El resentimiento puede afectar gravemente la salud física y mental, según investigaciones recientes difundidas por Psychology Today. Diversos estudios han constatado que mantener emociones negativas como el rencor provoca estrés crónico, debilita el sistema inmunitario y facilita la aparición de enfermedades, mientras que la práctica del perdón puede restaurar el equilibrio emocional y la estabilidad física.

El resentimiento sostenido puede desencadenar trastornos graves en el organismo y la mente. La ciencia confirma que genera un estado de alerta permanente, perjudica los sistemas de defensa del cuerpo y favorece la aparición de afecciones tanto físicas como psicológicas.

Investigaciones internacionales han identificado cuatro estrategias concretas para dejar atrás el rencor: atención plena, autocompasión, apoyo social y la capacidad de distinguir entre la persona ofensora y el acto cometido. El perdón, concebido como un proceso y no solo como aceptación, se presenta como una respuesta eficaz que favorece la recuperación interior y el bienestar general.

Los efectos del resentimiento en la salud

De acuerdo con la investigación citada por Diane Dreher, doctora, autora, investigadora y coach en psicología positiva, el resentimiento no gestionado puede llevar a un círculo vicioso de dolor emocional, disfunción en las relaciones y daños físicos, según recogió Psychology Today.

Los investigadores portugueses Bernardo Almeida y Carlos Cunha observaron que la incapacidad para procesar emociones dolorosas mantiene a las personas atrapadas en el resentimiento durante años, lo que genera malestar emocional y deterioro en los vínculos.

Este resentimiento persistente puede provocar una gama de emociones dañinas, desde la agresividad hasta la apatía, impidiendo satisfacer necesidades esenciales. La memoria emocional conserva las ofensas por largo tiempo, alimentando inseguridad y reforzando la percepción de amenaza.

El psiquiatra Bessel van der Kolk explica que estas memorias perpetúan una “respuesta de alarma” en el cerebro, enviando al cuerpo señales continuas de peligro. Según el estudio holandés mencionado por Psychology Today, recordar experiencias dolorosas puede derivar en síntomas como presión arterial alta, fatiga y ansiedad.

Toda situación que evoque el daño trae consigo reactivación del resentimiento, debilitando el sistema inmunológico y manteniendo al organismo en alerta continua. Si las emociones no se canalizan adecuadamente, se establece un ciclo de tensión, enfermedad y distanciamiento afectivo difícil de romper.

Por qué el perdón favorece el bienestar emocional

Tanto la evidencia científica como la experiencia espiritual coinciden en que el perdón promueve la recuperación emocional y el crecimiento personal. El psicólogo Fred Luskin, director del Proyecto de Perdón de Stanford, destacó en Psychology Today que aprender a perdonar contribuye a una mejor salud física, reduce el estrés y fortalece emociones positivas como la esperanza y la alegría.

Los expertos subrayan que perdonar no implica excusar o olvidar la ofensa, ni necesariamente reconciliarse con quien causó el daño. “Perdonamos por nuestro propio bien”, afirma Luskin, insistiendo en que el bienestar deriva de liberar el resentimiento, no de restar importancia a la herida.

Almeida y Cunha sostienen que “el proceso de perdón puede transformar el resentimiento en empatía, compasión y amor hacia nosotros mismos y hacia los demás”. Estas transformaciones favorecen la paz mental, la resiliencia y el sentido de control personal, como se ha documentado en los estudios citados por Psychology Today.

Cuatro estrategias clave para superar el resentimiento

Las investigaciones recopiladas en Psychology Today proponen cuatro estrategias prácticas para dejar atrás el resentimiento crónico:

1. Cultivar la atención plena: prestar atención consciente y sin juicio a las emociones reprimidas y al dolor propio, lo que permite reconocer y nombrar los sentimientos difíciles.
2. Practicar la autocompasión. consiste en tratarse a uno mismo con amabilidad y aceptar que sentir dolor es parte de la experiencia humana. Los especialistas sugieren hablarse con comprensión interna, por ejemplo: “sé que esto es complicado, pero estoy aquí para apoyarme”.
3. Compartir la propia historia y las emociones vinculadas, ya sea con un amigo o un terapeuta, para obtener apoyo y situar la experiencia en un contexto más amplio. Este intercambio es útil para procesar el dolor y flexibilizar la percepción del pasado.
4. Separar el acto de la identidad de la persona resulta crucial. Perdonar, según la doctora Dreher en Psychology Today, exige reconocer el daño y rechazar la acción, pero sin abandonar la compasión por la humanidad compartida. Este enfoque coincide con la tradición budista, que aboga por la claridad ética y la compasión simultáneamente.

Perdonar no es olvidar: justicia y compasión

Diferenciar entre perdonar y tolerar es esencial desde una perspectiva ética y espiritual. Líderes como el Dalai Lama señalan que “existe una distinción importante entre el perdón y simplemente tolerar las malas acciones de otros”, según cita Psychology Today.

Tanto el Dalai Lama como el arzobispo Desmond Tutu ilustran este principio, pues afrontaron grandes injusticias pero evitaron el odio como respuesta.

El perdón, según los expertos, no debe confundirse con la impunidad ni con la inacción ante la injusticia. Es necesario defender los propios límites y exigir reparación, pero también dejar atrás el rencor para proteger la salud emocional y física.

El equilibrio entre compasión y justicia fortalece el bienestar, permitiendo vivir con empatía y claridad ante situaciones dolorosas. Cuando el daño persiste o la ofensa amerita una reacción, tanto la ciencia como valores éticos coinciden: actuar para protegerse es válido, sin sacrificar la empatía ni la paz interior.

En las audiencias de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), uno de los compromisos de los actores del conflicto interno que ha vivido colombia es entregar la verdad a las familias de las víctimas.

Precisamente, el 25 de marzo se llevó a cabo la audiencia de consolidación de verdad y determinación de medidas de reparación de 31 comparecientes de la fuerza pública involucrados en los mal llamados “falsos positivos” registrados en el Oriente antioqueño.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel.

En el proceso participaron exintegrantes de las Fuerzas Militares que tomaron parte en nueve hechos registrados entre 2002 y 2004 en San Luis, Cocorná y Granada, Antioquia, dejando 19 víctimas, cuando hacían parte del Batallón de Artillería número cuatro Coronel Jorge Eduardo Sánchez.

La mujer de la tercera edad que fue presentada como guerrillera

Uno de los casos presentados que más llamó la atención fue el de Blanca Olivia Gómez, una mujer de la tercera edad que, de acuerdo con el exmilitar Andrés Mauricio Rosero Bravo, fue ultimada luego de que “guías de terreno” la señalaron como colaboradora de un grupo armado y luego fue presentada como una baja en combate.

Por este hecho, Yamit Díaz Tovar, Nelson Enrique Úsuga Higuita, Francisco José García Espinosa, Carlos Mario Callejas Monsalve, Ely de Jesús López Giraldo, Mauricio de Jesús Rojas Ortega, Dairo Alonso Calderón Castaño, Willinton Aldemar Marín Arias, Walter Antonio Manco Pérez y Édgar de Jesús Sánchez Restrepo reconocieron su responsabilidad por el asesinato y desaparición forzada de los campesinos mencionados.

“Espero que en algún momento de su vida me pueda perdonar por haberle quitado la vida a su mamá. Mi alma descansaría. Este caso cambió mi vida. No quiero que ninguna otra persona tenga que vivir esto”, le dijo, arrodillado, Édgar Sánchez a Marino Antonio Mazo Gómez.

“Señor Édgar, no se tiene que arrodillar. Si está de rodillas, está ante Dios. Yo lo he perdonado y no le guardo rencor. He orado por usted”, respondió Mazo Gómez antes de abrazar al asesino de su madre.

Durante su intervención, Marino Mazo Gómez relató que su madre era viuda porque otro grupo armado asesinó a su padre. “La historia de mi madre es la de las víctimas. Más de 6.000 víctimas de este fenómeno que manchó la imagen de la fuerza pública”.

Mazo Gómez reveló por qué perdonó a los asesinos de su madre

En diálogo con MiOriente, Marino Antonio Mazo Gómez reveló detalles que ha conocido sobre cómo murió su madre.

“Los soldados se la llevaron, la hicieron vestir con un color verde, y un teniente (Rosero) le dio la orden a los soldados de asesinarla. El soldado que cumplió la orden dijo que lo pensó en su momento, argumentando que mi madre se veía muy mayor para hacerla pasar como guerrillera. Sin embargo, le disparó, y luego se acercó y la remató”.

Mazo indicó que los exmilitares reconocieron que pagaban alrededor de dos millones de pesos por cada civil presentado como guerrillero a un “guía” desmovilizado de las Farc, que fue el que señaló a su madre como colaboradora de la guerrilla.

“Ese supuesto guía tenía muchos problemas con la gente de la vereda, y empezó a cobrar venganza dándole información falsa a los soldados, señalando a sus enemigos como ayudantes de la guerrilla, y eso fue lo que pasó con mi madre, él la señaló como ayudante”.

En la actualizad Mazo es colaborador de una iglesia cristiana y aseguró que su cercanía con Dios es lo que le ha permitido perdonar a los asesinos de su madre. “Yo hace muchos años había perdonado a los soldados que mataron a mi madre, ya no tengo odio en mi corazón”.

Según los detalles de la audiencia que publicaron en los canales oficiales de información de la JEP, los comparecientes, que no fueron seleccionados como máximos responsables, relataron su participación directa en nueve hechos ocurridos en los municipios de San Luis, Cocorná y Granada, que dejaron 19 víctimas.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel

La audiencia, según explicaron en la jurisdicción, forma parte de la Ruta No Sancionatoria, que busca la consolidación de verdad, la aceptación de responsabilidad y la construcción de medidas de reparación para las víctimas.

Durante esta audiencia, en la jurisdicción abordaron el noveno caso, que corresponde a los asesinatos de Francisco Emilio Idárraga Marín, Ramiro de Jesús Idárraga Marín y la detención ilegal de Alirio de Jesús Ramírez Giraldo en la cabecera del corregimiento Santa Ana, en Granada, el 9 de mayo de 2004, Día de la Madre.

Los hechos se desarrollaron en el despliegue de la operación militar denominada Espartaco, liderada por el entonces subteniente Andrés Mauricio Rosero Bravo.

De acuerdo con la reconstrucción de los hechos realizada por magistrados de la Jurisdicción Especial para la Paz, los militares ingresaron al corregimiento en una chiva acompañados por dos guías civiles conocidos como “Carmelo” y “Jimmy”.

Testimonios recogidos por la Sala de Definición indican que, al llegar al parque principal, los guías señalaron a los hermanos Idárraga Marín y a Ramírez Giraldo como presuntos integrantes de la guerrilla.

“Para ello, la tropa se disfrazó de campesinos, el soldado Ely de Jesús López se disfrazó de mujer con el fin de facilitar la infiltración”, relató la magistrada auxiliar Ángela Galvis, citada por voceros de la JEP.

Los hechos ocurrieron a la salida de la misa diurna, cuando la población celebraba el Día de la Madre. En ese momento, “se desató una balacera y los guías señalaron a más personas. Entre ellas estaba el señor Alirio de Jesús Ramírez Giraldo”, según consta en las declaraciones presentadas ante la JEP.

Las víctimas ”fueron retenidas por los militares y obligados a subirse a la chiva", para ser trasladadas fuera del corregimiento. El mismo vehículo fue utilizado por los militares para movilizarse durante la incursión. Ramírez Giraldo recuperó su libertad cuando el guía “Carmelo” intervino y aseguró que “no tenía relación con ningún actor armado”. Los militares saquearon negocios locales antes de abandonar el pueblo con las otras dos víctimas.

Rosero, uno de los comparecientes, detalló cómo maltrataron a los rehenes en esa chiva: “El pelotón se sentaba encima de ellos, que iban tapados en unos plásticos (…) Ellos estuvieron retenidos desde Santa Ana, hasta la vereda La Estrella, unas tres horas”, relató.

Édgar Jesús Sánchez Restrepo, otro de los comparecientes, también reconoció que “estaba cerca de los hermanos cuando disparé, a unos tres o cuatro metros”. Sánchez fue señalado de asesinar a las víctimas tras recibir la orden del entonces teniente Rosero.

Los familiares escucharon la reconstrucción de los hechos: así pidieron perdón los comparecientes

Durante la fase pública de la audiencia, los ocho comparecientes reconocieron la gravedad de los hechos ante los familiares de las víctimas.

“En Granada, se me ocurrió la idea de ir en la chiva. Uno utilizaba su inteligencia para hacer cosas que no eran legales (…) Se ejecutó el plan hasta que llegamos a Santa Ana y todo se salió de control, porque llegamos a Santa Ana ahí fueron lluvias de disparos, gritos, la gente estaba saliendo de la misa de Días de madre”, expresó uno de los militares.

La hija de Alirio de Jesús Ramírez Giraldo, Dora Ramírez Zuluaga, así como María y Alba Idárraga Marín, hermanas de Francisco Emilio y Ramiro de Jesús, escucharon los reconocimientos públicos y participaron en el espacio de memoria. Las familias recibieron disculpas directas y escucharon propuestas de reparación presentadas por los exmilitares.

Ely de Jesús López Giraldo, les dijo de frente a María del Carmen, a Alba Idárraga Marín y a Dora Emilse Ramírez Zuluaga: “Lo que hicimos no fueron errores. Era una barbarie (…). Sus familiares hicieron parte de un número que se exigía en ese tiempo por el general Montoya, transmitidos a los comandantes en el área”.

“Yo les quiero decir que el perdón es muy difícil pedirlo y es más difícil otorgarlo. No quiero que suene a revictimización. A mi madre la asesinaron en el 2001, yo no he podido perdonar. No puedo pedir perdón, si no he podido perdonar. Entonces, solo quiero que nos escuchen (…) en estos espacios sanadores. Me duele verla llorar. Esto no puede volver a suceder”, agregó López Giraldo.

Desde la JEP puntualizaron que las investigaciones sobre los hechos ocurridos en el Oriente antioqueño continúan, y que el objetivo de estas audiencias es “propiciar escenarios de verdad plena y reparación integral para las víctimas”. Los comparecientes permanecen sujetos a las medidas que determine el tribunal de paz.

La canción “No hay paz sin ti” culmina su recorrido con una petición explícita de reconciliación dirigida a Isabel Pantoja, una muestra del impacto que ha dejado la distancia entre madre e hijo durante los últimos seis años. Según lo reportado por el medio, Kiko Rivera utiliza su último tema musical como vía para expresar abiertamente los sentimientos que le suscita la figura materna y el peso emocional que ha supuesto la ausencia de su madre en su vida. A través de versos en los que admite faltas pasadas, Rivera detalla cómo el distanciamiento ha afectado su ánimo y su percepción del vínculo familiar.

El medio informó que este viernes 27 de marzo, después de varias semanas durante las cuales el propio Kiko Rivera había adelantado fragmentos de la canción en sus redes sociales, el tema “No hay paz sin ti” salió a la luz. La publicación destacó que el sencillo se presenta como una carta abierta, en la que el dj expone su arrepentimiento y su deseo de recobrar el contacto con la artista Isabel Pantoja. En la letra, Rivera admite de forma inédita los errores que motivaron el quiebre en la relación, reconociendo que palabras precipitadas y decisiones bajo presión contribuyeron a una ruptura que, reconoce, ha sido dolorosa para ambos.

Según consignó el medio, el videoclip que acompaña la canción recoge imágenes de momentos compartidos entre madre e hijo, reforzando la carga emotiva del mensaje. Rivera inicia y concluye la canción con un rap en el que dirige unas palabras a su madre: “Esta canción es para ti mamá porque pase lo que pase siempre seré parte de ti”. La lírica describe una cadena de hechos que desembocaron en el silencio y la incomunicación, como el haber pronunciado palabras cuyo peso sigue sintiendo, así como no haber sabido controlar sus impulsos. “Sé que fallé cuando perdí el control y el silencio nos robó la voz”, confiesa el artista.

En su relato, Kiko Rivera alude a heridas abiertas y verdades no dichas que, junto al ruido mediático y la soledad, fragmentaron la relación. Hace referencia al miedo y la arrogancia como causas de su distanciamiento, dejando claro que, a pesar de sus intentos por alejarse, siempre ha regresado emocionalmente a la figura materna: “Si alguna vez sentiste mi distancia era miedo disfrazado de arrogancia, porque aunque quise huir siempre volví hacia ti”.

Tal como publicó el medio, el mensaje central del tema reside en la afirmación de que no existe paz sin la presencia de su madre, a pesar de las dificultades que atravesaron. Rivera indica que el amor que los une supera el rencor derivado de los desencuentros, una idea que repite a lo largo de la canción. El dj también plantea que ambos intentaron, sin resultado, sobrellevar el dolor, y que ni él ni Isabel Pantoja supieron manejar de mejor manera la situación: “Ni tú ni yo supimos cómo hacerlo mejor, dos corazones peleando con el dolor”. El estribillo insiste en la petición de perdón: “Mamá si me equivoqué perdóname hoy, que el amor siempre fue más fuerte que el rencor”.

De acuerdo con lo revelado por el medio, Rivera no solo expone sus propias fallas, sino que también invita a la reconciliación dejando de lado el orgullo. En los versos finales, subraya la esperanza de que el perdón funcione como puente para recuperar la relación: “Si el orgullo nos separó que el perdón nos vuelva a unir”. En distintos pasajes admite que la distancia provocó sufrimiento y dudas, detallando cómo ciertos errores y momentos de incertidumbre pusieron a prueba la relación madre-hijo.

Reportó el medio que el lanzamiento de este sencillo marca un cambio en la actitud pública de Rivera respecto a Isabel Pantoja. La canción busca sanar viejas heridas, apostando por la vulnerabilidad y la honestidad en las palabras elegidas. El dj se muestra dispuesto a dejar atrás el pasado, priorizando el lazo sanguíneo y el afecto que persiste, “aunque el tiempo nos quiso dividir y entre lágrimas, verdad y cicatriz sigo siendo parte de ti”.

El medio también puso de manifiesto el carácter inédito de este gesto por parte de Rivera, quien hasta ahora no había reconocido de forma tan abierta su responsabilidad en la ruptura ni había solicitado perdón públicamente. La publicación considera este tema musical como el material más personal y emotivo del artista hasta la fecha, por su contenido íntimo y su voluntad reconciliatoria.

En la visión expuesta por Rivera a lo largo de la canción, la relación madre-hijo está marcada tanto por faltas personales como por circunstancias difíciles que agravaron la distancia. Al dirigirse directamente a Isabel Pantoja mediante la música, el dj transmite no solo arrepentimiento sino también esperanza de reconstruir el vínculo familiar, rechazando la confrontación y apostando por el entendimiento mutuo.

El lanzamiento fue recibido en redes sociales con mensajes de apoyo a la posible reconciliación familiar, según consignó el medio, reflejando el interés mediático que genera el proceso de acercamiento entre Rivera y Pantoja tras años de tensión pública. La figura de Isabel Pantoja, uno de los rostros más reconocidos de la música española, adquiere aquí un rol determinante en la narrativa de Rivera, todavía ligado emocionalmente y dispuesto a reencontrarse con su madre.

En el proceso participaron exintegrantes de las Fuerzas Militares que tomaron parte en nueve hechos registrados entre 2002 y 2004 en San Luis, Cocorná y Granada, Antioquia, dejando 19 víctimas, cuando hacían parte del Batallón de Artillería número cuatro Coronel Jorge Eduardo Sánchez.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel.

Entre los hechos abordados se destacó el registrado el 20 de mayo de 2004, en la vereda Santa Bárbara, de San Luis, Antioquia, en donde los uniformados asesinaron a los campesinos Jairo García, Gildardo Salazar y a la campesina Blanca Olivia Gómez, para luego presentarlos como bajas en combate.

El compareciente Ely de Jesús López indicó que llegaron a ese lugar tras indicaciones de un informante. “Esas informaciones no se verificaban. El subteniente Rosero era el encargado de ir a la zona. Lo que decía el guía era palabra de Dios y se ejecutaba al que señalara”, indicó.

Precisamente, Andrés Mauricio Rosero Bravo mencionó que tenían “guías de terreno” que señalaban a los presuntos guerrilleros y colaboradores de los grupos armados, sin importar que, por ejemplo, en el caso de Blanca Olivia Gómez, era una mujer de la tercera edad.

Por este hecho, Yamit Díaz Tovar, Nelson Enrique Úsuga Higuita, Francisco José García Espinosa, Carlos Mario Callejas Monsalve, Ely de Jesús López Giraldo, Mauricio de Jesús Rojas Ortega, Dairo Alonso Calderón Castaño, Willinton Aldemar Marín Arias, Walter Antonio Manco Pérez y Édgar de Jesús Sánchez Restrepo reconocieron su responsabilidad por el asesinato y desaparición forzada de los campesinos mencionados.

“Espero que en algún momento de su vida me pueda perdonar por haberle quitado la vida a su mamá. Mi alma descansaría. Este caso cambió mi vida. No quiero que ninguna otra persona tenga que vivir esto”, le dijo, arrodillado, Édgar Sánchez a Marino Antonio Mazo Gómez.

“Señor Édgar, no se tiene que arrodillar. Si está de rodillas, está ante Dios. Yo lo he perdonado y no le guardo rencor. He orado por usted”, respondió Mazo Gómez antes de abrazar al asesino de su madre.

Durante su intervención, Marino Mazo Gómez relató que su madre era viuda porque otro grupo armado asesinó a su padre. “La historia de mi madre es la de las víctimas. Más de 6.000 víctimas de este fenómeno que manchó la imagen de la fuerza pública”.

El segundo hecho abordado en la audiencia se registró el 3 de junio de 2004, cuando fue asesinado el campesino Germán Darío Hernández Galeano, en la vereda Los Mangos, de Cocorná, Antioquia, tras ser señalado falsamente como integrante de un grupo armado.

Tulio Hernández Galeano, hermano de la víctima, escuchó cómo los exmilitares introdujeron un arma en la escena del crimen para justificar el asesinato de Germán Darío.

“Reconocemos el daño que les causamos, nos duele lo ocurrido. Expresamos nuestro arrepentimiento, le pedimos perdón a toda la familia. Germán era un humilde campesino. Yo a él le vi las manos de campesino”, indicó el compareciente Ubiel de Jesús Ramírez.

El tercer hecho que se abordó se registró el 7 de agosto de 2004, en la vereda El Molino, de Cocorná, Antioquia, donde fueron asesinados los campesinos Javier de Jesús Castaño Giraldo y Jhon Jairo Quintero Vergara, que fueron presentados como bajas en combate.

Además de asesinar a los campesinos, en este hecho una de las compañeras de las víctimas fue violada frente a menores de edad que estaban en el sitio, que durante años pensaron que había sido una estructura paramilitar la que asesinó a sus seres queridos.

“Sí, en otras operaciones nos hicimos pasar como integrantes de autodefensas”, respondió uno de los comparecientes, que también confesó que una de las víctimas estuvo retenida y amarrada a un árbol de guayaba.

Por último, los exuniformados narraron lo registrado el 25 de agosto de 2003, en Cocorná, Antioquia, donde cuatro integrantes del Ejército asesinaron y desaparecieron forzadamente a tres personas que siguen sin ser identificadas, comenzando un proceso con el que se busca esclarecer la verdad del hecho.

Hay una escena que aparece con mucha frecuencia cuando los sobrevivientes de violencia sexual padecida en la infancia comienzan a poner en palabras su historia. No pertenece al momento de la o las agresiones, sino a muchos años después, cuando la vida siguió su curso y el pasado reaparece.

Surge en situaciones cotidianas como contextos familiares donde se supone que debería prevalecer la confianza: una reunión, una celebración, una comida compartida. La persona entra a la habitación y se encuentra con quien la agredió. No creo que pueda vivirse algo más perturbador que esto.

El agresor está sentado en la mesa, como si nada hubiera ocurrido. Como si esa infancia arrebatada fuera un descarte y hubiera quedado en el olvido. Tiempo pasado y pisado, pero no es así.

El sentimiento volcánico dentro del sobreviviente es demoledor. Quienes saben lo que pasó miran hacia otro lado y abren las puertas a quien sin ningún tipo de tapujo le robó una parte de la vida, y muchas veces la hipotecó para siempre, a un bebé, un niño, una niña o un adolescente.

Muchos sobrevivientes describen ese momento diciendo que, aunque el cuerpo es adulto, la sensación es la de volver a ser el niño o la niña que fueron entonces. Se quedan congelados, se intentan esconder, se mueren de vergüenza, se tapan el cuerpo intentado protegerlo, una vez más, de las garras pederastas. No solo es verlo, también es escuchar esa voz que mancilló, doblegó, y amenazó. Muchas veces además del miedo aparece el asco como resistencia, como barrera que separa pero hace presente el crimen.

La psiquiatra Judith Herman, que estudió durante décadas las consecuencias del trauma interpersonal, explica que los traumas provocados por personas cercanas se reactivan cuando la persona vuelve a encontrarse con quien ejerció la violencia o con situaciones que evocan aquella relación de poder y desigualdad, por ello la sensación es de regreso a la vulnerabilidad de la infancia.

En los grupos de apoyo para sobrevivientes que dirijo, las descripciones suelen ser sorprendentemente parecidas. Algunas personas cuentan que logran sostener la conversación como si nada ocurriera, pero sienten una desconexión profunda, como si estuvieran presentes y ausentes al mismo tiempo.

Otras hablan de una sensación de parálisis, de dificultad para reaccionar o incluso para pensar con claridad. Otras actúan en un intento de normalizar una escena aterradora. ¿Quién podría sentarse a la mesa con un torturador?

La exigencia para el aparato psíquico del sobreviviente es máxima y se despiertan mecanismos antiguos, utilizados cuando ocurrieron las agresiones, como la disociación: “Estaba ahí pero no estaba”, contó un paciente de 53 años. “Sentía que tenía 9 de nuevo y quería hacerme chiquita para desaparecer”. Al día siguiente terminó hospitalizada con un fuerte dolor abdominal. El cuerpo nunca calla, por suerte.

Lo que se reactiva no es únicamente la memoria del hecho, sino la posición psíquica en la que se encontraba el niño frente al adulto que lo violentaba y un tumulto de sensaciones: miedo, asco, dolor, humillación, terror, vacío.

Comprender estas escenas exige mirar la estructura de la violencia sexual padecida en la infancia. A diferencia de otras formas de violencia, la mayor parte de las agresiones sexuales contra niños y niñas ocurre dentro del círculo de confianza: familiares, cuidadores, personas cercanas al entorno y con una relación afectiva sostenida en el tiempo. Esto significa que el agresor no es una figura externa al sistema familiar, es parte de él.

La psicóloga Jennifer Freyd llamó trauma por traición a aquellos que provienen de personas de las que la víctima depende para sobrevivir. Cuando el abuso ocurre dentro de una relación de apego, un padre, un familiar cercano, un cuidador, un cura. Reconocer plenamente esa traición puede poner en riesgo el vínculo del que depende la vida del niño. En esas condiciones el psiquismo puede hacer algo paradójico para sobrevivir, bloquear, fragmentar o minimizar la percepción de lo ocurrido para preservar la relación.

Freyd llamó a este fenómeno ceguera ante la traición. No solo puede afectar a la víctima; también puede extenderse a quienes la rodean. Familias enteras pueden dejar de ver aquello que pondría en peligro la estabilidad del sistema.

Recuerdo siempre el caso de una niña de 6 años agredida sexualmente por su tío materno. Una vez que su mamá recibió el diagnóstico realizó la denuncia pero fue silenciada por la propia familia. La abuela materna le exigió que retirara la denuncia contra su propio hermano, el agresor, porque si no la dejaría con sus tres niños pequeños en la calle. La mamá no tuvo opción: retiró el reclamo y organizó un complejo sistema de puertas cerradas para que el criminal no se acercara a sus niños.

Terminé realizando la denuncia yo, pero no se hizo nada por salvarla y perseguir al criminal y su caso se archivó. De esa injusticia e impotencia nació nuestro cortometraje Play, una forma de visibilizar lo que pasaba y sigue pasando, cuando las familias y la justicia miran para otro lado en pos de proteger a los agresores y la necesidad de ofrecer una segunda oportunidad a los niños y niñas agredidos sexualmente para retomar su vuelo.

Esta forma de renegación y ocultamiento social, más frecuente de lo que parece, ayuda a comprender por qué, incluso muchos años después, el agresor puede seguir ocupando un lugar en la vida familiar.

La historia de quien fue el niño o niña agredido queda suspendida. Todos saben algo y al mismo tiempo nadie lo dice del todo. La persona que sufrió la violencia queda en una posición imposible, mientras el agresor puede seguir ocupando su lugar en la mesa.

Las investigaciones contemporáneas sobre violencia sexual confirman que estas experiencias no se disuelven simplemente con el paso del tiempo. Revisiones publicadas en revistas médicas y psicológicas muestran que quienes atravesaron estas violencias presentan con mayor frecuencia depresión, ansiedad y trastorno por estrés postraumático en la vida adulta.

También se ha observado una mayor incidencia de problemas de salud física, desde dolor crónico hasta enfermedades cardiovasculares, en personas que sufrieron traumas severos en la infancia. Lo que ocurre en la infancia no desaparece. Permanece inscripto en la memoria, en los vínculos y en el cuerpo.

En muchos de estos relatos aparece una emoción que atraviesa la escena: la vergüenza. Boris Cyrulnik ha señalado que la vergüenza es una de las marcas más persistentes del trauma infantil. Afecta la identidad misma de la persona, impulsa a bajar la mirada, a desaparecer de la escena, a no perturbar la normalidad aparente que la familia intenta preservar por mandato social y religioso.

El cine ha mostrado cómo una violencia sufrida en la infancia puede seguir organizando la vida adulta. En Mystic River, la película de Clint Eastwood, el personaje de Dave Boyle carga durante décadas con las consecuencias de un abuso sufrido cuando era niño. No solo él: también sus amigos de la infancia quedan marcados por esa escena, sin saber bien qué ocurrió, pero imaginando algo terrible.

