デビッド・ラプジェード著「世界の変容：フィリップ・K・ディックのバージョン」のプレビュー

はじめに:せん妄

お前にそんなことは期待してなかったあんまり。

お前は大学生みたいに話してる独我主義。

懐疑論。バークレー司教とその全話

最新の現実

フィリップ・K・ディック

サイエンスフィクション [これからは、CF] は世界のために考える。物理法則、生活条件、生活形態、異なる政治組織で新しい世界を創造し、パラレルワールドを創造し、それらの間の通路を発明し、世界を倍増させることが、CFの本質的な活動です。「世界の戦争」、「世界の最高」または「世界の終わり」は、繰り返し使用される用語です。時にはこれらの世界は遠方の銀河に属し、他の世界では秘密の門や隙間からアクセスされる平行世界であり、人間の世界の破壊後に形成されることもあります。条件は、これらの世界が異なっている、または私たちの世界になると、別の世界になるほど認識できなくなっているということです。つまり、CFについては、世界を破壊することに時間を費やしているとも言えます。数え切れないほどの総戦争、大災害、地球外侵入、致命的なウイルス、黙示録、CFワールドのすべての終わりがあります。可能性は多様ですが、すべての場合において、それは世界の観点から考えることの問題です。

そのトレードオフは、古典文学で生み出されるような単数形の文字を作るのが難しいという点です。アキレスもランスロットもダロウェイ夫人も見つかりませんでしたCFのキャラクターは通常、個人、ステレオタイプ、または弱く個別化されたプロトタイプです。特に、世界がどのように機能または崩壊するかを示すために存在します。サンプル値しかありません。最終的には、彼が直面している世界が従う法律を理解できる限り、どのキャラクターも機能します。キャラクターは、自分が住んでいる世界ほど重要ではありません。この世界やその世界の状況を考えると、キャラクターはどのように適応しますか？キャラクターのグループを考えて、彼らはどんな奇妙な世界に直面していますか？これらは、CFのストーリーをアニメーション化する2つの主要な質問です。いずれにせよ、キャラクターは常にダイビングや脱出を試みる世界に次ぐ存在です。

CFの真の特徴は「科学」の使用であることに異論が唱えられ、それがサイエンスフィクションの話だけがある理由です。しかし、そこでも、科学とテクノロジーは、私たちを遠い世界へと駆り立てたり、未来の、技術的に高度な世界を紹介したりするための手段（ジェンダーに固有のもの）に過ぎません。おそらく「科学」の使用はCFを特異化するものですが、それを定義するものではありません。アリストテレスのように言えば、科学と技術はCFに特有のものだと言いますが、定義はしていません。彼らはそのジャンルにとって重要であるのと同様に、発明、他の世界の構成に従属しています。

これは、CFが形而上学、神話、宗教など、他の世界を想像したり想像したりする考え方を借りている理由も説明しています。CFのすべての作者の背景には、科学の夢、神話、形而上学、または宗教の夢ではなく、これらの他の世界の創造を通して表現されるのではないでしょうか？シラノ・ド・ベルジュラック、フォンテネル、ライプニッツがCFの前駆体と見なされてきたのは、彼らが新しい世界を構想しているからこそです。哲学では、すべてが世界の観点から考えられているので、この道を最も進んだのはライプニッツであることは間違いありません。現実の世界は、無限の数の世界の中で世界に他なりません。

同様に、技術の進歩、地球の荒廃、ユートピア、またはディストピアのビジョンに関連してCFが今日継続的に呼び出される方法は、情報の流れによって引き起こされる「世界効果」の世界による思考の証拠です。これからは、それぞれの情報は、私たちの世界の生存能力、生存、条件付け、破壊、そしてその中には、さまざまな人間、動物、野菜、鉱物の世界間の関係があり、それらが構成または分解するときの関係を持っていると言われますこの世界の統一と多様性。このニュースは、世界全体の状態とその克服できない限界を巻き込まずに、世界の孤立した地域についてはもはや言及していません。世界の運命に一本または千の糸でつながっているのはもはやすべての出来事ではなく、あらゆる情報の糸に懸かっているのは世界の運命です。

