Vivían escondidos. Tenían prohibido ejercer la medicina y la abogacía. Todavía se los consideraba enfermos. Tenían prohibido bailar entre ellos e incluso mirar sostenidamente a ese o esa que les gustaba. La Policía tenía la libertad de arrestarlos en caso de incumplir con “la moral y buenas costumbres” del momento: los acusaba de “crímenes contra la naturaleza”, “prostitución” o “comportamiento lascivo”. Sus arrestos eran publicados en los diarios para que sus empleadores se enteraran: tenían derecho a despedirlos sin ningún tipo de compensación.

Hacia fines de los sesenta, en Estados Unidos y en buena parte del mundo, la comunidad LGBT+ vivía con miedo, conminada a esconderse, a ser quienes eran solamente en una vida clandestina. La sociedad que los rodeaba estaba diseñada para hacer que esa comunidad sintiera vergüenza de sus vidas, incluso para que sus individuos, en algunos casos, se odiaran a sí mismos. Pero el 28 de junio de 1969, hace exactamente 56 años, la historia cambió para siempre.

En Greenwich Village, un barrio del sur de Manhattan, gays, lesbianas, personas trans, bisexuales y drag queens se reunieron en el mismo pub que se congregaban cotidianamente: Stonewall Inn. El lugar había inaugurado apenas unos años antes, regenteado por una familia de la mafia italiana de las que mandaban en Nueva York. Antes de su inauguración, la comunidad LGBT+ sólo se reunía en bares más aislados, de zonas portuarias, eventualmente peligrosas. Allí podían entrar, en el mejor de los casos, varones gay. Pero otros integrantes del colectivo eran rechazados.

Las cosas cambiaron cuando abrió sus puertas Stonewall, un lugar que había funcionado como un restorán y que fue pintado de negro antes de la inauguración para disimular los daños de las paredes. Se dejó el espacio suficiente como para que el pub tuviera una buena pista de baile y, aunque lúgubre en su estructura, se convirtió en un punto de encuentro neurálgico para la comunidad que, por su orientación sexual o identidad de género, era rechazada en cualquier otro lugar al que quisiera ir.

Stonewall Inn se volvió un refugio en el que, incluso los custodios que permitían el ingreso, tenían claro que había que dejar entrar a quienes fueran del colectivo y rechazar a quienes parecieran querer entrar sólo para ocasionar disturbios. Era frecuente que se infiltraran policías de civil, porque incluso dentro del pub la comunidad gay y trans era perseguida cotidianamente a través de razzias que organizaban las fuerzas de seguridad.

Los operativos policiales eran frecuentes y la reacción entre quienes estaban bailando y tomando algo en Stonewall era siempre la misma: atenerse a que en ese momento la noche terminaba, especialmente para los que fueran arrestados, que era la vía por la que la Policía imponía castigos presuntamente ejemplificadores.

Pero la noche del 28 de junio de 1969 esa comunidad dijo basta. La Policía desplegó la misma razzia de siempre, pero los asistentes a Stonewall se resistieron. La primera fue una drag queen que le hizo entender a un oficial que no iba a subir al patrullero a puros carterazos. Una mujer que estaba allí con su pareja, otra mujer, empezó a los gritos: arengaba para que nadie se fuera, que ya no había que tenerles miedo a esos policías, que había que quedarse a resistir.

A su alrededor le hicieron caso: nadie se fue, excepto los que fueron a buscar a conocidos que vivían cerca del pub para que se sumaran a la resistencia. No dudaron en tirar botellazos a la Policía, en enfrentarlos a golpes cada vez que intentaban esposar a alguno, en gritarles que no se iban a ningún lado. El enfrentamiento duró largas horas, y uno de los repentinos manifestantes, Mark Segal, que era un adolescente, escribió con tiza en el asfalto: “Tomorrow night Stonewall”. Era una convocatoria para la noche siguiente, para que la resistencia fuera todavía más numerosa en caso de que la Policía volviera a desplegar un operativo.

