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बर्टा कैस्रेस: रक्त पानी नहीं होना चाहिए
“हम हिटमैन की दृष्टि में हैं। हमारा जीवन एक धागे पर लटक रहा है, लेकिन वे डर के मारे हमें गिरफ्तार नहीं करेंगे। यह लड़ाई लोगों की है, और अगर हम इसे याद करते हैं, तो लोग अनुसरण करेंगे।” बर्टा कासेरेस ने अर्जेंटीना की कार्यकर्ता क्लाउडिया कोरोल को बताया। 3 मार्च, 2016 की सुबह, होंडुरास के ला एस्पेरान्ज़ा गांव में, चार हिट पुरुषों ने अपने घर में प्रवेश किया और अपनी जान ले ली।
न्याय मंत्रालय ने सात अपराधियों को पाया, लेकिन वे वही थे जिन्होंने गोलीबारी की, न कि उन्हें गोली मारने का आदेश दिया। बर्टा ने होंडुरास में पानी और जीवन के लिए लड़ाई लड़ी और संघर्ष के कारण अपना जीवन खो दिया। वह सांता बारबरा और इंटिबुका डिवीजनों के बीच गुआलार्क नदी की रक्षा के लिए एक बांध के निर्माण के खिलाफ लड़ रही थी, जिसे लेनका लोग पवित्र मानते थे। वह अगुआ ज़र्का जलविद्युत परियोजना से लड़ रही थी। “नदियों के बीच, हम लेनका लोगों के पैतृक संरक्षक हैं और लड़कियों की आत्माओं द्वारा संरक्षित हैं जो सिखाते हैं कि नदी की रक्षा के लिए विभिन्न तरीकों से जीवन देने का अर्थ है मानवता और इस ग्रह के लाभ के लिए जीवन देना।” उन्होंने कहा कि जब उन्हें गोल्डमैन अवार्ड फॉर एनवायरनमेंट से सम्मानित किया गया था।
कोरोल ने 2018 में एडिज़ियोन्स अमेरिका लिबरे द्वारा प्रकाशित द रिवोल्यूशन ऑफ़ बर्था नामक एक पुस्तक लिखी थी। “बचपन से क्रांतिकारी, लगभग एक बच्चे के रूप में, एक शिक्षक, तीन बेटियों की मां और एक बेटा, प्रिय दोस्तों, बेटियों, बहनों, चाची, चचेरे भाई, साथी, अंतर्राष्ट्रीयता, लेनका लोगों के योद्धा, उदाहरण के लिए, शिक्षक, प्रकृति के रखवाले, नदियों, जंगलों, जैव विविधता, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक कार्यकर्ता सैन्यवाद विरोधी”।
2011 में, वह एक यात्रा के लिए अर्जेंटीना आई और साक्षात्कार करने में सक्षम थी। “हमारा संघर्ष स्वदेशी लोगों और महिलाओं के अधिकारों के लिए है। शुरुआत से, हमने स्कूलों में स्वदेशी लड़कियों के साथ बलात्कार करने वाले शिक्षकों के साथ लड़ाई लड़ी, लेकिन सजा बहुत बड़ी थी।”, बर्टा ने कहा, जो सभी हिंसा से लड़ रहा है।
वह एक स्वदेशी महिला थीं जिन्होंने भूमि में महिलाओं की वकालत की थी। वह एक नारीवादी थी और अपने संगठन से बुलियों या दुर्व्यवहारियों को निष्कासित कर दिया था। हालांकि, वह नारीवाद के करीब महसूस नहीं करती थी, जो केवल सत्ता के निकटतम महिलाओं पर लागू होती है। “हम कुलीन नारीवाद को पसंद नहीं करते हैं, महिलाओं के संघर्षों और पानी और क्षेत्र के लिए संघर्ष से दूर,” उसने कहा।
