El Cric explicó el origen del choque entre Misak y Nasa en Silvia, Cauca: “Este problema no nació hoy”

El enfrentamiento que se presentó el jueves 21 de mayo entre comunidades indígenas Misak y Nasa en área rural del municipio de Silvia, Cauca, que dejó un saldo de siete personas muertas y al menos 65 heridas, volvió a recordar la complejidad y profundidad de los conflictos territoriales en el oriente del departamento.

Sin embargo, para el Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric), la raíz de la violencia va mucho más allá de una simple disputa entre comunidades hermanas.

A través de un extenso mensaje divulgado en sus redes sociales la mañana del viernes 22 de mayo, el Cric ofreció una explicación detallada sobre el origen histórico de este tipo de conflictos, advirtiendo que “las nuevas generaciones no deberían crecer entre heridas y divisiones”.

Según el Consejo, lo ocurrido entre los resguardos de Guambia (Misak) y Pitayó (Nasa) debe leerse a la luz de décadas de decisiones estatales, límites impuestos, heridas históricas y formas distintas de interpretar el territorio.

Conflictos que no surgen “de la nada”: ¿Cómo llegaron a verse como contrarios los Nasa y los Misak?

El Cric plantea la pregunta central: “¿Cómo llegamos al punto de vernos entre pueblos como contrarios, cuando compartimos montañas, memorias y luchas?“.

Para la organización, el problema no nació hoy ni puede entenderse solo como una disputa entre comunidades. “Detrás existen décadas de decisiones estatales, límites impuestos, heridas históricas y formas distintas de interpretar el territorio”, explica el comunicado.

Investigaciones académicas citadas por el Cric señalan que muchos conflictos territoriales aparecen por títulos coloniales y republicanos superpuestos, límites territoriales poco claros, decisiones estatales desconectadas del contexto y desconocimiento de acuerdos y jurisdicciones propias.

“Interpretar las realidades actuales únicamente desde documentos históricos ha generado tensiones difíciles de resolver. Los territorios cambian, las comunidades cambian y la vida no siempre cabe en los mapas heredados de la colonia”, puntualiza la publicación.

El caso de Guambia y Pitayó es ejemplo de cómo los resguardos indígenas comparten historia, montaña y procesos organizativos, pero decisiones recientes, como una resolución de la Agencia Nacional de Tierras (ANT) sobre límites territoriales, han generado interpretaciones encontradas y provocado tensiones.

Además, preocupa el rol que cumplen los discursos divisivos y de odio en redes sociales, que alimentan la desinformación y la polarización entre pueblos que han sido aliados históricos.

El Cauca, epicentro de los conflictos interétnicos

El Cric recuerda que Cauca es, según registros, el departamento más afectado por conflictos interétnicos en Colombia, con 31 casos documentados, seguido por Meta y Chocó.

Muchos de estos conflictos tienen relación con entregas de tierras y decisiones institucionales que no reconocen plenamente la ancestralidad, la convivencia histórica ni las dinámicas territoriales de los pueblos indígenas.

Esto lleva a otra pregunta esencial que destacó la publicación: “¿Qué pasa cuando las decisiones sobre los territorios se toman lejos de quienes los habitan y sienten?“

Para el Cric, la distancia entre las políticas públicas y las realidades comunitarias suele profundizar las divisiones y dificultar la resolución de los conflictos.

Un problema de raíz colonial

El comunicado también señala que muchas fronteras actuales fueron trazadas desde lógicas externas que fragmentaron territorios vivos y relaciones históricas entre pueblos.

A esto se suman heridas acumuladas, tensiones políticas y múltiples intervenciones que, en lugar de sanar, muchas veces profundizan la discordia.

“No todo puede resolverse desde lo jurídico. Hay conflictos que necesitan escucha, memoria, reparación y diálogo comunitario”, puntualizó el comunicado por parte del Cric.

La organización indígena advierte que la escalada de un conflicto territorial aumenta la desarmonía comunitaria, debilita procesos organizativos, crecen los discursos de odio y, lo más grave, pone en riesgo la vida.

“Las juventudes no deberían heredar únicamente las heridas y disputas de generaciones anteriores. También necesitamos heredar caminos para conversar, sanar y construir juntos”.

¿Cómo mirar el territorio de otra manera?

En la parte final, desde el Cric se invitó a repensar la relación con la tierra, que muchas veces se mira como una propiedad, un bien que debe poseerse y defenderse.

Para el Consejo, pocas veces se escucha lo que el territorio necesita o puede enseñarnos con su propia sabiduría. “¿Y si el problema también nace de mirar la tierra únicamente como un bien y no como un ser vivo con el que convivimos?”, cuestiona el comunicado.

Para el Cric, comprender este conflicto requiere ir más allá de las versiones simplistas y evitar ver a los otros pueblos como ajenos o enemigos, debido a que las identidades, historias y vidas están entrelazadas. El mensaje es claro: “No podemos cansarnos de insistir en que las autoridades y los pueblos puedan sentarse a conversar antes de que la violencia siga creciendo”.

El Consejo Regional Indígena del Cauca concluyó su reflexión reiterando la necesidad de crear escenarios reales de diálogo entre organizaciones, comunidades y Estado, y de construir soluciones desde el análisis, pero también desde el sentir que conecta a las personas con el territorio y la vida.