La forma en que Mari se enteró si tuvo el sesgo de Jimena. Junto a Momo, ensayaron una suerte de paso de comedia para anunciar la decisión. Comenzaron a hablar del bautismo de Arturo, y Mari preguntó dónde sería, algo que Jimena esquivó definir. Ahí, Momo preguntó quién eligiría al padrino y a la madrina. “Al padrino, claro, Matías (Pallero) y a la madrina yo”. Mari quiso saber a quién escogió ella, que eludió la respuesta directa contándole que su esposo ya tenía a “Jere” como elección.

“A mí me dijeron que la madrina es la persona que le llega a pasar algo a mamá, Dios no permita, cuidaría a mis hijos como si fuera yo”, le explicó Jimena a Momo. Y entonces ya no hubo lugar para más rodeos, Su hijo le preguntó: “¿Vos ya sabés a quién elegiste de madrina para Arturo?”

“Me gustaría que fuera Mari”, respondió Jimena. Al principio, Mari no le creyó: “Me estás cargando”. Pero luego, al ver que era verdad, largó el bowl que secaba, se puso a llorar y se fundió en un abrazo con Jimena.

Mari, como dijo Barón, fue su niñera, la de Morrison y ahora la de Arturo. Se llama Mona Trinidad López, y el vínculo entre ambas es indestructible. Para muchos que conocen la relación entre ambas, Mari es una segunda madre para la actriz y cantante.

La intensidad de este lazo quedó reflejada cuando se difundió una imagen de Mari con un tatuaje de un dibujo realizado por Morrison, gesto que simboliza la profundidad de su integración en la familia.

Al describir la relación, tres días después del 8 de diciembre de 2019, la fecha del cumpleaños de Mari, Jimena Barón publicó una foto de ambas cuando ella era chica y compartió detalles de su infancia junto a Mari: “El 8 fue el cumple de Mari, no subí nada antes porque no encontraba esta foto. Mari me cuida desde mis 5 años, me hizo las trenzas y colitas, me llevó al colegio, me buscó, me cocinó, me retó, vió mil películas conmigo, nos tomamos mil bondis y subtes y me llevó a pasear por todos lados, incluso en los días que tenía libres. De muy chica me pareció obvio tenerla, crecí con ella, siempre estaba. Hoy que soy mamá (después de superar su abandono por 200 pesos, pues la perdone pero no perdí la memoria) la sigo teniendo en casa y ahora a cargo de mi hijo y valoro todo MUCHO MÁS, muchísimo más.”

Luego de años de no verse, cuando ella regresó con Momo de Europa en un mar de incertidumbre, se reencontraron: “Me volví a cruzar con Mari cuando mi vida estaba dada vuelta, solo sabía que tenía que empezar a grabar una tira y que tenía un bebé de un año. Estaba muy sola, tenía que organizarme pero estaba muy triste y asustada, le pedí que por favor me ayude. Ella renunció a su trabajo y volvimos a estar juntas. No es obvio tener a Mari, es un regalo que me dió la vida. Mari se tatuó el nombre de mi hijo. Mari lo lleva de paseo en sus días libres. Mari durante las vacaciones lo extraña y me pide venir a verlo. Mari no es la niñera de mi hijo ni lo cuida cuando yo estoy ocupada, ella es parte de la familia y lo cría conmigo. Espero que quienes tengan a alguien así en su vida la traten como se merece, el lugar que ocupan es inmenso e impagable. A veces voy a algunas casas y veo esos disfraces que les ponen a las chicas que trabajan ahí, o veo que las hacen comer solas encerradas en la cocina y no puedo creerlo”.

La artista subrayó la importancia de Mari en su vida profesional y personal, afirmando: “Yo no podría hacer nada de lo que hago si ella no estuviera, y no es una frase linda, es la absoluta verdad. Admiro tu capacidad de amar y cuidar, sos una de las personas más buenas que conozco. Te queremos con el alma @monatrinidadlopez y como te dije de chiquita en una carta, siempre voy a estar para vos como vos estás para nosotros”.

San Cristóbal de las Casas (México), 29 dic (EFE).- Mujeres indígenas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y de otras comunidades en México advirtieron este domingo que, a pesar de la llegada de la primera presidenta del país, Claudia Sheinbaum, y de sus reformas en favor de los pueblos originarios, su situación sigue sin cambios en la práctica.

La comandante zapatista, Mari, subrayó que la 'cuarta transformación', termino relacionado con el oficialismo, sigue siendo una "falacia" que no ha logrado erradicar los problemas estructurales que enfrentan las mujeres y los pueblos indígenas.

"Ellos dicen que ahora es historia porque gobierna una mujer, pero solo para ellos, para el pueblo de México no hay nada, nosotros no conocemos, no existe la cuarta transformación", afirmó durante los encuentros internacionales 'Resistencia y Rebeldía' en la víspera del 31 aniversario del alzamiento armado del levantamiento del EZLN en Chiapas.

Por su parte, Anselma, de la comunidad otomí, criticó que el Gobierno de Sheinbaum parece olvidar a las mujeres indígenas y a todas las que han sido víctimas de violencia, desapariciones y feminicidios, en referencia a la frase de la presidenta: "No llego sola, llegamos todas".