आज, उनकी एक बेटी, बर्टा ज़ुनिगा कासेरेस, होंडुरन काउंसिल ऑफ पब्लिक एंड इंडिजेनस ऑर्गनाइजेशन ऑफ सिटीजन्स (COPINH) के माध्यम से भूमि, पानी और जीवन के लिए संघर्ष जारी रखती है। कैस्रेस और बर्टा कैस्रेस की मां बर्टा फ्लोर्स लोपेज़ की दादी बर्टा ज़ुनी एक और पहलवान और दाई थीं। और उनके संघर्ष इतिहास बनाते रहते हैं।
कैमिला वैलेजो: एक कुत्ता जिसे बंद नहीं किया जा सका
कैमिला वलेजो चिली में वर्तमान निर्वाचित राष्ट्रपति गेब्रियल बोरिक के साथ एक छात्र नेता थीं। वह एक डिप्टी बन गई, और 2015 में, जब उसने अपनी बेटी एडेला को एक बेंच पर बैठी छाती दी, तो उसकी छवि ने कांग्रेस में क्रांति ला दी। वह लीग ऑफ यूनिवर्सिटीज की अध्यक्ष थीं और भूगोलवेत्ता हैं।
कैमिला वेलेजो को अगली सरकार के लिए प्रवक्ता नियुक्त किया गया था और पहले ही कहा है कि वह पारंपरिक मीडिया को व्याख्यान देने के लिए पलासियो डे ला मोनेडा छोड़ने की योजना नहीं बना रही है, लेकिन वह ट्विटर से टिक टोक तक डिजिटल प्लेटफार्मों पर नवाचार करेगी।
उन्होंने प्रबंधन के प्रारंभिक चरण और युवा विद्रोह के साथ निरंतरता के संकेत के रूप में विश्वविद्यालय में एक सरकारी योजना कार्यालय की स्थापना की। यह चिली के छात्र मार्च (2011 और 2012) का चेहरा था जिसने मुफ्त और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा की मांग की थी।
इस वर्ष के 28 फरवरी को, चिली विश्वविद्यालय के मुख्यालय में, उन्होंने घोषणा की: “यहां पादरी के रूप में काम करने में सक्षम होना गर्व से भरा है और उनके अल्मा मेटर के लिए बहुत आभार है,” उन्होंने कहा, “मेरे पास बहुत सारी कहानियाँ और अच्छे अनुभव हैं, और शिक्षा के संघर्ष में कई क्षण हैं सुधार, मुफ्त शिक्षा और सार्वजनिक शिक्षा की रक्षा।
33 वर्षीय कैमिला, गेब्रियल बोरिक सरकार के राष्ट्रपति के प्रवक्ता हैं। वह 14 महिलाओं में से एक हैं, जो अधिकांश महिलाओं के मंत्रिमंडलों को बनाती हैं। उसका नाम कैमिला एंटोनिया अमरंता वलेजो डाउलिंग है, और उनकी सुंदरता, आत्मविश्वास और विचारों ने उनके खिलाफ एक माचो युद्ध छेड़ा है। अब, पहली बार, वह प्रशासन में पहुंचेंगी।
संस्कृति मंत्रालय के एक पूर्व अधिकारी ने उसके खिलाफ ट्वीट किया, “कुत्ता मर जाता है और कैम समाप्त होता है।” लेकिन उन्होंने कुत्ते को नहीं मारा और उसका करियर खत्म नहीं हुआ। और उसकी उपस्थिति ध्यान आकर्षित करने के लिए जारी है। एक जैकेट और गुलाबी शॉर्ट्स (सुरुचिपूर्ण और सेक्सी) के साथ एक सूट जिसने कैबिनेट की नियुक्ति पर सनसनी पैदा की, लेकिन जनता की राय से पहले सौंदर्य भी एक उपकरण है। “मैं निष्पक्ष रूप से सुंदर हूं और मुझे बोलने में कोई समस्या नहीं है, लेकिन मैंने यह तय नहीं किया है कि मेरी उपस्थिति क्या होगी। मैंने तय किया कि मेरी राजनीतिक परियोजना क्या थी।” उन्होंने 2011 में चिली पत्रिका पाउला को बताया था।