Quizá otro aspecto del que se habla poco son las secuelas en los niños y niñas que fueron testigos o que supieron lo que ocurría. Ese es un tema que examino en mi nuevo libro y al que quizá vuelva en una próxima columna.

En ese contexto aparece a veces una pregunta: la cuestión del perdón. La propia palabra lo revela. “Perdonar” proviene del latín tardío perdonāre: dar completamente, absolver, remitir una falta, eximir a alguien de una deuda o de una pena. Perdonar implica, en su sentido más literal, liberar al otro de una culpa o de una sanción.

Y durante mucho tiempo se repitió que perdonar era necesario para sanar. Hoy esa idea circula casi como un mantra en las redes sociales: perdonar como única salida posible de lo traumático.

No estoy de acuerdo.

La concepción del perdón, profundamente arraigada en nuestras tradiciones religiosas, ha funcionado muchas veces como una forma de disciplinamiento moral y de preservación del statu quo. Incluso en algunos desarrollos del psicoanálisis, una tradición que históricamente tuvo una vocación crítica y subversiva, aparece la idea del perdón como un horizonte deseable de elaboración.

La idea moderna del perdón no nació como un proceso de reparación para la víctima. Surgió en el mundo romano como decisión de renunciar al castigo, y fue transformada por el cristianismo en un mandato moral. Con el tiempo, ese mandato terminó funcionando muchas veces como una exigencia dirigida a quienes habían sufrido el daño.

¿Qué se perdona y para qué?

Mi experiencia de años de trabajo con sobrevivientes de múltiples violencias me lleva a pensar que el perdón suele funcionar más para los perpetradores y para las familias que desean ocultar o negar lo ocurrido. En la mayoría de los casos, los perpetradores no padecen una enfermedad mental grave que pudiera disminuir su responsabilidad moral o legal. Por el contrario, suelen saber perfectamente que no pueden ejercer violencia y que están cometiendo un crimen. Por eso suelo referirme a ellos como criminales con método.

Se aprovechan de la vulnerabilidad de la víctima, utilizan la desigualdad de poder y despliegan estrategias muy conscientes de coerción: amenazan, silencian, manipulan, buscan evadir la ley y preservar su impunidad.

El perdón suele presentarse como una etapa necesaria de la recuperación, pero la elaboración del trauma no depende de absolver al agresor. Lo que permite a una persona procesar una experiencia traumática es poder nombrarla, comprenderla y situarla en su propia historia sin quedar atrapada en el silencio o la negación.

Es como si alguien fuera atropellado deliberadamente por un camión: ¿por qué habría que exonerar al conductor?

A menudo se escucha otra frase: “perdoné por mí, para recuperar mi paz mental”. Pero esa idea también merece ser interrogada. La víctima no tiene nada que perdonarse. En todo caso debe sacarse de encima la culpa inoculada por el perpetrador. El daño fue cometido por otro. Sin embargo, la cultura del perdón ha penetrado tan profundamente que muchas personas terminan creyendo que, además de elaborar el trauma y reconstruir su vida, también deben realizar el trabajo de absolver al agresor.

En los casos de violencia sexual, donde el daño se produce dentro de una relación de poder y confianza, el trabajo psíquico pasa más por reconocer la traición y restituir la dignidad de la víctima que por reconciliarse con quien ejerció la violencia.

En ese contexto, exigir el perdón a las víctimas de violencia sexual no es un gesto terapéutico ni moralmente elevado. Es, muchas veces, una forma más de revictimización. Desplaza el foco del daño desde quien lo produjo hacia quien lo sufrió y coloca sobre las víctimas la carga de restaurar una armonía que nunca fue su responsabilidad romper. Y además envía un mensaje peligroso: que incluso un crimen contra un niño o niña puede terminar siendo perdonado.

El perdón no puede ser una obligación moral ni una condición para la recuperación. Algunos sobrevivientes lo eligen. Otros no. Y en los grupos de apoyo aparece con frecuencia una observación muy interesante, cuando el perdón se exige para restaurar la armonía familiar, puede convertirse en una nueva forma de dominación y coerción.

Hay perdones que se pronuncian en nombre de la paz familiar y social mientras el daño permanece intacto. En ocasiones ese perdón se paga con el cuerpo: con síntomas persistentes, con angustias que no encuentran palabras, con enfermedades que aparecen cuando la historia vuelve a ser empujada hacia el olvido.

Los sobrevivientes no necesitan que se les exija perdonar. Necesitan protección, cuidado, reconocimiento y justicia. El verdadero comienzo de la recuperación no es el perdón, es que el agresor deje de tener un lugar en la mesa, en el club, en la iglesia y en los organismos y que la sociedad deje de pedirle a las víctimas que sostengan el silencio que lo protege.

Sonia Almada es Lic. en Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Magíster Internacional en Derechos Humanos para la mujer y el niño, violencia de género e intrafamiliar (UNESCO). Se especializó en infancias y juventudes en Latinoamérica (CLACSO). Fundó en 2003 la asociación civil Aralma que impulsa acciones para la erradicación de todo tipo de violencias hacia infancias y juventudes y familias. Es autora de tres libros: La niña deshilachada, Me gusta como soy, La niña del campanario y Huérfanos atravesados por el femicidio.

En una publicación en redes sociales, Kiko Rivera mostró una fotografía de su infancia en Cantora, el lugar que comparte con su madre, e incluyó un mensaje anunciando el lanzamiento de una nueva canción. Según reportó el medio, el próximo 27 de marzo presentará una composición que, en sus palabras, es “la más especial” que haya grabado en su vida. El artista especificó que este tema se ha escrito “desde lo más profundo del corazón”, y que el perdón, aunque pueda llegar tarde, “lo cambia todo”. De acuerdo con las declaraciones recogidas por el medio, Rivera subrayó que la motivación de la pieza no es el orgullo sino el amor, y aseguró a sus seguidores que compartirá una parte “muy profunda” de sí mismo.

Tal como consignó la fuente, la noticia surge poco después de que Kiko Rivera publicara en sus cuentas una imagen junto a Isabel Pantoja, su madre, acompañada por la canción “Mi pequeño del alma”. Esta acción causó revuelo en las redes, ya que selló la reconciliación entre ambos tras seis años sin contacto. La reciente armonía familiar se produjo tras una larga distancia y diversas especulaciones referentes a los motivos que habrían provocado el acercamiento: el medio informó que, hasta el momento, Rivera no ha confirmado si la salud de Pantoja influyó en la decisión de restablecer los lazos, aunque las informaciones apuntan a un episodio de carácter personal que motivó el reencuentro.

En palabras difundidas por Kiko Rivera a través de Instagram, la próxima canción tratará sobre “errores, heridas y, sobre todo, perdón”, aspecto que señala una posible referencia directa al contexto de reconciliación vivido con su madre. Si bien la publicación no mencionó expresamente a Isabel Pantoja, el mensaje incluyó la frase “No hay paz sin ti”, lo que generó interpretaciones respecto a quién estaría dedicada la obra.

El medio también detalló que Rivera invita a sus seguidores a escuchar su música para comprender el momento personal por el que transita. En sus propias palabras: “El 27 de marzo compartiré con vosotros una parte muy profunda de mí. Ojalá la sintáis tanto como yo al escribirla”. El artista ya había expresado sus sentimientos en composiciones previas, una de ellas dedicada a su pareja actual, Lola García, y otra anterior para su hija Ana. Luego de estas temáticas personales, todo indica, según indicó el medio, que el foco de su próxima obra será la relación con la reconocida tonadillera.

Hasta la fecha, solo se conocen estas pistas proporcionadas en redes sociales; las palabras han despertado expectativas en su audiencia en torno a los detalles y el alcance emocional de la canción. La publicación no solo confirma la reconciliación familiar, sino que también sitúa la música de Kiko Rivera como vía de expresión en momentos de alto contenido emocional, como puntualizó el medio. Las reacciones entre los seguidores han oscilado entre el respaldo a la decisión de compartir el perdón y el interés por escuchar y conocer a fondo el significado de la letra que verá la luz el 27 de marzo.

Judi Dench, reconocida actriz británica y ganadora del Oscar, ha declarado que “imagina que Harvey Weinstein ha cumplido su condena”, en el contexto de una conversación sobre el perdón y su fe cuáquera (grupo cristiano protestante surgido en Inglaterra en el siglo XVII). En una entrevista con Radio Times, Dench abordó la posibilidad de perdonar a figuras polémicas de la industria cinematográfica, como Harvey Weinstein y Kevin Spacey, ambos antiguos amigos.

Consultada sobre si podría perdonar al productor hollywoodense y al dos veces ganador del Oscar, Dench explicó que mantiene contacto con Spacey, quien fue absuelto de todas las acusaciones de abuso sexual tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos, pero continúa marginado en la industria del entretenimiento.

Spacey, ganador de dos premios Oscar, fue despedido de la serie “House of Cards” tras las acusaciones públicas en 2017, aunque posteriormente un jurado en Nueva York determinó que las denuncias no eran ciertas y otro tribunal en Londres lo absolvió de cargos similares. Dench y Spacey se conocieron durante el rodaje de “The Shipping News” en 2001, poco después del fallecimiento del esposo de la actriz, y desde entonces han mantenido una amistad cercana.

Respecto a Weinstein, Dench compartió su impresión al ver imágenes recientes del productor: “Vi un fragmento de Harvey caminando con dos bastones y uno piensa, ‘Bueno…’”. Añadió: “Conocía a Harvey y lo conocía bien, trabajé con él y nunca tuve esa experiencia, muy afortunadamente para mí. Imagino que ha cumplido su condena… No lo sé, para mí es algo personal: el perdón”.

La relación profesional entre Dench y Weinstein fue cercana durante dos décadas. La actriz ha reconocido públicamente que el productor fue fundamental para revitalizar su carrera cinematográfica y hasta llegó a tatuarse su nombre como una broma. A pesar de este vínculo, Dench subrayó que nunca fue testigo ni víctima de conductas inapropiadas por parte de Weinstein. Cuando surgieron las primeras denuncias públicas contra el productor en 2017, Dench condenó sus delitos y afirmó: “Si bien no hay duda de que Harvey Weinstein ha ayudado y apoyado mi carrera durante los últimos veinte años, yo desconocía por completo estos delitos que, por supuesto, son horribles, y ofrezco mi simpatía a quienes han sufrido y mi apoyo incondicional a quienes han alzado la voz”.

En 2022, Weinstein, de 73 años, fue declarado culpable de varios cargos de agresión sexual, incluida la violación, en un tribunal de Los Ángeles. En junio de este año, un jurado en Nueva York lo halló culpable de un cargo de agresión sexual, después de que se anulara una condena previa en ese estado. Se espera que enfrente un nuevo juicio en Nueva York el próximo año tras un proceso declarado nulo, mientras que su condena en California, con una sentencia de 16 años de prisión, sigue vigente. El productor, que enfrenta diversos problemas de salud, probablemente pasará el resto de su vida en prisión.

Emma García expresó que la posibilidad de que la reconciliación familiar entre Isa Pantoja y Kiko Rivera avance ahora pareciera más cercana, principalmente por las recientes declaraciones que ambos realizaron en televisión, según consignó el medio de comunicación. La presentadora señaló su esperanza de que los hermanos logren un entendimiento, reiterando la importancia de conversar y de trabajar en el perdón mutuo, elementos que considera imprescindibles para restablecer los vínculos entre ellos y con su madre.

De acuerdo con la información publicada, el contexto de estas opiniones son las entrevistas que tanto Isa Pantoja como Kiko Rivera brindaron al programa “¡De viernes!”, las cuales han generado amplia repercusión en distintos espacios televisivos, debido al contenido íntimo y delicado relacionado con su relación fraternal. Durante años sin prácticamente contacto entre ellos, el distanciamiento ha sido una constante, atribuida a circunstancias personales y familiares complejas. Sin embargo, las últimas palabras de ambos protagonistas sugieren una apertura inédita a la posibilidad de acercamiento, especialmente después de que Kiko Rivera ofreciera disculpas a su hermana por comportamientos de su adolescencia.

Según detalló el medio, tanto Isa Pantoja como Kiko Rivera han reconocido, dentro de un entorno mediático, la ausencia de relación con su madre, algo que inesperadamente ha funcionado como un punto de unión entre ambos y que podría facilitar el proceso de reconciliación. El perdón solicitado públicamente por el DJ, mencionó la cobertura, se ha percibido como un paso importante que podría allanar el camino para un reencuentro, después de años de tensiones acumuladas.

Emma García, actual presentadora del programa “Fiesta”, analizó la situación en profundidad y comentó que, aunque los hermanos permanecen distantes desde hace años, aún existe afecto entre ellos. Según palabras reproducidas por el medio, García afirmó: “Que se acerquen, hablen, pongan todas sus experiencias y situaciones sobre la mesa y consigan ese acercamiento, consigan perdonarse ellos y perdonar”. Además, insistió en que ambas partes han sido, en diferentes momentos, víctimas de una historia familiar difícil, destacando de manera especial el papel de Isa Pi y la magnitud de las experiencias dolorosas vividas.

En referencia a la madre, García también explicó durante su intervención, según reportó la fuente citada, que su deseo es que en el futuro pueda restablecerse el afecto y la relación madre-hijos: “Ojalá la madre, ya voy a hablar de madre, no de cantante, pueda algún día recuperar ese cariño y esa relación”. Esta visión pone el acento en que la reconciliación podría involucrar no solo a los hermanos, sino a toda la estructura familiar, incluyendo a la figura materna cuya carrera artística ha estado tradicionalmente en el foco mediático pero que aquí se menciona estrictamente en su rol familiar.

La transmisión y análisis de estas entrevistas en espacios como “¡De viernes!” y su posterior repercusión en otros formatos televisivos han marcado una etapa donde tanto Isa Pantoja como Kiko Rivera colocan públicamente sus vivencias personales y su predisposición al diálogo. El perdón y la voluntad de escuchar al otro se alzan como ejes de un proceso que, según consideran en los platós y programas de televisión, podría cambiar el rumbo de una relación marcada hasta ahora por las diferencias y el distanciamiento.

“Ojalá pudiese volver”. Con esta frase, Pablo Urdangarin manifestó su deseo de que su abuelo, el rey emérito Juan Carlos I, regrese a España, reforzando así el debate sobre el futuro del antiguo jefe de Estado y alineándose con las recientes reflexiones expresadas por Juan Carlos I en una entrevista televisiva, según consignó France 3. Estas declaraciones surgen tras la emisión del diálogo televisivo en la cadena francesa, en el que el monarca emérito abordó tanto las razones que lo llevaron a abdicar como su perspectiva acerca de un posible retorno a territorio español.

De acuerdo con lo publicado por France 3, el ex monarca explicó durante la entrevista que no se arrepiente de los errores cometidos a largo de su vida pública y privada, aunque confía en lograr el perdón de la sociedad española con el transcurso del tiempo. Juan Carlos I sostuvo que, “todas las personas cometen equivocaciones”, y describió que su salida del trono tuvo base en la importancia de la fortaleza física como requisito esencial para ejercer la jefatura del Estado. Según detalló el medio, el rey emérito relató que compartió la decisión de abdicar con su hijo, el actual rey Felipe VI, quien solicitó que reconsiderara el paso, aunque finalmente mantuvo su posición apoyado por criterios personales de salud y responsabilidad institucional.

Durante su intervención, Juan Carlos I subrayó que los problemas de salud previos a su abdicación redujeron de forma significativa su fortaleza, lo que lo llevó a concluir que la opción más adecuada era apartarse del cargo. France 3 informó que, pese a la insistencia de su hijo en que continuara, el ex jefe de Estado consideró ineludible el relevo en la Corona para asegurar la continuidad institucional.

En la actualidad, según reportó France 3, el rey emérito reside en Abu Dhabi y afirma sentirse bien allí. Sin embargo, durante la entrevista no cerró la puerta a un regreso a España en algún momento futuro, afirmando: “Dependerá de la situación y del momento”. Esta declaración sugiere una disposición a considerar un eventual retorno, sujeta siempre a determinadas condiciones y circunstancias concretas.

France 3 recogió que la entrevista de Juan Carlos I ha tenido un impacto inmediato en su entorno familiar. Tras la difusión del diálogo, Pablo Urdangarin fue consultado por medios de comunicación acerca de las palabras pronunciadas por su abuelo. El nieto del monarca expresó su adhesión a la visión del rey emérito sobre el perdón y la forma de reconocer errores, afirmando: “Claro, como lo ha dicho”, al responder si compartía dicha postura. De esta manera, Urdangarin ofreció su respaldo explícito tanto al deseo de regreso del ex jefe de Estado como a la actitud adoptada públicamente por la familia sobre la gestión de errores personales en cargos institucionales destacados.

En otro punto, y en relación al apoyo familiar, Pablo Urdangarin respondió preguntas sobre su padre, Iñaki Urdangarin, a raíz de la aparición de este último en el programa 'Pla Seqüència' de La 2 Cat. El joven manifestó optimismo respecto a su futuro, declarando: “Sí, espero que vaya bien”, en referencia al porvenir de su padre. Así, remarcó la cohesión dentro de la familia durante un periodo caracterizado por la exposición mediática y la revisión pública de sucesos personales.

El alcance de la entrevista difundida por France 3 intensificó el interés mediático y social no solo en torno a la figura de Juan Carlos I, sino también acerca de la dinámica familiar y las cuestiones relativas a la gestión pública de los errores en personas que han ocupado puestos de alta responsabilidad institucional. El medio francés resaltó cómo las declaraciones de Juan Carlos I y de Pablo Urdangarin han alimentado el debate sobre el retorno del ex monarca y las exigencias de perdón y transparencia en miembros de la Familia Real.

France 3 enfatizó que las reacciones generadas tanto dentro de la familia del ex rey como en diversos sectores sociales no han cesado. Las posiciones manifestadas sobre el posible regreso a España del rey emérito y la reflexión sobre el perdón mantienen abiertos distintos frentes de discusión, tanto en el plano mediático como en la opinión pública nacional, de acuerdo a lo que señalaron otros medios consultados por la emisora francesa. La atención permanece centrada no solo en la eventualidad de que Juan Carlos I vuelva a residir en España, sino también en el modo en que los miembros de la Casa Real afrontan asuntos privados y errores en la esfera pública.

Según la cobertura de France 3, la conversación generada tras la entrevista ha puesto en foco el papel que juegan tanto el reconocimiento de los errores como la petición de perdón en la percepción social del comportamiento de antiguos jefes de Estado. Además, el tema del perdón y la honestidad pública vuelve a adquirir relevancia dentro de la Familia Real y suscita múltiples interpretaciones entre la ciudadanía y los analistas políticos.

Las declaraciones recogidas por France 3 y replicadas por otros medios muestran que el debate sobre el futuro de Juan Carlos I continúa vigente y que tanto el testimonio directo del propio ex monarca como la respuesta pública de su nieto contribuyen a mantener la cuestión en primer plano en España.

El congresista fue citado para dar explicaciones por haber botado en bolsas de basura varias botas que simbolizaban ejecuciones extrajudiciales, mal llamadas falsos positivos. Estas habían sido ubicadas por las madres de Soacha en la plaza Rafael Núñez, ubicada entre el Congreso de la República y la Casa de Nariño.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel

Las mujeres, que son mamás de las víctimas de estos asesinatos, colocaron las botas en ese espacio como un acto de memoria, pero el legislador las retiró. Además, casi un año después de los hechos (ocurridos en noviembre de 2024), Polo Polo se mantiene en la idea de que su actuar no fue errado, pese a que las madres de Soacha han criticado en varias ocasiones su conducta, asegurando que trató de revictimizarlas.

Según explicó el representante ante los medios de comunicación, al terminar la diligencia, nunca quiso lastimar a las madres de Soacha; pretendía hacer una crítica al presidente Gustavo Petro por una presunta politización de estos crímenes y poner en duda la cifra reportada por la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) de 6.402 víctimas de falsos positivos. Considera que el dato está “inflado”.

En ese sentido, aseguró que no pedirá perdón a las mamás de las víctimas por sus acciones. “Yo no tengo que disculparme de nada, porque como se los dije, yo soy responsable de lo que digo y de lo que hago, no de lo que otras personas sienten. Imagínese si por todo lo que yo digo me toca disculparme cada minuto, me tocaría presentar disculpas porque muchos mamertos se ofenden con lo que yo digo”, aseveró el congresista ante la prensa.

Reacción de Jacqueline Castillo a las palabras de Polo Polo

Jacqueline Castillo, una de las madres de Soacha que ha cuestionado a Polo Polo, se refirió a las declaraciones del congresista. En conversación con el creador de contenido Beto Coral, señaló al representante de “cínico” y aseguró que, contrario a lo que algunas personas piensan, las mujeres que perdieron a sus hijos por culpa del Ejército y del Estado colombiano no están aprovechando sus asesinatos para hacer política.

“Me parece que sigue siendo tan falso y tan cínico este señor, y que se atreva a decir que seguirá defendiendo la justicia y la verdad en contra de la manipulación de la muerte”, indicó.

Asimismo, afirmó que el debate no debe centrarse en la cifra de 6.402 jóvenes civiles asesinados y presentados por el Ejército como guerrilleros dados de baja en combate. A su juicio, independientemente del número de víctimas, la gravedad de los hechos recae en que la fuerza pública, que representa al Estado colombiano, fue responsable de estos crímenes. “Ese es el significado y la memoria que debemos respetar”, precisó.

En ese sentido, insistió en que las madres de los jóvenes, que también son víctimas, no pueden seguir siendo objeto de burlas, de discriminación y de conductas que atentan contra ellas. Además, afirmó que en más de una oportunidad han sido señaladas de estar “sacando” el dinero al Estado.

“No necesitamos dinero de nadie para poder luchar y demostrar que nuestros familiares no eran guerrilleros, no necesitamos recibir dinero de nadie y con la frente en alto seguiremos luchando, porque con orgullo podemos decir que desarticulamos este aparato criminal que había en Colombia, porque hubiesen podido ser muchos más jóvenes los que hubieran asesinado”, aclaró.

Los hechos se presentaron en noviembre de 2024; el congresista se grabó retirando el calzado que había sido ubicado en la plaza Rafael Núñez, ubicada entre el Congreso de la República y la Casa de Nariño, en señal de memoria y respeto por las víctimas. Sin embargo, Polo Polo decidió botar las botas para criticar al Gobierno del presidente Gustavo Petro y para poner en duda la veracidad de datos de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), que asegura que hay 6.402 casos de falsos positivos en Colombia.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel

“¿Quién le habrá pagado a esos 300 campesinos que vinieron aquí al Congreso a ensuciar la Plaza Rafael Núñez para poner estas botas, haciendo apología a los 6.402 falsos positivos? Que, entre otras cosas, esta cifra no puede ser soportada ni por los tribunales de Justicia y Paz, ni por la Fiscalía General de la Nación, ni por la JEP”, señaló el congresista en ese momento.

A pesar de que las madres de Soacha han cuestionado sus acciones y lo han señalado de “burlarse” de su dolor por el asesinato de sus hijos, el representante a la Cámara se niega a disculparse por haber retirado las botas que la plaza. Ante los medios de comunicación, Polo Polo afirmó que no encuentra ninguna razón de peso para pedir perdón.

A su juicio, no debe disculparse por las afectaciones que pueden generar sus palabras o su conducta, puesto que no es su deber responsabilizarse de los sentimientos de las demás personas.

“Yo no tengo que disculparme de nada, porque como se los dije, yo soy responsable de lo que digo y de lo que hago, no de lo que otras personas sienten. Imagínese si por todo lo que yo digo me toca disculparme cada minuto, me tocaría presentar disculpas porque muchos mamertos se ofenden con lo que yo digo”, aseveró el congresista.

Según explicó, con sus acciones no pretendía causar dolor a las madres de las víctimas de las ejecuciones extrajudiciales; buscaba extender una crítica hacia al presidente de la República y algunos congresistas del Pacto Histórico. “Mi interés, como lo dije, no fue ofender a las madres de Soacha, mi interés no fue desconocer que les hayan matado a sus hijos. Lo que yo hice, el objetivo fue tirar a la basura la mentira que han politizado la izquierda, Iván Cepeda, María José Pizarro o y Gustavo Petro”, precisó.

Polo Polo cuestionó a la administración Petro y puso en duda el apoyo que da a las madres de Soacha, indicando que el Gobierno pudo haber incluido a las víctimas de primeras en las listas cerradas del Congreso en 2022. Cuestionó el hecho de que no tengan un espacio en el Gobierno.

Esto, desde su perspectiva, debería ser el punto de debate central en Colombia y no su conducta y las posibles repercusiones que tuvo entre la comunidad de mujeres que lloran el asesinato de sus hijos a manos de miembros del Ejército Nacional.

“¿Qué han hecho ellos por, por las madres de Soacha? Eso es lo que hay que preguntar, no si mi acto lastimó o no a las madres de Soacha”, señaló.

No obstante, las mismas madres de Soacha se pronunciaron sobre las declaraciones que dio ante los medios, afirmando que el representante tuvo toda la intención de ofenderlas y de revictimizarlas y que es reprochable el hecho de que hasta el momento no haya pedido disculpas. “Desde el primer momento le dijimos que era nuestra manera de honrar a nuestros hijos y hasta ahora ni siquiera se dignó a pedir perdón… hoy nos vio por encima del hombro”, indicaron.

La neurociencia ha confirmado que perdonar implica mucho más que un cambio emocional: literalmente transforma el cerebro y contribuye al bienestar psicológico y físico. Según investigaciones recientes citadas por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), este proceso activa diversas zonas cerebrales relacionadas tanto con el manejo emocional como con la capacidad de empatía y la toma de decisiones.

Especialistas como la Dra. Judith Salvador Cruz, de la FES Zaragoza (UNAM), han detallado que, al perdonar, se ponen en funcionamiento la corteza prefrontal dorsolateral, la corteza prefrontal ventromedial y la corteza cingulada anterior, áreas asociadas al control cognitivo.

Esta capacidad resulta fundamental para regular emociones, inhibir impulsos automáticos de venganza y evaluar racionalmente el contexto social. La investigadora señaló: “Estas estructuras son responsables del control cognitivo, un conjunto de funciones que nos permite regular nuestras emociones, suprimir impulsos automáticos, evaluar el contexto social y tomar decisiones conscientes”, según la Gaceta UNAM.

La influencia de la estructura cerebral en la predisposición al perdón fue destacada por el estudio Neuroanatomical correlates of forgiving unintentional harms publicado en Nature en 2017.

Allí, Indrajeet Patil y colaboradores demostraron que mayores volúmenes de materia gris en el surco temporal superior anterior izquierdo facilitan que una persona perdone daños de carácter accidental, lo cual sugiere una base biológica más allá de factores culturales o educativos.

El sistema nervioso autónomo, especialmente el sistema simpático que prepara al organismo para afrontar situaciones de estrés, también responde al perdón. Cuando alguien permanece atrapado en el resentimiento, este sistema se activa con reiteración, lo que puede predisponer a la ansiedad, el enojo y otros daños en la salud.

Pero tras soltar el rencor, el cuerpo experimenta una reducción en la frecuencia cardíaca, la presión arterial y la liberación de neurotransmisores asociados al estrés. Según la Dra. Salvador Cruz, “El perdón ayuda a desactivar o reducir la activación constante del sistema nervioso simpático, lo que contribuye a disminuir el estrés, mejorar la regulación emocional y prevenir daños físicos y psicológicos”, enfatizó en declaraciones recogidas por Gaceta UNAM.

Beneficios de perdonar

• Reduce los niveles de estrés: Al perdonar, disminuye la activación constante del sistema nervioso simpático, lo que baja la frecuencia cardíaca y la presión arterial.
• Mejora la salud mental: Perdonar lleva a niveles más bajos de depresión, ansiedad y hostilidad, según datos recogidos por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
• Aumenta la autoestima: Las personas que practican el perdón reportan una mejor valoración de sí mismas.
• Favorece la satisfacción con la vida: Se observa mayor bienestar subjetivo y satisfacción personal en quienes son capaces de dejar ir el resentimiento.
• Reduce el abuso de sustancias: La propensión a consumir alcohol u otras sustancias disminuye en quienes perdonan.
• Disminuye la rumiación: Perdonar facilita dejar de pensar de manera repetitiva en experiencias negativas, lo cual protege la salud física y psicológica.
• Mejora la regulación emocional: El acto de perdonar fortalece las funciones cerebrales responsables del control de las emociones.
• Favorece la empatía y la conexión social: El perdón activa regiones cerebrales asociadas con la comprensión y la compasión hacia los demás.
• Previene daños físicos derivados del estrés: Menor exposición al estrés crónico reduce el riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares y otros trastornos relacionados.
• Potencia la resiliencia: Perdonar ayuda a superar experiencias dolorosas y promueve la capacidad de adaptación ante la adversidad.

Leticia Arévalo se consolidó como una voz influyente en el ámbito del desarrollo personal, llevando su mensaje de autoestima y autoconocimiento a miles de personas de habla hispana. Su reciente incursión en la literatura con la novela Mientras respires estás a tiempo marca un nuevo capítulo en su trayectoria, donde el perdón y el amor propio se presentan como herramientas esenciales para la transformación personal.

El camino de Arévalo hacia el desarrollo personal no fue lineal ni exento de dificultades. “Necesité perderlo todo para encontrarme”, afirmó en diálogo con Infobae, relatando cómo, tras una vida que parecía ideal, enfrentó la pérdida de su pareja, la reconstrucción de su familia y la necesidad de reinventarse desde los cimientos.