El mensaje funcionó, porque la noche del 29 de junio había cientos de personas frente al pub del Greenwich Village. Volvieron a enfrentarse con la Policía, que había ido más preparada para la represión y no dudó en tirar gases lacrimógenos. Del otro lado, volaban botellas, piñas y gritos. La opresión contra la comunidad LGBT+ había encontrado un límite en ese bar mafioso en un rincón de la Gran Manzana.

Todo lo que esas personas habían soportado durante sus vidas hizo eclosión en esa cuadra neoyorquina y cobró una fuerza colectiva que no había existido hasta esa resistencia que fue tan espontánea como potente. Los enfrentamientos con las fuerzas de seguridad se alargaron por varias noches y había cada vez más integrantes del colectivo de gays, lesbianas, bisexuales y personas trans. Se autoconvocaban cada noche, se arengaban entre sí y se defendían cada vez que la Policía intentaba un arresto.

Para ese entonces, el movimiento por los derechos civiles de la comunidad afroamericana ya había cobrado enorme repercusión, así como el de distintos grupos feministas y el de los grupos pacifistas que exigían el fin de la Guerra de Vietnam. Todo eso, de alguna manera, formó el escenario propicio para que el colectivo que se reunía cada noche en el único lugar en el que podía sentirse (más o menos) seguro reaccionara distinto ante las agresiones que recibían con frecuencia. Era hora de vivir fuera de la vergüenza.

Eso entendieron los integrantes de la comunidad LGBT+. No sólo los que participaron de las noches de batalla campal en Stonewall, sino los que se fueron acercando a esos que habían encendido la llama de la resistencia. Por eso decidieron que había que mantener esa llama encendida: ocuparon cada noche su pub y resistieron las razzias, que fueron disminuyendo.

Pero sobre todo, al cumplirse un año de aquel 28 de junio de 1969, tan efervescente como espontáneo, decidieron que había que ir más allá de Stonewall. Convocaron a una marcha y caminaron cinco kilómetros, desde Greenwich Village hasta Central Park. Hubo, según estimaciones que difieren, entre 3.000 y 15.000 personas en esa primera convocatoria, que se repetiría cada 28 de junio hasta nuestros días.

Acababa de empezar la Marcha del Orgullo, la primera medida colectiva de una comunidad que sólo había atinado a, en los mejores casos, defenderse individualmente o en pequeños grupos. Pero que sobre todo estaba condenada a esconderse, a vivir con menos libertad que los heterosexuales. A sentir vergüenza por ser quienes eran y amar a quienes amaban y desear a quienes deseaban.

Stonewall fue un quiebre histórico: a partir de esa resistencia, la vergüenza había que dejársela a esos que miraban de reojo, con desprecio, con asco, con la seguridad de creerse superiores. Cada 28 de junio la Marcha del Orgullo reivindica los derechos individuales y también colectivos de la comunidad LGBT+. Lo que empezó siendo un hito neoyorquino se propagó por todo Estados Unidos y también a grandes ciudades del mundo.

Empezaron a conformarse formalmente organizaciones de gays y lesbianas para militar esos derechos por los que pelearían, así como el fin de la discriminación que permitía que los echaran del trabajo, los arrestaran o les negaran un título universitario.

Menos de diez años después, del otro lado del país, Harvey Milk se convertiría en el primer funcionario abiertamente gay elegido por el voto popular. Fue en San Francisco, otra ciudad fundamental para la lucha de la comunidad LGBT+.

Stonewall dejó de ser el único refugio de Manhattan. Cerró sus puertas un tiempo después y en 2007, ya reivindicándolo como un lugar icónico de esa lucha, volvió a abrir. En 2016, el presidente Barack Obama lo identificó como un Sitio de Memoria. Greenwich Village es hasta hoy un barrio decididamente identificado con el colectivo LGBT+, por su historia y por su actualidad. Alcanza con recorrerlo para ver las banderas del Orgullo en balcones y espacios públicos.

