Villancicos en quechua: ¿a qué departamentos pertenecen y de qué tratan?

En el Perú, villancicos como ‘Mi burrito sabanero’ o ‘Campana sobre campana’ son muy populares durante las celebraciones navideñas. Estas canciones son conocidas por su ritmo alegre y se cantan en muchas casas y fiestas. Sin embargo, también existen villancicos en quechua que, aunque no son tan conocidos por la mayoría de los peruanos, son igualmente parte de la tradición de Navidad en las zonas andinas.

Es importante conocer estas piezas musicales andinas, ya que permiten comprender mejor las tradiciones de los pueblos de la sierra. Sus letras no solo cuentan la historia del nacimiento de Jesús, sino que también transmiten mensajes de humildad, esperanza y amor.

En el libro “Puñuy niñocha” del músico Néstor Ríos Checllo, se aborda la procedencia de algunos villancicos en quechua y se recopilan algunas composiciones. Según el autor, el villancico de adoración tiene su origen en España, pero en las zonas rurales del Perú, tanto entre las comunidades indígenas como afroindígenas, ha sufrido una fusión sincrética con los ritos prehispánicos.

Las regiones que ostentan villancicos en quechua

En el Perú, además de los villancicos más conocidos, existen diversas tradiciones musicales navideñas que reflejan la diversidad cultural del país. Estas canciones, muchas veces menos conocidas fuera de las comunidades locales, han sido adaptadas y reinterpretadas a lo largo de los siglos, fusionando influencias europeas con las tradiciones indígenas y afrodescendientes.

Entre estos villancicos regionales se encuentran las wayligías (en Junín); las huaylías (con diversas variantes en pueblos de Ayacucho y Apurímac); el niño-velakuy (en Ayacucho y Huancavelica), y los negritos (con variantes en pueblos de Huancavelica, Junín, Huánuco, Áncash y Ayacucho). También figuran la pachahuara (con variantes en pueblos de Junín y Pasco); los hatajos de negritos (en Ica), y las pastoras o pallas (presentes en diversas variantes de la zona andina y costeña).

Según el investigador Ríos Checllo, la mayoría de estas canciones navideñas “no tiene procedencia alguna conocida”. Vale decir, son composiciones anónimas tanto en letra y música”. Agregó que “solo sabemos que pertenecerían a algunos pueblos o ciudades del Perú como Apurímac, Ayacucho, Cusco y Huancavelica, entre otros".

Villancicos en quechua y su significado

A continuación, se presentan dos villancicos extraídos del folclore peruano, gracias al trabajo de músicos dedicados a la conservación de nuestro patrimonio musical. Su labor ha sido importante para mantener vivo este género, que, a pesar de su limitada visibilidad en el ámbito nacional, forma parte esencial de nuestra riqueza cultural.

Ñam cunancca chay amunña

I

Ñam cunancca chayamunña,

Huayligia, Niñito,

Unanchascca súmaj punchau,

Huayligia, Niñito,

Huchasapap cusillampacc

Huayligia, Niñito

Hueccellanchicta chincachicc,

Huayligia, Niñito.

II

Huchasapa churillayqui,

Huayligia, Niñito,

Huaccacuspa suyayquicu,

Huayligia, Niñito,

Purimuyña ccapacc Jesús,

Huayligia, Niñito,

Ccespichihuaycu llapaycuta,

Huayligia, Niñito.

III

Mamayquip ricrallampi

Huayligia, Niñito

Marccascca ñuñurccanqui.

Huayligia, Niñito

Huanasaccñam huchaymanta,

Huayligia, Niñito

Ama Niño huaccayrçachu.

Huayligia, Niñito

Ya es llegado el día

I

Ha llegado ya el gran día,

Huayligia, Niñito,

El gran día anunciado,

Huayligia, Niñito,

Para el bien de pecadores,

Huayligia, Niñito,

Para consolar nuestras penas,

Huayligia, Niñito.

II

Tus hijos: los pecadores,

Huayligia, Niñito

Con ansiedad te esperamos,

Huayligia, Niñito,

Señor, ponte en tus caminos,

Huayligia, Niñito,

Para bien de nuestras almas,

Huayligia, Niñito.

III

De indescriptible ternura,

Huayligia, Niñito,

Es contemplarte en el seno,

Huayligia, Niñito,

De tu madre bendita,

Huayligia, Niñito,

Mamando su santa leche,

Huayligia, Niñito.

Este villancico expresa la alegría y la esperanza de los fieles ante la llegada del Niño Jesús, poniendo de relieve su importancia para la redención de los pecadores y el consuelo de las penas humanas. A través de las estrofas, los cantantes manifiestan su espera ansiosa y su devoción, pidiendo al Señor que guíe sus caminos para el bien de sus almas. La imagen del hijo de María, reflejada con ternura en el seno de su madre, es presentada como un símbolo de inocencia y pureza.

Huaccallachcan

I

Niño Jesús, súmacc huahua,

Belen patapis huaccallachcan

Huchanchic raycu huaccacullachcan

Malñana pipas cuyaptin

Jacú, Huaucce chasquimusun

Súmacc huahuapa hueccellanta

II

Hupallay Niñocha, ama huaccaychu,

Manañam huchallicusajchu,

Manañam masta huaccanquichu.

Cusiriyna, súmacc Niño,

Asiriyña, llullu huahua

Apu Jesús, cuyallaiquim

Senccoyhuanmi huayllullaiqui.

Está llorando

I

El Niño Jesus, lindo bebé

Llorando está en la cueva de Belén.

Por nuestras culpas dice que llora

Porque ya nadie le quiere

Vamos todos, recibamos

De ese Niño Dios sus lágrimas.

II

¡Cállate, Niñito ya no llores más!

Prometo no volver a pecar

Nunca más tú volverás a llorar.

¡Alégrate, bello Niño!

Sonríe, tierno bebé

Señor Jesús, te queremos

Amor de nuestros amores.

Esta canción expresa la tristeza del Niño Jesús llorando en la cueva de Belén debido al sufrimiento por los pecados de la humanidad. Los fieles, al escuchar su llanto, se sienten llamados a reflexionar sobre sus propias faltas y prometen no volver a pecar. En la segunda parte, se pide consuelo para el bebé, ofreciéndole amor y cariño, con la esperanza de que su llanto se convierta en una sonrisa.