Este proceso, lejos de ser una elección, surgió de la necesidad de sobreponerse al dolor y reconstruir su autoestima, que, según relató, nunca había tenido y que fue edificando poco a poco. “Me estoy construyendo y estoy aprendiendo”, sostuvo, describiéndose como una “mujer en construcción” que aprendió a vivir sin miedo al error ni al juicio ajeno, y que eligió vivir intensamente, consciente de la finitud de la vida.

La reinvención de Arévalo la llevó a explorar nuevas formas de trabajo y creatividad. Encontró en actividades como pintar muebles y la cerámica no solo una fuente de ingresos, sino también una terapia personal. Esta búsqueda de sentido y bienestar la condujo al coaching emocional y, más adelante, a la comunicación, donde halló su verdadera vocación: transmitir mensajes de superación y esperanza. Su experiencia vital se convirtió en el motor de su pódcast Mientras respires estás a tiempo, un espacio que nació de la pregunta: “¿Qué mensaje me hubiese gustado escuchar cuando estaba en mi peor momento?”. Así, Arévalo se transformó en su propia clienta ideal, diseñando talleres y cursos que ella misma habría necesitado en su proceso de reconstrucción.

El alcance de su pódcast y talleres trascendieron fronteras y géneros. Aunque la mayoría de su audiencia es femenina, Arévalo destaca la creciente participación de hombres en sus cursos de autoestima y desarrollo personal. “Cada vez hay más hombres metidos en esto. Y esto para mí es un logro personal”, señaló. Y además, subrayó que la vulnerabilidad y la empatía no tienen sexo. Para ella, el gran problema radica en la división y la brecha entre personas, y defiende la importancia de reconocer la humanidad compartida. “Entender que del otro lado tenés un ser humano igual que vos, con las mismas necesidades, con la misma vulnerabilidad, con la misma empatía, con el mismo deseo de amar y ser amado que vos, sin importar el sexo, es lo más importante”.

En sus talleres, la autoestima ocupa un lugar central. Arévalo la define como la base de la relación con uno mismo y con el mundo, y la vincula con la identidad forjada en los primeros años de vida. Aborda problemáticas que van desde la relación con el dinero hasta la búsqueda de propósito, aunque advierte sobre la presión social que implica este último concepto. “La palabra propósito se convirtió en un castigo para todos”, sostuvo, proponiendo en su lugar el autoconocimiento, la aceptación y el amor propio como ejes fundamentales. Además, identifica la soledad como uno de los grandes desafíos contemporáneos. “En la era de la hiperconectividad estamos más solos que nunca”.

Una historia que entra por la puerta pequeña

La novela Mientras respires estás a tiempo surge de este entramado de experiencias y reflexiones. La obra narra la historia de Eva, una mujer de 33 años que, enfrentada a una grave enfermedad y la soledad, encuentra en la escritura de cartas a sus ex parejas un camino hacia el perdón y la reconciliación consigo misma.

A través del formato epistolar, Arévalo busca que el lector se sienta partícipe de una intimidad ajena, generando empatía y reflexión. La autora reconoció que eligió este formato por su carga romántica y su capacidad de conectar emocionalmente: “Quería que la gente sienta que está leyendo algo que no es de ella y que te genere esa ansiedad de saber de la vida del otro”.

El mensaje central de la novela es claro: la cura para el mal de amores y la clave para sentirse vivo reside en la soledad bien llevada y en el amor propio. La historia de Eva es, en palabras de Arévalo, un recordatorio de que “el éxito radica en creer en uno mismo”. La autora comentó que evitó el lenguaje rebuscado y las metáforas complejas, apostando por una narrativa sencilla y directa para permitir que a cualquier lector se viera reflejado en la protagonista y en sus dilemas.

La recepción de su mensaje fue positiva y generó una comunidad de personas que encuentran en sus palabras un refugio y una guía. Arévalo se mostró orgullosa de haber creado un espacio libre de ego, donde la autenticidad y la empatía son los pilares. “Siento que estamos todos y todas ahí. Que hay un poquito de Eva o un poquito de su historia en cada uno de nosotros”, afirmó, convencida de que la literatura y el desarrollo personal pueden ofrecer consuelo y despertar nuevas formas de mirar la vida.

Para ella, la ficción y el cuento funcionan como vías alternativas para acceder a la transformación personal. Considera que, a menudo, los libros de desarrollo personal intentan resolver con la mente los problemas que la propia mente crea, mientras que la narrativa permite que el aprendizaje llegue de manera sutil y profunda, tocando emociones y despertando conciencia sin que el lector lo perciba de inmediato. Así, su obra invita a entrar “por la puerta pequeña”, abriendo ventanas a la introspección y al cambio genuino.

Casi nadie quiere reconocer errores ni asumir responsabilidades. En la sociedad actual, predomina la justificación, la evasión o la búsqueda de culpables externos. Guiado por los valores eternos de la Torá, el judaísmo nos enseña lo contrario: “La grandeza de la persona se mide en su capacidad de hacerse cargo de sus actos, de reconocer sus faltas y de asumir el compromiso de cambio. Sólo cuando me hago responsable puedo avanzar, reparar lo que dañé y crecer. Así, cada equivocación se transforma en una oportunidad de superación, en un paso hacia convertirnos en una versión más elevada y refinada de nosotros mismos.”

La Torá nos obliga a recordar lo que la cultura contemporánea suele olvidar: que necesitamos tiempos fijos para enfocarnos en aquello que da sentido a nuestras vidas. Necesitamos un momento para confrontar nuestros fracasos, disculparnos por los agravios cometidos, corregir nuestro rumbo, decidir cambiar, pedir perdón. Esa es nuestra misión en Iom Kipur.

¿Qué es el perdón? ¿Cuál es la idea que fundamenta la capacidad de perdonar?

El perdón no existe en todas las culturas. No es una característica humana universal ni tampoco un mandato biológico.

Su primera aparición en la historia está en la Torá, en el perdón de Iosef a sus hermanos. El perdón sólo existe en una cultura donde existe la teshuvá, arrepentimiento. La idea de teshuvá se basa en la premisa de que somos libres y responsables de nuestros actos, y de que somos capaces de cambiar, especialmente cuando reconocemos que hemos pecado, que somos responsables de ese pecado, y que nos comprometemos a no repetirlo. El judaísmo es una cultura de teshuvá y perdón, cuyos conceptos fundamentales son la voluntad y la elección.

Es la ética de la culpa en contraposición a la ética de la vergüenza. La vergüenza se adhiere a la persona, mientras que la culpa se adhiere al acto. En las culturas de vergüenza, cuando alguien hace algo malo queda manchado, marcado, impuro. En cambio, en una cultura de culpa, no es la persona la que es mala, sino el acto. No es el pecador, sino el pecado. La persona que pecó conserva su valor humano esencial, como dice la bendición: “Eloh-ai, el alma que Tú me diste es pura”. Lo que debe borrarse es el acto. Por eso en una cultura de la culpa existen procesos de teshuvá, de purificación del corazón y de perdón.

La reconciliación, a diferencia del perdón, es una forma de gestionar conflictos. Estas formas de apaciguamiento son pre-morales y acompañan a la humanidad desde su origen.

En Iom Kipur comprendemos que la teshuvá y el perdón no son sólo ideas: transforman la condición humana. La teshuvá establece la posibilidad de que la persona no esté condenada a repetir su pasado sin fin. Cuando hago teshuvá, muestro que tengo la capacidad de cambiar. El futuro no está escrito de antemano. Puedo hacerlo distinto de lo que parecía. El perdón nos libera del pasado. El perdón rompe el círculo de reacción y venganza. Lo hecho puede repararse.

Reconocemos la diferencia entre buena voluntad y mala voluntad. Por eso, el judaísmo nos enseña que no podemos desligarnos de nuestros actos diciendo “no tuve intención”. El mal se hizo —y lo hicimos nosotros. Por lo tanto, es nuestro deber realizar una acción que simbolice nuestro arrepentimiento. No podemos ignorar y seguir adelante como si no tuviéramos relación con lo que hicimos.

La única respuesta moral adecuada es la teshuvá. La teshuvá incluye arrepentimiento, confesión y compromiso hacia el futuro, es decir, la promesa sincera de no volver a cometer esa falta. El resultado de la teshuvá es el perdón y la absolución de Hashem.

¿Cómo puede una persona reconocer un error?

Hoy en día, la expiación y el perdón parecen estar suspendidos de la vida pública. En tiempos de redes sociales, predomina la exposición pública. La persona no tiene la posibilidad de retractarse de sus errores y sus pecados, sino que pareciera que debe cargar con sus ellos para siempre.

Frente a esa cultura del escarnio y la humillación, hemos desarrollado estrategias de evasión casi ilimitadas. La gente dice: “No fue un error”; “Dadas las circunstancias no podía actuar mejor”; “Fue solo un pequeño error”; “Era inevitable, considerando lo que sabía en ese momento”; “Fue culpa de otro”; “Nos dieron información equivocada”, etc. Y así, las personas —incluso líderes— mienten a los demás o se engañan a sí mismos.

Tenemos una capacidad casi infinita de interpretar los hechos de manera que nos absuelvan a nuestros propios ojos. Son raros los que tienen el coraje de decir, como el Cohen Gadol, como el rey David tras la reprensión del profeta Natán por el episodio con Bat-Sheva y Uriá: “He pecado” (Shmuel Bet 12:13).

El judaísmo nos ayuda a reconocer nuestros errores de tres maneras. La primera, sabiendo que Hashem perdona. Él no nos exige que nunca pequemos. Sabe de antemano que no siempre haremos buen uso del don de la libertad. ¿Qué nos pide? Que reconozcamos nuestros errores, que aprendamos de ellos, que los confesemos y que decidamos de todo corazón no repetirlos.

La segunda, el judaísmo distingue claramente entre el pecador y el pecado. Es posible condenar un acto sin perder la confianza en quien lo hizo.

Y la tercera: la atmósfera especial de Iom Kipur nos ayuda a crear una cultura de sinceridad, en la cual no nos avergonzamos de reconocer el mal que hemos hecho.

En tiempos del Mishkán y del Beit HaMikdash, Iom Kipur era el día en que el hombre más santo de Israel, el Cohen Gadol, expiaba primero por sí mismo —es decir, confesaba sus propios pecados y hacía expiación por ellos—, luego por su casa y finalmente por todo Israel.

Tras la destrucción del Templo ya no tenemos altar, ni chivo expiatorio, ni Cohen Gadol. Pero Iom Kipur permanece, junto con nuestra capacidad de confesarnos y rezar por perdón.

Nos resulta mucho más fácil reconocer nuestros pecados, fracasos y errores cuando otros también lo hacen. Si el Cohen Gadol, o los que rezan junto a nosotros en la sinagoga, pueden confesar sus pecados, también nosotros podemos. Y debemos saber que, aunque en lo técnico Iom Kipur se centra en los pecados entre la persona y Hashem, una simple lectura de los viduim (“Ashamnu” y “Al Jhumiet”) muestra que la mayoría de los pecados que confesamos son faltas entre la persona y su prójimo.

No es casualidad que nuestro pueblo lleve el nombre de Iehudim, descendientes de Iehudá, hijo de Iaacov nuestro patriarca. ¿Por qué llevamos ese nombre? ¿Qué mensaje nos trae? Iehudá supo reconocer la verdad frente a Tamar y admitir: “צדקה ממני” —“Ella tiene razón, más que yo” (Bereshit 38:26). Desde aquel momento, el reconocimiento de la verdad, aún cuando duele, pasó a ser parte esencial de nuestra identidad.

Ser Iehudí es animarse a decir la verdad, aceptar los errores, hacerse cargo, responsabilizarse y, desde allí, abrir la puerta al perdón y a la reparación. En Iom Kipur, al reconocer y confesar, nos volvemos dignos del perdón divino y humano, y nos acercamos a la esencia misma de lo que significa ser parte activa del pueblo de Israel.

Will Berry, quien tenía 11 años cuando perdió a su madre, Margaret Parrish Berry, solicitó a las autoridades de Alabama que detengan la ejecución de Geoffrey Todd West, el hombre condenado por el asesinato cometido durante un robo en 1997. Su pedido, motivado por el perdón y retomado por The Associated Press, destaca el poder de la reconciliación y desafía la lógica retributiva tradicional en el estado.

El crimen y la condena

El 28 de marzo de 1997, Margaret Berry, madre de dos hijos y de 33 años, fue asesinada de un disparo en la cabeza mientras se encontraba tendida detrás del mostrador en Harold’s Chevron, una gasolinera del condado de Etowah, Alabama.

Geoffrey Todd West, de 21 años en ese entonces y ex empleado del lugar, asaltó el comercio junto a su novia, ambos desesperados por dinero. Según fiscales citados en el artículo, el objetivo del crimen fue eliminar a cualquier testigo. West y su pareja huyeron con USD 250 guardados en una lata de galletas.

La pareja de West aceptó testificar en su contra, lo que le permitió recibir una condena de 35 años de prisión. El jurado recomendó por 10 votos contra 2 la pena de muerte, y el juez William Cardwell la confirmó al calificar el asesinato como “deliberado, intencional y llevado a cabo estilo ejecución”, según la reconstrucción de los hechos publicada por The Associated Press.

El perdón, la petición y la respuesta estatal

A casi tres décadas del crimen, Will Berry mantuvo correspondencia con West, proceso que le permitió llegar al perdón. Berry participó en vigilias junto a activistas contra la pena de muerte y entregó en persona una petición para frenar la ejecución a la gobernadora Kay Ivey. En su carta, Berry fue contundente: “No devolverá a mi madre”, escribió, dejando en claro que ninguna ejecución puede reparar lo perdido.

"No quiero que este hombre muera. La venganza no le corresponde al Estado”, afirmó Berry en declaraciones a The Associated Press. Destacó que su madre le enseñó la importancia del perdón y agradeció el apoyo de su esposa Courtney y su iglesia para sobrellevar la tragedia.

Berry y West solicitaron reunirse antes de la ejecución, pero el sistema penitenciario rechazó el encuentro por motivos de seguridad, según detalló The Associated Press. Berry insistió en que la ejecución solo agregaría más sufrimiento y escribió en su carta a la gobernadora: “No deseo que el Estado se vengue en mi nombre ni en el de mi madre”.

La gobernadora Kay Ivey respondió a Berry en una carta del 11 de septiembre reconociendo su postura, pero subrayó que la ley estatal “impone la pena de muerte para la forma más grave de asesinato” y sostuvo que solo conmutó una pena capital en su mandato, exclusivamente por dudas sobre la culpabilidad, tal y como recogió The Associated Press.

El fiscal general Steve Marshall, a través de un portavoz, recalcó la brutalidad del delito al señalar que, durante el asalto, Margaret Berry entregó el dinero disponible a West, pero igualmente fue asesinada, según declaraciones recogidas por el medio.

Arrepentimiento, consecuencias y el método de ejecución con gas nitrógeno

Geoffrey Todd West nunca negó su responsabilidad y, en declaraciones telefónicas difundidas por The Associated Press, expresó un profundo arrepentimiento por lo ocurrido. Ahora, con 50 años, revive mentalmente cada día el crimen y lamenta su decisión, deseando poder intercambiar su lugar por el de la víctima. West alertó a otros jóvenes: “Si no sabes adónde ir, ve a la iglesia, busca a un sacerdote, cuéntale todo, pero no hagas lo que yo hice. Siempre hay otra opción”, aconsejó.

La ejecución de West está prevista para realizarse mediante gas nitrógeno en la prisión Holman. West eligió en 2018 este método, que Alabama implementó por primera vez en 2024 y que, hasta la fecha, se utilizó en seis ocasiones en Estados Unidos —cinco en Alabama y una en Luisiana—, según informa el medio. El procedimiento consiste en colocar una mascarilla al condenado y administrar gas puro, provocando la muerte por falta de oxígeno.

Perdonar es una decisión que, en muchas ocasiones, resulta difícil de tomar. Pese a que se suele recomendar hacer el esfuerzo para estar más tranquilo, hay personas que no piensan lo mismo.

Una de ellas es Silvia Severino, una psicóloga que sube vídeos a redes sociales. En su cuenta de TikTok, suma más de 550.000 seguidores gracias a los consejos que da. En una de sus últimas publicaciones ha lanzado un mensaje que ha impactado a una gran parte de sus seguidores. “Nunca perdones a este tipo de personas o lo vas a lamentar profundamente”, explica la experta.

¿A qué tipos de personas no debes perdonar?

A diferencia de la recomendación habitual de perdonar para vivir en paz, Severino destaca que existen límites que no deben cruzarse. Detalla siete tipos de personas que, según su criterio profesional, no merecen una segunda oportunidad.

En primer lugar, enumera a quienes traicionan la confianza más profunda. “Si lo hicieron una vez, lo harán de nuevo”, sostiene. También señala a los manipuladores, aquellos que tuercen las palabras, cambian las historias y generan dudas sobre la propia realidad.

También debes de tener cuidado con esas personas que dicen ser tus amigas pero te tienen envidia. “Te sonríe en la cara, pero en secreto celebra cuando tú caes”, afirma la psicóloga.

Otros perfiles que identifica son los que explotan la bondad ajena, que están interesados solo en lo que la otra persona puede brindarles y no en la relación en sí. También incluye a las personas que mienten constantemente. “Cuando las palabras pierden valor, el respeto muere”, advierte Silvia.

Por otra parte, menciona a quienes humillan en público, y enfatiza que “el perdón no borra las cicatrices grabadas en tu dignidad”. Por último, advierte sobre aquellos que disfrutan el sufrimiento de otros: “Si alguien se alimenta de tu dolor, de tus heridas, nunca mereció un lugar en tu vida”.

Consecuencias emocionales

El debate sobre el perdón no solo gira en torno a la acción de pasar página, sino también a las consecuencias emocionales y personales que implica esta decisión. Para algunas personas, perdonar puede ser liberador y ayudarles a dejar atrás experiencias negativas. Sin embargo, expertos como Silvia Severino insisten en que, en determinados casos, el perdón puede transformarse en una carga emocional difícil de sobrellevar.

Al mantener a personas dañinas dentro del círculo cercano, existe el riesgo de repetir situaciones de daño y erosionar la autoestima. La psicóloga señala que saber poner límites es fundamental para proteger la salud mental. No se trata únicamente de evitar el resentimiento, sino de impedir que ciertas conductas se repitan.

Según Severino, reconocer los patrones tóxicos y alejarlos tiene un efecto preventivo: permite priorizar el bienestar propio por encima de la costumbre de complacer o mantener la paz a cualquier precio. En su mensaje, anima a las personas a reflexionar antes de dar nuevas oportunidades.

La importancia de identificar estos comportamientos radica en evitar la repetición de vínculos destructivos. Así, la propuesta de Severino no promueve el rencor, sino la protección personal y la construcción de relaciones sanas y respetuosas.

Es por ello que las publicaciones, en las que se observa a cobradores de “gota a gota” pedir perdón a las Autodefensas Conquistadoras de la Sierra Nevada por apropiarse de dinero de la estructura criminal, no ha sorprendido a los residentes en el Magdalena.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel

De hecho, en los comentarios sobre las grabaciones que se hicieron virales en redes sociales, internautas indicaron que han visto casos en los que cobra diarios deben trabajar hasta tres meses sin recibir ningún tipo de pago, lo que es una muestra del poder que tiene la estructura criminal en la zona.

Además de los videos mencionados, horas más tarde se han vuelto tendencia nuevas grabaciones con las que queda expuesta la importancia que tiene el grupo criminal en el Magdalena, ya que también se encargaría de juzgar a ciudadanos que realizan actos indebidos, aunque estas no influyan o afecten a las autodefensas.

En uno de los videos se observa a un individuo llorando, que, luego de que la persona que lo graba le indica que puede comenzar a hablar, agradece a la estructura paramilitar por no asesinarlo.

"Mi nombre es Lionel, vivo en Bonda, me gusta pegarle a las mujeres y me adueño de lo que no es mío. Gracias a los Conquistadores de la Sierra Nevada que me dieron esta segunda oportunidad“.

En un modus operandi que ha repetido en la mayoría de los casos el grupo armado, los sujetos son rapados y sostienen un cartel en el que se expone el motivo por el que están siendo juzgados por los conquistadores.

En otro caso, un joven que se identificó como Javier, indicó que fue retenido durante varias horas por los conquistadores al ser descubierto vendiendo drogas en zonas públicas.

“Estoy retenido por los Conquistadores de la Sierra Nevada. Estoy acá porque estaba vendiendo estupefacientes en los parques, los coliseos, dañando el ambiente, estoy aquí porque me están dando una segunda oportunidad”.

En otro aspecto que demuestra el poder que tiene el grupo armado en la región, el sujeto, que estaba amarrado en el video, indica que para ser perdonado deberá pintar los parques

“Aquí estoy para cambiar mi vida, porque estaba haciendo daño en sitios públicos, los parques que estén grafitiados, me toca hacer una obra social y pintarlos”.

En el tercer video, un sujeto, que no menciona su nombre, indica los motivos por los que está siendo rapado y castigado por los miembros del grupo paramilitar, del que presuntamente habría indicado que pertenecía para intimidar a terceros. “No debo pegarle a las mujeres, no debo amenazar a nadie, soy el nuevo comandante de los Conquistadores de la Sierra Nevada”.

Por último, en otro video que se ha vuelto viral, otro hombre menciona haber sido perdonado por la estructura criminal e indica que en caso de que reciba un nuevo llamado de atención será asesinado.

“Estoy acá porque me gusta amenazar a niños inocentes. Es el primer llamado que me hacen, al segundo me ponen a conocer el río, Gracias de verdad a los conquistadores por esta oportunidad”.

En los comentarios de las publicaciones se menciona la poca injerencia que tienen las autoridades en la región, asegurando que las pandillas y los grupos armados tienen poder territorial de gran parte de la zona.

Aunque el castigo al que fueron sometidos los individuos, suponen delitos ante el Código Penal, hasta el momento las autoridades en el Magdalena siguen sin pronunciarse al respecto.

Soltar la carga de la negatividad que deja una ofensa puede parecer una de las experiencias más difíciles de atravesar, especialmente cuando la persona responsable nunca pidió disculpas. Sin embargo, según un artículo publicado por Psychology Today, el perdón no depende de la actitud del ofensor: es un acto profundamente personal que libera a quien lo concede y favorece su bienestar emocional y físico.

Lejos de significar olvido o justificación, perdonar implica romper los lazos con las emociones negativas y abrir la puerta a la propia sanación.

Beneficios del perdón para la salud

Psychology Today subraya que la capacidad de perdonar se asocia con una mejor salud mental y física. Sostener resentimientos y emociones como ira, tristeza, vergüenza o ansiedad puede contribuir a problemas de salud, como depresión, enfermedades cardíacas y diabetes.

El artículo enfatiza que la falta de perdón afecta el estado de ánimo y puede tener consecuencias directas y reales en el cuerpo. Por el contrario, quienes logran perdonar experimentan mayor paz interior y mejor calidad de sueño, factores que influyen positivamente en el bienestar general.

Estudios científicos recientes confirman que el acto de perdonar puede reducir la presión arterial, equilibrar los niveles hormonales y fortalecer el sistema inmunológico. Soltar el resentimiento se traduce en una vida más saludable, ya que el perdón disminuye la producción de hormonas asociadas al estrés, como el cortisol.

Perdonar sin recibir una disculpa

A pesar de estos beneficios, muchas personas se resisten a perdonar cuando no obtienen una disculpa. Expresiones como “¿Por qué debería perdonarlo?” o “Nunca podré perdonarlo por eso” reflejan lo difícil que es soltar una herida, especialmente si el responsable no reconoce su error.

Psychology Today aclara que perdonar no es minimizar los hechos ni eximir de responsabilidad a quien causó el daño; es un gesto hacia uno mismo, para dejar de cargar con el peso de la hostilidad y avanzar hacia la recuperación personal.

El artículo enfatiza que, en muchos casos, la disculpa jamás llega. Ya sea porque el ofensor es un desconocido, alguien que ha partido o una persona que decide ignorar el daño, esperar una respuesta puede convertirse en una prisión emocional indefinida. Como explica la publicación: “El instigador vive su vida, sin verse afectado por tu ira y dolor, así que ¿por qué deberías quedarte atrapado en un espacio oscuro?”

Perdonar para sanar es, en este sentido, una decisión de autocuidado. No se trata de liberar al otro de culpa, sino de romper el vínculo con el sufrimiento y recuperar la autonomía emocional.

Estrategias para practicar el perdón

Psychology Today comparte varias estrategias para quienes desean recorrer este camino:

• Expresar y liberar emociones: escribir en un diario, conversar con alguien de confianza o acudir a un terapeuta ayuda a procesar la rabia y tristeza. Eliminar estos sentimientos de manera constructiva es esencial para el bienestar.
• Buscar empatía: intentar comprender las motivaciones del otro no significa justificar su conducta, pero permite humanizar el error ajeno y reconocer la capacidad de equivocarse.
• Tomar distancia saludable: en ciertas circunstancias, alejarse física o emocionalmente, incluso evitando el contacto en redes sociales, puede facilitar la recuperación emocional y favorecer el proceso de perdón.
• Tener autocompasión: el perdón requiere tiempo y paciencia. Ser amable consigo mismo es crucial para transitar el proceso sin presiones externas.
• Reconocer avances personales: celebrar los pequeños progresos, como pensar en la situación con menos malestar o disminuir la intensidad del enojo, ayuda a visualizar el crecimiento emocional y mantener la motivación.

Estas acciones no garantizan resultados inmediatos. El proceso de perdonar es gradual, único y personal, y exige una escucha constante de las propias necesidades.

El perdón como acto de liberación personal

En su reflexión final, Psychology Today destaca que la imperfección es inherente a la naturaleza humana: todos, en diferentes momentos de la vida, necesitamos tanto perdonar como ser perdonados. Negarse a perdonar puede sentirse justo o necesario, pero muchas veces actúa como un ancla emocional.

Brindar el perdón no borra el pasado ni obliga a restaurar vínculos dañinos; representa, sobre todo, el cierre de un ciclo emocional que permite seguir adelante.

El artículo invita a cada lector a reflexionar sobre a quién podría ofrecer ese regalo: el del perdón. Ofrecerlo es un paso hacia la libertad emocional y la paz interior. Así, según Psychology Today, perdonar —aunque la disculpa nunca llegue— es una decisión sabia: es dejar la sombra del resentimiento para caminar hacia una vida más plena, saludable y generosa.

La afirmación de que perdonar no constituye un requisito indispensable para sanar ha cobrado fuerza en el ámbito de la psicología contemporánea.

En una reciente publicación en Instagram, Marta Panizo, psicóloga y divulgadora, desafió la creencia extendida de que el perdón es un paso obligatorio para superar el daño emocional, subrayando que se trata de una decisión estrictamente personal.

El análisis del perdón ha ocupado a numerosos especialistas en salud mental, quienes han explorado su influencia en las relaciones sociales y el bienestar emocional.

Tradicionalmente vinculado a prácticas religiosas, el acto de perdonar, al igual que la experiencia de la culpa, ejerce un impacto profundo en la vida de las personas, llegando a modelar comportamientos, vínculos afectivos y estados emocionales.

Diversos psicólogos han sostenido que el perdón puede funcionar como una herramienta eficaz para cerrar heridas y dejar atrás experiencias dolorosas, contribuyendo así a aliviar el malestar. No obstante, muchos expertos insisten en que la clave reside en la reconciliación con uno mismo y en la capacidad de avanzar, dejando de lado el rencor y la tristeza.

¿Se debe o no perdonar?

En este contexto, Marta Panizo compartió en sus redes sociales un mensaje que ha generado un amplio debate: “No tienes que obligarte a perdonar a quien te hizo daño para poder sanar. No tienes que pretender que todo está bien cuando sabes que no lo está. No tienes que quedar en buenos términos con todas las personas que salen de tu vida, especialmente si te hicieron daño”.

Esta declaración, difundida a través de una publicación en la plataforma, fue acompañada de infografías en las que la terapeuta profundizó en la idea de que sentir rabia hacia quien ha causado daño no convierte a nadie en una mala persona, sino que evidencia que se han vulnerado límites personales.

Panizo sostiene que forzarse a perdonar mientras persiste el dolor emocional puede resultar perjudicial, ya que implica invalidar los propios sentimientos.

Desde su perspectiva profesional, reprimir las emociones por considerar que no deberían experimentarse en determinado momento solo prolonga el proceso de recuperación. La psicóloga enfatiza que el reconocimiento y la aceptación de las emociones negativas forman parte esencial del camino hacia el bienestar.

En la conclusión de su mensaje, Panizo remarcó que el perdón es una elección individual y que, aunque puede ser útil para aliviar tensiones y mejorar el estado de ánimo, no representa la única vía para seguir adelante.

En sus palabras: “Si hoy el dolor te sirve para evitar repetir patrones que te hacen daño o para salir de situaciones que impiden tu bienestar, aprovéchalo, hazlo tuyo, permítete acompañarte hasta que no lo necesites. Al final del día, la persona a la que le debes amor, respeto y comprensión es a ti”.

Esta reflexión ha suscitado decenas de comentarios entre sus seguidores, quienes han compartido sus propias experiencias y opiniones sobre el proceso de perdonar.

El cineasta James Cameron anunció que su próximo largometraje será una adaptación de “Ghosts of Hiroshima”, el libro de Charles Pellegrino sobre el bombardeo atómico de Japón, enfocado en la experiencia humana y la reflexión histórica. El anuncio, realizado en el marco del 80º aniversario de la tragedia de Hiroshima, representa el regreso de Cameron a un proyecto ajeno a la saga Avatar luego de quince años.

Motivaciones personales y huella de la historia

En entrevista con Rolling Stone, el director subrayó que su objetivo consiste en mostrar la devastación nuclear a través de la empatía y la memoria de las víctimas. Insistió en que el arte puede evitar que la historia repita sus errores más trágicos.

