Cerro de la estrella a Iztapalapa: perché era importante per gli abitanti di Tenochtitlan

La rappresentazione della Passione di Cristo a Iztapalapa, a Città del Messico, è una delle celebrazioni religiose più importanti della capitale durante la Settimana Santa da più di 170 anni. È così importante che, nel 2012, è stato classificato come patrimonio culturale e immateriale della capitale messicana.

La rappresentazione della morte di Gesù Cristo iniziò a svolgersi nel 1833, 179 anni fa, e vi partecipano gli otto distretti della demarcazione: San Lucas, Santa Barbara, San Ignacio, San Pablo, San José, San Pedro, La Asunción e San Miguel.

Sebbene oggi il Cerro de la Estrella rappresenti un posto importante a Iztapalapa, in epoca preispanica era anche un luogo molto rappresentativo. Fu in questa zona che Cortes fu ricevuta prima di entrare nella grande città di Tenochtitlan. La sosta degli spagnoli e dei loro alleati in questa città non è stata un evento fortuito. Di per sé, rifletteva l'importanza della posizione strategica di Iztapalapa come «porta» per i territori meridionali e orientali e un chiaro passaggio alla strada con lo stesso nome, che raggiungeva il cuore del Messico-Tenochtitlan.

Per questo motivo, durante la guerra di Conquista, diversi episodi di difesa e attacco di entrambe le parti si sono verificati in questo luogo, all'ombra di una delle montagne che, a suo tempo, era una delle montagne più importanti, che oggi ha il nome di Cerro de la Estrella.

Questa è la cima della penisola di Iztapalapa, e nel vecchio ambiente lacustre, a ovest, si è aperta la comunicazione tra il lago Texcoco a nord e i laghi di Xochimilco e Chalco a sud. Il significato della collina è andato oltre la sua posizione geografica, perché lì, al suo vertice, la grande cerimonia del Nuovo Fuoco è stata tenuta dai Mexicas, corrispondente all'anno 1507, al tempo di Moctezuma II o Moctezuma Xocoyotzin. La scelta di questo luogo per fungere da collina sacra di Tenochtitlan coinvolge diversi aspetti: la suddetta geografia strategica del luogo, e il senso trascendentale di appartenenza e identità che i messicani avevano nei confronti dell'ex detentore del potere della collina e dove ereditò il lignaggio tolteco, Colhuacan.

Colhuacan o Tollan Colhuacan si trovava sul lato ovest della collina, e condivideva il potere tripartito in diversi momenti della storia, con Otumba e Tenayocan, e con Azcapotzalco e Coatlinchan. Esistendo da diversi secoli, la sua influenza politica è stata rafforzata dal riconoscimento della sua ancestralità e la classe dominante di colhua ha esposto il suo patrimonio culturale dai tempi di Teotihuacan, con i cosiddetti theocolhuas e il suo legame con Tollan Xicocotitlan e Tollan Cholollan.

A quel tempo, mille anni fa, il Cerro de la Estrella si chiamava Colhuacaltépetl ed era concepito come un'immagine della mitica collina, dell'origine delle migrazioni e del luogo di nascita delle divinità, simulando un'isola tra i laghi, con più grotte e con una caratteristica forma a gobba. Era anche conosciuta come Mixcoatépetl.

Colhuacan ha influenzato la storia dei messicani e viceversa. Quando i Mexica erano in pellegrinaggio, prima di stabilirsi a Teotihuacán, sono stati attaccati durante il loro breve soggiorno a Chapultepec. Lì, il loro leader Huitzilihuitl fu arrestato e portato a Colhuacan per essere sacrificato. Successivamente, i Mexica si stabilirono nel territorio dei Colhuas, a Tizapan. A quel tempo, il tempio in cima alla collina aveva già avuto quattro fasi di costruzione precedenti: due costruite dai Teocolhuas e due dal fiorente Colhuacán.

Il soggiorno messicano a Colhuacan avrebbe costruito le radici della sua identità: con l'assimilazione del mito di Mixcóatl per arricchire quello di Huitzilopochtli, la lucidatura della lingua nahuatl, l'apprendimento di elementi rituali e la creazione di legami familiari. La cosa più importante era ottenere il lignaggio Tolteco, che avrebbe sostenuto la loro legittimità nei secoli successivi, e che avrebbero portato con sé nonostante la loro espulsione.

Dopo l'espulsione dei messicani dal territorio di Colhua, continuò il suo pellegrinaggio alla fondazione di Tenochtitlán nel centro del lago Texcoco, cercando di sopravvivere al di fuori delle potenze esistenti: Azcapotzalco, Coatlinchan e lo stesso Colhuacan.

Da parte sua, un altro tempio non sarebbe stato costruito di nuovo sulla cima di Cohuacaltépetl per diversi secoli, a causa di un ambiente avverso causato dai problemi di Colhuacan con Tenayuca, la successiva sottomissione di Coatlinchan e, infine, la sua violenta conquista da parte dei tepanecas. È interessante notare che in quest'ultimo sono stati i messicani a dare fuoco al tempio principale di Colhuacan.

Il successivo evento che ha cambiato il modo in cui il potere è stato esercitato nel bacino è stata la distruzione di Azcapotzalco; un fatto che ha segnato l'inizio dell'ultima Triplice Alleanza. Le tre forze che assunsero il controllo furono: Texcoco, che rivendicava il lignaggio Chichimeca di altépetl acolhua; Tlacopan, che riprese il lignaggio dell'altepetl tepaneca; e Tenochtitlán, che richiedeva per sé il lignaggio di altepetl colhua e quindi il sentimento e il potere toltechi sul Colhuacatepetl. Quest'ultimo sarebbe stato ribattezzato Huixachtécatl.

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