Moctezuma : les cinq versions qui existent sur la mort mystérieuse de Tlatoani Mexica

L'histoire du Mexique, avant l'arrivée d'Hernán Cortes et la conquête du pays, est très longue. En outre, de nombreuses choses n'ont pas été complètement expliquées, comme la mort de l'empereur mexicain Moctezuma, qui a reçu Cortes et ses hommes à Tenochtitlan, en 1519.

Moctezuma était l'un des plus importants Tlatoanis que possédaient Tenochtitlan et l'empire du Mexique. À l'arrivée de Cortes et de ses hommes, ainsi que des alliés indigènes, il les a reçus à l'angle actuel des rues República del Salvador et Pino Suárez, dans le centre historique de Mexico. Cette réunion a eu lieu le 8 novembre 1519.

À partir de cette réunion, l'histoire du Mexique allait complètement changer. L'année suivante, en 1520, les Tlatoani Mexica mourront. Il existe de nombreuses versions de la mort de Moctezuma, cependant, aucune ne clarifie ce qui lui est arrivé.

Selon la page Noticonquista, appartenant à l'Université nationale autonome du Mexique (UNAM), il ne fait aucun doute que l'empereur a été assassiné, fin 1520. Cela signifie que Moctezuma est mort juste au milieu de la guerre menée par les Espagnols et leurs alliés indigènes, et les Mexicas. Pendant les 14 premiers mois, après l'arrivée des Espagnols sur le territoire mexicain, il s'agissait d'une guerre froide, car la guerre ouverte, à grande échelle, a commencé en mai 1520. Au cours des 14 prochains mois, le massacre et la réduction en esclavage ne cesseront pas. Contrairement à ce que disait Hernán Cortes, Moctezuma n'a pas été fait prisonnier par les Espagnols, avant le mois de mai, date à laquelle la guerre a éclaté ouvertement, ou peut-être jusqu'au mois suivant.

Capturés par les forces espagnoles tlaxcaltèques assiégées dans la ville, les huey tlahtoani sont morts fin juin, quelques jours avant que les envahisseurs ne fuient Tenochtitlan.

Il existe cinq versions qui parlent de la mort des Tlatoani Mexica. Le premier est celui que Cortes lui-même a raconté au roi d'Espagne plus tard, la même année de 1520. Dans cette version, Moctezuma a été retiré du toit du palais d'Axayácatl, où une pierre lancée par des personnes lui a infligé une très grande blessure sur sa tête, de sorte qu'il mourrait trois jours plus tard. Cortes n'a pas porté d'accusations, justifiant qu'il s'agissait d'un accident.

La deuxième version est similaire, mais ajoute l'élément de culpabilité : que les « Mexicas rebelles » ont délibérément jeté des pierres, ainsi que des flèches et des insultes. Cette version a commencé à apparaître dans la seconde moitié du XVIe siècle et a prédominé tout au long du XVIIe siècle.

La troisième version, également apparue au XVIe siècle, représente une évolution de la seconde. Dans celui-ci, Moctezuma est très affligé, car son peuple s'est retourné contre lui. Il refuse de manger, de boire et même de changer le pansement de ses blessures. En d'autres termes, il se suicide, malgré les efforts des Espagnols pour le sauver. Cette version donne l'air innocent aux Espagnols et blâme les Mexicas. Il n'est donc pas surprenant qu'elle ait été la plus appréciée des écrivains espagnols.

La quatrième version a été construite sur les deuxième et troisième versions, mais avec un nouveau détail : les meurtriers ne sont pas des rebelles mexicains anonymes, mais des adeptes du dernier empereur mexicain Cuauhtémoc. Il existe même des variantes qui prétendent que Cuauhtémoc lui-même était le meurtrier. Les motivations de Cuauhtémoc ne sont pas seulement politiques, afin de se consolider en tant que nouveau huey tlatoani, mais aussi religieuses, car dans cette version Moctezuma est imaginé comme un converti au christianisme.

La cinquième et dernière version est la seule qui absous à la fois Moctezuma et les Mexicas, et désigne les capitaines espagnols. Cette version parle des différentes méthodes utilisées par les Espagnols pour assassiner l'empereur, par strangulation, en le battant à mort, en le poignardant dans l'une ou l'autre partie du corps, mais reprochant à Cortes et à d'autres capitaines d'avoir ordonné le meurtre ou de l'avoir commis à mains nues. Il s'agit de la version la moins fantaisiste, réalisée au début du XVIe siècle et qui a été écrite non seulement par des Nahuas, mais également par plusieurs sources espagnoles et semi-indigènes.

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