Cameron relató a Rolling Stone que su interés tiene raíces personales: creció en Niagara Falls, Canadá, durante la crisis de los misiles en Cuba y, con solo ocho años, sintió la amenaza de una guerra nuclear cuando observó a su padre prepararse para construir un refugio antiaéreo.

La lectura, durante su adolescencia, de “Hiroshima” de John Hersey resultó determinante en su imaginario, influyendo escenas en “Terminator” y “Terminator 2”. El realizador explicó que el tema de las armas nucleares marcó su vida y ahora siente que es momento de encararlo desde una perspectiva histórica y realista, dejando atrás la ciencia ficción.

El libro y las historias que lo inspiraron

Ghosts of Hiroshima, base del nuevo filme, destaca por un enfoque humanista y minucioso sobre los sucesos del 6 de agosto de 1945. Pellegrino, colaborador técnico de Cameron en “Titanic” y “Avatar”, reconstruye las vivencias de quienes sobrevivieron al desastre nuclear casi por azar.

Uno de los relatos que más impactaron al cineasta es el de Tsutomu Yamaguchi, ingeniero de Mitsubishi y uno de los pocos que sobrevivió a ambos ataques, en Hiroshima y Nagasaki.

Cameron viajó a Japón para conocerlo durante sus últimos días y, según lo expresado en Rolling Stone, percibió en Yamaguchi una voluntad firme de transmitir un mensaje de perdón y humanidad, lejos de dogmas religiosos. El superviviente dedicó sus últimos años a advertir sobre el riesgo de reincidir en el odio y la violencia, subrayando la necesidad de reconocer la humanidad incluso en quienes causaron dolor.

El enfoque cinematográfico: empatía y memoria

El filme, según anticipó Cameron, buscará plasmar este espíritu. Reconoce la dificultad de mostrar el impacto de la bomba sin abrumar al público, pero insiste en su deseo de que la audiencia experimente identificación y empatía. “La tarea es contar la historia de forma sentida, como lo hace el libro, para que el espectador se proyecte en la realidad de esas personas y experimente empatía”, sostuvo en la entrevista. El director mencionó la influencia de la filosofía japonesa “omoiyari”, término que Pellegrino le recuerda en cada comunicación: la empatía como acción, no solo como sentimiento.

Junto a la historia de Yamaguchi, Cameron destacó la de Kenshi Hirata, un joven que, tras perder a su esposa en Hiroshima, recogió sus restos para entregarlos a sus suegros y después sobrevivió al segundo bombardeo en Nagasaki.

El director remarcó cómo, en medio de la destrucción, muchas personas eligieron ayudarse mutuamente aunque sabían que probablemente no sobrevivirían. Cameron reconoció la dificultad de narrar estos hechos desde una óptica extranjera y se comprometió a esquivar cualquier enfoque nacionalista o debate sobre la justificación del bombardeo, centrándose únicamente en el sufrimiento humano y la relevancia de aprender de la historia.

Arte, empatía y alertas para el presente

La conversación con Rolling Stone también incluyó reflexiones de Cameron sobre el papel transformador del arte y la empatía. Afirmó que la empatía es el “superpoder” de la humanidad y que el arte puede conectar a las personas con realidades ajenas, fomentando la evolución espiritual necesaria para afrontar los desafíos globales.

Recordó que películas como “The Day After” influyeron en líderes políticos y defendió que el cine y la música pueden contribuir de manera activa en la creación de conciencia pública frente a los peligros nucleares.

Cameron manifestó su inquietud por los riesgos existenciales actuales, aludiendo a tres amenazas simultáneas: la proliferación nuclear, la crisis climática y el desarrollo de la inteligencia artificial.

Resaltó que la combinación de inteligencia artificial y armamento nuclear podría dar lugar a escenarios impredecibles y recalcó que la tecnología, aunque útil, requiere de una vigilancia permanente. “Siempre debemos abordar cualquier tecnología como potencialmente peligrosa y potencialmente útil”, advirtió. Recordó, a modo de ejemplo, que la energía nuclear, presentada al principio como símbolo de progreso, tuvo su primer impacto real en la destrucción de Hiroshima y Nagasaki.

Compromiso, desafíos y memoria

El director describió los desafíos personales y profesionales que representa este proyecto. Reconoció sentir temor ante la posibilidad de no estar a la altura de la historia, aunque considera que este miedo es motor de autocrítica y superación.

“No temo a nada salvo a equivocarme”, confesó a Rolling Stone, recordando la enorme presión que experimentó durante la posproducción de “Titanic” y su costumbre de mantener recordatorios visibles de los estándares artísticos que se exige a sí mismo.

A lo largo del diálogo, Cameron compartió su visión crítica sobre la tecnología, su experiencia profesional y el escepticismo hacia la capacidad de los sistemas humanos para solucionar los grandes problemas del presente. Sostuvo que el cambio solo será posible si la sociedad avanza hacia una empatía y humanidad más profundas, y remarcó la necesidad de preservar la memoria de tragedias como Hiroshima como advertencia y esperanza.

Tal como expresó a Rolling Stone, Cameron considera esencial mantener viva la memoria de los horrores del pasado, convencido de que solo así se evita que la humanidad repita sus errores más devastadores.

Los Ángeles (EE.UU.), 31 jul (EFE).- El actor británico Taron Egerton encuentra la salvación y el perdón a una tormentosa vida en 'She Rides Shotgun', un suspense que rodó en 25 días y al que quiso dedicarle todo el tiempo posible a la relación paterno-filial que va ganando su personaje.

"Podía sentir la vida que había vivido, podía sentir la historia de un personaje muy claramente en el texto de un guion", indica en una entrevista con EFE el intérprete de 'Kingsman' sobre su nuevo proyecto, en cines a partir del 1 de agosto.

Basada en la novela homónima de 2017 del escritor estadounidense Jordan Harper y dirigida por Nick Rowland, Egerton toma prestado el personaje de Nate, "un hombre que ha hecho cosas malas y ha estado involucrado en ellas durante casi toda su vida", explica.

Recién salido de prisión, deberá proteger a toda costa a su hija Polly (Ana Sophia Heger) de una pandilla dispuesta a todo con tal de defender sus intereses criminales. La pequeña, de 10 años, está marcada por la muerte de su madre.

Con recursos limitados y sin nadie en quien confiar, Nate y Polly van forjando ese vínculo padre-hija que nunca tuvieron mientras él le enseña a luchar y sobrevivir y ella le muestra el verdadero significado del amor incondicional.

Nate, al arrastrar su vida pasada, "se odia a sí mismo y es alguien que no se siente digno de ser padre", agrega Egerton.

A una película que requería preparación física para la cantidad de escenas de acción que se desarrollan se sumó el titánico desafío de rodar todo el proyecto en menos de un mes con un presupuesto y limitados recursos.

"La hicimos en 25 días solo debido a las leyes sobre cuánto puede trabajar un menor. Estábamos con el tiempo en contra y nunca sentimos que hubiera suficiente, pero creo que le da a la película una urgencia que se siente", explica.

Parte de la preparación para encarnar a Nate se destinó también a imaginar "cómo sería estar en esa horrible situación y las circunstancias extraordinarias de tener una hija de 10 años a quien realmente no conoces", agrega.

Es por ello que el trabajo de la cinta se centró sobre todo en desarrollar la relación entre Egerton y Heger como Nate y Polly. La conexión entre ambos para interpretar a un padre y una hija distanciados que poco a poco deben empezar a entenderse "sucedió de inmediato", afirma el actor.

"La primera escena que rodamos es una en el restaurante donde hablamos de cuánto dinero nos queda. Simplemente sabíamos quiénes eran estos personajes y podíamos sentir su dinámica", explica.

Y admite: "Creo que es la única película que he hecho en la que realmente no odio la primera escena que he hecho".

En parte, su compañera Heger ha tenido que ver en todo este proceso, ya que "ella aportó mucho". "Me impactó bastante lo increíble que era, lo rápido que lo hacía", reconoce el actor.

"Lo que me encanta de la relación entre Nate y Polly es que él está ahí para salvarle la vida, pero ella le salva la suya porque le permite perdonarse, amarse y a su vez amar a su hija. Ese es el regalo extraordinario que le da a un hombre completamente atormentado por el arrepentimiento y el remordimiento", dice.

"Hay algo extrañamente eterno en eso. Hay algo en aprender a amarte a ti mismo que se siente como el mayor logro en la vida, y me encanta que (Nate) lo logre, un poco", sentencia. EFE

(foto)(vídeo)

Aunque la sociedad occidental alcanzó niveles históricos de comodidad, los indicadores de salud mental muestran una tendencia opuesta. Según datos citados en The Diary of a CEO, Estados Unidos descendió al puesto 24 en el ranking global de felicidad en 2025, desde el lugar 11 en 2011. Reino Unido cayó al puesto 23, con un aumento de suicidios que alcanzaron máximos históricos.

Thubten atribuye parte de esta crisis al colapso de las estructuras religiosas tradicionales, que antes ofrecían contención emocional y sentido de pertenencia. “Vivimos en una cultura posreligiosa, centrada en el individuo. Eso tiene cosas buenas, pero también nos obsesiona con la idea de que la felicidad está afuera”, reflexionó. Según él, el consumo perpetúa un ciclo de carencia y frustración, al reforzar la sensación de que siempre falta algo.

De una vida caótica al monasterio

Nacido en una familia de actores en Reino Unido, Thubten vivió una adolescencia atravesada por el sufrimiento: trabajaba como pianista en bares desde los 14 años y fue víctima de abuso sexual. A los 17, su padre abandonó el hogar. Poco después, fue expulsado de la Universidad de Oxford, donde estudiaba mientras enfrentaba una profunda depresión. “Tenía una voz interna que me decía: ‘sos un fracaso, sos asqueroso’. Llamaba a esa voz mi ‘diablo’”, relató.

Intentó una carrera como actor, pero su estilo de vida en Londres y Nueva York derivó en adicciones y agotamiento. A los 21 años, sufrió un colapso físico y mental. “Desperté en mi apartamento de Brooklyn pensando que tenía un ataque al corazón. Me diagnosticaron una afección cardíaca y tuve que detenerme en seco”, recordó.

Con el impulso de una amiga, ingresó en un monasterio budista en Escocia por un año. Esa pausa se convirtió en su camino definitivo. “No lo viví como un sacrificio, sino como un alivio. Renuncié a lo que me había enfermado”, explicó.

La meditación como reentrenamiento mental

Aunque creció cerca del budismo, Thubten confesó que inicialmente rechazaba la meditación. “Pensaba que era vaciar la mente, pero cuanto más lo intentaba, más fuerte se hacía mi voz negativa”, contó. Con el tiempo comprendió que meditar no es eliminar pensamientos, es aprender a observarlos sin dejarse arrastrar. “No se trata de dejar la mente en blanco, sino de aprender a no ser controlado por ella”, explicó.

Según el método que enseña, la práctica consiste en sentarse unos minutos, observar la respiración y devolver la atención cada vez que se dispersa. “Ese regreso es el ejercicio. Ahí es donde se fortalece la mente”, afirmó. Estudios recientes mencionados en el pódcast indican que solo cuatro días de práctica diaria de diez minutos pueden generar cambios visibles en el cerebro.

Thubten enfatizó que no hace falta vivir en un monasterio ni disponer de mucho tiempo. “Conozco personas con hijos y trabajos exigentes que meditan quince minutos al día”, aseguró. También recomendó aplicar “micro-momentos” de atención plena en situaciones cotidianas como hacer fila o quedar atrapado en el tráfico.

Tras más de treinta años como monje, aseguró que la práctica es más necesaria que nunca. “Vivimos en tiempos en los que necesitamos la meditación más que nunca, por la aceleración de la vida y la forma en que la tecnología nos bombardea constantemente”, señaló en The Diary of a CEO.

Budismo en Occidente: conciencia y compasión

Thubten describió el budismo como una vía de transformación mental más que una religión. “No hay nada que adorar. La palabra ‘Buda’ significa ‘despierto’”, explicó. Según esta visión, el cielo y el infierno no son lugares, son estados mentales. “Todo es mente. La realidad es más parecida a un sueño de lo que creemos”.

A su juicio, el crecimiento del budismo en Occidente responde a la necesidad de comprender y entrenar la conciencia, sin dogmas ni proselitismo. “La gente busca herramientas para transformar su mente y tomar control de su experiencia interior”, afirmó.

Influencia más allá del ámbito espiritual

Durante la entrevista se mencionaron figuras públicas que integraron la meditación en su vida diaria. Steve Jobs atribuía su claridad al Zen. Ray Dalio, Oprah Winfrey y Jack Dorsey también la consideran parte esencial de su rutina.

Thubten subrayó que meditar no implica volverse pasivo, en realidad es actuar con mayor conciencia y equilibrio. “No se trata de indiferencia, sino de mantener la cabeza fría bajo presión y actuar con propósito”, dijo.

Cómo empezar a meditar

Para quienes desean iniciarse, recomendó evitar accesorios y rituales. “No necesitas cuencos, incienso ni símbolos. Solo vos y tu mente”, afirmó. La práctica sugerida es sentarse cada mañana durante diez minutos, establecer una intención de compasión y observar la respiración, sin juzgar las distracciones.

Advirtió que no debe evaluarse la calidad de la meditación por cómo se siente. “El progreso no siempre se nota enseguida, pero ocurre. Lo importante es practicar, no sentirse bien o mal”, señaló. También enfatizó la autocompasión como eje para enfrentar emociones difíciles.

Duelo, perdón y transformación profunda

La meditación fue clave para afrontar el asesinato de su maestro en China, hace once años. “En las noches más duras, enviaba compasión a la herida interna”, relató. Esa práctica le permitió atravesar el duelo y, con el tiempo, perdonar al responsable. “Sostener el resentimiento es como agarrar un carbón caliente: solo te quema a vos”, afirmó.

Lo que transforma es la práctica

El mensaje final de Thubten es claro: la transformación interior no depende del conocimiento, depende de la constancia. “Muchos leen sobre meditación o ven videos, pero no practican. Lo que falta siempre es hacer la práctica”, advirtió en The Diary of a CEO.

Para quienes viven con ansiedad, miedo o falta de propósito, la meditación ofrece una vía accesible y concreta. “No se trata de alcanzar un estado perfecto, sino de aprender a estar bien con uno mismo, incluso en medio del desorden”, concluyó.

“Y hasta aquí los deportes, país de mierda”, es una de las frases más recordadas en la historia de Colombia cuando se habla del asesinato de Jaime Garzón, registrado el 13 de agosto de 1999 en Bogotá.

Desde esa fecha, en Colombia se responsabilizó al narcotráfico, los paramilitares y hasta a sectores políticos por la muerte del comediante, que fue asesinado por orden del comandante de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) Carlos Castaño, con ayudas de agentes del Estado.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook

Aunque Garzón ha sido recordado con documentales, piezas gráficas, murales, estatuas y hasta la letra de Canela, la canción favorita del humorista, tuvieron que pasar 26 años para que Colombia asumiera algún tipo de responsabilidad por la muerte del que muchos llamaron “la sonrisa del país”.

No fue sino hasta junio de 2025 que el Estado colombiano reconoció de manera oficial su responsabilidad en el asesinato del bogotano, que tenía 38 años cuando fue sorprendido por un sicario en el barrio Quinta Paredes, de la localidad de Teusaquillo.

Este acto fue registrado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (Cidh), en el que se reconoció que el Estado vulneró los derechos a la vida, integridad personal, libertad de pensamiento y expresión de Garzón.

Este caso, que es el 15.015, se necesitó de observaciones adicionales y avances que se registraron varios años más tarde, para identificar que en el crimen participaron agentes estatales, lo que no es algo nuevo en las tragedias del país.

Perdón tardío, una tendencia en “el país del sagrado corazón”

En los últimos años, el Gobierno nacional ha encabezado múltiples eventos en los que se tiene como objetivo principal pedir perdón, ya sea por masacres, asesinatos puntuales, inoperancia, complicidad u otro tipo de comportamientos de las autoridades en casos que terminaron con colombianos siendo víctimas de su propio Estado.

Por ejemplo, Colombia ha pedido perdón por las ejecuciones extrajudiciales, mal llamado “Falsos Positivos”, en el que miles de jóvenes fueron engañados con promesas de trabajo, pero terminaron siendo dados de bajas y presentados como guerrilleros abatidos en combates con el ejército.

La mayoría de los casos se registraron entre 2002 y 2008, pero el Estado no pidió perdón, ni asumió su responsabilidad, sino hasta el 4 de julio de 2023, lo que es una muestra de la tendencia.

Una creencia popular es que en Colombia solo hay justicia para los de corbata, expresión que utilizan las personas que clase media o baja, para asegurar que los casos resueltos por la justicia tienen que tener a una figura relevante o pública, pero no siempre es así.

En la previa de las elecciones para la presidencia de 1990, en el país fueron asesinados cuatro candidatos, dos de ellos miembros de la Unión Patriótica, un partido político que nació tras el Acuerdo de Paz durante la administración de Belisario Betancur con las Farc en 1984.

De acuerdo con la JEP, hasta 2016 se reportó el asesinato de más de 5.600 miembros de ese partido, o víctimas en atentados que tenían como objetivo a algún miembro de la UP, acciones por las que el Estado comenzó a pedir perdón en 2016, 29 años después del asesinato a Jaime Pardo Leal.

De la misma forma, en esa misma contienda política fue asesinado Carlos Pizarro, por el que el Estado pidió perdón 34 años después, ya que se descubrió que su esquema de seguridad había sido modificado para que el crimen fuera exitoso. Además, uno de sus escoltas asesinó al responsable del hecho, aunque este ya había bajado su arma y estaba de rodillas.

Hay quienes piensan que esta tendencia va ligada a un pensamiento o ideal político, hay ejemplos en todos los aspectos, ya que el asesinato de Luis Carlos Galán, en el que el esquema de seguridad también fue afectado, y años más tarde se confirmó que hubo injerencia de funcionarios del Estado o ligados a las autoridades en el crimen, no se reconoció la responsabilidad, sino varios años más tarde.

El magnicidio de Galán incluyó varios aspectos a tener en cuenta en esta tendencia, puesto que el candidato presidencial no fue la única víctima; en el hecho fue asesinado uno de sus escoltas y el concejal de Soacha Enrique Peñaloza, que tuvieron que apelar a varias decisiones para que en 2024, 35 años después, fueran reconocidos como víctimas.

Además, el Estado pidió perdón en 2024 a Alberto Júbiz Hasbum, Héctor Cepeda, ambos fallecidos, y Norberto Hernández, por haber sido responsabilizados injustamente por el asesinato de Galán, que hizo parte de una estrategia, en la que participaron agentes del Estado, para que no descubrieran a los verdaderos responsables.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha valorado como "un primer paso para la reconciliación real" el acto celebrado este lunes por la Conferencia Española de Religiosos (CONFER) para pedir perdón a las supervivientes de la institución franquista Patronato de Protección a la Mujer y, al mismo tiempo, ha pedido entender la necesidad de estas mujeres de "expresar" su "dolor y rabia".

Así se ha pronunciado Rendondo este martes, en declaraciones a Europa Press, preguntada por el acto celebrado este lunes en la Fundación Pablo IV, en el que las supervivientes se levantaron al final del acto con carteles en los que se leía "no", para manifestar que no quieren perdón sino "verdad, justicia y reparación". En el acto estaba presente la propia ministra de Igualdad y la eurodiputada de Podemos y exministra, Irene Montero.

"Yo lo que pondría en valor es el acto en sí. Creo que después de décadas, por fin se alza la voz en el Patronato. Ha habido muchas mujeres que han sido prácticamente perseguidas, que han sido abusadas, que han sido sujetos de una situación realmente durísima. Y ese dolor y esa rabia, lógicamente, se tiene que expresar, se tiene que manifestar", ha explicado Rendondo.

Al mismo tiempo, considera que "también es valorable que por parte de la Iglesia se pida perdón".

Por ello, cree que lo que se hizo este lunes fue "un primer paso, necesario" para "una reconciliación real". "Hay que acercar posturas entendiendo que ese dolor y esa rabia es muy profunda y que estas mujeres, lógicamente, necesitan también encauzar esa rabia y ese dolor", ha insistido.

“Cuesta mucho asimilarlo porque nos veíamos dentro. Mi sensación durante toda la semana era de que nos metíamos en las eliminatorias”, indicó a los medios del club Boyé, quien aseguró que persiguieron la consecución de ese reto "con mucha fuerza".

El atacante argentino indicó que el Granada se adelantó "en el primer minuto" y que "todo iba sobre ruedas, pero llegó el empate muy rápido" y no supieron "aprovechar la ventaja".

"Con uno menos (por la expulsión de Carlos Neva justo antes del descanso) seguimos empujando, aunque ya sin tanta estructura. Estuvimos cerca hasta el final”, expuso sobre el partido ante el Racing.

Lucas Boyé tiene claro que “cuando se cierra una etapa, se abre otra”, por lo que ahora toca “desconectar y volver con más fuerza para encarar el año que viene con muchas ganas y pensando en conseguir el objetivo”.

El jugador de San Gregorio (provincia de Santa Fe), de 29 años, agradeció “a la gente que ha apoyado al equipo de forma incondicional durante toda la temporada" y admitió que "estarán muy dolidos, como todos nosotros", precisó. EFE

jag/cc/jpd

“Al final, 25 minutos del primer tiempo lamentables por nuestra parte. Veníamos aquí con la intención de sacar algo positivo, por los resultados que se habían dado teníamos que sacar algo positivo para poder estar ahí y no ha sido posible. Los primeros 20, 25 minutos, hasta el 3-0 sobre todo, han sido muy malos por nuestra parte”, admitió a ‘Dazn’.

“No hemos sido ni capaces, hemos regalado, no hemos dado el nivel… Pedir perdón. A nadie le gusta, a nosotros tampoco, pero es asó. Es lo que hay. Luego ya, de ahí hacia adelante, el segundo tiempo, sobre todo, a intentar minimizar daños, a que no pasen cosas en contra, teniendo el martes otro partido además. Pedir perdón a la gente porque el primer tiempo y, sobre todo, los primeros 20, 25 minutos han sido horrorosos”, dijo.

“Se te junta todo. Al final, la primera que llegan la meten. Luego también el tercero es al final de un rebote, de una situación de un pelín de suerte para ellos. Pero es todo. Se te junta un poco todo. Te hacen mucho daño con muy poco. El sentimiento de culpabilidad que tenemos todos, porque creemos que todos podíamos hacerlo mejor, está ahí”, agregó.

La Real Sociedad se queda a cuatro puntos de Europa con nueve por jugarse. “Después de lo de hoy, que las opciones se complican mucho está claro, pero creo que tenemos una última bala el martes (contra el Celta, séptimo, a seis puntos) y la vamos a intentar aprovechar y sacar adelante”, valoró.

“Si el martes ganamos, independientemente de los resultados que se den en los demás partidos, tenemos posibilidades todavía de pelear por lo que queremos y lo vamos a intentar. Tenemos esa opción ahí en nuestra casa, con nuestra gente, contra un rival directo e intentar que el martes se dé lo que queremos”, declaró. EFE

"La guerra provoca hambre, la guerra mata", les dijo el pontífice, que remarcó que "la paz se construye con el diálogo", algo de lo que "no hay que cansarse" pese a que a veces sea difícil.

Francisco, según una nota de la sala de prensa de la Santa Sede, también instó a los jóvenes a "amar" y "proteger la patria", y les apeló a trabajar en el perdón pese a las heridas de la guerra.

Según remarcó, el perdón "es una de las cosas más difíciles".

"A mí me ayuda esta frase: tengo que perdonar así como he sido perdonado. Cada uno de nosotros debe buscar en la propia vida cómo ha sido perdonado", dijo Francisco.

A su vez, concluyó que "hoy la mística de los jóvenes ucranianos es ser patriotas" y aseguró que tiene en su escritorio "como reliquia un libro del Evangelio y un rosario de Oleksandr, un joven combatiente. EFE

Granada, 20 ene (EFE).- El central del Granada Miguel Rubio pidió este lunes “perdón a la afición y al equipo” por un rendimiento personal “totalmente inaceptable y bochornoso” en el partido que su equipo perdió el pasado sábado por 3-1 en el campo del Levante.

“Quiero pedir perdón a la afición y al equipo por mis errores en los últimos partidos y en especial el último partido contra el Levante”, escribió el futbolista de Leganés (Madrid) en su cuenta personal en Instagram.

El defensa del Granada, hombre clave para el técnico Fran Escriba, habló de “rendimiento totalmente inaceptable y bochornoso” por su parte en el duelo de la vigésima cuarta jornada de Segunda División.

“Toca levantarse y trabajar más que nunca para superar el mal momento y ayudar al equipo a estar donde realmente merece el Granada CF y su afición”, añadió.

Rubio aprovechó la publicación para asegurar que ni está ni ha estado nunca “en el top10 de los mejores salarios de la plantilla” y que su contrato no se ha modificado desde su llegada al equipo.

Sobre el delantero albanés Myrto Uzuni, quien se encuentra en trámites de abandonar el equipo rumbo a la MSL estadounidense, Rubio comentó que le quiere “muchísimo”, le calificó como “un gran amigo” y le deseó “lo mejor” en su nueva etapa. EFE

jag/agr/cmm

En medio del gran revuelo moediático que se ha creado entorno al supuesto malentendido entre Ana Obregón y Nia Correia, la bióloga da la cara en el programa de 'Y Ahora Sonsoles' en el que colabora. En esta ocasión Ana ha querido explicar lo que ocurrió verdaderamente con la cantante reconociendo: "Primero me quedé en shock, luego muy dolida. Tengo muchas ganas de hablar de todo y pido que me dejen en paz, creo que me lo merezco después de todo lo que he vivido".

Sorprendida por la gran repercusión que se ha creado tras las palabras de Roberto Herrera, Ana deja muy claro que tiene una larga trayectoria profesional a su espalda que la precede: "Hay que ponerse en contexto, esto fue en 2022 y yo presentaba las campanadas con Los Morancos, que los adoro, en TVE. Me citan para lo que es la promo a las 8:30 y yo en mi vida personal llego tarde, pero en el trabajo no. Hacía tan solo un mes que había muerto mi padre, nueve meses antes mi madre y un año y medio antes mi hijo, lo que me llevó a decir que no, pero terminé diciendo que sí porque era un honor".

Explicando su versión de los hechos, Ana añade que ese día Nia llegó tarde y visiblemente nerviosa por su retraso. Por su parte, la actriz tenía la misa funeral en memoria de su padre por lo que necesitaba salir en hora. "Solamente le dije que se dira prisa, no puede tener a todo un equipo parado" añadía Ana en su explicación poniendo el foco en Roberto asegurando que ha sacado este tema ahora porque va a presentar un nuevo proyecto profesional. "¿Por qué Roberto saca esto ahora, el público sabe quién es Roberto? Hoy estrena un programa, no entienden que más año no me pueden hacer, lo que sí pueden es hacerme llorar" criticaba la bióloga.

Aprovechando su paso por televisión para pedirle perdón a Nia si alguna vez le molestó, Ana sentencia mirando a cámara: "Nía, corazón, te deseo lo mejor. Si en algún momento te has sentido ofendida, lo siento en el alma. Te deseo que triunfes como cantante, sé que no has dicho mi nombre, te pido que me dejes vivir en paz. A Roberto le deseo muchísima suerte en su programa, a ver si le ve alguien".

Washington, 20 ene (EFE).- El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, perdonó este lunes de manera preventiva a miembros de su familia, entre ellos su hermano James, a pocos minutos de dejar el poder.

Se trata de "un perdón total e incondicional" por cualquier acto "no violento" que hayan cometido entre 2014 y el día de hoy.

Los perdonados son sus hermanos James, Valerie y Francis Biden y a esposos de los dos primeros, Sara Biden y John Owens.

De los cinco familiares, el que tiene mayor perfil por haber hecho una carrera empresarial más cercana al presidente es James Biden.

Los republicanos del Congreso le investigaron junto al hijo de Biden, Hunter, por presunto tráfico de influencias.

Los perdones se anunciaron minutos antes del mediodía, la hora en la que está previsto que Donald Trump tome posesión como nuevo presidente.

Estos perdones llegan mientras los republicanos, que han prometido llevar ante la Justicia a familiares y colaboradores de Biden, asumen el poder.

Esta mañana el presidente ya perdonó al principal estratega contra la pandemia, Anthony Fauci, al general retirado Mark Milley y a los integrantes del comité que investigó el asalto al Capitolio del 6 de enero de 2021. EFE

Pedir perdón es una expresión profundamente humana que favorece la reconciliación y refuerza los lazos afectivos. No obstante, algunas personas se niegan a hacerlo, incluso cuando reconocen el daño causado. Según Mayo Clinic, el acto de perdonar puede tener distintos significados para cada individuo, pero en esencia implica una elección consciente de soltar el rencor y la ira acumulada. Esta resistencia a disculparse no siempre es una decisión superficial; en muchos casos, responde a procesos emocionales complejos que la Psicología se esfuerza por desentrañar.

Comprender por qué ciertos individuos se muestran incapaces de ofrecer una disculpa genuina permite revelar estructuras internas y patrones relacionales que condicionan su comportamiento. La imposibilidad de admitir errores o asumir responsabilidad puede derivarse de mecanismos inconscientes que actúan como barreras defensivas. De acuerdo con Psychology Today, aunque la negativa a disculparse puede parecer una simple muestra de orgullo o terquedad, con frecuencia está relacionada con el intento de resguardar una autoimagen frágil y vulnerable.

Estos mecanismos suelen estar tan arraigados que pedir perdón se convierte en una amenaza para la identidad del individuo. En este contexto, la Psicología ofrece herramientas para trabajar la empatía, la autoestima y el reconocimiento del daño, como elementos esenciales en el proceso de aprender a disculparse. Identificar estas dinámicas no sólo ayuda a mejorar las relaciones interpersonales, sino que también abre la puerta al crecimiento emocional y al bienestar personal.

