“¿Por qué mentimos?”: la visión del periodista y filósofo Miguel Wiñazki

El periodista y filósofo Miguel Wiñazki reflexionó en Infobae en Vivo sobre los alcances de la mentira: “Una de las razones fundamentales es que mentimos para suponer que la vida es bella. La vida es bella, pero no es solamente bella”.

“La magia te permite acceder a ese atajo de suponer que las cosas se resuelven como por arte de magia y el arte de magia es absolutamente fascinante”, observó Wiñazki, quien estuvo acompañado por los periodistas Gonzalo Sánchez, Carolina Amoroso, Cecilia Boufflet y Ramón Indart.

Luego, el escritor ejemplificó con el caso del temporal en Bahía Blanca y sus consecuencias, donde, supuestamente, “mágicamente resolvés un problema gravísimo y no es así”.

En ese punto, el filósofo determinó que existe un camino largo, de ida y vuelta y con mucho esfuerzo, con la posibilidad del fracaso. Y recordó el caso de la Crotoxina, un medicamento que logró renombre a fines de la década del 80, que se extraía de la víbora cascabel y que supuestamente curaba el cáncer.

En esos años, el gobierno del entonces presidente de la Nación, Raúl Alfonsín, tomó cartas en el asunto y el ministro de Salud, el doctor Conrado Storani, designó una comisión de notables, grandes eminencias, especialistas en oncología, para que dieran su veredicto.

A su vez, Wiñazki se refirió a la hipnosis del deseo: “La mentira es también una especie de hipnosis y de autohipnosis. Las audiencias, por decirlo de alguna manera, quedan hipnotizadas; y ese vector de pregnancia que implica lo que no es así, pero es lo que uno desearía que fuera”.

Sobre el rol del receptor, ante un mensaje positivo y la anulación de la duda, el pensador señaló: “La ficción tiene menos aristas que lo real y nosotros tenemos un bajo umbral de tolerancia a la realidad, y sobre todo a la realidad interior. La mentira primordial es la de uno frente a sí mismo, al punto de que va olvidándose de que miente”.

En este sentido, el invitado también relacionó la mentira con la política, específicamente en los procesos políticos “autocelebratorios que son falsos” y “compran multitudes”. Y sumó: “A mí siempre me interesó la locura social masiva. Lo que están diciendo es mentira, vos que lo ves de afuera y decís, pero cómo compraron esto. Y eso se observa en grandes procesos autoritarios de la historia”.

Respecto de las conocidas mentiras piadosas, el pensador indicó que tienen un costo: “Hay un devenir de todos estos asuntos, la mentira existe, pero tiene un ciclo también”. Y que depende cada caso para determinar si están bien empleadas o no.

En contraste, Wiñazki también analizó la reciente polémica generada por los dichos del humorista Eial Moldavsky: “La atracción de tener los reflectores sobre uno, aunque sea por diez minutos, en eso hay un poder en la mentira. El mentiroso ejerce un poder. Además, es un vector hacia el acceso del poder. Es tan tremenda la hipnosis de quién miente en función de acceder, de obtener ese reconocimiento, que olvida los costos a posteriori”. Y lo relacionó con las redes sociales, a las que calificó como “un teatro”, donde uno tiene “otro avatar, otro nickname” y se escinde “de la situación carcelaria” de su yo.

Sin embargo, Wiñazki determinó que la información rompe con la mentira y que el paradigma que desacredita a la información, es la que habilita “el universo de la mentira y de la ficción”; y advirtió: “Guarda que el imperio de la ficción es poderosísimo en política, en economía y en medicina”.