Consultado en conferencia de prensa antes del enfrentamiento entre el Atlético de Madrid y el Barcelona por la liga española, el Cholo profundizó sobre el impacto social de los incidentes: “Es un problema social, a nivel mundial. Ni de España ni de Argentina, ni de ningún lado. Un respeto que se perdió hace varios años. El respeto a los padres, al colegio, a la policía, al director general de un club, al entrenador, a los presidentes. Hoy se perdió y no lo tenemos”.

El análisis de Simeone se distancia de otros enfoques particulares para plantear el racismo como una manifestación de decadencia cívica a escala planetaria, y agregó: “Tenemos que trabajar todos con la conciencia y la visualización con fe, creyendo en Dios, se puede mejorar”.

Lo ocurrido en el amistoso entre España y Egipto —cánticos dirigidos a los musulmanes por parte de un sector de la afición local— provocó una primera reacción en Lamine Yamal, futbolista de ascendencia árabe, que calificó el episodio como un acto “intolerable” y denunció el uso de la religión como herramienta de burla. La consecuencia de este episodio trasciende la simple condena. Las declaraciones de Simeone y el eco de las palabras de Yamal sitúan el conflicto como un síntoma grave de erosión del respeto en el deporte y en la sociedad.

En su comunicado a través de redes sociales, el futbolista del Barcelona y la selección española expresó: “Yo soy musulmán, alhamdulillah (gracias a Dios). Ayer en el estadio se escuchó el cántico de ‘el que no bote es musulmán’. Sé que iba por el equipo rival y no era algo personal contra mí, pero como persona musulmana no deja de ser una falta de respeto y algo intolerable”.

El jugador que tiene ascendencia marroquí por parte de su padre y ecuatoguineana por su padre se dirigió directamente a quienes participaron en los cánticos: “Entiendo que no toda la afición es así, pero a los que cantan estas cosas: usar una religión como burla en un campo os deja como personas ignorantes y racistas. El fútbol es para disfrutarlo y animar, no para faltar al respeto a la gente por lo que es o en lo que cree”. Este testimonio, que recibió apoyo de colegas y entrenadores, refuerza la dimensión pública y personal de la discriminación, y evidencia que el fútbol continúa siendo un escenario de disputa en torno a la diversidad religiosa y cultural.

El entrenador del Barça, Hansi Flick, también se pronunció: “Hizo una estupenda declaración. Es algo que pasa a diario en el fútbol, dentro y fuera del terreno de juego. Ves cosas así a menudo y un pequeño número de idiotas no lo comprende”. Flick, al igual que Simeone, apeló a una transformación colectiva: “Es el momento de reflexionar al respecto. Estamos en contra del racismo, pero lo vivimos cada día. Tenemos que estar todos unidos y todos queremos ser respetados sea cual sea nuestra raza y religión. Es el momento de cambiar estos pensamientos”.

Al margen de la polémica social, Simeone abordó el reto deportivo de enfrentar al Barcelona. El entrenador subrayó que la calidad global del plantel rival obliga a su equipo a mantener máxima concentración: “Todos sus futbolistas porque son extraordinarios. Tiene una capacidad de jugar en campo rival, sacándote tiempo para que no puedas pensar, que es increíble. Lo repiten partido tras partido. Juegan con una defensa alta, con los riesgos que corren y los asumen. Nosotros llevaremos el partido a donde creemos que le podemos hacer daño”.

La inmigración es uno de los temas que más polarización y discursos de odio genera en las redes sociales, un fenómeno que no deja de aumentar. Prueba de ello es el 57% de los contenidos reportados por el Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia (OBERAXE) en el mes de febrero deshumaniza a las personas extranjeras, lo que supone un aumento de 14 puntos respecto al mes anterior.

La idea de que la población inmigrante representa una amenaza se mantiene como la segunda narrativa más extendida en los mensajes denunciados, con un 26% del total, aunque esta cifra baja 10 puntos respecto al mes anterior. Un 7% de los comentarios reportados pide la expulsión de personas extranjeras, mientras que un 3% promueve directamente la violencia.

En febrero, la celebración del Ramadán y el debate sobre el uso del burka actuaron como principales desencadenantes de los discursos de odio en redes sociales, A estos factores se añadió la tramitación del real decreto de regularización extraordinaria de personas migrantes, que siguió alimentando la desinformación y los mensajes antiinmigración.

De esta forma, la proporción de contenidos islamófobos se duplicó en febrero y alcanzó el 30% de los mensajes reportados, coincidiendo con el inicio del Ramadán y las discusiones públicas sobre el burka. El 63% de los mensajes de odio se dirigió a personas del Norte de África, mientras que los ataques contra personas afrodescendientes descendieron al 11%.

Por otro lado, lass plataformas de redes sociales retiraron el 45% de los mensajes notificados, una cifra inferior al 57% registrado en enero. Solo el 11% se eliminó en la primera semana tras la denuncia y un 34% fue retirado gracias a la intervención de instituciones o verificadores confiables, según los datos del OBERAXE, organismo que depende de la Secretaría de Estado de Migraciones del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones. Además, el sistema FARO, basado en inteligencia artificial, identificó 37.477 comentarios de odio en febrero, un 6,2% más que el mes anterior.

TikTok es la plataforma más eficaz en la retirada

TikTok encabeza la eliminación de mensajes de odio en redes sociales. La plataforma retiró el 81% de los contenidos reportados, y más de la mitad desaparecieron en menos de 24 horas. X se situó en segundo lugar, con un 64% de mensajes eliminados y una eficacia total cuando la denuncia provino de verificadores confiables, mientras que Instagram alcanzó un 30% de retirada, mejorando sus cifras respecto al mes anterior.

En Facebook, el 26% de los mensajes notificados fue eliminado, la mayoría gracias a la intervención de entidades verificadoras, y YouTube suprimió el 9% de los contenidos reportados, casi todos tras ser señalados como mensajes de odio por actores de confianza.

Odio en el fútbol

Otro de los datos relvante que destaca el OBERAXE es que el 50% de los mensajes analizados vinculó la migración con la inseguridad ciudadana, “lo que refuerza narrativas racistas y xenófobas sustentadas en datos falsos”. Además, el ámbito deportivo concentró el 20% del discurso de odio, impulsado por episodios como el partido entre Real Madrid y Benfica, detenido por insultos racistas a Vinicius, y los comentarios sobre Lamine Yamal durante el Ramadán.

Con el objetivo de fomentar redes sociales libres de exclusión y violencia, el Gobierno presentó la semana pasada una herramienta digital diseñada para medir y evaluar el discurso de odio y la polarización en las plataformas, bautizada como HODIO. Sin embargo, algunos expertos de la Universidad Complutense de Madrid consultados por Infobae advierten que la herramienta se limita a supervisar lo visible en las plataformas “sin cuestionar las estructuras privadas que las sostienen”. También destacan que el odio forma parte central del modelo de negocio de las grandes empresas tecnológicas y que, mientras internet siga bajo control de estas compañías, la medición de estos fenómenos tendrá un escaso impacto.

En respuesta a la controversia generada, el congresista Randy Fine ha mantenido su posición y ha respondido públicamente a las críticas, cuestionando si el congresista demócrata Ro Khanna querría asociarse con quienes, según él, buscan prohibir la tenencia de perros en Estados Unidos. Fine ha afirmado estar dispuesto a abrir un debate nacional sobre la cuestión, lo que ha reactivado la indignación en el ámbito político y social estadounidense. Según consignó el medio que originó la información, la serie de comentarios de Fine se ha producido en plataformas digitales, y ha sido el detonante de reacciones inmediatas tanto en el Congreso como entre diversos sectores de la opinión pública.

De acuerdo con lo publicado, la polémica surgió tras unas declaraciones de Fine, representante republicano por Florida y reconocido seguidor del expresidente Donald Trump y del movimiento MAGA, donde señaló que "elegir entre musulmanes y perros no sería una decisión difícil" si tuviera que hacerlo. "Si nos obligan a elegir, no sería difícil", manifestó Fine en redes sociales, lo que fue interpretado por distintos referentes políticos como un acto de discriminación y discurso de odio dirigido hacia la comunidad musulmana.

El medio destacó que este episodio provocó la reacción de varios altos cargos dentro y fuera del Congreso, quienes han solicitado la dimisión de Fine. Entre las voces críticas se encuentra Ro Khanna, legislador demócrata, quien calificó las palabras del republicano como intolerantes y contrarias a los valores fundamentales de la sociedad estadounidense. "Debe ser censurado. Esto va sobre moral y decencia, no sobre política", manifestó Khanna, según informó la fuente.

A las acusaciones, Fine respondió cuestionando la postura de Khanna y retándolo a debatir públicamente el tema de los derechos de los estadounidenses a tener perros. Sostuvo: "¿Verdaderamente quieres tener una causa común con aquellos que quieren prohibir que los estadounidenses tengan perros? Estoy deseando abrir este debate. Ábrelo". Con estas declaraciones, Fine intentó llevar la discusión a otro terreno, pero mantuvo su posición original, lo que, según detalló el medio, no redujo las críticas en su contra.

Ro Khanna, en tanto, respondió que la actitud de Fine es un ejemplo claro de intolerancia, ya que "coger el comentario de una persona y atribuirlo a todos aquellos que compartan su fe es la definición de la intolerancia". Khanna sostuvo su reclamo de censura contra Fine, señalando que la discusión, lejos de ser partidista, responde a principios éticos y de respeto a la diversidad religiosa en el país.

El debate, según reportaron fuentes legislativas citadas por el mismo medio, se ha extendido más allá del ámbito político. Organizaciones de derechos civiles y ciudadanos particulares han expresado su preocupación por el efecto que este tipo de declaraciones puede tener en la cohesión social y la percepción pública hacia las minorías religiosas. La controversia ha reavivado el debate nacional sobre el alcance de la libertad de expresión, los límites del discurso político en plataformas digitales y la necesidad de mecanismos de rendición de cuentas frente a manifestaciones consideradas discriminatorias o de odio por parte de cargos públicos.

En sus intercambios en redes sociales, tanto Fine como Khanna recurrieron a citas bíblicas para respaldar sus argumentaciones. Khanna recordó que el Génesis afirma que todos los humanos están hechos a imagen y semejanza de Dios, mientras que Fine respondió señalando que, según el mismo libro, Dios creó a los perros y que "son los mejores amigos del hombre por algo". Este cruce alimentó aún más la discusión pública, mostrando cómo las referencias religiosas pueden utilizarse en el debate político.

El caso ha llegado a ser objeto de análisis en medios nacionales, que han documentado otras ocasiones en las que el discurso de figuras asociadas al movimiento MAGA ha generado controversia relacionada con comunidades religiosas o étnicas. Según el reporte del medio, los llamados a investigar posibles consecuencias legales o disciplinarias contra Fine continúan en el Congreso, y no se descarta la presentación de mociones formales de censura o solicitudes de renuncia durante las próximas sesiones legislativas.

La repercusión de los comentarios de Fine se inscribe en un contexto de sensibilidad creciente respecto a la islamofobia y la discriminación religiosa en Estados Unidos, donde diversos actores políticos y sociales insisten en la importancia de defender los valores democráticos y la inclusión. El desarrollo del caso se mantiene bajo seguimiento mediático, con nuevas declaraciones y posicionamientos públicos de distintos líderes, conforme recoge el medio que informó sobre el incidente.

Junts ha registrado en el Congreso de los Diputados una proposición de ley orgánica para prohibir el uso del burka y el niqab en la vía pública y en espacios de acceso público, así como para obligar a descubrir el rostro cuando la autoridad lo requiera por motivos de identificación o seguridad. La iniciativa llega después de que la portavoz parlamentaria del grupo, Míriam Nogueras, anunciara que votarán en contra de la toma en consideración de la propuesta presentada por Vox sobre el velo integral.

El texto de Junts, al que ha tenido acceso Europa Press, consta de un único artículo. En él se establece la prohibición de utilizar en la vía pública o en cualquier espacio de acceso público prendas que cubran “total o sustancialmente” el rostro e impidan la identificación. Aunque menciona expresamente el niqab y el burka, la redacción es deliberadamente más amplia y no se limita a esas prendas concretas.

La norma prevé, además, que cuando resulte necesario para fines de identificación, seguridad o acceso a servicios públicos, la persona deberá descubrir el rostro de forma momentánea ante la autoridad o el personal habilitado. Esa actuación, señala el texto, deberá llevarse a cabo “en condiciones que respeten la dignidad y la no discriminación”.

Fuentes de Junts explican que no se ha incluido un régimen sancionador específico porque consideran que el ordenamiento jurídico ya dispone de herramientas suficientes en caso de desobediencia. Si alguien se negara a mostrar el rostro tras ser requerido, podrían aplicarse las previsiones legales vigentes sin necesidad de crear nuevas infracciones.

Una regulación más amplia que la de Vox

La comparación con la iniciativa de Vox es inevitable. La Proposición de Ley Orgánica registrada por ese grupo se centra de forma expresa en la prohibición del burka y el niqab en el espacio público, bajo el argumento de proteger la dignidad de las mujeres y la seguridad ciudadana.

Frente a ese planteamiento, Junts opta por una fórmula más general: no circunscribe la prohibición únicamente al velo integral islámico, sino que la extiende a cualquier prenda o elemento que cubra total o sustancialmente el rostro e impida la identificación. De este modo, el foco no se sitúa exclusivamente en una manifestación religiosa concreta, sino en el principio de identificación en el espacio público.

Otra diferencia relevante es que el texto de Junts incorpora de forma expresa la obligación de descubrir el rostro cuando lo requiera la autoridad, subrayando que debe hacerse con respeto a la dignidad y a la no discriminación. En su exposición de motivos, el partido insiste en que la ley no se dirige contra ninguna confesión religiosa y recuerda que la libertad religiosa, aunque es un derecho fundamental, no es absoluta y debe armonizarse con otros bienes constitucionales.

Junts también ha justificado su rechazo a la iniciativa de Vox alegando que, a su juicio, no supera los “filtros europeos”, en referencia a su encaje con la normativa y la jurisprudencia comunitarias. La formación catalana ha optado así por presentar su propio texto, con una redacción que considera más sólida desde el punto de vista jurídico.

El componente competencial, ausente en Vox

Más allá del alcance material de la prohibición, la principal diferencia entre ambas propuestas se encuentra en el terreno competencial. La iniciativa de Junts incluye una disposición adicional en la que insta al Gobierno a formalizar la delegación a la Generalitat de competencias ejecutivas en materia de seguridad e identificación de personas.

En concreto, plantea transferir facultades para garantizar el orden y la seguridad ciudadana en puertos y aeropuertos situados en Cataluña, ejercer funciones de control fronterizo —incluida la ejecución de la normativa sobre devolución de personas extranjeras— y emitir documentos oficiales de identificación como el DNI, el pasaporte o el NIE desde la administración catalana. Junts fundamenta esta petición en el artículo 150.2 de la Constitución.

Mientras Vox plantea una prohibición directa centrada en el velo integral, Junts enmarca su propuesta en un discurso que combina igualdad, identificación y ampliación de competencias para Cataluña. Con el rechazo en el Congreso de la propuesta de Vox, queda por ver el recorrido parlamentario del texto de Junts.

El Congreso de los Diputados ha tumbado este martes la proposición de ley de Vox para prohibir el uso del burka y el niqab en los espacios públicos. La iniciativa, debatida en el Pleno para su toma en consideración, no ha superado el primer filtro parlamentario al no reunir los apoyos suficientes para iniciar su tramitación, al reunir 177 votos en contra, 170 a favor y una abstención —la de Cristina Valido García, de Coalición Canaria—. El texto solo ha contado con el respaldo del Partido Popular, mientras que el rechazo del resto de los grupos —con especial relevancia el de Junts per Catalunya— ha sellado su archivo.

La aritmética parlamentaria no dejaba margen a la sorpresa. Sin el sí de Junts, cuyos siete escaños resultan determinantes en el actual equilibrio de fuerzas, la proposición estaba abocada al fracaso. Y así ha ocurrido. La Cámara ha rechazado siquiera abrir el debate legislativo en comisión sobre un texto que planteaba vetar el velo integral —burka y niqab— tanto en el espacio público como en espacios privados con proyección de uso público.

Vox, el partido que lidera Santiago Abascal, defendía la reforma como una medida de protección de la dignidad de las mujeres y de la seguridad ciudadana. A su juicio, el uso de estas prendas supone una degradación incompatible con los valores occidentales y con el principio de igualdad. Pero ese enfoque no ha concitado más apoyos que los de la derecha parlamentaria.

Junts se desmarca de Vox y registra su propia ley

La clave política de la jornada ha estado en el movimiento de Junts. La formación que encabeza Carles Puigdemont no solo ha votado en contra de la proposición de Vox, sino que ha registrado su propio proyecto de ley para prohibir el burka y otros velos integrales en espacios públicos. Un gesto que combina distancia política y coincidencia de fondo.

La portavoz parlamentaria, Míriam Nogueras, ha sido explícita: “Ni burka ni Vox”. Junts sostiene que la iniciativa de Vox está “muy mal hecha” y que no superaría “ni un solo filtro europeo”, por lo que sería inaplicable. Según su argumento, no se trata solo de una discrepancia ideológica, sino también técnica y jurídica.

El texto registrado por los independentistas plantea igualmente la prohibición de los elementos que cubran el rostro en el espacio público, al considerar que funcionan “como un instrumento de invisibilización” de las mujeres y proyectan un mensaje “incompatible” con la igualdad. La propuesta excluye los supuestos justificados por razones sanitarias o laborales. Además, introduce un elemento político añadido: la delegación a Cataluña de las competencias estatales en materia de seguridad e identificación de personas, una reivindicación clásica del independentismo.

El movimiento de Junts responde también a su propio equilibrio interno y al contexto catalán, donde el debate sobre inmigración y convivencia ha ido ganando espacio. Rechazar la iniciativa de Vox le permite marcar distancias con la derecha radical, mientras que registrar una ley propia le evita aparecer como ajeno a una discusión que interpela a parte de su electorado.