“शायद कैमिला के लिए यह बहुत मुश्किल था क्योंकि वह एक युवा, स्मार्ट और सुंदर महिला है। शायद उसे सलाह दी गई थी कि वह नायक न बनो 'मैं बाईं ओर डूब गया, और महिला इतनी विशिष्ट है'। (और क्यों नहीं?) हो सकता है कि वे कहते हैं, 'आपको पीछे हटना होगा और अपने साथियों को अपनी राय देने और स्क्रीन पर कब्जा करने की अनुमति देनी होगी', और वे अपने भाषणों में इसे अच्छी तरह से, सही और बहुत स्पष्ट करते हैं, लेकिन उनके पास कैमिला की प्रतिभा नहीं है जिसने अपने असभ्य वसंत के साथ एक छात्र विद्रोह को जन्म दिया। Seix Barral द्वारा संपादित प्यार के बारे में बात करें।
मारियल फ्रेंको: यहूदी बस्ती पार्षद
मारियल फ्रेंको (38) एक नारीवादी, समलैंगिक, अश्वेत, समाजशास्त्री और रियो डी जनेरियो में मारे यहूदी बस्ती के निवासी हैं, जो सोशलिस्ट लिबरल पार्टी (पीएसओएल) के सदस्य बने। वह 14 मार्च, 2018 को मारा गया था, और उसकी हत्या एक महिला की राजनीतिक हत्या बन गई, जो लैटिन अमेरिका में सबसे प्रतिष्ठित के तहत सत्ता में आई थी।
“मैरियल की हत्या एक महिला की भेद्यता का प्रतिनिधित्व करती है, जो जब वह सत्ता के स्थान पर पहुंचती है, तो खतरों या परिस्थितियों का सामना करती है।” मैरियल फ्रेंको इंस्टीट्यूट की बहन और निर्देशक एनीएल फ्रेंको ने संदर्भ दिया। उनके दोस्त रेनाटा सूजा और सोशलिस्ट लिबरल पार्टी (पीएसओएल) के डिप्टी ने कहा, “मैरियल के भौतिक हत्यारों को गिरफ्तार करने में प्रगति हुई है, लेकिन मुझे नहीं पता कि क्या हम उन लोगों के नाम जान सकते हैं जिन्होंने उसे मारने के लिए भेजा था।”
मारियल सत्ता के संघर्ष में महिलाओं की हत्या का प्रतीक है। सिद्धांत रूप में, यह माना जाता था कि यदि महिलाओं को सशक्त बनाया गया था, तो वे अब नहीं मारे जाएंगे, और उनकी भेद्यता इसलिए थी क्योंकि वे नहीं जानते थे कि खुद का बचाव कैसे किया जाए, लेकिन उस शक्ति ने उन्हें मुक्त नहीं किया, लेकिन हथियारों और धन के साथ वास्तविक शक्ति प्रतिस्पर्धा नहीं करना चाहती थी।
मारियल के शरीर को एक खतरे के रूप में बख्शा जाता है जो दूसरों की आंखों में विस्फोट करता है, खतरे और भय के बीच की दूरी को कम करता है, और इसकी आदत हो जाती है, लेकिन यह एक छाया बन जाता है। संघर्ष उनकी याददाश्त को उजागर करता है, और वही राजनीतिक फायरफ्लियों के लिए जाता है जो उन्हें उन लोगों के लिए आकाश बंद करने से रोकते हैं जो नहीं हैं जीतने के लिए नियत।
“अश्वेत महिलाएं किसी से अनुमोदन नहीं मांगती हैं। हम वहाँ नहीं जा रहे हैं। हम वापस नीचे नहीं आते। लोग हार नहीं मानते, अकेले अश्वेत महिलाओं को छोड़ दें।” एनीएल फ्रेंको ने उम्मीदवार फ्रांसिया मर्कज़ मीना का समर्थन करने के लिए ट्विटर पर इसे परिभाषित किया।
इसाबेल सेडानो: माँ बनने का अधिकार
