معاينة «تغيير العوالم: إصدارات فيليب ك. ديك»، بقلم ديفيد لابوجيد

مقدمة: هذيان

لم أكن أتوقع ذلك منك. ليس حقا.

أنت تتحدث مثل طالب جامعي. سوليبسية.

تشكك. المطران بيركلي وهذه القصة كاملة عن

أحدث الحقائق

فيليب ك. ديك

الخيال العلمي [من الآن فصاعدا, CF] يفكر في العوالم. خلق عوالم جديدة, مع القوانين الفيزيائية, الظروف المعيشية, أشكال المعيشة, المنظمات السياسية المختلفة, خلق عوالم متوازية واختراع مقاطع بينهما, مضاعفة العوالم, هذا هو النشاط الأساسي لـ CF. حرب العوالم، أفضل أو أسوأ العوالم، نهاية العالم، هي المصطلحات المتكررة. في بعض الأحيان تنتمي هذه العوالم إلى مجرات بعيدة، وفي حالات أخرى تكون عوالم متوازية يتم الوصول إليها من خلال بوابات سرية أو فجوات في عالمنا، وأحيانًا تتشكل بعد تدمير العالم البشري. الشرط هو أن هذه العوالم مختلفة، أو، عندما يتعلق الأمر بعالمنا، أنها أصبحت لا يمكن التعرف عليها بما يكفي لتصبح أخرى. لذلك، حول CF، يمكن القول أيضًا أنه يقضي وقته في تدمير العوالم. هناك عدد لا يحصى من الحروب، والكوارث، والغزوات خارج كوكب الأرض، والفيروسات القاتلة، نهاية العالم، كل نهايات عالم التليف الكيسي. الاحتمالات متعددة، ولكن في جميع الحالات هي مسألة تفكير من حيث العوالم.

المفاضلة هي أن CF يجد صعوبة في إنشاء شخصيات فردية مثل تلك التي ينتجها الأدب الكلاسيكي. لم نجد أخيل هناك، أو لانسلوت، أو السيدة دالاوي. عادة ما تكون الشخصيات في CF أي فرد, الصور النمطية أو النماذج الأولية الفردية الضعيفة كما هي موجودة بشكل خاص لإظهار كيف يعمل العالم أو ينهار. لديهم قيمة عينة فقط. في نهاية المطاف، تخدم أي شخصية طالما أنها تسمح لنا بفهم القوانين التي يطيعها العالم الذي يواجهه. الشخصيات لا تقل أهمية أبدًا عن العوالم التي يعيشون فيها. بالنظر إلى ظروف هذا العالم أو ذاك، كيف تتكيف الشخصيات معه؟ بالنظر إلى مجموعة من الشخصيات، ما هي العوالم الغريبة التي يواجهونها؟ هذان هما السؤالان الرئيسيان اللذان يحركان قصص CF. بطريقة أو بأخرى، تكون الشخصيات دائمًا في المرتبة الثانية بعد العالم الذي تغوص فيه أو يحاولون الهروب.

سيتم الاعتراض على أن السمة المميزة الحقيقية لـ CF هي استخدام «العلم»، وهذا هو السبب في وجود حديث فقط عن الخيال العلمي. ولكن هناك أيضا، العلم - والتكنولوجيا - ليست سوى وسيلة (أصبحت متأصلة في الجنس) لدفعنا نحو عوالم بعيدة أو لتعريفنا بمستقبل، عالم أكثر تقدما من الناحية التكنولوجية. ولعل استخدام «العلم» هو ما يفرد التليف الكيسي، لكنه ليس، مع ذلك، ما يحدده. للتحدث مثل أرسطو، سنقول أن العلم والتكنولوجيا خاصتان بالتليف الكيسي، لكنهم لا يحددونه. بقدر ما هي مهمة لهذا النوع، فإنها تظل تابعة للاختراع، لتكوين عوالم أخرى.