"A la presidenta Claudia Sheinbaum se le olvida que no llegaron las mujeres indígenas, las mujeres desaparecidas, las mujeres asesinadas, las mujeres presas políticas, las mujeres ausentes por feminicidio, las mujeres periodistas asesinadas, las niñas robadas, secuestradas y violadas, migrantes, las madres buscadoras, las mujeres indígenas otomís", afirmó Anselma.

Añadió que como mujeres ven con terror cómo se incrementa la guerra, el despojo, la militarización, la contrainsurgencia, la impunidad con la que opera el crimen organizado, el encarcelamiento, las desapariciones forzadas, los feminicidios y el asesinato en contra de los defensores de la tierra, el agua y la vida.

En contraste con las promesas y reformas del gobierno, las mujeres zapatistas enfatizaron la importancia de su autonomía y resistencia.

La comandante Petra, del EZLN, reflexionó sobre los avances logrados a lo largo de los 31 años de lucha zapatista, especialmente en lo que respecta a los derechos de las mujeres.

Comentó que el sueño de las zapatistas sigue siendo el de un mundo en el que la autonomía, la libertad y la justicia sean una realidad, donde las más jóvenes son la mayor esperanza.

"Si las abuelas y si las mamás lo demostramos y lo demostraron, pues las jóvenes también lo pueden hacer porque todavía tienen fuerza”, concluyó Petra.

A 31 años del alzamiento del EZLN que llegó a la Ciudad de México el 1 de enero de 1994, las mujeres zapatistas siguen desafiando un sistema que las niega y, sin embargo, han logrado avanzar en la construcción de un futuro propio, basado en la dignidad, la autonomía y la resistencia.

A inicios de mes, Sheinbaum firmó un decreto que publica en 57 lenguas originarias la histórica reforma constitucional que reconoce los derechos indígenas, además de la creación de una Comisión Presidencial para los Planes de Justicia de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos.

La reforma, aprobada en septiembre durante la Presidencia de Andrés Manuel López Obrador (2018-2024), valida por primera vez a los 68 pueblos originarios de México como sujetos de derecho público con personalidad jurídica y patrimonio propio. EFE

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Madrid, 24 oct (EFE).- Una estudiante de geología de edad avanzada persigue con su coche eléctrico dos drones que sobrevuelan el altiplano granadino, en busca de un cortijo que se dice que aparece y desaparece. Es uno de los ‘leitmotiv’ de 'Historia de pastores', el "valiente" largometraje debut de Jaime Puertas Castillo, que se estrena este viernes.

El pasado y el futuro se fusionan en una película en la que "las ruinas" de los cortijos que poblaron la infancia del cineasta "se entienden como una oportunidad de habitar" el espacio, en este caso el altiplano granadino, al noreste de la provincia, paisaje agreste y seco, forma de vida de pastores.

Pareciera que los personajes y los lugares de la película, que antes de su aterrizaje en las salas ha viajado por los festivales de Rotterdam y Málaga, atraviesan un limbo espacio-temporal ("una grieta", afirma Puertas) en el que resuenan cuentos, fábulas y leyenda: la tradición oral.

En una entrevista a EFE, el cineasta, que nació en 1996 en La Puebla de don Fabrique, en la comarca en la que se rodó 'Historia de Pastores', reivindica su infancia.

"No hay que ver las ruinas –de los cortijos– como melancolía, sino como oportunidad. Un niño que está en esas ruinas y fabula y crea una historia permite habitar ese espacio" y devolverlo al presente, recalca.

Este "compromiso" con los lugares que se instalaron en el "imaginario" de su infancia le movió hacia el guión y luego hacia la película, y luego aún más lejos.

En verano pasado, recuerda, hicieron una serie de preestrenos en la zona y convirtieron el cortijo de La Toscana en una sala de proyección a la que acudieron 300 personas. "El plató de rodaje convertido en una sala de cine, otra forma de habitar el espacio", se felicita.

Durante la película, además de las persecuciones de Mari al volante de su coche eléctrico último modelo, se suceden conversaciones pausadas en patios, calles y explanadas áridas. "Un presente en el que la gente sigue fabulando e inventando el pasado", indica el director.

Los cuentos "se multiplican y se expanden", procedentes de "muchas personas, muchas voces y muchas épocas", añade Puertas.

Es la tradición oral que "mira al pasado para seguir entendiendo el futuro". La tradición oral que configura el espacio de 'Historia de pastores'.

Los actores y actrices, de hecho, son habitantes de La Puebla de don Fabrique, como Antón (Jonás), amigo del cineasta; Mari, amiga de su madre; o Virtudes, su propia abuela. Con ellos fue construyendo los diálogos, en la misma plaza del pueblo.

Aspecto a destacar, como apunta Jaime Puertas, es la visión del campo como "un espacio no burocrático", sin presencia de las instituciones. Mejor así, según sus palabras.

Porque este espacio se encuentra "fuera del sistema capitalista" y permite que sea la amistad el hilo que teje las relaciones, también las económicas.

"En un patio, alrededor de una mesa, la gente fabula. Si la amistad es aquí resistencia es porque no hay una institución que la regule, igual que las ruinas, que son espacios libres", proclama el cineasta.

'Historia de pastores' es también una película política. Por cómo es y por cómo se ha hecho.

"No sería así de valiente si no fuera por la forma en la que la hemos hecho, completamente 'underground'", señala tras elogiar el papel de la productora, María Riera, de Producciones María. EFE