मारिया इसाबेल सेडानो गार्सिया एक वकील, नारीवादी, समलैंगिक और क्वेशुआ हैं। वह डिफेंडिंग विमेंस राइट्स डिफेंस (डेमस) संगठन में काम करती हैं, जहां उन्होंने 2004 और 2009 के बीच राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। उन्होंने अगस्त से दिसंबर 2011 तक पूर्व महिला सामाजिक विकास विभाग की महिला महासचिव के रूप में भी कार्य किया।
वह एक रणनीतिक मुकदमे के प्रभारी हैं जो अल्बर्टो फुजीमोरी प्रशासन के दौरान 1990 के दशक में जबरन नसबंदी के लिए न्याय लाता है। यह गर्भ निरोधकों की पसंद के बारे में नहीं था, बल्कि जनसंख्या और क्षेत्रीय नियंत्रण के लिए एक रणनीति थी जो महिलाओं के निर्णयों का सम्मान नहीं करती थी और सहमति को सूचित करती थी। यसाबेल ने पेरू में इन्फोबे को बताया कि “महिलाओं के खिलाफ अपराध, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अखंडता, जीवन के खिलाफ अपराध थे, और स्वास्थ्य, जिसका अर्थ था कि बहुत से लोग मारे गए।
वह इस बात पर जोर देती हैं कि फुजीमोरी सरकार के बाद, कई महिलाओं को निष्फल होने और उनके अधिकारों का उल्लंघन करने के लिए निर्धारित किया गया है। “लक्ष्य और कोटा थे, और मैं इस बात पर जोर देता हूं कि उन्हें ट्यूबल बंधाव और पुरुष नसबंदी करने के लिए उनका पालन करना चाहिए। स्वास्थ्य की स्थिति की गारंटी के बिना आपातकालीन स्थितियों में जान बचाना संभव नहीं है।”
यसाबेल में शक्तिशाली विशेषताएं और गहरी अभिव्यक्ति है, वह एक लड़की की आवाज़ के रूप में निविदा है जो कभी दर्द महसूस नहीं करती है और एक वयस्क जो प्यार और न्याय की उम्मीद करना बंद नहीं करता है। वह लीमा में एक पूर्व-इंका साइट हुआकास के माध्यम से चप्पल के साथ एक बकाइन पोशाक पहनती है, और चरणों के बीच चलती है जो दिखाती है कि इतिहास आगे बढ़ा है जबकि प्रगति में देरी हो रही है और एक पोम्पोन एक कहानी को रंग देता है जो अपने कपड़े के माध्यम से रैखिकता को अस्वीकार करता है।
उसकी आँखें रोती हैं जब वह परिवार को याद करता है और बहुत अधिक मौन या सजा देता है, तो वह यह नहीं कह सकती थी कि वह एक समलैंगिक थी। ऐसा नहीं है कि यह आपको परेशान करता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप इच्छा कर सकते हैं। और सत्ता से लड़कर, इच्छा सही है।
छाती पर तितली इसे उन लोगों के लटकते रंगों के बीच बचाती है जो प्लेट पर बिस्तर में जिस विविधता से इनकार करते हैं उसे डालते हैं। और वह सांस्कृतिक नस्लवाद द्वारा लगाए गए शर्म के निशान का दर्द होने का भी दावा करती है। जब शर्म सबमिशन का एक रूप था, तो आप जो थे वह एक विकल्प नहीं था।
उसे क्वेचुआ के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन क्वेचुआ नहीं बोलता है। “मैं नहीं बोलता क्योंकि मैंने नस्लवाद के कारण बोलने की संभावना से इनकार किया था। लीमा में क्वेशुआ बोलना चोला था और इसका मतलब था कि आपके साथ भेदभाव किया जाएगा, इसलिए वे क्वेशुआ नहीं बोल सकते थे। वे आपको एक भारतीय के रूप में पहचान नहीं पाए।”