وهذا يفسر أيضًا سبب اقتراض CF لأشكال الفكر التي يتصورها أيضًا أو يتخيلون عوالم أخرى, مثل الميتافيزيقيا, الأساطير أو الدين. أليس هناك في خلفية كل مؤلف من CF، بدلا من حلم العلم، حلم الأساطير، الميتافيزيقيا أو الدين الذي يتم التعبير عنه من خلال خلق هذه العوالم الأخرى؟ إنه على وجه التحديد لأنهم يتصورون عوالم جديدة، يُنظر إلى Cyrano de Bergerac أو Fontenelle أو Leibniz على أنها سلائف لـ CF. مما لا شك فيه، في الفلسفة، أن ليبنيز هو الذي ذهب أبعد في هذا الطريق حيث يتم التفكير في كل شيء من حيث العوالم، والعالم الحقيقي ليس أبدًا أي شيء آخر غير عالم بين عدد لا حصر له من العوالم المحتملة الأخرى.

وبالمثل، فإن الطريقة التي يتم بها التذرع باستمرار بالتليف الكيسي اليوم فيما يتعلق بالتقدم التكنولوجي، ودمار الأرض، والرؤى الطوباوية أو البائسة، دليل على تفكير العوالم، «الآثار العالمية» الناجمة عن تدفقات المعلومات. يمكن القول أنه من الآن فصاعدًا، لكل معلومات أفقها صلاحية عالمنا والبقاء عليه وتكييفه وتدميره، وداخله، العلاقات بين مختلف العوالم البشرية والحيوانية والخضروات والمعدنية، لأنها تؤلف أو تتحلل وحدة وتنوع هذا العالم. لم تعد الأخبار تشير إلى أجزاء معزولة من العالم دون إشراك حالة العالم بشكل عام وحدوده التي لا يمكن التغلب عليها. لم يعد كل حدث مرتبط بواحد أو ألف خيط إلى مصير العالم، ولكن مصير العالم هو الذي تم تعليقه في خيط كل المعلومات.

هذا هو السبب في أن الأخبار تميل إلى الاختفاء وتصبح في حالة تأهب؛ يصبح المخبر مرسلًا، ناقل تحذير في نظام تحذير دائم ومعمم يتعلق بالحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية للعالم، يؤخذ ككل؛ الأخبار التي تكون دائمًا أكثر إثارة للقلق، دائمًا أكثر مخيفة، مدعومة بالأرقام، حول تدمير عالم اليوم. أليس من المحتم، لأن صلاحية هذا العالم - والعوالم المتعددة التي تؤلفه وتعطيه اتساقه - مهددة من جميع الجهات؟ لم نعد على علم بجزء من العالم، ولكن يتم تنبيهنا باستمرار إلى الحالة العامة للعالم. التأثير ساحق. جميع السيناريوهات، كل المحاكاة والفرضيات التي تنشأ، كارثية أم لا، تجبرنا على التفكير من حيث العالم، إلى «عولمة» الحد الأدنى من البيانات. وهذا هو السبب, بغض النظر عن القصص الخيالية, أن التقاء العالم الحالي و CF يحدث, كما لو أن الأخبار عن الحالة الحالية للعالم لم تعد مجرد سلسلة من الروايات الاستباقية حول حالته المستقبلية.

مما لا شك فيه أن كل مؤلف لديه طريقته الخاصة في إنشاء عوالم، ولكن إذا كان هناك مؤلف واحد كان على دراية بهذه الحاجة، فهو فيليب ك. ديك. «وظيفتي هي خلق، واحدة تلو الأخرى، العوالم التي هي في قاعدة الروايات. ويجب أن أبنيها بطريقة لا تنهار بعد يومين. على الأقل، هذا ما يتوقعه المحررون». ويضيف على الفور: «لكنني سأكشف لك سرًا: أحب خلق عوالم تنهار حقًا بعد يومين. أحب أن أرى كيف تتفكك وأحب ما تفعله الشخصيات في الرواية عندما يواجهون هذه المشكلة. لدي ميل سري للفوضى. يجب أن يكون هناك المزيد». يستجيب ديك بشكل جيد لضرورة CF لإنشاء عوالم, لكن عوالمه في الواقع لها خصوصية الانهيار بسرعة كبيرة, كما لو لم يكن لديهم أسس كافية للوقوف بمفردهم أو كما لو كانوا يفتقرون إلى الواقع.

