
Die Stadt heute als homogenen Raum zu betrachten, ist inakzeptabel, solange sie aus sich ständig ändernden sozialen Themen besteht. Städte haben einerseits eine geografische Dimension und andererseits eine symbolische Dimension, die eine Vielzahl von öffentlichen Räumen umfasst, die sie charakterisieren und ihr Image ausmachen: Straßen, Gebäude, Plätze, Skulpturen, Stadtmöbel, Brücken. Laut Rizzo García sind all diese Räume jedoch von denen gemeint, die sie bewohnen, was uns dem Konzept der sozialen Symbolik näher bringt. Ein Stadtraum tritt in die wahrgenommene Welt von Individuen oder Gruppen ein, wenn er Identität und Bedeutung synthetisiert, wobei letztere als emotionale und funktionale Implikation für das Subjekt verstanden werden.
Zweifellos ist die Stadt ein komplexer Raum mit einem Netzwerk sozialer Beziehungen und einem konstruktiven Umfeld, das dem Leben der Menschen, die sie bewohnen, einen Sinn verleiht. Es ist der gebaute Raum und auch seine Kultur.
Seit der Anthropologie des städtischen Lebens gilt die Stadt als kollektive Phase der Begegnung oder des Konflikts verschiedener Kulturen. Als Stadtraum erleichtert er die Entstehung neuer Formen der Interaktion, des Dialogs oder des Konflikts. Das sagt Rossana Reguillo: Die Stadt ist nicht nur die Bühne sozialer Praktiken, sondern im Grunde genommen der Raum für die Organisation von Vielfalt, Zusammenstößen, Verhandlungen, Allianzen und Konfrontationen zwischen verschiedenen sozialen Gruppen aufgrund der legitimen Definitionen der sozialen Bedeutung des Lebens. In dieser Koexistenzbeziehung suchen Gruppen ihre Identität, interpretieren die Gesellschaft und versuchen, sich durchzusetzen, um sich als Gruppe sichtbar zu machen, um ihren Erwartungen gerecht zu werden.
Laut M. Delgado könnten wir sagen, dass städtische Beziehungen in der Tat strukturierende Strukturen sind, da sie ein Strukturierungsprinzip bieten, aber nicht strukturiert, also abgeschlossen oder abgeschlossen, sondern strukturiert erscheinen, in dem Sinne, dass sie ständig weiterentwickelt und überarbeitet werden.
Wie Calvin in seinem großartigen Werk „The Invisible Cities“ sagt, „genießt man in einer Stadt nicht die sieben oder siebenundsiebzig Wunder, sondern die Antwort, die sie auf eine Frage von Ihnen gibt“.
Kurz gesagt, der öffentliche Raum hat als Haupttugend sowohl ein Raum der Repräsentation als auch der Sozialisierung, also der Mitpräsenz der Bürger. Somit ist die Stadt nicht nur ein geschäftiger Ort, sondern ein Ort, der praktiziert, genutzt und erlebt wird, ein Gebiet, das in all seinen Dimensionen gelebt wird.
Und in diesem Sinne ist es ein idealer Rahmen oder Rahmen für das Zusammenleben verschiedener Erfahrungen. Der Bürger wird zu einem sozialen Akteur, der eine eigene Stadt baut, nicht weniger wahr und weniger eine Stadt, die aus Reiserouten, Geschmäcken, Beziehungsnetzwerken, Bildern und Wünschen besteht. Es ist jedoch von entscheidender Bedeutung zu betonen, dass diese Konstruktion mit anderen zusammen ist, niemals individuell. Die Interaktionen, die in städtischen Räumen stattfinden können, basieren nicht so sehr auf der Beziehung zu anderen, sondern in größerem Maße auf denen, die sich von uns unterscheiden. Das Zusammenleben mit dem Verschiedenen, mit dem Vielfältigen, macht die Grenzen des Stadtlebens heute ungewisser denn je, sodass das Unbekannte täglich in der Stadt durch die Gegenwart des Anderen und des Seltsamen unterstellt wird. Und folglich sind seine Herrscher nichts anderes als Verwalter dieses Raums, keine prätentiösen Aufenthaltsmuster, um ihren persönlichen Erwartungen gerecht zu werden; und deshalb müssen sie versuchen, die Stadt nach den Bedürfnissen, Erfahrungen und Erwartungen aller Bürger zu bauen.
Die Stadt sollte zum strategischen Ort des Zusammenlebens werden, ein altes Wort, das fast nicht genutzt wird, um individuelle und kollektive Treffen zu fördern und eine bessere Gesellschaft zu erreichen. Jeder von uns Bürgern schuldet sich gegenseitig die Möglichkeit zur Diskussion und zum Austausch, aber mit der klaren Überzeugung, dass wir die Stadt gemeinsam bauen.
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