17 марта. День Святого Патрика. Есть святые, чей праздник празднуют все: католики, протестанты, евреи, агностики, атеисты и так далее... разве евангелизация Ирландии настолько важна, что она важна для многих? Ясно, что нет. Но в этот день гектолитры пива продаются bв пабах, столовых, барах и так далее. И какое отношение святой имеет к пиву? Неужели святой изумрудного острова был святым пьющим? Нет. Абсолютно нет. Давайте разберемся по частям и посмотрим, в чем причина пива.
История Патрисио смешивает легенду и реальность, теряется во мгле времени. Один из самых авторитетных биографов по этому вопросу, ирландский академик Т.Ф. О'Рахилли, предложил «теорию двух патрициев», в которой он предполагает, что многие традиции, позже связанные со святым Патриком, на самом деле относились к некоему Палладиуму, который был послан папой Селестиной I в качестве первого епископа христиан ирландского народа в 430 году и работал в этом регионе до 441 года, когда он умер, не имея возможности завершить свою работу по евангелизации. Это будет один из «патрициев». Вторым будет Падрейг Галицкий, который на латыни будет переведен как Патриций. О последнем стало больше новостей, и на протяжении веков две биографии были объединены в одну. Но известно, что и существовали, и не являются мифом.
Падрейг родился около 389 года и умер в 461 году. Он имел римско-бретонское происхождение. Его отец Кальпурнио был дьяконом и офицером римской армии; мать Кончесса была племянницей Святого Мартина Турского. Его дед был священником: в те времена закон священнического безбрачия еще не навязывался на всем Западе. Его жизнь будет рассказана в исповеди (исповеди). То есть биография, но написанная много веков спустя. И в нем говорится, что он родился в Баннавен-де-Табернии. Специалисты предполагают, что это может быть в Дамбартоне или Равенгласе, в Великобритании или в регионе Бретани или Шотландии. Некоторые писатели сообщают, что Падрейг был схвачен в 16 лет вместе с двумя женщинами, Дареркой и Лупидой, которые были его сестрами, но, по-видимому, это братство произошло потому, что они были христианами, а не потому, что они были его плотскими сестрами. Его отвезли в Сильва Флокути, то есть в «лес Флокут», расположенный недалеко от «западного моря», и он работал пастухом у Милиуэ де Антрима (также известного как Милюк), который шесть лет отправил его заботиться о стаде в близлежащей долине Брейд. Писатель Томас Кэхилл описывает свое состояние так: «Жизнь пастора-раба была несчастной жизнью. Оторванный от цивилизации, Патрисио (он уже сменил имя на латинский перевод) имел в качестве своего единственного защитника человека, который не слишком ценил свою собственную жизнь, а тем более жизнь других. Работа этих пастухов была ужасно одинокой, они месяцами проводили в одиночестве на холмах, случайные контакты могли доставлять им больше трудностей... Как и многие другие в невыносимых обстоятельствах, он начал молиться. Он никогда не обращал внимания на учения своей религии, никогда не верил в Бога и считал священников нелепыми, но теперь не к кому обратиться, кроме Бога его отцов».
Видимо, там он научился говорить по-ирландски. И во сне ему сказали, что его свобода близка и его ждет корабль, поэтому он решил сбежать и несколько дней прошел пешком до какого-то порта между Бэнтри и Уэксфордом, где он нашел корабль, капитан которого, приняв его и после трех дней плавания, добрался до места назначения, который будет Остров Сент-Онора. С пятого века на острове проживало сообщество монахов-цистерцианцев. Известный римлянам как Лерина, он был необитаем, пока святой Онорат не основал монастырь где-то в 410 году. Там он крестился и начал свой путь к священству. Затем он поселился в Осере еще на пятнадцать лет, где познакомился с епископом Сан-Херман-де-Осер.
Некоторые историки утверждают, что в то время он совершил поездку в Рим и что папа Селестина I, около 423 года, отправил его в Ирландию со специальной миссией по евангелизации этого города. Он был рукоположен во второго епископа Ирландии и отправился в эти земли, чтобы завершить работу Палладия (1-й. Патрик). Когда он прибыл в Ирландию, ему не рады. В тот момент, когда он приземлился (вероятно, в Уиклоу) люди были настолько враждебны, что сразу же отправились на север. Патрик знал, как говорить на ирландском языке, и более того - и не менее важно - он знал свои убеждения благодаря годам, которые он находился в плену. Он, казалось, умел делиться христианским посланием, чтобы люди могли понять и принять его.
