Siete años en el Tíbet fue la película que transformó a Brad Pitt a la filosofía budista e hizo conocido al mundo el conflicto político que los tibetanos mantienen con el gobierno de China.
Según las palabras del propio Dalai Lama ?la máxima autoridad tibetana- cuando la recientemente formada, República Popular China invadió el Tíbet entre 1949 y 1950, dio origen a un nuevo conflicto.
?Esto salió a la superficie después de que el pueblo tibetano se levantara contra los chinos y de mi huida a India en 1959, las tensiones entre China e India aumentaron hasta desembocar en la guerra por la frontera en 1962. En la actualidad un gran número de tropas está de nuevo apostado a ambos lados de los Himalayas y nuevamente la tensión es peligrosamente alta?, aseguró el Lama.
?La verdadera razón, por supuesto, no es la demarcación de la frontera indo-tibetana, es la ocupación ilegal de Tíbet por parte de China, lo que le ha otorgado acceso directo al sub-continente indio. Las autoridades chinas intentaron tergiversar el asunto aduciendo que Tíbet siempre ha sido parte de China. Esto es falso, Tíbet era un estado completamente independiente cuando la República Popular China lo invadió entre 194 y 1950?, denunció. (http://www.tibetoffice.org/sp/index.php?url_channel_id=77&url_publish_channel_id=210&url_subchannel_id=&well_id=2)
Budismo tibetano
En el Budismo tibetano existen cuatro grandes linajes principales y muchos otros menores. El linaje es muy importante en el budismo tibetano, ya que garantiza que las enseñanzas están vivas, es decir, que se han transmitido de maestro a discípulo desde tiempos de Buda y que siempre se ha hecho de forma pura, realizando completamente su comprensión.
Frecuentemente los términos Vajrayana o Budismo Tántrico se aplican como sinónimos del budismo tibetano, pero se debe precisar que los tibetanos y mongoles son budistas practicantes de la regla Mahayana, de los que muchos, aunque no todos, practican el Vajrayana.
Tantra significa "transformación", sus prácticas tienen como objetivo utilizar todo nuestro potencial para llegar a la iluminación, pero esta tarea requiere de una comprensión profunda de las escuelas Teravadha y Mahayana, de una profunda práctica en la meditación.
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