Algunos años después, la Marcha del Orgullo llegó a la Argentina. Pero aunque como cada 28 de junio se produce alguna manifestación, el gran desfile de cada año se hace en noviembre. Fue una medida de las organizaciones de gays, lesbianas y personas trans para evitar que el frío del invierno impactara especialmente en pacientes de VIH que quisieran sumarse a la movilización.

En la actualidad, la Marcha de Orgullo neoyorquina es masiva y cuenta con enormes auspicios, algo que ha hecho enojar a algunos de los pioneros en la lucha por los derechos del colectivo.

Eso que empezó a los piedrazos y sin que nadie lo planificara hace más de medio siglo es una lucha que sigue vigente. Es que aquella noche cambió las reglas: el colectivo LGBT+ supo como nunca antes y para siempre que avergonzarse era para otros; que de su lado estaba el orgullo por amar y desear a quien quisieran.

Estamos a finales de los años 60 e inicio de los 70. Es la época del Watergate, el fin de largas dictaduras latinoamericanas, el auge del terrorismo mundial. También del movimiento hippie, el punk, la liberación sexual… fragmentos de la narrativa común de la historia. Son años en los que la humanidad perdió a grandes artistas (Jimmy Hendrix, Elvis Presley, Salvador Dalí, Picasso) y vio nacer a otros.

Si acercamos aún más la vista podemos distinguir, entre esos naufragios históricos, cómo encaja un joven fotógrafo estadounidense nacido en Trenton (Nueva Jersey). Su nombre es Peter Hujar. Su sueño: reducir las millas de distancia que existen entre su hogar y la vanguardia neoyorquina.

Ahora sabemos que lo consiguió. Aunque allí se convirtió en un ser desdichado, intransigente y nada dispuesto a complacer al mercado artístico contemporáneo.

El fotógrafo

Hagamos un breve quién es quién. Piense en una persona dedicada a la fotografía, estadounidense, de la misma época. Controvertida, la persona y su trabajo. ¿Se apellida Mapplethorpe? O, tal vez, ¿Goldin?

Ambos fotógrafos, Robert Mapplethorpe y Nan Goldin, fueron contemporáneos a Peter. Esta última incluso amiga. Y ambos recibieron –y tal vez buscaron– mucho mayor reconocimiento artístico. Hujar era, como todo ser humano, poliédrico: crítico consigo mismo pero amable con los demás; un poco introvertido en el paisaje urbano, aunque destacaba en los márgenes de lo que era “aceptable”.

“Hago fotografías sencillas y directas de temas complicados y difíciles”. Así definió él mismo su trabajo. Tanto su personalidad como su modo de vida le harían ajeno a las modas y a la normatividad. Para Hujar, su arte no era mercancía; era un álbum de sus amistades, sus denuncias, sus deseos… Su obra, performativa y compleja, fue un pacto con el carácter más real de la vida.

El contexto

Hujar, como adelantábamos, se hizo un hueco en la selva artística de la Gran Manzana. Alquiló un pequeño loft en el East Village que compartía con su pareja, Jim Fouratt.

A la vez, en el escenario neoyorquino surgen otras voces, de quienes luchan por la integración de las minorías sexuales oprimidas. Entre ellas está el Gay Liberation Front (Frente de Liberación Gay) (1969-1973), organización militante política en defensa de los derechos homosexuales surgida tras los disturbios de Stonewall el 28 de junio de 1969.

Estas protestas nacieron como consecuencia de una de las múltiples redadas a las que las autoridades sometían a los bares a los que acudían miembros del colectivo LGTBI+. Las visitas de la policía venían acompañadas de humillaciones, vejaciones y escarnio público, hasta que ese día de junio, en el Stonewall Inn del Greenwich Village, los ciudadanos contraatacaron y se rebelaron, rechazando el trato y dando origen y fecha al Día del Orgullo LGTBI+.