Un debate que no se cierra

El rechazo a la proposición de Vox no implica que la cuestión quede aparcada. El PSOE ha votado en contra del texto, pero su portavoz, Patxi López, ha reconocido que el debate merece ser abordado. “¿Nos parece bien el burka? No. ¿Debería haber un debate tranquilo y sereno? Sí”, ha señalado, al tiempo que ha acusado a Vox de pretender “avivar el odio al diferente”.

El PSOE admite la complejidad del asunto, en el que pueden entrar en tensión la libertad religiosa y la defensa de los derechos de las mujeres. López ha avanzado que su grupo estudiará la proposición registrada por Junts cuando se tramite, insistiendo en que cualquier discusión debe alejarse de planteamientos “xenófobos”.

En la misma línea se ha pronunciado el Partido Nacionalista Vasco, que ha anunciado la presentación de una proposición no de ley para crear una subcomisión de estudio sobre el uso del velo integral femenino en espacios públicos. La intención de los jeltzales es analizar con expertos los derechos que pueden entrar en colisión, atender a la jurisprudencia europea y garantizar la convivencia.

También han votado en contra Sumar y Podemos, mientras que Coalición Canaria se ha abstenido.

Desde Vox, su portavoz parlamentaria, Pepa Millán, ha cargado con dureza contra Junts después de que anunciasen su oposición a la propuesta y le acusa de actuar por “cálculo electoral” y de favorecer, a su juicio, la “islamización” de Cataluña. Millán ha defendido que su propuesta responde a la necesidad de frenar lo que considera una degradación de la mujer y una amenaza a la cultura española.

El gigante de la comida rápida McDonald’s, con más de 1.600 restaurantes en Francia, se ha convertido en las últimas semanas en protagonista involuntario de una de las mayores desinformaciones virales del año en el país vecino. Todo comenzó con una serie de vídeos difundidos en TikTok en los que se aseguraba que la cadena estadounidense iba a pasar a ser exclusivamente halal a partir de noviembre. En las imágenes, supuestamente informativas y con apariencia profesional, se afirmaba que los restaurantes franceses servirían únicamente carne certificada conforme al rito musulmán. En apenas unos días, millones de franceses se tragaron la noticia.

Las grabaciones, según recogieron medios como TF1 y RMC, estaban elaboradas con una voz sintética generada por inteligencia artificial y se apoyaban en imágenes sacadas de contexto, algunas de ellas incluso tomadas de la campaña electoral de Donald Trump en Estados Unidos. “McDonald’s (será) désormais halal en France dès novembre”, afirmaba una de las publicaciones, vista más de dos millones de veces en TikTok. La difusión fue masiva y provocó una avalancha de comentarios y reacciones en redes sociales.

Desmentido rotundo de la compañía

Ante la magnitud del bulo, el servicio de prensa de McDonald’s Francia se vio obligado a intervenir. En declaraciones recogidas por TF1, la empresa negó categóricamente que exista plan alguno para introducir menús halal de manera generalizada o exclusiva en sus establecimientos franceses. “Abrimos nuestras puertas a todos los clientes, sean cuales sean sus convicciones o creencias religiosas”, precisó la compañía, que además insistió en que no tiene “vocación de integrar ofertas comunitarias dentro de la gama”.

La confusión se alimentó del hecho de que algunos restaurantes de la cadena en otros países, como Arabia Saudí, Marruecos o Turquía, sí ofrecen carne halal certificada. Pero en Francia, donde McDonald’s domina ampliamente el mercado de la restauración rápida frente a competidores como Burger King o KFC, la política es clara: no existen menús específicos para ninguna comunidad religiosa.

Las imágenes que acompañaban el falso anuncio fueron rápidamente desmontadas. Según los verificadores de varios medios franceses, una de las secuencias más compartidas había sido grabada en Londres y no mostraba ningún local halal. Otra procedía de un acto de campaña de Trump en el que el presidente aparecía sirviendo hamburguesas a modo de broma. Ninguna tenía relación alguna con McDonald’s Francia ni con una supuesta transformación de sus menús.

Los falsos medios y la inteligencia artificial

El vídeo original fue difundido por el perfil de TikTok @france__actu, un supuesto medio “independiente” que, en su propia biografía, advierte publicar “solo un 25% de verdad”. Su página acumula miles de seguidores y se caracteriza por lanzar contenidos alarmistas o extravagantes con titulares diseñados para atraer clics y generar controversia. La mayoría de ellos presenta el mismo formato: narraciones en tono informativo, con voz en off creada mediante IA, abundantes errores de ortografía y una estética que imita a los informativos televisivos.

Los especialistas en verificación de información han detectado en los últimos meses una proliferación de este tipo de pseudomedios en TikTok y otras plataformas. Utilizan herramientas de inteligencia artificial capaces de generar vídeos completos, desde la voz del narrador hasta los supuestos presentadores y testigos. En el caso francés, el uso del sistema Sora, desarrollado por OpenAI, ha sido clave en la creación de varios de estos contenidos falsos. Este programa permite producir clips de apenas unos segundos con una fidelidad visual sorprendente, insertando incluso logotipos falsos de medios como BFMTV para darles apariencia de autenticidad.

Una de las grabaciones analizadas por los verificadores simulaba un reportaje de la conocida cadena de información continua. En él aparecían una periodista y varios clientes opinando sobre la decisión de McDonald’s, todos generados por IA. Aunque la página original indicaba en letra pequeña que se trataba de un contenido “humorístico”, numerosos internautas tomaron el vídeo como una noticia real.

El logotipo de Sora, que aparece en las imágenes de estos vídeos, confirma su origen artificial. Esta marca se inserta automáticamente en todos los clips generados por el software, desplazándose por la pantalla para evitar su eliminación mediante recorte. Sin embargo, algunos usuarios han intentado ocultarlo difuminando la imagen, un indicio claro de manipulación que no siempre es perceptible a simple vista.

El arzobispo de Tarragona y presidente de la Conferencia Episcopal Tarraconense, Joan Planellas, ha afirmado este martes en una entrevista en Catalunya Ràdio que “un xenófobo no puede ser un verdadero cristiano” y que es necesario decirlo “con toda la contundencia”. Sus declaraciones llegan como respuesta a las críticas vertidas por el presidente de Vox, Santiago Abascal, contra la Conferencia Episcopal Española (CEE) por su apoyo a la regularización de inmigrantes.

La tensión entre la jerarquía católica y Vox se ha intensificado en la última semana, después de que el Ayuntamiento de Jumilla (Murcia) aprobara una moción para impedir celebraciones islámicas en espacios públicos deportivos. La comunidad musulmana local suele emplear estas instalaciones para sus rezos colectivos. La medida fue calificada por un portavoz de la CEE como “una discriminación que no puede darse en sociedades democráticas”, en declaraciones exclusivas a este diario.

De la moción en Jumilla al enfrentamiento abierto

La condena de la CEE al acuerdo municipal en Jumilla desencadenó la reacción de Abascal, quien en una entrevista en el canal de YouTube ‘Bipartidismo Stream’ expresó su “perplejidad” y “tristeza” por la postura de parte de la jerarquía eclesiástica. El líder de Vox no solo cuestionó su posición en materia migratoria y frente al islamismo, sino que también reprochó lo que considera un “silencio” de la Iglesia ante políticas del Gobierno en ámbitos como el género, el aborto o la eutanasia.

“De las políticas de género se habla poquito, del derecho a la vida de los no nacidos, de los ancianos al final de su vida”, sostuvo Abascal, quien reiteró su identidad católica durante la entrevista. Además, acusó al Ejecutivo de “amordazar” a la Iglesia mediante los ingresos públicos, el sostenimiento de estructuras como Cáritas y la presión derivada de los casos de pederastia.

Este señalamiento no ha sentado bien en algunos sectores del episcopado español. Aunque la CEE ha optado por no pronunciarse oficialmente, la intervención de Planellas supone una respuesta indirecta pero contundente al discurso nacionalcatólico de Vox.

“Es una trampa”

En su intervención radiofónica, el arzobispo catalán advirtió que la estrategia de Vox de erigirse en defensor de la fe católica es “una trampa” que conviene tener presente. “Podríamos decir que pueden usar este filón católico, que son procatólicos, pero en definitiva no lo son”, apuntó. Para Planellas, el verdadero problema para la formación no es la religión musulmana, sino la inmigración en general.

No es la primera vez que el prelado se posiciona en debates políticos que involucran a la Iglesia. La mayoría de obispos prefieren guardar silencio, pero Planellas ha intervenido en otras ocasiones para matizar o criticar a la propia Conferencia Episcopal. Meses atrás, cuando el presidente de la CEE, Luis Argüello, y su secretario, César García Magán, reclamaron públicamente un adelanto electoral, el arzobispo tarraconense consideró que esa postura no representaba al conjunto del episcopado y defendió que “la Iglesia no debe entrar en política partidista”.

Tensiones previas con el Gobierno

Las declaraciones cruzadas entre Vox y los obispos se producen en un contexto de relación ya tensa entre la CEE y el Gobierno de Pedro Sánchez, como recoge El País. La Iglesia española ha criticado duramente las políticas del Ejecutivo en materia de derechos LGTBI y aborto, así como las investigaciones oficiales sobre abusos sexuales cometidos por religiosos. En 2024, la propuesta gubernamental de crear un fondo común con aportaciones de la Iglesia para indemnizar a víctimas de pederastia fue calificada por la CEE como un “ataque”.

Ahora, el choque no es con el Ejecutivo, sino con un partido que se autodefine como defensor del catolicismo. Para Planellas, esa defensa es más una herramienta política que una convicción evangélica. “Un xenófobo no puede ser un verdadero cristiano”, insistió, marcando distancia frente a quienes buscan —en sus palabras— instrumentalizar la fe para justificar políticas excluyentes.

Las tradiciones culturales de nuestro país cada día se acentúan en diversas partes del mundo, tal y como lo demuestra un restaurante de comida tradicional mexicana en Francia. Pese a que es un negocio muy concurrido, recientemente se vio inmerso una discusión en redes sociales al negarse a cambiar los ingredientes de sus famosos tacos para complacer las peticiones religiosas de los comensales.

En un video publicado en su canal de TikTok, la fundadora de ‘El Cártel del Taco’ indicó que si bien respetan la particularidad de las personas que los visitan, no están dispuestos a cambiar cada una de las recetas pues estarían traicionando las preparaciones aztecas.

“En Francia hay mucha gente que consume carne halal y nos han preguntado aquí por qué no vendemos aquí tacos halal. Número úno: porque queremos conservar el sabor tradicional de los tacos de México. En México, la mayor parte de los tacos son de carne de cerdo o de res, pero preparada tradicionalmente -y-, al cambiar la proteína, cambiaría el sabor y nosotros queremos que tú los pruebes como en México”, inició.

“Número dos: el buen taco se prepara con manteca de cerdo, porque las estrellas de El Cártel del Taco son a base de puerto: carnitas, suadero, al pastor. Entonces, tendríamos que reformular nuestras recetas y pues ya no sería lo mismo”.

“Y número tres, y la más importante para mí, es que no queremos una mexicanización globalizada. Muchos restaurantes se adaptan al paladar de todos, pero nosotros queremos ser fieles a una identidad real. Porque preparar los tacos como en México es un acto de resistencia cultural”, sentenció.

¿Qué es la carne halal y por qué es una petición religiosa?

La carne halal es aquella que cumple con los preceptos establecidos por la ley islámica o sharía. El término “halal” significa “permitido” o “legal” en árabe y se aplica a todos los alimentos y bebidas que están autorizados para el consumo de los musulmanes.

Para que una carne sea considerada halal, deben observarse ciertos procedimientos durante su obtención y procesamiento. Entre los requisitos principales se encuentran que el animal debe ser sacrificado invocando el nombre de Alá y que el corte se realice en la garganta para asegurar un sangrado eficaz, lo que se considera fundamental para la pureza del alimento según la tradición islámica. Además, el animal debe estar sano y consciente al momento del sacrificio, y no debe haber muerto por enfermedad o accidente.

El cerdo y sus derivados están expresamente prohibidos para el consumo en la dieta islámica, sin importar el método de sacrificio. Esto se debe a que el Corán, texto sagrado del islam, prohíbe el consumo de carne de cerdo bajo cualquier circunstancia y la define como impura, clasificándola como “haram”, es decir, prohibida. Por esa razón, ningún alimento procedente del cerdo puede ser considerado halal.

Esta distinción no solo aplica a la carne, sino también a todo producto o ingrediente que contenga cerdo, su grasa u otros subproductos. Así, la carne halal excluye por completo la presencia de puerco y garantiza que los alimentos sean aptos para la población musulmana tanto desde el punto de vista ritual como sanitario.

Santiago Abascal ha respondido con dureza a la postura de la Conferencia Episcopal, que salió públicamente en defensa de la comunidad musulmana de Jumilla (Murcia) y advirtió de que la moción promovida por Vox y aprobada por el PP —que impide el uso del polideportivo municipal para festividades religiosas islámicas— vulnera la libertad de culto y los derechos humanos.

El dirigente de Vox arremetió contra “una parte” de la jerarquía católica, insinuando que su postura está influida por subvenciones públicas directas o canalizadas a través de organizaciones caritativas que ayudan a inmigrantes. También sugirió que los casos de abusos sexuales denunciados en la Iglesia la mantienen “amordazada” frente a determinadas políticas, como recoge El País.

Un distanciamiento previo con el Vaticano

Las discrepancias de Abascal con la Iglesia en materia migratoria no son nuevas. Nunca ocultó su rechazo al enfoque del papa Francisco, al que se refería como el “ciudadano Bergoglio”, mientras estrechaba lazos con sectores ultraconservadores de la curia, según El País. Hasta ahora, había evitado un choque abierto con el episcopado, consciente de que buena parte de su base electoral es católica.

Las críticas episcopales a lo que El País define como “escalada islamófoba” del partido —con los disturbios de Torre Pacheco y la moción jumillana como telón de fondo— han provocado una respuesta más virulenta que en anteriores ocasiones.

“La verdad es que estoy perplejo y entristecido ante una parte de la jerarquía eclesiástica”, afirmó en el canal de YouTube 'Bipartidismo Stream’. “No es solo su posición en materia de inmigración o frente al islamismo extremista que avanza, sino su silencio ante muchas políticas de este Gobierno. Ante las políticas de género se habla poquito, del derecho a la vida de los no nacidos, de los ancianos al final de su vida”, añadió.

Recordó que “cuando Vox propuso que se escuchara el latido fetal”, iniciativa del entonces vicepresidente castellano-leonés Juan García Gallardo, “recibimos el reproche del secretario general de la Conferencia Episcopal”. Según Abascal, esa “persona” mantiene posiciones con las que discrepa “ante el Valle de los Caídos” y otros asuntos.

El obispo señalado

El dirigente se refería a Francisco César García Magán, obispo auxiliar de Toledo y secretario general de la CEE, quien defendió el acuerdo con el Gobierno para conservar el culto católico en la basílica de Cuelgamuros, eliminando su simbología franquista, según El País.

Abascal continuó: “No sé si se debe a los ingresos públicos que obtiene la Iglesia y que le dificultan combatir determinadas políticas de los gobiernos. No sé si se refiere esta debilidad o este silencio a los ingresos percibidos como consecuencia del sistema de ayuda a la inmigración ilegal, donde probablemente no todo el dinero va a esas personas supuestamente necesitadas [los inmigrantes] sino también al sostenimiento de estructuras” como Cáritas.

En un tono más incisivo, agregó: “No sé si tiene que ver con los casos de pederastia dentro de la Iglesia que la tienen absolutamente amordazada ante las acciones de determinados gobiernos liberticidas que van contra nuestra identidad, incluso contra la libertad religiosa y contra la fe en muchos casos. No sé por qué es, pero asisto perplejo a estas posiciones”.

Las palabras de Abascal contrastan con el enfrentamiento que la Iglesia mantiene con el Ejecutivo sobre cómo reparar a las víctimas de abusos sexuales. El Gobierno propone un fondo de indemnización supervisado por un organismo público, iniciativa rechazada por la Conferencia Episcopal, que la considera un ataque directo.

El líder de Vox dejó claro que no variará su postura hacia los musulmanes en España. Tras declararse “católico”, aseguró que tiene “una responsabilidad política y la va a ejercer”. Concluyó con un mensaje a los obispos: “Cada palo que aguante su vela. Si otros no ejercen su responsabilidad, tendrán que dar cuentas ante otras personas o en otras instancias”.

Respuesta de la comunidad musulmana

Paralelamente, la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) anunció que presentará una demanda para “restablecer el derecho de la comunidad musulmana a utilizar los espacios públicos en igualdad de condiciones con el resto de confesiones religiosas” en Jumilla. La moción municipal, aprobada por el PP con abstención de Vox, prohíbe celebraciones islámicas en instalaciones deportivas, con el argumento de proteger “las costumbres del pueblo español frente a las prácticas culturales foráneas, como ‘la Fiesta del Cordero’”.

El comunicado, firmado por el presidente Mounir Benjelloun, expresa “su profunda preocupación y rechazo” a la medida, que califica de “acto de discriminación institucional” contrario a los artículos 14 y 16 de la Constitución y a la Ley Orgánica 7/1980 de Libertad Religiosa, así como al Acuerdo de Cooperación con la confesión musulmana (Ley 26/1992).

La FEERI solicita “la adopción de medidas activas contra el discurso de odio y la islamofobia”. En declaraciones previas a El País, Benjelloun advirtió que el caso de Jumilla no es aislado y se enmarca “en un clima de discurso de odio promovido por sectores de la ultraderecha, en especial Vox, y respaldado de forma muy preocupante por el Partido Popular en determinadas localidades”.

Para el dirigente islámico, esta narrativa “busca enfrentar a los ciudadanos y estigmatizar a comunidades religiosas enteras, vulnerando los valores democráticos y la convivencia pacífica que defiende nuestra Constitución”. Como gesto de apertura, ofreció a Vox entablar “un diálogo constructivo” para avanzar hacia “una España plural, respetuosa con todas las creencias”.

