El libro “Cartas para la vida” reúne los consejos y respuestas de Rabí Menajem Mendel Schneerson, conocido como el Rebe de Lubavitch. Se trata de cartas que mucha gente le mandó al líder religioso pidiéndole consejos sobre aspectos de su vida.

El texto es una recopilación y extracto de unas 15.000 cartas que recibió el religioso en su vida y fue realizada por Levi Shmotkin y por el director de la editorial Kehot Sudamericana, el rabino Natan Grunblatt, presente en el evento. La presentación se realizó en el auditorio de la librería El Ateneo de Florida 340, en el centro porteño, y contó con la presencia del médico Conrado Estol, del escritor Marcelo Birmajer, el psicólogo Demián Goldstein y el rabino Tzvi Grunblatt, director general de Jabad Argentina.

Natan Grunblatt explicó que se trata de un libro que es “para todos y que hace hincapié en la prevención. Si tenemos preparadas herramientas, vamos a enfrentar mejor los traumas y los dolores. Y ese era el objetivo del Rebe”. Luego, el religioso contó que vivió ocho años junto al Rebe. “Vi cómo respondía todas sus cartas una a una a mano. Las leía todas sin asistentes”, recordó Natan.

El rabino, responsable de la edición argentina de “Cartas para la vida“, se emocionó al recordar un momento de cercanía con el Rebe. “Le escribí una carta muy formal como introducción a los textos que le mandamos todos juntos los religiosos desde Israel. Y él se dio cuenta que yo estaba mal y que necesitaba un empujón”, sostuvo Natan entre lágrimas. Además, el religioso repitió para finalizar su discurso una frase del Rebe que lo marcó para siempre. “Él decía, Dios cree más en vos que vos en él”.

Por su parte, Estol vinculó la salud física y la emocional presentes en el libro “Cartas para la vida“. “Si hay una disfunción emocional, eso se nota en un cuerpo descuidado que puede enfermarse”, sostuvo el médico neurólogo.

“Los hombres somos seres sociales. Por eso, pensar con optimismo me hace sentir mejor. Aumenta la expectativa de vida. Al igual que la vida social, que es mucho más saludable que la soledad. Y el Rebe tiene el coraje de darnos los mecanismos para lograrlo”, sostuvo Estol.

Goldstein analizó que las cartas “tocan temas pesados y tienen una respuesta sencilla por parte del Rebe. El rabino logra entregar a la persona mecanismos diferentes para enfocar lo que veía como un problema y poder salir de esa oscuridad”.

Luego, Birmajer realizó una entrevista al rabino Tvi Grunblatt. El escritor sostuvo que “publicar este libro es una muy buena acción”. Y agregó que “al leerlo me dieron ganas de conocer al Rebe”.

El líder de Jabad Argentina contó cómo fue su primer encuentro con el Rebe. “Le escribí una carta cuando tenía 14 años y la mandé por correo -recordó Tzvi emocionado-. En un mes tenía debajo de la puerta, en mi casa, la respuesta. Este hombre que se codeaba con presidentes y líderes mundiales se había tomado el tiempo de responder mi texto en muy poco tiempo. Eso ya demostraba la clase de hombre que era”.

Enseguida, Tzvi Grunblatt explicó que “el Rebe conocía la sabiduría eterna de Dios. Él lograba captar a fondo esa riqueza y la convertía en enseñanzas para la vida cotidiana de los hombres”.

Para el líder de Jabad Argentina, “la sabiduría de este libro es la seguridad total de que Dios puso al hombre en la Tierra para una misión. Y esto es para todas las personas. Si seguimos este concepto no hay manera de pararnos para llevar el mundo hacia un lugar mejor”.