El Gay Liberation Front se expandió rápidamente por calles, ciudades y pensamientos. Pero además de voz, necesitaban crearse una imagen.

Una fotografía

Cuando hablamos de las imágenes símbolo, fotografías que forman parte de lo que denominamos poso cultural, éstas siempre dependen del contexto del receptor. Así, unas son más recordadas, y otras ni siquiera serán conocidas fuera del gremio. Pasa lo mismo con los artistas, y aunque este es el caso mayoritario de nuestro fotógrafo, no lo es el de una de sus imágenes.

Estamos en primavera de 1970, a punto de cumplirse un año de la redada policial en Stonewall Inn. Peter Hujar tiene ese aniversario marcado en su calendario. Estuvo allí junto a Jim, miembro del GLF, y fue testigo, en primera persona, de lo sucedido.

Para el aniversario, Hujar recibe un encargo fotográfico por parte de la organización –un encargo actualmente atesorado con cariño en los fondos de la Morgan Library & Museum–. La imagen coreografiada de una manifestación es el resultado de esa petición. No es una convocatoria multitudinaria, ni tampoco lo pretende.

El póster resultado de la imagen tiene por misión reclutar militancia para el GLF, con vistas a llamar a la movilización del Día de la Liberación, en Christopher Street: la primera marcha del Orgullo celebrada en Nueva York. No se estaba pidiendo permiso, ni literal ni políticamente. Tampoco se consideraba necesario. Llegaba la hora de la denuncia.

El escenario y sus protagonistas

En su obra La fotografía y otros ensayos, Siegfried Kracauer declaró: “El ser humano no es quien aparece en su fotografía, sino la suma de aquello que se puede extraer de él”. Quizás estas palabras puedan ayudar a desenvolver, capa a capa, esta imagen. Se desconoce el momento exacto de la toma, pero sí tenemos otros datos.

Estamos en pleno barrio de Chelsea en Manhattan. La calle 19 oeste se encuentra abrazada por el Hudson y el edificio Flatiron. El lugar está desierto –algo que, en Nueva York, siempre es raro– y hay bastante luz –tal vez esté amaneciendo–. En la imagen hay 17 personas. Caminan y sonríen, algunas con el puño en alto. Unas se miran entre sí, otras miran a Peter. Son las cabezas pensantes tras el GLF.

La fotografía crea memoria. Al menos, así la defendemos quienes robamos segundos al tiempo con nuestras cámaras. Y esa fotografía se convertirá en el símbolo de la lucha.

El resultado: un cartel para el recuerdo

La imagen había conseguido rebosar unidad, conciencia, confraternidad. El lema iba a la par: “Come out!! Join the Sisters & Brothers of the Gay Liberation Front” (“¡Sal! ¡Únete a los hermanos y hermanas del Frente de Liberación Gay!”).

Animaban a salir en un momento donde buena parte de la comunidad no estaba preparada o no se sentía preparada para hacerlo, y en la que había divisiones, entre desacuerdos y disparidades ideológicas. La clase media, por ejemplo, no quería tener nada que ver.

Condenados a la misma suerte que buena parte del trabajo del autor de la foto, los carteles que debían adornar, tan americanamente, troncos de árbol y varios escaparates, se redujeron considerablemente en número. La mayor parte de las copias fueron robadas, siendo el ladrón una incógnita todavía hoy.

Peter Hujar moriría entre los escombros de una obra poco reconocida, víctima del virus que asoló a buena parte de sus amistades. El cartel, sin embargo, resultó una imagen de referencia para la historia reivindicativa del colectivo. Que esto nos sirva para recordarlo entre los grandes, al menos ocasionalmente.

Fuente: The Conversation

Cada año, el 28 de junio, se conmemora una fecha de gran importancia para la comunidad LGBT+: el Día Internacional del Orgullo. Esta jornada es mucho más que una celebración, representa un momento clave para visibilizar y honrar la diversidad de identidades de género y orientaciones sexuales presentes en nuestra sociedad.

