Tras el enfrentamiento entre trabajadores forestales y miembros del pueblo indígena en situación de aislamiento mashco piro, que dejó muertos, heridos y desaparecidos el 29 de agosto, frentes de defensa indígena de la Amazonía peruana, como la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU) y el Corredor Territorial Pano Arawak, hacen un urgente llamado al Gobierno.
Ambas organizaciones unen su voz de protesta al pedido de la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (Fenamad), quienes comunicaron inicialmente el trágico hecho, y exigen la implementación de medidas efectivas para proteger los derechos de los pueblos indígenas en aislamiento y garantizar la seguridad de las otras personas afectadas por este trágico evento ocurrido en la quebrada San Juan, en la cuenca del río Pariamanu, en Madre de Dios.
¿Qué solicitan al Estado?
En este contexto, las organizaciones indígenas solicitan a las autoridades que aseguren el cumplimiento del principio de no contacto con los Pueblos Indígenas Aislados (PIA), considerados entre los más vulnerables del planeta, puesto que dependen exclusivamente de los recursos naturales que hay en sus territorios, e implementen medidas inmediatas para prevenir el agravamiento del conflicto.
Además, están expuestos a diferentes tipos de vulnerabilidades, entre ellas las inmunológicas, debido a la falta de defensas adecuadas para combatir enfermedades externas que, a la vez, generan una situación de riesgo sociodemográfico, entre otras.
Asimismo, reiteran el pedido de una investigación rápida y clara para evitar tragedias similares en el futuro y denuncian la inacción y lentitud de los responsables, incluido el Ministerio de Cultura, que no tomó las medidas preventivas a pesar de las advertencias. Esto, resaltando que se trata de una problemática que no solo ocurre en Madre de Dios. Pues, indican que en la provincia de Purús, en Ucayali, se ha reportado también presencia de pueblos indígenas en aislamiento en el río Curanja.
Dicha situación ha causado el desplazamiento de otras comunidades nativas, como la de Santa Rey, perteneciente a la etnia Huni Kuin. Ante esto, exigen una mayor transparencia en las acciones realizadas bajo los protocolos de protección del Estado, ya que, hasta la fecha, no han recibido respuesta a sus solicitudes de ayuda para abordar la situación.
Los modos de vida de los Mashco Piro
En entrevista con Infobae Perú, la antropóloga Beatriz Huertas compartió información sobre la situación actual del pueblo Mashco Piro, cuya población vive en reservas territoriales, pero también fuera de los límites de estas, reduciendo drásticamente sus relaciones con los demás integrantes de la sociedad.
En primer lugar, la especialista destaca la reciente aparición de imágenes de los Mashco Piro, que causaron gran revuelo a nivel internacional. Sobre ello, la antropóloga explica que este hecho refleja un movimiento estacional común en el que este grupo se acerca a comunidades cercanas durante la temporada seca para sus actividades de caza y recolección de frutos, entre otros alimentos y bienes.
Sin embargo, de acuerdo a Huertas, si bien los aislados extienden sus recorridos para realizar sus prácticas de subsistencia, la presencia de madereros afecta severamente sus actividades, lo que puede llevar a conflictos y enfrentamientos, tal como se vio este último 29 de agosto.
Por otro lado, la especialista subraya que los mashco piro no son el único pueblo indígena en aislamiento que enfrenta este tipo de amenazas. Otros grupos, como los kakataibo aislados, están igualmente bajo presión. “El pueblo en aislamiento de la Reserva indígena Kakataibo Norte y Sur enfrenta presiones del narcotráfico, y el pueblo está sufriendo presiones similares. Estas zonas están amenazadas por actividades ilícitas y el narcotráfico”.
¿Qué se puede hacer para fortalecer su protección?
En cuanto a las medidas necesarias para fortalecer su defensa, Huertas enfatiza que se debe ampliar la Reserva Territorial de Madre de Dios, reubicar las concesiones forestales para proteger las tierras de este y otros pueblos indígenas en aislamiento en el país y, por último, implementar mecanismos efectivos de protección frente al avance de las economías ilegales, principalmente tala ilegal.
También agregó la necesidad de fortalecer las políticas y mecanismos de protección a favor de estos pueblos. De esta manera, será posible asegurar su continuidad cultural y social.
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