Nacido en Mykolaiv, entonces parte del Imperio Ruso (actual Ucrania), el 18 de abril de 1902, y fallecido en Brooklyn, Nueva York, el 12 de junio de 1994, Schneerson, el rabino fue el séptimo líder de la corriente jasídica Jabad-Lubavitch. Desde esta posición, convirtió un grupo casi extinguido tras el Holocausto en una de las corrientes más influyentes del judaísmo religioso. Bajo su dirección, surgió una amplia red de centros educativos y sociales que abarca jardines de infancia, escuelas, centros de rehabilitación para personas con adicciones, hogares para discapacitados y sinagogas.

Durante décadas, ese archivo epistolar permaneció reservado, pero “Cartas para la vida” se propone hacer accesible ese legado. Este libro muestra doce áreas clave respecto al bienestar emocional a partir de las respuestas del Rebe. Estas estrategias, según el autor, facilitan la superación de dificultades y contribuyen al fortalecimiento personal.

Desde la vasta tradición judía de tres milenios, el Rebe brindaba respuestas claras acerca del cuidado de la salud mental y el equilibrio anímico. Día tras día, atendía cuestionamientos de jóvenes aislados, adultos mayores, sobrevivientes del Holocausto, personas en reclusión y quienes solicitaban consejo. Para él, la vida humana “no está libre de factores que provocan desdicha”, como expresó en una de sus cartas. Por eso, la búsqueda de herramientas para afrontar situaciones adversas era constante en su trabajo. “El Rebe llegaba a sentir el alma de la otra persona”, resumió Tzvi Grunblatt al terminar la presentación del libro.

*“”Cartas para la vida“” se puede adquirir en la web Cartasparalavida.org.ar o en las librerías Yenny/El Ateneo y Kehot.

El debate final -hay que recordar- fue creado en 2024, tras un comienzo de Feria con señalamientos muy duros contra el Gobierno nacional y después de que el presidente Javier Milei respondiera no menos duramente y cancelara la presentación de su libro. Ese año, en que la feria estuvo cruzada por acusaciones, encontrar miradas diferentes para dialogar parecía imprescindible.

No fue así la Feria del Libro 2025, entonces el debate -que coordinó Hinde Pomeraniec poniendo paño frío tras paño frío- se centró en lo que pasa no dentro sino fuera de la Feria: básicamente, los ataques a escritores y artistas y el pedido de que se retiraran de las escuelas algunos libro por “pornográficos”. Uno de esos libros fue Cometierra, escrito por Dolores Reyes, una novela sobre la violencia contra las mujeres que, paradójicamente, terminó entre los más vendidos a partir de su objeción.

La charla empezó con los cuatro participantes muy serios, tal vez tensos. Pomeraniec explica quién es cada uno y arranca Birmajer, autor -entre otros- de Historias de hombres casados y columnista del diario Clarín. ¿Censura? El escritor recordó que en 2011, durante el gobierno de Cristina Kirchner, “se impidió la salida de los diarios Clarín y La Nación” por un bloqueo del Sindicato de Camioneros. Y trajo un episodio personal: “En ese entonces yo estaba contratado para dar charlas en Santa Cruz y me preguntaron qué opinaba de lo que había pasado; dije que era censura paraestatal porque el sindicato de Camioneros era aliado a Cristina Kirchner". Días después, dice, le avisaron que se habían cancelado esas charlas, que organizaba la Secretaría de Cultura de la Nación. Eso, dijo, era censura.

Pero, afirmó, dentro del mileísmo aparecieron “inaceptables persecuciones contra periodistas, intelectuales y escritores que se expresan tanto por medio de la palabra del Presidente como por las redes sociales, con ingentes cantidades de seguidores fanáticos, vulgares y groseros que persiguen la libertad de expresión y que tiene una gravedad ineludible por quien ocupa el sillón de Rivadavia”.

¿Qué pasa con los escritores? “El defensor de la libertad está obligado a no dormir tranquilo y a permanecer alerta en la multitud de peligros que amenazan la libertad”, dijo Birmajer.