La conmemoración de este día tiene profundas raíces históricas y culturales, y se ha convertido en un símbolo de la lucha por la igualdad y el respeto hacia todas las personas, independientemente de su identidad o preferencia sexual.

El Día Internacional del Orgullo busca, además, promover la tolerancia y combatir los prejuicios y la discriminación que numerosas personas LGBT+ enfrentan diariamente. Millones en todo el mundo todavía sufren diversas formas de marginación y violencia debido a su identidad de género u orientación sexual. En este contexto, el 28 de junio se erige como una fecha crucial para reflexionar sobre estos desafíos y reiterar el compromiso social con la inclusión y los derechos humanos.

Las siglas LGBTIQ+ representan a un amplio espectro de identidades que van más allá de la tradicional división binaria de género y sexualidad. Este acrónimo es un reflejo de la rica diversidad y el continuo esfuerzo de la comunidad por lograr un mundo más inclusivo y justo.

A través de diversas actividades y manifestaciones, el Día Internacional del Orgullo no solo celebra la diversidad, sino que también recuerda los significativos logros y sacrificios de aquellos que han luchado, y siguen luchando, por la equidad y el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBT+.

¿Qué se celebra en el Día Internacional del Orgullo?

El Día Internacional del Orgullo LGBT+ se celebra cada 28 de junio con el objetivo de conmemorar y celebrar la diversidad de identidades de género y orientaciones sexuales en el mundo.

Esta fecha tiene una relevancia histórica y cultural significativa para la comunidad LGBT+, ya que busca promover la tolerancia y combatir los prejuicios, la discriminación y la marginación que sufren millones de personas pertenecientes a esta comunidad.

¿Qué pasó el 28 de junio de 1969?

El 28 de junio de 1969 se convirtió en una fecha histórica para la comunidad LGBT+ debido a los disturbios de Stonewall, un evento que marcó el inicio del movimiento moderno por los derechos de las personas LGBT+. Esa noche, en el barrio de Greenwich Village en Nueva York, Estados Unidos, se llevó a cabo una redada policial en el Stonewall Inn, un popular pub frecuentado por miembros de esta comunidad.

Este no fue un incidente aislado; durante esa época, las redadas en bares y clubes LGBT+ eran comunes y generalmente implicaban arrestos, acoso y extorsión. Sin embargo, el 28 de junio de 1969, la comunidad decidió no permanecer en silencio ante la represión. La redada desencadenó una serie de manifestaciones espontáneas y enfrentamientos con la policía que se prolongaron durante varios días, marcando el inicio de una nueva era de activismo LGBT+.

Este evento es considerado el catalizador del movimiento de liberación gay en Estados Unidos y, posteriormente, en el mundo. Los disturbios de Stonewall inspiraron la organización de la primera marcha del Orgullo al año siguiente, un evento que ha crecido hasta convertirse en una celebración global de los derechos y la diversidad de la comunidad LGBT+.

A causa de la represión y discriminación sufridas durante esa jornada, sus participantes comenzaron a manifestarse, marcando el inicio de los disturbios de Stonewall. Este hito es considerado como la primera marcha del orgullo, reuniendo a cientos de personas que decidieron alzar su voz por sus derechos.

¿Qué significan las siglas de la comunidad LGTBIQ+?

Las siglas de la comunidad LGBTIQ+ significan lo siguiente:

• L: Lesbianas
• G: Gays
• B: Bisexuales
• T: Transexuales y transgénero
• I: Intersexuales
• Q: Queer, que representa el rechazo de las clasificaciones del sistema binario

El símbolo “+” abarca a todas las personas que pertenecen a esta comunidad sin sentirse identificadas con las categorías específicas mencionadas.

