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Berta Caceres : Le sang ne doit pas être de l'
« Nous sommes dans la vue du Hitman. Nos vies ne tiennent qu'à un fil, mais elles ne nous arrêteront pas par peur. Ce combat appartient au peuple, et si nous le ratons, les gens suivront. » Berta Cáceres a déclaré à la militante argentine Claudia Korol. Au petit matin du 3 mars 2016, dans le village de La Esperanza, au Honduras, quatre tueurs à gages sont entrés chez lui et se sont suicidés.
Le ministère de la Justice a trouvé sept criminels, mais ce sont eux qui ont tiré et non celui qui leur a ordonné de tirer. Berta s'est battue pour l'eau et la vie au Honduras et a perdu la vie à cause de la lutte. Elle se battait contre la construction d'un barrage pour défendre la rivière Gualcarque entre les divisions de Santa Barbara et d'Intibuca, que le peuple Lenca considérait comme sacré. Elle combattait le projet hydroélectrique d'Agua Zarca. « Parmi les rivières, nous sommes les gardiens ancestraux du peuple Lenca et nous sommes protégés par l'âme des filles qui enseignent que donner la vie de différentes manières pour défendre le fleuve signifie donner la vie pour le bien de l'humanité et de cette planète. » Elle a dit quand elle a reçu le prix Goldman pour l'environnement.
Corol a écrit un livre intitulé The Revolution of Bertha, publié par Ediziones America Libre en 2018. « Révolutionnaire depuis l'enfance, presque enfant, enseignante, mère de trois filles et d'un fils, chers amis, filles, sœurs, tantes, cousins, compagnons, internationalisme, guerriers du peuple Lenca, par exemple, éducateurs, gardiens de la nature, rivières, forêts, biodiversité, culture et spiritualité activistes anti-militaristes ».
En 2011, elle est venue en Argentine pour une visite et a pu interviewer. « Notre combat est pour les droits des peuples autochtones et des femmes. Dès le début, nous nous sommes battus avec des enseignants qui violaient des filles autochtones dans les écoles, mais la punition était trop lourde », a déclaré Berta, qui lutte contre toutes les violences.
C'était une femme autochtone qui militait pour les femmes dans la terre. Elle était féministe et expulsait les brutes ou les agresseurs de son organisation. Cependant, elle ne se sentait pas proche du féminisme, qui ne s'applique qu'aux femmes les plus proches du pouvoir. « Nous n'aimons pas le féminisme d'élite, loin des luttes des femmes et des luttes pour l'eau et le territoire », a-t-elle dit.
Aujourd'hui, l'une de ses filles, Berta Zúñiga Cáceres, poursuit la lutte pour la terre, l'eau et la vie par le biais du Conseil hondurien des organisations publiques et autochtones de citoyens (COPINH). Berta Zuni, la grand-mère de Caceres et la mère de Berta Caceres, Berta Flores Lopez, était une autre catcheuse et sage-femme. Leurs luttes continuent de marquer l'histoire.
Camilla Vallejo : Un chien qui ne pouvait pas être fermé
Camila Vallejo était une dirigeante étudiante au Chili avec le président actuel élu Gabriel Borik. Elle devient députée, et en 2015, lorsqu'elle donne une poitrine à sa fille Adela assise sur un banc, son image révolutionne le Congrès. Elle a été présidente de la Ligue des universités et est géographe.
Camila Vallejo a été nommée porte-parole du prochain gouvernement et a déjà déclaré qu'elle n'envisageait pas de quitter le Palacio de la Moneda pour donner des conférences aux médias traditionnels, mais qu'elle allait innover sur les plateformes numériques, de Twitter à Tik Tok.
Elle a établi un bureau de planification gouvernementale à l'université en signe de continuité avec la phase préliminaire de gestion et la rébellion des jeunes. C'est le visage de la marche étudiante chilienne (2011 et 2012) qui a exigé une éducation gratuite et de qualité.
