El movimiento Ni Una Menos tiene quien lo escriba: diario de las luchas feministas que cambiaron a la Argentina

Como en un diario íntimo y al tiempo colectivo, en Mareadas en la marea (Siglo XXI) Fernanda Laguna y Cecilia Palmeiro despliegan un recorrido exhaustivo y potente por las luchas feministas que tuvieron lugar en nuestro país desde 2015 hasta los festejos por la aprobación del aborto legal. Y lo hacen con historias personales y colectivas: tejiendo una literatura compartida, proponen “inventar una literatura del nosotras”. En ese entramado evidencian cómo la propia biografía se modifica, cómo operan cambios significativos en sus propias vidas a partir de acciones compartidas.

Los hechos y las experiencias personales se imbrican mientras se sumergen en la intensa militancia, las asambleas multitudinarias, las marchas con los pañuelos verdes, la organización de un paro como un proceso creativo, las campañas, la primera reunión del colectivo en un pic-nic. Y sigue con la sororidad que construyeron y que las mantuvo en pie en tiempos adversos, pasando por el recuerdo de la primera asamblea de Ni Una Menos en la Facultad de Ciencias Sociales, la internacionalización del movimiento, el lugar que decidieron que podían ocupar los hombres en el colectivo pasando por la necesidad de un hit musical que las representara, hasta la empatía y solidaridad impensada que desató el movimiento.

Al ritmo y con vocabulario de un diario que conjuga lo personal y lo social, Fernanda Laguna, artista, escritora, curadora y editora, y Cecilia Palmeiro, investigadora en el Conicet y docente de estudios culturales y de género en la Universidad Tres de Febrero y en NYU Buenos Aires, recorren momentos claves del movimiento feminista entre 2015 y 2020.

El punto de origen del trabajo en conjunto es la primera marcha de Ni Una Menos en 2015. La creatividad y el arte (en canciones, acciones performáticas como la “Operación Araña” en los subtes de la Ciudad de Buenos Aires, muestras, fotos, cartelería y poemas: artefactos estético - políticos) son la base de la praxis.

No es casual que el libro se haya presentado en la última edición de arteba, en Costa Salguero. Porque ese plus creativo y artístico está en el ADN que proponen no sólo cómo forma de escritura, sino como estructura conceptual.

Analizan el paro como “proceso creativo”. Y para sus acciones también se valieron de reuniones semanales con artistas. “En las reuniones ampliadas de Ni una Menos se fue amasando la necesidad de un hit musical para ponerle magia al paro”, cuentan en el libro. En ese devenir creativo repensaron cómo podrían incorporarse los hombres al colectivo.

“Con esa pregunta en mente, la de cómo podrían participar los hombres en una revolución feminista, y de cara a la preparación del primer paro internacional, se nos ocurrió crear un grupo de hombres, VAI (Varones por la Igualdad de Género), cuya función sería pensar la participación solidaria de los hombres cis en el paro de mujeres, ya que ellos tendrían que hacerse cargo del trabajo tradicionalmente impuesto sobre nosotras”, escriben.

Cuentan las escritoras que para ellas en el origen de todo, incluso de la amistad, está la literatura, entendida como un modo situado de percepción y acción. “Literatura –señalan— para nosotras no significa sólo un mundo libresco, sino también una poética del lenguaje oral y una posición política no dogmática ni solemne”.

Continúan: “Por eso acuñamos el concepto de la lengua de las locas, una sensibilidad no convencional que une los libros y la vida. La vida misma en el modo de ser vivida es una cuestión de estilo. Una mirada no utilitaria sino atenta a los efectos sensoriales de sentir la belleza y la felicidad en cualquier lugar, sobre todo en lo impensado, en lo que los demás descartan”.

Para las autoras, la lenguas de las locas lleva el humor a un primer plano porque “la risa es iluminadora y a la vez es un efecto en el cuerpo: la carcajada que sacude el cuerpo de la norma establecida conectando lo sutil con lo grotesco, lo sublime y lo carnal”. Esa frontera inexplorada en la que el colectivo NUM ancla su praxis lo transforma en singular y de gran alcance. Integró a millones de mujeres, lesbianas, travestis, trans y no binarios.

