伊斯塔帕拉帕的 Cerro de la Estrella：为什么它对特诺奇蒂特兰的居民很重要

170多年来，在墨西哥城伊斯塔帕拉帕举行的基督受难典是首都圣周期间最重要的宗教庆祝活动之一。重要的是，在2012年，它被列为墨西哥首都的文化和非物质遗产。

耶稣基督之死的代表始于179年前的1833年，划界的八个地区参与其中：圣卢卡斯，圣巴巴拉，圣伊格纳西奥，圣巴勃罗，圣何塞，圣佩德罗，拉亚松森和圣米格尔。

尽管今天的埃斯特雷拉山在伊斯塔帕拉帕（Iztapalapa）占据了重要地位，但在西班牙前时代，它也是一个非常具有代表性的地方。在进入伟大的城市特诺奇蒂特兰之前，科尔特斯正是在这个地区被接待的。西班牙人及其盟友在这座城市的停留并不是偶然的事件。就其本身而言，它反映了伊斯塔帕拉帕（Iztapalapa）作为通往南部和东部地区的 “门户” 的战略位置的重要性，以及通往墨西哥-特诺奇蒂特兰中心的同名道路的清晰通道。

因此，在征服战争期间，双方在这个地方进行了几次防御和进攻，在这座山脉的阴影下，当时是当时最重要的山脉之一，今天的名字叫塞罗·德拉·埃斯特雷拉（Cerro de la Estrella）。

这是伊斯塔帕拉帕半岛的山顶，在西边的古老湖泊环境中，北部的特斯科科湖与南部的霍奇米尔科湖和哈尔科湖之间的交流开始了。这座山的重要性超出了其地理位置，因为在山顶上，墨西哥人举行了新大火的盛大仪式，相当于1507年，当时是Moctezuma II 或 Moctezuma Xocoyotzin。选择这个地方作为特诺奇蒂特兰的神圣山丘涉及几个方面：前面提到的这个地方的战略地理位置，以及墨西哥人对前山权力的拥有者以及他们在哪里的超然归属感和认同感继承了托尔特克血统 Colhuacan。

Colhuacan 或 Tollan Colhuac an 位于山的西侧，在历史的不同时期与奥通巴和特纳约坎以及 Azcapotzalco 和 Co atlinchan 共享三方权力。它已经存在了几个世纪，其祖先地位的承认加强了它的政治影响力，科尔华统治阶级暴露了特奥蒂瓦坎时代的文化遗产，包括所谓的 theocolhuas 及其与 Tollan Xicocotitlan 和 Tollan Chollan 的联系。

一千年前的那个时候，塞罗·德拉埃斯特雷拉（Cerro de la Estrella）被称为Colhuacaltépetl，通过模拟湖泊中的一个岛屿，有多个洞穴并具有独特的座头鲸形状，被认为是神话般的山丘，迁徙的起源和神灵的发源地的形象。它也被称为 Mixcoatépetl。

Colhuacan 影响了墨西哥人的历史，反之亦然。当墨西哥人在朝圣时徘徊时，在定居特奥蒂瓦坎之前，他们在查普尔特佩克短暂停留期间遭到袭击。在那里，他们的领导人 Huitzilihuitl 被捕并被带到 Colhuacan 牺牲。后来，墨西哥人定居在蒂萨潘的科尔瓦斯领土。到那时，山顶的寺庙已经有四个之前的建造阶段：两个由 Teocolhuas建造，两个由蓬勃发展的Colhuacán建造。

墨西哥人在科尔华坎的逗留将为他的身份奠定根基：吸收 Mixcóatl 的神话来丰富 Huitzilopochtli 的神话，完善纳瓦特尔语，学习仪式元素和建立家庭联系。最重要的是获得托尔特克血统，这将在接下来的几个世纪中维持其合法性，尽管他们被驱逐出境，他们仍会随身携带。

墨西哥人被驱逐出科尔瓦领土后，他继续朝圣，前往在特斯科科湖中心建立特诺奇蒂特兰，试图在现有力量之外生存：阿兹卡波扎尔科，科特林尚和科尔瓦坎本人。

就其本身而言，由于Col huacan与Tenayuca的问题，随后Co atlinch an的屈服以及最后被铁板岩猛烈征服所造成的不利环境，几个世纪以来都不会在Cohuacalt épet l的顶部再次建造另一座寺庙。值得注意的是，在后者中，是墨西哥人纵火焚烧了科尔瓦坎的主庙。

改变该盆地行使权力方式的下一个事件是阿兹卡波扎尔科的破坏；这一事实标志着上一个三方联盟的开始。控制的三支力量是：Texcoco，它夺走了 altépetl acolhua 的 Chichimeca 血统；恢复 altepetl tepaneca 血统的 Tlacopan；以及 Tenochtitlán，后者要求自己拥有 altepetl colhua 的血统，从而要求托尔特克人的感觉和力量在 Colhuacatepetl 上空。后者将更名为 Huixachtécatl。

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