Le 28 février de cette année, au siège de l'Université du Chili, elle a déclaré : « Pouvoir travailler comme pasteur ici est plein de fierté et de gratitude grâce à son alma mater », a-t-il déclaré, « J'ai beaucoup d'histoires et de bonnes expériences ici, et il y a de nombreux moments dans la lutte pour l'éducation. réforme, enseignement gratuit et défense de l'enseignement public. »
Camilla, 33 ans, est porte-parole du président du gouvernement de Gabriel Borik. Elle est l'une des 14 femmes qui composent la majorité des cabinets féminins. Elle s'appelle Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling, et sa beauté, sa confiance et ses idées ont mené une guerre machiste contre elle. Maintenant, pour la première fois, elle va arriver dans l'administration.
« Le chien meurt et la came se termine », a tweeté contre elle un ancien responsable du ministère de la Culture. Mais ils n'ont pas tué la chienne et sa carrière n'a pas pris fin. Et son apparence continue d'attirer l'attention. Un costume avec une veste et un short rose (élégant et sexy) qui a fait sensation lors de la nomination du cabinet, mais la beauté est aussi un outil devant l'opinion publique. « Je suis objectivement jolie et je n'ai aucun problème à parler, mais je n'ai pas encore décidé quelle sera mon apparence. Ce que j'ai décidé, c'est quel était mon projet politique. » Elle a déclaré au magazine chilien Paula en 2011.
« C'était peut-être très difficile pour Camilla parce que c'est une femme jeune, intelligente et belle. Peut-être qu'on lui a conseillé de ne pas être la protagoniste. « Je fronce les sourcils à gauche, et la femme est si visible ». (Et pourquoi pas ?) Peut-être qu'ils disent : 'Vous devez prendre du recul et permettre à vos coéquipiers de donner leur avis et de prendre le contrôle de l'écran', et ils le font bien, correctement et très clairement dans leurs discours, mais ils n'ont pas l'éclat de Camilla qui a déclenché un soulèvement étudiant avec son printemps grossier ». Talk about love édité par Seix Barral.
Mariel Franco : conseillère du ghetto
Mariel Franco (38 ans) est une féministe, lesbienne, noire, sociologue et résidente du ghetto de Maré à Rio de Janeiro, qui est devenue membre du Parti libéral socialiste (PSOL). Elle est tuée le 14 mars 2018, et son meurtre devient le meurtre politique d'une femme arrivée au pouvoir sous le plus emblématique d'Amérique latine.
« Le meurtre de Mariel représente la vulnérabilité d'une femme qui, lorsqu'elle atteint un poste de pouvoir, subit des menaces ou des circonstances. » Anielle Franco, sœur et directrice de l'Institut Mariel Franco, contextualisée. « Des progrès ont été réalisés dans l'arrestation des meurtriers matériels de Mariel, mais je ne sais pas si nous pouvons connaître les noms de ceux qui l'ont envoyée la tuer », a déclaré son amie Renata Souza et députée du Parti libéral socialiste (PSOL).
Mariel est un symbole du meurtre de femmes dans un conflit de pouvoir. En principe, on croyait que si les femmes étaient autonomisées, elles ne seraient plus tuées et que leur vulnérabilité était due au fait qu'elles ne savaient pas comment se défendre, mais que ce pouvoir ne les libérait pas, mais que le véritable pouvoir avec des armes et de l'argent ne voulait pas rivaliser.
Le corps de Mariel est épargné comme une menace qui explose aux yeux des autres, raccourcissant la distance entre la menace et la peur, et s'y habitue, mais il devient une ombre.La lutte éclaire sa mémoire, et il en va de même pour les lucioles politiques qui l'empêchent de fermer le ciel pour ceux qui ne le sont pas destiné à gagner.
« Les femmes noires ne demandent l'approbation de personne. Nous n'allons pas y aller. Nous ne reculons pas. Les gens n'abandonnent pas, encore moins les femmes noires. » Anielle Franco l'a défini sur Twitter pour soutenir la candidate Francia Márquez Mina.
Isabel Sedano : Le droit de choisir d'être mère
Maria Isabel Sedano Garcia est avocate, féministe, lesbienne et quechua. Elle travaille dans l'organisation Defending Women's Rights Defense (Demus), où elle a été présidente entre 2004 et 2009. Elle a également été secrétaire générale des femmes de l'ancien département du développement social des femmes d'août à décembre 2011.