¿Por qué no sabemos pedir perdón?

Que una persona no pueda pedir perdón, desde la psicología, suele estar relacionado con dificultades profundas en la gestión emocional y la autoimagen. De acuerdo la con la Guía sobre los fundamentos psicológicos del perdón del Centro Área Humana, de España, las razones principales incluyen:

• Manejo de emociones y vulnerabilidad: pedir perdón implica reconocer un error y mostrar vulnerabilidad, lo que puede ser muy difícil para personas con un ego frágil o baja autoestima. Para ellas, disculparse puede sentirse como una amenaza a su identidad o una humillación que no pueden soportar.
• Miedo a la vergüenza y a asumir responsabilidad: algunas personas temen que disculparse las exponga a la vergüenza o a ser acusadas repetidamente, por lo que evitan pedir perdón para protegerse psicológicamente.
• Mala gestión de la autoimagen y disonancia cognitiva: reconocer un error puede entrar en conflicto con la imagen que tienen de sí mismas, generando disonancia cognitiva. Esto hace que, aunque sepan que deberían disculparse, no puedan hacerlo porque eso implicaría replantear aspectos fundamentales de su vida y relaciones.
• Falta de aprendizaje o concepto erróneo del perdón: en algunos casos, la incapacidad para pedir perdón puede originarse en experiencias pasadas o en no haber aprendido la verdadera finalidad del perdón, lo que lleva a una interpretación negativa o errónea de lo que significa disculparse.

¿Cómo pedir disculpas de forma efectiva?

Según la psicóloga general sanitaria Cecilia Cores, del Centro Psicológico Cecilia Cores, en España, es fundamental desarrollar desde la infancia la capacidad de reconocer errores y expresar una disculpa. Aprender a pedir perdón no solo fortalece los vínculos emocionales, sino que también promueve una convivencia basada en el respeto mutuo y la empatía.

Para disculparse de manera auténtica, lo primero es asumir la falta sin justificarla ni responsabilizar a otros. Aceptar las consecuencias de nuestras decisiones demuestra madurez y compromiso con el bienestar de quien resultó afectado. Una disculpa genuina requiere un tono adecuado y palabras que reflejen sinceridad, no frases vacías. Además, explicar lo que te llevó a actuar de cierta manera puede contribuir a reconstruir la confianza, siempre y cuando no se utilice como excusa.

También es clave ofrecer una posible solución o reparar el daño, lo que evidencia intención de cambio y consideración por la otra persona. Escuchar activamente, sin interrumpir, validar los sentimientos del otro muestra sensibilidad emocional. Finalmente, reflexionar sobre lo sucedido y tomar acciones para no repetir la conducta es parte del aprendizaje. Aunque pedir perdón puede resultar incómodo, hacerlo bien ayuda a conservar relaciones sanas y a crecer personalmente.

Como el resto de sus compañeros, Ana Herminia ha sido la última concursante de 'Gran Hermano Dúo' en enfrentarse a la curva de la vida en la que la mujer de Ángel Cristo ha hecho un repaso por su vida sin filtros y reconociendo que ha tenido una trayectoria complicada desde muy pequeña. "Ana y yo conocemos todo de nuestra vida, siempre quedarán flecos, estoy seguro de que todo lo que ha psado no lo puede contar en la curva, no debería hacerlo, no es necesario pero la vida de Ana ha sido muy dura, cuando la veo me emociono, pero al mismo tiempo pienso que me tendrá siempre a su disposición" reconocía el propio Ángel desde plató antes de escuchar a su mujer.

A pesar del amor que comparte con Ángel y del que estaba completamente segura desde el primer día que lo conoció, Ana reconocía que no son felices debido a los conflictos familiares que están sufriendo. "Yo quería evitar esto porque íbamos a salir los dos súper perjudicados, vivo en la tristeza pero no me arrepiento de haber dado el paso de ir a hablar, si ella se enteraba de cómo Ángel se sentía, podía venir a ayudarme, Ángel echaba de menos ese reconocimiento él ansía un perdón. Ángel es un niño roto que ha sufrido demasiadas cosas que no merecía, solo le pido a Dios que se acabe esa guerra, que haya un perdón y vivir en paz" explicaba Ana sobre cómo se ha sentido durante estos meses de enfrentamiento con Bárbara Rey.

Sobre qué es lo que esperan de Bárbara Rey en estos momentos, la concursante tiene claro que lo que necesita su marido es hablar con su madre y que le pida perdón, que se preocupe por sus sentimientos: "Ángel necesita que su madre acepte y que diga que hizo todo para ayudarla y salvarla, que reconozca, yo lo que quería siempe es que llegara ese perdón, que preguntara cómo lo vivió, cómo se sintió, son palabras que no ha preguntado nunca... a mí me duele en el alma, no quiero esta situación". Aunque han sido muchas las voces que han señalado a Ana Herminia como una de las culpables del enfrentamiento entre madre e hijo, la concursante dejaba claro que ella solo busca la paz: "Yo lo apoyaría si quiere un acercamiento con su madre".

Muy emocionado y sin poder contener las lágrimas desde el plató al escuchar a su mujer, Ángel reconocía que la situación que les rodea en el día a día les está sobrepasando. "Cuando me fui a la isla se quedó sola y la machacaron, no está acostumbrada a esto, no es justo todo el ataque que ha recibido y tampoco la gente se puede imaginar lo que es la presión mediática de ser mi pareja y yo dar el paso que di. Ella ha estado sobre todo para mí y está agotada, voy a poner freno a la siuación, me voy a centrar en ella".

Nueva Delhi, 31 dic (EFE).- El jefe de Gobierno del estado indio de Manipur, en el noreste de la India, Biren Singh, pidió este martes -último día de 2024- perdón a los habitantes de su región por el "desafortunado" año acontecido y llamó a sus diferentes comunidades a restablecer "la normalidad y la paz" en la zona, que atraviesa una escalada de la violencia étnica desde mayo de 2023.

"Este año ha sido muy desafortunado. Lamento y quiero pedir disculpas a la gente del estado por lo que está ocurriendo hasta hoy y desde el pasado 3 de mayo", dijo en un mensaje a los medios de comunicación el jefe del Gobierno de Manipur, miembro de la alianza política del primer ministro, el nacionalista hindú Narendra Modi.

Singh recordó que muchas familias de Manipur han perdido a sus seres queridos o se han visto forzadas a abandonar sus hogares en el marco de un resurgimiento de los enfrentamientos entre miembros la minoría kuki, cristiana, y de la mayoría metei, habitualmente hindúes.

"Me gustaría disculparme y espero que (...) la normalidad y la paz se restablezcan en el estado", dijo el jefe del Gobierno de Manipur.

Singh instó a todas las comunidades de este estado nororiental indio, fronterizo con Birmania (Myanmar), a "olvidar los errores del pasado y comenzar una nueva vida".

El conflicto étnico, en el que han muerto más de 200 personas, comenzó en mayo de 2023 cuando la minoría kuki protestó contra la solicitud de un tribunal para clasificar a la mayoría meitei como "tribal", un estatus que permitiría a los segundos ocupar territorios en las montañas, dominadas por los cristianos, y acceder a puestos de gobierno.

La decisión del tribunal fue vista por los kukis como una forma de arrebatar sus privilegios y de hacer prevalecer a la mayoría étnica hindú.

Los kukis, que engloban a varios grupos tribales y son generalmente cristianos, son minoría en la región aunque dominan los territorios de la montaña, mientras que la mayoría metei suele ser hindú y ocupa las zonas llanas del territorio. EFE

El Vaticano difundió este martes un video del papa Francisco, grabado antes de su internación, en el que llama a las familias “divididas” a “encontrar en el perdón la curación de sus heridas”.

El fragmento responde al mensaje de intenciones de oración para marzo que el Sumo Pontífice realiza cada mes y que, en esta oportunidad, se centra en “redescubrir la riqueza mutua, incluso en las diferencias”.

“Todos soñamos con una familia linda, perfecta, pero no existen las familias perfectas. Cada familia tiene sus problemas y también sus grandes alegrías”, dijo Francisco, que señaló que, a su vez, cada persona tiene un valor especial por ser única.

Esto, sin embargo, puede conducir a diferencias, conflictos y heridas dolorosas, que llama a sanar con el perdón. “La mejor medicina para curar el dolor de una familia herida es el perdón, (que) renueva siempre (y) hace mirar al futuro con esperanza”, sostuvo.

“Perdonar significa dar otra posibilidad” y conduce a “finales felices” porque “la gracia de Dios nos da fuerza (...), trae paz (...) y libera de tristeza y, sobre todo, del rencor”, sumó el Papa.

En ese mismo sentido, el director internacional de la Red Mundial de Oración del Sumo Pontífice, el jesuita Cristóbal Fones, llamó a los matrimonios a dejar a un lado sus enojos y trabajar juntos por superar los malos momentos.

Las crisis conyugales se superan de manera satisfactoria “perdonando y sintiéndose perdonado”, dado que “es una experiencia fundamental” que enseña a “ser feliz de una nueva manera, a partir de las posibilidades que abre una nueva etapa”.

La salud de Francisco

El Papa lleva 19 días internado en el Hospital Gemelli, de Roma, donde fue ingresado a raíz de un cuadro de neumonía bilateral, que le ha generado problemas respiratorios.

El último parte médico, difundido este martes por la tarde, señaló que su condición se mantiene estable, aunque recordó que aún sigue en riesgo, luego de que la víspera sufriera dos episodios de insuficiencia respiratoria aguda. Según los profesionales que lo tratan, habrían sido por una “importante” acumulación de mucosidad en los bronquios.

“En la jornada de hoy, las condiciones clínicas del Santo Padre se han mantenido estables. No ha presentado episodios de insuficiencia respiratoria ni broncoespasmo”, se lee en el informe, que suma que se mantiene afebril y “consciente, colaborando con las terapias y orientado”, aunque con ventilación mecánica no invasiva y la administración de altos flujos de oxígeno.

Previamente, sin embargo, Francisco había sufrido una crisis asmática el 22 de febrero, y otra “aislada” por un broncoespasmo que le causó vómito, pocos días después.

Debido a su situación, su agenda oficial fue cancelada, incluida la celebración de la liturgia del Miércoles de Ceniza, que marca el inicio de la Cuaresma y forma parte de los ritos de la Pascua, que quedará en manos de un cardenal.

En iglesias de todo el mundo, los fieles se reúnen a rezar por su pronta recuperación. De hecho, en la plaza San Pedro se realiza un rezo de rosario, presidido por el cardenal británico Arthur Roche.

Días atrás, el Papa expresó su gratitud por estas oraciones y aseguró sentirse acompañado por toda la Iglesia: “Siento todo su afecto y cercanía. En este momento particular, me siento ‘llevado’ y sostenido por todo el pueblo de Dios. Gracias a todos”.

(Con información de EFE)

Washington, 12 dic (EFE).- El presidente de EE.UU., Joe Biden anunció este jueves que conmutará las sentencias de unas 1.500 personas y perdonará a otras 39 condenadas por delitos no violentos en lo que supone la mayor medida de clemencia aprobada en la historia del país.

"El presidente Biden anunció que concederá clemencia a casi 1.500 estadounidenses, la mayor cantidad en un solo día, que han demostrado una rehabilitación exitosa y un fuerte compromiso para hacer que sus comunidades sean más seguras", anunció la Casa Blanca en un comunicado.

El presidente conmuta las sentencias de cerca de 1.500 personas que fueron puestas en arresto domiciliario durante la pandemia de COVID-19 y que se han reintegrado con éxito a sus familias y comunidades.

También indulta a 39 personas que fueron condenadas por delitos no violentos. Estas acciones representan la mayor concesión de clemencia en un solo día en la historia moderna, subrayó la Casa Blanca. EFE

Sevilla, 10 dic (EFE).- El joven acusado de asesinar de un disparo a su novia -menor de edad y embarazada- en la localidad sevillana de El Rubio en febrero de 2023 ha reconocido este martes el crimen ante el jurado popular que lo enjuicia en la Audiencia de Sevilla y ha asegurado que sabe lo que hizo y que no tiene perdón.

El joven, que se enfrenta a una petición fiscal de 42 años de cárcel por siete delitos, se ha mostrado arrepentido por lo ocurrido y ha pedido perdón la familia de la menor, cuyos padres han increpado al procesado a su entrada a la sala donde se celebra el juicio.

En su alegación previa, antes de que el joven haya reconocido de forma expresa el asesinato y el resto de delitos de los que está acusado, el fiscal se ha referido a la relación "tóxica" que mantenían el procesado y su novia, a la que "dominaba y cosificaba" y a la que asesinó "a sangre fría". EFE

(Foto) (Vídeo) (Audio)

¿Qué tienen en común Spiderman, el Conde de Montecristo, el gladiador Máximo Décimo Meridio y John Wick? Además de su indiscutible éxito, son cuatro personajes que la ficción ha sabido crear a la perfección para representar un sentimiento universal: el deseo de venganza. Pese a tratarse de una emoción percibida de forma negativa, las obras que encarnan funcionan como catarsis para una sociedad que ha sabido controlar este sentimiento.

Desde la dinámica de “justicia” que empleaban las civilizaciones más primitivas hasta convertirse en una emoción casi tabú, son muchos los factores socioculturales que han tenido que darse. Pero, ¿qué hay detrás de ella? ¿Cómo funciona nuestro cerebro a la hora de elegir si vengarse de quien le ha hecho daño o, en cambio, optar por el perdón? Lo cierto es que la literatura científica disponible no es abundante, aunque en estos últimos años está aumentando su producción.

Cuando a la psicóloga Valeria Sabater (Valencia, 1978) le propusieron escribir sobre la venganza, pensó que sería una forma muy útil de comprender mejor cómo somos y muchas de las conductas violentas que se llevan a cabo. En La neurociencia de la venganza (La Esfera de los Libros, 2024), esta experta en trastornos emocionales reflexiona sobre el especial tabú que existe en torno al sentimiento de venganza, a diferencia de otras emociones no muy positivas que han sido ensalzadas durante siglos y deconstruidas recientemente, como los celos.

”Hemos vinculado la venganza a la violencia y a la agresividad. Muchas personas que vienen a terapia por haber sufrido acoso en el trabajo o por haber sido engañadas por sus parejas dicen que tienen ganas de vengarse y sienten mucha vergüenza. Es como si estuvieras diciendo que eres una persona violenta”, explica en una entrevista para Infobae España.

No obstante, esta emoción solo implica que hemos sufrido un daño y que queremos hacer algo al respecto. “No eres mala persona por sentir un deseo de venganza, odio o celos. Lo que te define como persona es lo que tú hagas al respecto con eso. Creo que tenemos que reformular ciertas emociones porque son experiencias completamente normales que tuvieron incluso su utilidad en el pasado, lo que pasa es que ahora ya no nos relacionamos con la violencia”, sostiene Sabater.

La venganza y la evolución de las sociedades

Esos deseos de venganza surgen en un momento en el que comienzan a formarse los primeros grupos sociales. Algunos incluso la relacionan con la invención de la propiedad privada. El fin social era claro: una señal de aviso, una especie de arma disuasoria. Varios antropólogos sugieren que no es hasta la formación de las primeras instituciones y la construcción de una serie de códigos legales y éticos que no se intentó canalizar estas conductas violentas.

“La venganza es un reflejo básico de nuestra evolución. Las personas tuvimos que aprender a lo largo del tiempo a escuchar nuestras emociones e ir en contra de lo que nos pide el cerebro, que es que sobrevivamos y que, si nos hacen algo, actuemos. La corteza prefrontal es la última parte del cerebro que evolucionó, donde están situados los actos de reflexión, análisis y toma de decisiones más acertadas. Ahí está nuestra obligación de regular nuestras emociones y no hacer al cerebro más impulsivo”. Concretamente, esta región del encéfalo termina por desarrollarse al final de la adolescencia. Para algunos neurólogos, incluso más tarde: entre los 25 y los 30 años.

Pese a tratarse de una emoción universal, no todo el mundo da el paso entre sentir venganza y ejecutarla. Es más, solo supone una minoría de la población, según diversos estudios que Sabater recoge en el libro. Quienes llegan a materializar su odio en conductas violentas “son personas que tienen problemas de impulsividad” y que, a corto plazo, sí que les satisfacen.

El problema aparece después, advierte la psicóloga: “Luego llega el acto de conciencia y la reflexión en la que te das cuenta de que cuando tú recurres a la violencia, lo que haces es que intensificas aún más el problema y sentirte mal contigo mismo. El cerebro no quiere que seamos felices, quiere que sobrevivamos, por eso muchas veces nos hace caer en conductas que no son adecuadas. El arrepentimiento es muy normal; quienes no se arrepienten son aquellas personas con un perfil psicopático y narcisista”.

Una misma hormona para el amor y la venganza

«Hola. Me llamo Íñigo Montoya. Tú mataste a mi padre. Prepárate a morir». Esta es probablemente una de las frases más icónicas de la historia del cine. De nuevo, la ficción, esta vez a través de La princesa prometida (1986), ofrece una catarsis al público que llega a su clímax cuando Íñigo Montoya (interpretado por Mandy Patinkin) se cobra su venganza.

Durante el transcurso de la película, lo que mueve al espadachín español son dos sentimientos: el amor hacia su padre y la venganza hacia su asesino. Uno ya se puede imaginar el tráfico de sensaciones y alteraciones químicas que podrían haber estado ebullendo dentro del personaje... aunque es una misma hormona la que se encarga de todo ello, la oxitocina.

La oxitocina se conoce popularmente la “hormona del amor” porque es la que nos permite sentir el cariño por ciertas personas de nuestro entorno que no sentimos hacia los desconocidos. Lo sorprendente es que sea la propia oxitocina la que también regule los sentimientos de odio y venganza. “Muchas veces caemos en la venganza por actos de amor y protección a los nuestros. Ahí entra en acción la oxitocina, la hormona que vinculamos al cariño. Pensar que también está unida a la venganza es un salto un poco llamativo”, sostiene la psicóloga.

Estas venganzas pueden ir desde la violencia de género que ejercen los maltratadores a su pareja tras una separación (y que acaba con la vida de decenas de miles de mujeres cada año en todo el mundo) hasta padres que matan a los agresores de sus hijos, como es el caso de una madre de Alicante que en 2017 quemó al violador de su hija de 13 años y salió de la cárcel.

En casos como el anterior, Sabater explica que “empatizamos muchísimo, sobre todo cuando son niños que han sido agredidos”. Y aunque es algo “muy normal” simpatizar con la historia de María del Carmen García y su hija, “si en nuestra sociedad se permitiera este tipo de actos, al final caeríamos en una especie de irracionalidad”.

¿Es necesario perdonar para vivir sin rencor?

Hablar de venganza nos obliga inevitablemente a pensar en su antagónico, el perdón. El Nuevo Testamento de la Biblia supone un cambio de paradigma en torno al perdón y se deja atrás un Antiguo Testamento marcado por un Dios colérico (envía un diluvio universal) y vengativo (ojo por ojo, diente por diente). Este discurso cambia con Jesucristo, que, según el libro sagrado de los cristianos, animaba a “poner la otra mejilla”, perdonar las ofensas 70 veces siete (incluso a los soldados romanos que le crucificaron) y hasta morir por nuestros pecados.

Esta narrativa bíblica no ha caído en saco roto en nuestra historia. Durante siglos, la Iglesia ha comercializado con las bulas del perdón y ha infundido el miedo entre sus creyentes. Nuestra herencia actual es que a aquella persona que decide no perdonar es señalada en cierta medida, como si la culpa (otro concepto cargado de imaginario judeocristiano) recayera entonces sobre ella. Incluso, se le reprocha que jamás podrá avanzar sin perdonar a quien le hizo daño.

“Se puede avanzar sin tener que perdonar”, sentencia Valeria Sabater. “En terapia, el 70% u 80% de las personas que sufrieron bullying deciden no perdonar y avanzan trabajando el rencor, focalizándose en otros objetivos, sanando sus heridas. La religión nos ha hecho creer que si no perdonamos, somos mala personas”, concluye. Como curiosidad etimológica, las palabras “perdón” y “perdonar” provienen del prefijo latino per (pasar, cruzar) y del verbo donare (donar, regalar). Se entiende así el perdón como un regalo que no todo el mundo tiene por qué estar dispuesto a dar.

Expectantes con lo que pueda pasar estas Navidades tras las declaraciones de Gabriela Guillén hace unos días asegurando que las puertas de su casa están abiertas para Bertín Osborne por si quisiese visitar a su hijo... Raquel Arias ha hablado para los medios de comunicación y ha confesado que le encantaría que esa visita se llevase a cabo.

"Creo que, al final, Gabriela es una persona que sabe perdonar, pero no es lo que piense la gente sino lo que te nazca de conocer", explicaba la amiga de la fisioterapeuta ante una posible visita del presentador a su hijo.

Sin embargo, arremetía contra él porque "no me parece maduro, ya tiene una edad para saber que las cosas las se tiene que hacer de corazón y que tiene un niño que va a hacer un año dentro de nada".

Y es que, la colaboradora de televisión insistía en que "lo tiene que hacer porque tiene derecho a conocer a su padre y que tenga el amor de su padre, como creo que Gabriela lo recibe de su madre, y es lo que le corresponde".

Además, Raquel desveló el motivo por el que no se sabe el nombre del hijo de Gabriela públicamente y es que la modelo "no quiere que en las televisiones salga continuamente el nombre de su hijo".

A Coruña, 13 nov (EFE).- Diego Montaña, el principal acusado del crimen de Samuel Luiz, ha declarado este miércoles que "la imagen" que tiene de la agresión "es estar golpeando" a la víctima, aunque no recuerda "si puñetazos o patadas".

La sección primera de la Audiencia Provincial de A Coruña ha acogido una nueva sesión del proceso contra cinco adultos para el caso de la muerte de Samuel Luiz el 3 de julio de 2021, en el que las acusaciones piden penas de entre 22 y 27 años de prisión.

Diego Montaña, que ha pedido declarar al término del juicio, ha respondido solo a las preguntas de su abogado sobre los hechos, respecto a los que las acusaciones solicitan 25 años de cárcel al añadir el agravante de homofobia.

Se ha declarado "inocente de los hechos" y ha pedido perdón por lo ocurrido: "Lo que quiero es pedirle perdón a esa familia, sobre todo a la familia de Samuel. Todo esto empezó por mi culpa y si no, nada de esto hubiera pasado y él estaría vivo. Por eso quiero pedirle perdón a la familia y a todo el mundo", ha dicho entre lágrimas.

Sobre aquella noche ha dicho que bebió mucho alcohol y no recuerda apenas los detalles, pero fue él quien pidió a Alejandro Freire 'Yumba' que sacase la botella de whisky para continuar con las copas fuera del local de ocio nocturno en el que estaban.

Ya en el exterior vio "una pareja grabando" -la formada por Samuel Luiz y una amiga- y lo siguiente que tiene en su memoria son los golpes a la víctima, aunque no tiene "un recuerdo continuo de esa noche".

"Sé que la imagen que tengo es estar golpeando a Samuel, no sé si puñetazos o patadas, no sabría decirlo. Era solo yo en ese momento, en esa imagen que tengo", ha detallado.

Respecto el resto de cuestiones ha dicho que no puede "negar nada, ni tampoco afirmarlo" porque no lo tengo en la "cabeza".

"En el momento en que cruzo tengo una imagen que no me quitaré de la cabeza en mi vida, que es ver el cuerpo de Samuel en mi lado derecho tumbado boca arriba con tres o cuatro personas al lado", ha añadido.

Ha defendido que se enteró al día siguiente de la muerte de Samuel Luiz y borró cuestiones de su teléfono móvil por miedo.

"Yo la borré porque estaba asustadísimo, en mi vida me pasó tal cosa, estaba tan asustado que lo borré, pero no recuerdo ni qué borré", ha concluido. EFE

(foto)

1012131

En las vísperas de Acción de Gracias, una peculiar ceremonia capta la atención de la nación estadounidense: el presidente de los Estados Unidos, acompañado por un gran pavo, pronuncia unas palabras y concede un “indulto”. Este gesto, cargado de humor y simbolismo, se ha convertido en una tradición que, aunque inusual, tiene raíces históricas y un impacto cultural significativo.

¿Cómo llegó un ave a protagonizar un evento en la Casa Blanca? La respuesta está en la intersección entre las costumbres agrícolas, las festividades nacionales y la evolución del papel presidencial en el imaginario popular.

El indulto presidencial al pavo tiene un origen incierto, pero se remonta al menos a mediados del siglo XX. Aunque algunos rastrean la práctica hasta Abraham Lincoln, quien en 1863 perdonó un pavo a petición de su hijo Tad, no hay evidencia de que este acto tuviera continuidad en las presidencias posteriores.

El establecimiento formal de la ceremonia se atribuye generalmente a John F. Kennedy. En 1963, tras recibir un pavo de obsequio, el presidente decidió no destinarlo al banquete y comentó: “Vamos a dejar que crezca”. Sin embargo, la palabra “indulto” no se utilizó hasta años más tarde.

Fue durante la administración de George H. W. Bush en 1989 que el acto adquirió oficialmente el carácter de indulto presidencial. En esa ocasión, el presidente utilizó el término durante un evento oficial, y desde entonces, la práctica ha continuado con cada mandatario en funciones.

La Casa Blanca y Acción de Gracias

La conexión entre los pavos y la Casa Blanca precede al indulto como tal. Desde el siglo XIX, se documentan obsequios de pavos por parte de agricultores y asociaciones a los presidentes para las celebraciones de Acción de Gracias. Estas aves, símbolo de la festividad, eran comúnmente enviadas como muestra de gratitud o como una forma de publicidad para las granjas donantes.

En 1947, la Federación Nacional del Pavo comenzó a oficializar estos regalos bajo una campaña que se convirtió en tradición anual. Este acto público permitió que los pavos tuvieran una presencia cada vez más destacada en la cultura estadounidense y en las festividades nacionales.

El indulto, inicialmente un acto improvisado o anecdótico, evolucionó hacia un evento protocolario con significados más amplios. A lo largo de los años, los presidentes han utilizado la ceremonia no solo para entretener, sino también para enviar mensajes de unidad y gratitud en un momento significativo del calendario estadounidense.

Con el tiempo, la ceremonia se ha profesionalizado. Los pavos seleccionados son elegidos cuidadosamente por su apariencia y temperamento para cumplir con los requisitos del evento. Además, las aves suelen ser acompañadas por “suplentes”, en caso de imprevistos.

Ceremonia moderna

En la actualidad, el indulto presidencial al pavo es un espectáculo mediático. Celebrado en los jardines de la Casa Blanca, el evento reúne a la prensa, funcionarios y una audiencia que incluye a niños y familias.

El pavo, a menudo con un nombre gracioso elegido mediante votación pública, es presentado sobre una plataforma decorativa. El presidente, en un discurso que mezcla el humor con un mensaje de agradecimiento, concede formalmente el indulto. Después de la ceremonia, el ave es trasladada a una granja o santuario donde vive el resto de sus días, lejos de la mesa de Acción de Gracias.

El indulto presidencial al pavo se ha convertido en un fenómeno cultural con amplio eco en los medios de comunicación. Este evento combina elementos de humor, espectáculo y tradiciones familiares, lo que lo hace atractivo para una audiencia diversa.

Programas de televisión, caricaturas y redes sociales han popularizado aún más esta ceremonia, destacándola como una curiosidad de la política estadounidense. Además, se ha convertido en una herramienta para humanizar la figura presidencial, al mostrar a los mandatarios en un contexto relajado y accesible.

Los más simbólicos

En la historia reciente, uno de los indultos presidenciales al pavo más simbólicos ocurrió en 2023, cuando el presidente Joe Biden indultó a dos pavos llamados “Libertad” y “Campana” en vísperas del Día de Acción de Gracias. Este acto coincidió con el cumpleaños número 81 del mandatario, lo que añadió un matiz personal y significativo a la ceremonia.

También, en 1987, durante la ceremonia del indulto presidencial al pavo bajo la administración de Ronald Reagan, ocurrió un momento que quedaría como una de las anécdotas más recordadas de esta tradición. Mientras el presidente presentaba al ave, esta mostró un comportamiento inesperado: intentó volar en medio del evento, generando risas y sorpresa entre los asistentes.

Hasta la fecha, los presidentes que han indultado más pavos son aquellos que han cumplido dos períodos completos en el cargo, es decir, ocho años. Estos presidentes son Bill Clinton (1993-2001), George W. Bush (2001-2009) y Barack Obama (2009-2017).

Círculo Rojo ha publicado 'Relato de un huésped', del colombiano J.G. Uribe, un libro dedicado, según afirma el sello de autoedición, "a todos aquellos que buscan a Dios".

Según detalla la editorial en una nota, Uribe se ha inspirado en su experiencia en un retiro espiritual en Poblet para crear este libro, el cual destaca, afirma el autor, por "la espiritualidad, el silencio y el encuentro con Dios".

En 'Relato de un huésped', Uribe ha explicado que el lector va encontrar "la lucha de un hombre a quien su buen Dios le muestra su pecado y le ofrece su perdón, sacándolo y volviéndolo al camino que perdió un día".

En concreto, él relata su propio testimonio "espiritual y experiencial" de conversión. El autor, detalla Círculo Rojo, "abre en canal su corazón y muestra las grietas por donde entraron a su alma dudas existenciales que subyacen en lo profundo de sus pensamientos, creando confusión y luchas internas entre las cosas del mundo y las de Dios".

València, 1 nov (EFE).- La consellera de Innovación y presidenta de Feria Valencia, Nuria Montes, ha pedido perdón por la falta de empatía y de sensibilidad de las palabras que ha pronunciado en el recinto que custodia los primeros cuerpos de las personas fallecidas por la dana.

