El Ayuntamiento de Barcelona, a través de su Oficina de Asuntos Religiosos (OAR), ha distribuido entre los centros educativos de la ciudad la guía “Orientaciones para los centros educativos sobre el Ramadán”, con el objetivo de facilitar un trato respetuoso hacia el alumnado musulmán durante este mes de ayuno, oración y reflexión, que este año se celebra del 18 de febrero al 20 de marzo.

El documento ofrece información sobre el significado del Ramadán, noveno mes del calendario lunar islámico, durante el cual la comunidad musulmana practica el ayuno diario desde el amanecer hasta la puesta del sol. Según la guía, el ayuno consiste en abstenerse de alimentos y bebidas durante las horas de luz solar. Por la noche, las familias suelen realizar comidas completas, lo que puede afectar la rutina escolar, ya que el alumnado podría dormir menos y presentarse más cansado en clase. El ayuno es obligatorio a partir de la pubertad, aunque en ocasiones los niños menores participan voluntariamente por algunas horas.

Recomendaciones para escuelas

En el ámbito educativo, la OAR recomienda dialogar con las familias para comprender las circunstancias de cada menor y acordar cómo acompañar al alumno de manera informada y segura. La guía, elaborada en colaboración con el programa BCN Interculturalidad (PROGBI), sugiere que los centros eviten actividades extraescolares, como música o danza, que algunas personas musulmanas podrían considerar inapropiadas durante este periodo de espiritualidad, y ofrezcan alternativas a quienes lo deseen.

Asimismo, la guía establece que la escuela no puede impedir que un alumno ayune si así lo desea su familia, siempre que no exista riesgo para su salud. Del mismo modo, no se le puede obligar a ayunar ni impedir que coma o beba. Solo en caso de riesgo para la salud se debe intervenir siguiendo los protocolos sanitarios habituales. Además, se recomienda ubicar, siempre que sea posible, a los alumnos que ayunan en un espacio separado al comedor.

Durante una sesión informativa dirigida a docentes y profesionales del ámbito educativo, la OAR explicó que la guía proporciona herramientas prácticas para integrar la realidad del Ramadán en la vida escolar, evitar estereotipos y prevenir situaciones de discriminación. Entre otras recomendaciones, se destaca la importancia de adaptar exámenes, excursiones y deportes intensos, así como ofrecer espacios adecuados para la oración, garantizando así la participación normal del alumnado que ayuna.

El Ayuntamiento subraya que estas orientaciones buscan promover un modelo de ciudad diversa e intercultural, donde todas las personas puedan acceder a sus derechos en igualdad de condiciones y participar plenamente en la vida educativa y comunitaria. “El conocimiento del Ramadán permite un trato equitativo a todo el alumnado y favorece la convivencia en la diversidad cultural y religiosa de Barcelona”, señala la guía.

El texto también recuerda que los estudiantes musulmanes tienen derecho a la libertad de conciencia y al respeto por sus convicciones, según el artículo 10.1 del Decreto 279/2006 de Cataluña, y que pueden ausentarse de clase los viernes de 13:30 a 16:30 y durante los días de la festividad Aïd al-Fitr, tras solicitud familiar conforme al artículo 12.3 de la Ley 26/1992.

Juan Ernesto Angulo, un abogado oriundo de Silvia, Cauca, llevaba ocho años como voluntario en el Cuerpo de Bomberos Voluntarios de Popayán (CBVP), cuando en el 2020 decidió acogerse al islam. Desde entonces, Juan dejó de afeitarse la barba, no por una preferencia estética, sino porque el vello facial constituye un distintivo simbólico de acogida y distinción para los musulmanes.

Aunque disfrutaba de su labor, Angulo denunció haber sido víctima de “una persecución” tras comunicar su conversión religiosa al Cuerpo de Bomberos y dejarse crecer la barba.

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La CBVP se amparó en la Ley 1575 de 2012, que prohíbe a los bomberos con barba atender emergencias que requieran el uso de equipos de respiración autónoma, argumentando que el vello facial impide el correcto funcionamiento de estos dispositivos.