Elle est en charge d'un procès stratégique qui rend justice à la stérilisation forcée dans les années 1990 sous l'administration Alberto Fujimori. Il ne s'agissait pas du choix des contraceptifs, mais d'une stratégie de contrôle de la population et du territoire qui ne respectait pas les décisions des femmes et les consentements éclairés. Ysabel a déclaré à Infobae au Pérou qu'« il y avait des crimes contre les femmes, des crimes contre la liberté personnelle, l'intégrité, la vie et santé, ce qui a entraîné la mort de nombreuses personnes.
Elle souligne qu'après le gouvernement Fujimori, de nombreuses femmes ont été prescrites pour être stérilisées et violent leurs droits. « Il y avait des objectifs et des quotas, et j'insiste sur le fait qu'ils doivent les respecter pour pratiquer la ligature des trompes et la vasectomie. Il n'est pas possible de sauver des vies dans des situations d'urgence sans garantir un état de santé. »
Ysabel a des traits puissants et une expression profonde, elle est aussi tendre que la voix d'une fille qui ne ressent jamais de douleur et d'un adulte qui n'arrête pas d'espérer l'amour et la justice. Elle porte une robe lilas avec des pantoufles à travers Huacas, un site pré-inca de Lima, et se promène entre les étapes qui montrent que l'histoire a progressé alors que les progrès sont retardés et un pompon coloriant une histoire qui rejette la linéarité à travers son propre tissu.
Ses yeux pleurent quand il se souvient de la famille et bien plus de silence ou de punition, elle ne pouvait pas dire qu'elle était lesbienne. Ce n'est pas que cela vous dérange, mais le plus important est que vous puissiez souhaiter.Et en contestant le pouvoir, le désir est juste.
Le papillon sur la poitrine le protège parmi les couleurs suspendues de ceux qui mettent la diversité qu'ils nient au lit dans l'assiette.Et elle prétend aussi être la douleur d'une trace de honte imposée par le racisme culturel. Lorsque la honte était une forme de soumission, ce que vous étiez n'était pas une option.
Elle est identifiée comme étant quechua, mais ne parle pas le quechua. « Je ne parle pas parce que j'ai nié la possibilité de parler à cause du racisme. C'était Chola de parler quechua à Lima et cela signifiait que vous seriez victime de discrimination, de sorte qu'ils ne pouvaient pas parler quechua. Ils ne pouvaient pas te reconnaître en tant qu'Indien. »
Yasunaya Aguilar : de nombreuses langues et des terres diverses
Yasnaya Aguilar est une chercheuse sur la culture mixte et une militante pour la culture multilingue. Elle ne savait pas comment écrire sa langue maternelle : ayuujk ou mixe. La communauté est Ayutla Mixe, située dans les hautes terres du nord d'Oaxaca. Elle a obtenu un diplôme de langue de l'Université nationale du Mexique et une maîtrise en langues hispaniques.
« En 1820, 65 % de la population mexicaine parlait des langues autochtones, mais aujourd'hui seulement 6,5 % parlent des langues autochtones. » Dans le cadre de la célébration de l'Année internationale des langues autochtones au Congrès national du Mexique en 2019, Yásnaya Aguilar a déclaré. Elle croit que la linguistique est personnelle, personnelle est politique et que les langues autochtones ne sont pas tuées par l'État.
Dans une interview accordée à Palabra Publica, elle a critiqué : « Un pays qui est publiquement linguistique depuis longtemps a changé son cadre juridique et créé des institutions, mais il n'a ni budget ni vision. En fait, il n'y a pas de volonté politique, mais il y a une volonté d'organiser des festivals municipaux autochtones alors que le système de santé ou le système judiciaire reste fortement dans une seule langue, et l'inertie du fonctionnement du pays ne permet rien d'autre. »
Avec le réalisateur Gael García Bernal, elle a créé une série documentaire composée de six courts métrages intitulée El Tema. Elle a déclaré au journal El Pais que « cette question est si urgente qu'elle transcende l'intérêt partisan ». « La défense de la nature dans cette région du monde menace certains intérêts. Nous ne pouvons pas parler de croissance infinie, et nous devons repenser l'idée de développement et de progrès », explique Yesnaya Aguilar.
Catalina Ruiz Navarro : Catalina tire ses cheveux verts
Catalina a été élevée par sa mère et sa grand-mère. Elle fut une rebelle dans son enfance en tant qu'héritière d'une femme forte et indépendante et d'un hérétique digne. Le défi qu'elle a entendu était : « Catherine, pour Dieu ! » Ça l'était. C'est son surnom sur Twitter ; cependant, il y a tellement d'attaques, de persécutions ou de croyances qu'il ne peut pas être aussi exposé aujourd'hui.
