Pâques : comment la tradition est-elle arrivée au Mexique et depuis quand a-t-elle commencé à être célébrée

Ce n'est un secret pour personne qu'une partie de l'identité mexicaine se retrouve dans les fêtes religieuses telles que le 12 décembre, le jour de la Vierge de Guadalupe ou la Semaine Sainte tant attendue. L'avantage de ce dernier est qu'il est plus long, puisqu'il commence par le dimanche des Rameaux et se termine par le dimanche de Pâques.

Outre le fait que ces dates sont un bon prétexte pour profiter de la chaleur du printemps avec ses proches, elles sont également l'occasion d'en apprendre un peu plus sur le passé historique et religieux qui a toujours caractérisé le Mexique.

Il faut se rappeler qu'à l'époque préhispanique, aucun des saints catholiques n'était connu aujourd'hui, même les festivités pour les dieux étaient totalement différentes, puisque les peuples précolombiens avaient l'habitude de sacrifier des personnes, des animaux ou de pratiquer des rituels avec des fleurs et de l'encens. Cependant, l'arrivée et le triomphe des Espagnols au Mexique-Tenochtitlan ont tout changé.

Avec le choc des deux mondes, les aspects gastronomiques, sociaux et surtout culturels ont commencé à se mélanger. L'un des changements les plus importants a été l'arrivée des frères européens et, avec elle, l'arrivée d'une nouvelle croyance : le christianisme.

Grâce à cette nouvelle doctrine, des églises ont commencé à être construites, de nouveaux saints ont été créés et des traditions telles que le mercredi des cendres, les baptêmes et la semaine sainte ont migré. L'historienne Ruth Rosas souligne que la fête en question était une contrainte — comme tout à l'époque — mais qu'elle est rapidement devenue un événement social auquel se sont joints divers groupes autochtones.

Finalement, lorsque le nouveau système espagnol avait déjà été consolidé dans les anciens territoires précolombiens, « dans une grande partie de la république, la Semaine Sainte est devenue la deuxième célébration religieuse la plus importante de l'année, après la Fête-Dieu ».

Le spécialiste explique que les premières festivités ont été caractérisées par la procession de Borriquito — le dimanche des Rameaux — et se sont poursuivies par « une série de confréries issues de différentes églises. Tout au long de la semaine, le jeûne a été commandé et, dans certains cas, il a été dispensé aux Indiens en raison du dur labeur accompli. »

De même, les manuels de l'église de l'époque indiquent que le rituel du jeudi saint comprenait une messe chrismale le matin ; puis les préparatifs ont commencé pour la Grande Messe, qui a été inaugurée avec le Mandat ou le Sermon sur le Nouveau Commandement : « Puissiez-vous vous aimer comme je vous ai aimés ». Une heure plus tard, la procession est partie et ils ont continué avec le rituel du lavage des pieds.

Un autre aspect intégré par les Espagnols depuis le début de la célébration était la restriction des régimes alimentaires, comme c'est actuellement le cas avec les jours de carême. Cette croyance trouve son origine dans le judaïsme, où l'on considère qu'il existe des aliments purs et impurs.

La chair était considérée comme l'un des aliments qui contaminaient l'âme et l'esprit. Un article de Gaceta UNAM affirme que la consommation de produits laitiers et d'œufs a même été interdite, une réglementation qui a changé jusqu'au 18e siècle.

Au début, pendant les 40 premiers jours, il était habituel de ne manger qu'une fois par jour et d'éviter de boire du vin, obligeant ainsi le corps à rester pur, tout comme Jésus le faisait. Plus tard, l'interdiction est devenue plus légère et deux siècles plus tard, on a considéré que « la veillée ne serait observée que les quatre premiers jours du carême, plus les mercredis, vendredis et samedis. La commémoration couvre actuellement le mercredi des Cendres, les vendredis et les trois derniers jours de la Grande Semaine. »

C'est ainsi que la Semaine Sainte est arrivée au Mexique et est rapidement devenue une célébration primordiale. Il convient de noter que malgré le fait que différentes fêtes religieuses aient été éradiquées par les lois réformistes, les conflits de la Révolution et la guerre Cristero, l'identité culturelle que ces événements avaient laissée à la population était plus forte et n'a pas permis de perdre la coutume.

CONTINUEZ À LIRE :