La decisión adoptada por el PP y Vox en Jumilla puede suponer distintos pasos para ambas formaciones políticas. La prohibición de cualquier celebración islámica en las calles de este municipio de Murcia ha generado un efecto diferente en los dos partidos. En el caso del liderado por Santiago Abascal, esta medida puede adelantar sus futuras propuestas en otras zonas de España o a nivel nacional, e incluso puede elevarle a la categoría de ejemplo a seguir entre la extrema derecha de Europa.

El discurso de Vox se ha endurecido contra los musulmanes. Las últimas declaraciones de su presidente señalan a esta religión como el rival a batir. “La amenaza real del Islam” es la manera en la que Abascal lo define. No obstante, este tipo de mensajes sobre la cultura islámica no los ha inventado el político español, sino que son importados de distintas fuerzas políticas europeas.

La prohibición del velo islámico en lugares públicos o propuestas sobre el cierre de mezquitas o la retirada del mercado literario del Corán son algunos de los golpes dados, o que se pretenden dar, a esta religión en distintas potencias europeas. La presidenta italiana, Giorgia Meloni, tiene un discurso similar al de Santiago Abascal sobre el Islam.

“La amenaza real del Islamismo”

En un extenso comunicado, Santiago Abascal ha salido en defensa de la decisión tomada por su partido en Jumilla, adelantando cuáles serán los próximos pasos del partido. El Islam se ha convertido en uno de sus principales objetivos. Al considerarlo una amenaza, siente la necesidad de diluirlo de la sociedad española. Para ello, la prohibición de sus festividades en los lugares públicos es un punto importante.

El presidente de Vox señala otras ideas. Para empezar, califica la llegada de muchos migrantes procedentes de países islámicos, principalmente de Marruecos, de “invasión”. Así, sitúa a un lado a los “cómplices” y al otro a los españoles que quieren luchar. “Queremos que España siga siendo España”, afirma Abascal.

Sus principales argumentos se basan en la situación de las mujeres o los homosexuales en la cultura islámica. “Allí donde el islamismo avanza , retroceden las libertades, se denigra a la mujer, se persigue a los homosexuales, se violenta a los niños…”, asegura el presidente de la formación. También defiende la necesidad de preservar la cultura española, que considera que no se corresponde con los hábitos del Corán.

Dentro de las diferentes amenazas que encuentra Vox en el Islam, la de mayor peso es la vinculación de la religión con el terrorismo. “El año pasado en España fueron detenidos 81 yihadistas. Este año vamos a batir ese récord. No es una casualidad”, sentencia Abascal, relacionando la llegada de migrantes musulmanes con el aumento del riesgo de sufrir ataques de organizaciones o individuos terroristas.

El reflejo en Europa

Este tipo de discursos duros contra el Islam se están extendiendo por el mapa europeo. Y tiene un efecto más influyente en los países donde la extrema derecha ha logrado establecerse en el poder. Este es el caso de Países Bajos, donde, hasta hace dos meses, Dick Schoof y Geert Wilders formaban una coalición de gobierno.

El segundo de ellos es conocido por sus duras críticas al Islam, y parte esencial de su programa electoral consistía en el cierre de mezquitas y la prohibición del Corán. Lo cierto es que para formar gobierno aceptó retirar esta propuesta, y solo se ha intervenido en templos religiosos que han sido denunciados por apología al antisemitismo.

Muchos otros países han prohibido el velo integral, alegando motivos de seguridad. Francia, Bélgica o Suiza no permiten su uso en lugares públicos, llegando a imponer multas por su uso. En España, no existe una ley que lo prohíba, aunque es un debate cada vez más habitual. Vox ha señalado esta medida como imprescindible.

Las formaciones políticas más reacias a la práctica musulmana, como AfD en Alemania o Liga en Italia, también han propuesto medidas como la prohibición del Corán, el cierre de las escuelas islámicas, prohibir la financiación extranjera de mezquitas o cerrar aquellas consideradas “radicales”.

Movimiento de Vox a Patriotas

Hasta hace un año, Vox formaba parte de ERC (Conservadores y Reformistas Europeos), el grupo político del Parlamento Europeo al que pertenecen políticos como la ya mencionada Meloni. Sin embargo, en el pasado verano decidió apostar por otro de los colectivos políticos europeos, pasando a Patriotas por Europa.

A los pocos meses, Santiago Abascal fue nombrado presidente. En este grupo se encuentran el neerlandés Wilders, la francesa Marine Le Pen o el húngaro Orban. Coinciden en algunos aspectos con ERC, pero cuentan con una visión algo más conservadora y nacionalista, apostando antes por el patriotismo que por la colaboración entre europeos.

Sus compañeros de partido también han promulgado discursos similares en lo referente al Islam. El caso de Wilders ya lo hemos analizado. Orban ha asegurado que no ve a los musulmanes “como refugiados, sino como invasores”, mientras que Le Pen apoya desde hace años la prohibición del velo.

La CEE se alinea así con la postura expresada previamente por la Comisión Islámica de España, que también ha instado a los poderes públicos a garantizar el ejercicio de este derecho. La medida adoptada en Jumilla, fruto de una moción transaccional del PP a un texto presentado inicialmente por Vox, ha generado polémica por su posible impacto sobre las celebraciones religiosas que, como el fin del Ramadán o la Fiesta del Cordero, se han celebrado anteriormente en espacios deportivos del municipio.

“No puede haber decisiones arbitrarias o ideológicas”

Desde el episcopado se insiste en que el único motivo por el que las autoridades públicas pueden intervenir en este tipo de celebraciones es la perturbación del orden público, tal y como recoge la ley. En ese sentido, las fuentes de la CEE consultadas por Europa Press alertan de que este tipo de valoraciones deben hacerse con objetividad, “por especialistas y con criterios técnicos, para que no respondan a una decisión arbitraria o ideológica”.

Los obispos advierten además de que cualquier restricción de las manifestaciones religiosas en espacios públicos debería aplicarse por igual a cualquier otra actividad que se realice en esos espacios. “Las restricciones, si buscan proteger el bien común, se deben extender a cualquier tipo de manifestación que se realice en espacios públicos y no solo a las religiosas”, recalcan.

En el caso de Jumilla, la moción fue aprobada con el apoyo del PP y la abstención de Vox. En su redacción final se insta al gobierno local a “prohibir todo tipo de actividades ajenas a las deportivas en estas instalaciones”, lo que afecta de forma directa a la posibilidad de realizar celebraciones religiosas en estos espacios. Además, en un punto anterior de la moción, se anima al consistorio a “promover actividades, campañas y propuestas culturales que defiendan la identidad española y protejan los valores y manifestaciones religiosos en España”.

Apelación a la Declaración de Derechos Humanos

La Conferencia Episcopal ha querido recordar también el contenido del artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece que “toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.

Desde esta perspectiva, los obispos insisten en que limitar estos derechos, como pretenden medidas como la aprobada en Jumilla, “atenta contra los derechos fundamentales de cualquier ser humano”. Además, advierten que esta restricción “no afecta solo a un grupo religioso, sino a todas las confesiones religiosas y también a los no creyentes”.

Por ello, concluyen que “hacer estas restricciones por motivos religiosos es una discriminación que no puede darse en sociedades democráticas”.

La alcaldesa de Ripoll y líder del partido ultraderechista Aliança Catalana, Sílvia Orriols, ha vuelto a encender la polémica en redes sociales. Esta vez lo ha hecho respondiendo a una publicación del medio catalán 234.cat, que informaba sobre una cosecha excepcional de moras con el titular en catalán: “Catalunya viu una explosió de mores: mai n’hi havia hagut tantes” (“Cataluña vive una explosión de moras: nunca había habido tantas”).

Orriols respondió escuetamente en su cuenta de X con un “Ni que ho juris...” (“Ni que lo jures...”), una frase con doble sentido que sugiere que la explosión de “moras” hace referencia a mujeres de origen marroquí —“mores” en catalán— en lugar de la fruta silvestre. Un comentario que ha sido interpretado como una burla racista y un nuevo ejemplo del discurso xenófobo habitual en la dirigente de extrema derecha.

Un historial de discursos islamófobos

Orriols no es nueva en este tipo de declaraciones. Desde que se dio a conocer como figura política en Ripoll, ha protagonizado diversas polémicas por sus opiniones sobre la inmigración, especialmente contra personas de religión musulmana. Durante un debate en 8TV, la líder de Aliança Catalana relacionó la inmigración musulmana con la imposición de la sharía, las agresiones sexuales en grupo o los matrimonios forzados, presentándola como una amenaza para el futuro de Cataluña.

En otras declaraciones públicas, Orriols ha defendido posturas abiertamente islamófobas, al punto de presentarlas como una forma de resistencia cultural frente a la inmigración musulmana. Su partido, Aliança Catalana, defiende sin ambigüedades la expulsión de inmigrantes irregulares, la clausura de mezquitas, la prohibición del burka y la primacía cultural exclusiva de la “raza catalana”.

Estas ideas no han pasado desapercibidas para las instituciones. En marzo de 2024, la Generalitat de Catalunya impuso a Orriols una multa de 10.001 euros por vulnerar la ley catalana de igualdad de trato, tras unas declaraciones consideradas xenófobas en el mismo canal de televisión.

Denuncias por prácticas discriminatorias

Además del discurso, también se han denunciado prácticas institucionales impulsadas desde su alcaldía. En julio de 2024, la Fundación Ibn Battuta presentó una denuncia ante la Fiscalía de Delitos de Odio acusando al consistorio de dilatar y entorpecer el empadronamiento de personas migrantes, especialmente de origen magrebí. Según el documento, el ayuntamiento exigía verificaciones policiales innecesarias y causaba retrasos que dejaban a estas personas sin acceso a servicios básicos como sanidad o educación.

Aunque la Fiscalía acabó archivando el caso por falta de pruebas de delito de odio, la denuncia reflejó un patrón de actuaciones cuestionadas por entidades sociales. La alcaldesa defendió que simplemente se estaban cumpliendo los procedimientos legales y negó cualquier trato discriminatorio.

Mentiras desmentidas por verificadores

Las declaraciones públicas de Orriols también han sido objeto de revisión por parte de plataformas de verificación como Verificat. En una entrevista en RTVE, la líder de Aliança Catalana aseguró que “la mayoría de usuarios de servicios sociales son inmigrantes” y que muchos trabajan en economía sumergida o trafican con drogas. Datos oficiales de la Generalitat desmienten esas afirmaciones.

Según Verificat, las personas extranjeras suponen entre el 16% y el 21% de los beneficiarios de ayudas sociales, una proporción muy similar a su peso demográfico (15,8%). Además, las tasas de empleo entre población migrante son incluso superiores en algunos sectores, y los datos de criminalidad no respaldan la asociación directa entre inmigración y delincuencia.

Un partido de ultraderecha catalanista

Aliança Catalana fue fundado en Ripoll en 2020 y ha crecido con un discurso que mezcla nacionalismo excluyente y xenofobia. Defienden una Cataluña independiente, pero también “etnocultural”, oponiéndose a lo que consideran una “colonización” cultural por parte de inmigrantes. Desde esta visión, el Islam es visto como una amenaza y se promueve un modelo de sociedad cerrado, con medidas como la retirada de ayudas a inmigrantes y la expulsión de quienes no se “integren”.

Orriols ha llegado a afirmar que “con tanto andaluz y tanto musulmán nadie hablará catalán en Cataluña”, y ha sostenido que los inmigrantes no pueden ser considerados catalanes porque “no comparten ni la lengua ni la cultura”. Estas posiciones la sitúan ideológicamente en una línea cercana a Vox, aunque con un fuerte componente independentista.

Lo que parecía una tranquila jornada de playa en la localidad francesa de Carry-le-Rouet, cerca de Marsella (Francia), terminó en un tenso enfrentamiento entre bañistas, agentes municipales y gendarmes. El 2 de julio, una joven de 18 años fue instada a salir del agua por llevar un burkini, prenda de baño que cubre el cuerpo entero y que utilizan muchas mujeres musulmanas por motivos religiosos.

La historia la ha relatado su hermano gemelo, Islan, al medio France 3. La joven, según explica, prefiere no hablar del tema: “Llegamos, mi hermana va a bañarse, dos policías municipales utilizan un silbato y dicen que no puede nadar. Les preguntamos por qué, y responden que no tiene derecho a vestirse así, que su ropa no es aceptable”, cuenta. La madre, al ver a su hija angustiada, le indicó que se metiera igualmente en el agua: “Mi madre le hace señas para que se bañe de todas formas porque no se encuentra bien”.

Más de diez agentes en la playa y amenaza de multa

Los dos primeros agentes municipales que intervinieron pidieron refuerzos, y poco después ya eran cuatro policías locales. La presencia policial atrajo la atención de los veraneantes. Algunos intentaron calmar los ánimos; otros se posicionaron del lado de los agentes, recordando que el burkini está prohibido en esta playa por una ordenanza municipal aprobada en junio. Islan solicitó ver la normativa por escrito, pero, según relata, no le mostraron nada.

La situación se tensó aún más con la llegada de cinco gendarmes. Ante la posibilidad de recibir una multa si no abandonaban la playa, el grupo decidió marcharse. Otra mujer, también bañándose con burkini y ajena al grupo, optó por hacer lo mismo para evitar problemas. “Yo, en ese momento, estaba muy nervioso, pero ahora ya no me preocupa. Mi hermana, en cambio, lo está pasando mal. Ya no se atreve a salir, a comunicarse con la gente, evita hablar del tema, no quiere volver a bañarse”, relata el joven.

Una norma que invoca la física, pero apunta a la religión

El reglamento municipal, aprobado el 19 de junio de este año, establece en su artículo 8 la prohibición de “toda prenda de baño que cubra totalmente el cuerpo, los brazos, las piernas y la cabeza y que no permita una flotabilidad positiva, conforme a la diferencia entre la fuerza de empuje de Arquímedes y el peso real de la persona”. Es decir, el argumento oficial se basa en razones de seguridad en el agua, aunque el debate público gira en torno al componente religioso del burkini.

En Francia, la discusión sobre esta prenda lleva años dividiendo opiniones. Para algunos, es una manifestación de libertad religiosa; para otros, un símbolo que va en contra de los valores laicos del país. Desde 2016, varias ciudades han aprobado ordenanzas similares, casi siempre en periodo estival, y a menudo se convierten en focos de controversia nacional.

El Consejo de Estado, máxima autoridad administrativa del país, ha tenido que pronunciarse en varias ocasiones. En julio de 2023, suspendió la ordenanza municipal de Mandelieu-la-Napoule por considerar que atentaba de forma “grave e ilegal” contra la libertad de conciencia, la libertad personal y el derecho a circular libremente. En cambio, en junio de 2022, falló en sentido opuesto, dando la razón al Gobierno francés y prohibiendo el uso del burkini en las piscinas municipales de Grenoble, aunque el propio reglamento local lo autorizaba. El Consejo de Estado entendió que esa excepción vulneraba el principio de neutralidad del servicio público.

La Liga de los Derechos Humanos denuncia una estrategia deliberada

Organizaciones como la Ligue des Droits de l’Homme (LDH) denuncian que estas ordenanzas locales se aprueban cada año, sobre todo en municipios del litoral mediterráneo, a pesar de la jurisprudencia del Consejo de Estado. Marion Ogier, abogada y miembro del comité nacional de la LDH, lo explicaba así en un pódcast de la organización en septiembre de 2024: “A pesar de la jurisprudencia del Consejo de Estado, que es extremadamente clara, cada año asistimos a varios episodios en los que los alcaldes prohíben el uso del burkini por motivos totalmente ilegales, pero mantienen la prohibición a sabiendas de ello”.

Ogier insiste en que los alcaldes no pueden legislar por afinidad ideológica, sino basándose en criterios objetivos: “Cuando los alcaldes prohíben ciertos comportamientos en aplicación de su poder de policía administrativa, debe ser únicamente en función de normas racionales, objetivas. Las ideas, las opiniones no pueden prevalecer sobre el derecho”.

La prenda, que para unas representa modestia y fe, y para otros un desafío al modelo laico francés, sigue siendo objeto de batallas jurídicas, políticas y sociales cada verano. En Carry-le-Rouet, el simple acto de meterse en el mar se ha convertido, una vez más, en un terreno de disputa.

En Pakistán, el alcohol está prohibido para más del 95 % de la población. Desde la década de 1970, el consumo de bebidas alcohólicas está vetado para todos los ciudadanos musulmanes, en virtud de la ley islámica. Sin embargo, en este entorno restrictivo opera una de las empresas más antiguas del país: Murree Brewery, fundada en 1860 durante la era colonial británica.

La compañía, con sede en Rawalpindi, produce cerveza, whisky y otros destilados. Solo puede venderlos a no musulmanes, una minoría estimada en unos 9 millones de personas. El resto del país —conformado mayoritariamente por musulmanes— tiene prohibido consumir cualquier producto con alcohol, incluso aquellos con contenido mínimo como jarabes medicinales o vinagre de vino.

Murree Brewery subsiste bajo una regulación estricta. El gobierno fija los precios, decide los puntos de venta y limita el mercado potencial. Además, prohíbe cualquier forma de publicidad de bebidas alcohólicas y grava la producción con fuertes impuestos. Solo en 2023, la empresa pagó 35 millones de dólares en tributos, según su presidente, Isphanyar Bandhara.

“La venta de alcohol es legal solo para no musulmanes, pero eso no significa que sea fácil operar”, señaló Bandhara, quien pertenece a la comunidad parsi. “El mercado está altamente restringido y vigilado. No podemos depender solo del alcohol para sostener el negocio”.

Por ello, la empresa ha comenzado a fortalecer su división de bebidas no alcohólicas. En su catálogo ya figuran maltas, jugos y energizantes. Aunque compite con gigantes internacionales como Coca-Cola y PepsiCo, el crecimiento en este segmento ha sido constante, impulsado por la gran proporción de jóvenes en el país: casi dos tercios de la población tienen menos de 30 años.

“El mercado de bebidas sin alcohol es más competitivo, pero también más estable y menos cuestionado”, dijo Bandhara. “Ahí es donde queremos crecer”.