"Os quiero pedir perdón a todos si me he manifestado de una manera que no era mi intención hacerlo así", ha afirmado en un mensaje en vídeo remitido esta tarde después de las declaraciones realizadas en Feria Valencia, donde se trasladan los cuerpos de las víctimas de la dana tras practicarles las autopsias y ser identificados, y desde aquí serán entregados a las funerarias para que sus familiares se hagan cargo de ellos.

La consellera del Gobierno valenciano había dicho esta mañana de viernes: "Es muy importante que todas las personas sepan que aquí no se va a permitir, no se va a entregar cuerpos a familias, no se va a permitir el acceso de familiares a la zona donde tenemos custodiados a todos los fallecidos, así que tienen que esperar de forma obligatoria la llamada del juzgado y la entrega de la documentación pertinente".

Horas después, en un mensaje en vídeo, ha pedido perdón diciendo: "Lamento muchísimo que mis palabras hayan estado faltas de esa empatía, de esa falta, de esa sensibilidad que todos buscamos en estos duros momentos que estamos viviendo. Por ese motivo solo puedo reiterar de nuevo mi perdón a todos vosotros".

La consellera ha asegurado que comparte la incertidumbre que todos estamos pasando durante estos momentos y también es "sufridora del dolor que tenemos todos los que hemos podido perder a un familiar, a un amigo en esta tragedia".

Esta mañana se ha desplazado a las instalaciones de Feria Valencia para ayudar al operativo de la Unidad Militar de Emergencias, operativo que se encarga de la custodia de las víctimas mortales de la dana, y el comandante le ha mostrado su preocupación porque se pudiera entender que el recinto se convirtiera en un punto de acceso de los familiares que buscan información acerca de sus familiares desaparecidos.

Por ese motivo, ha explicado, "decidimos lanzar un mensaje a los medios de comunicación con el único objetivo de que el protocolo se llevara a cabo con la máxima rigurosidad y, desde luego, se garantizara la seguridad de todo este proceso". 

El protocolo de actuación que se ha establecido es que, una vez practicadas las autopsias en el Instituto de Medicina Legal de València e identificados los cuerpos, estos se trasladan a Feria Valencia para quedar custodiados mientras que los juzgados contactan con los familiares que han comunicado desapariciones en los teléfonos habilitados.

Los juzgados les indicarán a los familiares la forma en la que se va a expedir la documentación para que sus funerarias, sus compañías de seguro o los servicios sociales o municipales en su caso, puedan ir a Feria Valencia a hacerse cargo de los cuerpos, ha explicado la consellera. EFE

La porcelana, al igual que los vínculos, es hermosa y frágil. Jarrones de un gran valor puede perderlo todo por un pequeño golpe.

Quizás por eso los japoneses desarrollaron una técnica que se llama Kintsugi, que consiste en reparar los jarrones rotos.

¿Cómo lo hacen?

Funden oro, y cuando se vuelve líquido y maleable, lo usan para pegar y sellar las partes rotas del jarrón, reconstruyéndolo. Una vez que se enfría, la vasija fracturada e inútil, recupera su funcionalidad, además de exhibir unas hermosas juntas doradas.

Toda una metáfora de nuestras relaciones que pueden ser igual de bellas y vulnerables. Lo interesante de este arte japonés es que no pretende esconder las cicatrices. No aspira a hacer como que nada pasó. Al revés: lo expone.

Confirma que hubo un trauma, una fractura. Y al contrario de lo que pensamos, nos muestra que no sólo se puede seguir viviendo, sino que es posible transformar esa herida en algo valioso. De hecho, existen concursos en donde los jarrones restaurados compiten para ver cuál quedó más hermoso.

En el fondo, todo vínculo es potencialmente frágil como la porcelana. Sólidos en apariencia, pero vulnerables. Un golpe los fractura.

Pero la pregunta es otra: ¿se puede atravesar la vida sin golpes? ¿Sin fracturas? ¿Pretendemos que nuestros vínculos sean perfectos? ¿Qué no nos defrauden?

Parecen ser ideas poco realistas.

En la vida pasan cosas. Somos seres llenos de pasiones, deseos, carencias, necesidades, traumas.

La única forma de que a nuestros vínculos no les pase nada es la misma solución que para los jarrones: dejarlos en la vitrina. Se pueden ver, pero no se pueden tocar. Ni vivir.

¿Qué familia no ha heredado tazas de una bisabuela, que ella no usó, tampoco la abuela, menos aún la madre, y ahora le toca a los hijos ser los aburridos guardianes de un legado absurdo? ¿Hace sentido? ¿No sería mejor utilizar esa vajilla, y si se va rompiendo, ser conscientes de que la estamos “viviendo”? ¿Para qué queremos algo que no podemos disfrutar?

El Kintsugi asume que los jarrones se rajan, se rompen. Y que no es bueno dejarlos en las vitrinas. Hay que vivir. Y vivir conlleva riesgos, golpes y fracturas. Y se puede salir de ahí fortalecidos, con más valor.

Estas son algunas de las interpelaciones que nos regala esta historia.

¿Estoy viviendo la vida, o prefiero quedarme a salvo, como esa vajilla de mi abuela que nunca vio la luz, ni corrió ningún riesgo, y que en el fondo, no sirve para nada?

¿Soy de los que creen que ciertas ofensas no se pueden reparar, que condenan al vínculo para siempre?

¿Soy capaz de ver que los demás son seres humanos, falibles, frágiles, necesitados, traumados, carentes…igual que yo?

¿Sigo esperando que mis vínculos estén exentos de conflictos?

Finalmente pareciera haber tres alternativas:

— Dejar el jarrón en la vitrina, no correr riesgos, no vivir.

— Utilizarlo, temerosos de que cuando algo pase no servirá más y tendremos que descartarlo por imperfecto; o reemplazarlo por uno nuevo que seguramente se volverá a romper.

— Disfrutar de la vajilla, sabiendo que probablemente se lastime, pero confiando en que podremos repararla, y en que esas heridas son las que le dan sentido a la vida.

Desear una vida sin conflictos es esperar que las vacas vuelen. Simplemente no va a suceder. Tampoco se puede vivir evitando los conflictos porque uno termina envenenándose. El único camino saludable es enfrentar los problemas y contradicciones, y ser capaces de atravesarlos.

¿Y vos? ¿Seguís esperando que tus vínculos no te traigan problemas?

* Juan Tonelli es autor del libro “Un elefante en el living”, historias sobre lo que sentimos y no nos animamos a hablar”. https://linktr.ee/juan.tonelli

La primera ministra de Tailandia, Paetongtarn Shinawatra, ha pedido perdón por la muerte en octubre de 2004 de 78 manifestantes que fueron obligados a amontonarse unos encima de otros en camiones del Ejército tailandés en el marco de las protestas que estallaron a raíz de la detención de seis musulmanes en la ciudad de Tak Bai, en la provincia sureña de Narathiwat.

"Me entristece profundamente lo que ocurrió y me disculpo en nombre del Gobierno. Haremos todo lo posible para garantizar que este tipo de incidentes no vuelvan a ocurrir", ha subrayado en el marco del aniversario de la tragedia, según ha recogido 'The Nation'.

Los abogados que representan a las víctimas y sus familiares presentaron el pasado mes de abril cargos penales contra nueve exfuncionarios que estuvieron a cargo de la violenta represión contra los manifestantes. El plazo de prescripción del caso expira este viernes, por lo que ya no se podrán iniciar nuevas acciones legales.

Asimismo, en septiembre de 2024 otras ocho personas fueron acusadas por la masacre, ocurrida bajo el mandato del padre de la actual primer ministra, Thaksin Shinawatra, quien, si bien pidió perdón, no asumió responsabilidades por lo ocurrido.

Más de mil personas se concentraron en 2004 en una comisaría de Tak Bai para exigir la liberación de los seis detenidos. Al menos siete personas murieron por disparos de la Policía, mientras que miles permanecieron bajo custodia sin atención médica.

Madrid, 21 oct (EFE).- "No queremos ni debemos pasar página". Con este compromiso compartido entre las víctimas de abuso y el arzobispo de Madrid, José Cobo, la Iglesia madrileña ha efectuado este lunes un acto de encuentro, reconocimiento, paz y perdón en la Catedral de La Almudena.

Cobo, durante una intervención en el interior del tempo madrileño ha pedido disculpas a las víctimas de abusos y se ha comprometido a la puesta en marcha, "sin retroceso posible", de una serie de medidas que "no den lugar a equívocos".

Entre ellas, ha mencionado la formación adecuada, la transparencia, el acompañamiento y el respeto absoluto a la identidad física y espiritual de las personas.

La suerte de homilía del cardenal ante cientos de asistentes, entre ellos el delegado del Gobierno en la Comunidad de Madrid, Francisco Martín, ha estado sobre todo marcada por la contrición y el perdón.

"No es momento de palabras: estaréis cansados y cansadas de palabras huecas. Es tiempo de hechos, de escuchar, de aprender, de reconocer y de reparar", ha proclamado el prelado antes de enfatizar: "No hemos cuidado a las víctimas, no os hemos defendido y nos hemos resistido a atenderos cuando más lo necesitabais".

"Rotundamente la Iglesia de Madrid quiere afrontar el dolor que provoca todo tipo de abusos: sexuales, de poder, de conciencia y espirituales", ha añadido.

La relación de la Iglesia con las víctimas entra, por tanto, en "un tiempo nuevo", ha remarcado el arzobispo madrileño, quien ha dado por hecha la instauración de un funcionamiento eclesiástico renovado, basado en "la transparencia y el buen trato".

Porque, como ha sentenciado, "no se trata solo de pedir perdón, sino además de acoger, reparar, restituir e incluir el proceso y la vida (de las víctimas) en el corazón de la Iglesia".

Las palabras de Cobo han ocupado el tramo más relevante de un acto que también dio protagonismo a los testimonios de las víctimas, experiencias de hombres y mujeres anónimos a los que han dado voz ciudadanos y ciudadanas en el pórtico de la catedral de La Almudena.

Entre las notas de los violines y violonchelos de un cuarteto de cuerda han resonado doce duros testimonios de otras tantas víctimas gracias al proyecto 'Repara', destinado a la atención a las víctimas y a la prevención de abusos en la Archidiócesis de Madrid.

La culpa y el miedo, la soledad y la repulsa al encubrimiento, han resonado en exterior de la Catedral de La Almudena ante la silenciosa escucha de varias decenas de personas.

Tras la sucesión de los testimonios y la oración en el interior del templo, a modo de colofón, la Archidiócesis de Madrid ha colocado un olivo en uno de los accesos a la catedral, junto a una placa "en memoria de todas las personas víctimas de abuso en el seno de la Iglesia".

La semana pasada, el Defensor del Pueblo presentó en el Parlamento un informe con más de 600 experiencias de abusos documentadas y validadas, si bien dispone de una encuesta hecha a poco más de 8.000 personas en las que un 0,6 por ciento de los entrevistados reconoce haber sido agredido sexualmente por un sacerdote o personal religioso católico. EFE

(Foto)(Vídeo)

El 30 de abril de 1984 se registró el asesinato de Rodrigo Lara Bonilla, ministro de Justicia que reveló que Pablo Escobar, que en ese momento era remplazo de uno de los representantes a la Cámara, no era un empresario, sino un peligroso narcotraficante, lo que provocó que en venganza, el antioqueño ordenara a sus sicarios terminar con la vida del político.

Este hecho significó el inicio de la guerra de Escobar y el cartel de Medellín contra el Estado colombiano, conflicto que provocó miles de muertes en Colombia, que fue catalogado durante varios años como uno de los países más peligrosos en el mundo.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook.

40 años han pasado desde la muerte de Lara Bonilla, por lo que las productoras Scenery, RedRebel filmsUK y la empresa Banijay Benelux realizaron un documental en honor al político colombiano y su hijo Jorge Lara, que falleció en marzo de 2022 producto de una bacteria que lo afectó gravemente.

Lara: El hombre que intentó salvar a Colombia, es el nombre del audiovisual que será estrenado el sábado 19 de octubre en el décimo segundo Festival de Cine de Chelsea, que se realizará en el Regal Union Square, en Nueva York.

Este documental fue dirigido por la ganadora de varios premios Emmy, Mags Gavan, que realizará una rueda de prensa en la que revelará qué la motivó a tomar este proyecto y los aspectos emocionales que le dejó, puesto que de esta forma conoció por completo las problemáticas que se registraron en Colombia en los 80 y 90.

Sobre el largometraje, la descripción indica que en este se “cuenta la verdadera historia detrás de la vida del exministro de Justicia colombiano Rodrigo Lara Bonilla, quien expuso valientemente al notorio Pablo Escobar. La historia sigue a su hijo, Jorge Lara Restrepo, quien, al salir del exilio, se embarca en una valiente misión para descubrir la corrupción que asoló su patria y las figuras poderosas que alguna vez se aliaron con Escobar”.

Además, también se muestran los actos de perdón que protagonizó Jorge Lara junto a Juan Pablo Escobar, hijo del narcotraficante que pidió disculpas a las víctimas de su padre, lo que para la directora representó un esfuerzo de sus protagonistas por “mostrarle a los niños de Colombia que es posible un futuro más brillante y pacífico”.

“A través de esta película, pretendemos arrojar luz sobre la importancia de la paz y el entendimiento, incluso en medio de las sombras de la violencia y la corrupción. Invitamos a todos en Nueva York a unirse a nosotros para esta proyección especial y ser parte de una conversación que podría inspirar el cambio”, declaró Gavan al respecto.

Amigo recordó a Lara Restrepo

En diálogo con Infobae Colombia, Alejandro Muñoz Prieto, que fue uno de los amigos cercanos de Jorge Lara, recordó que este se dedicó a la realización de audiovisuales y conferencias en distintas partes del mundo.

“La vida de Jorge no fue fácil, cargar con el apellido Lara lo marcó, siempre fue un abanderado de las nobles causas, siempre trabajo para desenmascarar a los asesinos de su padre y demostrar que la reconciliación sí es un camino. Conocimos las luchas que tenía y que siempre tuvo claro que el perdón es el camino para que Colombia sane las heridas”.

A nivel persona, Muñoz Prieto lo recordó como una persona con un carácter fuerte, pero indicó que quienes lo conocieron en profundidad, entendían por qué era así.

“Se destacó por ser muy audiovisual, todo el tiempo quería hacer productos, hablaba cuatro idiomas, era una persona fabulosa, tenía un conocimiento del país amplio, era una persona muy creativa y con un temperamento fuerte, lo que provoco que lo criticaran mucho sin conocerlo”.

Bogotá, 11 oct (EFE).- El presidente colombiano, Gustavo Petro, suspendió su agenda de este viernes, en la que tenía previsto encabezar el acto en el cual el Estado pedirá perdón por el exterminio del partido de izquierdas Unión Patriótica (UP), luego de que sus médicos le recomendaran reposo por un "fuerte cuadro gripal y respiratorio".

"He suspendido mi agenda del día de hoy, los médicos me han recomendado reposo debido a un fuerte cuadro gripal y respiratorio. Hoy acompaño a todas las víctimas y, como jefe de Estado, quiero pedir perdón por las atrocidades cometidas contra la Unión Patriótica", escribió el mandatario en la red social X.

El presidente iba a participar en el acto de perdón y reconocimiento internacional por el exterminio de la Unión Patriótica, cuyos miembros fueron perseguidos y masacrados en los años 80 y 90 del siglo pasado, hechos que dejaron cerca de 6.000 víctimas.

Este acto tiene lugar en la Plaza de Bolívar, en el centro de Bogotá, a donde seguidores del mandatario también convocaron a un plantón para expresar su apoyo a Petro luego de que el Consejo Nacional Electoral (CNE) abriera y formulara cargos a su campaña de 2022 por presuntos gastos irregulares.

Petro ha manifestado que esta decisión de ese órgano es "el primer paso de un golpe de Estado" en su contra, y recurrió ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH) por considerar que viola el resultado de las elecciones que ganó ese año. EFE

(foto)

Un fuerte cuadro gripal y respiratorio impidieron al presidente Gustavo Petro asistir a un evento público en el que llevaría cabo un acto de perdón hacia la Unión Patriótica por la violencia ejercida sobre los militantes de la Unión Patriótica que, según datos de la Corporación Reiniciar recopilados por la Comisión de la Verdad, dejó 6.613 víctimas entre 1984 al 2002. Por eso, la Corte Interamericana de Derechos Humanos ordenó al Estado colombiano en 2022 hacer un acto de petición de perdón, entre otras medidas de reparación.

No obstante, la sentencia sigue sin cumplirse: “He suspendido mi agenda del día de hoy, los médicos me han recomendado reposo debido a un fuerte cuadro gripal y respiratorio. Hoy acompaño a todas las víctimas y, como jefe de Estado, quiero pedir perdón por las atrocidades cometidas contra la Unión Patriótica”, informó el primer mandatario en su cuenta de X.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel.

El jefe de Estado entregó el reporte de su salud cuando ya miles de víctimas, familiares y sobrevivientes del extermino del partido político llegaron a la Plaza de Bolívar de Bogotá el 11 de octubre de 2024. Sentados en sillas plásticas, frente a todo un escenario preparado, los asistentes exigieron al presidente su llegada para dar inicio al esperado evento.

“Presidente @petrogustavo los sobrevivientes y familiares del Genocidio contra la Unión Patriótica, reclamamos su presencia en la plaza de Bolívar. La Corporación Reiniciar, que lleva más de 3.500 casos, les solicitamos escuchar a los sobrevivientes del exterminio”, escribió la Corporación Reiniciar, que representa en el sistema interamericano varios casos de víctimas del genocidio de los integrantes de la UP.

De acuerdo con la codirectora de la Corporación Reiniciar, Carolina Maya, la suspensión del evento atenta contra la dignidad de las víctimas y sobrevivientes de la violación sistemática de derechos humanos que sufrieron los militantes de la UP, por lo que no considera suficiente que el primer mandatario haya pedido perdón a través de su cuenta de X.

“Hemos esperado 30 años por el reconocimiento de perdón que se nos ha negado y al que se ha mostrado indiferencia. Y no podemos realizar un acto de reconocimiento de responsabilidad del Estado a través de un tweet. Eso no es digno para las más de 6.000 víctimas”, explicó la codirectora a El Tiempo.

¿Un nuevo evento de petición de perdón?

El fallido evento, que se realizó sin la presencia del primer mandatario, pero que contó con las intervenciones de algunos congresistas, como María José Pizarro, implicó la firma de un contrato millonario con el contratista Plaza Mayor Medellín y Convenciones y Exposiciones S.A., que ofertó más de $3.500 millones por la organización y la logística. Por eso, el hecho de que tenga que ser reprogramado ha generado escozor.

Una de las personas que se quejó al respecto es la senadora del Centro Democrático María Fernanda Cabal, que aseguró que repetir el acto de perdón sería un delito. “¡Esto es corrupción! Como Petro no fue a la plaza de Bolívar hablan de hacer de nuevo el evento que hoy nos costó a todos los colombianos $3.700 millones de pesos. No puede ser este derroche al capricho de Petro”, escribió la congresista en su cuenta de X.

Sin embargo, según Alirio Uribe, defensor de derechos humanos y representante a la Cámara por el Polo Democrático, afirmó que es necesario repetir el evento, ya que está supeditado al cumplimiento de una sentencia que obliga al Estado colombiano a reparar a miles de víctimas del exterminio.

“Vinieron víctimas de todo el país y se suponía que hoy el presidente de la República iba a hacer el acto de petición de perdón (sic). Nosotros esperamos saludar a las víctimas y que este evento se reprograme, porque debe ser el jefe de Estado el que le diga a las víctimas que esto nunca se repita”, aseguró el congresista en conversación con La Razón.

Hace miles de años que la mayoría de los seres humanos practicamos la monogamia. Tantos, que resulta difícil tener una cifra exacta, aunque se cree que comenzamos a formar parejas cuando dejamos de ser nómadas, es decir, cuando aprendimos a quedarnos quietos. Un origen inexacto, génesis de otros grandes pilares de nuestra sociedad, como el amor o el matrimonio, pero también de cosas más pequeñas: las camas dobles, por ejemplo, o las discusiones de pareja.

Sobre esto último cabe decir que tal vez sea algo tan antiguo como las parejas mismas. Los dioses de la antigüedad no escatimaban en disputas conyugales, y Lisístrata y varias mujeres griegas más privaron del sexo a sus maridos como protesta por la guerra. Las discusiones de pareja, en definitiva, llevan tanto con nosotros que a día de hoy es difícil imaginar una relación sin las típicas discusiones, que van desde las ‘tonterías’ a las grandes peleas, causantes incluso de una ruptura.

Diferenciar entre discusión y pelea

“Discutir forma parte de nuestra forma de gestionar las emociones”, opina Syra Balanzat. Esta terapeuta, perteneciente al centro El Prado Psicólogos de Madrid, entiende que las discusiones “son necesarias, siempre y cuando haya una solución”. En su consulta, ha visto a gente que discute de más y gente que discute de menos. No en vano, expresar los desacuerdos tiene una función, que es “poder llegar a un acuerdo y expresar las diferentes necesidades y deseos de cada persona”. Por ello, es bueno discutir, pero es importante discutir bien.

Otra psicóloga del centro especializado en terapia de pareja Alcea Psicología (Madrid) es Lucía Camín, la cual no tarda en apuntar el hecho de que “habría que ver qué es discutir”. Para ella, este concepto hace referencia a “intercambiar puntos de vista sobre diferentes necesidades que podemos tener”. En otras palabras, un conflicto de intereses. “Lo que creo que comúnmente entendemos por discusiones tiene más que ver con estar cabreado”. Entran, entonces, la frustración, los reproches, el hablar mal. “Eso no sirve para nada”, concluye.

Quien se pelea se desea

La ira es inevitable. Las personas tenemos sentimientos, y en muchos casos un exceso de ellos es lo que nos conduce a perder de vista el poco provecho que tiene atacar a la otra persona. “Esa pasión que se pone en defender tu punto de vista y que lleva a usar palabras que son como balas”, destaca Julia Pascual, terapeuta de parejas con un centro propio en Barcelona. “Esto va aumentando la ira del otro también”. La rabia, añade Syra, es necesaria porque “nos ayuda a poner límites a los demás”. No obstante, “en general, lo que hay debajo es el miedo a la pérdida de control y al rechazo”.

Las peleas y discusiones son normales, algo que puede presentarse cuando se comparte la vida con alguien, ya que no todo son siempre buenos momentos. “Pero la teoría en terapia de pareja va en contra un poco de lo que pensamos acerca de cómo nos complementamos”, interviene Lucía. “Lo de que los polos opuestos se atraen es al revés: todos los estudios demuestran que las parejas que más se parecen tienen un mayor nivel de bienestar”. Esto no es algo absoluto, pero es importante ser consciente de cómo es la otra persona, para ser capaces de ponernos en su lugar.

Pero el otro extremo tampoco es favorable. Julia hace referencia a un término para el extremo contrario, en el que, al parecer, nunca surge la necesidad de discutir. “Yo las llamo parejas espejo”. Estas se producen cuando una persona escoge a otra tan parecida “que es casi su propio reflejo”. También se dan en casos donde se manipula a la otra persona para que se mimetice totalmente. “El problema está en que en medio no hay nada”, señala la terapeuta barcelonesa. “La relación es el espejo”.

¿Existen las parejas que no discuten?

Existe una diferencia esencial, según Syra, entre las discusiones “destructivas y asertivas”, donde se produce una paradoja curiosa, pero razonable. “Los silencios también pueden ser destructivos”, dice esta terapeuta. “He visto a muchas parejas que no discuten por evitación”, complementa Lucía. “Así, acumulan frustraciones o malestar, y entonces cuando vienen a terapia es como que empiezan a aparecer un montón de cosas que no habían dicho”.

Esos silencios muchas veces acaban conduciendo a una comunicación muy dañina. Discutimos de más porque tememos, muy en el fondo, que no nos quieran o que se nos juzgue, exactamente la misma causa por la que muchas parejas no discuten. Estas, al fin y al cabo, son discusiones que simplemente no se dicen.

Entonces, ¿puede existir una pareja que no discuta nunca? “He visto parejas que están muy consolidadas, con un número de discusiones súper bajito”, responde Lucía. “Lo que pasa es que ya hicieron ese trabajo al principio de la relación: discutieron y empezaron a resolver sus diferencias, y es como que ya han llegado a suficientes acuerdos”. Las discusiones siguen apareciendo de vez en cuando, pero es algo normal porque siempre aparecerán diferencias. “Yo creo que no es que sea bueno, es que es indispensable”.

Aprender a discutir, a escuchar y a perdonar

“Deberíamos aprender a discutir”, señala Julia. “Una de las cosas que recomendamos es una técnica que se llama ‘El Púlpito’, en la que, en resumidas cuentas, entrenamos a la pareja para tener un espacio en la casa destinada a los malos rollos, a las discusiones”. De este modo, las disputas se quedan encerradas allí, y es la pareja quien debe tener la potestad —y voluntad— de entrar y salir de ellas. Hay muchas más técnicas que la psicología ofrece para gestionar los conflictos. No obstante, para que resulten aprovechables hay otro aprendizaje clave: el de la escucha.

Lucía considera que, además de otras aptitudes como la capacidad para negociar, escoger bien el momento de tener una conversación o conocerse a uno mismo, hay otro elemento al que solemos no prestar la atención debida. “Muchas veces no estamos muy preparados para escuchar verdaderamente al otro”. Entender, a fin de cuentas, qué es lo que la otra persona trata de decirnos y por qué resulta importante para ella. “Tener una escucha activa conlleva tener una discusión asertiva”, coincide Syra.

No obstante, si saber discutir es clave, también lo es pasar página. “El arte de reiniciarnos, las famosas reconciliaciones y disfrutarlas también al mismo tiempo”, señala Julia. La solución siempre debe ser el objetivo de toda discusión, y es importante alcanzarla. “Aun así, es crucial diferenciar entre el perdón y el olvido”, puntualiza Syra. La terapeuta señala que el perdón tiene que ver con desprenderse del resentimiento y la rabia. En cambio, es vital “aprender de las discusiones anteriores para no volver a caer en lo mismo”.

Bogotá, 3 oct (EFE).- El presidente colombiano, Gustavo Petro, se encontró este jueves con el ex jefe paramilitar Salvatore Mancuso en un evento de entrega de tierras en el departamento de Córdoba, donde este último pidió perdón a las víctimas y se comprometió a trabajar por la reparación.

En el evento 'Tierras para la reconciliación' en Montería, capital del departamento de Córdoba, se encontraron por primera vez Petro y Mancuso desde que este regresara al país el pasado 27 de febrero para rendir cuentas ante las salas de Justicia y Paz, tras ser deportado de Estados Unidos donde cumplió en Estados Unidos una condena de 15 años por narcotráfico.

Ambos se saludaron cordialmente y se regalaron mutuamente un tradicional sombrero vueltiao entre los aplausos de los miles de asistentes al evento.

"Frente a ustedes asumo la responsabilidad que me corresponde por tanto dolor, sufrimiento y lágrimas, por el despojo de tierras, por los vejámenes a los que fueron sometidos a través de las órdenes que impartían los hombres y mujeres que estuvieron bajo mi mando en las autodefensas. Desde lo más profundo de mi corazón les pido, perdón", dijo el exparamilitar.

Por eso prometió que "estos hechos nunca más se volverán a repetir" y añadió que ya no es "aquella persona", tras admitir: "lo que hice fue desatar uno de los periodos más sombríos de la historia reciente de Colombia".

"Este es un momento histórico, hoy están presentes no solo las víctimas a las cuales tanto dolor y sufrimiento causé, también está un presidente que hizo parte del conflicto armado, que estuvo en la insurgencia, que fue víctima y objetivo militar" de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), dijo Mancuso, que fue comandante de ese grupo paramilitar.

Según Mancuso, ahora nombrado "gestor de paz": "Todos somos perdedores y aquí estamos a pesar de las diferencias ideológicas y políticas, del dolor y las heridas aún abiertas, convocados en un objetivo común: la restitución de los derechos integrales de las víctimas, parar la guerra y lograr la paz".

Petro nombró en julio del año pasado a Mancuso “gestor de paz” para, según dijo, terminar el proceso de paz que considera no se concluyó con los paramilitares. EFE

(video)

Valladolid, 2 oct (EFE).- El juicio señalado para mañana en el Juzgado de lo Penal Número 1 de Valladolid contra dos hombres, acusados de un delito de injurias y calumnias cometido contra el actual ministro de Transportes y Movilidad Sostenible, Óscar Puente, ha quedado suspendido ante el otorgamiento de perdón por parte del ofendido.

Según han explicado a EFE fuentes jurídicas, el otorgamiento de perdón por parte de las personas ofendidas supone la suspensión de la vista oral, para la que provisionalmente la Fiscalía había pedido en este caso a los acusados el pago de sendas multas de algo mas de 5.000 euros.

Los hechos por los que se iba a celebrar el juicio ocurrieron en julio de 2022, cuando Puente era alcalde de Valladolid y se encontraba en el entorno de la calle Paraíso de esta ciudad en compañía de su pareja.

El actual ministro de Transportes estaba llamado a declarar mañana jueves como testigo en el Juzgado donde se iba a desarrollar el juicio, que ya no se celebrará por el otorgamiento de perdón por parte de Puente. EFE

Ciudad del Vaticano, 1 oct (EFE).- El papa Francisco pidió este martes "perdón" a los que han sido "heridos" por los "pecados" de la Iglesia y expresó su "vergüenza" por ello, en una ceremonia en la Basílica de San Pedro en la que siete cardenales se disculparon por las diversas faltas cometidas por el clero, incluidos los abusos sexuales.

"Pedimos perdón por todos nuestros pecados (...) Pedimos perdón, sintiendo vergüenza, a aquellos que han sido heridos por nuestros pecados", dijo el papa en una inédita 'vigilia penitencial' previa al Sínodo, la asamblea de obispos que comienza este miércoles para abordar los asuntos más importantes para la Iglesia.