La primera acción que coordinaron internacionalmente fue la Asamblea Feminista en 22 países. En la Internacional Feminista surgió la consigna #NosMueveElDeseo. Se propusieron organizar en distintos países asambleas barriales y territoriales en las que se debatieran las problemáticas que las mujeres quisieran modificar y se pensaran modos de implementar los cambios.

“Habíamos creado un evento de Facebook donde convocábamos a compartir las ideas que surgieran en tiempo real para que se comentaran en otras asambleas del mundo. Aunque en pleno invierno, en Polonia funcionó muy bien la iniciativa de juntarse en bibliotecas públicas. En Brasil se organizó la primera marcha Nem Uma a Menos, y a partir de eso comenzó nuestra estrecha relación con los feminismos brasileños. Entonces conocimos por Facebook a una compa que sería una de las principales agitadoras de los paros internacionales. Ella había creado una red, Hermanas, para traducir al portugués y llevar a Brasil todo lo que hacíamos las compañeras de la América hispanohablante. Una chica jordana que se volvió la traductora de Ni Una Menos al árabe organizó secretamente una mini asamblea en Abu Dhabi, que fue la primera acción feminista en la historia del país”, cuentan las autoras.

Integrantes del colectivo viajaron a Estados Unidos invitadas por Dartmouth, Harvard y NYU. En esos viajes también hicieron lazos con grupos locales. La relación con sus pares de Nueva York había comenzado con el Primer Paro Nacional de 2016, cuando ellas se solidarizaron con una acción performática en Washington Square (tirándose al piso como cadáveres para escenificar un femicidio).

La praxis colectiva impactó en las historias de vida: muchas se separaron, se dieron cuenta de que el trato que recibían no era el que verdaderamente deseaban. Empezaron nuevas relaciones. El aborto fue el momento más álgido, que, señalan, consideran que significa mucho más que interrumpir un embarazo: “Es la lucha contra la opresión de los cuerpos, pero sobre todo es la lucha por la reproducción social contra la producción de cuerpo descartables, por nuestros derechos como trabajadoras productivas y reproductivas contra la sujeción moral que te emperna o te abrocha al orden del capital”.

El vínculo con arteba tiene larga data, ya en 2017 habían organizado un desfile en la feria. Junto con las chicas del taller de mujeres de Fiorito –luego llamado Ni Una Menos Fiorito— crearon una cooperativa de serigrafía para hacer remeras con inscripciones alusivas a la violencia de género como “El amor no te obliga a hacer cosas que no querés”, “Acá no manda nadie”, “Ni Una Menos en Fiorito”, entre otras. “El desfile condensó la búsqueda de nuevos códigos y lenguajes para la protesta social, quebró “el formato superalienante de los desfiles de moda y su bajada de línea corporal, racial, de clase”, explican.

El colectivo también hizo foco en la perspectiva laboral y económica de la violencia. Iniciaron un proceso de investigación sobre deuda y violencia financiera. “La acción que realizamos Las insumisas de las finanzas, #DesendeudadasNosQueremos, intentaba por la vía de la performance y la escritura colectiva traducir la abstracción financiera a un lenguaje propio del feminismo popular que volviera inteligibles y concretas las situaciones de violencia financiera que nos oprimen día a día”, escriben.

Para las autoras, la fantasía conjuga un potencial creativo único, no como evasión de la realidad sino como productora de lo que todavía no existe. Como pura potencia. Resulta interesante la mirada sobre las propias biografías, la búsqueda de cohesión entre lo que se propone y la historia de vida personal. “El patriarcado es un dispositivo de producción de subjetividad en nuestro inconsciente”, señalan.

Pero la salida no está obturada: imperan las formas creativas para avanzar. Plantean modos de insurrección micropolítica y transformación del inconsciente patriarcal. Buscar nuevos modos de relaciones no patriarcales, donde el amor no tenga que ver con el dominio.

Quién es Fernanda Laguna

♦ Nació en Hurlingham, provincia de Buenos Aires, en 1972.

♦ Es artista visual, escritora y curadora.

Quién es Cecilia Palmeiro

♦ Es doctora en Literatura Latinoamericana.

♦ Es una de las fundadoras del movimiento Ni Una Menos.