Sin embargo, Juan replicó que la norma no incluía a los maquinistas encargados de operar los equipos durante las emergencias, pero su jefe desestimó el argumento y le negó la posibilidad de tripular los vehículos. Fue desde entonces cuando el CPVP determinó que Juan no podía continuar atendiendo emergencias debido a su barba, un símbolo central de su fe islámica. Justamente fue el presidente del Consejo de Oficiales, máximo órgano directivo de la entidad, quien impulsó la salida injustificada de Juan de la institución.

“Antes de ser musulmán fue bombero y cuando ingresó juramentó cumplir los reglamentos, la ley y el estatuto y en la institución se tiene establecido que no se usa la barba”, dijo el funcionario.

“En igual sentido, indicó que el señor Angulo Zúñiga “aceptó las condiciones que tenía (el CBVP) y cuando él decidió (…) ser musulmán tuvo que tener en mente que si iba a ser musulmán y tenía que mantener la barba no podía ser bombero”. En consecuencia, el presidente del Consejo de Oficiales afirmó que el señor Angulo Zúñiga “debía definirse por lo uno o por lo otro porque no son compatibles, y si yo quiero ser bombero pues tengo que quitarme la barba, pero si yo quiero tener la barba pues me retiro de bomberos y sigo mi regigión”, subraya la sentencia.

El fallo también señaló que el presidente del Consejo de Oficiales dijo que permitirle a Juan el porte de su barba podría “generar un caos (al interior del CBVP)”, que los bomberos “se volverían mechudos, usarían el uniforme con la guerrera por fuera, las mujeres, usarían el cabello suelto”.

Juan oficiaba como bombero voluntario entre 2007 y marzo de 2015, y de septiembre de 2015 a 2019 comenzó a recibir su sueldo: ese parecía ser el último año en el que Juan iba a ejercer como bombero.

El papel de la Corte Constitucional

El caso escaló hasta la Corte Constitucional, que en primer lugar analizó la importancia de la manifestación externa de las creencias religiosas. El tribunal concluyó que la fe de Juan era genuina, no oportunista, y que su adhesión al islam sunní implicaba cambios profundos en sus hábitos de vida, incluyendo el uso de la barba.

“La Corte encuentra que el CBVP otorgó un trato diferenciado entre el accionante y las demás unidades bomberiles que portan vello facial. (...) Primero, mientras que las unidades bomberiles con más de 30 años de servicio, los oficiales y suboficiales pueden portar bigote sin restricción alguna –más allá de mantenerlo “arreglado, aseado y recortado”, el accionante fue sometido a restricciones operacionales progresivas hasta su exclusión definitiva de la institución.“, expuso el alto tribunal.

El Centro Islámico de Santa Fe de Bogotá, que abogó por Juan en el caso, explicó ante la Corte que la orden de mantener la barba proviene de varios hadices, que buscan diferenciar a los creyentes de los incrédulos y fortalecer la identidad religiosa. Por su parte, la Universidad Javeriana argumentó que el Corán, fuente de inspiración para las costumbres alimentarias, la indumentaria y el aspecto personal de la religión, respalda esta práctica, por lo que exigir a un musulmán que se afeite la barba equivale a atentar contra su fe y su identidad.

Bajo esos argumentos, la Corte reconoció que la medida de la institución buscaba proteger la vida de Juan y de sus compañeros, pero las pruebas demostraron que la verdadera razón de su exclusión fue la defensa de sus convicciones religiosas.

“En este contexto, la Sala concluye que existe una afectación prima facie al principio de igualdad. Esto, porque (i) el accionante y las demás unidades bomberiles que portan vello facial son sujetos comparables desde la perspectiva del riesgo a la vida y a la seguridad alegados por el CBVP; (ii) a pesar de que sean sujetos comparables, la accionada otorgó un trato diferenciado al excluir al accionante de la institución, y (iii) ese trato diferenciado parece tener relación con la expresión religiosa del accionante", destacó.

En ese sentido, el alto tribunal solicitó dejar sin efectos la exclusión de Angulo del CPVC y ordenó su reintegro en un plazo de 48 horas.

El fallo de la Corte Constitucional, publicado en junio pasado, marcó el punto de quiebre en una disputa que enfrentó la libertad religiosa con las normas internas dentro de una institución.

Carles Grau Sivera y Ana María Guzelian

Beirut, 29 sep (EFE).- El dependiente de una joyería de Beirut alardea de que es un musulmán suní, su mujer chií y su jefe cristiano maronita. Asegura que esos pocos metros cuadrados de tienda son un "ejemplo" de la unidad de los libaneses que para muchos es ahora más necesaria que nunca, tras la muerte del líder de Hizbulá, Hasán Nasrala.

