¿Dónde está el mal y dónde está Dios en la pandemia?

“El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso con proyección cultural y social, a una laboriosidad eficaz que apremia a cuantos sienten en su corazón una sincera preocupación por la suerte del hombre, a ofrecer su propia contribución” (Comp. de la Doctrina Social de la Iglesia. P. C. “Justicia y Paz”, 2005.n° 6, citado por el cardenal Jorge Bergoglio en su discurso en el Bicentenario).

“Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1, 14).

En la Encíclica Laudato Si’, Francisco centra el debate en el misterio de la Encarnación al que aludimos al comienzo de nuestra última nota sobre la diferencia social y el Covid-19. “Dios se hizo carne en Cristo, se hizo cercano al mundo, se hizo parte de él (cf. Laudato Si’ 99).

“VER” O NO “VER”

Como sucedió en otros períodos de graves sucesos político-militares de la última dictadura, la peste nos pone nuevamente a prueba al exponer lo mejor y lo peor de la condición humana. Hay una ceguera proverbial entre nosotros. En los 70, a pesar de estar en situación de riesgo algunos cristianos elegimos seguir asistiendo como abogados a los familiares de los trabajadores desaparecidos. Este cronista padeció secuestro, torturas y otros males por eso. Otros, también llamados cristianos, emularon al sacerdote y al levita de la parábola del Buen Samaritano (Luc.10, 25-37) que pasaron de largo y no quisieron ver al herido al costado del camino. Tampoco quisieron saber quiénes torturaban y mataban para denunciar. Mejor permanecer escondidos en sí mismos, ciegos, “debajo de la cama”, se dijeron. Son los mismos que hoy “no ven” a los trabajadores de la salud ni a los más débiles y buscan “a los manijazos” ser los primeros en recibir las vacunas.

RETOMAR LA FE EN LA PALABRA LIBERADORA DE LA ESCLAVITUD DEL GOCE

Fue significativo oír el balbucear de la respuesta a un periodista del anciano ex presidente que integra la lista oficial de los vacunados por izquierda. Pensamos que no es él ya, sino los jóvenes dirigentes de nuestra Patria, los que necesitan una cura y por eso el lema de Juan 1, 14 y las reflexiones de Bergoglio y de José Milmaniene.

Del síntoma puede interpretarse que no se trata de “actos” sino de “estados” (véase J.M.Bergoglio, La Corrupción, Infobae, Bernasconi, 12 de Agosto de 2018); agreguemos ahora estados de esclavitud que precisan ser sublimados como experiencia de la Palabra para descubrir la autoconciencia detrás de la máscara (ver La fe en el nombre, José E. Milmaniene, Biblos). Ahí está el mal, en el estado de corrupción que obliga al sujeto a negar al otro.

LOS CENTROS DE VACUNACIÓN DEL EX MINISTRO DE SALUD RENUNCIADO

Uno de los objetivos de la OMS al declarar al 2021 como el Año Internacional de los Trabajadores Sanitarios y Asistenciales fue garantizar que se dé prioridad a esos trabajadores para recibir la vacuna en los primeros 100 días de 2021.

Frente a la instalación de centros más o menos ocultos para burlar la recomendación y consumar el privilegio el presidente corrigió con dureza el desvío del ministro Ginés y le pidió la renuncia en forma tan drástica como las también acertadas medidas que habían sido adoptadas para enfrentar la pandemia.

LA POLITIZACIÓN DE LAS VACUNAS

Como enseña el obispo de San Isidro, Oscar Ojea, “cuando estamos frente a la posibilidad de sostenernos en la vida eso no se puede politizar; la vacuna es para bien de todos”.

Sólo que estamos en una situación en la que a) la vacuna es un bien escaso debido a los grandes intereses de los laboratorios que producen y son dueños de las patentes y b) la Argentina está en un año electoral. De donde el fin de terminar con la pandemia cuanto antes es concordante con el de ganar las elecciones (por el partido del gobierno), en cambio el fin de ganar las elecciones por la oposición se opone a que la gestión de la vacunación sea rápida y exitosa. Ahí está el mal.

EL ROL DE LA PRENSA

En nuestro país los medios motorizados por la oposición -en un contexto de pandemia -propagan noticias obstructivas a la vacunación -primero con una campaña infundada que sembró dudas sobre la eficacia de la Sputnik V y después fundadamente con el caso de las vacunas dadas en contra de las reglas de prioridades. En cambio callan las informaciones que favorecen un ágil funcionamiento del operativo de vacunación.

¿DÓNDE ESTÁ DIOS?

“Para los cristianos la muerte también es vivida como fin, como pérdida. Es angustiante el miedo a la propia muerte y a la de familiares y seres queridos -dice y describe el teólogo Podestá -que ve que los cuerpos muertos...como ocurre en muchos rincones de nuestra América Latina se acumulan en las calles, se amontonan en cementerios improvisados, fosas comunes, hogueras o, en el mejor de los casos, en camiones frigoríficos” e invita a preguntarnos ¿dónde está Dios?

“Dios está en la acción de aquellos que “ponen el cuerpo”, especialmente en los miembros de los equipos de salud y personal considerado “esencial” para actuar contra la pandemia y todos debemos “ver” esa realidad y ser solidarios “y la Iglesia debe cumplir, como pocas veces, el lugar de “hospital de campaña” (A. Podestá) y exhortar a los creyentes de todos los credos a dejar de lado intereses políticos y bienes particulares. El único fin trascendente tiene que ser vencer al mal del Covid 19 y el único bien debe ser el bien común.

Hoy tenemos que decir que el rostro de Cristo está acompañando a los enfermos de Covid-19, está en el rostro de las víctimas de la pandemia o en el rostro del que haciendo la limpieza de las calles o prestando otros servicios esenciales hace posible que los demás vivan.

LA VIDA ES CRITERIO DE VERDAD PARA TODOS LOS CREDOS

“Ser creyente en Dios es responsabilizarse en el cuidar, sanar y servir al prójimo y a la Creación de forma integral” dice el teólogo de la UCA y prosigue diciendo “La vida” es criterio de verdad para la epistemología en las teologías y religiones cristiana, islámica, judía e hindú. La Vida se opone a la muerte y, desde ella, a todos sus ídolos e imágenes que la promuevan”.

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