El hallazgo de cuatro mujeres tlatelolcas fallecidas durante el parto ha permitido reconstruir parte de la historia funeraria y social de la antigua México-Tlatelolco.
Dos investigaciones recientes, publicadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en la revista Arqueología Mexicana, revelan detalles inéditos sobre los rituales y las condiciones de vida y muerte de estas mujeres y sus hijos.
A partir de los estudios de antropología física, los especialistas lograron identificar a una adolescente de entre quince y diecisiete años, inhumada junto a un recién nacido de dos meses, y a tres jóvenes adultas sepultadas con sus neonatos en el Gran Basamento de Tlatelolco, durante el siglo XIX.
Interpretación de la ofrenda en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco
La exploración arqueológica realizada en 2023 en la rampa de acceso del estacionamiento del Centro Cultural Universitario Tlatelolco (CCUT) sacó a la luz una ofrenda compuesta por los restos de una joven mujer y un bebé. El contexto del hallazgo, fechado entre 1506 y 1515, corresponde al último periodo constructivo del recinto ceremonial de México-Tlatelolco.
En el depósito funerario se encontraron figurillas femeninas, platos y malacates, elementos que, según los investigadores, refuerzan la interpretación de un culto específico: la veneración a las cihuateteo, mujeres que fallecían durante el parto y adquirían un estatus divino.
La adolescente, considerada por los especialistas como una posible cihuapipiltin —término que significa “mujer preciosa”—, presentaba dos anomalías congénitas: el llamado “diente en diente” y la falta de fusión en la primera vértebra cervical. Ambas condiciones, identificadas por la antropóloga Miriam Angélica Camacho Martínez, se asocian con prácticas endogámicas dentro de la sociedad tlatelolca.
Los análisis sobre el recién nacido sugieren que padecía una deficiencia nutricional de origen materno, probablemente escorbuto, vinculada a una dieta basada casi exclusivamente en maíz. El arqueólogo Salvador Guilliem Arroyo afirma que, para los tlatelolcas, el parto era visto como una batalla, y la muerte en ese contexto otorgaba a la mujer un lugar en la Casa del Sol, en la parte occidental del cielo, coincidiendo con la orientación del templo de la ofrenda.
El hallazgo de la joven y su bebé, depositados juntos a los pies de la estructura ceremonial, constituye una evidencia de la importancia simbólica y religiosa de la maternidad y el alumbramiento en la cosmovisión mexica. Según los expertos, la ubicación y los objetos hallados refuerzan la hipótesis de que la ofrenda se dedicó a las cihuateteo, divinidades femeninas ligadas al ciclo de la vida y la muerte.
Madres del cólera en el México independiente
En investigaciones paralelas, el Proyecto Tlatelolco documentó la recuperación, entre 2022 y 2025, de los restos de tres mujeres adultas y sus neonatos en el Gran Basamento, reutilizado como fosa común durante la epidemia de cólera de 1833.
Las mujeres tenían entre veinticinco y treinta y nueve años, y los bebés, gestaciones de aproximadamente treinta semanas, aunque uno de ellos alcanzó las treinta y ocho semanas.
La disposición de los cuerpos, con los bebés en el regazo de sus madres, apunta a prácticas rituales y religiosas específicas. “Cuando la partera veía peligro de muerte en el recién nacido, aun dentro de la madre, estaba obligada a bautizarlo, incluso cualquier parte del cuerpo que saliera de la cavidad pélvica”, explican los investigadores. Esta costumbre buscaba asegurar la salvación del infante en caso de fallecimiento prematuro.
Los análisis antropológicos revelaron que estas mujeres probablemente pertenecían a sectores pobres de la Ciudad de México. La presencia de hipoplasias en el esmalte dental, marcas de trabajos físicos intensos y deficiencias nutricionales refuerzan esta hipótesis. Camacho Martínez destaca que “es raro encontrar niños en este tipo de contextos, ya que solían existir espacios separados para su inhumación”. Sin embargo, la gravedad de la epidemia y la intención de mantener unidos a madre e hijo en la muerte motivaron su entierro conjunto.
Impacto de los hallazgos para la comprensión histórica
La investigación antropológica realizada por el INAH permite comprender cómo las mujeres y los niños fueron parte de las prácticas religiosas y funerarias en distintos periodos de la historia de México-Tlatelolco. La evidencia muestra que el parto era visto como un momento crítico, cargado de significado social y espiritual, donde la muerte podía transformar a la madre en una figura venerada.
Más Noticias
Pumas vs Cruz Azul EN VIVO: La Máquina llega como el superlíder del torneo, mientras que los felinos buscan seguir escalando posiciones en la tabla
Sigue el minuto a minuto de la jornada 11 del Clausura 2026 en directo desde el Estadio Olímpico Universitario
Clima: las temperaturas que predominarán este 15 de marzo en Monterrey
La temperatura más baja registrada en el territorio mexicano fue la del 27 de diciembre de 1997, cuando el termómetro disminuyó hasta los -25 grados
Cuándo volverá a jugar Santiago Giménez tras su lesión
La ausencia del delantero mexicano suma 136 días, mientras apunta a regresar con el Tri y jugar la Copa Mundial de la FIFA 2026
Claudia Sheinbaum envía mensaje desde Nayarit: “En México gobierna el pueblo, pero también gobernamos las mujeres”
La presidenta inauguró un centro LIBRE en un estado donde la violencia familiar prevalece
Bloqueos, manifestaciones y accidentes en CDMX y Edomex hoy 14 de marzo: se restablece la circulación en la Autopista México-Querétar
Consulta el estado actual de las principales vialidades en el Valle de México