そのため、ニュースは消えて警戒する傾向があります。情報提供者は送信者になり、世界の政治的、経済的、社会的、生態学的状態に関連する永続的かつ一般化された警告システムの警告ベクトルとなり、全体として捉えられます。常により憂慮すべきニュース、常により多くのニュース今日の世界の破壊について、数字に支えられて恐ろしい。この世界、そしてそれを構成し一貫性を与える複数の世界の存続可能性は、あらゆる側面から脅かされているので、避けられないのではないでしょうか？私たちはもはや世界の一部について知らされていませんが、世界の一般的な状態について常に警告されています。その効果は圧倒的です。壊滅的であろうとなかろうと、発生するすべてのシナリオ、すべてのシミュレーション、仮説により、私たちは世界の観点から考え、最小限のデータを「グローバル化」することを余儀なくされます。そしてそれが、架空の物語にかかわらず、現在の世界とCFの合流点が、あたかも世界の現在の状態に関するニュースがもはや将来の状態についての予測的な物語の連続ではないかのように起こる理由です。

間違いなく、各作者はそれぞれ独自の世界創造方法を持っていますが、この必要性を認識している作家が1人いるとしたら、それはフィリップ・K・ディックです。「私の仕事は、小説の根底にある世界を次々と作り出すことです。そして、2日経っても崩壊しないように構築する必要があります。少なくとも、私の編集者が期待していることだ」彼はすぐに付け加えます：「しかし、私はあなたに秘密を明らかにするつもりです：私は2日後に本当に崩壊する世界を作るのが大好きです。私は彼らがどのように崩壊するかを見るのが好きで、小説の登場人物がその問題に直面したときに何をするかが好きです。私はカオスにひそかに好きだ。もっとあるはずだ」ディックは世界を創造するというCFの命令によく反応しますが、彼の世界は実際には、自立するのに十分な基盤がないかのように、または現実に欠けているかのように、非常に迅速に崩壊するという特異性を持っています。

その世界は不安定で、変化の影響を受けやすく、それを突き刺して現実を消散させる出来事を支持して逆転しています。たとえば、これは、いつもより早く仕事を辞めた従業員が、自分の周りの世界が押しつぶされていることを発見し、突然見るものです。「建物の一部が壊れて、粒子の激流が広がった。まるで砂みたいだ」その場で、彼は、非同期化のローカルな問題によって警告された技術チームが、調整に進むために世界の一部の現実を中断したことを発見しました。または、短編小説「Collector's Piece」では、20世紀の綿密な再建を賞賛するアーカイブの従業員が、結局のところ、今日の世界（私たちは22世紀にいる）も再建ではないのかと疑問に思うほどにセットに投影されています。「神のために、ドクター！... 全世界がただの展覧会かもしれないと気づいていますか？、あなたとあなたに住むすべての個人は、本物ではなく、単なるレプリカであるかもしれないということですか？」(第1169号)。

あるいは、主人公である小さな町の静かな住人である小説「Disarticulated Time」でさえ、彼の周りの世界の奇妙な変化が奇妙な変化に苦しんでいるのを見ています。バーは彼の視線の下で微細な分子の中で消え、「バー」という言葉が正確に書かれたラベルを残します。この現象が繰り返されるにつれて、彼はその世界の現実を調査することにしました。装飾のしるしのように見えるラベルに付ける意味は何ですか？お前は騙そうとしてるのか？彼は怒ったのですか、それとも広大な取り扱い会社の中心にいますか？調べるために、彼は街から逃げようとしますが、彼らはそれを防ぎたいと思っていることを「知っています」。何の理由で？「私の周りに架空の世界を築き、私を放っておくのは難しいでしょう。建物、車、街全体。すべてが真実であるように見えますが、完全に人工的なものです」（R1、1094）。アーキビストの短編小説の仮説は裏付けられるだろうか？町全体が人間規模での展示のモデルではないですか？

それはディックの世界で繰り返し発生する問題です。彼らの世界がどの程度現実的であるかはわかりません。そうでなければ、ディズニーランドの遊園地のように幻想的になります。ディックの野望は、世界を構築することではなく、「現実の」世界を含むすべての世界が人工世界であり、時には単純なアーティファクト、集団的幻覚、政治的操作、または精神病的せん妄であることを示すことであると言えます。これは、ディックが彼のすべての本が単一の同じ問題、つまり現実とは何かを中心に引き寄せていると言っている多くの声明と収束します。本物って何ですか？多くのコメンテーターがこの質問を取り上げ、それを彼らの作品の指針とし、存在論的または形而上学的な側面を与えました。しかし、それはこれらの世界をそれほど脆弱で変化させている理由を説明していません。どうして彼らの世界はこんなに早く崩壊するのですか？

この一般的な問題の背後には、せん妄の問題というより深い問題があります。ディックにとって、妄想とは、世界を創造し、分離することだけでなく、それが唯一の現実世界であるという親密な信念を持つことです。CF作者はこれほど多くの妄想的なキャラクターを提示していません, 絶えず狂気に脅されたり、打たれたりする.彼の宇宙には、精神病、統合失調症、パラノイド、神経症などだけでなく、メンタルヘルスの専門家、精神科医、精神分析医、超常現象の治療者も住んでいます。そして、誰もがせん妄の問題にいつか遭遇します。医者、私は妄想的ですか、それとも狂っているのは世界ですか？実際、22世紀のアーキビストは精神科医に相談することにしました。「2つのうちの1つ：この世界はRレベルの再構築であるか、私は精神病の現実からの脱出の真っ只中にいる20世紀の男性です」（N1、1171）。これは、狂った人々だけでなく、薬物または薬物使用者、記憶が偽装された人々、エイリアンまたはウイルスによって脳が制御されている人々にも当てはまります。核戦争では、放射された自然もせん妄的になります。ブラッドマネー博士の「共生生物」、「数人の人々が解剖学で融合し、臓器を共有している」、6人の膵臓によって証明されるように、生き残った種の異常な突然変異によって証明されるように、それは体を混乱させます（R2、874-875)。せん妄の力から逃れるものは何もない。

CFの伝統的な定義を将来の可能性の探求として維持したいのであれば、それらの可能性のあるものは必然的に妄想的でなければなりません。「サイエンスフィクションの作者は、可能性だけでなく、妄想的な可能性も認識しています。彼は決して尋ねない：「見てみましょう、もしも...？しかし、「我が神よ！、そしてもしあれば... '」。この簡単な説明を通して、ディックは彼の作品の最も深遠な側面の1つを伝えます。彼にとっては、彼の想像力を示し、新しい物理法則、異常な生物学的手段、ユートピア的な政治的機能を備えた新しい世界を発明することの問題ではないからです。確かに、これらの側面はディックに存在しますが、必須ではありません。可能性が「妄想」である場合、それは根底にある狂気、つまり私たちを狂気に変えるリスクを常に冒す本当の危険を指すためです。ですから、現実世界から解放されて新しい世界を想像することではなく、現実の奥深くに降りて、そこですでにどのような新しい妄想が働いているのかを推測することです。古典作家と比べると、ディックはシラノ・ド・ベルジュラックの「月への旅」や「ジュール・ヴェルヌ」の小説よりも、セルバンテスやドン・キホーテやエル・オーラのモーパッサンの妄想にずっと近い。せん妄の力は、現実の概念そのものを揺るがすので、想像力の可能性よりもはるかに不穏な性質のものです。

確かに、CFの世界の希少性は、一般的にキャラクターを迷わせ、理性を失う運命にある不合理な状況に直面する傾向があります。CFは、最終的にすべてが説明されたとしても、ヒーローが理由を取り戻したとしても、その本質的な要素の1つとしてそのような非合理性を必要とします。しかし、ディックでは、狂気はどこにでも伝わり、エイリアンや麻薬によって、そして社会秩序、共役、または政治的権威によって生み出されたすべての人に届きます。普通の物体でさえさまよって、もはや本来あるべき振る舞いをしません。コーヒーマシンではコーヒーは提供されなくなりましたが、石鹸のカップが提供されます。ドアは開くことを拒否し、「栄光の道は墓にしか通じない」と宣言します。コンピューターは妄想的になるか、精神病として認識されます。「あのジャンクの山は完全に荒廃していた、と私たちは推測していた。私たちは時間内に喜んで介入しました。彼女は精神病だ。彼は、彼が本物であると考える原型から、統合失調症の宇宙せん妄を詳しく説明しています。それは神の道具によって取られるのだ！」ディックを存在論的または形而上学的な質問（「現実とは何か？」）の作者にすると、私たちはディックにたくさん与えると思います。しかし、彼にとって、問題はまず臨床的性質の問題です。存在論的および形而上学的な側面は単なる想像力のゲームではなく、精神的健康、狂気の危険性に関連する質問を参照しています。

