오해의 가치를 위해 목숨을 잃은 정복의 아들 잉카 가르실라소 데 라 베가

세계관 신자와 권력에 대한 열망을 가진 사람들 사이의 두 세계의 결합하에 태어난 히스패닉-잉카 출신의 메스티조는 스페인 정복으로 인한 투쟁에서 조상들이 경험 한 현실을 묘사하는 데있어 가장 큰 참고 자료 중 하나가되었습니다.언어적 가치가 큰 그의 역사적 저술을 통해 우리는 국가로서의 정체성 형성을 위해 채택한 유산을 자세히 이해할 수 있습니다.'신세계 작가의 왕자'로도 알려진 잉카 가르실라소 데 라 베가 (Inca Garcilaso de la Vega) 는 우리를 가까운 공공 생활로 끌어 들였습니다.세계에서 계속해서 연구와 감탄의 대상이되는 가장 중요한 제국.

더 퍼스트 보른

쿠스코는 카하마르카에서 아타후알파를 점령한 지 7년 후인 1539년 4월 12일에 태어났을 때 그의 첫 집이 되었다.그의 잉카와 스페인의 본질은 우리 영토에 도착한 고층 엘리트에 속한 세바스티안 가르실라소 데 라 베가 (Sebastián Garcilaso de la Vega) 라는 스페인 선장과 투팍 후 알파의 딸인 그의 어머니 Chimpu Ocllo에 의해 형성되었습니다.

출생 후 그는 정복의 결과로 인종 간 유대감으로 태어난 최초의 메스티조 중 하나로 간주되었습니다.2013 년 정신 분석가 Max Hernández는 부모가 유지했을 관계에 기여하면서 케 추아 어를 구사하지 않았고 스페인어를 이해하지 못했다고 지적했습니다.“만남이 있었는데 그것이 단지 성적인 것인지 사랑인지는 알 수 없지만 대화를 통해서보다 몸과 외모를 통과했다는 것을 알고 있습니다.그의 아들은 완전히 전달되지 않은 노동 조합의 산물이었습니다.”

정복자는 부유 한 소포의 수령인으로 봉사하기 위해 제국의 수도에 위치해야합니다.일하는 동안 그녀는 첫 아이의 어머니가 될 사람을 만났습니다.

그들의 조상들의 부름

그는 아버지의 선호도 때문에 조상의 이름을 받았으며 고메즈 수아레스 데 피게로아로 인정 받았습니다.침례를 받기 위해 대부로 선택된 사람은 당시 가장 부유하고 무모한 사람 중 한 명인 프란시스코 데 알멘드라스였습니다.시간이 지났을 때, 그의 확인의 대부, 쿠스코의 허세 부리는 위원 디에고 데 실바 (Diego de Silva) 가 그의 삶에 들어 왔습니다.1539년, 그는 저명한 문학적 조상에게 경의를 표하기 위해 자신의 정체성 제목을 개정했습니다.이 비판적인 입장과 그 기원에 대한 탐구로 인해 그는 잉카 가르실라소 데 라 베가로 간주되었습니다.

역사적 친숙한

그의 아버지의 유산은 항상 가사와 관련이 있습니다.그의 아버지는 스페인 국적의 르네상스 시인 가르실라소 데 라 베가의 조카였습니다.그는 또한 “아버지의 죽음에 대한 라스 코플라스”의 저자 인 호르헤 만리케와 합류했습니다.

그의 어머니의 이야기는 투팍 유판키와 화이나 카팍의 파나카에서 유래하여 왕실을 통합합니다.이 자손들은 Huascar와 관련이 있습니다.토지 지배에 대한 충돌 속에서 젊은 여성은 분쟁에서 벗어나 살아남을 수있었습니다.살아있을 가능성은 소수에 불과했지만, 발생한 고통이나 불행한 사건에 직면 할 용기를 유지했습니다.

생후 첫 해 동안 그녀는 모국어 인 케 추아 어와 손으로 짜는 연습을 선호했기 때문에 무기 나 폭력 행위에 더 큰 관심이 없었습니다.

1549 년 아직 어렸을 때 그는 미국의 영토를 정복하기 위해 여행을 떠난 일족에서 온 여성 Luisa Martel de los Ríos와 함께 새로운 삶을 시작한 아버지의 결정으로 인해 부모가 헤어지는 것을 목격했습니다.몇 년 후, 아버지 인물은 후안 델 페드로체에 의해 점령되었습니다.

메스티조의 가치

많은 사람들이 최초의 생물학적 메스티조로 간주합니다.그의 글에서 잉카 가르실라소 데 라 베가 (Inca Garcilaso de la Vega) 는 그의 품종과 그가 어디에서 왔는지 언급 할 때그는 인종 간 유대의 아들로 알려져 있으며, 그는 자랑스럽게 재평가하려고했습니다.

어떻게 증명할 수 있었나요?예를 들어, 그는 잉카에 대한 스페인 사람들의 억압으로 인해 쿠스코를 떠날 때까지 자신의 존재가 위험에 처한 단계를 거쳤습니다.

