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Berta Caceres: O sangue não deve ser água
“Estamos à vista do Hitman. Nossas vidas estão penduradas em um fio, mas eles não vão nos prender por medo. Essa luta pertence às pessoas e, se perdermos, as pessoas seguirão.” Berta Cáceres disse à ativista argentina Claudia Korol. No início da manhã de 3 de março de 2016, no vilarejo de La Esperanza, em Honduras, quatro assassinos entraram em sua casa e tiraram suas vidas.
O Ministério da Justiça encontrou sete criminosos, mas foram eles que dispararam, e não quem ordenou que atirassem. Berta lutou pela água e pela vida em Honduras e perdeu a vida devido à luta. Ela lutava contra a construção de uma barragem para defender o rio Gualcarque entre as divisões de Santa Bárbara e Intibuca, que o povo Lenca considerava sagrada. Ela estava lutando contra o projeto hidrelétrico Agua Zarca. “Entre os rios, somos os guardiões ancestrais do povo Lenca e somos protegidos pelas almas das meninas que ensinam que dar vida de diferentes maneiras para defender o rio significa dar vida em benefício da humanidade e deste planeta”. Ela disse quando foi premiada com o Goldman Award for Environment.
Corol escreveu um livro intitulado The Revolution of Bertha, publicado pela Ediziones America Libre em 2018. “Revolucionária desde a infância, quase quando criança, professora, mãe de três filhas e um filho, queridos amigos, filhas, irmãs, tias, primos, companheiros, internacionalismo, guerreiros do povo Lenca, por exemplo, educadores, cuidadores da natureza, rios, florestas, biodiversidade, cultural e espiritual ativistas anti-militarismo”.
Em 2011, ela veio à Argentina para uma visita e pôde entrevistar. “Nossa luta é pelos direitos dos povos indígenas e das mulheres. Desde o início, brigamos com professores que estupraram meninas indígenas nas escolas, mas a punição foi grande demais.” “, disse Berta, que está lutando contra toda a violência.
Ela era uma mulher indígena que defendia as mulheres na terra. Ela era feminista e expulsou valentões ou abusadores de sua organização. No entanto, ela não se sentia próxima do feminismo, o que só se aplica às mulheres mais próximas do poder. “Não gostamos do feminismo de elite, longe das lutas das mulheres e lutas por água e território”, disse ela.
Hoje, uma de suas filhas, Berta Zúñiga Cáceres, continua a luta pela terra, água e vida por meio do Conselho Hondurenho de Organizações Públicas e Indígenas de Cidadãos (COPINH). Berta Zuni, a avó de Cáceres e a mãe de Berta Cáceres, Berta Flores Lopez, foi outra lutadora e parteira. E suas lutas continuam a fazer história.
Camilla Vallejo: Um cachorro que não podia ser fechado
Camila Vallejo foi líder estudantil no Chile com o atual presidente eleito Gabriel Borik. Ela se tornou deputada e, em 2015, quando deu à filha Adela um baú sentada em um banco, sua imagem revolucionou o Congresso. Foi presidente da Liga das Universidades e é geógrafa.
Camila Vallejo foi nomeada porta-voz do próximo governo e já afirmou que não planeja deixar o Palácio de la Moneda para dar palestras aos meios de comunicação tradicionais, mas vai inovar em plataformas digitais, do Twitter ao Tik Tok.
Ela estabeleceu um escritório de planejamento do governo na universidade como um sinal de continuidade com a fase preliminar da gestão e a rebelião juvenil. Foi o rosto da marcha estudantil chilena (2011 e 2012) que exigiu educação gratuita e de qualidade.
Em 28 de fevereiro deste ano, na sede da Universidade do Chile, ela declarou: “Ser capaz de trabalhar como pastor aqui é cheio de orgulho e muita gratidão graças à sua alma mater”, disse ele, “Tenho muitas histórias e boas experiências aqui, e há muitos momentos na luta pela educação reforma, educação gratuita e defesa da educação pública.”
Camilla, 33 anos, é porta-voz do presidente do governo de Gabriel Borik. Ela é uma das 14 mulheres que compõem a maioria dos armários femininos. O nome dela é Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling, e sua beleza, confiança e ideias travaram uma guerra machista contra ela. Agora, pela primeira vez, ela chegará na administração.
“O cachorro morre e a câmera termina”, tuitou um ex-funcionário do Ministério da Cultura contra ela. Mas eles não mataram o cachorro e a carreira dela não acabou. E sua aparência continua atraindo atenção. Um terno com jaqueta e shorts rosa (elegante e sexy) que causou sensação na nomeação do gabinete, mas a beleza também é uma ferramenta antes da opinião pública. “Sou objetivamente bonita e não tenho problemas para falar, mas ainda não decidi qual será minha aparência. O que eu decidi foi qual era o meu projeto político.” Ela disse à revista chilena Paula em 2011.