عوالمها غير مستقرة، عرضة للتغيير، معكوسة لصالح حدث يخترقها ويبدد واقعها. على سبيل المثال، هذا ما يكتشفه الموظف الذي يغادر للعمل في وقت أبكر من المعتاد ويرى فجأة العالم من حوله يسحق. «انقطعت قطعة من المبنى وانتشر سيل من الجسيمات. كما لو كانت رمال». على الفور، يكتشف أن فريقًا تقنيًا، تم تنبيهه بمشكلة محلية لإزالة التزامن، علق واقع جزء من العالم من أجل المضي قدمًا في التعديل. أو، في القصة القصيرة «قطعة جامع»، موظف المحفوظات، الإعجاب بإعادة بناء دقيقة من القرن العشرين، ومن المتوقع في مجموعة لدرجة أنه ينتهي يتساءل عما إذا كان، بعد كل شيء، عالم اليوم (نحن في القرن الثاني والعشرين) ليس أيضا إعادة الإعمار. «من أجل الله، دكتور! ... هل تدرك أن العالم كله قد يكون مجرد معرض؟ ، أنك وجميع الأفراد الذين يسكنون لك قد لا تكون حقيقية، ولكن مجرد نسخ طبق الأصل؟» (رقم 1, 1169).

أو حتى رواية Disarticulated Time، التي ترى شخصيتها الرئيسية، وهي ساكن هادئ في بلدة صغيرة، تغيرات غريبة في العالم من حوله تعاني من تغييرات غريبة. يختفي شريط تحت نظرته في جزيئات دقيقة ليترك في مكانه تسمية تكتب عليها كلمة «شريط» بدقة. ومع تكرار الظاهرة نفسها، يقرر إجراء تحقيق في واقع ذلك العالم. ما الفائدة من إعطاء تلك الملصقات التي تبدو وكأنها مؤشرات للزينة؟ هل تحاول خداعك؟ هل جن، أم أنه في مركز شركة مناولة واسعة؟ لمعرفة ذلك، يحاول الفرار من المدينة، لكنهم «يعرفون» أنهم يريدون منعها. لأي سبب؟ «سيكون من الصعب بناء عالم خيالي من حولي، لتتركني وشأني. المباني والسيارات والمدينة بأكملها. كل شيء يبدو صحيحًا، لكنه مصطنع تمامًا «(R1، 1094). هل سيتم تأكيد فرضية أمين الأرشيف للقصة القصيرة؟ أليست المدينة بأكملها نموذجًا للمعرض على نطاق بشري؟

إنها مشكلة متكررة في عوالم ديك. لا نعرف إلى أي مدى تكون عوالمهم حقيقية أم لا، وإلا فإنها ستكون وهمية مثل مدينة الملاهي في ديزني لاند. يمكن القول أن طموح ديك ليس بناء عوالم، ولكن لإظهار أن جميع العوالم، بما في ذلك العالم «الحقيقي»، هي عوالم اصطناعية، وأحيانا قطعة أثرية بسيطة، أو الهلوسة الجماعية، أو التلاعب السياسي، أو الهذيان الذهاني. يتقارب هذا مع العديد من العبارات التي يقول فيها ديك أن جميع كتبه تنجذب حول مشكلة واحدة ونفس المشكلة: ما هو الواقع؟ ما هو حقيقي؟ تناول العديد من المعلقين هذا السؤال وجعلوه الخيط الإرشادي لعملهم وأعطوه بعدًا وجوديًا أو ميتافيزيقيًا. لكن هذا لا يفسر ما الذي يجعل هذه العوالم هشة ومتغيرة للغاية. كيف تنهار عوالمهم بهذه السرعة؟