Примечательно, как Патрик знал, как объяснить катехизис и как связать его с ранее существовавшими убеждениями. Использовал ли он лист клевера, чтобы объяснить, что такое Святая Троица, больше не оспаривается; но он хорошо знал, что в этом регионе они верили в богинь предков, которые были: Эриу, Фодла и Банба. Они были тремя гранями духа земли. Другая богиня Бригид была представлена в виде трех сестер, олицетворяющих жизненные силы: исцеление, творчество и продуктивность. История о Патрике и клеверном листе отражает, как она основана на духовном и физическом аспекте, который они хорошо знали об ирландцах, чтобы объяснить им Евангелие в привычных терминах: «Троица — это то, как три листа образуют один клевер». Клевер стал символом Ирландии, а зеленый цвет стал ее национальным цветом.
Другая история заключается в том, что благодаря своему вмешательству, в чудесном поступке, он ударил посохом о землю и все змеи, населявшие остров, ушли в море и больше никогда не вернулись; его иконография также представляет ему змеи у ног. Но в Ирландии никогда не было змей. Предполагается, что офидийцы символизируют язычество, изгнанное с острова благодаря проповеди. В 440 году Патрик приступил к выполнению специальной задачи по преобразованию Ольстера. В 444 году Дейр, владыка округа, дал ему выбрать на своей территории любое место, которое он сочтет подходящим для своих религиозных целей. Патрик выбрал холм, на котором стоит старый собор Армы. Из Ольстера святой Патрик, вероятно, отправился в Мету, чтобы консолидировать евангелизацию, и оттуда он продолжил свое путешествие по Лейнстеру с двумя самыми выдающимися спутниками Святого Ауксилия и Изернина.
Он продолжал до самой смерти посещать и проповедовать в церквях, которые он основал во всех провинциях Ирландии. Он утешал верующих в трудностях, укреплял их в вере и практике добродетели и посвящал священников и дьяконов для продолжения их работы среди них. В конце своих дней у Патрика было видение: он увидел всю Ирландию, освещенную самыми яркими лучами божественной веры, и ангел сказал ему: «Свет, который вы зажгли, никогда не погаснет». Патрик умер 17 марта 493 года. Некоторые из древних хроник записывают, что в течение нескольких дней свет неба сиял вокруг его погребальной кровати и что он был завуалирован в течение нескольких дней, не будучи испорченным. Его останки были захоронены в форте Саула. Нынешний собор Даунпатрика находится рядом с гробницей Святого Патрика. В то время здесь находился бенедиктинский монастырь, построенный в 1183 году. Собор постепенно строился, пока не был завершен в 19 веке. Его могила отмечена простым камнем рядом с соборным храмом.
А пиво? Как мы все знаем, Ирландия — одно из мест, где потребляется больше всего пива. Одно из старых постных ограничений заключалось в том, чтобы не употреблять алкогольные напитки в этот период. Поэтому пиво было запрещено в это особое время в преддверии Пасхи. Если воздержание не будет прервано каким-то литургическим праздником. Поскольку Святой Патрик является святым покровителем Ирландии, это праздник, и поэтому в этот день нарушается воздержание, и ему разрешили пить пиво. После религиозных служб, которые были очень рано утром, открылись пабы, и ирландцы дали волю своему вкусу этого напитка.
Многие ирландцы эмигрировали в Соединенные Штаты и поселились в Нью-Йорке. Все пылкие католики построили в этом городе самое большое здание своего времени, которое видели из порта, собор Святого Патрика, и переняли эту традицию с собой.
В 1762 году в Нью-Йорке прошел первый «парад» ко Дню ibСвятого Патрика, или Дню Святого Патрика. Иммигранты собирались каждый год 17 марта, чтобы вспомнить свою землю, одеваясь в зеленую одежду и исполняя песни, типичные для изумрудного острова. Собора Святого Патрика, который мы знаем сегодня, не существовало, и «парад» был просто прогулкой, которую совершали ирландцы, исполняющие песни предков своего региона.
В 1809 году был заложен первый камень старого собора Святого Патрика, который будет открыт в 1815 году как самая высокая церковь в городе на тот момент. Собор стал главным героем религиозной жизни в этом районе и местом проведения ежегодного парада в честь Дня Святого Патрика перед храмом после месс, пока в 1866 году он не стал пастбищем пламени, и было решено построить новый собор в Мидтауне, который мы знаем сегодня. Однако старый собор был перестроен и стал приходской церковью. Патрика и его парад - самый большой праздник в Нью-Йорке сегодня. Этот праздник стал известен во всем мире благодаря американским фильмам, и сегодня с глобализацией обычаев этот праздник отмечается многими в разных странах.
Конечно... они помнят святого только тогда, когда он предлагает себя.
ПРОДОЛЖАЙТЕ ЧИТАТЬ: