La plataforma Spotify presenta la lista de nominados a la segunda edición de los Spotify Podcast Awards 2026 en México, revelada este 19 de abril por los influencers Daniel Valle y Diana Wong.

Entre los seleccionados figuran proyectos como La cotorrisa, Relatos de la noche y Se regalan dudas, distribuidos en categorías que destacan la variedad del formato: comedia, entrevista, “del aire al podcast”, crimen, terror, amor propio, business & tech y el codiciado “top de top”, donde compiten las producciones con mayor audiencia y repercusión.

El evento confirma el crecimiento del podcasting como medio de entretenimiento digital. Las categorías reconocen tanto a “producciones consolidadas” como a nuevas voces que amplían el alcance del formato, según la organización de Spotify.

Votación para los Spotify Podcast Awards 2026

La votación estará abierta del 20 de abril al 4 de mayo, periodo en el que los usuarios podrán apoyar a sus podcasts preferidos a través de una playlist especial disponible al buscar “Spotify Podcast Awards” en la aplicación.

El público definirá al ganador de la categoría “Podcast Top de los Tops”, lo que convierte la votación en una parte esencial del proceso.

La ceremonia para anunciar a los ganadores se realizará el 13 de mayo a las 20:00 horas (hora de México) y será transmitida en vivo desde el TikTok de Spotify México.

Categorías de Podcasts nominados

Entre las categorías destacan:

Podcast Revelación:

• Mis traumas, mis chistes
• Santos Bravos - La Serie
• Criaturitas de la noche
• Besties con MTV
• Perturba2

Terror:

• Paranormal
• Relatos de la noche
• Hablemos de lo que no existe
• Leyendas legendarias

Comedia:

• La cotorrisa
• Par de tres
• Las alucines
• Las damitas histeria
• Panda Show Picante

Amor Propio:

• Seis de copas
• Psicóloga Pau
• Se regalan dudas
• Date Cuenta Podcast
• La magia del caos con Aislinn Derbez

Chisme:

• Noche de chixs
• Villa godín podcast
• Buzón de quejas
• Niñas bien
• Hablemos de tal con un tal Fredo

Entrevista:

• Creativo
• Gusgri Podcast
• Diario de un humano
• Pepe & Chema Podcast
• Tengo muchas preguntas al respecto

Business & Tech:

• Chisme corporativo
• Sinergéticos
• Dimes y billetes
• La estrategia del día México
• Cracks Podcast con Oso Trava

Habla Hispana:

• Tengo un plan
• Psicología al desnudo
• Microdosis de amor propio
• Roca Project
• Los hombres sí lloran

Crimen:

• Criminalmente
• Relatos Forenses
• Penitencia
• Criminalista nocturno
• Leyendas legendarias

Del aire al podcast:

• Así se hacen los chismes
• La entrevista con Yordi Rosado
• Martha Debayle
• El podcast de Marco Antonio Regil
• La Corneta de Los 40

En “Top de tops” compiten:

• Las alucines
• La cotorrisa
• Relatos de la noche
• Hablemos de lo que no existe
• Penitencia
• Paranormal
• Gusgri podcast
• Se regalan dudas
• Extra anormal
• Farid Dieck Relatos y Reflexiones

Spotify México habilita así una plataforma para que la audiencia reconozca, a través de su voto, a los creadores más influyentes del país en 2026.

El 1 de abril de 2025, María Carlota Alfaro Quintana, mejor conocida como Doña Carlota se vio envuelta en un hecho que capturó la atención a nivel nacional, cuando disparó contra un grupo de personas que ocupaban la vivienda de su hija en Chalco, Estado de México.

Aquel enfrentamiento entre familias dejó un saldo de dos personas fallecidas y un menor de edad herido, además de diversos integrantes de ambos bandos tras las rejas.

El caso abrió un debate social sobre el despojo de propiedades, la respuesta institucional y la decisión de armarse en situaciones de extrema tensión.

La propia Doña Carlota explicó en el podcast Penitencia, conducido por Saskia Niño de Rivera, cómo surgió la decisión de portar un arma y cuáles fueron las circunstancias que la llevaron a utilizarla ese día.

Según el testimonio, el contexto familiar y la percepción de amenaza fueron determinantes en su accionar.

La historia del arma, guardada durante años en su domicilio, y su uso en un momento de desesperación, forman parte central de la narrativa de Doña Carlota en la entrevista, realizada tras su liberación el pasado 1 de abril de 2026, luego de que un juez dictara prisión domiciliaria, justificada el deterioro de salud que tiene la señora por diabetes e hipertensión.

El origen de la pistola en la familia

En las declaraciones, recogidas por este medio, Doña Carlota relata que la pistola llegó al hogar tras un episodio anterior de violencia:

“Tenía yo una pistola que hace tiempo me la compró mi esposo, porque tuvimos un problema cuando Arturo -hijo de de Carlota- estaba chiquito", declaró.

En una ocasión anterior, una banda de la colonia atacó a la familia y Arturo, uno de los hijos de Doña Carlota, resultó herido de bala. Ante esa situación, la familia se encontró sin medios para defenderse, según el testimonio.

Nada más corrimos, lo llevamos al médico, los amigos lo cargaron. Y entonces mi esposo dice: ‘Toma, por si un día se ofrece, pues ya ni modo, para de tener con qué defendernos’”.

Según Doña Carlota, el revolver permaneció guardado durante varios años, hasta los hechos de abril de 2025.

Saskia Niño de Rivera también preguntó sobre el origen de otra arma involucrada en el enfrentamiento, que habría sido utilizada por su hijo “Lalo”. Frente a esta consulta, Doña Carlota respondió que probablemente esa pistola también se encontraba guardada en el lugar desde hacía tiempo, aunque no tenía certeza sobre su procedencia, a diferencia del arma que ella portaba, de la cual aseguró que tenía muchos años en la vivienda.

Decisión de portar el arma ante el despojo

El día del incidente, Doña Carlota decidió llevarse la pistola al presentarse en la vivienda ocupada, ubicada en el municipio de Chalco, Estado de México.

Doña Carlota relató que decidió llevarse el arma porque notó la presencia constante de las personas que ocupaban la vivienda y temía por su seguridad. Pensó que podían atacarla y consideró necesario contar con algún medio para defenderse.

“Bueno, nos van a querer matar y siquiera llevar con qué defendernos, ¿no?’ Por eso me la llevé, de ahí nunca la había agarrado en mi vida”, afirmó.

Según el testimonio, la decisión estuvo marcada por la preocupación por su seguridad y la de sus hijos, y la percepción de que no habría respuesta institucional.

Miedo, abandono y desenlace

El relato de Doña Carlota vincula directamente su accionar con su sentir, en el cual relata un presunto desamparo por parte de las autoridades.

En el podcast, expresó que intentó dialogar con los ocupantes, pero la situación se tornó tensa y hostil.

“La verdad, esa gente se me echó encima y yo dije, de aquí no vamos a salir vivos”, declaró.

Tras el incidente, expresó que sintió un profundo arrepentimiento por lo sucedido, aunque reconoció que en ese momento ya no había forma de cambiar lo que había hecho.

Su testimonio, registrado por Saskia Niño de Rivera en Penitencia, evidencia cómo la combinación de inseguridad, historia familiar y sensación de abandono institucional derivó en una decisión límite, cuyas consecuencias legales y personales aún enfrenta.

Luego de ser liberada bajo medidas cautelares tras enfrentar un proceso por homicidio calificado y homicidio calificado en grado de tentativa, María Carlota Alfaro Quintana, conocida en redes sociales como Doña Carlota, brindó una entrevista para narrar lo que sucedió desde su perspectiva aquel 1 de abril de 2025, cuando, con revolver en mano, agredió a un grupo de personas que había invadido una vivienda propiedad de su hija en el municipio de Chalco.

Durante el podcast Penitencia, conducido por Saskia Niño de Rivera, Doña Carlota dio el testimonio directo sobre el despojo de su vivienda en el Estado de México y la reacción de las autoridades.

En la entrevista, relató que tras denunciar la ocupación ilegal, no recibió apoyo por parte de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM).

“Se les llamó y no fueron a sacar a las personas. Al contrario, los apoyaron. Entonces, debe de haber corrupción ahí”, señaló.

El relato remarca su percepción de abandono por parte de las instituciones.

Doña Carlota también sostuvo que la corrupción en las alcaldías y ministerios públicos permite que este tipo de delitos continúe y muchas familias queden expuestas.

“Una corrupción muy fuerte en las alcaldías. Y mientras haya esos corruptos ahí trabajando, la delincuencia no se va a acabar. Y ahorita me tocó a mí, la otra vez le va a tocar a otro y estamos bailando en la tabla del jabonero todos”, afirmó Doña Carlota.

El 1 de abril de 2026, un año después del ataque, la señora fue liberada bajo régimen de libertad condicional tras la colocación de un brazalete y el pago de una fianza, decisión justificada por el deterioro de su salud derivada por por diabetes e hipertensión.

El proceso penal continúa abierto y no ha sido absuelta de los cargos.

Declaraciones sobre su decisión de actuar armada

El caso de Doña Carlota tomó repercusión nacional en abril de 2025, tras la difusión del video donde dispara y la posterior detención para ser acusada de homicidio calificado y homicidio calificado en grado de tentativa tras disparar contra un grupo de personas que ocupaban su vivienda, provocando la muerte de dos y lesiones a un menor.

La también conocida como “Abuela sicaria”, explicó que actuó por miedo y desesperación, ante amenazas directas y la ausencia de apoyo institucional y explicó por qué decidió portar un arma al intentar recuperar su vivienda.

Aclaró que el arma estaba en la casa desde hacía años y la tomó por temor: “Dije: esa gente es asesina también. Nos van a querer matar y siquiera llevar con qué defendernos, ¿no?’ Por eso me la llevé, de ahí nunca la había agarrado en mi vida.”

Sostuvo que la situación era de vida o muerte y que no vio otra alternativa ante la falta de intervención de las autoridades.

Crítica estructural y propuesta vecinal

El testimonio de Doña Carlota expone su percepción de impunidad y complicidad institucional en el caso.

Adicionalmente, la señora invitó a cuidarse entre vecinos: “Que los vecinos entre vecinos se cuiden, si hay protección entre nosotros mutua, no va a suceder fácilmente esto”.

Por otra parte, en la entrevista hay una intervención por parte de su hijo, quien explica que la familia presentó una denuncia ante la FGJEM y no se les hizo caso, razón por la que tuvieron que ir armados, aunque recalca que eso no justifica la acción.

El caso, expuesto en el podcast Penitencia, ilustra las presuntas consecuencias del despojo de viviendas en México y la desconfianza extendida hacia las instituciones responsables.

La experiencia de Doña Carlota evidencia la desesperación de quienes no encuentran respaldo estatal y la urgencia de exigir mejores prácticas institucionales.

El relato remarca su percepción de abandono por parte de las instituciones.

El proceso penal continúa abierto y no ha sido absuelta de los cargos.

Sostuvo que la situación era de vida o muerte y que no vio otra alternativa ante la falta de intervención de las autoridades.

La actriz Ludwika Paleta denunció haber sido víctima de violencia digital luego de que su nombre comenzara a circular en redes sociales a partir de especulaciones surgidas tras un episodio del podcast ‘Penitencia’. Las versiones que la involucraban se difundieron sin pruebas y provocaron una ola de mensajes ofensivos dirigidos a la intérprete.

La polémica comenzó después de que en el programa apareciera un recluso identificado como ‘Beto’, quien relató presuntos delitos relacionados con la venta de menores a figuras del espectáculo para supuestos rituales. Aunque en la conversación no se mencionó directamente a la actriz, algunos usuarios intentaron descifrar nombres censurados mediante lectura de labios o herramientas de inteligencia artificial.

A partir de esas interpretaciones sin confirmar, el nombre de Paleta se volvió tendencia y comenzaron a llegarle mensajes agresivos. Ante la situación, la actriz decidió exponer públicamente el acoso que estaba recibiendo.

Mensajes violentos y acusaciones sin pruebas

A través de su cuenta de Instagram, la actriz compartió capturas de pantalla de los mensajes que le enviaron algunos usuarios. En ellos aparecían acusaciones graves y comentarios hostiles que reflejaban la intensidad del ataque digital.

Entre los textos mostrados había señalamientos que la vinculaban con supuestos rituales e incluso mensajes que le deseaban la muerte.

La difusión de estas teorías generó un clima de hostilidad que rápidamente se extendió en redes sociales.

El origen de la polémica en un testimonio viral

El episodio que detonó la controversia forma parte del podcast conducido por Saskia Niño de Rivera, donde se presentan entrevistas con personas privadas de la libertad.

Durante la conversación, el entrevistado mencionó presuntas prácticas vinculadas con figuras del espectáculo y aseguró haber estado involucrado en delitos relacionados con menores. Sin embargo, varios nombres fueron censurados dentro del video.

Ese detalle provocó que usuarios intentaran identificar a los supuestos involucrados. Algunas personas afirmaron haber “descifrado” los nombres mediante lectura de labios o herramientas digitales, lo que alimentó rumores que terminaron por señalar a la actriz.

La actriz responde y señala acoso digital

Ante el impacto de las especulaciones, Paleta decidió mostrar públicamente los mensajes para evidenciar el nivel de agresión que estaba enfrentando en redes sociales.

En una de sus publicaciones también compartió la frase: “Sé el cambio que quieres ver en el mundo”, mensaje con el que llamó a reflexionar sobre la forma en que se difunden acusaciones sin pruebas.

La actriz dejó claro que las teorías surgieron a partir de interpretaciones de usuarios y no de información confirmada. Su respuesta abrió nuevamente el debate sobre el impacto de los rumores virales y la responsabilidad al compartir contenidos en plataformas digitales.

María Eugenia Plascencia, hija de la reconocida actriz Carmen Salinas, expresó su indignación ante las opiniones emitidas por Emiliano Aguilar en redes sociales, donde el joven compartió versiones que involucran a Salinas en supuestos rituales.

Las declaraciones de Aguilar han generado fuerte malestar en la familia, que considera que estos comentarios dañan la imagen y el legado de la artista.

“Ni siquiera conoció a mi mamá”: la respuesta de María Eugenia Plascencia a Emiliano Aguilar

En entrevista para Venga la Alegría, María Eugenia Plascencia fue tajante al referirse a Emiliano Aguilar y su participación en la polémica.

“Y qué mal que lo haga porque ni siquiera conoció a mi mamá ni nada de eso. Mucha gente se quiere colgar de mi mamá. Ni siquiera la conoció y su abuelito de él quiso mucho a mi mamá”, afirmó.

Plascencia recalcó el daño que estas afirmaciones han causado a su familia y reiteró su rechazo a quienes buscan aprovecharse del nombre de Carmen Salinas.

“Tengo que ver cómo limpiar bien el nombre de mi mamá”, sostuvo la hija de la actriz, al tiempo que hizo un llamado a respetar la memoria y trayectoria de Salinas.

El origen de la polémica: los comentarios de Emiliano Aguilar en redes

Tras la difusión del pódcast, Emiliano Aguilar, hijo del cantante Pepe Aguilar, publicó un video en su cuenta de TikTok en el que reiteró que ya había advertido previamente sobre rumores de prácticas esotéricas atribuidas a Salinas. Aguilar sostuvo:

“Se acuerdan lo que dije, ahora ya ven todo lo de Carmelita Salinas, ah pues yo estoy loco, ¿verdad?, ‘no sé nada’. Wachen lo de Carmelita Salinas, lo que andaba haciendo y no nada más ella... no que echaba mentiras, puras verdades conmigo, carnales”.

En sus declaraciones, subrayó que sus advertencias anteriores fueron ignoradas, e insistió en la posible existencia de otras figuras públicas involucradas en conductas similares, aunque no reveló ninguna identidad ni presentó pruebas.

María Eugenia Plascencia, hija de la actriz Carmen Salinas, manifestó públicamente su desacuerdo con la disculpa emitida por Saskia Niño de Rivera luego de que la activista mencionara el nombre de la actriz en un episodio de su pódcast, donde se abordaron supuestos rituales.

Según Venga la Alegría, Plascencia criticó la sinceridad del mensaje y anunció que analiza acciones legales para defender el legado de su madre.

María Eugenia Plascencia cuestiona la disculpa de Saskia Niño de Rivera

Durante una entrevista con Venga la Alegría, María Eugenia Plascencia declaró:

“Ay, por favor, ¿te la vas a creer? No le creo, porque sabe lo que hace y lo que va a poner. Es obvio que tiene que checar qué va a mandar a su programa. Una cosa es que lo diga y una cosa es cómo va a limpiar el nombre de mi mamá, ¿sí? Entonces, yo tengo que ver cómo limpiar bien el nombre de mi mamá”.

Plascencia explicó que la situación ha tenido consecuencias negativas en su familia y que están considerando medidas legales.

“Estamos, este, estudiando el caso con mis abogados para ver, este, en qué, por dónde demandar, o sea, porque la verdad sí tengo que hacer algo, porque nos ha hecho mucho daño moral, mis hijos han andado deprimidos, yo ni se diga”, afirmó la hija de Carmen Salinas en declaraciones recogidas por Venga la Alegría.

La hija de la actriz subrayó la importancia de restaurar el nombre de su madre tras los señalamientos surgidos a raíz de la difusión del pódcast.

“Con decirte que me he sentido con mareos y todo, de tanto coraje que he hecho y tanta injusticia que han hablado”, sostuvo.

La disculpa de Saskia Niño de Rivera tras la controversia

En días pasados, Saskia Niño de Rivera, fundadora de Reinserta, ofreció una disculpa pública luego de que un capítulo de su pódcast “Penitencia” vinculó el nombre de Carmen Salinas con supuestos rituales.

“Una disculpa pública en este momento para la familia y para quien sea que se haya visto afectado por este error editorial que tuvo el capítulo”, expresó Niño de Rivera ante medios de comunicación. Además, subrayó que su intención nunca fue dañar la reputación de la actriz.

En los próximos días, el equipo legal de la familia de Carmen Salinas definirá las acciones legales pertinentes ante lo que consideran un daño moral y una afectación a la memoria de la artista, según reportó Venga la Alegría.

Emiliano Aguilar difundió un video en redes sociales donde respondió de manera directa al periodista Gustavo Adolfo Infante, quien había cuestionado la veracidad de los dichos del joven sobre su supuesto vínculo con la actriz Carmen Salinas y otras figuras públicas.

¿Cómo empezó todo?

Hace varios días, Emiliano Aguilar aseguró haber advertido previamente sobre las acusaciones que vinculan a Carmen Salinas con presuntos rituales que involucraban niños.

El rapero difundió un video que se viralizó en redes sociales, donde expresó su molestia ya que, según sus palabras, antes del testimonio difundido por el canal de YouTube Penitencia sobre el caso “Beto”, ya había alertado acerca de los riesgos que enfrentan los niños en el ámbito del espectáculo.

La controversia creció cuando, en el material publicado por Penitencia a finales de febrero, un recluso identificó a Carmen Salinas como presunta compradora de menores y participante en rituales.

Emiliano Aguilar, al retomar estos señalamientos, insistió en que sus advertencias habían sido desestimadas en su momento, aunque el reciente testimonio “ya muestra lo de Carmelita Salinas (…) Vean lo de Carmelita, lo que estaba haciendo y no nada más ella”, publicó.

Gustavo Adolfo Infante cuestiona versión de Emiliano Aguilar sobre Carmen Salinas

Posteriormente, Gustavo Adolfo Infante expresó dudas sobre los relatos de Emiliano Aguilar, señalando que “todo lo que dice de su familia es su bronca y su familia, pero imagínate: este cuate vive en Tijuana, ¿dónde habrá conocido a Carmen Salinas o al Beto?”, declaró el periodista.

Infante agregó: “Ya subirse al tren de esta manera… es una señora que ya está muerta y que merece todo el respeto. Además, te puedo afirmar que tú no la conociste y dudo que ella te haya platicado que hacía rituales con niños. No lo creo. Creo que ya le estamos dando mucha apertura a una persona desequilibrada”.

El periodista destacó que, desde su perspectiva, la historia de Aguilar carece de sustento y podría involucrar afirmaciones delicadas sobre personas ya fallecidas, lo que exige cautela y respeto a la memoria de los involucrados.

Emiliano Aguilar responde con críticas al periodista

A través de un video publicado en TikTok, Emiliano Aguilar dirigió un mensaje a Gustavo Adolfo Infante, rechazando las afirmaciones del comunicador.

“Este mensaje es para Gustavo Adolfo Infante. Ahí te van tus cinco minutos de fama, pendej*. Carnal, eres un idiota, güey. Eres un estúpido, güey”, expresó el joven, en una grabación donde también cuestionó la labor periodística de Infante.

En su intervención, Aguilar afirmó: “¿Se acuerdan que les dije que iba a haber una persona que iba a decir que yo hablaba...? Que supuestamente yo, yo iba a hablar con Beto y que nos pusimos de acuerdo. Pues este es este pendejo. Ni sé... ya ni me acuerdo ni cómo se llama, pero vale verga ese güey”.

El cantante sostuvo que la información que presenta está disponible públicamente y negó cualquier acuerdo previo o montaje: “Todo está en el Internet, güey. Todo está por todos lados. Abre tus pinches ojos de pendejo que traes, güey”.

En sus declaraciones, Emiliano Aguilar empleó expresiones fuertes al dirigirse al periodista, incluso sugiriendo actos ilícitos sin fundamentos probados.

“Se ve la cara de becerro desde lejos que tienes, güey. No, carnal, se ve que tú también estás muy metidito en esos rituales con niños, ¿verdad, perro?“, dijo.

La confrontación entre ambos personajes ha provocado comentarios divididos en redes sociales, donde usuarios debaten sobre la validez de los testimonios y la responsabilidad pública de quienes difunden información sensible sobre terceros.

La activista y fundadora de Reinserta, Saskia Niño de Rivera, emitió una disculpa pública dirigida a la familia de Carmen Salinas después de la controversia generada por la mención del nombre de la actriz y política en un episodio del pódcast “Penitencia”.

El incidente motivó malestar en los allegados de Carmen Salinas, quienes solicitaron una aclaración por parte del equipo responsable del programa.

Saskia Niño de Rivera se disculpa

Durante un encuentro con medios, Niño de Rivera abordó la polémica tras la difusión del episodio donde se mencionó el nombre de Carmen Salinas. La activista explicó:

“Siempre voy a celebrar que se escuchen historias como la de Beto, una historia sumamente fuerte y dolorosa. Sin embargo, reconozco y siempre lo he hecho, con toda la humildad, cuando las cosas se pudieron haber hecho distintas, porque soy la primera que no busca bajo ninguna circunstancia perjudicar absolutamente a nadie con el trabajo que hago”.

La fundadora de Reinserta subrayó que la intención del pódcast es sensibilizar sobre la violencia en México y América Latina, no dañar la reputación de figuras públicas.

Al ser cuestionada sobre la reacción de la familia de Carmen Salinas, afirmó:

“Una disculpa pública en este momento para la familia y para quien sea que se haya visto afectado por este error editorial que tuvo el capítulo”.

Según precisó la activista, el capítulo fue retirado, editado y publicado nuevamente tras detectar el error.

“El objetivo del pódcast es concientizar a la sociedad respecto a la violencia que vivimos en México y bajo ninguna circunstancia lastimar”, sostuvo frente a los reporteros.

Ante la pregunta de si está preparada para responder legalmente, Niño de Rivera aseguró: “Por supuesto que sí. Si hay que atender las cosas desde lo legal, lo atendemos”.

Reiteró que el protocolo interno del pódcast se ha perfeccionado y que el equipo toma medidas ante cualquier error que involucre nombres de personas vivas o situaciones sensibles.

La activista insistió en que la historia principal del episodio, centrada en el testimonio de Beto, mantiene su valor y que el enfoque de Penitencia no es el entretenimiento ni la investigación periodística tradicional, sino la reflexión sobre la realidad de muchas infancias y contextos violentos en el país.

La fundadora del pódcast Penitencia, Saskia Niño de Rivera, visitó a Beto en el penal y compartió que el recluso se encuentra emocionado y agradecido por el respaldo recibido tras la viralización de su historia.

Según confirmó la activista, Beto ha recibido numerosos mensajes de apoyo, lo cual ha generado una reacción positiva y motivadora en su entorno.

Saskia Niño de Rivera detalla el estado de ánimo de Beto tras su visita al penal

Saskia Niño de Rivera informó que sostuvo una conversación reciente con Beto luego de la controversia generada por el episodio del pódcast.

“Ayer estuvimos platicando con Beto ahí en el penal. Está muy contento. Le han estado compartiendo todos los mensajes de los comentarios que le han puesto. Está muy agradecido, está conmovido con tantos actos de amor”, expresó la fundadora de Penitencia en sus redes sociales.

La activista anunció que, ante la cantidad de personas interesadas en ayudar a Beto, se lanzará una campaña completamente transparente para canalizar el apoyo de manera directa.

“Vamos a documentar la ayuda que le llega”, precisó, y recomendó consultar las redes oficiales del pódcast para más detalles sobre cómo participar.

La postura de Saskia Niño de Rivera ante la polémica

Desde la difusión de las declaraciones de Beto, Saskia Niño de Rivera ha reiterado que el objetivo de Penitencia es educativo y busca generar análisis sobre los orígenes de la violencia en México.

“Penitencia no es un pódcast de entretenimiento, es un proyecto académico, de análisis profundo”, remarcó en mensajes recientes.

La fundadora del proyecto ha insistido en la importancia de abordar estos testimonios con empatía y responsabilidad, destacando que la conversación debe enfocarse en el contexto social y personal de quienes participan en el pódcast.

Raquel Bigorra, conductora y actriz cubana, fue cuestionada por la prensa acerca de la controversia que envuelve el nombre de Carmen Salinas tras las declaraciones de un recluso en el pódcast Penitencia.

La artista abordó el tema con cautela, haciendo énfasis en el respeto hacia las creencias y el impacto de los rumores no comprobados en figuras públicas.

Raquel Bigorra sobre el caso Carmen Salinas y las creencias religiosas

Raquel Bigorra se refirió a la controversia que involucra a Carmen Salinas y los señalamientos sobre supuestos rituales.

La conductora consideró que es difícil emitir un juicio sobre acusaciones que no pueden comprobarse: “Es algo que, a ver, no se puede comprobar que sí, ni tampoco se puede comprobar que no… porque es algo que no es tangible”, explicó.

Bigorra recalcó la importancia de respetar la diversidad religiosa y mencionó que conoce a personas que practican la religión yoruba, mostrando una postura de tolerancia:

“Conozco a muchas personas que pertenecen a la religión yoruba y pues también los respeto. Y también si me los encuentro, saludo y todo, cada quien tiene el trato directo que quiera tener”.

Sobre los rumores de rituales con menores, la conductora señaló que nunca había escuchado algo similar hasta los casos recientes en la prensa internacional:

“Yo nunca había oído eso hasta ahora lo de Epstein y, y lo más reciente de lo que dice este muchacho. Pero sí hay tantas cosas que no puedes creer… Dan ganas hasta de vomitar cuando lo ves, ¿no? No puedes creer lo que la gente es capaz de hacer”.

Bigorra también lamentó la costumbre de hablar sobre personas fallecidas, como Carmen Salinas, quienes ya no pueden defenderse: “Luego ya las personas cuando pasan a mejor vida, la gente también y habla, ¿no? Sí, me parece una falta de respeto”.

Otros temas: proyectos, comedia y opiniones personales

Durante el encuentro, Raquel Bigorra compartió detalles sobre sus próximos proyectos en televisión y música, y reflexionó sobre su trayectoria en el medio artístico.

Además, abordó otros temas de actualidad como la muerte de Daniel Bisogno y la importancia de cuidar la salud y disfrutar la vida.

Sobre los rumores que han circulado sobre su persona, Bigorra expresó que ha aprendido a mantenerse al margen y confiar en el tiempo para aclarar su reputación:

“Creo que el tiempo me ha dado poco a poco la razón de todas las cosas que han ido saliendo, pero es algo de lo que yo no me quiero… Es como un capítulo que ya cerré”.

La conductora también habló sobre la importancia de no enfocarse en las causas de la muerte, sino en la calidad de vida:

“De lo que te mueres es lo de menos. Lo importante es que cuando estemos aquí, hagámosle bien, nos cuidemos… Aprovecharla mientras estemos aquí, vamos a gozarla”.

Victoria Ruffo, reconocida como una de las figuras más importantes de las telenovelas en México, respaldó la memoria de Carmen Salinas tras la polémica generada por acusaciones lanzadas en el pódcast Penitencia, donde un recluso hizo señalamientos sobre la fallecida actriz.

La postura de Ruffo refuerza la indignación del medio artístico ante la difusión de versiones no comprobadas sobre uno de los rostros más emblemáticos del espectáculo nacional.

Victoria Ruffo opina sobre las acusaciones contra Carmen Salinas

Durante un encuentro con la prensa, Victoria Ruffo fue consultada sobre el impacto de los recientes comentarios que involucran a Carmen Salinas en supuestos rituales.

La actriz expresó su desacuerdo con que se difundan señalamientos de ese tipo sobre una persona que ya no puede defenderse.

“Para empezar, ya no está ella para defenderse, entonces ahí ya empezamos mal, ¿no? No, no creo, la verdad. Pero pues no está ella para defenderse, así no se vale”, sentenció Ruffo, quien acompañó sus palabras con un gesto de incredulidad.

La declaración de la actriz resalta el reclamo compartido por colegas y familiares de Salinas, en torno a la falta de ética al ventilar acusaciones tan graves contra una figura que ya no tiene la posibilidad de responder públicamente.

Victoria Ruffo descarta participar en realities

En otro momento del encuentro, Victoria Ruffo fue cuestionada sobre la posibilidad de sumarse a un reality show.

Ruffo descartó rotundamente cualquier interés en ese formato:

“No, no, ni loca. No, la verdad no. Mi baño es mi baño, mi cama es mi cama. No podría estar ahí, la verdad. No me gusta la confrontación, no me gustan los pleitos”, explicó la actriz, quien también mencionó que su hijo, José Eduardo Derbez, ha recibido ofertas para realities pero no ha podido participar por motivos laborales y familiares.

“Él sí lo ha considerado, pero no se le ha dado. Además, ahora tiene que cuidar a su hija, estar ahí como papá. Es complicado”, agregó Ruffo.

La polémica sobre Carmen Salinas

La controversia en torno a Carmen Salinas inició tras la difusión de un episodio del pódcast “Penitencia”, conducido por Saskia Niño de Rivera, donde un hombre privado de la libertad lanzó declaraciones que involucraban a la actriz en supuestos actos ilícitos.

Los señalamientos causaron indignación en familiares, colegas y seguidores, quienes han subrayado la importancia de respetar la memoria de la actriz y evitar la difusión de acusaciones sin sustento sobre personas fallecidas.

Las recientes afirmaciones de Emiliano Aguilar sobre los “rumores que ya había señalado” en torno a los supuestos rituales con menores vinculados a Carmen Salinas han reavivado la polémica tras la difusión de un episodio en el pódcast Penitencia.

El hijo del cantante Pepe Aguilar aseguró en un video publicado en su cuenta de TikTok que ya había hablado previamente sobre prácticas atribuidas a Carmen Salinas. También mencionó la posible implicación de otras figuras públicas, aunque no reveló nombres ni ofreció pruebas.

La controversia resurgió después de que “Beto”, un recluso, relatara en el pódcast Penitencia experiencias relacionadas con el ambiente artístico y acusara de manera directa a la actriz fallecida de participar en rituales con menores.

Las declaraciones de Emiliano Aguilar y el testimonio del interno generaron debate inmediato en redes sociales y dividieron opiniones sobre la veracidad y el alcance del caso.

El cantante compartió abiertamente sus declaraciones a través de un video. En él insistió en que sus advertencias anteriores sobre Carmen Salinas habían sido ignoradas y reiteró que “no era la única” personalidad involucrada en ese tipo de prácticas:

“Se acuerdan lo que dije, ahora ya ven todo lo de Carmelita Salinas, ah pues yo estoy loco, ¿verdad?, ‘no sé nada’. Wachen lo de Carmelita Salinas, lo que andaba haciendo y no nada más ella ... no que echaba mentiras, puras verdades conmigo, carnales”, señaló Aguilar.

De acuerdo con sus palabras en la red social, los rumores sobre rituales con menores no se limitarían a la actriz, sino que involucrarían a otras figuras relevantes, aunque Aguilar no señaló identificaciones directas ni explicó detalles adicionales.

Testimonio en el pódcast Penitencia

El detonante del tema fue el pódcast conducido por la activista Saskia Niño de Rivera, donde un testigo identificado como “Beto” relató supuestas actividades de Carmen Salinas.

Durante el episodio, el recluso aseguró haber trabajado para personas reconocidas del medio artístico y lanzó acusaciones directas sobre las acciones de la actriz.

“Carmelita Salinas decía que era católica, ¿no? Y te compraba a los niños e iba y hacía sus sacrificios”, afirmó el testigo en la grabación.

El relato fue presentado como parte de una narración sobre su propia vida, marcada por la violencia y la marginalidad. “Beto” también mencionó que otras personalidades podrían estar relacionadas con hechos similares, aunque no dio más nombres ni pruebas.

Tras la transmisión, el episodio se viralizó y el nombre de Carmen Salinas se posicionó entre los temas más comentados de plataformas digitales.

Saskia Niño de Rivera pide responsabilidad y empatía

Ante el alcance mediático del caso, Saskia Niño de Rivera, activista y cofundadora de Reinserta, difundió un mensaje en sus redes sociales para definir el sentido del proyecto.

“Penitencia no es un pódcast de entretenimiento, no es un pódcast de espectáculo, no es un pódcast de chisme. Penitencia es un proyecto educativo, académico, de análisis profundo sobre el origen de la violencia en nuestro país, sobre la justicia y la injusticia”, aclaró.

La activista puntualizó que el objetivo de Penitencia es promover reflexión sobre problemas estructurales y no alimentar el morbo por relatos traumáticos. Invitó a medios y audiencia a asumir responsabilidad en la cobertura de testimonios delicados como el de “Beto”.

Añadió que el pódcast se emplea en espacios académicos y profesionales para formar en torno a realidades de violencia en México y comprender las raíces sociales de estos fenómenos.

La actriz Cynthia Klitbo reaccionó con firmeza ante las acusaciones que circularon en redes sociales contra la fallecida Carmen Salinas, luego de que un reo entrevistado en el pódcast Penitencia insinuara que la productora presuntamente compraba bebés para rituales relacionados con santería y magia negra.

Las declaraciones generaron una ola de comentarios y teorías conspirativas; sin embargo, no existe ninguna denuncia formal ni investigación judicial que respalde dichos señalamientos.

Cynthia Klitbo rechaza las acusaciones

En un reciente encuentro con medios, Klitbo calificó las versiones como irresponsables y defendió la memoria de Carmen Salinas, subrayando que no se puede dar credibilidad automática a los dichos de una persona privada de la libertad sin pruebas verificables.

“Si a mí una cosa de esas la dice un periodista renombrado, por ejemplo, si me lo dice Carmen Aristegui, me preocupo… pero si la gente le va a creer a una persona que de por sí ya está o estuvo en el bote, con todo respeto —porque hay gente que está ahí y es inocente— mejor que se calle. A cómo va este manito; si sigue así le van a meter una demanda”.

La actriz dejó claro que, además del daño moral, este tipo de acusaciones podría tener consecuencias legales para quienes las difundan sin sustento.

El origen de la polémica en “Penitencia”

La controversia se detonó tras la viralización de un fragmento del pódcast conducido por Saskia Niño de Rivera, donde un recluso identificado como “Beto” mencionó a diversas figuras públicas al narrar su historia de violencia, abandono y criminalidad.

Ante la interpretación mediática del testimonio, Niño de Rivera aclaró que su proyecto no busca el morbo ni el espectáculo: “Penitencia no es un pódcast de entretenimiento, no es un pódcast de espectáculo, no es un pódcast de chisme. Penitencia es un proyecto educativo, académico, de análisis profundo sobre el origen de la violencia en nuestro país”.

Añadió que el enfoque está en comprender contextos de violencia extrema y no en señalar a terceros: “El propósito nunca ha sido señalar a terceros ni convertir un testimonio en un espectáculo. El foco no es un nombre”.

Llamado a la responsabilidad mediática

Niño de Rivera también pidió a medios y audiencia abordar estos relatos con empatía y responsabilidad: “Estas historias implican una enorme responsabilidad. No son piezas de entretenimiento, son relatos atravesados por trauma”.

El episodio que originó la polémica se utiliza, según explicó, en espacios académicos y de formación profesional, como escuelas de policía y facultades de criminología.

Pese al impacto viral, especialistas y figuras del medio coinciden en que no hay elementos jurídicos que sustenten las acusaciones contra Carmen Salinas.

La postura de Cynthia Klitbo refuerza un llamado a frenar la desinformación y a proteger la reputación de figuras públicas cuando no existen pruebas ni investigaciones oficiales que respalden versiones difundidas en plataformas digitales.

Los nietos de Carmen Salinas salieron en defensa de la memoria de la actriz luego de que su nombre fuera mencionado en declaraciones de un recluso entrevistado por Saskia Niño de Rivera en el pódcast Penitencia.

Tras la viralización del episodio y la indignación de la familia Salinas, los descendientes advirtieron que no descartan acciones legales y pidieron una disculpa pública a la conductora del programa.

La postura de los nietos de Carmen Salinas

Manuel y Marisol Monge, nietos de Carmen Salinas, manifestaron su molestia por la difusión de señalamientos que involucran a su abuela en supuestos rituales, y señalaron directamente a la responsable del pódcast.

“Es una estrategia muy sucia, el generar morbo y a través del morbo, seguidores”, afirmó Manuel Monge en entrevista televisiva.

Marisol Monge expresó su deseo de que haya una disculpa por parte de Saskia Niño de Rivera:

“A mí sí me gustaría que por lo menos hubiera una disculpa de parte de ella, ya que mi abuela ya no está. Claro que va a tener a su familia para defenderla”.

Además, subrayó que se trata de una acusación muy delicada contra una persona que no puede defenderse: “Es muy delicado. Alguien que ya no se puede defender y están tomando algo de verdad muy delicado”.

Los nietos indicaron que analizarán con el equipo legal la posibilidad de emprender acciones: “Tendríamos que checarlo con el equipo de abogados y ver qué se puede hacer. Nosotros apoyando a mi mamá, por supuesto”, declaró Manuel Monge.

¿Qué ha dicho Saskia Niño de Rivera?

Tras la polémica, Saskia Niño de Rivera publicó un video en el que explicó el propósito original del pódcast Penitencia y se deslindó de cualquier intención de dañar la reputación de terceros.

“Penitencia no es un pódcast de entretenimiento, no es un pódcast de espectáculo, es un proyecto educativo, académico, de análisis profundo”, declaró la conductora.

Aclaró que los testimonios emitidos en el programa pertenecen a personas privadas de la libertad y que la aparición de nombres forma parte de la narrativa de quienes cuentan su historia.

“El propósito nunca ha sido señalar a terceros ni convertir un testimonio en un espectáculo”, explicó, y pidió a los medios y al público abordar estos contenidos con responsabilidad y empatía.

Niño de Rivera enfatizó que el enfoque debe estar en comprender el origen de la violencia en el país y no en alimentar el morbo.

La activista y cofundadora de Reinserta, Saskia Niño de Rivera, respondió a la controversia generada por la aparente mención de Carmen Salinas en un episodio de su pódcast Penitencia.

En un mensaje difundido en redes sociales, defendió el carácter académico y social del proyecto, subrayando que no busca alimentar el espectáculo ni el morbo.

Lo que dijo Saskia Niño de Rivera

A través de un video publicado en su cuenta de Instagram, Saskia Niño de Rivera abordó la viralización de un fragmento de la entrevista realizada a “Beto”, un recluso que señaló a figuras públicas.

Ante el interés mediático por descifrar los nombres censurados, la activista aclaró: “Penitencia no es un pódcast de entretenimiento, no es un pódcast de espectáculo, no es un pódcast de chisme. Penitencia es un proyecto educativo, académico, de análisis profundo sobre el origen de la violencia en nuestro país, sobre la justicia y la injusticia”.

Niño de Rivera enfatizó que el objetivo del pódcast es “escuchar a personas que están privadas de la libertad para entender algo mucho más grande”, haciendo referencia a las condiciones de violencia extrema en que muchos niños y niñas crecen en México.

“El propósito nunca ha sido señalar a terceros ni convertir un testimonio en un espectáculo. El foco no es un nombre. El foco en este caso es la historia de Beto y lo que esta historia representa”.

Además, invitó a los medios y al público a que aborden estos relatos con responsabilidad y empatía:

“Estas historias implican una enorme responsabilidad. No son piezas de entretenimiento, son relatos atravesados por trauma y a quienes escuchan Penitencia, por favor les pido que lo hagan desde la conciencia, la responsabilidad, desde la empatía”.

La activista cerró su clip con losiguiente: “Penitencia no es para alimentar el morbo, es para entender el dolor. Y si no somos capaces de sostener estas conversaciones con responsabilidad, entonces yo creo que estamos fallando justo en lo que estamos pretendiendo querer cambiar".

¿Qué fue lo que pasó?

El episodio de “Penitencia” que detonó la controversia presenta el testimonio de Beto, un recluso que narró experiencias de violencia, abandono y hechos delictivos desde su infancia.

Durante la entrevista, el hombremencionó a diversas figuras públicas, incluidas algunas del medio artístico, en el contexto de sus declaraciones sobre su vida y entorno.

Durante su mensaje, Niño de Rivera destacó que Penitencia se utiliza en espacios académicos y de formación profesional, como escuelas de policía y facultades de criminología, para acercar a los estudiantes a realidades que suelen quedar fuera de los análisis teóricos.

La hija de Carmen Salinas, María Eugenia Plascencia Salinas, respondió de manera tajante a las aparentes declaraciones realizadas por un recluso identificado como “Beto”, quien, en el podcast Penitencia de Saskia Niño de Rivera, habría mencionado a la actriz en relatos sobre supuestos rituales.

El señalamiento fue categóricamente rechazado por la familia de la intérprete, quien defendió la memoria y el legado de su madre.

La reacción de María Eugenia Plascencia

En conversación con el periodista Gustavo Adolfo Infante, María Eugenia Plascencia Salinas expresó su enojo por la difusión de los dichos del entrevistado.

“Estoy bastante molesta, sacada de onda, porque la verdad es una persona que si está en la cárcel, tú sabrás. Ahora sí que no tiene educación, no tiene principios y lo que quiera crearse es fama ahora”, declaró.

La hija de la actriz subrayó que “es una mentira” y remarcó el carácter solidario y religioso de su madre: “Mi mamá era más católica, era más de ayudar”.

Maru arremete contra Saskia Niño de Rivera

Plascencia también manifestó inconformidad con la labor periodística de la entrevistadora, al considerar que “no se vale que le siga un juego a algo que es imposible”.

Añadió que “quieren provocar una situación que no debería”, y confirmó que analiza posibles medidas legales ante la difusión de las acusaciones: “Sí tengo que ver qué voy a hacer, porque no se vale que estén difamando el nombre de mi mamá”.

Durante la conversación transmitida en el canal de YouTube del periodista, Plascencia recalcó que su familia se mantiene al margen, pero expresó su indignación por lo que consideró “una bajeza” y “cobardía” por parte de quienes omitieron otros nombres mencionados en el podcast, dejando solo el de su madre, ya fallecida.

¿Qué sucedió en el podcast?

Las declaraciones surgieron a raíz de la difusión de un episodio del podcast Penitencia, espacio dedicado a relatos y testimonios de personas privadas de la libertad en México.

En la grabación, un hombre apodado “Beto” relató haber estado involucrado en hechos delictivos desde la infancia y mencionó a figuras públicas en su testimonio.

Entre ellas, señaló a Carmen Salinas, afirmando que la actriz “decía que era católica” y la vinculó con prácticas rituales.

El episodio generó reacciones inmediatas en la opinión pública y la comunidad artística, debido a la gravedad de las afirmaciones.

Los muros del penal de Santa Martha resguardan historias que desafían cualquier expectativa. Entre ellos, María Elena, conocida como “Hello Kitty”, relata una vida marcada por la violencia y el abandono, circunstancias que la condujeron a cometer delitos graves y a una profunda reflexión sobre su salud mental y su pasado.

Su testimonio revelado a través del podcast Penitencia, está cargado de crudeza, expone las grietas de un sistema incapaz de proteger a quienes más lo necesitan y revela cómo la línea entre víctima y victimaria puede desdibujarse en contextos de exclusión.

“Hello Kitty” no es casualidad, María Elena lo adoptó desde pequeña, identificándose con la popular figura de la gatita, y lo convirtió en un emblema personal.

Sus tatuajes, lejos de ser simples adornos, representan episodios de su vida y, en particular, los moños de Hello Kitty simbolizan a sus víctimas.

Abuso familiar, el abandono y la falta de apoyo

“Siempre he sido fan de ella y me lo fui ganando con el transcurso de los años”, explica. El sobrenombre se consolidó en las calles de la colonia Guerrero, donde la discriminación y la supervivencia diaria la acompañaron desde su adolescencia.

Incluso dentro de la prisión, el apodo la precede: “Aquí, si no conoces a Hello Kitty, no conoces Santa Martha”, afirma, aludiendo a la notoriedad que ha alcanzado entre internas y personal del penal.

La infancia de María Elena estuvo marcada por la violencia familiar y el abandono. A los diez años, huyó de su casa tras sufrir abusos por parte de su hermano mayor, una situación que su madre se negó a reconocer.

“Me salí a la edad de los diez años de mi casa porque yo vivía de violencia”, recuerda. La calle se convirtió en su refugio y escuela, donde aprendió a sobrevivir y a trabajar en la artesanía, pero también donde experimentó peligros y carencias.

La ausencia de apoyo familiar fue una constante: “Siempre veía gente extraña a mi alrededor, porque mejor tenía abrazos de otra gente que de mi propia familia”. La relación con su madre se mantuvo distante y conflictiva, y la figura materna solo buscaba a María Elena cuando necesitaba ayuda en el hogar.

Durante la adolescencia, la vida de María Elena se vio atravesada por las adicciones, la prostitución y la maternidad precoz.

Fue internada en un centro de rehabilitación a los once años, donde, lejos de encontrar ayuda, aprendió a consumir drogas y conoció a su primera pareja, un hombre de treinta y un años cuando ella tenía apenas once.

A los trece, se convirtió en madre, pero la relación estuvo marcada por la violencia y el abandono. La muerte de su primer hijo, consecuencia de los golpes recibidos durante el embarazo, quedó impune.

“Nunca se hizo justicia por mi bebé”, lamenta. Los abusos continuaron: tras buscar refugio en casa de un conocido, fue violada y golpeada, y al intentar denunciar, su madre no le creyó.

Obligada a vivir con su agresor bajo el mismo techo, María Elena enfrentó una doble violencia, tanto de su madre como de su violador.

La maternidad no trajo estabilidad. Su hija mayor, a quien describe como su “compañera”, se mantuvo a su lado, pero la relación con sus otros hijos fue intermitente, marcada por la ausencia y la necesidad de sobrevivir.

También se hizo cargo de una hija adoptiva, hija de una mujer en situación de calle y drogadicción, a quien cuidó desde los cinco hasta los doce años, cuando la familia biológica la reclamó.

La vida en la calle y la prostitución se convirtieron en su entorno habitual, y la discriminación y la violencia eran parte del día a día.

El primer contacto de María Elena con la cárcel ocurrió a los diecisiete años, tras su primer homicidio. Según su relato, el crimen se produjo bajo los efectos de las drogas y sin plena conciencia de sus actos.

“Manipularon mi mente. No vi en qué momento le quité el pasador a la pistola y le disparé”, relata sobre aquel episodio.

Para entonces, ya era madre de varios hijos y había enviudado tres veces. La reincidencia en delitos y la vida en prisión se convirtieron en una constante, alimentadas por la adicción y la falta de alternativas.

Redención y crítica al sistema, el mensaje final de ‘Hello Kitty’

El relato de María Elena está atravesado por episodios de abuso sexual y tortura. En una ocasión, fue secuestrada y violada por un grupo de hombres, experiencia que dejó cicatrices físicas y emocionales.

Al intentar denunciar, la respuesta de las autoridades fue el desprecio: “No te puedo prestar auxilio porque eres una prostituta, eres cuestión calle y eres una drogadicta. Y no vales”. La impunidad y la falta de protección institucional reforzaron su sensación de abandono y desamparo.

La venganza se convirtió en un motor para María Elena, tiempo después reconoció a sus agresores por los tatuajes y, según su testimonio, cometió tres homicidios en represalia. “Por los tatuajes los reconocí”, afirma.

Toda la violencia sufrida y la ausencia de justicia la llevaron a tomar la justicia por su propia mano. “Sé que soy culpable de muchas cosas y que debo de pagar”, reconoce, aunque cuestiona la proporcionalidad de su condena frente a la de sus victimarios.

Inicialmente sentenciada a 135 años de prisión por tres homicidios, feminicidio, tentativa, abuso de confianza y lesiones, logró una reducción de la pena y espera salir en dos años.

Admitió que el consumo de drogas le permitía soportar el dolor y la violencia, y que la sobriedad la enfrenta a una realidad que prefiere evitar.

“No me gusta [la sobriedad] porque soy más consciente, porque sé lo que está bien y lo que está mal”, explica. La vida en prisión le ha permitido cierta introspección y aprendizaje, aunque reconoce que el proceso de cambio es complejo y no exento de recaídas.

El vínculo con sus hijos, tanto biológicos como adoptivos, es una fuente de arrepentimiento y deseo de redención. María Elena lamenta no haber sido una buena madre ni una buena hija, y expresa su esperanza de poder reencontrarse con ellos y ser perdonada.

“Me arrepiento de la mamá que fui. Que no fui una buena madre, no fui una buena hija, un buen ser humano”, confiesa. La ausencia en momentos importantes de la vida de sus hijos es una herida que reconoce como irreparable.

A pesar de la dureza de su historia, Hello Kitty afirma haber cambiado su manera de ver la vida y la justicia. El tiempo en prisión le ha permitido trabajar en su tolerancia y en la forma de relacionarse con los demás, alejándose de la violencia como respuesta automática.

“Ya veo la situación diferente”, asegura, convencida de que puede enfrentar los desafíos sin recurrir a la agresión.

Al concluir su testimonio, María Elena deja una reflexión dirigida a quienes puedan verse reflejados en su historia: el encierro no es ni bueno ni malo en sí mismo, sino que son las personas y sus acciones las que marcan la diferencia.

Su vida, marcada por la violencia y la exclusión, es también un llamado a mirar más allá de los muros y a cuestionar las estructuras que perpetúan el sufrimiento y la marginación.

En México, casi cuatro de cada diez personas privadas de la libertad permanecen en prisión sin haber recibido sentencia, una realidad que afecta de manera desigual a hombres y mujeres. Según cifras de INEGI, al cierre de 2022, el 49.3 % de las mujeres recluidas en centros penitenciarios carecía de resolución judicial, frente al 38.4 % de los hombres.

Aunque la inmensa mayoría de la población penitenciaria corresponde a hombres (94.4 %, es decir, 213 mil 390 internos) frente al 5.6 % de mujeres (12 mil 726), la proporción de mujeres sin sentencia resulta mayor. Los datos, extraídos de los Censos Nacionales de Sistemas Penitenciarios en los ámbitos federal y estatal (CNSIPEE-F), reflejan que, de un total de 226 mil 116 personas internas en centros de detención, 88 mil 172 no contaban con sentencia.

A los 21 años, Claudia atravesaba un momento vulnerable tras separarse del padre de su hijo y se encontraba, como muchas jóvenes en su entorno, inmersa en el cuidado del pequeño y la convivencia familiar. Es entonces cuando, a través de Facebook, empezó una conversación con un hombre que la cautivó con constantes mensajes y atenciones. La insistencia y el coqueteo lograron persuadirla para concretar una cita, pese al recelo inicial, pues él le confesó abiertamente su reciente liberación del reclusorio.

La primera cita, con flores y gestos de afecto, marcó el punto de partida de una relación que pronto se hace cotidiana. Su nuevo compañero se integró en su círculo familiar, conoció a su hijo y la colma de detalles, generando un clima de confianza que la va alejando de restricciones y advertencias. Durante esta etapa, los lazos con su familia todavía eran sólidos, y Claudia mantenía la ilusión de un futuro estable.

En el episodio 137 del podcast “Penitencia” de Saskia Niño de Rivera estrenado el 7 de agosto, la voz de Claudia se escucha contundente y honesta: desde el interior de un penal relata paso a paso cómo un romance nacido en redes sociales se convirtió en un camino sin retorno hacia la cárcel y la soledad.

Sin embargo, el rumbo cambió radicalmente cuando el consumo de drogas irrumpió en la relación. Su pareja, al principio, normalizaba el uso de marihuana, y Claudia terminó aceptándolo. Con el tiempo, la situación escaló al consumo de crack y ella se volvió adicta.

Este giro marcó el comienzo de un distanciamiento progresivo de sus seres queridos, especialmente de su hijo, a quien su padre —preocupado por las nuevas circunstancias— decidió separar de Claudia. El abismo entre ella y su familia se profundizó, pues ante el dilema de elegir entre la relación y el apoyo familiar, terminó decantándose por la pareja y su dinámica de vida, pese al costo personal.

La nueva rutina se caracterizó por la inestabilidad. La convivencia familiar se transformó por completo: Claudia llega a vivir en la calle, depende económicamente de su pareja, y la adicción se posicionó en el centro de su existencia diaria.

Buscar drogas y acompañar a su pareja en actividades ilícitas —principalmente robos a peatones, transporte público y extorsiones— se convirtió en algo habitual. Su papel, según narra en el podcast, fue desde acompañante hasta facilitadora en los hechos delictivos.

La detención ocurrió durante un atraco cercano a Día de Reyes. Claudia se encontraba esperando en el vehículo mientras su pareja y un amigo realizaban el robo; tras una persecución y un accidente automovilístico, terminó en manos de la policía. El proceso judicial culminó en una sentencia de 24 años de prisión, posteriormente reducida a 20 años y 6 meses tras un recurso legal. El cómplice se entrega y confiesa, su pareja es detenida en otro asalto.

Dentro del penal, la experiencia se volvió introspectiva. Los primeros meses estuvieron marcados por el aislamiento y la ausencia del núcleo familiar: solo su madre la visita en las primeras ocasiones, mientras su padre, hermanos e hijo mantienen distancia. La escasez de recursos y la dinámica penitenciaria la obligaron a buscar estrategias para subsistir, incluyendo la obtención de apoyo económico fuera de prisión y el trabajo al interior.

Es en este entorno donde tomó conciencia del impacto de sus actos, aún persiste un esfuerzo por abandonar el consumo de piedra, a pesar de haber recaído en él, y encuentra algo de estabilidad mediante nuevas amistades dentro del penal. Su anhelo es salir e intentar ser una buena madre para su hijo.

Santa Rosa es una de esas figuras que, como la propia ciudad donde nació, se despliega entre lo visible y lo oculto, lo cotidiano y lo extraordinario. Su historia no puede entenderse sin la Lima virreinal —ciudad-monasterio por excelencia— ni sin el mundo espiritual del barroco hispanoamericano, donde las penitencias eran caminos de gloria y los milagros una forma cotidiana de hablar con Dios.

En esta oportunidad dejaremos de lado el mito de la célebre “tormenta de Santa Rosa” (la cual puede ocurrir 364 días antes o después de la fiesta de la santa…) y nos sumergiremos en la vida real —y mística— de esta joven limeña que vivió solo 31 años, pero dejó una huella que aún hoy atraviesa países y credos.

Para entender a Rosa hay que entender Lima. Fundada por Francisco Pizarro en 1535, en las primeras décadas del siglo XVII la capital del Virreinato del Perú ya era el centro neurálgico de todo el mundo andino. Era rica, cosmopolita, profundamente religiosa, y obsesionada con la vida monástica. Lima fue, según palabras del jesuita Bernabé Cobo, una ciudad donde “el incienso no dejaba de arder y las campanas no dejaban de sonar”. A mediados del siglo XVII, contaba con una población cercana a los 30.000 habitantes, de los cuales más del 14% eran clérigos o monjas. Solo los monasterios femeninos representaban el 8% de la población.

Entre 1560 y 1620 se fundaron catorce monasterios de clausura femeninos, cinco beaterios y decenas de cofradías, archicofradías y templos. El primer convento femenino, el de la Encarnación (1561), ocupaba más de dos cuadras y media: “parece un pueblo formado”, diría Cobo. Era una ciudad que vivía para la religión, que medía el tiempo por las campanas y la virtud por la reclusión. En ese contexto, la vida de Rosa adquiere su sentido más profundo.

Isabel Flores de Oliva nació el 20 de abril de 1586 en Lima, hija de Gaspar Flores, un arcabucero español natural de San Juan de Puerto Rico, y de la limeña María de Oliva. Fue bautizada el 25 de mayo en la parroquia de San Sebastián. El nombre “Rosa” no figuró en los registros oficiales. Fue un apodo doméstico, nacido de la observación de una criada que, al ver el rostro encendido de la niña, dijo que parecía una rosa. Fue la primera mujer que tuvo ese apodo, el cual terminó siendo su nombre; antes que ella nadie se había llamado así, y con el tiempo, ese nombre familiar fue adoptado por todos. Y en 1597, cuando Santo Toribio de Mogrovejo —el arzobispo de Lima, luego también canonizado— la confirmó en Quives, lo hizo bajo el nombre de “Rosa”, validando esa elección providencial.

La familia Flores atravesó muchas penurias económicas. Gaspar fue trasladado a la zona andina para administrar un obraje de refinamiento de plata. La infancia de Rosa transcurrió entre el campo y la ciudad. Pero al regresar a Lima, algo en ella cambió.

Rosa sintió desde temprano una vocación mística profunda. No deseaba casarse ni formar familia. Quería entregarse por completo a Dios. Sus padres, sin embargo, esperaban lo contrario: que su belleza atrajera un buen matrimonio. Pero Rosa optó por el camino más difícil. Se cortó el cabello, ayunó por semanas. Bordaba finos tejidos para ayudar en la economía doméstica y ahorrar para una dote, pero su intención no era entrar en matrimonio, sino en una orden religiosa.

Poseía gran devoción a santo Domingo y anhelaba ser monja dominica, el problema era que no existía en Lima un convento dominico femenino. La alternativa era seguir el modelo de Santa Catalina de Siena —su referente espiritual— y vivir como terciaria dominica en su propia casa. Así lo hizo. En 1606 tomó el hábito en la iglesia de Santo Domingo. Nunca fue monja en el sentido formal: no tomó votos solemnes ni ingresó en un convento. Pero vivió con mayor radicalidad que muchas religiosas de clausura.

Su vida transcurrió en la casa de sus padres, donde construyó una pequeña ermita de no más de dos metros cuadrados. Ahí dormía sobre una tabla y vestía con extrema sencillez (el hábito de dominica con que la vemos, lo usaba cuando iba a misa o a realizar alguna obra de piedad). Su ascetismo era extremo: usaba corona de espinas bajo el velo, se flagelaba a diario y ayunaba durante días. Pero no era solo penitencia. También fundó una enfermería en su hogar para atender a los pobres y enfermos. Allí conoció al fraile mulato Martín de Porres —hoy también santo— con quien compartió muchas horas de caridad. Era una figura profundamente respetada, pero también sospechada.