يحدث أن وراء هذه المشكلة العامة تكمن مشكلة أعمق، مشكلة الهذيان. بالنسبة إلى ديك، فإن الهذيان هو خلق، فصل العالم، ولكن أيضًا أن يكون لديه قناعة حميمة بأنه العالم الحقيقي الوحيد. لا يوجد مؤلف CF يقدم الكثير من الشخصيات الوهمية, مهددة باستمرار أو ضربها الجنون. يسكنه الكون من قبل الذهان، الفصام، جنون العظمة، العصابية، وما إلى ذلك، ولكن أيضا المتخصصين في الصحة العقلية، والأطباء النفسيين، والمحللين النفسيين، والمعالجين الخارقين. ويواجه الجميع في وقت أو آخر مسألة الهذيان: دكتور، هل أنا متوهم أم أن العالم الذي يصاب بالجنون؟ في الواقع، يقرر أمين المحفوظات في القرن الثاني والعشرين استشارة طبيب نفسي: «واحد من اثنين: إما أن هذا العالم هو إعادة بناء المستوى R، أو أنا رجل القرن العشرين في خضم هروب ذهاني من الواقع» (N1، 1171). هذا لا ينطبق فقط على الأشخاص المجانين، ولكن أيضًا لمستخدمي المخدرات أو المخدرات، لأولئك الذين كانت ذاكرتهم مغشوشة، أولئك الذين يتم التحكم في أدمغتهم من قبل الأجانب أو عن طريق فيروس. مع الحروب النووية، تصبح الطبيعة المشعة أيضًا هذيان؛ يجعل الأجسام تهذيان، كما يتضح من الطفرات الشاذة للأنواع الباقية، كما يتضح من «سيمبيوتس» للدكتور Bloodmoney، «العديد من الأشخاص الذين يندمجون معًا في تشريحهم ومشاركة أعضائهم»، بنكرياس لمدة ستة (R2، 874- 875). لا شيء يهرب من قوة الهذيان.

إذا أردنا الحفاظ على التعريف التقليدي للتليف الكيسي على أنه استكشاف للإمكانيات المستقبلية, ثم تلك المحتملة يجب أن تكون بالضرورة وهمية. «مؤلف الخيال العلمي لا يدرك الاحتمالات فحسب، بل الاحتمالات الوهمية. انه لا يسأل فقط: «دعونا نرى، ماذا لو...؟ «، ولكن «يا إلهي! ، وإذا كان من أي وقت مضى... '». من خلال هذا الوصف البسيط، يقدم ديك أحد أكثر جوانب عمله عمقًا. لأنها ليست، بالنسبة له، مسألة إظهار خياله، واختراع عوالم جديدة، مع قوانين فيزيائية جديدة، وسائل بيولوجية غير عادية، أداء سياسي طوباوي. بالتأكيد، هذه الجوانب موجودة في ديك، لكنها ليست ضرورية. إذا كانت الاحتمالات «وهمية» فذلك لأنها تشير إلى جنون كامن، إلى خطر حقيقي يعرض للخطر في جميع الأوقات لتحويلنا إلى جنون. لذلك لا يتعلق الأمر بتحرير نفسك من العالم الحقيقي لتخيل عوالم جديدة محتملة، بل حول النزول إلى أعماق الحقيقي لتخمين الأوهام الجديدة بالفعل في العمل هناك. مقارنة بالمؤلفين الكلاسيكيين, ديك أقرب بكثير إلى سربانتس وأوهام دون كيشوت أو ماوباسانت إل هورلا, من رحلات Cyrano de Bergerac إلى القمر أو روايات جول فيرن. إن قوى الهذيان ذات طبيعة مزعجة أكثر بكثير من إمكانيات الخيال، لأنها تجعل فكرة الواقع تتعثر.

من المؤكد, تميل ندرة عوالم CF عمومًا إلى ضلال الشخصيات, لمواجهتهم بمواقف غير عقلانية, مقدر لهم جعلهم يفقدون سببهم. يحتاج CF إلى مثل هذه اللاعقلانية كأحد مكوناته الأساسية، حتى لو تم شرح كل شيء في النهاية أو إذا استعاد البطل سببه. ولكن في ديك، ينزلق الجنون في كل مكان، ويصل إلى الجميع، ينتجه الأجانب والمخدرات وكذلك عن طريق النظام الاجتماعي أو الاقتران أو السلطات السياسية. حتى الأشياء العادية تتجول ولم تعد تتصرف كما ينبغي. لم تعد آلة القهوة تقدم القهوة، بل أكواب من الصابون. باب يرفض فتح ويعلن: «مسارات المجد تؤدي فقط إلى القبر». تصبح أجهزة الكمبيوتر مذعورة أو يُنظر إليها على أنها ذهانية. «كانت كومة الخردة هذه مدمرة تمامًا، لقد خمننا. لقد تدخلنا بسعادة في الوقت المناسب. إنها ذهانية. يقوم بتفصيل الهذيان الكوني الفصام من النماذج الأصلية التي يعتبرها حقيقية. يتم أخذها بواسطة أداة الله!» نعتقد أننا نعطي ديك الكثير عندما نجعله مؤلف سؤال وجودي أو ميتافيزيقي («ما هو الواقع؟») ، ولكن، بالنسبة له، فإن السؤال هو أولا وقبل كل شيء ذات طبيعة سريرية. الأبعاد الأنطولوجية والميتافيزيقية ليست مجرد ألعاب خيال، ولكنها تشير إلى الأسئلة المتعلقة بالصحة العقلية، ومخاطر الجنون.