यसुनाया एगुइलर: कई भाषाएँ और विविध भूमि
यास्नाया एगुइलर मिश्रित संस्कृति के शोधकर्ता और बहुभाषी संस्कृति के लिए एक सेनानी हैं। वह नहीं जानती थी कि अपनी मूल भाषा कैसे लिखनी है: अयुजक या मिक्स। समुदाय अयुतला मिक्स है, जो ओक्साका के उत्तरी हाइलैंड्स में स्थित है। उन्होंने नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ़ मैक्सिको से भाषा की डिग्री और हिस्पैनिक भाषाओं में मास्टर डिग्री प्राप्त की।
“1820 में, 65% मैक्सिकन आबादी ने स्वदेशी भाषाएं बोलीं, लेकिन अब केवल 6.5% स्वदेशी भाषाएं बोलते हैं।” 2019 में मेक्सिको की राष्ट्रीय कांग्रेस में स्वदेशी भाषाओं के अंतर्राष्ट्रीय वर्ष का जश्न मनाने के हिस्से के रूप में, यास्नाया एगुइलर ने कहा। उनका मानना है कि भाषाविज्ञान व्यक्तिगत है, व्यक्तिगत राजनीतिक है, और स्वदेशी भाषाएं राज्य द्वारा नहीं मारती हैं।
पालबरा पब्लिका के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने आलोचना की: “एक देश जो लंबे समय से सार्वजनिक रूप से भाषाई रहा है, उसने अपने कानूनी ढांचे को बदल दिया है और संस्थानों का निर्माण किया है, लेकिन इसका कोई बजट या दृष्टि नहीं है। वास्तव में, कोई राजनीतिक इच्छाशक्ति नहीं है, लेकिन स्वदेशी नगरपालिका त्योहारों को आयोजित करने की इच्छा है, जबकि स्वास्थ्य प्रणाली या न्यायिक प्रणाली एक ही भाषा में दृढ़ता से बनी हुई है, और देश कैसे काम करता है इसकी जड़ता किसी और चीज की अनुमति नहीं देती है।”
निर्देशक गेल गार्सिया बर्नाल के साथ मिलकर, उन्होंने एल तेमा नामक छह लघु फिल्मों से मिलकर एक वृत्तचित्र श्रृंखला बनाई। उसने अखबार एल पैस से कहा कि “यह मुद्दा इतना जरूरी है कि यह पक्षपातपूर्ण हित को पार करता है।” “दुनिया के इस क्षेत्र में प्रकृति की रक्षा करने से कुछ हितों को खतरा है। हम अनंत विकास के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, और हमें विकास और प्रगति के विचार पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है।”, येस्नाया एगुइलर कहते हैं।
कैटालिना रुइज़ नवारो: कैटालिना अपने हरे बालों को खींचती है
कैटालिना की परवरिश उसकी माँ और दादी ने की थी। वह अपने बचपन में एक मजबूत, स्वतंत्र महिला और एक योग्य विधर्मी के उत्तराधिकारी के रूप में एक विद्रोही थी। उसने जो चुनौती सुनी वह थी: “कैथरीन, भगवान के लिए!” यह था। यह ट्विटर पर उनका उपनाम है; हालाँकि, इतने सारे हमले, उत्पीड़न या विश्वास हैं कि आज इसे उजागर नहीं किया जा सकता है।