La distribución del alcohol en Pakistán ocurre en condiciones discretas. Los hoteles de lujo suelen ofrecerlo a sus huéspedes extranjeros, a menudo en envases poco visibles o bajo pedido. Algunas tiendas operadas por minorías religiosas cuentan con permisos para vender bebidas alcohólicas, y en ciertas zonas, los pedidos se entregan directamente en automóviles o domicilios para evitar la exposición pública.

Los musulmanes que consumen alcohol lo hacen al margen de la ley. Aunque la legislación establece castigos severos —hasta 80 latigazos, una pena cuestionada por la justicia en 2009—, la práctica continúa, especialmente en círculos privados. “Una cerveza local cuesta unas 500 rupias, menos de dos dólares”, contó Faisal, un consumidor habitual de la provincia de Sindh. “Pero si no la quieres fría, te descuentan algo”.

Murree Brewery también enfrenta competencia emergente. En 2021, una empresa china obtuvo permiso para instalar una fábrica de cerveza en la provincia de Balochistán, orientada a atender a los trabajadores extranjeros. Bandhara considera injusto que a una firma extranjera se le permitiera operar en una región conservadora mientras a su familia, décadas atrás, se le negó una licencia similar en Punjab. “¿Por qué la restricción solo vale para nosotros?”, se preguntó.

Aunque el consumo de alcohol es ilegal para la mayoría, la demanda existe, y el mercado —aunque reducido— es constante. Murree Brewery sigue vendiendo a embajadas, hoteles y minorías religiosas. Bandhara, además de dirigir la empresa, es uno de sus catadores oficiales, ya que solo los no musulmanes pueden probar los productos alcohólicos.

“La calidad no se negocia. Si embajadas europeas nos compran cerveza, es porque confían en lo que hacemos”, afirmó. Mientras tanto, su apuesta a futuro se dirige al consumo masivo de bebidas sin alcohol. En un país donde la religión define lo que se puede y no se puede beber, Murree Brewery sigue encontrando un lugar entre las restricciones y las oportunidades.

(Con información de The Associated Press)

Jerusalén, 28 may (EFE).- Cuando este miércoles se cumplen 600 días de ofensiva israelí contra una Gaza ya desolada, más de una treintena de organizaciones formadas por judíos, musulmanes, cristianos y drusos celebraron una marcha conjunta en Jerusalén para pedir una convivencia pacífica.

"Queremos la paz. La religión no tiene por qué ser el problema, puede ser más bien la solución. En Jerusalén hay sitio para todas las religiones. Y ese es el mensaje que queremos transmitir", explica a EFE Yakir Renbaum, de 34 años y director de la ONG Rabinos por los Derechos Humanos, una de las organizaciones convocantes dedicada a fomentar la convivencia entre judíos y palestinos.

Renbaum, que lidera esta fundación conformada por más de un centenar de rabinos (entre ellos ortodoxos y ultraortodoxos), pidió el fin de los bombardeos israelíes contra la Franja y lamentó que su Gobierno esté "matando de hambre" a tantos palestinos.

En los discursos previos al inicio de la marcha, que aglutinó a un centenar de personas y recorrió de oeste a este Tierra Santa, diferentes líderes religiosos y representantes del islam, judaísmo, cristianismo, budismo y también de la comunidad drusa rezaron en árabe y hebreo pidiendo la paz.

"Hace dos días vimos una marcha en Jerusalén bastante racista. Nosotros hoy queremos promover otra imagen. Queremos promover el otro Jerusalén en el que hay espacio para todos y para todas las religiones", indicó sobre las escenas violentas contra palestinos que protagonizaron israelíes en la Ciudad Vieja durante el Día de Jerusalén, que conmemora la ocupación del este de esta urbe en 1967.

Durante esta marcha, anual y financiada por el Estado israelí, miles de israelíes corean cánticos como "que arda tu aldea" o "Mohamed está muerto", al tiempo que atraviesan una Ciudad Vieja desierta en la que comerciantes cristianos y musulmanes cierran sus negocios por miedo a ataques.

En este sentido, el rabino Renbaum subrayó que, aunque intentan mantener contacto con los judíos más alejados de su mensaje y afincados en el radicalismo, como muchos de los colonos que pueblan Cisjordania ocupada, su "línea roja es la violencia".

Para Jesse Burke, un judío ortodoxo de 40 años, apostar por el diálogo y la paz cobra ahora más sentido que nunca tras la muerte de su hijo, soldado, hace seis meses en la Franja de Gaza.

"Es muy triste ver tantas muertes. Y evidentemente otro 7 de octubre no puede volver a ocurrir. Pero tenemos que buscar una solución para la Franja que no sea la ocupación. Quizás la solución de los dos Estados. No sé, pero la guerra tiene que acabar y los rehenes tienen que regresar", agrega Burke.

La alemana y cristiana Ines Fischer, afincada en Jerusalén desde hace cuatro años y pastora en la Iglesia de la Ascensión en el Monte de los Olivos, también está convencida de que las diferencias culturales o religiosas entre los ciudadanos no son un impedimento para construir una sociedad sin odio.

Asimismo, israelíes seculares como Regula Alona, de 60 años y del movimiento feminista Women Wage Peace ('Mujeres que luchan por la Paz') también urgieron el fin de la ofensiva bélica, en la que ya han muerto más de 54.000 palestinos, entre ellos al menos 16.500 niños, según datos de Sanidad gazatí.

"Quiero que la guerra en Gaza acabe hoy mismo. No mañana, ni pasado. 600 días de sufrimiento, de muchas muertes, de muchos heridos, de mucha gente atemorizada. La guerra tiene que acabar ya y tienen que empezar las negociaciones", aseveró. EFE

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"Todos ustedes, representantes de las demás tradiciones religiosas, les expreso mi gratitud por su participación en este encuentro y por su contribución a la paz. En un mundo herido por la violencia y los conflictos, cada una de las comunidades aquí representadas aporta su sabiduría, su compasión y su compromiso con el bien de la humanidad y el cuidado de la casa común", dijo el papa estadounidense.

Y subrayó: " Estoy convencido de que, si estamos unidos y libres de condicionamientos ideológicos y políticos, podremos ser eficaces al decir no a la guerra y sí a la paz, no a la carrera armamentista y sí al desarme, no a una economía que empobrece a los pueblos y a la tierra y sí al desarrollo integral".

"El testimonio de nuestra fraternidad, que espero podamos manifestar con gestos concretos, sin duda contribuirá a construir un mundo más pacífico, como lo desean en lo más profundo de su corazón todos los hombres y mujeres de buena voluntad", agregó.

León XIV explicó que siempre ha sentido una preocupación por la unidad entre los cristianos, como atestigua el lema de su pontificado 'In Illo uno unum', una expresión de san Agustín de Hipona que recuerda que también nosotros, aun siendo muchos, en Aquel uno, o sea en Cristo, somos uno".

"Deseo asegurar mi intención de proseguir el compromiso del papa Francisco en la promoción del carácter sinodal de la Iglesia católica y en el desarrollo de formas nuevas y concretas para una sinodalidad cada vez más intensa en el ámbito ecuménico", aseveró.

Y destacó la necesidad de un diálogo también con el resto de religiones y afirmó que "el diálogo teológico entre cristianos y judíos sigue siendo siempre importante y es muy valioso para mí. Incluso en estos tiempos difíciles, marcados por conflictos y malentendidos, es necesario continuar con entusiasmo este diálogo tan valioso".

Mientras que destacó que "las relaciones entre la Iglesia católica y los musulmanes han estado marcadas por un compromiso creciente con el diálogo y la fraternidad, favorecido por el aprecio hacia estos hermanos y hermanas que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres".

"Este enfoque, basado en el respeto mutuo y en la libertad de conciencia, representa una base sólida para construir puentes entre nuestras comunidades", añadió el pontífice. EFE

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El ahora procesado, que abogó por "colgar a 200 musulmanes" en un mensaje escrito en la citada red social, fue denunciado por un delito de odio.

Al inicio de la vista, celebrada en la Audiencia cacereña, las partes ha alcanzado un acuerdo previo que rebaja la petición inicial de pena de tres años elevada por la Fiscalía, que entendía que los comentarios publicados -una veintena- suponían un comportamiento que responde a una “hostilidad” hacia las personas extranjeras por razones xenófobas y racistas.

Entre los mensajes que publicó en su cuenta en X entre 2023 y 2024, el denunciado escribió que los musulmanes son "una plaga y hay que exterminarla" y consideraba que había que "ir armado por la calle siempre. Si aparece algún moro a tocar los cojones, navajazo al cuello y listo".

La defensa expuso como atenuantes y en su argumento para reducir la pena que su patrocinado había reconocido los hechos, que cerró su perfil en X y “colaboró" con la Guardia Civil en la investigación de los hechos”, según ha expuesto la propia delegada de delitos de odio de la Fiscalía de Cáceres.EFE

evp/as/aam

Yakarta, 31 ene (EFE).- El Gobierno de Indonesia anunció este viernes que aportará 46 millones de dólares, procedentes de las donaciones obligatorias que hacen los ciudadanos musulmanes del país, para la reconstrucción de Gaza, que quedó devastada tras quince meses de ataques israelíes.

En un comunicado, la agencia gubernamental Baznas, que recolecta las donaciones conocidas como 'zakat', explicó su objetivo de destinar este dinero para construir hospitales, escuelas y mezquitas en la Franja de Gaza, tras el cese de las hostilidades entre Israel y el grupo islamista palestino Hamás.

"Si Dios quiere, con el alto el fuego, llevaremos a cabo la rehabilitación y la reconstrucción en Gaza. Esperamos que este alto el fuego pueda durar, de modo que sea fácil reconstruir (el enclave)", dijo el director de Baznas, Nadratuzzaman Hosen, quien apeló a "la solidaridad del mundo islámico".

Hosen remarcó que hay necesidades urgentes en la Franja, como el suministro de agua y alimentos, que están siendo aliviadas por la solidaridad internacional, como con los 45 camiones de ayuda humanitaria que Baznas logró ingresar esta semana en Gaza a través de Rafah, Egipto.

"Continuaremos haciendo el trabajo de Baznas para Palestina, porque el mandato de los fondos ya existe, por lo que debemos distribuirlos. Queremos asegurarnos de que la ayuda sea correcta y tenga éxito, somos muy cuidadosos con eso", sostuvo.

El Gobierno indonesio también prevé proporcionar asistencia educativa en forma de programas de becas para estudiantes palestinos que quieran continuar su educación en el país del Sudeste Asiático, donde vive la mayor población de musulmanes en el mundo.

Este anuncio se produce dos días después de que Malasia comunicase su decisión de financiar la construcción de una escuela, un hospital y una mezquita en la franja, luego de las hostilidades que dejaron cerca de 46.700 muertos y una destrucción generalizada.

También tiene lugar un día después de la entrada en vigor de la leyes que prohíben a la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA) en Israel, mientras el futuro de sus trabajadores de Gaza y Cisjordania ocupada sigue siendo una incógnita.

Malasia e Indonesia, ambos países de mayoría musulmana, mantuvieron desde el inicio del conflicto una posición crítica con Israel, sobre todo el Gobierno de Kuala Lumpur, que defendió mantener el contacto y las reuniones con Hamás. EFE

Valentina Gómez, creadora de contenido de origen colombiano con actividad política, ha sido el centro de múltiples controversias en Estados Unidos.

Con una postura firmemente alineada con la derecha conservadora y una retórica incendiaria, ha generado rechazo por sus propuestas extremistas, tanto por sus declaraciones sobre inmigración como por su actitud hacia diversas comunidades.

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Actualmente, se postula para el Congreso de Texas en las elecciones de 2026, pero su ascenso político ha estado marcado por incidentes que han desatado una ola de críticas en EE. UU. y en su país natal, Colombia.

Incidente en el Capitolio de Texas

El episodio más reciente que ha acaparado la atención fue su intervención en el evento del Día del Capitolio Musulmán de Texas, un acto anual destinado a promover la solidaridad y los derechos civiles de la comunidad musulmana.

Según un video compartido en redes sociales, Gómez irrumpió en el evento, tomó el micrófono y comenzó a hacer comentarios agresivos contra el Islam, acusando a la religión de ser “la religión de la violación, el incesto y la pedofilia”.

Además, expresó su firme oposición a la ley Sharía, sugiriendo que nunca permitiría que se instaurara en Texas.

Este acto provocó una condena inmediata de diversas organizaciones y figuras políticas, tanto locales como internacionales. El Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (Cair) denunció la conducta de Gómez, exigiendo justicia por lo que calificaron como un acto de odio y xenofobia.

El incidente ocurrió durante un evento en el que los musulmanes de Texas se reunían para orar y discutir temas políticos, y la interrupción de Gómez fue considerada como una grave falta de respeto hacia la comunidad musulmana.

En las redes sociales, la política colombiana compartió el video de su intervención y escribió: “Soy la única esperanza que tiene Texas para evitar la islamización de Estados Unidos”.

En otro comentario, añadió: “Cuando llegue al Congreso, me aseguraré de que la cruz nunca se cambie por la media luna. No hago las paces con el mal. Lo destruiré”.

Propuestas extremas sobre inmigración y ejecuciones públicas

La controversia no es nueva para Gómez. En diciembre de 2024, causó indignación con un video en el que proponía “ejecuciones públicas” para los inmigrantes indocumentados que cometieran crímenes graves.

En su publicación, Gómez afirmaba: “Ejecuciones públicas para cualquier indocumentado que viole o mate a un estadounidense. No merecen la deportación, merecen que se les acabe”.

Esta propuesta fue calificada como inhumana y violatoria de los derechos fundamentales de los inmigrantes, especialmente considerando que Gómez misma es una inmigrante colombiana.

Posturas contra la comunidad Lgbtiq+

Otro incidente polémico involucró a la comunidad Lgbtiq+. En un video difundido en sus redes, Gómez fue vista quemando literatura relacionada con esta comunidad. “Los niños deberían aprender matemáticas, ciencias e historia, NO a aprender a amputarse partes del cuerpo y volverse gays”, afirmó en sus comentarios.

Además, añadió: “El darwinismo se encargará de estas personas Lgbtiq+, ya que se han castrado y no pueden reproducirse”.

Estas declaraciones fueron ampliamente criticadas por organizaciones que defienden los derechos de las personas Lgbtiq+, acusándola de promover la intolerancia y el odio hacia la comunidad.

El impacto de estas posturas también se sintió en la carrera política de su hermano, Jonathan Gómez, que era asesor del alcalde de Jersey City, Nueva Jersey. Tras conocerse que había realizado donaciones a la campaña de su hermana, fue despedido de su puesto en el Grupo de Trabajo Lgbtiq+ del alcalde Steven Fulop, lo que generó aún más controversia en torno a la familia Gómez.

La carrera de Valentina Gómez: de inmigrante a candidata

Valentina Gómez nació en Medellín, Colombia, el 8 de mayo de 1999, y emigró a Estados Unidos en 2009. Con solo 25 años, ha logrado consolidarse como una figura política emergente, pero su carrera está marcada por su retórica radical.

Gómez ha hecho carrera como inversionista inmobiliaria y activista política, y actualmente se postula para el Congreso de Texas en las elecciones de 2026, bajo el ala del Partido Republicano.

Su candidatura ha sido vista por algunos como una manifestación del auge de las voces conservadoras y extremas en la política estadounidense, mientras que otros la acusan de usar discursos divisivos y peligrosos para ganar apoyo entre los votantes más radicales.

Las polémicas que ha generado Valentina Gómez no han sido suficientes para detener su ascenso político, pero sí han levantado una gran resistencia. A medida que se acerca el proceso electoral de 2026, se espera que su figura continúe polarizando a la sociedad estadounidense.

Según se pudo observar en un video ampliamente compartido en redes sociales, Valentina Gómez irrumpió en la manifestación, tomó el micrófono que estaba siendo utilizado por los organizadores del acto y comenzó a lanzar declaraciones de alto contenido ofensivo hacia la religión islámica.

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La grabación muestra el momento exacto en que la influenciadora —con tendencia en tener actitudes polémicas— comienza a hablar en tono elevado, interrumpiendo a los participantes con mensajes que fueron considerados por muchos como incitadores al odio.

Las imágenes capturan también la respuesta inmediata del público presente, que reaccionó coreando “Allahu Akbar”, expresión común entre los creyentes musulmanes y que significa “Dios es grande”.

La interrupción generó un momento de tensión entre los manifestantes y Gómez, lo que obligó a la intervención de personal de seguridad del Capitolio estatal, que procedieron a retirar a la activista del lugar para evitar que la situación escalara aún más. A pesar de ello, el incidente ya había desatado un ambiente de caos y desconcierto entre los asistentes.

Posteriormente, Valentina Gómez publicó el video en su cuenta oficial en la red social X, acompañado de un mensaje que intensificó la controversia: “El Islam no tiene cabida en Texas. Ayúdenme a llegar al Congreso para que podamos acabar con la islamización de Estados Unidos. Solo temo a Dios”.

Esta publicación, al igual que el clip del incidente, generó múltiples reacciones tanto de apoyo como de condena, polarizando aún más la discusión sobre la libertad religiosa, la libertad de expresión y la inclusión en espacios públicos estadounidenses.

Durante su breve intervención en el acto, Gómez llegó a declarar: “El Islam es la religión de la violación, el incesto y la pedofilia (...) Nunca permitiré que la ley Sharia se apodere de Texas”.

La ley Sharía, conocida como ley islámica, es un conjunto de normas religiosas y éticas que orienta la conducta de los creyentes musulmanes en diversos aspectos de la vida. Su fundamento principal proviene del Corán y de los hadices, que son los relatos sobre las enseñanzas y acciones del Profeta Muhammad.

A estos se suman el consenso de la comunidad islámica y el razonamiento jurídico desarrollado por estudiosos a lo largo del tiempo. Este sistema normativo abarca temas relacionados con la vida espiritual; sin embargo, su aplicación no es uniforme ni absoluta; varía según la interpretación de distintas corrientes del islam, las condiciones culturales locales y las escuelas jurídicas reconocidas dentro de la tradición.

Ella es la controversial influenciadora colombiana que insultó a los musulmanes

La figura de Valentina Gómez ya era conocida en ciertos círculos políticos y sociales de Estados Unidos. Nacida en Medellín (Colombia), el 8 de mayo de 1999, se trasladó a Estados Unidos en 2009 y creció en Jersey City, Nueva Jersey. La mujer desarrolló una carrera como inversionista en inmobiliaria y activista política.

Su participación en campañas estuvo marcada por la polémica, y su incursión en la política electoral se dio en 2024, cuando se postuló para el cargo de Secretaria de Estado de Missouri.

Durante esa campaña, su visibilidad pública aumentó significativamente no tanto por sus propuestas programáticas, sino por el contenido provocador de sus intervenciones públicas. Según lo reportado por el medio HT, entre sus acciones más polémicas se incluyen la quema de libros relacionados con temáticas LGBTQ+ y declaraciones como: “no sean débiles y gays”, pronunciadas mientras recorría un vecindario identificado como un espacio inclusivo para dicha comunidad.

Este tipo de estrategias generaron críticas por parte de defensores de los derechos humanos, quienes advirtieron sobre el riesgo que representa la difusión de mensajes de odio bajo el pretexto de una actividad política.

El incidente en Texas ha reavivado el debate sobre los límites de la libertad de expresión en contextos públicos y sobre el papel que cumplen las autoridades para garantizar la seguridad y la protección de los derechos de todos los ciudadanos, sin distinción de credo, raza o nacionalidad.

El Parlamento de la India aprobó este viernes una enmienda a la Ley Waqf de 1995, legislación que regula la gestión de las propiedades donadas por musulmanes para fines caritativos o religiosos, conocidas como waqf. Según lo informado, la reforma permitirá la participación de hindúes en las juntas que administran estos bienes, además de facultar al Gobierno para intervenir en casos de disputa sobre su calificación.

La enmienda fue aprobada a la madrugada de este viernes tras una maratónica sesión de más de 12 horas en la Rajya Sabha, la Cámara Alta del Parlamento. Previamente, la Lok Sabha o Cámara Baja también dio luz verde a la medida tras más de medio día de debate. El texto pasará ahora a la presidenta de la India, Droupadi Murmu, cuyo aval es considerado un trámite formal.

Se estima que las propiedades waqf en la India están valoradas en más de 14.000 millones de dólares, y comprenden desde mezquitas y cementerios hasta escuelas y hospitales financiados con fondos musulmanes para el beneficio de su comunidad ‘waqf’.

La reforma ha generado un fuerte rechazo por parte de la oposición, que advierte sobre un posible retroceso en los derechos de la minoría musulmana. El líder opositor Rahul Gandhi afirmó a través de la red social X que “el proyecto de ley Waqf es un arma destinada a marginar a los musulmanes y usurpar sus leyes personales y derechos de propiedad. Este ataque a la Constitución (...) está dirigido hoy contra los musulmanes, pero sienta un precedente para atacar a otras comunidades en el futuro”.

Entre los principales cambios introducidos por la enmienda figura la posibilidad de que el Gobierno federal determine unilateralmente si una propiedad puede clasificarse como waqf, y la incorporación de supervisores no musulmanes a las juntas de gestión de estos bienes. Según los críticos, esta disposición compromete la autonomía de las instituciones musulmanas y habilita una mayor injerencia estatal.

El Ejecutivo liderado por el primer ministro Narendra Modi justificó la enmienda como una medida para garantizar mayor transparencia y prevenir irregularidades en la administración de los waqfs, que representan una vasta cantidad de bienes en el país. La medida fue impulsada por el Bharatiya Janata Party (BJP), partido en el poder desde 2014.

Organizaciones de derechos humanos han expresado su preocupación por supuestas políticas discriminatorias del BJP hacia la comunidad musulmana, que representa aproximadamente el 14 % de la población india, compuesta por unos 1.400 millones de habitantes. En marzo de 2024, el Gobierno implementó la enmienda a la Ley de Ciudadanía (CAA), que otorga la nacionalidad a inmigrantes en situación irregular que no sean musulmanes.

La Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) publicó recientemente un informe en el que alertó sobre un deterioro en las condiciones de las minorías religiosas en la India, incluyendo un aumento de la discriminación y la violencia.

La enmienda a la Ley Waqf refuerza el debate nacional sobre el equilibrio entre gobernabilidad, transparencia y derechos de las minorías en un contexto político crecientemente polarizado. La medida se suma a una serie de reformas impulsadas por el Gobierno que, según organizaciones de la sociedad civil, están redefiniendo el papel del Estado frente a las libertades religiosas y la gestión autónoma de las comunidades.

(Con información de EFE)

Málaga, 31 dic (EFE).- La Asociación Marroquí para la Integración de Inmigrantes señala que el 47,5 % de los consultados en una encuesta a musulmanes declara que ha sido objeto de ataques racistas en España y que sólo el 6 % se atreve a presentar denuncia formal.

Los resultados confirman que las situaciones de discriminación por racismo e islamofobia que viven los árabes "siguen siendo alarmantes", destaca el colectivo.

La investigación '(Infra) denuncia de la discriminación islamófoba y la justicia restaurativa como mecanismo reparador' ha incluido una encuesta telemática a 584 musulmanes entre 28 y 65 años.

A esta técnica se suma una entrevista abierta a 19 personas del campo social y jurídico y 10 grupos de discusión en varias comunidades y ciudades autónomas.

Esta organización ha podido corroborar los efectos nocivos en la vida cotidiana de las personas que sufren discriminación por islamofobia.

Tanto los musulmanes como quienes los atienden y acompañan han manifestado preocupación por los obstáculos en el acceso a bienes públicos y privados, pero también dificultades con las que se han encontrado al interponer denuncia cuando sienten que sus derechos no son reconocidos.

Seis de cada diez musulmanas han sido excluidas de ofertas de trabajo por no quitarse el velo para mantener la entrevista con el responsable de Recursos Humanos.

Siete de cada diez musulmanes han recibido negativas, por su acento, en llamadas a inmobiliarias para alquilar una vivienda en distintas regiones de España.

En distintas zonas del país se observa que personal docente de centros educativos hace sentir inferiores a jóvenes musulmanes mermando su rendimiento académico o limitando aspiraciones educativas.

Seis de cada diez musulmanas en España han sentido que no se respeta su intimidad ni su privacidad en consultas médicas o han percibido malos tratos en la interacción con especialistas médicos en consultas rutinarias.

La investigación revela que este tipo de discriminaciones dejan un daño emocional en los musulmanes.

Siete de cada diez personas reconocen haber sentido estrés, ansiedad, baja autoestima, sentimiento de no pertenencia o frustración tras las agresiones por islamofobia sufridas en algún momento de su vida.

La falta de denuncia perpetúa un círculo vicioso de exclusión, desprotección y estigmatización que invisibiliza este tipo de discriminaciones en la sociedad.

 Un 75 % de discriminación en acceso a vivienda

La investigación 'Racismo estructural y discriminación en España: Un análisis interseccional sobre la población de origen árabe' señala que un 74,82 % percibe discriminación en el acceso a la vivienda.

La vivienda sigue siendo una de las preocupaciones para las personas de origen árabe, los obstáculos y negativas de inmobiliarias o particulares para atenderles, enseñarles o alquilarles una vivienda, así como imponer mayores requisitos asociados al precio, fianza y permanencia en el inmueble constituyen un agravio contante para esta población.

Un 37,37 % de las personas consultadas aseguran que también perciben este tipo de resistencias o discriminación residencial por parte de la comunidad vecinal.

Un 39,65 % percibe discriminación en el sistema nacional de salud y el 59,64 % asegura tener problemas en la atención médica por dificultades con el idioma (un 44 % de ese total carece de información sobre recursos de traducción o mediación para comprender indicaciones médicas).

Un 38 % afirma recibir un trato diferenciado por el personal sanitario en comparación con las personas que no eran de origen árabe y un 36,67 % percibe situaciones discriminatorias en centros educativos.

Más del 50 % muestra grados de insatisfacción altos y muy altos con el sistema educativo y la falta de formación, habilidades para trabajar con alumnado extranjero o la desmotivación del profesorado son algunas causas de ello.

A pesar de los protocolos y los proyectos interculturales, en los centros educativos siguen produciéndose agresiones y burlas hacia estos colectivos y la barrera idiomática, además, merma las capacidades de interacción natural que debería darse entre estudiantes.

El 44,35 % percibe discriminación en el acceso al empleo y el uso del velo, el nombre o los rasgos físicos se perciben como barreras en el mercado laboral español.

En esta investigación se observa que las mujeres de origen árabe tienen mayores dificultades a la hora de acceder, permanecer o ascender en el mundo laboral.

La mayoría ha tenido experiencia laboral en España: el 77,71 % corresponde de manera mayoritaria al sector de la hostelería y los cuidados (área de enorme precariedad e inestabilidad laboral).

De las personas con experiencia laboral, el 61,6 % considera tener más problemas de promoción en su trabajo debido a su origen árabe.

Estas investigaciones han sido financiadas por el Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030. EFE

Jaime León

Teherán, 20 dic (EFE).- Papás Noel compiten por la atención de los viandantes, todo brilla por las luces de colores y hasta resuenan villancicos, una escena habitual a finales de diciembre en buena parte del mundo excepto que se trata de Teherán, capital de la República Islámica de Irán.

La actividad navideña se centra en la capital iraní en las zonas de la minoría cristiana armenia, donde los adornos de los comercios suponen todo un espectáculo para musulmanes curiosos a quienes esta festividad les atrae por su aspecto colorido y “divino”, más allá de consideraciones religiosas.

“Queremos participar en esta fiesta. Somos musulmanes, pero su origen y aspecto religioso no nos importa. Solo queremos ser felices”, dice a EFE Yasin, vecino de 39 años de Teherán que se encuentra acompañado por su esposa e hijo pequeño.

El niño brilla de felicidad con la compra de un muñeco de Papá Noel y otros adornos navideños realizados en una tienda de la calle Mirzaye Shirazi, una de las principales de la comunidad armenia en el país.

Frente a la tienda una multitud se agolpa y compite por espacio para hacerse un selfie frente al escaparate adornado con Papás Noel, bolas, luces de colores y renos.

La señal que prohíbe hacer fotos y vídeos no detiene a nadie.

“Hemos venido a hacer fotos para Instagram”, confiesa Mobina, estudiante de arquitectura de 22 años, que está acompañada por un grupo de amigas.

“En las casas en Irán no ponen árbol de Navidad o Papá Noel, por eso venimos a las tiendas a verlo”, explica esta joven musulmana.

Leila, una ama de casa de 44 años, también ha venido a hacerse fotos con sus dos hijas: “Con el árbol y el Papá Noel de fondo se verán divinas (las fotos)”, dice entre risas.

“Milad-e Masih mubarak”, felicita otro viandante, lo que en persa significa literalmente “feliz Nacimiento de Cristo”.

El denominador común de los visitantes en el barrio armenio es que la Navidad les parece una celebración colorida, bonita, que conocen a través de la cultura occidental y sobre todo gracias a redes sociales como Instagram, enormemente popular en el país a pesar de estar vetada por las autoridades.

Así lo confirma el dueño de la popular tienda, quien la dirige desde hace cuatro años y antes tuvo otra similar durante 17 años. Es musulmán.

“La mayoría de la gente que ven aquí no vienen a comprar. Solo vienen a sacar fotos”, explica.

Unas de las personas que sí compra es la ama de casa musulmana Mahin, quien a sus 53 años lleva mucho tiempo adornando su casa por Navidad.

“Nos gusta todo lo bonito y la fiesta de Navidad es de las más lindas que he visto. Quizá la fiesta más colorida”, asegura.

En el resto del barrio, varios Papás Noel emiten el popular “jo jo jo” sin mucha práctica, un joven toca villancicos con un acordeón y cafés adornados con motivos navideños bullen con gente.

Se trata de la época del año en la que la cultura de los alrededor de 350.000 cristianos iraníes sale un poco a la luz en la República Islámica de unos 80 millones de habitantes.

Este año las autoridades han colocado algunas luces festivas en la zona de Mirzaye Shirazi por las fiestas, cuenta a EFE Artush, un armenio que lleva 27 años vistiéndose de Papá Noel.

“Es la primera vez que colocan luces por nuestra celebración. Pero solo se encendieron un día, después han estado apagadas por la falta de electricidad”, cuenta antes de regalar unos caramelos a los reporteros. EFE

(foto) (vídeo)

La Casa Blanca ha anunciado este jueves una estrategia nacional para combatir la islamofobia, con más de un centenar de medidas para que los funcionarios federales frenen la discriminación contra los musulmanes y árabe-estadounidenses, apenas cinco semanas antes de que el presidente, Joe Biden, deje el cargo.

"En el último año, esta iniciativa ha cobrado aún más importancia, ya que se han disparado las amenazas contra las comunidades musulmana y árabe estadounidenses", reza un comunicado en el que cita la muerte en un ataque armado en Illinois de un niño de seis años que era musulmán y descendiente de palestinos.

El plan tiene cuatro prioridades básicas: aumentar la conciencia sobre el odio contra los musulmanes y los árabes y ampliar el reconocimiento de las herencias de estas comunidades; mejorar la seguridad de los musulmanes y los árabes; abordar la discriminación contra musulmanes y árabes y dar cabida a sus prácticas religiosas de manera adecuada; y seguir fomentando la solidaridad intercomunitaria y la acción colectiva para contrarrestar el odio.

"Aunque a veces se ha atacado a personas porque se cree que son musulmanas, también es crucial reconocer que los árabes son habitualmente objeto de ataques por el mero hecho de ser quienes son", ha señalado la Casa Blanca.

La propuesta sigue un plan nacional similar para combatir el antisemitismo que el presidente estadounidense, Joe Biden, dio a conocer en mayo de 2023, cuando aumentaron los temores sobre el aumento de la discriminación contra judíos estadounidenses.

"PARAR EL GENOCIDIO EN GAZA"

El Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR), la mayor organización de defensa de los derechos civiles y de los musulmanes en EEUU, ha dicho que la "largamente postergada" estrategia "es escasa y llega demasiado tarde", puesto que "se ha publicado en un momento en el que no puede tener impacto, no promete ningún cambio en los programas federales que perpetúan la discriminación antimusulmana a escala masiva" y "no promete poner fin al principal impulsor de la intolerancia antimusulmana en la actualidad: el genocidio apoyado por Estados Unidos en Gaza".

"Biden no puede afirmar de manera creíble que le importan los musulmanes o la islamofobia mientras apoya la destrucción de mezquitas, la profanación del Corán y el asesinato en masa de una población predominantemente musulmana por parte del gobierno israelí. Al financiar, armar y permitir los crímenes de guerra de Netanyahu en Gaza, Biden se ha convertido en un asesino en masa de musulmanes tan grande como Netanyahu", ha sostenido.

Un hombre y una mujer han aceptado este martes una pena de seis meses de prisión por insultar y lesionar a otras personas de religión islámica en redes sociales: 'Moros, fuera de aquí', les llegaron a espetar.

Inicialmente el ministerio fiscal pedía para cada uno de los acusados dos años de prisión por un delito de odio y dos delitos leves de lesiones pero, finalmente, se ha llegado a un acuerdo entre acusados y defensas por el que, tras reconocer los hechos, se les ha rebajado la pena a los seis meses de cárcel. Además, deberán pagar una multa cada uno de 960 euros.

Los hechos ocurrieron entre los años 2016 y 2017, cuando los condenados publicaron en su perfil de Facebook mensajes como 'Moros, fuera de aquí' o 'Musulmanes hijos de puta', entre otros.

En uno de los mensajes hechos públicos por el hombre se veía una foto de España 2000 donde aparecían musulmanes arrodillados en gesto de rezo con expresiones como 'Frenemos al Islam, que Europa no se convierta en su próxima conquista'.

Por su parte, la mujer publicó otros mensajes como 'Ahí todos fuera' en referencia a los musulmanes. También, en una ocasión, cuando se encontraba con otra persona que se haya requisitoriada y contra la que no se ha dirigido el presente procedimiento, cuando se encontraba en la calle y vio a dos mujeres musulmanas les dijo con ánimo especialmente injurioso y despectivo y con la clara intención de humillar: 'Moras de mierda' o 'Vete a tu país'.

El 16 de agosto, los condenados se encontraron en la terraza de un bar de Alzira (Valencia) con estas dos mujeres a las que volvieron a llamar 'Moras de mierda', las cogieron del pelo, las empujaron y les propinaron puñetazos y arañazos. Como consecuencia, ambas sufrieron diferentes lesiones.

Nueva Delhi, 3 oct (EFE).- La India experimenta un declive significativo en las condiciones de libertad religiosa con un aumento de la persecución de minorías, especialmente musulmanes y cristianos, un deterioro vinculado a la llegada del Gobierno nacionalista hindú de Narendra Modi, según un informe.

El informe anual publicado hoy por la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF), señala cómo las acciones y políticas del gobierno del Bharatiya Janata Party (BJP) de Modi han afectado de manera desproporcionada a las minorías religiosas.

La comisión se centra en los cambios jurídicos del país, con leyes estatales contra la conversión religiosa, el terrorismo, o el Código Civil Uniforme (UCC). Además examina la creciente frecuencia de los ataques contra las minorías religiosas, incluidos aquellos contra los lugares de culto.

"Las condiciones de libertad religiosa en la India siguen deteriorándose y son preocupantes. El gobierno indio sigue reprimiendo y restringiendo a las comunidades religiosas mediante la aplicación de leyes discriminatorias, como leyes contra la conversión, leyes sobre el sacrificio de vacas y leyes antiterroristas", apunta el informe.

Esto incluiría, según los eventos reportados, los ataques a personas por denunciar su persecución, incluidos líderes religiosos, periodistas y activistas de derechos humanos, sin el debido proceso, en algunos casos durante años.

En su conclusión, la USCIRF recomendó al Departamento de Estado de los EE. UU. designar a la India como "un país de especial preocupación por participar en violaciones particularmente graves de la libertad religiosa".

Asimismo gira recomendaciones como la emisión de sanciones a funcionarios gubernamentales responsables de violaciones graves de la libertad religiosa, o condicionar las ventas de armas en función de la mejora de las condiciones de libertad religiosa.