من المفهوم أنه أصبح مؤلف CF، الذي كتب أيضًا روايات كلاسيكية «واقعية» (حيث، في الواقع، توجد أيضًا شخصيات وهمية). ربما تحرم واقعية الرواية الكلاسيكية الهذيان من قوتها. إذا قبلنا الافتراض بأنه لا يوجد سوى عالم واحد يسمى بالعالم «الحقيقي»، فإن الأوهام تعامل بالضرورة على أنها حقائق ثانية، نسبية، مرضية، تلخص «ذاتية». إذا التزمنا، من ناحية أخرى، بالتعريف الكلاسيكي لـ CF باعتباره استكشاف عوالم محتملة، فإننا لم نعد ملزمين بإعطاء أقل أولوية للعالم «الحقيقي»، حتى لو، في الواقع، معظم مؤلفي CF يحافظون على واقعيتهم الخاصة. ميزة CF لـ Dick هي أن العالم الحقيقي هو عالم واحد فقط من بين عالم آخر، وليس دائمًا الأكثر «حقيقيًا».

ما هي قوة الهذيان؟ بالطبع، يمكن تصور الهذيان على أنه منفصل عن الواقع المشترك، محبوسًا في عالمه «، مع الهلوسة، وأحكامه الخاطئة ومعتقداته الباهظة. المعيار ليس الفكرة الوهمية التي اتخذت في حد ذاتها - ما الفكرة ليست كذلك؟ —، ولكن قوة الاقتناع التي ترافق هذه الأفكار والهلوسة. لا يوجد دليل, لا إنكار, لا يمكن لأي مظاهرة أن تحدث تأثيرًا في تلك القناعة. يتم تصور الهذيان بهذه الطريقة على أنه خلق للعالم، ولكن من عالم خاص «ذاتي»، solipsistic، لا يتوافق معه أي شيء في العالم «الحقيقي»، وراء العناصر التي «توقع» في اتجاه الهذيان. يتم وضع الموضوع الوهمي في قلب عالم خاص يحتل مركزه بشكل سيادي.

ثم تفاجأ عالم النفس لويس أ. ساس من المفارقة التالية: كيف يحدث أن الأشخاص الوهميين يعترفون بحقيقة جوانب معينة من العالم الخارجي على الرغم من أنها تتعارض مع الهذيان؟ «حتى أكثر مرضى الفصام اضطرابًا يمكنهم الاحتفاظ، حتى في ذروة نوباتهم الذهانية، بإدراك دقيق إلى حد ما لما هو، وفقًا للفطرة السليمة، وضعهم الموضوعي والحقيقي. (...) يبدو أنهم يعيشون في عالمين متوازيين ولكن منفصلين: الواقع المشترك، ومساحة الهلوسة والأوهام». كيف يمكن لهذين العالمين أن يتعايشا؟ يشير إلى خاصية أخرى من الهذيان: الموضوع الوهمي له عالم «موضوعي»، حقيقي أو شائع كخطأ. غالبا ما يتم التأكيد على أن الهذيان يتطور في عالم غير واقعي وباهظ، وهو منقطع عن كل الواقع الخارجي؛ ولكن النظير ينسى، أي عندما يتعلق الأمر في اتصال مع العالم الخارجي - وهو ما يفعله في بعض الأحيان مع أفضل إرادة في العالم - يعتقد أنه يواجه كاذبة، مصطنعة أو وهمي. هنا كيف سيتم حل المفارقة: الهذيان يوافق على التفاعل مع العالم «الحقيقي»، ولكن لأنه لا يؤمن بواقعه. إنه لا يخضع لواقع ذلك العالم، إنه يفسح المجال للعب.