“Talvez tenha sido muito difícil para Camilla porque ela é uma mulher jovem, inteligente e bonita. Talvez ela tenha sido aconselhada a não ser a protagonista. 'Eu franzo a testa à esquerda, e a mulher é tão conspícua'. (E por que não?) Talvez eles digam: 'Você tem que dar um passo atrás e permitir que seus companheiros de equipe dêem suas opiniões e assumam a tela', e eles fazem isso bem, correto e muito claro em seus discursos, mas eles não têm o brilhantismo de Camilla que provocou uma revolta estudantil com sua primavera rude”. Fale sobre o amor editado por Seix Barral.
Mariel Franco: Conselheira do Gueto
Mariel Franco (38) é feminista, lésbica, negra, socióloga e moradora do gueto da Maré, no Rio de Janeiro, que se tornou membro do Partido Socialista Liberal (PSOL). Ela foi morta em 14 de março de 2018, e seu assassinato se tornou o assassinato político de uma mulher que chegou ao poder sob o mais icônico da América Latina.
“O assassinato de Mariel representa a vulnerabilidade de uma mulher que, quando chega a um lugar de poder, sofre ameaças ou circunstâncias.” Anielle Franco, irmã e diretora do Instituto Mariel Franco, contextualizou. “Houve progresso na prisão dos assassinos materiais de Mariel, mas não sei se podemos saber os nomes daqueles que a mandaram para matá-la”, disse a amiga Renata Souza e deputada do Partido Socialista Liberal (PSOL).
Mariel é um símbolo do assassinato de mulheres em um conflito de poder. Em princípio, acreditava-se que, se as mulheres fossem capacitadas, elas não seriam mais mortas, e sua vulnerabilidade era porque elas não sabiam como se defender, mas esse poder não as liberava, mas o poder real com armas e dinheiro não queria competir.
O corpo de Mariel é poupado como uma ameaça que explode aos olhos dos outros, encurtando a distância entre ameaça e medo, e se acostumando com isso, mas se torna uma sombra.A luta ilumina sua memória, e o mesmo vale para vaga-lumes políticos que o impedem de fechar o céu para aqueles que não o são destinado a vencer.
“As mulheres negras não pedem aprovação de ninguém. Não vamos para lá. Não recuamos. As pessoas não desistem, muito menos as mulheres negras.” Anielle Franco definiu no Twitter para apoiar a candidata Francia Márquez Mina.
Isabel Sedano: O direito de escolher ser mãe
Maria Isabel Sedano Garcia é advogada, feminista, lésbica e quíchua. Ela trabalha na organização Defending Women's Rights Defense (Demus), onde atuou como presidente entre 2004 e 2009. Ela também serviu como Secretária Geral da Mulher do Antigo Departamento de Desenvolvimento Social da Mulher de agosto a dezembro de 2011.
Ela está encarregada de um processo estratégico que leva justiça à esterilização forçada na década de 1990, durante o governo Alberto Fujimori. Não se tratava da escolha de contraceptivos, mas de uma estratégia de controle populacional e territorial que não respeitava as decisões e os consentimentos informados das mulheres.Ysabel disse à Infobae no Perú que “houve crimes contra as mulheres, crimes contra a liberdade pessoal, integridade, vida e saúde, o que significava que muitas pessoas morreram.
Ela enfatiza que, após o governo Fujimori, muitas mulheres foram prescritas para serem esterilizadas e violarem seus direitos. “Havia metas e cotas, e eu enfatizo que eles devem cumpri-los para realizar a laqueadura e vasectomia. Não é possível salvar vidas em situações de emergência sem garantir uma condição de saúde”.
Ysabel tem características poderosas e expressão profunda, ela é tão terna quanto a voz de uma garota que nunca sente dor e de um adulto que não para de esperar por amor e justiça. Ela usa um vestido lilás com chinelos através de Huacas, um local pré-inca em Lima, e caminha entre estágios que mostram que a história progrediu enquanto o progresso é atrasado e um pompon colorindo uma história que rejeita a linearidade através de seu próprio tecido.
Seus olhos choram quando ele se lembra da família e muito mais silêncio ou punição, ela não podia dizer que era lésbica. Não é que isso o incomode, mas o mais importante é que você pode desejar.E ao contestar o poder, o desejo está certo.
A borboleta no peito a protege entre as cores penduradas daqueles que colocam a diversidade que negam na cama no prato.E ela também afirma ser a dor de um traço de vergonha imposto pelo racismo cultural. Quando a vergonha era uma forma de submissão, o que você era não era uma opção.
Ela é identificada como quíchua, mas não fala quíchua. “Eu não falo porque nego a possibilidade de falar por causa do racismo. Era Chola falar quíchua em Lima e isso significava que você seria discriminado, então eles não podiam falar quíchua. Eles não conseguiram reconhecê-lo como um índio.”