Bajo el Gobierno de Modi, quien llegó al poder en 2014, la India experimenta un aumento de la ideología de "Hindutva", una ideología nacionalista que ve al hinduismo como la identidad nacional fundamental de la India, a menudo excluyendo a las minorías religiosas como los musulmanes y los cristianos. EFE

Ankara, 30 sep (EFE).- El presidente de Turquía, el islamista Recep Tayyip Erdogan, ha asegurado este lunes que Naciones Unidas debería autorizar el uso de la fuerza para detener los ataques de Israel contra Líbano y Gaza, y pidió también la unidad de los países musulmanes en apoyo de los "hermanos" en estos países.

"La Asamblea General de la ONU debería aplicar rápidamente la autoridad para recomendar el uso de la fuerza, como hizo con la resolución de 1950 de Unión pro paz, si el Consejo de Seguridad no puede mostrar la voluntad necesaria", dijo el jefe del Estado turco en un discurso televisado.

Erdogan se refirió a la Resolución 377 que indica que, en caso de falta de acuerdo en el Consejo, la Asamblea puede incluso recomendar a sus miembros el uso de la fuerza para mantener o restaurar la paz.

Erdogan pidió a la comunidad internacional que apoye "por humanidad" a Palestina y al Líbano, y solicitó la unidad de los países musulmanes contra Israel.

"Los ataques de Israel acabarán llegando a la puerta de todos. También afectará a quienes observan la masacre desde la distancia", dijo Erdogan.

"El bandolerismo de Israel no puede ignorarse por más tiempo. Los musulmanes deben dar la respuesta más enérgica a esta opresión. Si no somos los primeros en apoyar a nuestros hermanos y hermanas, no podemos esperar que otros les ayuden", dijo el jefe del Estado turco en un discurso televisado.

Erdogan afirmó que Israel ha aumentado sus ataques en el Líbano y denunció que "más de mil libaneses han perdido la vida en las dos últimas semanas".

"Las necesidades de nuestros hermanos y hermanas libaneses aumentan debido a los continuos ataques israelíes", dijo el presidente. EFE

Teherán, 28 sep (EFE).- El líder supremo de Irán, Ali Jameneí, instó este sábado a los musulmanes del mundo a apoyar al grupo chií libanés Hizbulá, después de los recientes bombardeos israelíes contra los suburbios de Beirut que habrían causado la muerte del líder del movimiento libanés Hasán Nasrala, según el Ejército de Israel.

“Es obligatorio que todos los musulmanes apoyen con orgullo al pueblo del Líbano y a Hizbulá con sus recursos y lo ayuden a enfrentar al régimen usurpador, cruel y malvado (Israel), urgió el líder supremo de Irán en un comunicado publicado en su página web.

Jaimeneí reaccionó así a los ataques de este viernes de Israel contra un edificio residencial en los suburbios de Beirut, donde se hallaba la sede central de Hizbulá, y en los que según el Ejército israelí, murió Nasrala.

Hizbulá aún no se ha mencionado respecto al paradero de su líder, tras los bombardeos que dejaron al menos seis muertos y 91 heridos.

“La matanza de personas indefensas en el Líbano reveló una vez más a todos la ferocidad del perro rabioso sionista y demostró la miopía y la política estúpida de los líderes del régimen usurpador (Israel)”, afirmó la máxima autoridad de Irán.

Jameneí advirtió que el pueblo libanés hará que el “agresor y el malvado enemigo” se arrepienta y agregó que el destino de esta región lo decidirán las fuerzas de resistencia encabezadas por Hizbolá.

Irán, acérrimo enemigo de Israel, capitanea la alianza informal antiisraelí 'Eje de la Resistencia, conformada por Hizbulá, Hamás palestino y los hutíes de Yemen, entre otros.

Teherán ha apoyado a estos grupos aliados durante casi un año de guerra en Gaza y ha acusado a Israel de cometer “crímenes de guerra”.

“La banda terrorista que gobierna el régimen sionista (Israel) no aprendió de su guerra criminal de un año en Gaza y no entendió que la matanza masiva de mujeres, niños y civiles no puede afectar la sólida estructura de la resistencia y destruirla”, sentenció. EFE

Los hindúes de Bangladesh, percibidos por muchos como partidarios de la primera ministra destituida en una revuelta popular, enfrentaban violentas represalias el miércoles, mientras el país de mayoría musulmana espera la formación de un nuevo gobierno tras un mes de disturbios.

La ex primera ministra, Sheikh Hasina, huyó de Bangladesh el lunes, después de que una violenta represión no lograra sofocar una insurrección nacional contra su gobierno. Mientras miles de manifestantes celebraban su destitución esa tarde, empezaron a surgir informes de represalias contra miembros del partido de Hasina, la Liga Awami, y contra quienes eran considerados sus aliados, incluida la minoría hindú del país, musulmán en un 90%.

Además de las oficinas del partido y las casas de sus miembros, los alborotadores atacaron a los hindúes, incendiando sus casas y destrozando templos, según testigos y medios de comunicación locales. El temor a que se produjeran más ataques se amplificó ante la ausencia de gobierno y la retirada de las fuerzas del seguridad en muchas partes del país.

“Volvemos a estar en el punto de mira”

Prionthi Chatterjee, una estudiante hindú de Dhaka, la capital, dijo al New York Times que los musulmanes habían atacado a su familia en su casa de la región meridional de Bagerhat, matando a su padre y dejando a su madre con heridas en la cabeza.

“Mi padre era un profesor inocente”, declaró al diario estadounidense, añadiendo que sus padres intentaron pedir ayuda al ejército y a la policía, pero que nadie respondió. No fue posible verificar de forma independiente los detalles del episodio.

Avirup Sarkar, un hindú bangladesí, contó a la BBC que la casa de su prima había sido atacada por una turba que gritó: “¡Son descendientes de la Liga Awami! Este país está en mal estado por su culpa. Deberian abandonar el país”. Sarkar explicó que “Los hindúes de Bangladesh son un blanco fácil” y que “Cada vez que la Liga Awami pierde el poder, son atacados”.

Sarkar compartió experiencias de su familia, incluyendo amenazas y ataques a propiedades en diferentes partes del país. A pesar de la violencia, hubo señales de solidaridad. Sarkar mencionó que “grupos de jóvenes musulmanes también estaban protegiendo casas y santuarios hindúes para evitar nuevos actos vandálicos”. Además, en algunas zonas, “al difundirse la noticia de la violencia, los musulmanes locales se unieron para formar anillos de protección alrededor de las casas y templos hindúes”. Sin embargo, la situación sigue siendo tensa: “Es una época angustiosa. No hay orden público. Y volvemos a estar en el punto de mira”.

De acuerdo al NYT, ataques contra viviendas de hindúes y sus templos se produjeron en al menos cuatro distritos de Bangladesh, incluidos pueblos cercanos a Chattogram, la segunda ciudad más poblada del país, según testigos y familiares de personas cuyas propiedades fueron atacadas.

Los grupos estudiantiles que encabezaron las protestas contra Hasina reconocieron la violencia, pero sugirieron que sus partidarios no estaban implicados.

“Los templos están siendo atacados, vandalizados y saqueados”, declaró el martes Nahid Islam, uno de los líderes estudiantiles, culpando de los ataques a quienes quieren “destruir” el movimiento estudiantil.

Uno de los templos atacados fue el de Dhanuka Manasa Bari de Shariatpur, al sur de la capital Dhaka, donde una turba aplastó los ídolos de Radha-Krishna y arrasaron el edificio, informó el Daily Star, el principal diario en inglés de Bangladesh.

El patio de cremación del centro de Dinajpur, una importante ciudad del norte, también fue objeto de actos vandálicos el lunes, declaró al mismo medio el presidente de una parroquia local que reúne a cultos hindúes, cristianos y budistas.

Además, varias viviendas particulares de personas hindúes fueron atacadas, según el medio bangladesí. De acuerdo al Daily Star, se registraron incidentes similares en al menos 27 distritos durante las primeras horas de la destitución del gobierno.

Además de las casi 300 personas muertas durante la represión gubernamental, al menos 60 perdieron la vida en la violencia que estalló el lunes en Bangladesh. Por el momento, no obstante, no hay datos fiables sobre los agresores y las víctimas.

Rana Das Gupta, que dirige una organización de minorías religiosas de Bangladesh, dijo que los ataques contra hindúes habían causado al menos dos muertos y más de 100 heridos.

“Algunas de las personas atacadas pueden estar directamente implicadas en la política de la Liga Awami, pero la mayoría son hindúes corrientes”, afirmó al NYT. “Por tanto, se trata sin duda de violencia comunal y selectiva”.

Preocupación de los defensores de DDHH

Los ataques contra hindúes en Bangladesh no son nuevos. Según Ain o Salish Kendra, un grupo de derechos humanos local, se denunciaron “al menos 3.679 ataques contra la comunidad hindú entre enero de 2013 y septiembre de 2021″.

Amnistía Internacional ha declarado que estos ataques reiterados “demuestran que el Estado ha incumplido su deber de proteger a las minorías”.

Meenakshi Ganguly, subdirectora para Asia de Human Rights Watch, describió los informes de violencia contra los hindúes como “extremadamente preocupantes”.

“Al parecer, se está atacando a los hindúes porque tradicionalmente han apoyado a su partido, la Liga Awami. Los bangladeshíes salieron a la calle para exigir el fin del autoritarismo, y estos ataques socavan su justa demanda de derechos humanos”, señaló en un comunicado.

Por otro lado, también hay preocupación de que las tensiones puedan ser alimentadas por información falsa o descontextualizada que está circulando en las redes sociales en las últimas horas.

Un detallado fact-cheking del medio alemán DW desmintió por ejemplo que los manifestantes hubieran incendiado la casa del jugador de críquet hindú de Bangladesh Liton Das y refutó la afirmación sobre un video que supuestamente mostraba a “a hombres musulmanes agitando la ropa interior de una mujer hindú”, explicando que en realidad se trataba de imágenes del saqueo de la residencia oficial de la primera ministra. Además de utilizar imágenes y videos antiguos o manipulados, DW señaló que “el contenido generado por inteligencia artificial también ha influido” en la propagación de noticias falsas.

El restablecimiento de la ley y el orden será uno de los retos inmediatos del economista premio Nobel de la Paz Muhammad Yunus, nombrado por el presidente de Bangladesh para dirigir un gobierno provisional. Se espera que sus miembros sean anunciados en los próximos días.

Antes de regresar al país, Yunus efectuó un llamado a “la calma”.

“Estén tranquilos y prepárense para reconstruir el país. Si tomamos el camino de la violencia, todo será destruido”, indicó en un comunicado.

El gobierno alemán prohibió el miércoles una organización acusada de ser un “puesto de avanzada” de la teocracia iraní, promover la ideología de su dirigencia y apoyar al grupo militante libanés Hezbollah. La policía allanó 53 propiedades en todo el país, incluida una importante mezquita en Hamburgo.

La prohibición del Centro Islámico de Hamburgo (IZH) y de cinco suborganizaciones en toda Alemania se produjo tras los registros realizados en noviembre. La ministra del Interior, Nancy Faeser, dijo que las pruebas reunidas en la investigación “confirmaron las graves sospechas hasta tal punto que ordenamos la prohibición hoy”.

El IZH “promueve una ideología totalitaria, extremista e islamista en Alemania”, mientras que él y sus suborganizaciones “también apoyan a los terroristas de Hezbolá y difunden un antisemitismo agresivo”, dijo Faeser en un comunicado.

Su ministerio afirmó que “como representante directo del ‘Líder Supremo de la Revolución Islámica’ de Irán, el IZH difunde la ideología de la Revolución Islámica de una manera agresiva y militante y busca lograr dicha revolución en la República Federal de Alemania”.

La mezquita del Imán Alí, con sus azulejos azules y la más importante del grupo, se encontraba entre las propiedades allanadas por la policía el miércoles por la mañana. También hubo allanamientos en Berlín y otros seis estados alemanes.

El IZH ha estado bajo la observación de la agencia de inteligencia interior de Alemania durante mucho tiempo, y en su informe anual de 2023 afirmó que es el representante más importante de Irán en Alemania, además de la embajada del país.

Según el comunicado, no existen cifras fiables sobre los miembros o simpatizantes del grupo, fundado en 1962. Desde hace años se ha pedido su prohibición.

El Ministerio del Interior informó de que, debido a la prohibición, se cerrarán cuatro mezquitas chiítas en Alemania. También se confiscarán los bienes de la IZH. Según el ministerio, en Alemania hay entre 150 y 200 congregaciones chiítas, pero subrayó que no se está actuando contra ninguna religión.

El IZH dijo el otoño pasado que “condena toda forma de violencia y extremismo y siempre ha abogado por la paz, la tolerancia y el diálogo interreligioso”.

El Ministerio del Interior afirmó que, si bien el grupo intenta presentarse como una organización tolerante y puramente religiosa sin vínculos políticos ni agenda política, “las investigaciones han confirmado sin lugar a dudas que las actividades del IZH no son simplemente de naturaleza religiosa”. Agregó que el propósito y las actividades del grupo se oponen al orden constitucional alemán.

El máximo responsable de seguridad regional en Hamburgo, Andy Grote, declaró que el grupo ya es “historia”. Afirmó que “el cierre de este puesto avanzado del inhumano régimen iraní es un golpe realmente eficaz contra el extremismo islámico”.

La principal organización judía de Alemania acogió con satisfacción la prohibición. “El régimen de los mulás de Irán y sus aliados están en el mundo entero: su objetivo es la destrucción de la democracia y de nuestro modo de vida”, afirmó Josef Schuster, presidente del Consejo Central de Judíos, en un comunicado.

Hezbolá está prohibido en Alemania. El grupo, que cuenta con el respaldo de Irán, e Israel han intercambiado disparos casi a diario en la frontera entre Líbano e Israel desde que estalló la guerra entre Israel y Hamás en Gaza en octubre.

(con información de AP)

El Departamento de Estado de Estados Unidos anunció este viernes restricciones de visado contra funcionarios de la República Popular China (RPC) por la “represión” contra comunidades religiosas y étnicas “marginadas”.

“Estados Unidos sigue promoviendo la rendición de cuentas en defensa de los Derechos Humanos en China”, señaló en un comunicado el portavoz del Departamento de Estado, Matthew Miller.

Washington apuntó contra Beijing por no cumplir con “sus compromisos de respetar y proteger los Derechos Humanos”. En particular, justificó esta decisión por el “genocidio y crímenes contra la humanidad” en la región autónoma de Xinjiang, en alusión a la minoría musulmana uigur.

Asimismo, el escrito menciona la erosión de las libertades fundamentales en Hong Kong, donde el pasado marzo se aprobó una nueva legislación sobre seguridad nacional que, de acuerdo con la Administración estadounidense, “podría utilizarse para eliminar a la disidencia”. Por este motivo, el Departamento de Estado estadounidenses ya anunció restricciones de visado a funcionarios de este territorio.

También han motivado estas medidas la “represión transnacional” ejercida por las autoridades chinas y las “persistentes” violaciones de Derechos Humanos en la región del Tíbet. A este respecto, el presidente Joe Biden anunció este mismo viernes la ‘Ley para promover la resolución del conflicto entre el Tíbet y China’, destinada a fomentar los derechos de los tibetanos y la preservación de “su patrimonio lingüístico, cultural y religioso”.

“Mi Administración seguirá instando a la RPC a reanudar el diálogo directo, sin condiciones previas, con el Dalai Lama, o sus representantes, para buscar un acuerdo que resuelva las diferencias y conduzca a un acuerdo negociado sobre el Tíbet”, señaló el mandatario estadounidense en una nota de prensa.

Por último, el Departamento de Estado ha instado a las autoridades chinas a respetar los Derechos Humanos y a liberar de manera “incondicional” a sus nacionales que se encuentran detenidos “arbitaria e injustamente”, entre otras recomendaciones emitidas este año por el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas.

Asimismo, el portavoz del Departamento de Estado de Estados Unidos, Matthew Miller, informó este viernes que el Ejecutivo estadounidense aprobó la imposición de sanciones a una empresa iraní implicada en la proliferación de armas químicas en el país.

“El Departamento de Estado ha impuesto hoy sanciones a la empresa de investigación Hakiman Shargh por su participación en la investigación y el desarrollo de armas químicas en Irán”, explicó Miller en una nota de prensa en la que matizó que “estas sanciones se imponen de conformidad con la Orden Ejecutiva 13382, que se dirige contra los proliferadores de armas de destrucción masiva y quienes los apoyan”.

A este respecto, agrega el comunicado, EEUU ha señalado a la mencionada compañía por “participar o intentar participar en actividades o transacciones que contribuyen materialmente a la proliferación de armas de destrucción masiva por parte de Irán”, tras “reiterados llamamientos” de Washington a Teherán para “poner remedio a su incumplimiento de la Convención sobre Armas Químicas”.

Miller recordó que Estados Unidos denunció en reiteradas ocasiones desde 2018 que “Irán no cumple con la Convención sobre las armas químicas por no declarar plenamente sus actividades e instalaciones relacionadas con las armas químicas”.

En la misma línea, ya este año, la Casa Blanca ha denunciado además la violación por parte de Teherán de la Convención sobre armas químicas, “debido a su desarrollo de agentes basados en productos farmacéuticos como parte de un programa de armas químicas”.

“Estados Unidos seguirá oponiéndose a cualquier intento del régimen iraní de desarrollar armas químicas, incluidas aquellas que puedan ser utilizadas por sus representantes y socios para apoyar la agenda desestabilizadora de Irán de incitar y prolongar conflictos en todo el mundo”, ha sentenciado Miller.

Estas declaraciones llegan el mismo día en que un tribunal iraní ha condenado a Estados Unidos a pagar $6.800 millones (cerca de €6.245 millones) en concepto de daños causados por las sanciones impuestas después de que Washington abandonara de forma unilateral en 2018 el acuerdo nuclear firmado tres años antes.

