El 24 de marzo de 1976 comenzó una de las etapas más oscuras de la Argentina. Miles de personas fueron desaparecidas por la dictadura militar. Cincuenta años después, el país recuerda el papel de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, quienes desde el inicio del régimen reclamaron por la aparición de sus hijos e hijas. Las organizaciones aportaron una nueva dimensión al movimiento de derechos humanos, y su historia se mantiene vigente.
En Infobae en Vivo A las Nueve, la licenciada en Ciencias Políticas, María Migliore brindó detalles acerca de la organización y su historia. El símbolo del pañuelo, que actualmente identifica a las Madres de Plaza de Mayo, nació en 1977 durante una peregrinación a Luján. Allí, para reconocerse entre ellas, utilizaron pañales de sus hijos. Así inició un signo de identidad y de memoria.
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Migliore remarcó ese origen: “Empieza con algo muy doméstico, con algo muy chico, que unía mujeres que no estaban en la escena pública. A partir de ese encuentro, desde el cuidado, encontraron una manera de hacer política y lo que se opuso a un régimen vertical y machista fue un círculo: gente caminando, gente encontrándose, algo que no tiene jerarquías, que tiene voces y que permitió que muchos más se fueran sumando. Nada de esto hubiera pasado sin esas mujeres a las que tildaban de locas”.
El significado de la firmeza en la protesta
María Migliore describió la resistencia semanal en Plaza de Mayo: “Más firmes que ellas, todas las semanas en la plaza, afuera con viento y marea. Las sacaban y ellas iban ahí. Es una firmeza que esconde ternura, que surge de haber cuidado a sus hijos y de cuidarse entre ellas”.
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La protesta encontró eco nacional e internacional. El equipo holandés de televisión, durante el Mundial de 1978, registró las marchas y denuncias de las Madres. Marta Morena Dalconada Aramburu fue entrevistada en Plaza de Mayo y declaró: “Por favor, ayúdennos, son nuestra última esperanza”. Esas imágenes evidenciaron el drama argentino ante la comunidad global.
Migliore resaltó: “En el juicio a las Juntas, en la creación del banco genético, en la ley de identidad, son muchos los aportes que se hicieron en una causa que todavía sigue abierta. Todavía hay gente desaparecida”.
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La trascendencia política y social del movimiento
El alcance de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo trascendió fronteras. Según la especialista: “Fueron organizándose, participando en instancias internacionales, sumando voces. Parte de ellas es una causa compartida, no partidaria. Es el querer encontrar a tus hijos, el querer que esto no vuelva a pasar en Argentina”.
El caso de Azucena Villaflor sobresale. Fue secuestrada y torturada en 1978. Migliore la describió como figura central, aunque destacó: “No me gustaría poner realmente en oposición. La potencia de lo que armaron tiene que ver con que fueron muchas, y cada una le fue poniendo a lo largo de todo el proceso distintas cualidades”.
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El movimiento abarcó también la colaboración de organismos como el Equipo Argentino de Antropología Forense, reconocido mundialmente. El juicio a las Juntas fue considerado “un proceso judicial que no tiene antecedentes en el mundo”.
Debate actual sobre simbolismos y memoria
El debate sobre el uso político de los símbolos atraviesa la memoria argentina. Durante la conversación, se planteó cómo distintas gestiones y sectores intentaron apropiarse o resignificar los emblemas de las Madres. La reflexión giró alrededor de la necesidad de “despojar la discusión de consignas partidarias”.
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El testimonio de María Migliore recuperó la vigencia de la memoria: “Creo que hay mucha gente que entiende que hay que recordar que hubo un terrorismo de Estado en Argentina, y que también somos capaces de construir todo lo que pasó”, concluyó.
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