कैटालिना मेक्सिको (जहां वह रहती है), कोलंबिया (बैरेंक्विला में पैदा हुई और कार्निवल में नृत्य करने के लिए बहुत अधिक त्वचा छोड़ने), ग्वाटेमाला और होंडुरास में यौन शोषण की निंदा करने वाली एक आधुनिक आवाज बन गई है। उसे यह कहने के लिए प्रोत्साहित किया गया कि उसने अपने सहयोगियों और उन लोगों के साथ दुर्व्यवहार कैसे किया, जिन्होंने उन महिलाओं की आवाज़ों की नकल करने का आरोप लगाया था, जिन्होंने दोष देने की हिम्मत नहीं की थी क्योंकि उन पर मुकदमा चलाया जा सकता था, न कि जो दुर्व्यवहार करने वाले लगते हैं।
उसके पास एक अच्छा पजामा और आत्म-उपस्थिति की भावना है। वह बोलती है जैसे कि वह उसे देखना बंद नहीं करती है और इंस्टाग्राम पर अपने ज्वालामुखी वीडियो में एक चुंबक है। इस तरह वे कीमिया के बारे में सोचते हैं, जो एक से अधिक विचारों को बोलता है और ज्ञान की परंपरा है जो उचित चीजों से परे है।
इसने अप्रचलित और एनालॉग नारीवाद को भी नवीनीकृत किया, जिससे एक युवा, पॉप और आधुनिक निशान निकल गया। उन्होंने पेंगुइन बुक्स से मिलने के लिए संघर्ष कर रही महिलाओं को भी लिखा। वह कई लोगों से मिली है और लैटिन अमेरिका में नारीवाद के नए उदय का केंद्र है। और, सभी ड्राइवरों की तरह, उसने जो भी बनाया उसके लिए उसे दंडित किया जाता है। वह 2008 से कोलंबिया में एल एस्पेटाडोर अखबार के लिए एक स्तंभकार भी हैं। वह ज्वालामुखी और क्रेडोरा शिविर की निदेशक हैं और कोलंबियाई नारीवादी सामूहिक वीजस वर्डेस के संस्थापकों में से एक हैं।
एक कॉलम में, “क्या पुरुष पितृसत्तात्मक संधि को तोड़ सकते हैं? पुरुषों में यौन हिंसा का नारीवादी विश्लेषण”, 24 अगस्त, 2021, ज्वालामुखी में “नारीवादी कहाँ हैं?” , वे हर जगह होने का इरादा रखते हैं और कहते हैं, “आप किसी और चीज को दोष देने के बजाय ऐसा कुछ दोष क्यों नहीं देते?” , जब वे इस दावे पर चुप रहने की कोशिश करते हैं कि उन्हें किसी और चीज के बारे में बात करनी चाहिए थी।
“जब महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा की निंदा करने की बात आती है, तो हमेशा कुछ ऐसा होता है जो वे हमसे पूछते हैं। उन पुरुषों के बारे में बात क्यों नहीं करते जो यौन हिंसा के शिकार हो गए हैं? और यद्यपि यह एक बहुत अच्छा सवाल है, यह अक्सर दुर्भावनापूर्ण रूप से पूछा जाता है क्योंकि उस प्रश्न को पूछने का उद्देश्य व्हिसलब्लोअर और नारीवादियों के कार्यों में “स्थिरता की कमी दिखाते हुए” बातचीत के विषय को बदलना है।
“इसे अंग्रेजी में 'व्हाटबाउटिज्म' कहा जाता है, और यह एक त्रुटि है जो कई विज्ञापन होमिनम त्रुटियों में से एक है जो शास्त्रीय तर्क 'तू क्वोक' में तर्कों का खंडन नहीं करने के लिए लोगों पर हमला करने की कोशिश करती है। यह सवाल पूछने वाले लोग वास्तव में जवाब चाहते हैं तो यह कितना दिलचस्प होगा। पुरुष भी यौन हिंसा के शिकार हैं, इसलिए इसके बारे में बात करने के लिए कोई जगह नहीं है, और सामूहिक चुप्पी हमलावर की मदद करती है। यौन हिंसा शक्ति का दुरुपयोग है। पुरुष इस प्रकार की हिंसा के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं जब वे युवा होते हैं, उदाहरण के लिए, जब उनके पास सबसे कम शक्ति होती है।”, कैटालिना रुइज़ नवारो बताते हैं।
