第三波フェミニズムと、もはや存在しない家父長制との戦い

[以下は、2022年3月9日にロサリオのアルゼンチン憲法史研究センター (CEHCA) で行われた講演の内容の一部です。このノートには2つのビデオの抜粋が含まれています]

アイデアは、現在の覇権的フェミニストの言説を分析することです-そして私は覇権的と言いますそれは女性の大多数の考えを表現しているからではなく、システムが促進する公式の言説であり、それが構築されているいくつかの誤りを強調するためです。

また、この現在のフェミニズムの傾向と、19世紀の終わりから20世紀までの過去数十年間の女性の闘争との大きな違いも示しています。つまり、投票権からトランスジェンダーにどのように移行するかです。

私はシモーヌ・ド・ボーヴォワールの引用から始めます。シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、フェミニズムの創始者であるセカンドセックスの序文で、次のように書いています。私たちはもはや長老たちのような戦闘員ではありません（...）私たちの多くは、女性らしさを障害や障害として感じる必要はありませんでした。」

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは1949年にこれを執筆しました。70年後、西側諸国の街頭に出て総主教庁に向かい、前世紀の半ばに彼女のために勝った戦いを繰り広げる女性がいるのを見て、彼女は非常に驚いたでしょう。

私は時々、ソースであるフェミニズム聖書に戻るのが好きです。なぜなら、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、今日のフェミニストとは異なり、フェミニストの状態に対する彼女のビジョンを超えて、人類学、民族誌、歴史の発見を知っていた文化的な女性だったからです。一方、今日のフェミニズムは、歴史的認識の欠如と、多くの場合無知によっても特徴付けられます。

私たちは逆説的な時代に生きています。フェミニズムは、女性が市民的、経済的、政治的、性的において男性と同じ権利を享受しているときに、談話的な問題において、より過激で、対立的であり、暴力的です...

そして、それは最も自由な女性がいる国ではより超的です。つまり、西洋とユダヤ教とキリスト教の国々です。西洋の女性は前世紀を通して自分自身を解放しました, 段階的に, 国によって異なる割合で, しかし、私たちは自分たちの権利を十分に享受して21世紀に入りました.それは不正がないこと、偏見が持続しないという意味ではありませんが、これは私たちの社会の生活の多くの分野で起こります。人類がこれらすべての不正を非難しているにもかかわらず、労働搾取、児童虐待、疎外、貧困も持続します。

フェミニズムが狂信的で好戦的であり、戦うことになっている女性の権利がすでに保証されているのは驚くべきことです。

本「彼らは何をしているの？」、その著者は歴史家で人口統計学者のエマニュエル・トッドであり、「フランスは強力なフェミニスト運動がなければ女性の解放が行われた国であり、（国）は前向きな関係にあり、男性と女性の間の相互誘惑であり、性的観点から平等です自由」。そして彼女は、「ここでは男女間の対立の出現を予測するものは何もない」と振り返り、彼女が第3のフェミニストの波と呼んでいるものに言及している。

アルゼンチンについても同じことが言えるので、私はトッドの反省に非常に同一視されたと感じました。私たちの国では、フランスと同様に、家父長制が存在していれば、急速に低下しました。そして簡単。戦いもなく、路上で緑の潮もありません。アルゼンチンには、家父長制の法律はなく、女性よりも男性の優位性を規定する法律もありません。

そして、これは今日育まれているスタイルの男女戦争の結果ではありませんでした。なぜなら、今日のフェミニズムには、女性は良い、男性は悪いという二元的な論理があるからです。今日、フェミニズムは私たちに何を伝えていますか？すべての少年は強姦犯だと。今日、強姦犯ではない人は明日強姦犯になります。すべての潜在的な殺虫剤。

これは、もう1つ、存在する理由のない社会的骨折を助長します。

第三波フェミニズムの特徴は、過去の歪んだ読書、単純化された、二元的、そして以前の成果の無知に反映される歴史的認識の欠如である。今日のフェミニズムは基礎的であると考えられています。アルゼンチンはエリザベス・ゴメス・アルコルタがミニストリーに来るまで奴隷でした。

先日、公務員や議員などが法律で耐えなければならないジェンダー講座の一つを聞きました。私は「安っぽい」と言います。なぜなら、それが彼らが何であるかというと、一連の表面性、誤り、そして単純化だからです。パンデミックの最中、女性大臣などが議会の議員に贈ったクラス全員の話を聞くのに苦労しました。2020年には、コロナウイルスでさえジェンダーマニアを止めなかったからです。