La redada en el pub Stonewall del barrio de Greenwich, ocurrida hace 55 años, se recuerda como un punto de inflexión en la lucha por los derechos de la comunidad LGBT, que hasta entonces vivía oprimida, perseguida y castigada de mil formas. La madrugada del 28 de junio de 1969, cuando unas 200 personas -entre ellos hombres gays, lesbianas, drag queens y personas transgénero- fueron expulsadas de este reducto y se rebelaron por primera vez contra las autoridades. De arrojarles pequeñas monedas pasaron a arrojar objetos -piedras y botellas- y manifestarse como nunca antes lo habían hecho. Ellos, que vivían perseguidos por la policía, esa noche se convirtieron en una amenaza, ya que los agentes debieron refugiarse dentro del pub. Se trató de una revuelta espontánea, producto del avasallamiento, discriminación y violencia permanente de la que eran objeto.

Corrían tiempos de protestas, los movimientos sociales ganaban las calles, los afroamericanos, los hippies en contra la guerra de Vietnam, el feminismo, la contracultura de los sesentas impulsada por la juventud. La revuelta de Stonewall fue comparada con la reacción de la afroamericana Rosa Parks, 14 años antes, cuando se negó a ceder su asiento a un hombre blanco en un colectivo, actitud que desencadenó una lucha colectiva por los derechos civiles. Del mismo modo, Stonewall marcó el inicio de la lucha por la igualdad de derechos de la comunidad homosexual. Solo faltaba encender la mecha. Mark Segal, uno de los activistas que formó parte de los disturbios esa madrugada dijo: ‘Los afroamericanos pueden luchar por sus derechos, los latinos pueden luchar por sus derechos, las mujeres pueden luchar por sus derechos, ¿y nosotros qué?”.

El pub, que rozaba la ilegalidad, era del tipo speakeasy, escondido y de acceso restringido, como los que funcionaban durante la Ley Seca en los años 20 y estaba regenteado por la mafia, como muchos lugares que funcionaban en la clandestinidad en esos tiempos en Estados Unidos. El local vendía alcohol sin licencia. Las leyes locales de expendio de bebidas alcohólicas fueron interpretadas de una manera tal que servir alcohol a homosexuales podía significar el cierre de cualquier local con licencia.

Para la gran comunidad gay que se concentraba en Nueva York el Stonewall era un refugio, el único lugar donde podían ser ellos mismos, sentirse libres de la opresión por unas horas. En el salón de fondo tenían la única pista de baile de la ciudad para ellos, mientras sonaba música del momento en una rockola. Era el único lugar donde tenían la libertad de bailar “lentos”, mirarse sostenidamente sin tapujos, invitar un trago, cuando puertas afuera sufrían la hostilidad de una sociedad que los condenaba a permanecer escondidos, a llevar una vida secreta y se los trataba como si fueran enfermos psiquiátricos por los mismos médicos o inmorales. Muchos de quienes cruzaban el umbral del pub habían sido echados de sus hogares. Entre los clientes más marginados de la comunidad homosexual Nueva York, figuraban menores de edad, personas sin techo, drags queens y afroamericanos con más de una lucha a cuestas para ser tratados en igualdad de condiciones.

Desde su apertura, este espacio frente a la Plaza Sheridan, había sido todo un éxito. Compartía manzana con locales de moda, la librería Eight Street, lugar de referencia de la literatura Beat; la revista Village Voice, fundada por Norman Mailer, y el bar The Lion’s Head, punto de encuentro de intelectuales.