ألا يوجد شيء يمكن رؤيته هناك أكثر من مفارقة، صراع، إدامة صراع قديم بين المجنون والطبيب النفسي؟ إلى الوهم، يستجيب الطبيب النفسي إلى ما لا نهاية: أنت لست في الحقيقة، أوهامك وهمية تماما. بالنسبة للطبيب النفسي، يستجيب الرجل الوهمي: أنت غير صحيح، واقعك خاطئ تمامًا. الأول يطرح المشكلة من حيث الواقع، والثاني من حيث الحقيقة. حجة الطبيب النفسي هي القول: لا يوجد شيء في عالمك يمكن اعتباره حقيقيًا. حجة المجنون هي القول: لا يوجد شيء في عالمك لا يمكن اعتباره كاذبًا. يؤكد المرء سلطة مبدأ الواقع من خلال إكراهه، والآخر يجعل سلطات اللعب الكاذب في أوهامه.

في بعض النواحي، إنه شكل قريب من النضال الذي يصفه فوكو في دوراته حول القوة النفسية. ما يريده الطبيب النفسي هو أولاً وقبل كل شيء أن يفرض على المجنون شكلاً من أشكال الواقع بكل الوسائل المتاحة له داخل اللجوء، لدرجة أن «انضباط اللجوء هو شكل وقوة الواقع على حد سواء». لكن المجنون يستمر في إعادة توجيهه إلى مسألة الحقيقة من خلال الطريقة التي يحاكي بها جنونه الخاص، «الطريقة التي يكون بها العرض الحقيقي طريقة للكذب، والطريقة التي يكون بها العرض الكاذب طريقة للمرض حقًا»، ولكن أيضًا من خلال الطريقة التي يتحدى بها «الحقيقة» المنسوبة إلى العالم الحقيقي . الإرادة ضد الإرادة: الاقتناع الذي لا يطاق من الهذيان ضد اليقين الذي لا يتزعزع من الطبيب النفسي.

من المؤكد أن ديك لم يكن مجنونًا، لكنه شعر بالتهديد الشخصي بالجنون لدرجة أنه طلب مرارًا وتكرارًا قبوله. بالإضافة إلى فترات الاكتئاب، مر بنوبات ذهانية عنيفة مصحوبة بفترات من الهذيان، والدليل على ذلك هو الصياغة المحمومة للExegesis. من السبعينيات فصاعدًا، يواجه ديك في الواقع نوبات وهلوسة من نوع ديني. يمر بسلسلة من التجارب المشابهة لجميع النقاط التي يجعل شخصياته تعاني منها: واقع عالمه يتبدد ويترك عالمآخر يظهر... بدلاً من أن يكون في كاليفورنيا في عام 1974، لديه «اليقين المطلق لإيجاد [نفسه] في روما بعد مرور بعض الوقت على ظهور المسيح، في زمن رمز السمك (...). مع المعمودية السرية وكل ذلك» (E، I، 83-84). لم يعد هناك شيء حقيقي في كاليفورنيا؛ فقد أصبحت مجموعة، وربما حتى صورة ثلاثية الأبعاد للإمبراطورية الرومانية. هل نحن لا نفعل شيئا سوى الهذيان الواقع، رهنا بمظاهر خادعة تخفي الواقع الأصيل، كما يعتقد الغنوصيون؟ هل لدينا ذكريات كاذبة تتبدد عندما تأتي قيامة العصور القديمة، عصر المسيحيين الأوائل،؟ أليست الولايات المتحدة اليوم استئنافًا، إدامة للإمبراطورية الرومانية بالأمس؟ هل سقوط نيكسون، على وجه التحديد، مظهر من مظاهر الروح القدس؟ علم آخر غريب يعيد الماضي السحيق إلى الحاضر, استنادًا إلى تاريخ أعمق وأكثر توهمًا - مثل تلك التي عرفت الفلسفة أحيانًا كيفية اقتراحها مع الإغريق. لا يتم تحرير المرء بسهولة من فكرة القيامة.

ديك مقتنع بأنه يقاتل مع القوى المتعالية - خارج كوكب الأرض أو الإلهية - التي تمتلك القدرة على خداع الواقع, تشويه المظاهر والتصرف مباشرة على العقول. هو عبقري الشر من ديكارت تحولت شخصية في CF، معركة الرجل من الحس السليم ضد سيد الأوهام. ليس من المستغرب عندما نرى أن الشخصية الرئيسية لرواية Do Androids Dream of Electric Sheep؟ يدعى بحق ريك ديكارد ويعيش في عالم مليء بالآلات الحيوانية.

