El Carnaval de Negros y Blancos en Pasto concluyó con el Desfile Magno, una celebración que congregó a más de 400 mil personas y exhibió el talento de los artesanos en carrozas monumentales, reafirmando la importancia de una fiesta que entrelaza identidad, memoria y creatividad.
Desde el 2 de enero, Pasto se convirtió en epicentro de una de las festividades más representativas del sur de Colombia. Durante seis días, la ciudad vivió eventos culturales, juegos y ritos ancestrales que prepararon el ambiente para el momento más esperado: el Día de Blancos y el Desfile Magno. La celebración integra una identidad triétnica, donde confluyen elementos indígenas, africanos e hispanos, y se presenta como un espacio de encuentro y participación colectiva.
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La programación oficial abarcó desde el juego de negros y el juego de blancos, hasta los majestuosos desfiles de comparsas y carrozas. El 6 de enero, la ciudad experimentó uno de los momentos más emblemáticos, realizando el recorrido de más de 7 kilómetros del Desfile Magno, en el que participaron 26 carrozas, 30 murgas, 30 comparsas y 30 disfraces individuales.
El recorrido y los protagonistas del Desfile Magno 2026
El 6 de enero, el recorrido partió desde la Institución Educativa INEM, sobre la Avenida Mijitayo. A lo largo de 7 kilómetros, las calles se transformaron en una galería efímera de arte y tradición. Carrozas de hasta 7 metros de altura, disfraces individuales, comparsas y murgas desfilaron ante una multitud que reconoció el ingenio, la destreza y la perseverancia de los artesanos.
La jornada estuvo marcada por la presencia de dragones, personajes históricos, animales y seres fantásticos. El frío y la lluvia de la madrugada no impidieron la participación masiva de quienes se congregaron para celebrar. El desfile también conmemoró los 100 años del Corso de Flores, uno de los hitos fundacionales del carnaval en la ciudad.
Artesanos y el proceso creativo
En los talleres y bodegas de la ciudad, los artesanos trabajaron durante meses para dar forma a las carrozas que desfilaron en los eventos centrales. El 5 de enero, mientras la ciudad se preparaba para el cierre de la fiesta, figuras como Jairo Díaz, de Túquerres, afinaban detalles en obras como “Nariño en alas de vida”. “Yo vengo desde el 2016 participando aquí en la ciudad de Pasto. Empecé haciendo disfraz individual, luego comparsa, después carroza pequeña y hoy llegar a hacer una carroza de este nivel es algo muy especial”, relató Díaz según El País.
El proceso creativo exige esfuerzo físico y mental. “Esto demanda mucho trabajo, pero al final uno va viendo el resultado y se va llenando de alegría. Llegar hasta este punto es algo para lo que no tengo palabras, es un encuentro de emociones muy grande”, expresó el artesano al medio.
Decenas de creadores compartieron esta experiencia, demostrando que el carnaval también se vive en cada espacio donde el arte popular cobra vida.
Carrozas ganadoras y mensajes simbólicos
En la edición de 2026, la carroza “Indomable, Mujer Guerrera”, del maestro artesano Óscar Fernando Ruíz, obtuvo el primer lugar con un puntaje de 97,5. La obra transmitió un mensaje de resistencia y dignidad femenina, logrando reconocimiento tanto en el público como en el jurado. La propuesta ganó por su ejecución en criterios como escultura, color, puesta en escena, animación, composición temática, movimiento y atuendo.
Otras obras destacadas incluyeron la carroza presentada por Amanda Huertas, que integró un proceso colectivo junto a víctimas del conflicto armado, y “Herencia Mágica” de Diego Caicedo, homenaje a los antepasados y a la transmisión intergeneracional del oficio. “El carnaval es una pantalla gigante para que todo el mundo conozca Pasto”, afirmó Luis Alberto Erazo, artista con más de cinco décadas de experiencia.
Origen y significado del juego de blancos
El juego de blancos surgió en 1912, cuando el sastre Ángel María López, en compañía de amigos, inició la tradición de aplicar polvos perfumados en el rostro de sus compañeros, como símbolo de alegría y fraternidad. Don Ángel se dio sus modos y tomó “la motita de polvera, la hundió en la suave fragancia de los polvos y, sobre la renegrida cara de su camarada de farra con quien había jugado negritos el día anterior, aplicó el golpecito pícaro, diciendo: ¡Que viva el negrito y que viva el blanquito!“, relataron desde Corpocarnaval.
Este gesto espontáneo evolucionó hasta convertirse en un ritual central, donde la comunidad participa con harina, talco y espuma, integrando a familiares, amigos y visitantes en la celebración. En estos días de enero, las calles de Pasto se llenan de personas preparadas, muchas de ellas con gafas para protegerse, dispuestas a regresar a casa con la ropa teñida de blanco tras una jornada de juego y tradición.
El origen del Desfile Magno y el Corso de Flores
El Desfile Magno tiene sus raíces en los años 20. A finales de 1925, estudiantes de una federación conformada por centros educativos organizaron el Primer Reinado Estudiantil de Pasto, evento que incluyó las primeras carrozas, como “La esfinge” y “La Góndola”. En 1927, se documentó el primer carnaval con desfiles de autos alegóricos y comparsas, estableciéndose la lluvia de flores y la batalla de flores como parte del festejo.
En 1929, un grupo de ciudadanos se propuso organizar las fiestas bajo el concepto de “Carnavales”, consolidando el desfile del 6 de enero como el eje de la celebración. En las décadas siguientes, el evento ganó espectacularidad con la introducción de carrozas de figuras en movimiento, un legado atribuido al Maestro Alfonso Zambrano y al Maestro Rogelio Argote.
El significado de la ‘pintica’ y la inclusión social
Durante el Día de Negros, celebrado el 5 de enero, la tradición de la ‘pintica’ se mantiene vigente. Pintarse el rostro y compartir el gesto simboliza igualdad, fraternidad y participación comunitaria. Esta práctica constituye un elemento central, que reiteradamente reafirma los principios de integración y reconocimiento mutuo entre los habitantes de Pasto.
“En este día de la fiesta, la alegría es portadora de calidez humana, con la que se convida a los espectadores a ser partícipes del juego, el desdoblamiento y la catarsis colectiva”, indicó Corpocarnaval.
El Carnaval de Negros y Blancos se consolida como motor de cohesión social, superando barreras generacionales y sociales a través del arte y la convivencia. A lo largo de la programación, los valores de respeto, inclusión y celebración de la diferencia se entrelazan en cada manifestación artística.
Seguridad y cierre de la celebración
La Alcaldía de Pasto reforzó la seguridad durante los días de mayor concurrencia, articulando acciones para mitigar riesgos y garantizar el bienestar de los asistentes. La jornada finalizó en la Plaza de Nariño y la Plaza del Carnaval, espacios donde diez agrupaciones y artistas invitados ofrecieron música y baile, cerrando la fiesta en un ambiente de comunidad.
La edición 2026 del Carnaval de Negros y Blancos reafirmó la vigencia del arte popular y la memoria colectiva, con una programación que incluyó rituales, desfile de carrozas, comparsas y actividades culturales. El evento, inscrito como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, se mantiene como una obra colectiva que une a habitantes y visitantes bajo el mismo compromiso con la identidad y la creatividad.
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