彼は古典的な「現実的な」小説（実際には妄想的なキャラクターも見つかる）も書いたCFの著者になったことが理解されています。おそらく、古典的な小説のリアリズムは、せん妄の強さを正当に奪うでしょう。いわゆる「現実の」世界が1つしかないという仮定を受け入れると、妄想は必然的に「主観的」を要約して、第2の相対的な病理学的現実として扱われます。一方、可能な世界の探求としてのCFの古典的な定義に固執すれば、実際にはCFの作者のほとんどが自分のリアリズムを維持していても、「現実の」世界に最小の優位性を与える義務はなくなります。CF for Dickの利点は、現実世界は他の世界の中で唯一の世界であり、常に最も「現実的」ではないということです。

せん妄の力は何ですか？もちろん、妄想は、幻覚、誤判断、贅沢な信念で、「彼の」世界に閉じ込められた共通の現実とは別のものとして考えることができます。基準は妄想的な考えそのものではない。それはどんな考えではないのか。—, しかし、これらのアイデアや幻覚に伴う信念の力.証拠もなく、否定もなく、デモもその信念にへこみを作ることはできません。このように考えられたせん妄は、世界の創造として定義されますが、せん妄の方向に「署名」する要素を超えて、「現実の」世界では何も対応しない、私的な「主観的」なソリピスティックな世界の創造と定義されます。妄想的な主題は、その中心が主権的に占める私的な世界の中心に宿っています。

心理学者のルイス・A・サスは、次のようなパラドックスに驚いています。妄想的な被験者が、せん妄と矛盾しているにもかかわらず、外界のある側面の現実を認めるというのはどうして起こりますか？「最も混乱している統合失調症患者でさえ、精神病エピソードの最盛期でさえ、常識によれば、彼らの客観的で真の状況が何であるかについて、かなり洗練された認識を保持することができます（...）彼らは、現実を共有することと、幻覚と妄想の空間という、平行して別個の2つの世界に住んでいるようだ」これら二つの世界はどのように共存するのでしょうか？それはせん妄の別の特徴を指します。妄想的な主題は、現実的または一般的な偽の「客観的な」世界を持っています。せん妄は、すべての外部の現実から切り離された非現実的で贅沢な世界で進化することがしばしば強調されます。しかし、相手は忘れられます。つまり、相手は忘れられます。つまり、それが外の世界と接触するとき（彼は時々世界の最善の意志で行います）、彼は自分が偽り、人工、または幻想。パラドックスがどのように解決されるかは次のとおりです。妄想的な人は「現実の」世界と対話することに同意しますが、彼はその現実を信じていないからです。それはその世界の現実に服従せず、遊ぶのに役立つ。

パラドックス、闘争、狂人と精神科医の間の古い闘争の永続化以外に、そこに見られるものは何もないのですか？妄想者には、精神科医は無限に反応します。あなたは現実にはいない、あなたの妄想は完全に幻想的です。精神科医には、妄想的な男が答えます。あなたは真実ではなく、あなたの現実は完全に偽りです。1つ目は現実の観点から問題を提起し、2つ目は真実の観点から問題を提起します。精神科医の主張は、あなたの世界には、現実と見なすことができるものは何もないということです。狂人の議論は、「あなたの世界には、偽りと見なすことのできないものは何もない」と言うことです。一方は彼の強制を通して現実の原則の権威を主張し、もう一方は彼の妄想の中で偽りの遊びの力を作ります。

いくつかの点では、フーコーが精神医学の力に関するコースで説明している闘争に近い形です。精神科医が望んでいるのは、何よりもまず、「亡命規律は現実の形と力の両方である」という点まで、亡命の中で彼が利用できるあらゆる手段によって、狂人に現実の形態を押し付けることです。しかし、狂人は自分の狂気をシミュレートする方法、「真の症状が嘘をつく方法、誤った症状が本当に病気になる方法」をシミュレートする方法を通じて、彼を真実の問題にリダイレクトし続けていますが、現実の世界に起因する「真実」に挑戦する方法を通しても。意志に反する：精神科医の揺るぎない確実性に対する妄想の不可解な信念。