La idea de abrir este bar había sido de Fat Toni Lauria, el hijo de un capomafia del clan Genovese. Un joven de 26 años, con fama de glotón que había estudiado en colegios católicos y había vislumbrado el negocio a pesar del descontento de la familia, que veía el pub como un lugar como un tugurio, lúgubre y pintado de negro para abaratar los costos. Un espacio que pintaba el modo en que eran tratados, sin mencionar la falta de condiciones de higiene de la cocina, donde los vasos solo se enjuagaban en una pileta, a falta de agua corriente. Sin embargo, a las pocas semanas de su apertura, se dieron cuenta de que el negocio rendía más que bien. Los mafiosos ganaron buen dinero durante dos años y medio, lo que les permitió en cuestión de días recuperar la inversión. La policía se llevaba 1200 dólares por semana y eso permitía que funcionase sin mayores inconvenientes. No molestaban a nadie ni había detenciones. Había razzias, pero eran programadas. Para evitar ser detenidos, los hombres debían llevar al menos tres prendas masculinas. Eran las extrañas reglas de la época.

“Disculpe, sólo para miembros”, disuadía el portero cuando veía que algún heterosexual intentaba ingresar. Su función era filtrar policías encubiertos, que muchas veces ofrecían sexo para que las víctimas cayeran en la trampa. Si aceptaban, eran detenidos inmediatamente.

Para situarse en la época, a fines de los sesentas las relaciones sexuales personas del mismo sexo eran ilegales en todos los estados de Estados Unidos, excepto en Illinois. Los que salían del closet sufrían graves consecuencias, como quedarse sin trabajo. A los abogados y los médicos, se les negaba la licencia. Los arrestos eran cotidianos en Nueva York. Las detenciones se clasificaban como “crímenes contra la naturaleza”, comportamiento lascivo y prostitución.

Desde principios de 1960 las redadas en los bares gays eran comunes. Y al final de la década eran cada vez más frecuentes, por lo que el Stonewall estaba en la mira. Como era costumbre, los policías entraban repartiendo golpes al personal y a la clientela, que salía a la calle formando fila para su detención. Lo peor no era pasar una noche en una celda, sino la condena pública. Esa noche los sucesos se desencadenaron de manera inesperada. Los seis policías que ingresaron al local, quienes se unieron a otros que estaban vestidos de civil, marcaron el final de la fiesta. Cuando comenzaron a pedir documentos, la música se apagó. Todo marchaba como de costumbre hasta que una drag queen le dio un carterazo a un agente, y recibió un ataque en respuesta y una lesbiana forcejeó con otro que intentaba subirla a un auto. Fue en ese momento que de lanzar monedas dieron paso a las piedras y botellazos.

Los disturbios atrajeron centenares de personas en su apoyo. La llamada Rebelión de Stonewall fue una batalla campal y se prolongó por varias noches, las que encendieron la llama del movimiento por la lucha de los derechos civiles LGBT. Nadie sospechó que esos días de disturbios marcarían el rumbo de la historia de las generaciones siguientes.

Tras los sucesos, el Stonewall dejó de ser lo mismo. Ya estaba en el foco y eso era un problema para todos los que lo frecuentaban. Habían perdido el anonimato. Por lo que también había dejado de ser un negocio rentable para los gánsters.

Días después de las protestas, el periódico progresista vecino, el Village Voice, que siguió los acontecimientos frente a su puerta, escribió: “El Poder Gay llegó a Sheridan Square. Estas calles parecieron este fin de semana un escenario sacado de una novela de William Burroughs desde que el súbito espíritu del Poder Gay sacó su cabeza y escupió un cuento de hadas que la ciudad nunca había escuchado”.

Hace poco más de una década el Stonewall volvió a abrir sus puertas y es un lugar ineludible para conocer en profundidad esta historia. Barack Obama lo declaró Monumento Histórico Nacional.

Todos los años, en junio, se celebra a nivel mundial el Mes del Orgullo. Se trata de un homenaje a los disturbios de Stonewall. Se celebra para reafirmar el sentimiento de orgullo sobre las orientaciones sexuales e identidades de género que fueron marginadas y reprimidas y para visibilizar su presencia en la sociedad y sus reclamos.

En la Argentina la fecha fue movida a noviembre, para que el clima primaveral acompañara en especial a las personas VIH positivas, sin exponerlas a las frías temperaturas de junio. Asimismo, se eligió noviembre por tratarse del mes aniversario de la creación de la primera organización de la diversidad sexual en la Argentina y América Latina, Nuestro Mundo.

