Al principio intentaron el arte de la performance. Por todo Irán, los jóvenes se agacharon, con la cabeza colgando en señal de sumisión, con los brazos esposados a los árboles o a las farolas. Cuando la policía empezó a acorralarlos, los manifestantes encadenaron maniquíes doblados a las señales de la calle. En los partidos deportivos, los jugadores adoptaban posturas similares cuando marcaban un gol, recreando el destino de Khoda Nour, un manifestante al que los hombres de los mulás ataron a un asta sin comida ni bebida, con un vaso de agua colocado delante de él, justo fuera de su alcance.
Luego pasaron del teatro al arte visual. Dos meses después de la muerte de una mujer kurda, Mahsa Amini, detenida por mostrar su pelo bajo el velo obligatorio, el arte de protesta está cambiando los paisajes urbanos. Las siluetas de Amini y de otras mujeres asesinadas en la revuelta revisten las paredes, rivalizando con los omnipresentes murales del Estado que glorifican el martirio. Las fuentes públicas escupen tinte rojo, lo que lleva a las autoridades a vaciarlas. Las pegatinas cubren las viejas señales de las calles con nuevos nombres. Ekbatan, un suburbio occidental de Teherán, la capital, ha sido bautizado como Arman en honor a un joven muerto a tiros en las protestas. Los manifestantes enarbolan la bandera negra del Islam cortada burlonamente en astillas como el pelo ondulado. Las chicas de clase media del norte de Teherán lucen un nuevo estilo de bolso, con salpicaduras rojas que imitan las heridas de bala.
Los grafiteros tienen que trabajar deprisa; algunos han sido asesinados a tiros. “Es difícil crear cuando el espacio de trabajo es tan hostil”, explica uno de ellos. Se tardan segundos en pintar con spray plantillas y atar a los árboles hojas de papel con los nombres de los manifestantes caídos.
La iconoclasia suele ser más rápida. La pintura roja derramada desde los tejados atraviesa los retratos del líder supremo, el ayatolá Alí Jamenei, que cubren habitualmente los laterales de los bloques de viviendas. Las imágenes descoloridas del fundador del régimen, Ruhollah Jomeini, sangran por los ojos (ver arriba). El ruido del tráfico también está cambiando. Los conductores tocan el claxon al ritmo de “Muerte al dictador”, mientras las mujeres agitan los velos por las ventanillas de los coches.
Muchos artistas se refugian en la red por seguridad. Algunos crean imágenes medievales de ejércitos con lanzas rodeando a una mujer que agita su pañuelo. Otros optan por el arte pop, mostrando unas tijeras cortando el pelo de la Mona Lisa.
Sin embargo, se esfuerzan por acuñar un logotipo para su revuelta que abarque las divisiones étnicas, religiosas, económicas y de género de Irán. Algunas reciclan las imágenes de la revolución de 1979, con puños cerrados al estilo soviético y cadenas rotas. A algunas artistas femeninas les preocupa que los hombres intenten inmiscuirse en su ámbito. “Dicen que todas formamos parte del patriarcado”, se queja un artista masculino, que lucha por hacer circular uno de sus carteles.
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