“किशोरावस्था में, चीजें बदलने लगती हैं। पुरुषों को वह शक्ति प्राप्त करना शुरू हो जाता है जो पितृसत्ता ने उनके लिए तैयार की है, और बाद में कई लोग खुद से परेशान होकर उस शक्ति का दुरुपयोग करते हैं,” वे बताते हैं। “हालांकि, यह वास्तविकता इस तथ्य का जवाब नहीं देती है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से बुरे हैं, लेकिन क्योंकि पुरुष वे हैं जो अक्सर दूसरों पर शक्ति रखते हैं।”
एलिसा रोनकॉन: एक भारी पाठ्यक्रम के साथ मापुचे
एलिसा लोनकॉन को जुलाई 2021 में चिली के संविधान के अध्यक्ष के रूप में एक नए संविधान (96 वोट) का मसौदा तैयार करने के लिए चुना गया था। यह खबर पूरी दुनिया में फैल गई है क्योंकि वह एक शिक्षक, भाषाविद् और मापुचे कार्यकर्ता हैं। उन्होंने सैंटियागो विश्वविद्यालय के मानविकी संकाय से भाषाविज्ञान और शिक्षाविदों में पीएचडी भी प्राप्त की, और द्विभाषी अंतर-सांस्कृतिक शिक्षा में विशेषज्ञ हैं।
वह चिली के टेमुको ला फ्रोंटेरा विश्वविद्यालय में अंग्रेजी की प्रोफेसर भी हैं और उन्होंने हेग (नीदरलैंड) में समाजशास्त्र संस्थान और कनाडा में रेजिना विश्वविद्यालय में स्नातकोत्तर अध्ययन पूरा किया है। उन्होंने स्वायत्त विश्वविद्यालय इज़्टापलापा मेट्रोपोलिटाना, यूएएम-आई (मैक्सिको) से भाषाविज्ञान में मास्टर डिग्री प्राप्त की है।
मेरी माँ एक गृहिणी थी और कविता से प्यार करती थी। और उनके पिता ने खुद को पढ़ना और लिखना सीखा। उनके सात भाई हैं। उन्होंने शिक्षाविदों में भेदभाव के बारे में बात की। “मैंने गैर-स्वदेशी लोगों के साथ परियोजनाओं को पेश करने के लिए एक पेशेवर कार्य दल स्थापित करने की कोशिश की और एक बहुत ही बदसूरत अनुभव था। मैंने कभी सवाल नहीं किया है कि मैंने अपना रिज्यूमे जाली है या नहीं। मुझे लगता है कि यह पूर्ण नस्लवाद की बात है। उन्होंने मुझे बताया कि मेरे पास एक 'भारी रिज्यूम' था। वे विश्वास नहीं कर सकते थे कि यह मेरा रिज्यूमे था। जातिवाद मानवीय क्षमताओं को नकारता है।” उन्होंने एडिटोरियल लोम की जूम न्यून बुक में बात की।
हालांकि, जब उन्होंने संविधान प्रेसीडेंसी (एक ऐसी स्थिति जिसे वह अब नहीं रखता है) ग्रहण किया, तो उन्होंने इसे सामूहिक जीत के रूप में इस्तीफा दे दिया। “मैं विभिन्न गठबंधनों के समर्थन के लिए आभारी हूं जिन्होंने इस देश के इतिहास को बदलने के लिए मापुचे लोगों, महिलाओं को वोट देने के लिए मापुचे राज्य के आह्वान पर विश्वास देने का विश्वास दिया और सपना देखा।” मैंने वह कहा था।