Uno de los episodios más citados —y más mitificados— de su vida ocurrió en agosto de 1615. El corsario holandés Joris van Spilbergen amenazaba las costas limeñas. Los ciudadanos comenzaron a huir despavoridos, temiendo saqueos y matanzas. Pero Rosa no. Se encerró en la iglesia del Rosario a rezar con un grupo de mujeres. Según cuenta la tradición, una tempestad inusitada destruyó parte de la flota enemiga, obligando a los piratas a retirarse. La ciudad atribuyó la salvación a sus oraciones. El historiador peruano Fernando Iwasaki relativiza este episodio: “No hay pruebas directas de que la tormenta haya sido tan devastadora, pero lo cierto es que los piratas no desembarcaron. El imaginario colonial, profundamente teológico, necesitaba una explicación sobrenatural”. De ahí viene también el símbolo del ancla que suele acompañar a las imágenes de Santa Rosa.

Su vida estuvo rodeada de fenómenos místicos difíciles de encasillar. Tenía visiones, hablaba con plantas, con animales, entraba en éxtasis prolongados. Muchos testigos declararon haberla visto levitar en oración. Como Catalina de Siena, mantenía correspondencia espiritual con Cristo y vivía obsesionada por la redención de las almas. Sin embargo, no fue ajena a las sospechas. En 1614 la Inquisición abrió una investigación formal, preocupada por su fama creciente. Se instaló un tribunal ad hoc en su casa. Los inquisidores, sin embargo, no encontraron desviaciones doctrinales. Quedaron impactados por su humildad, lucidez y fervor. Rosa fue absuelta y su figura creció aún más.

Rosa profetizó su propia muerte: “Moriré el día de San Bartolomé”, dijo. Y así ocurrió. El 24 de agosto de 1617, rodeada por su familia y amigos, falleció en la casa de Don Gonzalo de la Maza, su protector. Tenía apenas 31 años. Ese día, Lima se desbordó. La noticia corrió como reguero de pólvora. El velorio fue una escena de histeria colectiva: la gente arrancaba trozos de su hábito como reliquias, la falange de un dedo fue mordida por un supuesto devoto. Hasta las monjas de clausura abandonaron sus monasterios para verla. Cuatro veces debieron cambiarle el hábito. El cabildo y el arzobispo decidieron enterrar el cuerpo al día siguiente en secreto, sin campanas ni cortejo. Pero el fervor ya era incontenible. Rosa era, para el pueblo, santa desde el primer momento. Décadas más tarde, su cuerpo fue exhumado con ocasión del proceso de beatificación, y en 1668 fue colocado en una urna de vidrio y plata. Hoy sus restos reposan en una capilla lateral de la basílica y convento de Santo Domingo de Lima, junto a los de san Martín de Porres y san Juan Masías, todos pertenecientes a la orden de santo Domingo.

El proceso de canonización comenzó en 1617. En 1668 fue beatificada por el papa Clemente IX. Un año después, fue declarada patrona del Perú, Lima, América, Filipinas y las Indias Orientales. Finalmente, en 1671, el papa Clemente X la canonizó junto a otros santos, entre ellos San Cayetano, con quien compartirá devoción en la Argentina.

Fue la primera santa nacida en América, y su canonización fue un evento político, religioso y cultural. Confirmaba que el Nuevo Mundo podía dar frutos santos, sin necesidad de importar modelos europeos. Rosa era, en ese sentido, una santa fundacional, una figura continental que también tuvo su impacto en esta región. Durante las décadas revolucionarias del siglo XIX, el fraile y diputado Fray Justo Santa María de Oro promovió su declaración como patrona de la Independencia Argentina y así fue: Rosa de Lima es la patrona de la independencia, ya que con su entrega y espiritualidad servía como inspiración moral para un país en gestación.

En Buenos Aires, la devoción a Santa Rosa fue tan fuerte que el 3 de enero de 1926 se puso la piedra fundamental de un templo en su honor y fueron padrinos el entonces presidente de la Nación Argentina, Marcelo T. de Alvear, doña Ángela Unzué de Alzaga, don Félix de Alzaga Unzué y la marquesa pontificia María Unzué de Alvear. La iglesia fue solemnemente inaugurada el 12 de octubre de 1934 y bendecida por el cardenal Eugenio Pacelli, quien sería el papa Pío XII. El acto contó con la presencia del presidente de la Nación, general Agustín P. Justo, y del arzobispo de Lima, monseñor Pedro Farfán, quien donó un relicario con reliquias de los santos latinoamericanos: Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres (o Porras, según refieren los historiadores que era originariamente), Santo Toribio de Mogrovejo y San Juan Macías. La consagración tuvo lugar el 30 de agosto de 1941, día en que fue declarada basílica.

A ambos lados del altar se ubican los atributos que le dan la categoría de basílica: la umbela con los antiguos colores vaticanos (rojo y amarillo) y el tintinábulo con la imagen de Santa Rosa de Lima. La Basílica de Santa Rosa de Lima se construyó en estilo neorrománico, con torres imponentes y vitrales franceses, es uno de los templos más emblemáticos de la ciudad. El interior de la Basílica de Santa Rosa de Lima en Buenos Aires deslumbra por su sobriedad majestuosa y su rica iconografía religiosa. El templo tiene influencias bizantinas y arcadas de medio punto sumando una imponente cúpula central que se eleva a más de 40 metros de altura. Las paredes están revestidas con mármoles claros, y el juego de luces naturales que filtra por los vitrales franceses crea una atmósfera de recogimiento y solemnidad.

Santa Rosa no fue solo una mística del siglo XVII. Es una figura viva. En Perú, en Argentina, en toda América. Su rostro adorna billetes, calles, pueblos, ciudades, hospitales, parroquias. Su figura, aunque muchas veces edulcorada, sigue despertando devoción. Más allá de las tormentas, las leyendas y los ritos populares, Rosa fue una joven radical, luminosa, una mujer que vivió fuera del molde, que desafió a su tiempo y eligió amar a Dios con un fuego que consumía su cuerpo, pero elevaba su alma. De suyo, lleva su nombre la ciudad capital de la provincia de La Pampa, Santa Rosa.

En su visita al Perú, en la celebración realizada el 30 de agosto del 2007, el cardenal Tarsicio Bertone, secretario del Estado Vaticano, se refirió a la santa limeña en estos términos: “… vivió con una fervorosa espiritualidad dominica, practicando intensas penitencias y entregándose al servicio de los pobres, mientras permanecía en su hogar, sin ser monja formalmente. Su celda de dos metros cuadrados, construida en el jardín de su casa, fue el lugar de su contemplación, de su participación mística en la pasión de Cristo y de su noche oscura del alma, como la llama San Juan de la Cruz. En medio del silencio, Rosa experimentó la intimidad con Dios y recibió revelaciones que afirmaban el valor del sufrimiento como camino de gracia. Su ejemplo contrasta con las tentaciones modernas del hedonismo y la autosuficiencia: ella eligió el camino de la fe que no era intimista sino fecunda, levadura para transformar el mundo. Murió joven, pero su vida fue semilla de renovación espiritual para el Perú y toda América. Su amor por la Eucaristía y la Virgen del Rosario la guiaron. Hoy, su mensaje sigue vigente: la santidad nace de la humildad, del abandono en Dios y de una vida vivida como ofrenda. Su memoria, profundamente ligada a la identidad latinoamericana, nos recuerda que la fe auténtica siempre florece, aún en las pruebas”.

A más de cuatro siglos de su muerte, Santa Rosa de Lima sigue siendo eso: una presencia silenciosa, intensa y, como dijo el papa Juan Pablo II en su visita a Lima: “una flor de santidad que brotó en tierra americana para recordarnos que el alma, cuando ama de verdad, no necesita claustros ni títulos: solo entrega”.

Antes de reunirse con el papa León XIV el próximo sábado y domingo en la explanada de Tor Vergata, durante toda la jornada de este viernes los jóvenes tenían la opción de pasar por el Circo Máximo.

Allí se han colocado 200 confesionarios con idiomas que van desde el italiano al español, inglés, francés, portugués y polaco, mientas que los peregrinos que hablan alemán, húngaro, eslovaco, coreano y chino tienen horarios designados.

Sobre todo en el Circo Máximo se vieron las banderas españolas que han invadido Roma, ya que después de Italia, los españoles son el grupo más numeroso, con cerca de 30.000 participantes.

"Hoy es la jornada de las confesiones del acto penitencial general. Estaremos algunos sacerdotes confesando" explica fray Marcos, llegado desde Madrid con un grupo de jóvenes.

"Habrá indulgencia plenaria y (lo que queremos) es buscar esa reconciliación con el Señor (por)que a veces nos empeñamos nosotros mismos en querer perder la gracia, pero aunque nadie te puede quitar la gracia, sí hay que buscarla siempre a través del sacramento de la confesión", agrega.

En la espera para poder confesarse, Juan Miguel lo tiene claro: "Venimos a conseguir la indulgencia primaria, redimirse con el señor, a vivir en paz con Cristo y con los que nos rodean".

 A su lado, Candela añade que este Jubileo "es, al final, una unión de jóvenes del mundo que vienen a no solo disfrutar, sino también a poder revivir esa fe y poder darle importancia a Jesús, que es el centro".

Juan Miguel explica que llegó este jueves a Roma y que los vuelos desde España "estaban llenos de jóvenes" y que "es una alegría".

"Hay que preparar la mente y el corazón, pues no venimos de turismo, sino a redimirnos un poco, a pedir perdón al Señor y a conseguir su favor", recalca.

José Tomas, de Chile, explica que está siendo "una experiencia inolvidable". Su grupo vino a recibir la indulgencia y a conocer al papa y ya han cumplido "con todo, así que estamos muy contentos y agradecidos de esta gran oportunidad que ofreció el papa Francisco y hoy sigue el papa León".

La gran cantidad de jóvenes en estos días por las calles es para José Tomas "algo asombroso", sobre todo "ver como las personas viven su fe".

Óscar, mexicano, señala que actividades como la de este viernes, la de confesarse, "significan el reencuentro con Jesús. El volver está reconciliado con él".

"Muchas veces dejamos pasar en la vida cosas que son vanas o (no) son necesariamente importantes, pero bueno, hoy es una oportunidad para poder seguir el camino que Dios quiere", añade.