(Con información de Europa Press)

Fátima es una mujer que conozco. Lleva 30 años en Europa y vive en España, en Madrid; su hermano llegó con ella y vive en Bruselas, donde tiene una empresa exitosa. Ambos son árabes. Ella se casó con un español y su hermano y su familia la apartaron, castigándola por la traición de haberse unido a un infiel a la religión musulmana. Finalmente le abrieron de nuevo la puerta y ahora, cuando va a la casa materna, le toca ponerse su hijab y volver a esa vida tradicional musulmana en la cual la mujer, por lo menos desde nuestra óptica occidental, es un cero a la izquierda.

Esta historia, que además es verdad, habla del peligro que hoy amenaza a Europa frente a a esa migración que poco a poco transforma el continente, cambia sus valores y amenaza la civilización occidental. Lo más grave de la situación es que, si no se toman medidas desde ya, veremos una Europa islámica en unos 50 años, dado el crecimiento poblacional negativo de los europeos frente a un muy activo crecimiento en población de los migrantes musulmanes.

En muchos lugares se escucha cómo algunos líderes musulmanes plantean ese futuro en el cual muere la civilización y los valores occidentales, muere la democracia liberal y las libertades y Europa se convierte en un continente islámico. Esto no es nuevo.

Hace poco más de 500 años Isabel la Católica, la mujer más importante de la historia occidental, envió tropas a Italia para frenar la invasión del imperio otomano, que pretendía tomarse Europa. Fue la única líder del continente, otros reyes y monarcas no lo hicieron, que se la jugó toda para defender al cristianismo, base fundamental de nuestra civilización.

Se salvan los países de la península ibérica, donde la migración procede de América Latina, lo que no presenta un choque cultural, religioso o de civilización, menos Cataluña, cuya política de exclusión a todo lo que huela a España y al idioma español los ha llevado a fomentar la migración árabe islámica, y hoy es un epicentro del islamismo más radical del continente.

El crecimiento de los partidos de extrema derecha está íntimamente ligado a este fenómeno, pues son los únicos que han hablado con toda claridad del tema. Lo cierto es que si los partidos de centro no dejan de lado su actitud pusilánime frente a la defensa de los valores occidentales solo veremos a esta derecha crecer y crecer hasta tomarse el poder en toda la región. Ojalá lo entiendan.

¿Qué se puede y se debe hacer? Lo primero es acabar con los subsidios, que son un gancho tremendo para ir a Europa y mantenerse en esas comunidades que se han consolidado un tanto asiladas, casi sin necesidad de trabajar. Lo segundo es poner condiciones muy claras, a quienes ya están, de aculturación en el mundo occidental. Sí, su religión puede continuar, pero se acaban las burkas, los hijabs y toda actitud islámica radical que hoy se da.

Suiza prohibió el uso de la hijab hace muchos años y la eliminación de los minaretes en sus mezquitas. Un paso adelante, pero insuficiente. En Francia, su presidente Emmanuel Macron hizo lo mismo con el hijab después de las elecciones, pues necesitaba los votos. Se necesita una política integral con el respaldo de los partidos de centro izquierda y de derecha, pues se trata nada más y nada menos que de la defensa de nuestra civilización.

Cada vez que un occidental va a los países árabes respeta sus costumbres, sus normas y acepta su cultura. ¿Acaso no vamos a hacer lo mismo en Occidente? Esa es, finalmente, la decisión que todos debemos tomar: defendemos nuestros valores o no. Isabel la Católica lo tuvo claro hace cinco siglos, pero parece que hoy el estamento tradicional europeo no.

Se van a requerir políticas claras de entrada y de expulsión, también debe ser una opción frente a la migración. No es un tema de derechas, pues el presidente que más ha expulsado seres humanos de su país se llama Barack Obama durante su gobierno demócrata. Quien quiera entrar se asimila y se acaba ese radicalismo. Mucho le ha dejado la cultura árabe a Europa y al mundo, pero nada le ha entregado desde la radicalidad y la exclusión. Esta no merece estar protegida.

Se adapta a nuestros valores o se va. Se necesita mucha inteligencia para ver quién se aprovecha de la democracia para tratar de destruirla desde adentro y, si es un migrante, se le expulsa. Es más, quien tenga nacionalidad la podría perder y ser expulsado o, como sucede hoy con el discurso nazi en Europa, acabar en la cárcel. Ser parte de esos países y tener su nacionalidad es un privilegio, no un derecho. Hay que subir el costo para quienes utilizan la democracia como instrumento subversivo para imponer o diseminar esas visiones destructivas que, como el nazismo, repito, ya están prohibidas. Se debe hacer lo mismo con el discurso radical musulmán.

Se va a necesitar migración, eso es absolutamente claro, pero como lo hacen Canadá o Australia, controlada; debe ser parte de acuerdos institucionales entre países y la migración ilegal debe ser eliminada, sin perder el derecho de asilo, del que hoy se abusa. El camino es difícil pero la alternativa de lado y lado es peor.

John Freddy, a quien conocí hace muchos años, migró a los Estados Unidos. Trabajó día y noche y hoy está casado, tiene dos hijos, carro y acaba de comprar su casa. Lleva a su mamá desde Colombia de vacaciones y ama a ese país. Esa migración latina a Estados Unidos es fundamental para su bienestar.

Son dos tipos de migraciones distintas, y esa gran diferencia da para otra columna. Pero en ambos casos la defensa de los valores occidentales debe ser epicentro de ese movimiento humano, cosa que hoy infortunadamente no lo es.

Una mujer de Texas fue acusada de intento de asesinato después de que presuntamente intentara ahogar a una niña de 3 años en una piscina, informó la policía, que añadió que recomienda que el incidente se trate como un delito de odio.

La sección texana del Consejo de Relaciones Islámico-Americanas (CAIR), el mayor grupo musulmán de derechos civiles del país, identificó a la niña como musulmana de origen palestino y a la mujer como estadounidense de raza blanca, al tiempo que pedía a los investigadores que abrieran una investigación por delito de odio en medio de un aumento generalizado de las denuncias de incidentes antimusulmanes en todo Estados Unidos.

La policía no dio el nombre de la madre ni de sus hijos ni proporcionó información sobre sus identidades, pero dijo que la madre dijo a la mujer que era de Jordania.

La madre de la niña dijo a la policía que la sospechosa, Elizabeth Wolf, de 42 años, “hizo declaraciones sobre que ella no era estadounidense y otras declaraciones racistas” y que trató de agarrar a sus dos hijos el mes pasado, dijo el Departamento de Policía de Euless en un comunicado.

“El Departamento de Policía de Euless cree que el crimen fue cometido por sesgo o prejuicio y eso es parte del caso, ya que se ha presentado ante la oficina del fiscal del distrito del condado de Tarrant”, dijo la capitán Brenda Alvarado en un correo electrónico el lunes. La oficina del fiscal está revisando el caso, dijo la portavoz Anna Tinsley Williams en un correo electrónico.

El 19 de mayo de este año, la policía acudió a la piscina de un complejo de apartamentos de Euless, en las afueras de Dallas y Fort Worth, para denunciar unos disturbios.

La madre, de 32 años, dijo a los agentes que Wolf le estaba preguntando de dónde era y si los dos niños que jugaban en la piscina eran suyos, según informó la policía en un comunicado. Wolf agarró entonces a su hijo de 6 años, dijo la madre a los agentes, pero según la policía “él se zafó de su agarre, lo que le causó un arañazo en el dedo”.

“La madre empezó a ayudar a su hijo cuando Wolf agarró a su hija de 3 años y la obligó a sumergirse”, dijo la policía.

La madre consiguió sacar a su hija del agua, dijo la policía, añadiendo que la menor “había estado gritando pidiendo ayuda y estaba tosiendo agua”. Ambos niños recibieron el alta médica en el lugar de los hechos, añadieron.

Wolf, que fue detenida inicialmente por un cargo de intoxicación pública, también fue acusada de lesiones a un niño por presuntamente herir al hermano de la niña de 6 años, dijo la policía. No se pudo contactar inmediatamente con Wolf para que hiciera comentarios, y no estaba claro si estaba representada por un abogado.

En una rueda de prensa celebrada el sábado, la sección de CAIR en Texas declaró que el incidente se produjo cuando la madre de la niña llevaba un hiyab y un bañador modesto.

En una declaración compartida por CAIR, la madre dijo: “Somos ciudadanos estadounidenses, originarios de Palestina, y no sé a dónde ir para sentirme segura con mis hijos”, añadiendo que en medio de la guerra de Israel en Gaza, ella y su familia estaban “enfrentándose a ese odio aquí”.

“Mi hija está traumatizada”, dijo.

Las denuncias de amenazas o incidentes de prejuicios contra musulmanes y judíos se dispararon en todo Estados Unidos tras el mortífero atentado de Hamás del 7 de octubre y la posterior guerra de Israel en Gaza, según han declarado grupos de defensa de los derechos, aunque las estadísticas federales muestran que los delitos de odio contra ambos grupos habían aumentado antes de la guerra.

No quedó claro de inmediato si el incidente de Euless estaba relacionado de algún modo con el conflicto de Oriente Próximo.

“Estamos asistiendo a un nuevo nivel de intolerancia en el que una persona cree profundamente que puede decidir, basándose en la religión, la lengua hablada y el país de origen, qué niños merecen seguir vivos y quiénes no”, declaró Shaimaa Zayan, directora de operaciones de CAIR-Austin.

El representante estatal Demócrata de Texas Salman Bhojani, cuyo distrito incluye la ciudad de Euless, dijo en un comunicado: “El odio no tiene cabida en Euless, en el distrito 92, ni en ningún lugar de nuestro gran estado. Quiero dar las gracias a la policía de Euless por detener rápidamente al presunto provocador, y hago extensivo mi servicio a la familia afectada”.

(c) 2024, The Washington Post

El ministro de Sanidad de Arabia Saudí, Fahd al Yalayel, informó este domingo que 1.301 personas murieron durante la temporada de peregrinación a La Meca y los lugares santos del Islam, principalmente debido a las altas temperaturas.

Al Yalayel destacó que el 83 por ciento de los fallecidos no habían recibido la autorización oficial para realizar la peregrinación y ha explicado que muchos de ellos realizaban largas caminatas a pie, bajo el sol, sin ningún tipo de protección o descanso. Algunos de ellos eran ancianos que padecían enfermedades crónicas, según recoge el portal de noticias Ajbar24.

El ministro explicó que se ha identificado a los fallecidos y se informó a los familiares, aunque advirtió que el proceso puede llevar tiempo, ya que muchos no llevan ningún tipo de identificación. Los cuerpos han sido sepultados según la costumbre en La Meca y se ha emitido un certificado de defunción.

El sistema sanitario saudí prestó más de 465.000 servicios especializados, 141.000 de ellos a peregrinos no autorizados, y en muchos casos por afecciones relacionadas con el calor, relató el ministro en una entrevista con la televisión saudí Al Ijbariya. Muchos de ellos siguen hospitalizados, según Al Yalayel, que ha destacado la labor del personal sanitario y de las fuerzas de seguridad.

Más temprano, funcionarios de El Cairo habían detallado que cerca de la mitad de los fallecidos eran egipcios. El gobierno, sin embargo, anunció la muerte de 31 peregrinos debido a enfermedades crónicas durante el haj de este año, pero no dio un conteo total oficial.

Sin embargo, un funcionario del gobierno informó de al menos 630 fallecidos más que viajaron a Arabia Saudí con visas de visita, la mayoría registrados en el Complejo de Emergencias en el vecindario de Al-Muaisem de La Meca. Un diplomático egipcio confirmó el conteo y dijo que la mayoría de los muertos habían sido sepultados en Arabia Saudí.

Los funcionarios hablaron bajo condición de anonimato porque no estaban autorizados a informar a los medios.

En su comunicado, el gobierno dijo que 16 agencias de viajes no habían prestado servicios adecuados a los peregrinos. Añadió que esas agencias facilitaron de forma ilegal que los viajeros llegaran a Arabia Saudí con visas que no les autorizaban a llegar a La Meca.

Los responsables de las compañías fueron reportados a la fiscalía para investigaciones, añadió el gobierno.

Entre los muertos, de acuerdo a los primeros reportes, también había 165 peregrinos de Indonesia, 98 de India y docenas más de Jordania, Túnez, Marruecos, Argelia y Malasia, según el conteo de The Associated Press. También se reportó la muerte de dos peregrinos estadounidenses.

AP no pudo confirmar de forma independiente las causas de las muertes. Sin embargo, algunos países, como Jordania y Túnez, las han atribuido al calor sofocante.

Periodistas de Associated Press vieron a peregrinos desmayándose por el calor abrasador durante el haj, especialmente el segundo y el tercer día. Algunos vomitaban y se derrumbaban.

Las muertes no son inusuales en el haj, que en ocasiones ha reunido a 2 millones de personas en Arabia Saudí para cinco días de ritos. En el pasado también se han producido estampidas letales y epidemias.

Sin embargo, la cifra de fallecimientos de este año era significativamente más alta de lo habitual, lo que sugería unas circunstancias excepcionales.

En 2015, una estampida en Mina durante el haj mató a más de 2.400 peregrinos, el incidente más letal en el peregrinaje, según un conteo de AP. Arabia Saudí nunca ha reconocido la suma total de fallecidos. En otro incidente ese año, una grúa se derrumbó en la Gran Mezquita de La Meca y mató a 111 personas.

El segundo incidente más letal en el haj fue una estampida que mató a 1.426 personas en 1990.

Durante las celebraciones de este año, las temperaturas diarias fueron entre los 46 grados Celsius (117 grados Fahrenheit) y los 49 ºC (120 ºF) en La Meca y en espacios sagrados en la ciudad y sus alrededores, según el Centro Nacional Saudí para Meteorología. Algunas personas se desmayaron cuando intentaban participar en una lapidación simbólica del diablo.

El haj, uno de los cinco pilares del islam, está entre las aglomeraciones religiosas más grandes del mundo. Más de 1,83 millones de musulmanes realizaron el haj en 2024, incluidos más de 1,6 millones de 22 países, y unos 222.000 ciudadanos saudíes y residentes, según las autoridades saudíes del haj.

Más de 1,83 millones de musulmanes realizaron el haj en 2024, entre más de 1,6 millones llegados de 22 países, y unos 222.000 ciudadanos y residentes de Arabia Saudí, según las autoridades saudíes del haj.

Arabia Saudí ha invertido miles de millones de dólares en control de multitudes y medidas de seguridad para los que hacen el peregrinaje anual de cinco días, pero el enorme volumen de participantes hace que resulte difícil garantizar su seguridad.

El cambio climático podría agravar el riesgo aún más. Un estudio de 2019 de expertos del Massachusetts Institute of Technology concluyó que incluso si el mundo logra mitigar los peores efectos del cambio climático, el haj se celebraría en temperaturas que superarían el “umbral de riesgo extremo” de 2047 a 2052 y de 2079 a 2086.

El islam utiliza un calendario lunar, de modo que el haj se celebra unos 11 días antes cada año. Para 2029, el haj ocurrirá en abril y en los próximos años después de eso caerá en invierno, cuando las temperaturas son más suaves.

(Con información de AP)

Al menos 14 ciudadanos jordanos murieron durante la peregrinación a La Meca por insolación en plena ola de calor, con temperaturas que oscilan entre los 45 y los 48 grados, mientras que otros 17 están desaparecidos, informó este domingo el Ministerio de Asuntos Exteriores y Expatriados de Jordania.

En un comunicado, el director de Operaciones y Asuntos Consulares, el embajador Sufyan al Qudah, dijo que el ministerio está siguiendo con las autoridades saudíes competentes los procedimientos para enterrar a los peregrinos y trasladar los cuerpos de aquellos cuyos familiares desean que sean trasladados a Jordania lo antes posible.

Asimismo, afirmó que sigue activa la búsqueda de los 17 peregrinos desaparecidos y concretó que éstos, así como los fallecidos, no formaban parte de los ciudadanos jordanos registrados en la delegación oficial de Jordania que asistía este año al hajj.

Uno de los retos que afronta el hajj este año es el calor, ya que, como advirtieron las autoridades, las temperaturas oscilan entre los 45 y 48 grados centígrados, con altas tasas de humedad.

Las altas temperaturas registradas durante la peregrinación del año pasado -a la que acudieron más de 1,8 millones de fieles- provocaron más de 8.000 casos de fatiga e insolación, según el Ministerio de Salud saudí.

Además, la participación de casi dos millones de peregrinos llegados de todo el mundo conlleva aglomeraciones multitudinarias que, en años anteriores, han derivado en estampidas en las que centenares de fieles perdieron la vida, como sucedió en 2006, cuando murieron 365 personas.

Con el objetivo de evitar estas tragedias, Arabia Saudí impulsó este año el uso de la tecnología avanzada para ofrecer un cambio cualitativo en la organización y gestión del importante evento religioso, como la aplicación de robots inteligentes para guiar a los peregrinos y la instalación de cámaras de reconocimiento facial para mejorar la seguridad o localizar a desaparecidos.

Los peregrinos musulmanes comenzaron los ritos finales del Hajj

Masas de peregrinos se embarcaron el domingo en una lapidación simbólica del diablo en Arabia Saudita. El ritual marca los últimos días del Hajj, o peregrinación islámica, y el inicio de las celebraciones de Eid al-Adha para los musulmanes de todo el mundo.

La lapidación es uno de los ritos finales del Hajj, que es uno de los Cinco Pilares del Islam. Se produjo un día después de que más de 1,8 millones de peregrinos se congregaran en una colina sagrada, conocida como Monte Ararat, en las afueras de la ciudad santa de La Meca, que los peregrinos musulmanes visitan para realizar los rituales anuales de cinco días del Hajj.

Los peregrinos abandonaron el Monte Arafat el sábado por la noche para pasar la noche en un lugar cercano conocido como Muzdalifa, donde recogieron guijarros para utilizarlos en la lapidación simbólica de los pilares que representan al diablo.

Los pilares se encuentran en otro lugar sagrado de La Meca, llamado Mina, donde los musulmanes creen que la fe de Ibrahim fue puesta a prueba cuando Dios le ordenó sacrificar a su único hijo Ismail. Ibrahim estaba dispuesto a someterse a la orden, pero entonces Dios detuvo su mano, perdonando a su hijo. En las versiones cristiana y judía de la historia, Abraham recibe la orden de matar a su otro hijo, Isaac.