La Marcha del Orgullo 2024 en Perú está a la vuelta de la esquina y promete ser un evento lleno de sorpresas y momentos históricos. Este año, el desfile no solo celebra la diversidad, sino que se anticipa como un fuerte mensaje de lucha y esperanza en un contexto global cada vez más consciente de los derechos LGBTIQ+. La elección de junio para esta manifestación está cargada de significado, vinculándose a los emblemáticos disturbios de Stonewall en 1969, un punto de inflexión en la lucha por la igualdad.

En Perú, la marcha es una combinación de fiesta y reivindicación, atrayendo a miles de participantes con banderas multicolores y consignas poderosas. La cita de este año promete destacar por sus novedosos actos y figuras prominentes que buscarán dejar una huella imborrable.

¿Por qué junio es mes del Orgullo?

La Marcha del Orgullo LGBTIQ+ se celebra en junio en conmemoración de los disturbios de Stonewall, una serie de manifestaciones espontáneas y violentas que tuvieron lugar en Nueva York en 1969. El 28 de junio de ese año, la policía llevó a cabo una redada en el bar Stonewall Inn, un punto de encuentro popular entre la comunidad gay de la ciudad. La represión policial desencadenó una serie de protestas y enfrentamientos que duraron varios días, marcando un punto de inflexión en la lucha por los derechos de las personas LGBTIQ+.

La conexión histórica con los disturbios de Stonewall hizo que junio se convierta en el mes del Orgullo LGBTIQ+, sirviendo de recordatorio de la lucha continua por igualdad y derechos. En Perú, aunque las primeras manifestaciones ocurrieron años después, el espíritu de Stonewall se mantiene como un faro de motivación para las marchas actuales.

¿Por qué se le llama ‘Mes del Orgullo’?

Según información proporcionada por el medio El Comercio, el término “Orgullo” tiene su origen en las acciones de Brenda Howard, una activista bisexual de Nueva York conocida como la “Madre del Orgullo”. Fue ella quien organizó el primer desfile del Orgullo para conmemorar el primer aniversario de los disturbios de Stonewall, un evento que marcó un hito en la lucha por los derechos LGBTIQ+.

Howard no solo jugó un papel crucial en recordar ese importante levantamiento, sino que también ayudó a dar forma al movimiento moderno del Orgullo que continúa inspirando a millones alrededor del mundo.

¿Qué significa LGBTQIA+?

El acrónimo LGBTQIA+ abarca a una diversidad de comunidades y orientaciones sexuales. Inicialmente, LGBT hacía referencia a lesbianas, gays, bisexuales y transgénero.

Marcha del Orgullo a nivel nacional

A pesar de las dificultades, el colectivo Marcha del Orgullo Lima ha propuesto llevar a cabo la próxima marcha de la comunidad LGBTIQ+ el sábado 29 de junio, con el Campo de Marte como punto de partida. Aunque la hora aún no está definida, se espera que el evento comience alrededor de las 3:00 p.m., como en años anteriores.

Sin embargo, la celebración no se limita a Lima. Provincias como Abancay, Huaraz, Chimbote, Piura, Iquitos, Mollendo, Tarapoto, Cajamarca, y Arequipa, entre otras, también se sumarán a esta festividad. Las fechas programadas son las siguientes:

• 22 de junio: Abancay, Huaral, Huaraz, Huancayo
• 23 de junio: Chancay, Chimbote, Huacho
• 28 de junio: Huanta, Ica, Iquitos, Mollendo, Piura, Pucallpa, Tarapoto
• 29 de junio: Arequipa, Cajamarca, Ayacucho, Lima, Puno, Tacna, Trujillo, Tumbes
• 30 de junio: Moquegua
• 6 de julio: Barranca, Chiclayo, Cusco