 Flavio, Judith y Floriano son peruanos y se muestran muy contentos por estar participando en este encuentro de jóvenes, pero sobre todo "asimilando" que el papa León XIV sea "casi peruano".

"Es difícil de creer. De verdad que lo estoy asimilando, que ahora el papa sea casi peruano, me da mucha alegría y de verdad que me hace sentir en casa. Siento que estoy en Perú", explica Flavio.

Mientras, Ingrid explica que se identifican mucho con este papa "porque da la casualidad" de que Flavio y ella pertenecen a la diócesis del Callao, de la que León XIV fue administrador apostólico entre 2020 y 2021.

 "Le hemos tenido muy cerca antes de ser papa, y cuando lo oímos, que fue elegido, era algo impensable. No pensé que estaba dentro de los candidatos, fue una bonita sorpresa", relata Ingrid.

"Yo también me siento identificado, y estoy muy orgulloso desde que lo nombraron papa y también veo que siempre resalta a nuestro país", explica Floriano. EFE

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Saskia Niño de Rivera, activista y defensora de los derechos humanos en México, reconocida principalmente por su labor en temas de reinserción social y mejora del sistema penitenciario, fue cuestionada recientemente sobre su labor que ha llevado a plataformas como YouTube y a la publicación de diversos libros sobre el tema.

Fue en el programa ‘El último invitado’, de Dalia Castella, donde la cofundadora de la organización Reinserta habló de la actividad que la ha convertido en una de las comunicadoras más controvertidas: entrevistar a personas privadas de su libertad, presuntamente criminales.

En la emisión, Saskia fue entrevistada por la bajista y cómica española respecto a que si ha sentido ser una persona privilegiada, dado que ha sido señalada de provenir de una familia acaudalada.

“Considero que he tenido muchos privilegios en la vida, como el tener un hogar donde ha provenido el amor, donde he tenido el acceso a estudiar”, dijo.

Saskia recordó cómo fue su primera oportunidad laboral, y aseguro haber llegado a ella gracias a que envió un correo electrónico, y descartó haber hecho uso de contactos para relacionarse.

“Empecé a trabajar a los 18 años en una empresa anti secuestro. Yo solita, nadie me hizo un favor, nadie me tiró paro, hice un proceso, pasé por mis exámenes de control y confianza como todo mundo”.

La columnista de El Universal, especialista en temas de derechos humanos, justicia y seguridad, respondió las incisivas preguntas de Dalia, una de las cuales fue “¿Cómo puedes dormir sabiendo que vives de la apología al delito?”, algo de lo que se le ha acusado en redes sociales.

“No, yo no vivo de la apología del delito. Si hubieras hecho una investigación correcta estaríamos teniendo una entrevista un poco más interesante con datos un poco más exactos”.

“Yo no endioso a los delincuentes, voy con respeto, si voy a ir a juzgar y a mentarles la madre, mejor no voy”, dijo sobre el comentario de Dalia, quien le dijo que “yo te veo como si los criminales fueran tus amigos”.

Saskia dio su punto de vista respecto a que quienes están en la cárcel no necesariamente son culpables de lo que se les imputa, y que habría que comprender que la raíz de los delitos puede provenir de muchos contextos sociales, como la desigualdad, la injustica y la corrupción.

La experiencia de Saskia Niño de Rivera al interior del Sistema penitenciario

La psicóloga de 37 años fue cuestionada respecto a cómo logra “meter cámaras y micrófonos a la cárcel” para hacer sus entrevistas, y frontalmente comentó que no ha recurrido a “sobornos”, como lo planteó la entrevistadora.

“El soborno existe para hacer cosas ilegales, yo no hago cosas ilegales. Yo hago un proceso con documentación oficial, pido autorización de manera oficial para ingresar al sistema penitenciario, todo se hace de manera formal, no hay ningún tipo de chanchuyo”

Fue entonces cuando Dalia lanzó otro dardo directo: “Hablemos de lo que sí puedes controlar, ¿cuánto les toca de monetización a tus invitados?”.

Así contestó Saskia: “Esa pregunta no la voy a contestar por seguridad de quienes entrevisto, lo que sí te puedo decir es que es consensuado y es justo”.

Con esta respuesta, Saskia Niño de Rivera habría dejado entrever que efectivamente sus entrevistados reciben “un pago” por contar su historia para el canal de la psicóloga “Penitencia”, donde ya suma 1.53 millones de suscriptores.

Mientras Luca miraba hacia otro lado con gesto de enojo, Peralta intentó intervenir, aunque sin mucho éxito. “¡Luca, ¿vamos?!”, le gritó. El niño, lejos de ceder, giró la cabeza, se cruzó de brazos y mantuvo la actitud desafiante. “Está enojado”, comentó el panelista entre risas. Luego agregó con complicidad: “Se hace el que no mira, lo amo”. Pero al sugerir que lo iba a ir a buscar, recibió una advertencia clara de parte de Viciconte: “Hasta ahí, lo vas a buscar y le decís lo mal que hizo”, le indicó levantando el dedo índice, dejando en claro que la corrección era parte del aprendizaje.

La firmeza de Viciconte en el manejo de las conductas de su hijo encuentra eco en otra situación vivida meses atrás, cuando se enteró de comentarios despectivos hacia su persona en el ámbito escolar. Durante una entrevista en el programa Cortá por Lozano, Mica relató un episodio ocurrido en el jardín de Luca, que incluyó críticas hacia ella por parte de otras madres. Según explicó, “mandé a alguien a buscar a mi hijo y esa persona escuchó una conversación donde hablaban mal de mí y elogiaban a Fabián”. La sorpresa no radicó solo en los comentarios ajenos, sino en el contraste entre los elogios hacia su pareja y las observaciones negativas sobre ella.

En ese mismo espacio televisivo, compartido con figuras como Costa, Vicky Xipolitakis, Sol Pérez y Paola Juárez, Viciconte reconoció que su participación en el chat de madres del jardín había generado fricciones. Al ser consultada por Verónica Lozano sobre si había atravesado situaciones de celos o incomodidades similares fuera del programa, respondió: “No puedo contarlo públicamente, pero hubo una situación”. La frase, en apariencia evasiva, reforzó la tensión que se vivió en ese grupo de padres. Mica, además, señaló directamente a una persona por “coquetear” con Fabián Cubero, lo que sumó un elemento más al malestar generado en ese entorno.

Pese a esos momentos de fricción en el ámbito escolar, la guardavidas encontró gestos de afecto contundentes en el plano familiar, especialmente por parte de las hijas mayores de su pareja. Para el cumpleaños número 35 de Mica Viciconte, Indiana y Allegra Cubero utilizaron sus redes sociales para felicitarla de manera pública. Las adolescentes, fruto del vínculo entre Cubero y Nicole Neumann, siempre mantuvieron una relación cercana con la ex participante de Combate, al margen de las disputas mediáticas entre sus padres. En esta ocasión, eligieron expresarse con mensajes emotivos, lo que evidenció el vínculo consolidado con la pareja de su padre y contrastó con el clima hostil que Mica experimentó en el chat de madres.

Este 15 de diciembre se cumplen dos años del atentado que sufrió el periodista Ciro Gómez Leyva en la Ciudad de México (CDMX). Con motivo de ello, la activista Saskia Niño de Rivera publicará una entrevista que sostuvo con el comunicador, en la que proporcionó detalles de lo ocurrido ese día.

Saskia mantuvo una conversación con Gómez Leyva como parte de su proyecto “Penitencia”, un podcast enfocado en entrevistar a personas privadas de su libertad, en cuyo contenido se comparten historias personales sobre la violencia en México.

“En esta entrevista, el periodista Ciro Gómez Leyva comparte su experiencia como sobreviviente de un atentado que marcó un antes y un después en su vida personal y profesional. Con una perspectiva reflexiva, Ciro relata cómo enfrentó aquella noche en la que recibió nueve disparos y, contra todo pronóstico, salió ileso”, se lee en la descripción del video que se estrenará en el canal de YouTube de Penitencia a las 8:00 horas del 16 de diciembre.

Desde el viernes 13, Saskia ha compartido breves fragmentos de la entrevista en sus redes sociales. En estos clips se observa a Gómez Leyva con un semblante serio, pero tranquilo, mientras reflexiona sobre lo que sucedió antes y después de su atentado.

“Quien haya tomado la decisión, tomó la decisión de matarme limpiamente. No me iban a hacer sufrir, no se iban a meter con terceros, nada. Eso también lo valoro. Pudo haber sido un secuestro”, fue una de las apreciaciones hechas por Gómez Leyva en la entrevista.

El periodista de 67 años también dio a conocer la manera en que el atentado ha impacto en su vida personal y profesional. Además, compartió su opinión sobre las posibles causas del ataque armado dirigido en su contra, ya que hasta el momento no han sido esclarecidas por las autoridades.

Aunado a ello, Saskia planteó las siguientes interrogantes: ¿Cómo alguien sobrevive psicológicamente a un ataque armado en el que estuvo a punto de perder la vida? ¿De qué manera ha repercutido en su vida cotidiana? ¿Cómo informar periodísticamente lo sucedido? ¿Es conveniente alejarse de su labor profesional tras el atentado?

Otro de los temas de conversación abordados durante la entrevista tenían que ver con la gestión del expresidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y la situación de violencia en México. Para el periodista, la “descomposición” del país sucedió antes de que el expresidente Felipe Calderón iniciara la llamada “guerra contra el narcotráfico” en 2006.

Los acontecimientos que detonaron la criminalidad en el país, según Gómez Leyva, fueron los asesinatos del cardenal Juan Jesús Posadas y el del candidato a la Presidencia, Luis Donaldo Colosio, ocurridos entre mayo de 1993 y marzo de 1994.

A dos años del atentado, Gómez Leyva no busca venganza, sino entender las circunstancias que lo generaron. Por este caso, ocho hombres y seis mujeres han sido detenidas (cuatro de ellas han salido de prisión por vía del juicio abreviado). Entre los implicados destaca ‘El Bart’ (a quien Saskia Niño de Rivera también ha entrevistado) y ‘El Patrón’, supuesto jefe de la célula delictiva que participó en el atentado.