La nuit fermée a commencé à battre en retraite lentement. Les premiers aperçus d'une aube timide ont envahi avec soumission les salles du Grand Temple. Cependant, le petit matin n'a pas encore surmonté le silence amical des rues sombres et vides. Dans la solitude de ce moment, qui n'est pas encore jour, on peut difficilement percevoir le mouvement d'une ombre qui monte les escaliers de pierre menant à l'autel. Le prêtre gravit les marches avec des pas humbles et fiers vers la première tâche. L'anonymat est total. Ce ne sera pas un rituel comme les autres. Seul lui, le leader, est à la hauteur requise pour la mener à bien. Ses témoins seront la nuit, le silence et sa propre âme. Les robes pour la tâche sont spéciales, uniques. Après une courte prière, il inspire profondément et finit par le faire. Il doit commencer à balayer les cendres. Celles concernant le feu qui avait brûlé pendant la nuit qui s'est éteinte.
Le rituel de Terumat Hadeshen, le « Rise from the Ashes », a été la première chose que le prêtre a accomplie (Lévitique 6:1-3). Pour ouvrir la journée, la nuit doit d'abord être fermée. Pour allumer de nouveaux feux, il faut prendre soin de ce qui a été brûlé la veille. Nous sommes héritiers de tous les matins, ainsi que des décombres du passé. Les cendres ont dû être soulevées et placées dans un endroit spécial. Ce qui reste d'hier est aussi sacré que l'aube qui se lève.
Un détail du rituel des cendres est que le prêtre devait porter des vêtements particuliers. Le texte appelle le manteau qui le couvrirait : « Midó Bad ». Un nom étrange puisque ce vêtement est traditionnellement appelé « Ketonet ». Mais le mot « Midó » porte un secret. « Midó » en hébreu signifie également « sa mesure » (similaire au mot en espagnol), donc les exégètes comme « éruption cutanée » j'explique que le manteau devrait avoir les « mesures » exactes du prêtre.
Les mesures de la combinaison du leader doivent être précises. Le costume doit lui aller correctement. Ce qu'il montre à l'extérieur doit être authentique avec ce qui se passe à l'intérieur. Les dimensions ne sont pas celles de l'arène. Mais celles de son âme, de son caractère, de sa personnalité et de ses idées. Ce sont les mesures de leurs capacités, de leur cohérence et de leur transparence. Le leader doit être et paraître. Son costume parle de ce qu'il représente. Ce qu'il montre doit correspondre aux mesures de ce qu'il est réellement. Ses actions dès la première heure de la journée doivent porter les mesures de sa responsabilité pour ce qu'il a fait ici, avec ce qu'il a été incendié, ainsi que pour son engagement envers les feux à allumer pour demain.
Nous venons de terminer la fête de Pourim, la fête des costumes et des masques. À Pourim, nous lisons un texte de la Bible appelé « Meguilat Esther », le « Livre d'Esther ». Mais le nom du livre porte également un secret. « Megillah » en plus de « Livre » signifie à la fois : « découvrir », et le nom « Esther » signifie : « caché ». Le livre appelle à la découverte de l'occulte. Ce qui se cache derrière les masques. Reconnaissez si ce qui est montré à l'extérieur parle de ce qui est réellement à l'intérieur. Si quoi que ce soit, le costume a la taille.
Parfois, le costume du leader est trop grand. Les idées qu'il exprime n'ont rien à voir avec la vie qu'il mène. L'idéologie qu'il semble porter, n'est pas ce qu'il croit réellement. À titre d'exemple, le drame que l'on vit aujourd'hui en Ukraine. Le président Zelensky était jusqu'à hier un comédien de télévision. Cependant, il a revêtu le costume du chef de sa nation, il n'a pas honte de balayer les cendres à mains nues, et personne ne peut dire que son leadership lui fait rire. Authentique, réel, authentique, courageux. Ce n'est pas quelque chose auquel nous sommes habitués. C'est peut-être pour cela qu'il est le héros du moment. Les dirigeants ne s'occupent généralement pas des cendres dans lesquelles vit leur peuple et ne se réveillent pas en silence pour résoudre le feu qu'ils laissent derrière eux la nuit. Le plus dramatique, c'est qu'enveloppés dans leurs masques, ils finissent par ressembler à de tristes comédiens de télévision.
Dans Pirke Avot 2 : 5, nous apprenons que nous ne devons pas exiger la sincérité des seuls dirigeants : « Dans cet endroit où il n'y a personne, vous devez être la personne. » C'est dans ce miroir que nous devons faire face à notre escalier et à notre autel. Réveillez-nous au soleil, pour prendre soin des cendres d'hier. Alors, consultez nos vêtements. Mesurer dans quelle mesure ce que nous ressentons est ce que nous disons et ce que nous pensons être ce que nous faisons. Enlevez notre masque et enfilez enfin le costume de qui nous sommes.
Chers amis. Tous mes amis.
Plusieurs costumes nous attendent tôt chaque matin, dans le silence unique de l'aube. Le costume des parents, celui des frères et sœurs, celui des couples, celui des enfants. Le costume des continuateurs et celui des acteurs. Celle sur les guerriers et celle des artisans de paix. Celui sur les Argentins. Celle sur les humains.
Le costume nous attend, le manteau des leaders. Un modèle qui ne porte notre mesure que si nous sommes sincères envers nous-mêmes. Chaque aube nous attend la direction de l'entreprise la plus difficile et la plus merveilleuse de toutes. Celui d'être les leaders de nos propres vies.
Ale Avruj est rabbin de la communauté Amijai et vice-président de l'Assemblée rabbinique latino-américaine du mouvement Masorti
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