Yasunaya Aguilar: muitas línguas e terras diversas
Yasnaya Aguilar é pesquisadora de cultura mista e lutadora pela cultura multilíngue. Ela não sabia escrever sua língua nativa: ayuujk ou mixe. A comunidade é Ayutla Mixe, localizada nas terras altas do norte de Oaxaca. Ela recebeu um diploma de línguas da Universidade Nacional do México e um mestrado em línguas hispânicas.
“Em 1820, 65% da população mexicana falava línguas indígenas, mas agora apenas 6,5% falam línguas indígenas.” Como parte da celebração do Ano Internacional das Línguas Indígenas no Congresso Nacional do México em 2019, Yásnaya Aguilar disse.Ela acredita que a linguística é pessoal, pessoal é política e as línguas indígenas não são mortas pelo Estado.
Em entrevista à Palabra Publica, ela criticou: “Um país que tem sido publicamente linguístico há muito tempo mudou seu quadro legal e criou instituições, mas não tem orçamento ou visão. De fato, não há vontade política, mas há uma vontade de realizar festivais municipais indígenas enquanto o sistema de saúde ou sistema judicial permanece fortemente em um único idioma, e a inércia de como o país funciona não permite mais nada”.
Juntamente com o diretor Gael García Bernal, ela criou uma série de documentários composta por seis curtas-metragens chamada El Tema. Ela disse ao jornal El Pais que “essa questão é tão urgente que transcende o interesse partidário”. “Defender a natureza nesta região do mundo ameaça certos interesses. Não podemos falar sobre crescimento infinito e precisamos repensar a ideia de desenvolvimento e progresso.” “, diz Yesnaya Aguilar.
Catalina Ruiz Navarro: Catalina puxa o cabelo verde
Catalina foi criada pela mãe e pela avó. Ela foi uma rebelde em sua infância como herdeira de uma mulher forte e independente e uma herege digna. O desafio que ela ouviu foi: “Catherine, por Deus!” Foi. É o apelido dele no Twitter; no entanto, existem tantos ataques, perseguições ou crenças que não pode ser tão exposto hoje.
Catalina se tornou uma voz moderna denunciando o abuso sexual no México (onde mora), Colômbia (nascida em Barranquilla e deixando muita pele para dançar no Carnaval), Guatemala e Honduras. Ela foi encorajada a dizer como abusou de seus aliados e daqueles que a acusaram de replicar as vozes de mulheres que não se atreveram a culpar porque poderiam ser processadas, e não daquelas que parecem ser abusadoras.
Catalina usa um enorme anel de frutas e usa uma maquiagem vermelha.Ele tem um belo pijama e uma sensação de auto-presença.Ela fala como se nunca parasse de vê-la e é um ímã em seu vídeo Volcanicas no Instagram.Ele acredita em dançar com bruxas. É assim que eles pensam sobre a alquimia, que fala mais de um pensamento e tem uma tradição de sabedoria que vai além das coisas razoáveis.
Também renovou o feminismo obsoleto e analógico, deixando uma marca jovem, pop e moderna. Ele também escreveu mulheres lutando para conhecer a Penguin Books. Ela conheceu muitas pessoas e é o centro da nova ascensão do feminismo na América Latina. E, como todos os motoristas, ela também é punida pelo que criou. Ela também é colunista do jornal El Espetador, na Colômbia, desde 2008. Ela é diretora do acampamento vulcão e creadora e uma das fundadoras do coletivo feminista colombiano Viejas Verdes.
Em uma coluna, “Os homens podem quebrar o tratado patriarcal? Análise feminista da violência sexual em homens”, 24 de agosto de 2021, no vulcão “Onde estão as feministas?” , eles pretendem estar em todos os lugares e dizer: “Por que você não culpa algo assim em vez de culpar outra coisa?” , quando tentam manter silêncio sobre a alegação de que deveriam ter falado sobre outra coisa.
“Quando se trata de denunciar a violência sexual contra as mulheres, sempre há algo que eles nos pedem. Por que não falar sobre homens que se tornaram vítimas de violência sexual? E embora seja uma pergunta muito boa, muitas vezes é feita maliciosamente porque o objetivo de fazer essa pergunta é mudar o assunto da conversa “mostrando falta de consistência” nas ações de denunciantes e feministas.
“É chamado de 'whataboutism' em inglês, e é um erro que é um dos muitos erros publicitários hominem que tentam atacar as pessoas para não refutar argumentos na lógica clássica 'tu quoque'. Seria interessante se aqueles que fazem essa pergunta realmente quisessem uma resposta. Os homens também são vítimas de violência sexual, então não há espaço para falar sobre isso, e o silêncio coletivo ajuda o agressor. A violência sexual é um abuso de poder. Os homens são mais suscetíveis a esse tipo de violência quando são jovens, por exemplo, quando têm menos poder.” “, explica Catalina Ruiz Navarro.