El domingo por la mañana, las multitudes se dirigieron a pie a las zonas de lapidación. Algunos fueron vistos empujando a peregrinos discapacitados en sillas de ruedas en una carretera de varios carriles que conduce al complejo que alberga los grandes pilares. La mayoría de los peregrinos fueron vistos sofocados y cargando paraguas para protegerse del ardiente sol de verano.

Un reportero de The Associated Press vio a muchos peregrinos, especialmente ancianos, desplomarse en el camino hacia los pilares debido al calor abrasador. Las fuerzas de seguridad y los médicos se desplegaron para ayudar, llevando a los que se desmayaron en camillas para protegerse del calor a ambulancias u hospitales de campaña.

Muchos peregrinos pasan hasta tres días en Mina, cada uno de los cuales arroja siete guijarros a tres pilares en un ritual para simbolizar la expulsión del mal y el pecado.

Mientras estén en Mina, visitarán La Meca para realizar su “tawaf” final, o circunvalación, que consiste en dar siete vueltas alrededor de la Kaaba en la Gran Mezquita en sentido contrario a las agujas del reloj. El Tawaf de despedida marca el final del Hajj mientras los peregrinos se preparan para salir de la ciudad santa.

Los ritos coinciden con el Eid al-Adha, que significa “Fiesta del Sacrificio”, de cuatro días de duración, cuando los musulmanes con medios económicos comentan la prueba de fe de Ibrahim mediante el sacrificio de ganado y animales y la distribución de la carne a los pobres.

La mayoría de los países celebraron el Eid al-Adha el domingo, otros, como Indonesia, lo celebrarán el lunes.

Una vez finalizado el Hajj, se espera que los hombres se afeiten la cabeza y se quiten las prendas blancas que se usan durante la peregrinación, y que las mujeres se corten un mechón de cabello en señal de renovación y renacimiento.

La mayoría de los peregrinos salen de La Meca hacia la ciudad de Medina, a unos 340 kilómetros (210 millas) de distancia, para rezar en la tumba del profeta Mahoma, la Cámara Sagrada. La tumba forma parte de la mezquita del profeta, uno de los tres lugares más sagrados del islam, junto con la Gran Mezquita de La Meca y la Mezquita de Al Aqsa en Jerusalén.

Todos los musulmanes están obligados a realizar el Hayy una vez en la vida si son física y financieramente capaces de hacerlo. Muchos musulmanes adinerados hacen la peregrinación más de una vez. Los rituales conmemoran en gran medida los relatos del profeta Ibrahim y su hijo, el profeta Ismail, la madre de Ismail, Hajar, y el profeta Mahoma, según el Corán, el libro sagrado del islam.

Más de 1,83 millones de musulmanes realizaron el Hajj en 2024, dijo el ministro saudí de Hajj y Umrah, Tawfiq bin Fawzan al-Rabiah, en una sesión informativa, un poco menos que las cifras del año pasado, cuando 1,84 millones realizaron los rituales.

La mayoría de los rituales del Hajj se llevan a cabo al aire libre con poca o ninguna sombra. Está fijado para la segunda semana de Dhu al-Hijjah, el último mes del calendario lunar islámico, por lo que su época del año varía. Y este año la peregrinación cayó en el ardiente verano de Arabia Saudita. El calor se elevó a 47 °C (116,6 °F) en el Monte Arafat el sábado.

El Hajj de este año tuvo lugar en el contexto de la devastadora guerra entre Israel y Hamás, que ha llevado a Oriente Medio al borde de un conflicto regional.

Los palestinos de la Franja de Gaza no pudieron viajar a La Meca para el Hajj este año debido al cierre del cruce de Rafah en mayo, cuando Israel extendió su ofensiva terrestre a la ciudad en la frontera con Egipto. Y no podrán celebrar el Eid al-Adha como solían hacer en años anteriores.

Decenas de palestinos se reunieron el domingo por la mañana cerca de una mezquita destruida en la ciudad de Khan Younis, en el sur de Gaza, para realizar las oraciones del Eid. En la cercana ciudad de Deir al-Balah, en el centro de Gaza, los musulmanes celebraron sus oraciones en una escuela convertida en refugio. Algunos, entre ellos mujeres y niños, fueron a los cementerios para visitar las tumbas de sus seres queridos.

“Hoy, después del noveno mes, más de 37 mil mártires, más de 87 mil heridos y cientos de miles de hogares fueron destruidos”, dijo Abdulhalim Abu Samra, un palestino desplazado, a la AP después de concluir las oraciones en Khan Younis. “Nuestro pueblo vive en circunstancias difíciles”.

También está el conflicto entre generales rivales en Sudán que se ha prolongado sin cesar durante 14 meses. El conflicto mató a miles de personas y creó la mayor crisis de desplazamiento del mundo, con más de 10 millones de personas obligadas a huir de sus hogares.

(Con información de EFE y AP)

Gustavo Petro hizo una declaración durante una ceremonia en la Casa de Nariño el lunes 3 de mayo, donde fue condecorado por Palestina.

En su discurso, Petro afirmó que Jesús era un “judío palestino” y destacó que su camino no estaba alineado con la guerrilla judía de la época.

“Jesús era un judío palestino, esa era la nacionalidad de Jesús, bajo ‘sojuzgación’ romana, y construyó un camino que no era el de la guerrilla judía”, sostuvo Gustavo Petro.

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Además, Petro señaló que, según la Biblia, los pueblos judíos y musulmanes descienden de Sem, y abogó por la fraternidad entre estas dos comunidades, argumentando que quienes etiquetan sus declaraciones como antisemitas no han leído los textos sagrados.

“En la Biblia están las imágenes de la aparición del pueblo judío y del pueblo musulmán; ambos semitas, de acuerdo con la biblia, descendientes de Sem, de acuerdo a la cronología bíblica. Quienes nos critican, diciendo que somos antisemitas, no tienen ni idea de la Biblia siquiera, no la han leído; porque si la leyeran sabrían que en esos libros antiguos está la historia de los dos pueblos bajo el mismo padre”

Petro también hizo paralelismos entre figuras históricas y contemporáneas, mencionando a Yasir Arafat y su instinto hacia la paz, similar al de Carlos Pizarro en Colombia. “Arafat encontró el mensaje de que los dos pueblos podían ser hermanos, en libertad y democracias puras,” indicó Petro. Subrayó que Palestina ha sido históricamente una tierra de diversidad y libertad.

En su discurso, Petro repetidamente mencionó su posición sobre la paz como un elemento revolucionario, contrastando con la guerra. “Jesús andaba a su lado y lo contemplaba; construyó unas palabras basadas en el amor y en la vida”, declaró Petro, concluyendo que la bandera de la revolución moderna podría simbolizar la vida, más que una ideología específica.

El presidente Gustavo Petro recibe condecoración del Estado de Palestina

El presidente de Colombia, Gustavo Petro, fue condecorado el lunes 3 de junio de 2024 en la Casa de Nariño por el Estado de Palestina con la Gran Medalla, el máximo reconocimiento otorgado por dicha nación.

Este reconocimiento se debe a la defensa del mandatario colombiano a favor del pueblo palestino en el conflicto bélico con Israel, que ha persistido durante seis meses y ha sido condenado por la Corte Penal Internacional (CPI), la cual ordenó la detención del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu.

La ceremonia de condecoración estuvo a cargo de Riad Malki, el enviado especial del presidente palestino y asesor presidencial para asuntos internacionales. Según informó Reuters, Malki destacó la valentía de Petro en su discurso: “Su voz en defensa de los palestinos se ha convertido en una voz de esperanza y de la vida misma. Gracias por trabajar con valentía para que ni Palestina ni la humanidad muera”. El conflicto, que comenzó el 7 de octubre, ha dejado miles de muertos debido a la ofensiva del ejército israelí.

En sus declaraciones, Petro volvió a criticar duramente a Netanyahu, comparándolo con el régimen nazi de la Segunda Guerra Mundial. “El fascismo está ascendiendo en el mundo. Hay que llamarlo como es, son los nazis que vuelven al poder, que se vienen a vengar, que quieren hacer de la humanidad un robot esclavizante y sin libertad”, afirmó Petro durante la ceremonia, según EFE. El presidente colombiano calificó los ataques en Gaza como un experimento para el mundo, similar a las políticas de Hitler.

Durante su intervención, Petro también se refirió a la lucha diaria por la supervivencia en la Franja de Gaza y expresó su apoyo a quienes enfrentan la ofensiva. Sin embargo, sus declaraciones provocaron reacciones mixtas en la política internacional, y ha sido criticado por su postura radical sobre el conflicto, según ha informado BBC.

Petro explicó su interés histórico en el tema palestino: “Desde muy joven sabíamos del tema, las fuerzas progresistas resistían dictaduras y la muerte que nos rodeaba. Las fuerzas que nos levantamos en armas, siempre tuvimos nuestro corazón con Palestina... cuando el ser revolucionario se junta con un pueblo, se hace una revolución”, destacó en su declaración.

La policía en el estado oriental de Punjab detuvo a más de 100 hombres musulmanes y les acusó según leyes antiterroristas por atacar a un padre y un hijo cristianos que habían sido acusados de profanar páginas de libro sagrado del islam.

Nazir Masih, de 72 años, sufrió lesiones graves en la cabeza durante la violencia del 25 de mayo y fue trasladado al hospital de Rawalpindi.

Murió pese a haber pasado por dos cirugías, y fue enterrado en la ciudad de Sargodha entre fuertes medidas de seguridad, según el agente de la policía del distrito Assad Ijaz Malhi.

El hijo de Masih ya recibió el alta.

Videos de Sargodha mostraban a varios cristianos cargando el ataúd de Masih por la calle. Exclamaban “alabado sea Jesús” y “Jesús es grande”. Sobre el féretro había una tela negra y un pequeño crucifijo.

Malhi dijo que la policía ha procesado a 500 personas por atacar la casa de Masih.

La turba se formó después de que personas de la zona dijeran haber visto páginas quemadas del Corán frente a la casa de los dos hombres cristianos y acusaran al hijo de Masih de ser el responsable.

La violencia recodaba a uno de los peores ataques contra cristianos en Pakistán, registrado en agosto de 2023, cuando miles de personas prendieron fuego a iglesias y casas de cristianos en Jaranwala, un distrito de la provincia de Punjab.

En ese caso también hubo afirmaciones de que vecinos musulmanes habían visto a dos hombres profanar un Corán.

También en diciembre de 2021, un grupo ejecutó y luego incendió el cadáver de un hombre de Sri Lanka en la ciudad de Sialkot, al noreste del país, por supuesta blasfemia.

Las acusaciones de blasfemia son habituales en Pakistán, y según las leyes del país cualquiera condenado por insultar al islam o a figuras religiosas islámicas puede ser condenado a muerte. Aunque nadie ha sido ejecutado por ese delito, a menudo basta con una acusación para provocar disturbios e incitar a turbas que cometen actos violentos, linchamientos y asesinatos.

El delito de blasfemia fue establecido en la época colonial británica y endurecido por el dictador Mohamed Zia-ul-Haq en la década de 1980.

(con información de AP y EFE)

Jerusalén, 31 may (EFE).- El grupo humanitario Acción contra el Hambre anunció este viernes un programa para combatir la desnutrición infantil en la localidad de Deir al Balah, en el centro de la Franja de Gaza, donde muchos menores están viendo su desarrollo afectado por la falta de alimentos.

"En las clínicas vemos niños y niñas desnutridos, sobre todo menores de dos años. Estamos viendo cómo la falta de alimentos afecta a su desarrollo: no crecen dentro de la talla media que deberían tener para su edad e, internamente, órganos vitales como el corazón, los riñones o los pulmones están debilitados", dijo en un comunicado la coordinadora de nutrición y salud del equipo de emergencias del grupo.

En Deir al Balah se encuentra el hospital Mártires de al Aqsa, donde ha habido casos de bebés y niños muertos con desnutrición.

El programa de Acción contra el Hambre distribuirá suplementos nutricionales a base de lípidos para reducir la incidencia de la malnutrición, y estará dirigido a menores de cinco años, mujeres embarazadas y madres lactantes con bebés menores de seis meses.

Según el grupo, más de un millón de personas (la mitad de la población de la Franja) sufre o está al borde de la inanición.

Este viernes, un conjunto de organismos y sindicatos palestinos solicitaron a la Autoridad Nacional Palestina y a la ONU que declare una hambruna en el enclave palestino, lo que obligaría a las autoridades a activar medidas de emergencia para apoyar a la población del enclave.

Cuando el primer ministro indio, Narendra Modi, inauguró un templo hindú en el lugar de una mezquita arrasada en la ciudad santa de Ayodhya a principios de 2024, estaba haciendo una apuesta por mezclar el nacionalismo hindú y la política antes de las elecciones nacionales, en el que busca un inusual tercer mandato.

El lunes, esa apuesta enfrentó una prueba cuando la ciudad del norte estaba repleta de votantes, muchos de ellos devotos hindúes, haciendo fila en medio de un calor abrasador mientras India comenzaba la quinta fase de sus elecciones nacionales escalonadas de seis semanas de duración.

La política nacionalista hindú de Modi ha resonado entre muchos seguidores, y la mayoría de las encuestas muestran a su Partido, Bharatiya Janata, a la cabeza. Pero no está claro si ese fervor puede llevarlo a la victoria mientras los indios enfrentan un desempleo y una inflación crecientes.

“Cuestiones como el desempleo, la inflación, la falta de seguridad y los intentos del gobierno de amordazar la disidencia son problemas evidentes para los que el BJP no tiene respuesta”, dijo Amarnath Agarwal, analista político.

Las elecciones escalonadas se extenderán hasta el 1 de junio y casi 970 millones de votantes elegibles, más del 10% de la población mundial, elegirán 543 miembros para la cámara baja del Parlamento por cinco años. Está previsto que el recuento de votos se realice el 4 de junio.

Las elecciones del lunes, en distritos electorales de seis estados y dos territorios de la unión, son cruciales para el BJP, ya que incluyen algunos de sus bastiones en estados como Uttar Pradesh y Bengala Occidental.

Modi espera ver una alta participación en áreas como Ayodhya en Uttar Pradesh, donde se construyó un controvertido templo al dios Ram en los terrenos de una mezquita centenaria arrasada por turbas hindúes en 1992. Su inauguración fue vista como un triunfo político para el populista líder, que busca transformar el país de una democracia secular a un estado hindú. También cumplió una antigua demanda de la mayoría hindú.

Pero Agarwal, el analista político, dijo que el entusiasmo por el templo hindú puede no haberse traducido en un tema político significativo para el partido gobernante y es “evidente por la falta de interés entre los votantes, reflejada en una participación notablemente baja”.

La mayoría de las encuestas muestran que Modi y su partido lideran la carrera por la cámara baja del Parlamento. Sin embargo, enfrenta una dura resistencia de la oposición, una amplia alianza opositora encabezada por el Congreso Nacional Indio y poderosos partidos regionales, que ha aprovechado el descontento por cuestiones básicas.

En Ayodhya, donde se espera que la temperatura alcance los 40 grados centígrados (104 grados Fahrenheit) el lunes, los votantes hicieron fila desde temprano.

Sudha Pandey, una maestra, dijo que no está segura de si la apertura del templo beneficiará al partido de Modi, pero dijo que la mayoría hindú está muy contenta con ello.

“Ram Temple es una cuestión de nuestra fe. Nuestra fe se ha visto envalentonada por ello”, dijo.

Shachindra Sharma, que también vota el lunes, dijo que si bien el templo era una cuestión de fe para muchos hindúes como él, votaría por un partido que defienda los valores constitucionales.

“¿Por qué el Templo Ram debería ser un factor guía para los votantes? Lord Ram es una cuestión de fe, mientras que votar es un proceso democrático para elegir un gobierno. ¿Hay alguna garantía de que un partido que defiende el Templo Ram proporcionará seguridad y conducirá al país hacia el progreso?”, dijo Sharma.

Su esposa, Renuka Sharma, no estuvo de acuerdo, argumentando que el templo sigue siendo un factor decisivo en las encuestas.

“Votaré por el partido que construyó el Templo Ram porque Lord Ram es el tema más importante en esta elección”, dijo.

El partido de Modi ha hecho del templo el centro de su campaña.

El Ministro Principal de Uttar Pradesh, Yogi Adityanath, en un mitin electoral la semana pasada, dijo que la elección entre “devotos de Ram” y “fuerzas anti-Ram” es el tema definitorio de las elecciones nacionales, refiriéndose a los partidos de oposición.

“Deberías votar por los devotos de Ram porque son las personas que construyeron el Templo de Ram para ti”, dijo.

En ocasiones, Modi ha acusado falsamente a los partidos de la oposición de intentar anular el veredicto del tribunal que permitió su construcción. El viernes afirmó que si la oposición llega al poder, arrasará el templo.

Durante la campaña electoral, Modi también ha utilizado cada vez más la retórica antimusulmana en sus discursos. Ha llamado a los musulmanes “infiltrados”, insinuado que producen más hijos y acusó a los partidos de oposición de planear saquear la riqueza de los hindúes del país y redistribuirla entre los musulmanes.

Los discursos de Modi provocaron críticas generalizadas por parte de la oposición, lo que le llevó a distanciarse de sus comentarios en una serie de entrevistas con la prensa. En una entrevista reciente con el canal de televisión News18 negó haber usado retórica divisiva y dijo que el día que lo hiciera “seré indigno de ocupar un cargo público”. Sin embargo, desde entonces ha repetido la misma retórica en sus discursos electorales.

En las elecciones del lunes también se enfrentará al líder de la oposición Rahul Gandhi, descendiente de la dinastía Gandhi-Nehru, frente a los votantes del distrito electoral de Rae Bareli en el estado de Uttar Pradesh.

Gandhi también se postuló para un cargo en Wayanad, en el sur de la India, donde ya votó. India permite a los candidatos competir en múltiples distritos electorales, pero sólo pueden representar a uno. Si gana ambos, elegirá a uno y el otro convocará nuevas elecciones.

(con información de AP)