ربما كان من الضروري أن يواجه ديك الدين، لأنه كان من أوائل من خلقوا عوالم أخرى، لملئها بمخلوقات خارج كوكب الأرض (الملائكة، السيرافيم، الشياطين)، لاختراع أنماط غير مسبوقة من الزمن، وتحولات الجسم (مفهوم طاهر، ترانسبوتينتيون). «إذا اضطررت إلى إعادة إصدار العهدين القديم والجديد، لاقترح محرر CF، في الواقع، إعطائه عنوانًا جديدًا. أول واحد كان يمكن أن يسمى سيد الفوضى والثاني، الشيء مع ثلاثة أرواح». السؤال كله هو معرفة نوع الخيال السائد في النهاية في ديك. هل وضع CF نفسه في خدمة الأوهام الدينية أم أن ديك تمكن من دمجها في CF?

هذا هو الوضع؛ من ناحية، سلسلة من الحلقات الوهمية التي تحميها من الانهيار الذهاني، لكنها تزعج «مجال الواقع»؛ من ناحية أخرى، الواقع، ولكن «مزورة» من قبل جميع الأوهام التي تمر به، الاقتصادية والسياسية والبيروقراطية، وما إلى ذلك جنونه. ومن الواضح بشكل خاص بعد سلسلة التجارب الدينية التي يمر بها في فبراير - مارس 1974، عندما في راديو ليبري ألبيموث وفاليس، يتم تنظيمها من خلال شخصيتين مختلفتين: واحدة مرت للتو من خلال حلقات ذهانية في شكل تجارب دينية وهمية؛ والآخر، مؤلف CF، الذي يصبح لا يهدأ من الصحة العقلية للأول. نجد هناك مرة أخرى المواجهة بين المجنون والطبيب، على الرغم من أنه ليس من المعروف دائمًا الدور الذي يلعبه كل واحد. هذه المعركة نفسها، بين الاحتمالات الوهمية والواقع السائد، موجودة في كل مكان في ديك.

القتال هو حرب العوالم وحرب الوسطاء. لا يوجد نفسية لا يزعج تماسكها من تدخل نفسية أخرى. كما أن العالم الذي لم يتغير واقعه بتدخل عالم آخر; لأن تعدد العوالم في ديك لا يشير إلى عوالم متوازية, جنبا إلى جنب «كما لو كانت بدلات معلقة في خزانة هائلة»; لا يتوقفون عن التدخل, يتعثرون على بعضهم البعض, كل عالم يشكك في حقيقة الآخرين. حرب العوالم هي في نفس الوقت معركة ضد الجنون. إذا كان هناك العديد من العوالم، فإن السؤال الذي يطرح نفسه حتمًا هو أي منها حقيقي. مرة أخرى، السؤال «ما هو الواقع؟» إنه ليس سؤالًا مجردًا، ولكنه يثبت وجود جنون أساسي. إنها هي التي تشق طريقها خلال حرب العوالم هذه؛ إنها هي التي تكسر شخصياتها، وتغير الأشياء، وتدفع الآلات إلى الجنون وتدمر العوالم.

تقصد أن ديك إلى جانب الجنون، الذي يحارب من أجل قوى الهذيان ضد جميع أشكال الواقع المهيمن؟ ستكون وظيفة «الاحتمالات الوهمية»: لمناقشة صحة هذا الواقع، للتنديد بزيفها، تعسفيها، مصطنعها. في الواقع، هناك العديد من العوالم الكاذبة في روايات ديك. أم أنها تقف إلى جانب الطبيب، عندما تريد أن تظهر إلى أي مدى يقع الواقع المهيمن أيضًا في أوهام متعددة - بيروقراطية واقتصادية وسياسية - تتظاهر بأنها الواقع الوحيد، باستثناء أي بديل (تينا)؟ من المؤكد أن الأمر لا يتعلق بكونك طبيب لجوء بعد الآن, ولكن الأمر يتعلق دائمًا بالعناية بالصحة العقلية - إلا إذا, كما هو الحال في عشائر القمر Alfana, أصبحت الأرض ملجأ للمجانين.

استمر في القراءة