そこでは、服従したアルゼンチンの女性の助けになったのは国際機関と世界フェミニズムであると言われていました。解放のマイルストーンは、1979年の国連女性差別撤廃条約であり、1994年には、女性に対する暴力の撤廃に関する米州条約が制定されました。

女性の政治参加の先駆的な国であると言うことは、私が呼んでいる歴史的認識の欠如です。その時までに、アルゼンチンには1974年にイザベル・ペロンという女性大統領がすでに就任しており、1991年以降、欧州議会よりずっと前にアルゼンチン議会を女性化する高度な割当法が制定されました。

しかし、ゴメス・アルコルタにとって、アルゼンチンの女性の平等は「長い時間がかかった」のです。その後、1926年に「議会に男性しかいなかった時」 と言いましたが、女性の公民権に関する最初の法律が制定されました。ズボンの議会でスカートに賛成票を投じるにはどうすればよいでしょうか？

これは、1991年の女性クォータ法という悪名高い省略で、女性の利益のためのすべての法律を列挙しました。なぜ彼女に名前を付けなかったの？この法律は、この民主主義時代における政治的平等のための最初の大きな推進でした。しかし、それは男性のイニシアチブであり、男性によって投票されました。それは家父長制から引き裂かれた法律ではありませんでした。立法者が法案を提出したが、議会では何千もの法案が提出され、政治的意思がなければ何も起こらない。今日、アルベルト・フェルナンデスに助言し、健忘症を患っているドラ・バランコスは、カルロス・メネム大統領の個人的な関与であり、議員を一人ずつ寛解可能と呼び、当時の内務大臣であるホセ・ルイス・マンザーノを派遣して説得したことを認めました。投票される。アルゼンチン議会は、クォータ前に16人の女性と266人の男性がいたことから、1993年には41人の女性が2倍以上になり、1995年には女性74人と男性195人になりました。1997年のフランスでは、議会にまだ10％未満の女性がいました。

昨年はその法律の制定から30周年を迎えました。フェミニストは何をしましたか？彼らは自分自身を賞賛し、メネムという名前すらしませんでした。なぜ？なぜなら、現在の気候では、男性について女性に対して肯定的なことは何も認識できないからです。男たちは全員煉獄にいる

フェミニストは彼らが持っていないメリットを主張します。1991年、アルゼンチンでは活発なフェミニスト運動はなく、この法律を推進するデモはありませんでした。それは大統領と圧倒的に男性的な議会の仕事であり、それ自身の合意によってそうなるのをやめるでしょう。つまり、彼らは自発的に権力を放棄した男性でした。家父長制を放棄する。女性と力を分かち合う。

具体的には、家父長制が絶対的な形で存在した場合、つまり生命とハシエンダを所有する男性は、抵抗なく一世紀で姿を消しました。潜在的な強姦犯と殺虫剤は戦いなしに降伏し、暴力的で大規模で避けられない圧力なしに彼らの特権を放棄した。皮肉を極端に受け止めれば、家父長制が女性を解放したと結論づけるべきです。

ビデオ：女性省のジェンダーコース

男女の戦争、過去には存在しなかったが、そのプログラムには存在する敵対行為に基づいて構築された現在のフェミニストの物語には消化できません。

アルゼンチンでは、男女間の賃金格差はありません。平等な仕事、平等な報酬、女性は自由に財産を処分し、親権は共有され、子供は母親または父親の姓のいずれかで登録できます。

フェミニズムはアルゼンチンでは決して関連性がありませんでした。特に、1947年から90年代まで、女性の最大の進歩の瞬間には役割を果たしませんでした。私たちの征服の大部分はその段階からのものです。

第三波フェミニズムのもう一つの誤りは、性別には生物学的根拠がなく、異性愛規範は男性が女性を征服する発明にすぎないという考えです。.