ディックは確かに狂っていませんでした、しかし彼は彼が繰り返し入院するように頼んだ点まで狂気に個人的に脅かされたと感じました。うつ病の期間に加えて、彼はせん妄の期間を伴う暴力的な精神病エピソードを経験しました。これの証拠は、釈義の熱狂的な表現です。70年代以降、ディックは実際には宗教的なタイプの妄想的なエピソードと幻覚に直面しています。彼は自分のキャラクターを苦しめるすべてのポイントに似た一連の経験を経験します：彼の世界の現実は消滅し、彼は別の世界を出現させます...1974年にカリフォルニアにいる代わりに、彼は「キリストの降臨後、魚の象徴（...）の時代に、ローマで [自分自身] を見つける絶対的な確実性を持っています。秘密のバプテスマとそのすべてで」（E、I、83-84）。カリフォルニアにはもう本当のことは何もありません。それはセットになり、おそらくローマ帝国のホログラムにさえなっています。それは、グノーシス派が考えたように、本物の現実を覆い隠す欺瞞的な外見に服従して、私達が、現実を絶賛する以外に何もしていないということですか?最初のクリスチャンの時代である古代の復活が来ると、消えてしまう誤った記憶がありますか？今日のアメリカは、昨日のローマ帝国の再開、永続化ではないですか？ニクソンの堕落は、正確には、聖霊の現れなのでしょうか？哲学が時々ギリシャ人に提案する方法を知っていたような、より深く、より妄想的な既往に基づいた、太古の過去を現在に戻す奇妙な終末論。人は復活の考えから容易には解放されません。

ディックは、現実を騙し、外見を歪め、脳に直接作用する力を持つ超越的な力（地球外生命体または神性）と戦っていると確信しています。彼はCFでデカルトに転向したキャラクターの邪悪な天才です, 幻想のマスターに対する良識のある人の戦い.小説「アンドロイドは電気羊の夢を見る」の主人公を見ても驚くことではありませんか？リック・デッカード（Rick Deckard）という名前で、動物機械に満ちた世界に住んでいます。

おそらく、ディックは他の世界を最初に創造し、地球外の生き物（天使、セラフィム、悪魔）に住み、前例のない時間的モード、体の変態（無原罪の概念、変容）を発明するために、宗教に立ち向かうことが必要でした。「もし私が旧約聖書と新約聖書を再発行しなければならないとしたら、実際、CF編集者はそれに新しいタイトルを付けることを提案していたでしょう。最初のものは「カオスのマスター」と呼ばれ、2つ目は「3つの魂を持つもの」と呼ばれていました。全体の問題は、ディックで最終的にどのようなフィクションが優勢であるかを知ることです。CFは自分自身を宗教的妄想に仕えていますか、それともディックはそれらをCFに組み込むことができますか?

一方では、精神病の崩壊からそれを保護するが、「現実の分野」を乱す一連の妄想エピソード。他方では、現実であるが、それを通過するすべての妄想、経済、政治、官僚などによって「改ざん」された彼自身の狂気。1974年2月から3月にかけて、ラジオ・リブレ・アルベムスとヴァリスで彼が経験した一連の宗教的経験の後、それは特に明白です。1つは、妄想的な宗教体験の形で精神病エピソードを経験したばかりのキャラクターです。CFの作者, 前者のメンタルヘルスに落ち着かなくなる人.狂人と医者の対立が再び見られますが、それぞれがどのような役割を果たすかは必ずしもわかっていません。妄想的な可能性と支配的な現実の間のこの同じ戦いは、ディックのいたるところに見られます。

戦闘は世界の戦争であり、サイケズムの戦争でもあります。他のサイキズムの侵入によって一貫性が妨げられないサイキズムはありません。ディックの複数の世界は、「巨大なクローゼットにぶら下がっているスーツであるかのように」並置されたパラレルワールドを指していないからです。彼らは干渉し、互いにつまずき、各世界が現実に疑問を投げかけるのを止めませんその他。世界の戦争は同時に狂気との戦いでもあります。いくつかの世界がある場合、どちらが現実であるかという疑問が必然的に生じます。もう一度、「現実って何ですか？」それは抽象的な問題ではないが、根底にある狂気の存在を証明している。この世界の戦争を乗り越えるのは彼女です。彼女のキャラクターをクラックし、オブジェクトを変え、マシンを狂わせ、世界を破壊するのは彼女です。

ディックは狂気の側にいて、せん妄の力を求めてあらゆる形態の支配的な現実と戦っているということですか？それは「妄想の可能性」の機能です。この現実の妥当性について議論し、その虚偽、恣意性、巧妙さを非難することです。実際、ディックの小説には偽りの世界がたくさんあります。それとも、支配的な現実が、官僚的、経済的、政治的な複数の妄想にどの程度囲まれているかを示したいとき、彼女は医者の側に立つのですか？それは確かにもう亡命医になることではありませんが、それは常にメンタルヘルスの世話をすることです-月の氏族アルファナのように、地球が狂人の亡命者になっていない限り。

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