에두아르도 곤잘레스 비아냐, “쿠티무이, 가르실라소!”El Comercio와의 인터뷰에서 Garcilaso는 어머니가받은 치료에 대한 분노와 함께 인종에 대한 내부 갈등에 빠졌다고 언급했습니다.“당시에는 오해에 대한 비전이 없었는데 그게 무엇일까요?그는 스페인 사람입니까 아니면 잉카입니까?이 오해는 우리가 그것을 통해 알게 될 것입니다.”

“(그것이 나타내는 오해를 알고 있습니까?)특정 시간에 그는 의심하기 때문에 절대로.그는 심지어 반 품종에 대해 사과하는 것 같습니다.그러나 800 페이지의 추억과 같은 '잉카의 왕실 논평'과 같은 거대한 작품에 접근한다는 사실은 그와 그의 독자들을 다른 나라의 남자로 만듭니다.페루라는 단어가 그렇게 될 때까지 사용되지 않았기 때문에 페루라고 말하지 않습니다.” 라고 그는 말했습니다.

신원 충돌

메스티소로 인정받는 것은 성장의 딜레마의 핵심이었습니다.어머니가 소원 한 후 21 세에 스페인으로 이주하여 세비야, 몬틸라, 코르도바를 통과하여 가족의 뿌리를 찾았습니다.그곳에서 그는 책에서 해석 될 수있는 모순에도 불구하고 자신의 혈통을 주장하기 위해 “잉카의 실제 논평" (1609) 이라는 작품이 탄생 한 고전 및 르네상스 시인을 연구했습니다.

스페인 왕관이 페루 영토를 점령하고 특권으로 여겨지는 어린 시절부터 온 시대에 살면서 그는 항상 기록 보관소와 그의 기억을 바탕으로 그 표현을 찾으려고 노력했습니다.마리오 바르가스 로사 (Mario Vargas Llosa) 는 2002 년 잡지 레트라스 리브레스 (Letras Libres) 잡지를 위해 쓰여진 기사에서 잉카의 첫 번째 메스티조이자스페인 지위.

“메스티조 스타일에 대해 이야기하는 것은 중복됩니다. 순수한 언어가 없기 때문에 순수한 스타일이 없기 때문입니다.그러나 Garcilaso의 언어는 음악, 케이던스, 인도인으로서의 기원과 지위에 대한 추억이 담긴 방식으로 단수 성격을 부여하는 언어입니다.물론 개척자입니다.” 라고 작가는 말합니다.

이것은 그의 정상 회담에서 그의 경험, 연구 및 기억 아래 잉카의 역사를 묘사하는 “잉카의 실제 논평”으로 보여집니다.Túpac Amaru 반란 이후 금지 된이 책은 가르실라소의 두 계급과 함께 사는 딜레마와 자신을 대표하는 방법을 이해하기 위해 아카이브에 남아 있습니다.

잉카의 실제 의견

오늘날에도 여전히 논쟁을 불러 일으키는 작품은 잉카 가르실라소 데 라 베가의 비전 아래 잉카 시대에 대한 설명을 알려줍니다.작가가 그 기간 동안 얻은 문서, 연대기 및 구두 정보를 통해 세부 사항과 사실이 포함 된 9 권의 책으로 나뉩니다.반면에, 잉카 네이트 시대와 관련하여 책에서 선포 된 신화와 전설의 정점 인 쿠스코에 대한 고메즈 수아레즈의 감사를 아는 것이 중요합니다.

“잉카의 실제 논평”은 1609 년에 출판되었으며 262 장으로 구성된 9 권의 책으로 구성되었습니다. 이 작품의 두 번째 부분은 페루 일반사 (1617) 에 268 장의 8 권으로 등장했습니다.

첫 번째 부분에서는 저자의 문학적 품질뿐만 아니라 잉카 제국을 사회와 정부의 거의 목가적이고 낙원적 인 모델로 해석했습니다.또한 통치자의 관점에서 후손 문화를 보여 주며 그 중 일부였습니다.이 작품은 조상들의 시작부터 시작하여 스페인 사람들이 Tahuantinsuyo를 정복했을 때 끝납니다.관습, 종교, 정부 시스템, 삶, 전쟁 등

두 번째 부분에서 저자는 페루 정복, 정복자와 페루 총독 설립 간의 내전, Vilcabamba 잉카의 저항을 활기찬 스타일로 발전시켜 쿠스코 광장에있는 마지막 투팍 아마루 1 세의 처형에서 절정에 이릅니다.1572.여기에는 반란군 곤잘로 피사로의 편에서 뛰었던 왕관 앞에서 불신을 받았던 그의 아버지 세바스티안 가르실라소 데 라 베가 대위의 재활이 포함되어 있습니다.

사실은 잉카 가르실라소 데 라 베가 (Inca Garcilaso de la Vega) 가 자신의 인종에 대한 해답을 찾기 위해 역사를 묘사하는 방법에 대한 비평가들에도 불구하고 항상 페루 역사의 일부를 반항적으로 계산하려고 노력했음을 반영합니다. 현재로 인한 비판적 감각의 상실에 대한 분석과 토론편광.

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