Hace 100 años nacía el existencialista más famoso

(EFE).- Jean-Paul Sartre cumpliría hoy 100 años, en un país que recuerda y conmemora al contradictorio y comprometido filósofo que introdujo en Francia el existencialismo, a la par que hace balance sobre la repercusión de su polifacética obra.
 
Tan prolífica, tan admirada y tan criticada como para que el autor de "La Nausée" (La náusea) (1938) se preguntase si no habría "escrito todos esos libros que nadie deseaba con la única y loca esperanza de agradar" a su abuelo materno, Charles Schweitzer.
 
Las crónicas también subrayan con especial ahínco en este centenario el importante papel de Charles Schweitzer, insigne representante de la burguesía protestante alsaciana y tío de Albert Schweitzer (Premio Nobel de la Paz en 1952), en la educación del niño Sartre, huérfano de padre al año de nacer.
 
Expertos como Annie Cohen-Solal atribuyen la transmisión de "esos valores protestantes", "en la radicalidad" y "en una cierta exigencia ética", a su primer y gran maestro, Charles Schweitzer, "compañero de Jules Ferry" en el 'Diccionario pedagógico'", futura biblia de la enseñanza primaria francesa con la ley de separación entre la Iglesia y el Estado (1905).
 
El centenario ha vuelto a poner de relieve, igualmente, la precoz amistad con otros grandes intelectuales de su tiempo, como Paul Nizan, a quien Sartre conoció en el Liceo Henri IV de París, y su pronto compromiso afectivo-literario con Simone de Beauvoir, a quien encontró en 1924, en la 'Ecole Normale Supérieure' de París.
 
Desde el vespertino "Le Monde", Cohen-Solal, se preguntaba hoy si Sartre (París 1905-1980) es una "referencia obligada o un mal maestro", pues mientras en Francia es "anatema", símbolo de "impostor" o "pensador pasado de moda", en países como EE.UU. o Colombia, su "mensaje sigue siendo un instrumento de referencia para descifrar su época".
 
En cualquier caso, la efigie del autor de "Crítica de la razón dialéctica" (1960) no inspiró este año ningún sello, pero el centenario de su nacimiento forma parte de las "Celebraciones Nacionales" oficiales de 2005, al igual que los de sus amigos de juventud Nizan y Raymond Aron; o Tocqueville, nacido en 1805, y Julio Verne, fallecido en 1905.
 
Además, desde principios de año, numerosos encuentros y publicaciones rinden homenaje al autor de "L'etre et le néant" (El ser y la nada), su obra maestra y "magnífico canto del cisne de la filosofía francesa, acaso de la cultura de Francia", según el filósofo español Eugenio Trías.
 
La Biblioteca Nacional ofrece hasta el próximo 21 de agosto una gran exposición, dirigida por Mauricette Berne en colaboración con Michel Sicard, objeto a su vez de la publicación del catálogo "Sartre y su tiempo" y del DVD "Sartre inédito".
 
La muestra sobre el filósofo y escritor se completa con una quincena de grandes coloquios internacionales, organizados en Francia o en otros países, destinados a dar a conocer la obra de Sartre, sus contradicciones y conflictos, descubrir su aportación histórica y "discernir cuáles son las perspectivas que ofrece su obra para comprender mejor nuestra posmodernidad".
 
Así, Michel Rybalka y Michel Sicard reunirán el mes próximo, del 20 al 30 de julio, a una treintena de especialistas para estudiar al "'vigilante nocturno presente en todos los frentes de la inteligencia' (como le llamó Audiberti)", de la filosofía a la novela, el teatro, la crónica periodística, el ensayo, la biografía o el activismo político.
 
Partirán de la base de que ese hombre "volcado a la escritura desde su infancia, ideológicamente creador" es el "ejemplo único de un hombre que construyó a la vez una gran obra literaria y una gran obra filosófica a partir de su existencia personal y bajo el signo de la libertad".
 
Entre los ponentes, Ronald Aronson hablará del conflicto no resuelto con Camus; Maurice Berne de la búsqueda de sus manuscritos; Jean Bourgault de "Neurosis y programación en "El Idiota de la Familia"; o Michel Contat de las "múltiples identidades" del autor.
 
Otros expertos abordarán sus conexiones con Pirandello, sus complicadas y polémicas relaciones con el Partido Comunista en los 50, con el maoísmo francés en los 60 y, sin duda, con la ocupación nazi en Francia, tan criticada por numerosos estudiosos como Carlos Semprún Maura.
 
Su visión del teatro, de la muerte, del cuerpo, de lo femenino, de la música, de la verdad o de la historia; las "degeneraciones" de este autor que se definía a sí mismo como "polígamo" y que, en efecto, fue un reconocido amante de bellas e inteligentes mujeres, serán objeto de otras intervenciones destinadas a comprender mejor su compleja trayectoria personal, literaria y filosófica.