最近、フランス出身のLGBT活動家アリス・コフィンは、「夫がいないので、レイプされたり、殴られたり、殺されたりすることから私を救う」と言いました。そして彼は女性に「... レズビアンになるために」と誘った。

LGBTの活動家でもあり、スペイン女性研究所の所長でもあるベアトリス・ジメノは、「異性愛はセクシュアリティを体験する自然な方法ではなく、女性が男性に従属するための政治的および社会的ツール（...）である」と述べ、彼女の貢献を加えました。

アルゼンチンのNiunaMenosへの言及は、「異性愛者のカップルは女性の生命の危険因子である」と述べた。

多くのフェミニストは、これらの表現には触れていないと主張していますが、波に乗っている必要があるため、公に距離を置くことはありません。潮に逆らうよりも潮に流されやすいからです。

エマニュエル・トッドの本は、人間社会のすべての人類学的研究をレビューしており、「一夫一婦制、異性カップル、男女軸は、200万年または30万年前に出現して以来、ホモサピエンス種の統計的に支配的な構造である」ことが彼らから明らかです。「核家族は人類とほぼ同じ年齢だ」と彼は言う。

過激化されたフェミニズムにとって、異性間の結婚と性的分業は、一神教と資本主義の発明です。しかし，人類学と民族誌学ははるか昔に，それらは建築物であり，男性による女性に対する陰謀，あるいは教会の強制であり，わたしたちが知っているように，すべてのことに責任があるという主張を打ち砕きました。

トッド氏によると、この人間社会の基本的な構造が広く普及し、成功しているのは、それが子どもの育成と教育のための男女協会だったからです。他の哺乳類とは異なり、人間の繁殖は長い間親に依存しています。彼が生物学的に成熟するには約15年かかります。オスとメスは、種の永続性を確保するための最も効率的な方法であるため、当初から関連付けられてきました。

ウルトラフェミニストは、トッドにはジェンダーに焦点を当てていないと言うでしょうが、歴史上最も有名な人類学者の1人であるマーガレット・ミード（1901-1978）は、彼女の作品「男性と女性」ですでに同じことを維持しています。社会の組織。主なモデルは、男性と女性のカップルを中心とする家族であり、子どもの育成と教育に協力し支援しています。今も存在していたいくつかの例外（一夫多妻制と一夫多妻制）は、ルールの確認にすぎません。

フェミニズムの歴史とまったく同じではない女性解放の歴史については、シモーヌ・ド・ボーヴォワールも言っている、第三波のフェミニストが明らかに読んでいないことを強調したいと思います。私がこれを言うのは、それが女性の大義の「敵」であると主張して、最も近い教会を標的とする高貴な女性のグループなしには、現在、女性の行進や集会がないからです。彼らは、政治的権利の分野における女性の最大の成果は、ユダヤ教とキリスト教の文化的痕跡を持つ社会で行われていることに注意する必要があります。しかし、彼らが採用した教義に合わないものはすべて否定されなければなりません。

だからこそ、私はシモーヌ・ド・ボーヴォワールの知的誠実さを救います。シモーヌ・ド・ボーヴォワールの知的誠実さは、彼女が女性の状態の歴史を振り返ると、初期のフェミニズム、19世紀後半から20世紀初頭のフェミニズム、参政権者、戦った前任者のフェミニズムを最初に認識しています。フェミニズムは2つの側面によって育まれました：「革命的」、左翼、社会主義、もう1つは「キリスト教フェミニズム」-彼は非常に逐語的に言います-そして、当時の教皇ベネディクト15世が早くも1919年に女性の投票に賛成し、フランスではその投票に賛成するプロパガンダがアルフレッド・ボードリヤール枢機卿とドミニカのアントニン・セルティランジュによって実施されました。言い換えれば、フランスの教会は、前世紀の20年代には早くも女性投票のためにキャンペーンを行った。言い換えれば、左翼参政権者、一般女性、マルクス主義者、社会主義者に加えて、カトリック参政権者がいました。そして教会は彼らを支えました。

「クリスチャン・フェミニズム」とフェミニスト聖書の著者は言います。

同じ年の1919年に、イタリア国民女性連合からの公開書簡は次のように述べています。「民主党はフェミニズムに目を向け、時々自分たちをチャンピオンとして見せますが、思考や行動の分野で有機的で永続的な貢献を提供していません。経済的および政治的組織にも女性を収容する事務党と社会主義政党（...）だけである。

歴史的記憶喪失は、今日のフェミニストが自分たちが持っていない成果を挙げて、女性の権利の主な進歩がフェミニストグループの闘争の結果ではなく、社会の自然な進歩、または男女間の協力の結果であったことを無視することを可能にするものです。

女性の権利の分野では、2つの大きな進展の波があったという一般的な合意がある。

第1は、政治的権利、公共圏への参加の要求、本質的に完全な市民権に投票することに焦点を当てた。教会が支援する参政権で。

女性の征服の第二の波は、1960年代と70年代に労働とセクシュアリティの分野で発生しました。避妊薬は、女性が生殖を規制し、母性を決定することを可能にしたため、この解放におけるすべてのフェミニスト活動よりもはるかに効果的なツールでした。そして彼は彼女を男性との性的自由と同一視した。

