Indígenas tendrán vivienda de interés social diferencial en Bogotá: así será el proyecto

La Alcaldía de Bogotá trazó un nuevo horizonte en materia de inclusión social con la aprobación de proyectos habitacionales específicos para comunidades indígenas, reconociendo y respetando su inestimable legado cultural en el corazón de la capital colombiana.

Tras años de diálogo y promesas, la espera llegó a su fin para las comunidades indígenas de Bogotá. Con una inversión sin precedentes y políticas que miran más allá del asistencialismo, se levantarán las primeras piedras de viviendas de interés social diferencial, tejidas, según el distrito, “con los hilos de un legado que se resiste a ser olvidado”.

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La secretaria de Hábitat, Nadya Rangel, habló no solo de casas, sino de hogares con alma: “Es un orgullo y un privilegio, celebrar lo que hemos construido en estos cuatro años de gobierno bajo el liderazgo de la alcaldesa Claudia López. Lograr lo que hemos alcanzado es muy emocionante”.

Este ambicioso proyecto, enmarcado en el Plan Distrital de Desarrollo, no es solo una respuesta a una demanda de vivienda, sino un reconocimiento de la pluralidad y el rol crucial de los pueblos indígenas en la trama urbana y cultural de la capital. El Decreto 521 simboliza este compromiso, delineando 60 hectáreas de la localidad de Bosa para convertirse en el epicentro de una vida comunitaria que equilibra modernidad y tradición.

Serán 580 viviendas dedicadas al Cabildo Indígena Muisca de Bosa, concebidas como espacios de encuentro y transmisión de saberes. Pero el Plan Parcial Edén - El Descanso tiene una visión de largo alcance, añadiendo casi 6.000 unidades más de VIS, ciclorrutas y legalización de barrios, en un esfuerzo por reconstruir una ciudad fragmentada.

Felipe Jiménez, secretario de Planeación, sobre este logro distrital, sostuvo: “Los derechos hay que garantizarlos día a día, y eso es lo que estamos haciendo desde la Alcaldía. Hoy podemos decirle a la comunidad muisca, con tranquilidad, que le cumplimos y que hemos aprendido de ellos y entre nosotros. La política pública para los pueblos indígenas en Bogotá, el POT Bogotá Reverdece y el mapa del Sistema de Sitios Sagrados Muiscas son instrumentos con los que hemos innovado y les estamos cumpliendo. Con orgullo puedo decir que somos el gobierno que más ha avanzado”.

Entre tanto, Yeison Triviño, gobernador del Cabildo Indígena de Suba, resaltó la importancia de hacer un reconocimiento a cada uno de los funcionarios que se tomaron la tarea de sentarse a escucharlos.

“Creo que para nosotros es un principio, porque muchas veces simplemente nos limitamos a oír, pero no escuchar. Fueron cuatro vueltas al Sol de haber iniciado este diálogo en esta administración, frente a qué es el pueblo muisca de hoy, de quiénes somos, dónde estamos, qué hacemos; pero han sido más de 486 años de lucha para pervivir y para mantenernos en el territorio”, agregó.

Por primera vez, un Plan de Ordenamiento Territorial (POT) incluye los sitios sagrados en su diseño, singulares en su significado y protegidos en su esencia. No solo planea una ciudad en términos espaciales, sino también en términos espirituales, reforzando la conexión entre el habitante y el entorno.

Hugo Cortés, director de Asuntos Locales del Instituto Distrital de Recreación y Deporte (IDRD), destacó que este proyecto les da felicidad:

En relación con el tema, el gerente de la Empresa de Renovación y Desarrollo Urbano (RenoBo), Juan Guillermo Jiménez Gómez, explicó cómo será el proceso: “A partir de esta adopción por parte de la administración distrital, con el liderazgo de la Secretaría de Planeación, RenoBo debe comenzar el proceso de gestión social y predial para la adquisición del suelo de 9.30 hectáreas, destinado a la Comunidad del Cabildo Indígena Muisca de Bosa en donde se desarrollarán las obras de urbanismo de la Ciudadela Muisca de Iguaque que contará con 580 viviendas de interés social diferencial”.

El nuevo Manual de Espacio Público y el Plan Decenal de Cultura Muisca de Bosa son hedores de una promesa cumplida, añadió la Administración. “Mientras el primero se mira en el espejo de la antigüedad para diseñar el ahora y el después, el segundo teje futuro sin perder la trama de siglos de historia y tradición oral”, concluyó.