Francisco quiso escribir personalmente "las peticiones de perdón leídas por algunos cardenales porque era necesario llamar por su nombre a nuestros principales pecados", como "la falta de coraje para luchar por la paz", por convertir la Tierra en "un desierto" y por los pecados contra los pueblos indígenas, los migrantes y las mujeres, entre otros. EFE

(foto) (vídeo)

Después de más de una década de la muerte del joven estudiante de la Universidad de los Andes, Luis Andrés Colmenares, cuyo cuerpo fue encontrado sin vida en el caño del parque El Virrey, en el norte de Bogotá, su hermano Jorge Colmenares lanzó un pódcast titulado Vivir para entenderlo.

En el primer episodio, Colmenares contó su experiencia personal sobre cómo enfrentó el dolor de la muerte de su hermano y la manera en la que esto afectó a su familia, especialmente a su madre. Por esta razón, eligió como su primera invitada a su madre Oneida Escobar.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook.

En medio de los relatos, su mamá le pidió perdón a Jorge porque durante su proceso estuvo muy ausente. Jorge en primera instancia aclaró en sus redes sociales que era la primera vez que su mamá hablaba públicamente de tantas cosas.

El concejal de Bogotá inició su relato contando el objetivo del programa: “Hola, soy Jorge Colmenares y muchos de ustedes los he leído y los he escuchado cuando me han comentado que he vivido distintos momentos algunas situaciones difíciles, algunas heridas, algunos momentos en donde he necesitado sanar y he necesitado charlar con alguien. Por eso quise crear este espacio que se va a llamar Vivir para entenderlo, porque solamente uno viviendo distintas etapas, es que logra entender distintos dolores y distintos momentos”.

Colmenares aseguró que el objetivo del espacio es “para que otras personas también aprenden a sanar aprendan a cerrar esa cicatrices que en muchos casos, nosotros tenemos y yo creo que tenemos que iniciar esta conversación por la raíz de la cicatriz, que tuvimos nosotros y fue la pérdida de mi hermano”.

Fue así como Oneida respondió sobre esta situación: “Perder un hijo no tiene nombre. Fue el dolor más grande. Sentí como si me hubieran sacado el alma. Como si me hubieran partido el corazón en pedazos muy pequeñitos”, dijo.

La mamá de Luis Colmenares también contó que “ahora me di cuenta de que uno tenía que vivir el duelo en familia. Que si íbamos a llorar debíamos ser los tres, abrazarnos los tres. Uno comete el error de aferrarse a la persona que ya no tiene y se olvida de lo que tiene uno al lado. Eso me pasó a mí. Y eso les digo a todas las mamás, que no cometan mis errores”.

En medio de la conversación, madre e hijo tuvieron un conmovedor cruce de reflexiones y un momento de perdón. Jorge Colmenares narró sus sentimientos cuando intentó acercarse a su mamá durante el duelo de la pérdida de su hermano, pero la sentía ausente. “En esos momentos te encerraste. No te pasaba por la cabeza querer vivir. Estabas desconectada”, expresó Colmenares.

“Fueron momentos difíciles, porque cuando yo te veía a ti sentía tristeza, sentía ese deseo de que fuera Luis Andrés el que tuviera a mi lado, de verdad fueron momentos difíciles, que eso es lo que estoy ahora tratando de que muchas mamás no cometan el mismo error, es como sentir que si yo te iba a abrazar a ti era como si le estuviera faltando como a Luigi es horrible”, confesó Oneida Escobar.

La mujer agregó también que “más la tristeza yo en esos momentos quedé como tan seca que yo no podía dar amor”.

El concejal de Bogotá también confesó que, durante mucho tiempo se resistió a mostrar su dolor para ser fuerte por su madre: “Por mucho tiempo evité expulsar el dolor de la muerte de mi hermano y ser fuerte por mi mamá”, compartió en su relato.

Su madre, en una notable muestra de resiliencia, encontró la fortaleza para salir adelante por el deseo de honrar la vida de su hermano. “Ese fue el motivo de salir de esa tristeza, ver esa vida tan bonita que él había tenido”, agregó.

Oneida, por su parte, expresó que le dolía mucho que algunas personas culparan la tragedia a la supuesta condición de “borracho” de su hijo, lo cual la llevó a hablar públicamente del tema. “Decidí hablar públicamente por él”, aseguró, buscando el esclarecimiento de los hechos y la memoria de su ser querido.

En otro fragmento del relato, la madre de Luis Colmares reflexionó sobre el proceso de duelo que vivió junto a su familia, destacando la importancia de compartir el dolor y no aislarse. “Me di cuenta de que uno tenía que vivir el duelo en familia. Que si íbamos a llorar debíamos ser los tres, abrazarnos los tres”, dijo Escobar, y añadió: “Uno comete el error de aferrarse a la persona que ya no tiene y se olvida de lo que tiene uno al lado. Eso me pasó a mí. Y eso les digo a todas las mamás, que no cometan mis errores”.

Oneida también recurrió a una metáfora para describir su estado emocional tras la pérdida. “Yo quedé tan seca que yo me veía a mí misma como un maracuyá bien arrugadito”, afirmó.

A través del tiempo, Jorge encontró en su madre un pilar de fortaleza y admiración, manifestándole su orgullo y amor incondicional. “Mamita, viviste dos duelos muy complejos; no te juzgo, solo te digo: eres mi más grande orgullo, te amo, no tengo nada que perdonarte”, le expresó Jorge.

Sobre el proceso de sanación, Oneida compartió: “Yo digo que yo ya sané, pero entre más uno vive, uno va sanando más. Pero me siento tranquila. Con el corazón sano”. Además, hizo una importante reflexión sobre el perdón y el olvido.

“No puede olvidar lo que pasó con Luigi y a quienes le hicieron daño. Perdonar es recordar, pero sin odios ni resentimientos. A esas personas no les deseo nada mal”, comentó, refiriéndose a un estado de paz aunque sin olvidar las injusticias cometidas.

Madrid, 1 oct (EFE).- En la madrugada del miércoles 2 de octubre la comunidad judía española dará la bienvenida al nuevo año judío, el Rosh Hashaná, el número 5.785, según el calendario hebreo.

El presidente de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), David Obadía, ha felicitado este martes a su comunidad por este nuevo año. "Que tengáis caminos de leche y miel", ha deseado.

Este día los judíos rememoran la creación del mundo, según ha explicado en un comunicado la FCJE, quien también ha reseñado que, tras la celebración, empiezan "diez días de balance espiritual" en los que se realiza un "examen de conciencia" sobre las acciones del año finalizado para "pedir perdón".

La tradición manda que en todos los hogares judíos las mujeres enciendan las velas y reciten bendiciones. En las sinagogas también tendrán lugar lecturas especiales y se tocará el "Shofar", una especie de trompeta fabricada con un cuerno de carnero, cuyo sonido invita a “despertar la conciencia de las personas con el fin de arrepentirse de los malos actos y volver a Dios".

Asimismo, en Rosh Hashaná se comen alimentos especiales, todos con una simbología particular relacionada con la bendición, como la cabeza del carnero, los dátiles, la manzana con miel, la granada, la calabaza o muchos alimentos dulces, con el fin de "buscar que el año que comenzamos sea tan dulce como la miel y próspero como la granada, repleta de granos frescos y deliciosos". EFE

Roma, 29 sep (EFE).- El presidente de Alemania, Frank-Walter Steinmeier, pidió este domingo perdón en nombre de su país en la conmemoración del 80 aniversario de la masacre de Marzabotto, pueblo del norte de Italia donde los nazis mataron a 770 civiles en 1944. Es la mayor matanza cometida por las SS en Europa Occidental durante la II Guerra Mundial y la ejecución más masiva de la historia de Italia.

Steinmeier llegó esta mañana a Italia con el presidente italiano, Sergio Mattarella, quién los últimos días estuvo de visita en el país germano, y ambos se dirigieron directamente a Marzabotto para conmemorar la también conocida como masacre de Monte Sole.

La matanza ocurrió entre el 29 de septiembre y el 5 de octubre de 1944 en la región montañosa de Marzabotto, en la provincia de Bolonia, y es uno de los sucesos más oscuros de la ocupación alemana de Italia, cuando las tropas nazis se enfrentaban a los grupos de partisanos que marcaron la resistencia armada antifascista del país.

"Las tropas nazis perpetraron crímenes inhumanos en Italia, cegados por el odio y el fanatismo", dijo Steinmeier, que con su presencia expresó el arrepentimiento alemán.

También lamentó que muchas de las masacres de los nazis son hechos "casi desconocidos" en Alemania.

"Por eso estoy hoy aquí ante ustedes como presidente federal alemán. Sólo estoy experimentando el dolor y la vergüenza. Me inclino ante los muertos. En nombre de mi país, hoy os pido perdón", declaró en su discurso ante más de 1.000 asistentes, según prensa italiana.

Ante el pasado marcado por las atrocidades nazis, Steinmeier apeló a la "responsabilidad" que debe mostrar su país ante el pasado.

"Comprometernos y luchar por los valores que son la base de nuestra Europa unida, de nuestras democracias. Europa sólo tendrá un futuro pacífico si los alemanes nunca olvidamos esta responsabilidad histórica", lo que describió como "un imperativo moral" de su país.

Acompañado por Mattarella, Steinmeier también se reunió con un grupo de supervivientes de la masacre y parientes de las víctimas, y ambos dejaron una ofrenda floral en memoria de los caídos.

Por su parte, Mattarella agradeció la presencia en el acto del jefe de Estado alemán, y elogió como eventos como este refuerzan los lazos entre sus países: "Marzabotto se ha convertido en un lugar que ya no separa a los alemanes e italianos, sino que los une", aseguró.

"Ochenta años después de aquellos días trágicos, hoy percibimos más claramente que Marzabotto y Monte Sole son símbolo y cimientos de toda Europa, prueba de nuestro destino común", remarcó Mattarella. EFE

(foto)

Bruselas, 28 sep (EFE).- El papa Francisco pidió este sábado a la Iglesia belga esfuerzos que haga sentir a las víctimas de abusos "cercanía y ofrecerles toda la ayuda posible, para aprender de ellas", durante el encuentro con el clero el país en la basílica del Sagrado Corazón Koekelberg de Bruselas.

Francisco llegó este jueves a Bélgica, un país sacudido por los casos de abusos sexuales a menores durante décadas por parte miembros de la Iglesia y el encubrimiento de los superiores, lo que por el momento ha marcado la visita del pontífice.

El papa afirmó este viernes que los abusos son "la vergüenza y la humillación" de la Iglesia y que sólo "se debe pedir perdón" y después se reunió con 17 víctimas durante más de dos horas.

También en esta ocasión, Francisco escuchó lo que supuso en este país el conocimiento de la existencia de cientos de casos.

"Tras la confesión de abusos por parte de un obispo (Roger Vangheluwe) , la conmoción social fue grande. Le siguió una avalancha de denuncias de víctimas que declaraban, a veces por primera vez en su vida, que habían sufrido abusos cuando eran pequeños por parte de un sacerdote o religioso. Como muchos ciudadanos, sentimos horror, tristeza e impotencia. También nos sentimos conmocionados y avergonzados como creyentes", explicó ante el papa Mia De Schamphelaere, política y ahora representante de los centros de ayuda para víctimas.

Francisco agradeció el trabajo de estos centros "para transformar la rabia y el dolor en ayuda, cercanía y compasión".

"Los abusos generan atroces sufrimientos y heridas, mermando incluso el camino de la fe. Y se necesita mucha misericordia para no permanecer con el corazón de piedra frente al sufrimiento de las víctimas, para hacerles sentir nuestra cercanía y ofrecerles toda la ayuda posible, para aprender de ellas a ser una Iglesia que se hace sierva de todos sin someter a nadie", dijo.

Agregó que detrás de la violencia "está en el abuso de poder, cuando utilizamos nuestros roles para aplastar o manipular a los demás".

También escuchó el testimonio de un sacerdote que trabaja en las cárceles y aseguró que "nadie está perdido para siempre".

"Es justo entonces seguir los caminos de la justicia terrena y los itinerarios humanos, psicológicos y penales; pero la pena debe ser una medicina, debe llevar a la sanación. Se necesita ayudar a las personas para levantarse y reencontrar su senda en la vida y en la sociedad", dijo. EFE

(foto)(vídeo)

Guaymas (México), 27 sep (EFE).- El presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador se deslindó este viernes de la exclusión del rey de España, Felipe VI, a la toma de protesta de la mandataria electa, Claudia Sheinbaum, quien insistió en que "el perdón engrandece a las naciones", al comenzar su última gira conjunta en el estado de Sonora, noroeste de México.

López Obrador afirmó que la decisión de no invitar a Felipe VI fue tomada por su sucesora, a quien volvió a respaldar, durante su última visita al pueblo yaqui, donde supervisaron obras del 'Plan de justicia para los pueblos originarios', que su administración dejó inconclusas y tendrán que continuar en el Gobierno de Sheinbaum.

“Recuerdo que cuando me lo planteó (no invitar al rey de España), le dije que no lo veía yo necesario", aseguró López Obrador.

"Pero ella, contrario a lo que piensan nuestros adversarios, es una mujer con convicciones y argumento que se les había pedido en su momento que ofrecieran, los invasores europeos, los españoles, una disculpa por las atrocidades cometidas durante la conquista y en tres siglos de dominación colonial”, agregó.

El presidente, cuyo mandato termina el 30 de septiembre, señaló que, en sus memorias, Hernán Cortés reconoció que para someter a los pueblos originarios hizo correr ríos de sangre.

“Antes de la invasión, nuestro pueblo era libre, no había esclavitud. Eso el mismo Cortés lo escribió y hay también constancia de que hubo mucha represión. Recuerdo un pasaje de una carta de Hernán Cortés en el que se refiere a una represión en Yecapixtla, Morelos, donde él mismo dice que tardó mucho tiempo después de esa matanza, el río teñido de rojo”, mencionó.

Sheinbaum, que asume el 1 de octubre, recordó que el 'Plan de justicia para el pueblo yaqui' comenzó con una disculpa del Estado mexicano hacia los pueblos originarios, que significó reconocer las atrocidades de los Gobiernos del pasado que quisieron erradicar a los indígenas para arrebatarles su territorio y riquezas naturales.

“Ese perdón, y se los digo ahora porque viene al cuento y es importante para que lo escuchen en cualquier lugar del mundo, el perdón engrandece a los pueblos, el perdón engrandece a las naciones, el perdón engrandece a las personas", indicó Sheinbaum.

"Significa reconocer y el reconocer significa 'nunca más', significa no olvidar, y nosotros no olvidamos lo que ocurrió con sus ancestros, con el pueblo yaqui, pero tampoco vamos a olvidar el Plan de Justicia”, continuó la mandataria electa, que se convertirá en la primera mujer presidenta en Norteamérica.

Tras la no invitación al rey Felipe VI, el Gobierno de España decidió no participar en la ceremonia de transferencia del poder presidencial de Andrés Manuel López Obrador hacia Sheinbaum el próximo 1 de octubre, en un nuevo desencuentro diplomático del país europeo con México dentro del mandato presidencial que ahora concluye. EFE

(foto) (video)

(Actualiza con declaraciones a EFE de tres víctimas)

Bruselas, 27 sep (EFE).- El papa Francisco se reunió este viernes durante cerca de dos horas con 17 victimas de abusos por parte de sacerdotes belgas cuando eran menores, en la nunciatura de Bélgica, durante su visita al país, informó el Vaticano.

"Durante el encuentro, que duró más de dos horas, los participantes pudieron trasladar al papa sus historias y su dolor y expresar sus expectativas respecto al compromiso de la Iglesia contra los abusos", explicaron en una nota.

En esta reunión "el papa pudo escuchar y acercarse a su sufrimiento, expresó su gratitud por su valentía y el sentimiento de vergüenza por lo que habían sufrido de niños a causa de los sacerdotes a los que estaban confiados, tomando nota de las peticiones que le hicieron para que pudiera estudiarlas".

Durante el discurso a las autoridades en el Castillo de Laeken, residencia de los reyes, Francisco había afirmado que la Iglesia debe pedir perdón y que los abusos a menores han sido una "vergüenza" y una "humillación".

"Esta es la vergüenza que hoy todos nosotros tenemos, hay que afrontar y resolver el problema", dijo el pontífice ante las autoridades del país y los reyes de los belgas Felipe y Matilde, en un discurso en el que improvisó esas palabras respecto a las que tenía por escrito.

Francisco señaló que, aunque algunos dicen que los abusos también se cometen entre familiares o en el mundo del deporte, "solo un caso en la Iglesia es un crimen y suficiente para probar vergüenza".

"Tenemos solo que pedir perdón y esta es nuestra vergüenza y nuestra humillación", aseveró el papa.

"No tengo consuelo. Vi a alguien que era muy amable, probablemente inteligente, y eso es lo que espero de él: Tal vez entre ahora y la misa (del domingo), haga clic en algo y anuncie algo fuerte", dijo a EFE Jean Marc Turine (nacido en 1946), escritor y productor belga.

El autor de 'Révérends pères' (Reverendos padres, 2022), en el que relata los abusos de los que fue víctima por parte de cuatro sacerdotes jesuitas desde los 13 años y durante toda su adolescencia en el colegio Saint-Michele de Bruselas y de cómo esa traumática experiencia incidió en su vida, dijo que había hablado con el papa Francisco "de hombre a hombre".

"No me decepcionó la persona (...) se mostró compasivo, con cierta empatía", según Turine, cuya historia transcendió gracias a su relato radiofónico en la emisora francesa France Culture.

Para este escritor, que cayó en el alcoholismo a los 18 años y que hace dos que no bebe, es muy difícil reparar tanto dolor: "¿Cuántos chicos se han suicidado? ¿Cuántos tipos hay en el hospital psiquiátrico? ¿Cuántos se han vuelto locos? ¿Cuántos hay en el alcohol? ¿Cuántos están metido en las drogas? ¿Cuántos en medicamentos? ¿Cuántos son los que no pueden trabajar?", preguntó.

Más satisfecha de su encuentro con Francisco salió Anne Sophie Cardinal, ya que vio su "emoción" al escuchar su relato de dolor.

"Pude vivir con el papa Francisco algo que nunca podría vivir en otro lugar: es un perdón sustitutivo. Me dirigí a él como si fuera mi atacante. Tomó mi testimonio, lo recibió", dijo Cardinal a EFE, quien destacó la "intensidad" de la experiencia vivida durante las dos horas con el pontífice e incluso vio llorar a la interprete.

"Nos pidió perdón al final. Fue él mismo quien nos pidió perdón. Dijo algo muy importante y es que estos delitos no pueden prescribir. No existe un plazo de prescripción posible para estos delitos. Y algo más importante, nos dijo que los sacerdotes, obviamente, son responsables cuando hay abuso, pero si el obispo sabe y no hace nada, el obispo también es responsable", manifestó la mujer.

Para Cardinal, esa afirmación es "una petición de perdón, pero también de un reconocimiento de responsabilidad por parte del jefe de la Iglesia".

También Christophe (nombre ficticio dado por la víctima) salió reconfortado de la reunión, ya que dijo haberse sentido "muy escuchado". "Las palabras que se dijeron al final, son palabras de petición de perdón", aseguró.

Al papa, le pidió que se profesionalice la ayuda a niños o personas abusadas sexualmente y que se encuentre "un método de financiación, fuera o dentro del Vaticano". Pero, sobre todo, que la iglesia lleve "al mundo entero" que "no se puede tocar a un niño". EFE

Bruselas, 27 sep (EFE).- El papa Francisco se reunió este viernes durante cerca de dos horas con 17 victimas de abusos por parte de sacerdotes belgas cuando eran menores, en la nunciatura de Bélgica, durante su visita al país, informó el Vaticano.

"Durante el encuentro, que duró más de dos horas, los participantes pudieron trasladar al papa sus historias y su dolor y expresar sus expectativas respecto al compromiso de la Iglesia contra los abusos", explicaron en una nota.

En esta reunión "el papa pudo escuchar y acercarse a su sufrimiento, expresó su gratitud por su valentía y el sentimiento de vergüenza por lo que habían sufrido de niños a causa de los sacerdotes a los que estaban confiados, tomando nota de las peticiones que le hicieron para que pudiera estudiarlas".

Durante el discurso a las autoridades en el Castillo de Laeken, residencia de los reyes, Francisco había afirmado que la Iglesia debe pedir perdón y que los abusos a menores han sido una "vergüenza" y una "humillación".

"Esta es la vergüenza que hoy todos nosotros tenemos, hay que afrontar y resolver el problema", dijo el pontífice ante las autoridades del país y los reyes de los belgas Felipe y Matilde, en un discurso en el que improvisó esas palabras respecto a las que tenía por escrito.

En declaraciones a medios belgas, algunas victimas se mostraron críticas con el hecho de que el pontífice hiciese alusión a los abusos en el entorno familiar, en lo que interpretan como un intento de ponerlos al mismo nivel que los acaecidos en la Iglesia.

Francisco señaló que aunque algunos dicen que los abusos también se cometen entre familiares o en el mundo del deporte, "sólo un caso en la Iglesia es un crimen y suficiente para probar vergüenza".

"Tenemos sólo que pedir perdón y esta es nuestra vergüenza y nuestra humillación", aseveró el papa. EFE

Bruselas, 27 sep (EFE).- Las palabras del papa Francisco en Bruselas asegurando que los abusos a menores "son la vergüenza y la humillación de la iglesia" causaron sorpresa entre las víctimas belgas, algunas de las cuales mostraron alivio mientras que otras dijeron que la iglesia debería "hacer algo más que pedir perdón".

"Esta es la vergüenza que hoy todos nosotros tenemos, hay que afrontar y resolver el problema", dijo el pontífice ante las autoridades del país en el Castilo de Laeken, donde también se reunió con los reyes de los belgas Felipe y Matilde, en un discurso en el que improvisó esas palabras respecto a las que tenía por escrito.

Numerosos supervivientes de abusos sexuales en la iglesia fueron invitados al castillo de Laeken para asistir al discurso del papa, del rey Felipe y del primer ministro Alexander De Croo (Open VLD, liberal), cuyas palabras muy críticas contra los abusos y pidiendo "pasos concretos" fueron muy apreciadas por las victimas.

"Es hora de actuar", dijeron a los medios belgas la mayoría de las víctimas, que estuvieron de acuerdo unánimemente en que el discurso de De Croo fue "fenomenal" e "impresionante" porque demostró que él "realmente" les "escucha", señalaron por ejemplo al medio VTR Koen Van Sumere y Emmanuel Henkens, dos de los afectados que fueron invitados por la Casa Real a la recepción. Van Sumere tildó los discursos del rey y del papa de "tibios".

De Croo, que intervino después del discurso del rey y antes que Francisco, afirmó: "No bastan las meras palabras. También hay que dar pasos concretos. Hay que escuchar a las víctimas. Deben estar en el centro. Tienen derecho a la verdad. Las atrocidades deben ser reconocidas y debe hacerse justicia. No es sólo un imperativo moral, sino también un paso necesario para recuperar la confianza".

Un grupo de victimas de abusos sexuales en el seno de la iglesia en Bélgica podrán discutir con más detalle durante un encuentro privado con el papa Francisco previsto a última hora de esta tarde, totalmente alejado de los focos.

En declaraciones a medios belgas, algunas victimas se mostraron críticas con el hecho de que el pontífice hiciese alusión a los abusos en el entorno familiar en lo que interpretan como un intento de ponerlos al mismo nivel que los acaecidos en la iglesia.

Francisco señaló que aunque algunos dicen que los abusos también se cometen entre familiares o en el mundo del deporte, "sólo un caso en la Iglesia es suficiente para probar vergüenza". "Tenemos sólo que pedir perdón y esta es nuestra vergüenza y nuestra humillación", aseveró.

"¿Por qué era necesario?", se preguntó Linda Opdebeeck, otra de las victimas presentes en el castillo de Laeken, al interpretar en declaraciones a VTR que de esa manera la iglesia quiere principalmente señalar que los abusos ocurren en todas partes y así minimizar su propio problema.

Sin embargo, otra victima, Emmanuel Henckens llamó la atención en el mismo medio sobre la puntualización del papa de que "un caso es demasiado", lo que consideró un mensaje claro para la iglesia.

"Esperamos mucho más, pero no creo que pueda aportar eso (...). Es un esfuerzo importante (...). No me esperaba que fuera tan pronto. Sorprendido y, de alguna forma, reconfortado", dijo en declaraciones a la radiotelevisión pública RTBF otra víctima belga de abusos sexuales por parte de la Iglesia, identificado como Jean-Luc, para quien la intervención papal fue "una buena sorpresa, absolutamente".

En la audiencia que quince víctimas de abusos sexuales mantendrán hoy con Francisco, Jean-Luc le contará su "historia personal" y le pedirá "que se tomen medidas para que la Iglesia adopte una posición clara respecto a los abusadores".

"Los obispos deben tomar decisiones, no van a poder esconderlo debajo del mantel y van a tener que decidir y tomar medidas claras, sin ambigüedad y decidir, algo que no han hecho hasta ahora", dijo.

Preguntado si le alivian las palabras del papa, Jean-Luc contestó que sí, porque prepara desde hace mucho tiempo este momento y el discurso del pontífice supone "un gran reconocimiento" antes de la audiencia privada.

"Tendré la ocasión de expresar mi dolor, de hablar de fe y, sobre todo, de hablar de mis expectativas (...) Tengo mucha esperanza", concluyó. EFE

(foto) (vídeo)

Bruselas, 27 sep (EFE).- El papa Francisco afirmó hoy que los abusos a menores "son la vergüenza y la humillación de la Iglesia" y agregó: "tenemos sólo que pedir perdón", durante un discurso a las autoridades en su primer día de agenda oficial en Bélgica. EFE

(foto)(vídeo)

“Perdóooon”, la mamá de una amiga entonaba la palabra perdón con un tono enfático, fuerte, incrédulo y exasperado que se convirtió en una marca registrada. Esa forma de decir perdón es la respuesta oral que sería la más acertada respuesta al video de “perdón” de Pedro Brieger. El problema no es el perdón. Porque el perdón es una forma de educar para que quienes se equivocan reconozcan los errores. Es una demanda de arrepentimiento legítima. Es una forma de poder escuchar a una sociedad que no admite lo que se podía admitir. Y es una forma de reparación posible. Pero no si el perdón se usa para que no haya perdón, sino impunidad o legitimación. Y, por sobre todo, lo fundamental: el perdón tiene que ser para que ya no haya silencio, sino palabras.

El 2 de julio la agrupación Periodistas Argentinas reunió testimonios de19 afectadas (que ya superaron la barrera de los 20) por el comportamiento del periodista Pedro Brieger contra periodistas, alumnas, vecinas, compañeras, colegas y columnistas. “Necesitamos que nos escuchen y que nos ayuden a que los hombres como él dejen de actuar a sus anchas y marcar a mujeres con dolor”, reclamó Agustina Kämpfer durante la presentación del informe “Cultura del Acoso: Punto y aparte”, de Periodistas Argentinas, en el Salón de las Provincias en el Senado de la Nación.

Diez días después, el periodista publicó un video, en su cuenta de X en donde dijo: “Quiero decirles que escuché el mensaje de Periodistas Argentinas y rápidamente les hice saber mi deseo de hacer públicas las disculpas. Por eso, en primer lugar quiero pedir perdón. Se que lastimé a mucha gente. Pido disculpas a cada una de ellas por mis actitudes inapropiadas. Me arrepiento. Me hago cargo y hago públicas mis disculpas”, admitió en un video de un minuto y veinte segundos.

En principio, el perdón si puede -o podría- ser un principio que no han tenido muchos otros periodistas -y otros hombres- que han tenido denuncias públicas, vídeos, testimonios y pruebas de acoso sexual. El perdón es una parte de un pedido de reparación que, además, depende de cada persona que lo quiera o pueda recibir o no. El perdón no tiene que ser una salida, sino una palabra que implique una conciencia real de una situación que no se puede volver a repetir.

La información publicada por el periodista Alejandro Alfie, que comenzó la investigación y la publicó en ex Twitter, indica que Brieger amenazó con querellarlo a él y a sus fuentes (las primeras periodistas afectadas) que se animaron a hablar. El problema no es solo la negación de un problema que, después de la presentación de Periodistas Argentinas, admite, sino algo mucho más grave: la amenaza de enjuiciamiento a las mujeres afectadas por hablar.

El caso de Brieger no se conoció en cualquier momento, sino después de los fallos que condenador por violencia sexual a Juan Darthés y a José Alperovich. El logro de condenas ejemplares -en el momento en que el Poder Ejecutivo destruye todos los mecanismos públicos de ayuda y acompañamiento a las víctimas de violación- es el que (incluso frente al desmantelamiento del Estado de la protección a las mujeres) genera que sea un momento propicio para hablar de lo que no se hablaba y para publicar lo que no se podía publicar.

Pero la amenaza de criminalización es el centro del problema en un momento en el que las periodistas especializadas en género están siendo amenazadas o criminalizadas por denunciar abusos o acosos sexuales. La denuncia se tuvo que publicar en redes sociales porque los medios de comunicación tienen miedo de ser enjuiciados y hay periodistas en América Latina criminalizadas por organizar reclamos contra el acoso en canales de televisión o demandadas en un millón de dólares por publicar investigaciones sobre violencia sexual sin denuncia judicial.

Hay muchos debates posibles e imprescindibles sobre qué hacer con varones con conductas que pueden no ser penales (porque no están legisladas, porque están prescriptas o porque no se quiere utilizar la pena o la cárcel como solución a todos los problemas) pero el mayor problema actual (después del Ni Una Menos, el Me Too y frente al mayor retroceso democrático de un gobierno negacionista de la violencia de género) es que no solo no se acompañe a quienes sufren algún tipo de agresión sexual, sino que además se las penalice.