“Na adolescência, as coisas começam a mudar. Os homens começam a receber o poder que o patriarcado preparou para eles e, mais tarde, muitas pessoas abusam desse poder sendo assediadas por si mesmas”, explica. “No entanto, essa realidade não responde ao fato de que os humanos são inerentemente maus, mas porque os homens são os que mais frequentemente têm poder sobre os outros.”
Elisa Roncon: Mapuche com um currículo volumoso
Elisa Loncón foi eleita em julho de 2021 como presidente da Constituição do Chile para redigir uma nova constituição (96 votos). A notícia se espalhou por todo o mundo porque ela é professora, linguista e ativista mapuche. Ela também recebeu um PhD em linguística e acadêmicos pela Faculdade de Ciências Humanas da Universidade de Santiago, e é especialista em educação intercultural bilíngue.
Ela também é professora de inglês na Universidade Temuco La Frontera, no Chile, e concluiu estudos de pós-graduação no Instituto de Sociologia de Haia (Holanda) e na Universidade Regina, no Canadá. É mestre em linguística pela Universidade Autônoma de Iztapalapa Metropolitana, UAM-I (México).
Minha mãe era dona de casa e adorava poesia. E seu pai aprendeu a ler e escrever sozinho. Ele tem sete irmãos. Ela falou sobre discriminação na academia. “Tentei montar uma equipe de trabalho profissional para apresentar projetos com pessoas não indígenas e tive uma experiência muito feia. Nunca questionei se falsifiquei ou não meu currículo. Acho que é uma questão de racismo absoluto. Eles me disseram que eu tinha um 'currículo volumoso'. Eles não podiam acreditar que era meu currículo. O racismo nega as habilidades humanas.” Ele falou no livro Zoom Newen da Editorial Lom.
No entanto, quando assumiu a Presidência Constituinte (cargo que não ocupa mais), renunciou a ela como uma vitória coletiva. “Sou grato pelo apoio das diferentes coalizões que deram confiança e sonharam em confiar no chamado do Estado Mapuche para votar no povo mapuche, nas mulheres, para mudar a história deste país.” Eu disse isso.
Loncón, quando eleito, disse: “Este é o sonho de nossos antepassados e esse sonho se torna realidade. Irmãos e irmãs, companheiros podem redescobrir este Chile e estabelecer relações entre o povo de Mapuche, o país de origem e todos os países que compõem este país.
“A política do medo também se instala muito, para que possamos conversar conosco para que eles não nos temam; isto é, candidatos a indígenas mapuches estão instalados e há muitos preconceitos; portanto, isso também é um chamado para nos afastarmos de nossos preconceitos e estabelecer relações em pé de igualdade”. Ele explicou em uma entrevista com La Tercera.
Taliria Petron: A revolução das filhas
Taliria Petron é deputada federal pelo socialismo parlamentar (PSOL) no Rio de Janeiro. É professora de história, jovem, negra, mãe e feminista. Ela foi ameaçada de morte. Isso ocorre porque a interpretação dela representa uma ameaça ao poder. O legislador informou em sua conta no Twitter: “A polícia federal foi informada sobre os planos contra mim, mas o governo está ignorando a segurança dos membros eleitos do Congresso”, o governo a defende em Brasília, mas não no Rio de Janeiro.
A vida está em risco e quando a vida corre, as mulheres também correm o risco de serem criticadas: ser mãe e trabalhar, não parar de trabalhar e não parar de amamentar. Taliria simboliza quase qualquer lugar onde colocar o corpo faz a diferença. Em uma sessão que trata da privatização da Eletrobras (maior empresa de energia elétrica do Brasil), realizada em junho de 2021 no Congresso, Taliria fez um discurso apaixonado contra a privatização. A filha pegou nos braços e acomodou o leite materno sem parar de falar. Foi alimentado.
Nele há muitas pessoas que sentem, falam e sentem a fome e o interesse do bebê, sem agir ou cuidar dele. No entanto, nas redes, seus gestos foram criticados por alguns como “desnecessários” ou questionados por que ele não saiu de algum lugar ou foi ao produtor de leite.
Ela respondeu ao Twitter: “E quem você propõe deixar minha filha trabalhar junta por mais de 10 horas?” . A representante feminina trabalha, mas não é considerada trabalhadora.Não há licença de maternidade.Portanto, é um ato político, trabalhista e sindical para Taliria e sua filha participarem do Congresso.
“Estamos estudando a questão da maternidade política. Porque o espaço foi projetado para excluir mulheres.” As mulheres têm que rebocar outras pessoas, muitas vezes filhas e filhos, para não chegarem sozinhas, mas para fazer política, é uma forma de dever terapêutico.
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