Belén Barnechea und Martín Cabello de los Cobos: Eine königliche Hochzeit in Peru, die ein „Vizegalthema“ verwendete und indigene Sklaven zeigte, erzeugt Kritik und Empörung | Alfredo Barnechea | Guamán Poma de Ayala

Am vergangenen Freitag, dem 8. April, erhielt die Stadt Trujillo eine der am meisten erwarteten Ehen des Jahres, als Belén Barnechea - Tochter des ehemaligen Präsidentschaftskandidaten Alfredo Barnechea -, besser bekannt als „der Bäcker des Jets“, heiratete Martín Cabello de los Cobos, Enkel der Grafen von Fuenteblanca in Spanien. Sie hatten Persönlichkeiten der iberischen Aristokratie und prominente Politiker eingeladen. In diesen Tagen wurde nicht über das Ereignis selbst gesprochen, sondern über Rassismus und Klassismus des „Vizegalthemas“, ein Übel, das Peru seit dem Vizekönigreich geplagt hat.

Auf den Bildern sehen Sie, wie Belén und Martín, gekleidet als Braut und Bräutigam, durch die Straßen des historischen Zentrums der Stadt laufen. Es gibt Paraden mit Musik und Feuerwerk. Auf dem Boden befinden sich jedoch Frauen mit Zöpfen, die einheimische Köche aus der Zeit der spanischen Kolonie darstellen.

Es gibt auch Männer mit nackten Brüsten und Röcken und Lendenschurzen, die mit Seilen gebunden und von einer Autorität aus dem alten Peru begleitet werden.

In einer anderen Phase der Hochzeit, in einem Haus mit Kolonialarchitektur, genießen das Paar und die Gäste die Party. Und auf den Balkonen waren einige junge Frauen, die als Sklaven verkleidet waren und Zwangsarbeit simulierten, die an die Säulen des Ortes gebunden waren.

„Wie kann es in die Köpfe von Menschen passen, die behaupten, gebildet zu sein, Sklaverei als Thema einer Hochzeit darstellen“ oder „2022 und wir sehen weiterhin diese Lächerlichkeiten, die nur die Misshandlung der Schwächsten wiederbeleben“, lauteten einige Kommentare in sozialen Netzwerken.

KRITIK AN DER HOCHZEIT

„Aus der Ehe von Alfredo Barnecheas Tochter mit dem Enkel der Grafen von Fuenteblanca in Trujillo können wir eines lernen: Kulturelle Vielfalt ist ein Wert, solange die Beteiligten auf Augenhöhe interagieren“, schrieb das Center for Indigenous Kulturen Perus (Chirapaq) auf seinem Twitter-Account.

Darüber hinaus erklärte Chirapaq, dass, solange die kulturelle Vielfalt weiterhin als dekoratives Element und nicht als Teil der peruanischen Identität der indigenen Völker angesehen werde, dies anhalten werde und in Peru Ungleichheit herrschen werde.

„Es war vielleicht gut gemeint, die kulturelle Vielfalt Perus bei der Parade und dem Festival zu zeigen, aber die indigenen und afroischen Charaktere waren nur Dekoration. Sie reden nicht, sie trinken oder essen nicht, sie genießen es nicht mit den Gästen, sie leben nicht... Solange die Peruaner kulturelle Vielfalt weiterhin als Performance betrachten und nicht als Teil eines Ganzen verschiedener Kulturen, ist das Zusammenleben in Harmonie und mit demselben Traum von einem Land immer noch sehr weit entfernt „, schloss er.

Das Kulturministerium seinerseits gab über die Plattform „Alert Against Racism“ eine Erklärung ab, um jegliche Art dieser Inszenierungen und Darstellungen abzulehnen, die Vorurteile darstellen und die Bräuche der indigenen Völker verschlechtern.

„Wir machen uns Vorwürfe, dass unsere kulturelle Vielfalt aus kommerziellen und/oder Freizeitgründen unangemessen genutzt wird, da dies die Wahrnehmung als etwas Exotisches beeinträchtigt und historische Stereotypen verstärkt, die nicht zu dem respektvollen Umgang beitragen, den die alte Kultur Perus verdient“, sagten sie.

DISKRIMINIERUNG IM VIZEKÖNIGSHAUS

In einem PUCP-Interview mit Norma Castillo, Historikerin der indianischen Bevölkerung und der kolonialen Fehlgenerierung, erklärte sie, wie edle Inder während des Vizekönigreichs einige Privilegien hatten, obwohl es in der Praxis anders war.

„Nur die edlen Indianer wurden mit den Spaniern gleichgesetzt, sodass sie sich auf ihre eigene Weise kleiden, Waffen benutzen, Pferde reiten, großartige Schulen besuchen, dh Privilegien wie die Spanier genießen konnten. In der Praxis kam es jedoch vor, dass viele Spanier plebejischer Herkunft besser angesehen wurden als ein indigener Adliger, was nach den damaligen Konventionen nicht geschehen sollte. So galten die Inder als frei, aber als Vasallen des Königs von Spanien, was sie zwang, Tribut zu zollen, weil sie ihnen einen miserablen Zustand zuschrieben „, sagte der Professor an der Autonomen Metropolitan University.

Sklaven und ihre Nachkommen wurden ausgeschlossen, weil Sklaverei als Schande angesehen wurde, fügte Castillo hinzu. „Auf diese Weise kam es vor, dass die Qualität der Individuen mit ihrer Farbe identifiziert wurde, als die Indianer im Laufe der Zeit, im späten 18. Jahrhundert, mit Sklaven hybridisierten oder in ihren Gruppen blieben“, sagte er.

„Hier in Peru (während der Vizegalzeit) stelle ich jedoch fest, dass die Gesellschaft weniger offen war. Im Moment ist der einzige Indikator, den ich habe, die Kastenkader, die nicht viel aussagen. Laut der Gemäldeserie in der Sammlung des Museo de América, die aus Peru stammt, scheint dies darauf hinzudeuten, dass die Kinder von Castizos und Spaniern von Spaniern nicht so leicht angesehen wurden „, sagte er.

GUAMAN POMA DE AYALA

Felipe Guamán Poma de Ayala war ein Mestizenchronist der Zeit des Vizekönigreichs von Peru. In seinem Buch First New Chronicle (Chronicle) and Good Governance, einem 1193-seitigen Manuskript, das an den König von Spanien gerichtet war und 300 Jahre später gefunden wurde, kritisiert er neben der Misshandlung, die indigene Völker nach der Eroberung erhielten, konsequent die spanische Kolonialherrschaft .

In dem Brief des gebürtigen Huamanga wurde die spanische Krone aufgefordert, die Vizegalregierung zu reformieren, um das Volk der Anden vor Ausbeutung, Krankheit und Rassenmischung zu retten, was nie kam.

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