No es una hipótesis, es una realidad, es lo que ya pasó en Argentina con las actrices Calu Rivero y Anita Co y lo que paso en Paraguay con Angie Prieto y en Colombia con Catalina Ruiz Navarro. Este es el punto central de la diferencia entre una potencial querella y un arrepentimiento genuino. Es un problema pensar qué se hace y cómo se hace para reparar un abuso -en las conductas que lleguen a ser abusivas- o un acoso. Pero es mucho más problemático que los varones tengan conductas de backlash, reacción, retroceso o venganza contra quienes los denuncian y que eso impacte en un bozal que impida hablar.

En esos casos no solo no hay condena y no hay reparación, sino que se cuestiona -de raíz- el derecho a hablar y se vuelve al escenario del silenciamiento. Ese es el peor final. La agrupación Periodistas Argentinas se pronunció en un comunicado: “Hemos logrado, en pocos días, que Pedro Brieger pasara de negar y amenazar a las denunciantes, a reconocer públicamente todos los hechos y pedir disculpas. Son las afectadas a quienes les corresponde pronunciarse sobre esto y lo harán si lo consideran oportuno y en los tiempos que requiere la elaboración personal y colectiva: respetemoslos”.

“Hace muchos años hubo un quiebre en mi vida y dejé de tener conductas que no eran respetuosas. Gracias a un tratamiento terapéutico prolongado lo pude superar y hoy soy otra persona. La que describen existió pero hoy no existe más. Me pongo a disposición de Periodistas Argentinas y otros organismos para intentar ayudar, de la manera que lo consideren conveniente, con el objetivo de que este tipo de actos no se produzcan más. Espero que puedan aceptar mi ayuda. Como hace tiempo ya no soy esa persona creo que mi testimonio puede servir para romper los pactos entre hombres para tapar nuestras conductas, dentro y fuera del periodismo. Pido perdón a quienes ofendí y afecté”, expresó Brieger.

En Telefe la periodista Gisela Busaniche, cronista y conductora del canal y afectada directa, expresó: “Valoro que lo haya reconocido porque somos muchas las mujeres que lo sufrimos. Valoro que podamos instalar el acoso laboral y universitario. Y deseo que ninguna otra mujer tenga que vivir lo que nosotras tuvimos que vivir”. Pero advirtió: “Las personas no cambian de un día para el otro. Y creo que hay cosas que son imperdonables”.

Por su parte, Cecilia Guardati, la periodista que avanzó para que se pudiera conocer esta situación, posteó: “El pedido de disculpas de #PedroBrieger es parte del reconocimiento de la verdad en la búsqueda de Justicia. Creo que es un logro colectivo. Cuando éramos 4 amenazó con denunciarnos, ahora acepta los hechos denunciados y se pone a nuestra disposición. No es creíble”.

Sí es positivo que la unidad de las periodistas genera un mejor piso para todas las denuncias que faltan hacer y para evitar la repetición de conductas que afecten a las mujeres y a sus carreras profesionales: “Nos comprometimos a organizarnos hasta lograr trabajar y estudiar en instituciones que respeten nuestra dignidad y nuestros derechos. Esto recién comienza. Juntas vamos a lograrlo”, destaca Periodistas Argentinas.

Brieger habla de actos “no respetuosos”. Sin embargo, si la puerta judicial estaría abierta algunos hechos que integran el documento “El final de la cultura del acoso” podrían enmarcarse como abusivas y otras como acoso sexual. En Argentina el abuso puede estar prescripto en algunas fechas con medidas de tiempo anteriores a 2015 -cuando se reformó la ley- y existe un proyecto de ley para que haya juicios de la verdad (que implican que aunque la acción penal esté perimida se puedan investigar los hechos) y la Corte Suprema tiene que dictaminar sobre varios pedidos de imprescriptibilidad de abusos sexuales. Mientras que falta legislación sobre acoso sexual en el ámbito laboral, pero que ya rige el convenio 190 de la OIT que habla de “conductas inaceptables” en las que estarían enmarcados muchos de los relatos de las afectadas.

Por otro lado, sorprende el cambio de actitud: de querer demandar a hacer público un quiebre superado con terapia. En ese sentido, es posible que haya tratamientos exitosos. Más allá de la experiencia individual, sino como punto de debate social, es importante pensar que hay intervenciones que puedan generar cambios positivos en varones. Eso, más allá del periodista, es importante para poner en práctica y, mucho más, en adolescentes, jóvenes y personas que hayan ejercido actos machistas (que no configuren delitos graves) pero tienen que ser dispositivos que no legitimen varones violentos (y perpetúen sus actos), sino que realmente puedan producir cambios.

En ese sentido, es interesante la opción de Fania Davis (hermana de la activista afro feminista Angela Davis) que trabaja en justicia restaurativa en Estados Unidos es clave. “La responsabilización real es aprender de los errores”, dice Davis. ¿Si alguien primero amenazó y después pidió perdón se responsabilizó de sus errores? El perdón es una vía posible, pero no para deshacerse de las consecuencias públicas, sino con una responsabilización real. Por eso, es importante no solo pensar en un caso, sino en un camino. En ese camino, el perdón es un paso. Pero no para lavar culpas o imagen, sino para una reparación real que pueda servir a muchos otros varones y, muy especialmente, pibes que con futuro, apoyo y reglas claras, puedan ayudar a restaurar una sociedad que apunte a reconstruirse y no a romperse.

La agrupación Periodistas Argentinas reunió testimonios de19 afectadas por el comportamiento del periodista Pedro Brieger: periodistas, alumnas, vecinas, compañeras, colegas y mujeres que tuvieron que dejar de hacer sus trabajos, renunciaron a sus estudios, no fueron a reuniones, perdieron exámenes, dejaron de hacer coberturas, se bajaron de viajes y declinaron de posiciones profesionales por la conducta del periodista. “Necesitamos que nos escuchen y que nos ayuden a que los hombres como él dejen de actuar a sus anchas y marcar a mujeres con dolor”, reclamó Agustina Kämpfer, durante la presentación del informe de las 19 mujeres que denuncian públicamente a Brieger por acoso sexual.

Ella fue la primera que, en el 2010, en el programa de televisión “Un mundo perfecto”, dijo que Brieger, que acababa de ganar un premio Martín Fierro, era un “acosador”. La revelación es clara. El padecimiento se exacerba frente al ensombrecimiento personal -o la necesidad de una resiliencia que deja marcas- y el premio a quién no solo no paga, ni para su conducta, sino que -además- es celebrado profesionalmente a costo del dolor de otras, que, ahora se sabe, son muchas.

Agustina no fue escuchada hace 14 años. Ahora, este martes 2 de julio, en cambio, encabezó la presentación del informe “Cultura del Acoso: Punto y aparte”, de Periodistas Argentinas, en el Salón de las Provincias en el Senado de la Nación, con la presencia de la Ministra de Mujeres y Diversidad de la Provincia de Buenos Aires, Estela Díaz; el senador Martín Lousteau y la diputada Mónica Macha.

“Brieger era nuestro profesor, nuestro compañero de trabajo, nuestro jefe de cátedra, nuestro colega, nuestro acosador. Las conductas inapropiadas que pudimos recabar sucedieron a lo largo de treinta años. Pero sabemos que no somos las únicas y que probablemente este marco de tiempo sea aún más extenso. Nosotras tuvimos que abandonar nuestras tesis, dejamos de ir a coberturas, no fuimos a conferencias, renunciamos a comitivas y él en cambio comandó equipos, recibió premios y entrevistó líderes. Con su prestigio profesional logró enmascararlo”, acentuó el informe.

“Nuestros cuerpos recuerdan sus manos acercándose a nuestras partes íntimas, la taquicardia de los ataques de pánico, la repulsión de su mirada libidinosa, el miedo a su repentina desnudez cuando estábamos solas, nuestras ganas de ser invisibles para que no se acerque. Juntas somos muy fuertes. Es la primera vez que contamos con la atención que hoy nos prestan. Lamentablemente nadie nos escuchó siempre. Lo dijimos por televisión y se lo contamos a nuestros jefes y nuestros compañeros. Pero nada. Hoy estamos respaldadas. Y necesitamos hablar”, enfatizó Agustina.

Ellas pidieron reparación, un pedido público de perdón y que frene la cultura del acoso. Entre otras periodistas estuvieron presentes Analía Argento, Cynthia García, Carolina Balderrama, Telma Luzzani, Romina Ruffato, Ana Paoletti, Claudia Acuña y Nancy Pazos. Ella cerró: “Pedimos que (Pedro Brieger) pida disculpas, y que los demás varones entiendan qué es acosar y qué consecuencias tiene”.

Además participaron algunas de las periodistas afectadas, como Cecilia Guardatti, Gisela Busaniche, Marcela Perelman, Laura Carpineta, Leticia Martínez y Julia Kolodny, entre otras. “¿Por qué decidí romper el silencio y contar mi experiencia de acoso con el periodista Pedro Brieger? Sentí que ya no tenía miedo y que denunciarlo públicamente era el único camino para poner fin a un sentimiento de injusticia que habitaba en mí. Que Pedro Brieger es un acosador era “un secreto a voces” y solo cuestión de tiempo que todo saliera a la luz. Pero nunca pensé que seríamos tantas y que la voz colectiva marcaría un punto de inflexión”, explica Guardatti.

Ella describe “una mezcla de asco, bronca e indignación se revolvían dentro de mi cada vez que Brieger reaparecía en mi vida”. Y relata lo que le tocó vivir: “Conocí a Brieger en 2008 en el marco de la cobertura de un viaje presidencial de Cristina Fernández de Kirchner al norte de África. En ese entonces, yo era corresponsal de la agencia Télam en España y él trabajaba en la TV Pública. Me habían hablado de él y sabía de su prestigio como experto en Medio Oriente. Cuando lo ví en Argelia me presenté y Brieger me invitó a tomar un té con galletas en el bar del hotel”.

Al otro día, la ex Presidenta habló y él le pidió la grabación. Le escribió un mensaje de texto para decirle que le lleve el audio y le dio su número de habitación (algo habitual en las coberturas conjuntas) pero lo que sucedió no pudo borrarse de la memoria. “Sin sospechar nada, subí al encuentro de un colega en ese lugar que, por mi experiencia como corresponsal internacional con 20 años sobre el terreno, considero nuestra oficina. Cuando llegué la puerta estaba entreabierta, y allí se encontraba Brieger desnudo, recostado sobre el respaldo de la cama, tapándose con una sábana. Me quedé paralizada mientras mi mente intentaba procesar lo que estaba sucediendo: Brieger me hablaba mientras se masturbaba”, relató Guardatti.

Ella escribió en un posteo en redes sociales del periodista Alejandro Alfie y describió que el problema era el acoso. Alfie lo relató en X y citó cinco casos de profesionales afectadas por Brieger. “A partir de esa publicación se quebró el silencio”, destaca Periodistas Argentinas. Guardatti resalta de la presentación en el Senado: “Me sentí empoderada en hacer una presentación todas juntas y acompañadas. Una cosa es dar la cara sola y otra es hacerlo de forma colectiva”.

La agrupación logró reunir 19 casos. “Escuchamos sus testimonios y compartimos sus lágrimas, impotencia y vergüenza”, describieron. Y afirmaron: “No es el objetivo de este informe el escrache. Lo motiva la necesidad de terminar con la cultura del acoso”. “Las afectadas perdieron cosas concretas. La maquinaria abusadora además de someter, despoja”, agregaron. Entre los relatos se encuentra el de una empleada administrativa de la Universidad de Belgrano; una vecina de Belgrano; siete alumnas de TEA, la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y la Universidad de La Plata y diez periodistas.

Las víctimas hablan cuando pueden, cuando quieren, cuando lo deciden y cuando hay un clima social que avala que sean escuchadas y respetadas. Por eso, no es que cambiaron los tiempos, sino que cambiamos el tiempo para que las víctimas hablen. Pero además de los tiempos cambiaron las normas. En Argentina, a partir del 23 de febrero del 2022, rige el Convenio 190 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que estuvo permeado por el grito de las mujeres de todo el mundo a partir de #NiUnaMenos y el #MeToo.

El Convenio 190 de la OIT define a la violencia y el acoso en el mundo del trabajo como un conjunto de comportamientos y prácticas inaceptables (o amenazas de tales comportamientos) que se manifiesten una sola vez o de manera repetida, que tienen por objeto, que causen o sean susceptibles de causar, un daño físico, psicológico, sexual o económico, e incluye la violencia y el acoso por razón de género. Por lo tanto, para entender que si un periodista recibe a una colega masturbándose puede no tratarse de un delito, pero sí es claramente inaceptable. Hasta hace dos años eso era opinable, ahora forma parte de las normas que rigen el mundo laboral de Argentina.

Más allá del convenio 190 de la OIT, Periodistas Argentinas pide que se legisle el acoso laboral. “En Argentina existen leyes para penalizar el acoso callejero, pero no para aquellos agravios que se producen en el ámbito laboral y académico: esa es la gran deuda que este informe pretende saldar y por eso mismo proponemos que se legisle específicamente este tipo de conductas abusivas, ya que no es lo mismo el comportamiento de un exhibicionista en la vía pública que el de un profesor o un colega en posición dominante: en estos casos existe una asimetría de poder que, además de humillar, busca despojar de algo a la víctima, infligiéndole este tipo de violencia”, destacaron.

La ex diputada feminista Marcela Rodríguez (ocupó una banca del 2001 al 2013, por el ex ARI) presentó un proyecto para legislar el acoso sexual y peleó para que se voté, pero el parlamento no acompañó su aprobación. No es que no se sabía, es que no quisieron verlo. “Hace falta una ley contra el acoso sexual. Y no sólo hace falta una ley sino la visibilización de estas situaciones que se repiten en los más diversos ámbitos para que se pueda identificar y frenar. Porque produce daños y efectos perjudiciales en las mujeres: sentimientos de ansiedad, vergüenza, estrés, miedo, alienación, soledad, agotamiento nervioso y sentimientos de culpa, de no tener salida o no conseguir ayuda”, enumeró Marcela Rodríguez, en una entrevista con Laura Rosso, en Las/12, de Página/12, publicada el 13 de junio del 2014.

Rodríguez clarificó: “Es fundamental contar con una legislación específica que, si bien no implica la solución inmediata de esta realidad más profunda, ofrezca más instrumentos a las mujeres para enfrentar esta situación, desde su punto de vista y valorando sus experiencias. La legislación debe alcanzar otros lugares o relaciones además de las relaciones laborales, como las instituciones educativas, sistema de salud, ministros de algún culto y sus feligreses, abogados y clientas, esto es, cualquier situación donde se exprese la jerarquía y ésta sea sexualizada. No debe ser una ley penal, sino una ley laboral y civil que permita superar dificultades probatorias, por ejemplo mediante la inversión de la carga de la prueba”.

Los relatos de la conducta del periodista y profesor muestran un accionar sistemático. En 1995 llamó por teléfono a la Universidad de Belgrano y le dijo a una empleada administrativa: “‘Estoy en casa, en short, ojotas, en un sillón muy cómodo y con mi (...) muy duro”. La secretaria habló con el decano y él dejó de trabajar en la institución. Pero no de persistir en su conducta. En 1996 una vecina de un edificio de Belgrano relató, ante Periodistas Argentinas, que él se abrió la bragueta y sacó su pene en el ascensor. “Es la palabra tuya contra la de él, ni te molestés”, la desalentó un policía para que no hiciera la denuncia. Se mudó con sus dos hijos cuando consiguió el dinero para poder hacerlo a pesar de su precaria situación.

“En cada clase, se paraba delante de mí y me acosaba con las miradas: eran sistemáticas, repetidas y explícitas durante toda la clase: pasaba por mi entrepierna, luego mis pechos y luego mis ojos; y volvía a bajar para empezar su recorrido otra vez. Yo me preocupaba por estar todo el tiempo con las rodillas muy juntas, cuidando cómo me vestía los días que iba a cursar con él”, relató una ex alumna de periodismo en TEA. No vestirse, no mostrarse, no resaltar, no abrirse, no visibilizarse.

Y no solo no sentirse escuchada, sino burlada. Una periodista de la TV Pública describió que él la tocó y cuando le contó a sus compañeros ellos se rieron. Una periodista de Radio Nacional le describió a sus compañeros los comentarios que había hecho sobre su cuerpo y le dijeron que no exagerara, que solo había sido un piropo. Una periodista le dijo al fotógrafo que la acompañaba que se había quedado en calzoncillos delante de ella y él solo comentó “que zarpado”.

“Decidí renunciar. Para explicar por qué me iba, le mostré las capturas de pantalla al productor”, describió una columnista de género. Pero se fue ella, no él. La inacción de los varones es un espejo de la impunidad social de los acosadores. La conducta es inapropiada. Pero las consecuencias son lo más doloroso. “Me sentía estúpida y culpable”.

Además la repetición de situaciones que no son azarosas, sino fruto del machismo que permite y legitima la apropiación del cuerpo de las mujeres sin permiso. “Yo sufrí un abuso en mi infancia, y esa situación me quebró de manera tal que siento aún en el cuerpo, en los huesos, el dolor de la humillación que me provocó no haber podido frenarlo con más determinación”, contextualizó una víctima.

“Me citó en el centro cultural Caras y Caretas, donde hacía su programa de radio, en la AM750. Fuimos al hall y mientras lo entrevistaba se masturbó ahí mismo, delante mío, mientras yo le pedía por favor que no lo hiciera. Había gente cerca, pero no le importaba nada. Me llevó años entender que no había tenido la culpa”, enmarcó una periodista sobre un suceso del 2010.

“La máquina abusadora tiene un mecanismo: Se activa por sorpresa, busca producir asco y humillación, enmudece y coloca a la afectada en una situación de degradación y culpa. El mecanismo incluye que luego, al contarlo a otros, –aquellos que son los responsables de poner límites o pueden ayudar a construirlos- no se dimensiona el daño, se naturaliza esa conducta, y no se hace pública, lo cual permitiría a otras prevenirse y al responsable de esa conducta, limitarse”, subraya el informe de Periodistas Argentinas.

Las consecuencias existen. Los efectos no son inocuos, dejan en el camino a las que tienen que salir para que no las asalten con el cuerpo o la mirada. El desaliento en las pasiones de las afectadas es el peor de los látigos. Una ex periodista de la TV Pública tuvo que irse de la cobertura de la cumbre del ALCA, en Mar del Plata, en el 2005, y pagarse su propio pasaje por los comentarios sexuales del periodista.

El informe dado a conocer con los testimonios de 19 mujeres

“Decidí no dedicarme a la política internacional, algo que me apasionaba, para nunca volver a verlo”, cuenta una de sus ex alumnas. Y otra repite: “Nunca más volví a la maestría. Perdí tiempo, plata y, lo más importante, mi sueño de estudiar lo que me apasionaba”. “Yo estaba helada y transpiraba del terror. Salí del bar y me subí a un taxi llorando. No entré al doctorado, no le escribí nunca más”, relató otra joven que no llegó, ni siquiera, a ser su alumna. “Renuncié a la cátedra”, apuntó una profesora. La renuncia. El acoso es el poder de los que siguen y la renuncia de las que no pueden seguir. Por eso, ya no más renuncia a reclamar que el acoso no puede seguir invisibilizado e invisibilizando a las mujeres.

Ruffato leyó un poema que escribió para cerrar el acto: “Una voz / despierta / de su larga pesadilla de silencio/ se escucha multiplicada / ya no es sola / ya no es loca / ya no es exagerada / tiene todos los nombres / de todas / las que sintieron miedo / las que sintieron asco / las que sintieron culpa / aquellas señaladas por el dedito acusador / lo habrás provocado / no fue para tanto / ¿por qué no denunciaste? / cada una de esas voces / que se levantan en este tiempo / me recuerdan: / esto también me pasó a mí”.

Al percatarse de la situación, Merlano Manzaneda decidió encararlo en vivo frente a los millones de usuarios que tenía conectados en ese momento, incluso, le recordó que no tiene por qué estar pasando por ese tipo de situaciones teniendo en cuenta el postoperatorio de sus prótesis. Aunque el paisa intentó dar una explicación en su defensa, no salió bien librado y horas más tarde, la joven confirmó a través de sus InstaStories que daba por terminada esa unión.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook.

Posteriormente, el joven decidió hacer una publicación en la que inicialmente pidió perdón a quien fuera su pareja, porque “realmente es con la única persona con la que le tengo que pedir perdón y con la única persona que la cagu* … A nadie más que a ella, tomó una decisión y es algo que tengo que respetar, es una mujer que amo con toda mi vida”, expresó el paisa.

El paisa aprovechó la oportunidad para entregar una explicación de los hechos cómo ocurrieron y recalcó que “todo es una mentira socio, yo sé que yo la cagu*, pero todo es una mentira”. Mientras daba su versión, el joven creador de contenido aseguró que, inicialmente, no se acordaba de todo tal cual había ocurrido esa noche; sin embargo, poco a poco comenzó a recordar lo ocurrido.

También aprovechó la oportunidad para dejar un mensaje sobre los efectos que puede dejar el consumo de alcohol en grandes cantidades: “Todo esto pasó hace un mes, cuando una vieja que ahora se quiere lavar las manos, que ya me pidió perdón … Dijo que se había besado conmigo, la infidelidad es esa, que una persona dijo que se había besado conmigo”.

Y agregó: “Mostró chats y obviamente eliminó varios mensajes, que yo ya he mostrado la conversación real, sin editar ni nada … Dijo que yo había sido infiel con ella, la gente sabe que una persona que dice eso públicamente, lo que busca es atención, lo único que quiere es hacer daño”.

Finalmente, aseguró que estuvo pensado sobre la situación que lo está afectando en estos momentos en la relación que sostenía con Aida Victoria Merlano, pues no comprende “cómo una mujer puede tener el corazón tan dañado … Nunca he llegado a un punto tan basto, yo veo a esa mujer y la veo como Lucifer, como el peor demonio que me pudo llegar a mi p*ta vida” antes de terminar diciendo que el error que cometió fue responder el mensaje que envió la mujer.

Aida Victoria Merlano puso punto final a su relación

Visiblemente afectada, la creadora de contenido realizó una publicación en sus InstaStories en la que confirmó que había dado por finalizada su relación con el streamer. Entre lágrimas, aseguró que era “bastante molesto” pasar por esta situación, teniendo en cuenta que todavía la estaban drenando de su cambio de prótesis mamarias.

“Yo no tengo una relación con ella. Yo no sé ni siquiera quién es; a él sí lo conozco, con él sí tengo una relación y me falló. Entonces, yo lo amo con todo mi corazón, pero por encima del amor que siento por él está el amor que siento por mí y más importante que mi relación con él es mi relación conmigo, que es la que más me ha costado construir y hay cosas que no estoy dispuesta a permitir entre nada, no estamos más juntos y esa es la historia”, puntualizó en su video.

Hay indignación en la familia del joven Vidal Reinel Rodríguez Aguiar, de 23 años, que fue asesinado por su esposa, identificada como Jessica Paola Vergara, de 21 años, en Bogotá. Los hechos se registraron el 16 de junio de 2024, cuando la mujer atacó a la víctima con un arma cortopunzante. El joven fue atendido en el Hospital de Meissen, pero falleció pocos días después.

A pesar de que la señalada agresora fue capturada por las autoridades en flagrancia y de que confesó la autoría del crimen a uniformados de la Policía de Ciudad Bolívar, en el proceso de judicialización fue puesta en libertad. Eso quiere decir, que no llevará el proceso penal en su contra desde la cárcel.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook.

La familia del joven asesinado rechazó la decisión del juez de dejar en libertad a la mujer y señaló a la Fiscalía General de la Nación de ser responsable de dicha determinación. Pues, de acuerdo con Marleny Aguiar, madre de Vidal Reinel, el ente acusador no actuó como debía, aunque tenía la manera de sustentar y exigir una medida de aseguramiento en centro carcelario. Esto, teniendo en cuenta que la señalada asesina confesó el crimen a las autoridades.

La mujer se puso en contacto con los familiares de la víctima a través de WhatsApp para pedir disculpas por su conducta. “Se comunica con toda mi familia pidiendo perdón, pidiendo perdón a mí, a las tías, a la familia más allegada”, precisó la mamá del joven en conversación con Noticias Caracol.

De acuerdo con una captura de pantalla del chat de WhatsApp conocida por el informativo, la mujer en cuestión escribió lo siguiente: “Perdóneme de todo corazón. Sé que él no se merece nada de esto”. Asimismo, preguntó por el estado de salud de la víctima que permanecía hospitalizada. “Marleny, qué pasó con Reinel. Yo nunca lo quise aser (sic). Perdón, perdón, perdón”, indicó la procesada.

Marleny Aguiar llegó a confrontar la mujer que atacó a su hijo, preguntándole las razones por las cuales actuó de esa manera: “le digo que por qué lo hizo, que por qué me quitó a alguien tan preciado para mí, para mi familia. No solamente le hizo daño a mi familia, a su hijo, que era su adoración”, relató la mujer al medio citado.

Con respecto al proceso penal que se adelanta en contra de la joven, aseguró que este no debería seguir su curso sin que cambie el delito por el cual está siendo investigada, que es lesiones personales. Esto, debido a que Vidal Reinel Rodríguez falleció, por lo que, desde su perspectiva, la mujer debería afrontar un proceso por homicidio. “Hay una realidad, mi hijo está muerto”, aseveró.

Asimismo, criticó a las autoridades encargadas de la judicialización por no asumir el caso con responsabilidad porque la víctima es un hombre y no una mujer. Insistió entonces en que el caso tendría que abordarse como si fuera un feminicidio. “La sociedad condena mucho los actos irresponsables que cometen los hombres, pero, como en este caso es una mujer, creo que la Fiscalía y la sociedad no miran eso, que es un hombre el que fue agredido, que fue mi hijo al que le quitaron la vida”, señaló.

Casos como el de Vidal Reinel no son nuevos en Colombia. Una situación similar se registró en Ibagué (Tolima) el domingo 19 de mayo de 2024. Andrés Mauricio Sánchez Capera, de 29 años, fue asesinado por Thalía Quintero, que le propinó varias heridas con un arma blanca. La presunta agresora también fue puesta en libertad y aseguró que su conducta fue una reacción en defensa propia.

El saqueo de un camión en la carretera que conecta Santa Marta y Barranquilla, en el corregimiento de Tasajera, ubicado en el municipio de Puebloviejo, que tuvo lugar el 31 de mayo de 2024, generó indignación en los habitantes y autoridades, ya que se afectó la economía de un ciudadano, su familia y de otros trabajadores. La víctima, identificada como Nixon Maestre, grabó lo que estaba ocurriendo frente a él, sin poder hacer nada al respecto.

Según detalló en el video, debido a un accidente tuvo que detenerse y decenas de personas aprovecharon para saquear el vehículo. “Yo estoy ‘pacitico’, voy suave, y me pegó la volqueta y llegaron y me abrieron el camión, me robaron todo, me dejaron sin pa’ trabajar, sin un peso (sic), toda la mercancía me la robaron”, aseguró el conductor.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook.

El camión contenía 800 guitarras que el ciudadano había elaborado con ayuda de su familia y de otros trabajadores a quienes emplea. Por eso, líderes de Tasajera y la Policía Nacional recuperaron y devolvieron algunos de los instrumentos musicales hurtados. El líder social José García también pidió perdón las acciones de algunos habitantes del corregimiento.

“De verdad, de corazón, en nombre de la comunidad, mil disculpas y lo que queremos decir a toda esta gente es que por favor no nos hagan pasar estas vergüenzas. No estamos nosotros para estar dando la cara por estas cosas que están pasando. Esto no puede seguir pasando”, expresó García a Nixon Maestre, y ante los micrófonos de Noticias Caracol, al momento de hacer entrega de las guitarras.

Entre lágrimas, la víctima del robo aseguró que la fabricación de los instrumentos se logró gracias al esfuerzo y al trabajo de “toda la vida”. Además, se endeudó con los bancos al pedir un préstamo de $80 millones, en aras de sacar adelante su negocio. “La fábrica la monté hace cuatro meses, ahí con los ahorritos, y ‘enculebrado’ en los bancos, como dice el dicho”, detalló Mestre al medio citado.

El conductor agradeció el gesto del líder social que ayudó en el proceso de devolución de una parte de las guitarras. Algunas de ellas presentan daños como rayones y aperturas en la madera. De acuerdo con el secretario de Gobierno de Puebloviejo, algunos de los implicados en el saqueo regresaron los elementos hurtados de manera voluntaria, pero todavía hay varias personas que no han hecho la respectiva entrega.

El ciudadano afectado instauró la respectiva denuncia por lo sucedido y la Fiscalía General de la Nación ya está adelantando las investigaciones para identificar a los responsables y dar con su paradero, según detalló el comandante del Distrito Ciénaga de la Policía Nacional, el mayor Javier Silva, al informativo.

Saqueos en Colombia no paran

Situaciones de este tipo ya se han presentado en el país y han generado indignación por las afectaciones que sufren los propietarios de la mercancía robada. El 15 de mayo de 2024, por ejemplo, decenas de personas saquearon un camión accidentado en la vía que conduce a Bucaramanga, en el municipio de San Alberto (Cesar). Esto, sin importar que en el lugar estaba una agente de policía.

Por otro lado, en Tasajera, se presentó una tragedia en medio de un saqueo. El 6 de julio de 2020, un camión cisterna cargado con litros de gasolina perdió el control y se volcó en la Troncal del Caribe, resultando en una explosión que dejó al menos 45 muertos y decenas de heridos con quemaduras graves.

El incidente comenzó cuando, tras el volcamiento del vehículo, numerosos residentes de la zona, incluyendo hombres, mujeres, jóvenes y ancianos, llegaron con bidones, botellas y recipientes improvisados para recolectar la gasolina derramada. Momentos después, se produjo la explosión que generó una gigantesca bola de fuego y humo, destruyendo el lugar y atrapando a muchas personas en las llamas.