Catalina est devenue une voix moderne dénonçant les abus sexuels au Mexique (où elle vit), en Colombie (née à Barranquilla et laissant trop de peau pour danser au Carnaval), au Guatemala et au Honduras. Elle a été encouragée à dire comment elle abusait de ses alliés et de ceux qui l'accusaient de reproduire les voix de femmes qui n'osaient pas blâmer parce qu'elles pouvaient être poursuivies, et non de celles qui semblent être des agresseurs.
Catalina porte une énorme bague de fruits et porte un maquillage rouge.Il a un joli pyjama et un sentiment de présence de soi.Elle parle comme si elle n'arrêtait jamais de la voir et est un aimant dans sa vidéo Volcanicas sur Instagram.Il croit en la danse avec les sorcières. C'est ainsi qu'ils pensent de l'alchimie, qui parle plus qu'une pensée et a une tradition de sagesse qui va au-delà des choses raisonnables.
Il renouvelle également le féminisme obsolète et analogique, laissant une empreinte jeune, pop et moderne. Il a également écrit des femmes qui ont du mal à rencontrer Penguin Books. Elle a rencontré de nombreuses personnes et est au centre de la nouvelle montée du féminisme en Amérique latine. Et, comme tous les chauffeurs, elle est également punie pour ce qu'elle a créé. Elle est également chroniqueuse pour le journal El Espetador en Colombie depuis 2008. Elle est la directrice du volcan et du camp creadora et l'une des fondatrices du collectif féministe colombien Viejas Verdes.
Dans une colonne, « Les hommes peuvent-ils rompre le traité patriarcal ? Analyse féministe des violences sexuelles chez les hommes », 24 août 2021, dans le volcan « Où sont les féministes ? » , ils ont l'intention d'être partout et de dire : « Pourquoi ne blâmez-vous pas quelque chose comme ça au lieu de blâmer autre chose ? » , lorsqu'ils essaient de garder le silence sur l'affirmation selon laquelle ils auraient dû parler d'autre chose.
« Lorsqu'il s'agit de dénoncer les violences sexuelles faites aux femmes, elles nous demandent toujours quelque chose. Pourquoi ne pas parler des hommes qui ont été victimes de violences sexuelles ? Et bien que ce soit une très bonne question, elle est souvent posée de manière malveillante car le but de cette question est de changer le sujet de la conversation en « montrant un manque de cohérence » dans les actions des lanceurs d'alerte et des féministes.
« Cela s'appelle « whataboutism » en anglais, et c'est une erreur qui est l'une des nombreuses erreurs d'hominem publicitaires qui tentent d'attaquer les gens afin de ne pas réfuter les arguments de la logique classique « tu quoque ». Il serait intéressant que ceux qui posent cette question veuillent vraiment obtenir une réponse. Les hommes sont également victimes de violences sexuelles, il n'y a donc pas de place pour en parler, et le silence collectif aide l'agresseur. La violence sexuelle est un abus de pouvoir. Les hommes sont plus susceptibles de subir ce type de violence lorsqu'ils sont jeunes, par exemple lorsqu'ils ont le moins de pouvoir », explique Catalina Ruiz Navarro.
« À l'adolescence, les choses commencent à changer. Les hommes commencent à recevoir le pouvoir que le patriarcat leur a préparé, et plus tard, beaucoup de gens abusent de ce pouvoir en étant harcelés par eux-mêmes », explique-t-il. « Cependant, cette réalité ne répond pas au fait que les humains sont intrinsèquement mauvais, mais parce que ce sont les hommes qui ont le plus souvent du pouvoir sur les autres. »
Elisa Roncón : Mapuche avec un programme d'études volumineux
Elisa Loncón a été élue en juillet 2021 à la présidence de la Constitution du Chili pour rédiger une nouvelle constitution (96 voix). La nouvelle s'est répandue dans le monde entier parce qu'elle est enseignante, linguiste et militante mapuche. Elle a également obtenu un doctorat en linguistique et universitaire de la Faculté des sciences humaines de l'Université de Santiago, et est experte en éducation interculturelle bilingue.