चुने जाने पर लोनकॉन ने कहा: “यह हमारे पूर्वजों का सपना है और यह सपना सच होता है। भाइयों और बहनों, साथी इस चिली को फिर से खोज सकते हैं और मापुचे के लोगों, मूल देश और इस देश को बनाने वाले सभी देशों के बीच संबंध स्थापित कर सकते हैं।
“डर की राजनीति भी बहुत स्थापित है, इसलिए हम हमसे बात कर सकते हैं ताकि वे हमसे डरें नहीं; अर्थात्, स्वदेशी मापुचे के लिए उम्मीदवार स्थापित हैं और कई पूर्वाग्रह हैं; इसलिए, यह हमारे पूर्वाग्रहों से दूर जाने और समान स्तर पर संबंध स्थापित करने का भी आह्वान है।” उन्होंने ला टेरसेरा के साथ एक साक्षात्कार में समझाया।
तालिरिया पेट्रोन: द रेवोल्यूशन ऑफ़ डॉटर्स
तालिरिया पेट्रोन रियो डी जनेरियो में संसदीय समाजवाद (पीएसओएल) के लिए एक संघीय डिप्टी हैं। वह एक इतिहास शिक्षक, युवा, अश्वेत, माँ और नारीवादी हैं। उसे मौत की धमकी दी गई थी। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके चित्रण से सत्ता के लिए खतरा बन गया है। विधायक ने अपने ट्विटर अकाउंट पर रिपोर्ट की: “संघीय पुलिस को मेरे खिलाफ योजनाओं के बारे में सूचित किया गया है, लेकिन सरकार कांग्रेस के निर्वाचित सदस्यों की सुरक्षा की अनदेखी कर रही है,” सरकार ब्रासीलिया में उसका बचाव करती है, लेकिन रियो डी जनेरियो में नहीं।
जीवन खतरे में है और जब जीवन चलता है, तो महिलाओं की आलोचना होने का भी खतरा होता है: एक माँ बनना और काम करना, काम करना बंद नहीं करना, और स्तनपान बंद नहीं करना। तालिरिया लगभग किसी भी जगह का प्रतीक है जहां शरीर डालने से फर्क पड़ता है। जून 2021 में कांग्रेस में आयोजित एलेट्रोब्रास (ब्राजील की सबसे बड़ी बिजली कंपनी) के निजीकरण से संबंधित एक सत्र में, तालिरिया ने निजीकरण के खिलाफ एक भावुक भाषण दिया। बेटी ने उसे अपनी बाहों में ले लिया और बिना बात किए अपने स्तन के दूध को निपटाया। इसे खिलाया गया था।
इसमें बहुत से लोग हैं जो बच्चे की भूख और रुचि को महसूस करते हैं, बात करते हैं और महसूस करते हैं, बिना अभिनय या उसकी देखभाल किए। हालांकि, नेटवर्क पर, उनके इशारों की आलोचना कुछ लोगों ने “अनावश्यक” के रूप में की थी या पूछा था कि वह कहीं क्यों नहीं गए या दूध किसान के पास गए।
उसने ट्विटर पर जवाब दिया: “और आप मेरी बेटी को 10 घंटे से अधिक समय तक एक साथ काम करने देने का प्रस्ताव किसे देते हैं?” । कोई मातृत्व अवकाश नहीं है। इसलिए, यह तालिरिया और उसकी बेटी के लिए कांग्रेस में भाग लेने के लिए एक राजनीतिक, श्रम और ट्रेड यूनियन अधिनियम है।
“हम राजनीतिक मातृत्व के मुद्दे का अध्ययन कर रहे हैं। क्योंकि अंतरिक्ष को महिलाओं को बाहर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।” महिलाओं को अकेले नहीं पहुंचने के लिए, बल्कि राजनीति करने के लिए, अन्य लोगों, अक्सर बेटियों और बेटों को टो करना पड़ता है, यह चिकित्सीय कर्तव्य का एक रूप है।
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