当時、労働市場への女性の大規模な参入があり、この避妊の増加によっても促進されました。

1990年代以降、立法および執行権の地位への女性の参加は大きな進歩を遂げてきました。

そして、遠くから来た傾向が統合されています。それは、大学教育における女性の優位性です。言い換えると, 西側世界のほぼすべての国で男性よりも女性の方が大学を卒業しています, アルゼンチンもその一つです.フェミニズムはこれについて何も言わない。なぜなら、この問題について良い知らせを出すことはできないからだ。

特に、西側では女性の解放のプロセスが非常に速く、このプロセスに対する男性の抵抗はありませんでした。

第1および第2のフェミニストの波は反男性的ではなかった。彼らは、男性に対する拮抗作用を行動の軸とは考えていませんでした。そして、その古典的または歴史的なフェミニズムの多くの言及は、現在の運動に強く疑問を投げかけています。最近、フランスの歴史的フェミニストの言及であるエリザベート・バディンターは、フェミニズムの原因を不名誉にする「戦士のネオフェミニズム」について語った。彼は、彼らは私達を「全体主義的世界」にまっすぐに導く「二元的思考」を持っていると言いました。「彼らは男女の戦争を宣言しました、そしてそれに勝つためには、すべての方法が良いです。」無罪の推定や防衛の権利と同じくらい普遍的な原則を犠牲にするなど。

前の段階の成果が明らかであれば、この第3波の利点や成果は何であり、この攻撃的な二元性がどこから生まれるのかを自問してみましょう。

「成果」の1つは、社会的緊張、ジェンダーの敵意の風土であり、今日一部の人が犯す可能性のある虐待だけでなく、過去、現実、または想像上の不満のためにすべての男性が起訴されます。

それは女性の権利の問題ではなく、世界のビジョンを課し、脱構築を完了すること、つまり私たちの文化の普遍的な真実と価値観を前進させようとする作戦を課すことです。

問題は女性の解放ではなく、性別の違いの生物学的起源に疑問を投げかけ、女性間の自然な協力を否定することでした。

トッドの言葉では、男女間の連帯と相補性は、対立と二元的なビジョンに置き換えられ、女性は善を体現し、男性は悪を体現する。その男は男だから有罪だ。

生物学的性別を消すことへの執着は、フランスの歴史家で精神分析医のエリザベス・ルーディネスコが「トランスジェンダーの流行」と呼んだことも説明しています。もちろん、彼らは頸静脈に飛び込み、最終的に彼女を無罪にした正義さえも介入しました。Roudinescoにとって、「今日、性別の名前の解剖学的違いは解消されました」。

トランスジェンダーの男性、つまり男性のように見えるように体を変えたが、まだ子宮があり、生まれる可能性がある女性がいるため、第3波のフェミニストは、女性という言葉がこれらの人々を差別していると考えていることが知られています。したがって、私たちを「妊娠中の人々」と呼んでいます。」。そして、抗議する人は、ハリー・ポッターの作者であるJ・K・ローリングのように、パックを投げられます。

今、誰もが怒っているわけではなく、これに疑問を抱くトランスジェンダーの人々さえいます。トランスであるにもかかわらず、トランスジェンダーのイデオロギーと生物学の否定につながる独断主義を非難する勇敢な英国の教師であり労働組合員であるデビー・ヘイトンを引用したいと思います。彼女は言う、「私は女性になることは決してないだろう、私はそれのように見えることしかできない。私は生物学的な男性で、女性と同じような身体を持つことを好みます。」

デビー・ヘイトンはまた、適切な心理的評価のない性転換、未成年者のホルモン化、または女性のスポーツでトランスの競争があることを批判しています。Roudinescoが語るトランスジェンダーの流行のすべての過剰。

エマニュエル・トッドにとって、私たちは「アイデンティティの自己破壊」に直面しています。「社会は今日、若者に性的アイデンティティとの不確実な関係を提供しています」 と彼は言います。[彼らがトッドを同性愛嫌悪として扱う前に、同じ本の中で、絶対的な同性愛が存在する唯一の種は人間である、つまり、それも自然であると主張していることを明らかにする]。しかし、今日、対立的なフェミニズムは、人工的、暴力、女性の支配に関連する異性愛者への適切な攻撃を開始しました。