Elle est également professeure d'anglais à l'université Temuco La Frontera au Chili et a terminé des études supérieures à l'Institut de sociologie de La Haye (Pays-Bas) et à l'Université Regina au Canada. Il est titulaire d'une maîtrise en linguistique de l'Université autonome d'Iztapalapa Metropolitana, UAM-I (Mexique).
Ma mère était femme au foyer et adorait la poésie. Et son père a appris à lire et à écrire tout seul. Il a sept frères. Elle a parlé de discrimination dans le milieu universitaire. « J'ai essayé de mettre en place une équipe de travail professionnelle pour présenter des projets avec des personnes non autochtones et j'ai eu une très mauvaise expérience. Je ne me suis jamais demandé si j'avais falsifié mon CV ou non. Je pense que c'est une question de racisme absolu. Ils m'ont dit que j'avais un « CV volumineux ». Ils n'arrivaient pas à croire que c'était mon CV. Le racisme nie les capacités humaines. » Il a pris la parole dans le livre Zoom Newen de Editorial Lom.
Cependant, lorsqu'il a assumé la présidence constituante (poste qu'il n'occupe plus), il l'a démissionné en tant que victoire collective. « Je suis reconnaissante pour le soutien des différentes coalitions qui ont donné confiance et qui ont rêvé de donner confiance à l'appel de l'État mapuche à voter pour le peuple mapuche, les femmes, pour changer l'histoire de ce pays. » Je l'ai dit.
Loncón, lorsqu'il a été élu, a déclaré : « C'est le rêve de nos ancêtres et ce rêve devient réalité. Frères et sœurs, les compagnons peuvent redécouvrir ce Chili et établir des relations entre le peuple mapuche, le pays d'origine et tous les pays qui composent ce pays.
« La politique de la peur est également beaucoup installée, de sorte que nous pouvons nous parler pour qu'ils ne nous craignent pas ; c'est-à-dire que des candidats aux Mapuches indigènes sont installés et qu'il y a de nombreux préjugés ; c'est donc aussi un appel à nous éloigner de nos préjugés et à établir des relations sur un pied d'égalité. » Il a expliqué dans une interview à La Tercera.
Taliria Petron : La révolution des filles
Taliria Petron est députée fédérale pour le socialisme parlementaire (PSOL) à Rio de Janeiro. Elle est professeur d'histoire, jeune, noire, mère, et féministe. Elle a été menacée de mort. C'est parce que sa représentation représente une menace pour le pouvoir. Le législateur a déclaré sur son compte Twitter : « La police fédérale a été informée des plans contre moi, mais le gouvernement ignore la sécurité des membres élus du Congrès », le gouvernement la défend à Brasilia, mais pas à Rio de Janeiro.
La vie est en danger et lorsque la vie court, les femmes risquent également d'être critiquées : être mère et travailler, ne pas arrêter de travailler et ne pas arrêter d'allaiter. Taliria symbolise presque tous les endroits où le fait de mettre le corps fait la différence. Lors d'une session consacrée à la privatisation d'Eletrobras (la plus grande compagnie d'électricité du Brésil), qui s'est tenue en juin 2021 au Congrès, Taliria a prononcé un discours passionné contre la privatisation. La fille l'a pris dans ses bras et a réglé son lait maternel sans arrêter de parler. Il a été nourri.
Il y a beaucoup de gens qui ressentent, parlent et ressentent la faim et l'intérêt du bébé, sans agir ni en prendre soin. Cependant, sur les réseaux, ses gestes ont été critiqués par certains comme « inutiles » ou ont demandé pourquoi il n'était pas parti quelque part ou n'était pas allé chez le producteur de lait.
Elle a répondu à Twitter : « Et qui proposez-vous de laisser ma fille travailler ensemble pendant plus de 10 heures ? » . La représentante travaille, mais n'est pas considérée comme une travailleuse. Il n'y a pas de congé de maternité.Par conséquent, c'est un acte politique, syndical et syndical pour Taliria et sa fille d'assister au Congrès.
« Nous étudions la question de la maternité politique. Parce que l'espace est conçu pour exclure les femmes. » Les femmes doivent remorquer d'autres personnes, souvent des filles et des fils, pour ne pas arriver seules, mais pour faire de la politique, c'est une forme de devoir thérapeutique.
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