La utilización de símbolos asociados a movimientos progresistas ha generado un debate nacional sobre la representación y el significado en la comunicación política de los partidos - crédito Nicolás Rojas Pardo / Facebook
La controversia aumenta en la campaña electoral Colombia después de que el analista geopolítico Nicolas Rojas Pardo criticara abiertamente al partido Centro Democrático por utilizar la imagen de Frida Kahlo en su propaganda política.
Rojas Pardo considera que esta figura representa de manera clara los valores comunistas y progresistas, lo que genera una incongruencia profunda al ser empleada por una formación de derecha.
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El economista sostiene que el uso de Frida Kahlo por el Centro Democrático es una “apropiación simbólica incoherente”, pues la artista mexicana fue activista de la izquierda y militante del Partido Comunista Mexicano.
Para Rojas Pardo, la campaña incurre en una contradicción ideológica que puede interpretarse como una maniobra para captar simpatías fuera de su espectro político natural.
“¿Alguna vez han visto a un candidato de ultraderecha hacer la apología del comunismo en plena campaña electoral?”, planteó Nicolas Rojas Pardo. El experto cuestionó la lógica interna del mensaje e ironizó sobre el desconocimiento de la biografía de la artista: “¿Le costaba a la campaña del Centro Democrático buscar cinco segundos quién fue Frida Kahlo?”.
El analista no disimuló su escepticismo: “¿O será que en el Centro Democrático ven tan fuerte a la izquierda que quieren rasguñar unos voticos?”, expresó, poniendo en duda si se trata de una estrategia deliberada para atraer votos de sectores tradicionales de izquierda. A su juicio, tales gestos revelan falta de asesoría y comprensión del significado de los símbolos políticos.
Rojas Pardo insistió en destacar el perfil ideológico de Kahlo. “Frida Kahlo fue miembro del Partido Comunista Mexicano, reconocida pintora, parte del movimiento muralista junto con su pareja Diego Rivera, y le dio posada a León Trotsky para impulsar la revolución comunista en México”.
El analista concluyó: “No sé si el candidato vive aislado, pretende robarse las banderas de la izquierda o simplemente no tiene un buen equipo que lo asesore, pero pareciera que quisiera engañar a la gente de la peor manera posible”.
Frida Kahlo: símbolo de la izquierda y su legado político
La cronología biográfica recoge que Frida Kahlo (1907-1954) no solo logró importancia como artista, sino que mantuvo una militancia radical.
Se afilió al Partido Comunista Mexicano, participó en protestas contra la intervención estadounidense en Guatemala y defendió el nacionalismo cultural exaltando la influencia indígena mexicana.
Kahlo y Diego Rivera intercedieron para que León Trotsky recibiera asilo en México y ella misma fundó un comité de apoyo a los republicanos en la Guerra Civil Española.
Estas acciones revelan un alineamiento internacionalista que se reflejó también en su obra. Un ejemplo es el cuadro 'El marxismo dará salud a los enfermos’ (1954), en el que Kahlo manifiesta su adhesión al marxismo como fuerza de liberación.
En el momento de su muerte, su funeral se realizó en el Palacio de Bellas Artes, con su féretro cubierto por la bandera roja con la hoz y el martillo, símbolo indiscutible de su identidad comunista. Aunque durante su vida no utilizó el término feminista en el sentido actual, su figura es hoy referente de la lucha por los derechos de las mujeres y la diversidad sexual.
Debate en redes y repercusión social en plena campaña
La polémica pronto se trasladó a redes sociales y foros digitales, donde la apropiación de símbolos de la izquierda por parte de partidos de derecha ha generado un debate entre diferentes sectores.
Nicolas Rojas Pardo invitó a reflexionar sobre la integridad y coherencia de la narrativa política en escenarios electorales marcados por la confrontación ideológica.
El caso ha encendido una discusión más amplia sobre el uso y resignificación de referentes culturales en la política actual. Para muchos, el episodio suscita preguntas sobre la autenticidad de los discursos y el papel de la memoria histórica en la representación de valores colectivos.
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