En cada uno de los días señalados en el calendario se conmemora la vida y muerte de los santos, aquellos seres, hombres y mujeres, que dedicaron su existencia a la iglesia católica.
La vida de los santos se caracterizan por haber realizado buenas acciones, sacrificios mortales e incluso sucesos inexplicables surgidos por una aparente divinidad, a tal grado de ser beatificados y canonizados.
La Iglesia católica y ortodoxa usa la canonización para declarar como santo a una persona ya fallecida, lo que implica incluir su nombre en el canon (lista de santos reconocidos) y el permiso de venerarla, reconociendo su poder ante Dios.
El santo del día
Este 19 de septiembre destaca por conmemorarse la vida de San Jenaro, nacido en Nápoles, durante la segunda mitad del siglo III, quien se convirtió en obispo a la corta edad de 30 años.
Jenaro era amado por los fieles y respetado por los paganos debido a sus obras de caridad hacía los pobres, de quienes no hacía distinción alguna y aunque los primeros años de su vida los vivió durante la época del imperio de Diocleciano, cuando a los cristianos aún se les concedía cierta libertad de culto, todo cambió y los cristianos volvieron a ser perseguidos.
Como gran parte de los santos, Jenaro murió como mártir defendiendo su creencia en el cristianismo. Sin embargo, hay dos versiones de su muerte.
La versión mas acreditada refiere en a principios del siglo IV, Sosio, un diácono de la ciudad de Miseno y gran amigo de Jenaro, leía el evangelio en su iglesia, cuando el obispo tuvo una visión: una llama sobre la cabeza de Sosio.
La llama, cuenta la tradición, era el símbolo del amor ardiente que lo habría conducido al martirio. Jenaro dio gracias al señor y pidió tener el mismo amor ardiente y el mismo destino.
El obispo invitó a Sosio a la visita pastoral que planeaba hacer a Pozzuoli, para compartir la vida de la fe; el diácono partió, pero durante el viaje se le acercaron los guardias enviados por Dragoncio, gobernador de Campania, y fue encarcelado.
En la cárcel recibió la visita de Jenaro, que estaba acompañado por el diácono Festo y el lector Desiderio. Los tres trataron de interceder por la liberación de Sosio, pero en respuesta recibieron la injusta sentencia de ser echados como alimento a los osos, los cuatro juntos.
La noticia de la inminente y pública condena a muerte no fue bien recibida por el pueblo y por eso, temiendo una revuelta, el gobernador la cambió en una decapitación “más discreta”, lejos de los ojos del pueblo.
Otra versión señala que Jenaro iba de camino a Nola, donde el juez Timoteo lo encarceló con la acusación de proselitismo y porque violaba los edictos imperiales.
Jenaro fue sometido a torturas que no afectaron ni a su cuerpo ni a su fe; por lo tanto, Timoteo lo mantuvo encerrado en un horno del que, una vez más, Jenaro salió ileso. Al final fue condenado a ser decapitado en un lugar cerca de la llamada Solfatara.
Durante el traslado, Jenaro se encontró con un mendigo que le pidió un trozo de su túnica para conservarlo como reliquia: el santo le respondió que podría quedarse con todo el pañuelo que él se ataría al cuello antes de la ejecución.
Antes de ser decapitado, Jenaro puso un dedo en su garganta, el cual fue cortado por la cuchilla junto con el pañuelo, cual es guardado como una reliquia.
Tras su muerte, una mujer identificada como Eusebia recogió en dos ampollas la sangre derramada por Jenaro y se las entregó al obispo de Nápoles, quien mandó a construir dos capillas en su honor.
Un hecho inusual que es relacionado con San Jenaro es que la sangre guardada por Eusebia, que por el tiempo se solidificó, vuelve a su estado líquido e incluso parece que está hirviendo. Hecho que ocurre hasta la fecha.
Más santos
Junto a San Jenaro, hay otras figuras a las que también se conmemora el 19 de septiembre:
San Acucio mártir
San Alonso de Orozco
San Arnulfo de Gap
San Carlos Hyon Song-mun
San Ciríaco de Buonvicino
Santa Constancia mártir
Santa Dorimedonte mártir
San Eustoquio de Tours
San Goerico de Metz
San Lantberto de Frisinga
Santa María de Cervelló
Santa María Guillerma Emilia de Rodat
San Mariano de Bourges
Santa Pomposa de Córdoba
San Secuano de Cestre
San Teodoro de Canterbury
San Trófimo de Sínada
Beata Francisca Cualladó Baixauli
Beato Jacinto Hoyuelos González
De mártir a santo
La Iglesia Católica y ortodoxa usan la canonización para declarar como santo a una persona ya fallecida, lo que implica incluir su nombre en el canon (lista de santos reconocidos) y el permiso de venerarla, reconociendo su poder ante Dios.
Durante el Cristianismo, las personas eran reconocidas como santas sin necesidad de un proceso formal; sin embargo, ello cambió en la Edad Media.
En el caso del catolicismo, la Iglesia debe hacer una investigación exhaustiva de la vida de la persona a santificar y existen cuatro formas de lograr el nombramiento: la vía de las virtudes heroicas; la vía del martirio; la de las causas excepcionales, confirmadas por un culto antiguo y fuentes escritas; y la del ofrecimiento de la vida.
Además, se considera si la persona vivió las virtudes cristianas en un grado heroico o si sufrió martirio a causa de su fe, asimismo, es requisito indispensable que haya hecho al menos dos milagros (o uno en el caso de ser mártir).
La canonización se hace en una solemne declaración papal y se le asigna un día de fiesta para la veneración litúrgica.
No hay un periodo establecido para realizar la canonización de un personaje, pues incluso hay casos como el de San Pedro Damían que fue canonizado hasta 756 años después de su muerte o, por el contrario, el caso de San Antonio de Padua que fue nombrado hasta 352 días después de su deceso.
El catolicismo en el mundo
El catolicismo es una de las religiones que más se practican en el mundo. Los datos más recientes del Vaticano -particularmente de su Anuario Estadístico Eclesial- señalan que hay más de mil 360 millones de católicos en el orbe.
El continente americano es donde más católicos prevalecen, con casi la mitad de los registrados por el Vaticano, siendo más de una cuarta parte ubicados en Sudamérica.
En los últimos años, el Vaticano ha dado cuenta que la presencia de católicos ha aumentado de forma importante en dos continentes: Asia -particularmente el Medio Oriente- y África.
En constaste, los religiosos en Europa han ido a la baja, mientras que en Oceanía se han mantenido estables.
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