El jefe del grupo chií, asesinado el viernes por Israel en un bombardeo masivo contra los suburbios sur de Beirut, ha despertado los temores a que las diferencias entre los 18 credos religiosos que intentan convivir en el Líbano se exacerben y eso provoque una nueva crisis en el país mientras los cazas israelíes siguen lanzando ataques.

"En esta misma tienda tienes un ejemplo de unidad, así que imagina en el resto de la zona. Hoy, definitivamente, estamos más unidos que durante la guerra civil", dice a EFE este joven tendero en referencia al conflicto religioso que entre 1975 y 1990 dejó heridas tan profundas que, en muchos libaneses, todavía no han sanado.

La influencia de Nasrala en el Líbano era innegable, pese a que el difunto clérigo era amado por sus seguidores y odiado por sus detractores. Su muerte ha dejado un vacío que muchos temen que sea explotado para fines partidistas o religiosos, por lo que las autoridades del país han hecho múltiples llamados a la unidad tras el asesinato del líder de Hizbulá.

El último de ellos fue lanzado este mismo sábado por el patriarca de la Iglesia cristiana maronita libanesa, el cardenal Bechara Rai, que afirmó que el asesinato del clérigo "ha reabierto una herida en los libaneses" que debe ser cerrada con "neutralidad positiva".

"La gente que celebra su muerte no tiene cerebro porque eso no ayuda a nadie. Así como nosotros tenemos nuestros símbolos políticos, Nasrala era el suyo, nos gusten sus ideas o no", asegura a EFE desde el otro lado del mostrador el jefe de la joyería, un maronita que pide no ser identificado y que está afiliado a las Fuerzas Libanesas, el principal archienemigo de Hizbulá.

Las banderas de esa milicia cristiana nacida durante la guerra civil y reconvertida después en partido político inundan las calles del barrio, también adornado con símbolos de vírgenes y crucifijos, donde algunos vecinos festejaron el asesinato del clérigo.

En otras partes de Beirut, incluso se registraron pequeños altercados entre partidarios y detractores de Hizbulá.

Ante el miedo al estallido de un nuevo conflicto sectario, el Ejército libanés dijo que está tomando "las medidas de seguridad necesarias y cumpliendo con su deber nacional de preservar la paz civil", mientras que pidió a los civiles respetar la "unidad nacional".

"Hoy, la gente debe entender que tenemos un enemigo que va contra todo el Líbano, no solo una secta", afirmó en alusión a Israel.

En el barrio de Nabaa, una de las zonas que vio crecer al difunto líder de Hizbulá, una mujer cristiana de unos 60 años asegura que desde la muerte de Nasrala tan solo puede dormir media hora al día porque se despierta "temblando de miedo pensando que algo va a explotar".

"Quizás tras su muerte los ataques disminuyan, pero quién sabe. No estamos afiliados a ningún partido, solo queremos vivir, trabajar y comer", sostiene en armenio, una lengua hablada en algunos barrios de Beirut después de la llegada de esta comunidad al Líbano tras el genocidio de 1915.

Pero en el Líbano, donde hace casi cien años no se realiza un censo oficial de población, la guerra civil sigue todavía incrustada en la mente y en la piel de muchas personas, como en la de un vendedor de verduras de Nabaa que muestra sus cicatrices y asegura estar "muy contento" por la muerte de Nasrala.

El hombre, de unos 65 años, afirma que luchó durante el conflicto interno para que "la zona permaneciera siendo cristiana" y asegura que, en caso de que estalle de nuevo la violencia, sería "el primero en sujetar un arma".

Pero en medio de los bombardeos de Israel, que han dejado ya más de mil muertos en poco más de una semana, otros vecinos de este barrio en el que chiíes, suníes y cristianos viven puerta con puerta reiteran que hay que aparcar las diferencias de una vez por todas.

"Aquí hay mucho miedo a lo que pueda venir, eso seguro, porque el enemigo no tiene piedad. Israel ataca iglesias y mezquitas por igual", dice sentado a pie de calle un simpatizante de Fuerzas Libanesas mientras que su amigo, partidario de Hizbulá, asiente con la cabeza. EFE

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