国家の大統領が同性愛者の悪党よりも多くの異性愛者の悪党に会ったと言うとき、彼はこれに加わっていますジェンダーにとって悪と善を定義する二元的イデオロギー。それは差別と呼ばれています。

今日のジェンダーマニアは、女性の地位に貢献するものではなく、私たちの社会を改善したものでもありません。冷戦の終結が我が国に呼び起こしたかもしれないという幻想の不満に対する誤った反応です。私たちは、非常に深刻な社会的不正、限界、暴力、違法な人身売買、失業に苦しみ続けています。第三波フェミニズムは、私たちを本当の問題から遠ざける気晴らし、カバーです。男女別の賃金格差が存在しないと報告されていますが、医師や教師（男性または女性）は価値のない賃金を稼いでいます。

明確に言いましょう。存在しないもの、つまり家父長制、ジェンダーの賃金格差と戦う方が、私たちの現在を本当に妨げ、将来を危うくするものと戦うよりも簡単です。

今日、私たち女性は参加の扉を開いています。答えは、男女の戦争を解き放つことではあり得ません。答えは、すべてのレベルで決定の構成に女性的な要素を追加することです。女性の解放が不和、社会的分断化、ジェンダーの敵意の影響を与えたとしたら、残念なことです。

課題は、公的説明責任の意思決定において、我々の参加がより多くの対話、理解、調和、平和につながることを実証することである。

しかし、私たちは人類を変性させることを目的とした国際的な発電所と、私たちを宗派化し、月経管理のための闘争と、基本的に彼らが説く解放の対比である種類の他の不条理への闘争に私たちを減らしたいフェミニズムによって攻撃されています。

私たち女性は、この攻撃的なネオフェミニズムの指数と男性の敵が私たちに代わって発言するのをどれくらい長く許しますか？

対立的フェミニズムがグローバル化されるのと同じように、ジェンダーの敵意を促進するこれらの流れが、彼らが持っていない表現やメリットを否定し続けないように、ネットワーク化されたカウンターカルチャーを生み出さなければなりません。今日、このフェミニストと思われる言説が支配的であるように見えることは問題ではありません。それはほとんどの女性の考え方を表すものではありません。

私はフェミニズムという言葉にあまり影響を受けたことはありませんでした。なぜなら、多くの国々、特にアルゼンチンでは、女性の「集団」ではなく、男女間の協力の結果であった歴史上の女性の業績と関連づけていないからです。しかし、それでも、それは女性の強さ、参加、解放に関連すると思われる用語です。

だから私は尋ねます：女性を過小評価する運動は、私たちを暗示するために包括的に私たちに話しかける必要があると仮定するまで、フェミニズムと呼ばれることができますか？

フェミニズムを、規制により、メリットではなくクォータによって意思決定の場所への50％の参加を強制し、平等のための闘争のプロット構造を弱める運動と呼ぶことは可能ですか？

人類の歴史全体が男女の戦争、女性を搾取する男性の鍵で説明されているこの傾向をフェミニズムと呼ぶことができますか？性的アパルトヘイトを促進し、女性は別の女性によってのみ代表されることができると仮定します。すべてのオスにメスの捕食者？

フェミニズムを、私たちを妊娠中の人、月経中の人、または妊娠中の体と呼ぶことさえできない、私たちに名前を付けることさえできない運動と呼ぶことができますか？

フェミニズムは、私たちに力を与えるようになり、私たちを障害者や永久的な犠牲者として扱う運動と呼ぶことができますか？

フェミニズムを、女性として生まれることは恥辱であり、異性は私たちの補完ではなく絶対的な敵対者であると仮定する運動と呼ぶことができますか？

これを、女性の権利のために闘う運動と呼べるだろうか？このようなメディアの認知度の流れに、女性の関心が表れていますか？

ジェンダー、政治家、政府、あらゆるレベル、あらゆる兆候の言い訳の下で、特典と立場を分配し、現実の問題の解決を避けるための言い訳として私たちを使用し続けることができるでしょうか？

私たちは十分に言わなければならず、もし私たちが解放された人々であると感じたら、私たちと同じように、男性と一緒にすべての問題を担当することに挑戦しなければなりません。私たちは集団ではありません。私たちは月経だけを考えているのではありません。みんなの十字架を肩にかける。私たちの国、私たちの同胞、すべての人生の歩みの男性と女性は、私たちにとって異質になることはできません。

[フルトークの動画はCEHCA YouTubeチャンネルで見ることができます]

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