El pobrismo
Al hojear un reciente libro de sociología, luego de un elogioso comentario en un medio nacional de prensa que más adelante mencionaremos, y esta semana, una nota editorial en ese mismo diario, choqué con el término "pobrismo". Siempre relacionándolo con el papa Francisco.
En el nivel manifiesto de esa palabrilla parecería que se trata de un error en el uso apropiado del lenguaje, "pobrismo" significa 'pobretería' y esta alude al 'conjunto de pobres' o también a la 'escasez o miseria en las cosas'. Pero en los textos que comento coincidentemente se alude a una supuesta corriente ideológica, atribuida al Papa, quien haría, dicen, una exaltación de la pobreza. Como vemos, el significado del término "pobrismo" y la expresión "exaltación de la pobreza" dicen cosas bien distintas. Pero si por hipótesis "pobretería" significase 'exaltación de los pobres', "exaltación" no es la palabra adecuada para significar la mirada del Papa hacia los pobres. Sí puede ser amor, compasión, piedad. Y debería ser una perogrullada saber que el Papa no profesa ninguna ideología. Predica el Evangelio.
Cuando analizamos el significado de la palabra en el contexto de esas consideraciones y vamos a su nivel subyacente, cobra otro significado. Con el término "pobrismo" se procura un deliberado desvío de la lengua en el plano del discurso sobre la pobreza. Se pretende asociar el término a un raquitismo del discurso, en tanto implica una crítica al capitalismo salvaje. Es al mismo tiempo un intento de ocultar la verdadera doctrina de la Iglesia Católica a la que la editorial atribuye cierta levedad en el pasado, en sus críticas al capital, actitud que se opondría a la seriedad o contundencia que cobró actualmente. Por último, se trata de una degradación del discurso teológico por su inocultable potencia religiosa, ética, cultural y política.
La dimensión política y cultural de la fe del cristiano
El pueblo es una totalidad y esa totalidad, a su vez, está compuesta por segmentos, partes o grupos sociales (Bergoglio rechaza la categoría de clase y la lucha de clases). La nota editorial que da pie a este comentario se circunscribe a los pobres de pobreza material y a ello habremos de atenernos. Desde una perspectiva bergogliana pobres y ricos forman parte del pueblo.
La superación de las necesidades sociales, como una mejor distribución de los bienes creados por Dios, no se realiza por vía del acrecentamiento de los conflictos ("la unidad es superior al conflicto" dice Bergoglio). Se supera por vía del diálogo, desde la cultura del encuentro, que es la cultura de la vida. Apelando a la esencia relacional del ser que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Entonces, la relación pobreza-no pobreza-riqueza cobra una dimensión y un sentido superador.
Los pobres, los más necesitados, los que sociológicamente se ubican en la periferia, desde el punto de vista de la fe pasan a constituir el núcleo central "de las preocupaciones" del pueblo en general. Las necesidades del otro, sus carencias, "los bienes necesarios para la subsistencia", según Santo Tomás, desde la perspectiva del buen cristiano, deben ser el centro de las preocupaciones sociales y políticas de los que no son pobres. ¿Cómo? Acompañándolos, desde el amor, la amistad social, en su salirse del estado de pobreza, compartiendo con ellos un destino común.
Ahora bien, poner el centro de atención en la pobreza del otro no significa, sino al contrario, petrificarla o idealizar al pobre, mucho menos usarlo, sino extenderle una mano fraternal para que sanen sus heridas y deje de ser pobre. Cuando el samaritano auxilió al herido en el camino de Jerusalén a Jericó, ni miró para otro lado (como los fariseos) ni lo sacralizó, ni lo usó, lo auxilió, sanó sus heridas, lo alojó en una posada y se fue sin esperar nada a cambio.
Las raíces del pensamiento del papa Francisco
Las raíces de gran parte del pensamiento católico vigente en nuestra historia patria y en la prédica del papa Francisco no habrá de encontrarlas, desde luego, como pretende el editorialista aludido, en Thomas Jefferson u otros padres de la independencia de los Estados Unidos. Por ahí se pierde. Por ahí habrá de encontrar desencuentros básicos en el orden religioso: la teología de un Dios uno, impersonal, frente a la teología de un Dios trino, personal, que crea al hombre a su imagen y semejanza (¿ser individual o relacional?). Aunque también haya recíprocas contribuciones religiosas, culturales y políticas. En la actualidad y desde hace décadas los católicos han llegado a ser el grupo religioso mayoritario del Congreso de los Estados Unidos y también ocupan el mayor número de magistrados de la Corte Suprema de ese país.
Pero, volviendo a las raíces, estas atraviesan el Antiguo y el Nuevo testamento, suman la doctrina de la patrística, el monumental compendio teológico de Santo Tomás de Aquino, la vida de los Santos, la historia de la evangelización en América y el mundo, y la doctrina social de la Iglesia hasta nuestros días y su pensamiento se enriquece con la teología latinoamericana en su versión no marxista y más concretamente con la llamada teología del pueblo (Juan Carlos Scannone, Gustavo Gutiérrez y otros).
La prédica del papa Francisco y la economía de mercado
Inexcusable es la ignorancia por parte del editorialista aludido del documento Oeconomicae et pecuniariae quaestiones aprobado por el Sumo Pontífice Francisco en la audiencia concedida al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y demás integrantes del Dicasterio que lo elaboró y se dio a publicidad el 17 de mayo próximo pasado íntegramente disponible en la web.
En ese orden las jerarquías eclesiásticas no tienen que ir a estudiar ciencias económicas como se atreve a sugerir la editorial; la Iglesia cuenta con expertos seguramente dispuestos a dialogar sobre aspectos técnicos. Sin embargo, oportuno es agregar que desde una perspectiva humanista, no necesariamente cristiana, la economía tiene que subordinarse a la política, y la política tiene que recuperar su contenido ético y religioso.
La liberación de los liberales
"Mi palabra no es la de un enemigo ni la de un opositor. Sólo me interesa procurar que aquellos que están esclavizados por una mentalidad individualista, indiferente y egoísta, puedan liberarse de esas cadenas indignas y alcancen un estilo de vida y de pensamiento más humano, más noble, más fecundo, que dignifique su paso por esta tierra" (EG Acápite 208), Estos a quienes se dirige con generosidad el papa Francisco en su exhortación apostólica también son pobres, padecen de una necesidad (Mateo 9: 36-8) y Francisco una y otra vez los convoca a una reconversión espiritual.
El mal uso de la lengua española
En definitiva, la editorial titulada "La Iglesia y el anticapitalismo" del diario La Nación del pasado 27 de septiembre, haciendo un uso impropio del lenguaje, y más allá de la ofensa al papa Francisco, lo único que sirve es para oscurecer el debate que plantea. Como dice el refrán: "De lo poco, poco, y de lo mucho, nada".