Y cerró -es narrador- con un relato: “Si yo fuera en un avión, en el destino que elegí hacia la libertad y estuviera seguro del pasaje que tomé y viniera la azafata y me dijera que voy a tener que comer basura le diría que no. No me tiraría del avión ni comería basura, buscaría por medio de la creatividad cómo hacer para no caer en ninguna de las dos alternativas”.

Birmajer aseguró que nunca se callaría “frente a la persecución de alguien que piensa distinto” pero, anotó, “parte de la construcción de este momento vulgar, grosero, desagradable, es responsabilidad del movimiento woke y el progresismo” que no ha luchado contra el fundamentalismo que, por ejemplo, atenta contra la igualdad entre hombres y mujeres. “El progresista pretende dormir tranquilo: ‘Yo estoy del lado del bien, hice todo bien’. Y es muy difícil dormir tranquilo, son muy pocas noches...”

Escribir resistiendo

Dolores Reyes -que fue docente en el conurbano durante 20 años y tiene siete hijos- arrancó recordando cómo Antonio Di Benedetto escribía mientras estaba detenido por la dictadura militar y cómo logró sacar sus textos de la cárcel, haciéndolos pasar por sueños en sus cartas, porque “la patota le rompía los papeles” si escribía ficción.

Y preguntó, refiriéndose a Birmajer, en qué país había igualdad entre hombres y mujeres, porque “en el mío matan a una mujer por día, la diferencias salarial es enorme y la pobreza está feminizada”

Turno de Claudia Piñeiro, que va otra vez sobre la censura. ¿Por qué volvió esa palabra? Porque volvió la censura, aseguró una de las lectoras más leídas de la Argentina. Volvió, pero de otras maneras.

“En general es como le pasó a Dolores: hay una denuncia de una mujer o de un hombre, que dice que tal libro es pornográfico y la denuncia es por corrupción de menores”. La autora consideró que la denuncia suele tener intención política -en el caso de Cometierra contra el gobierno de la Provincia de Buenos Aires, que compró el texto para las bibliotecas- y que en la confusión da la sensación de que chicos de primaria leyeron “un libro que no es para su edad”.

Y lo que sigue, dijo Piñeiro, es así: “Dolores abre su Instagram y hay gente que la insulta”. Entonces, argumenta, los maestros a los que les objetan libros el año que viene van a decir: “por qué nos vamos a meter en este lío, el año que viene no lo demos”. La conclusión, dijo Piñeiro, es: “los chicos leen cosas cada vez más cuadriculadas, dentro de un pensamiento que impide abrir la cabeza”. “Cuidado -dijo la autora, que acaba de publicar La muerte ajena- con dejar pasar las agresiones". Porque todo se va poniendo cada vez peor.

No hay censura

El momento disruptivo llegó, de frente, con la intervención de Tomás Abraham, autor de libros como La máscara Foucault, La matanza negada y El deseo de revolución, entre otros.

“No veo un problema de censura en nuestra sociedad”, arrancó. El sistema democrático, sostuvo, lo impide. “Hemos conocido dictaduras, como las del 60, en las que se perseguía a hippies, judíos, ateos y adúlteros, además de prohibir la palabra Perón. Otra dictadura mataba y hacía desaparecer a los que señalaban como subversivos”. Pero la democracia no garantiza la libertad si hay mafias, señaló. Como en el asesinato al fotógrafo José Luis Cabezas.

En cambio, sí hay formas de callar voces, dijo. Que no son estatales: “En nuestros tiempos hemos visto nuevos modos de exclusión, como el que ha sido llamado ‘cancelación’. Y además el ninguneo llevado a cabo por los formadores de opinión pública pertenecientes al poder cultural”.

Un poder de los que hacen la cultura para decidir qué sí y qué no, estaba diciendo. “Artistas, científicos, periodistas, actores, escritores, educadores, influencers dictan desde su autoridad -sostenida por algún prestigio- qué no debería leerse, quién no debe ser nombrado, qué libros no merecen reseña alguna en ningún suplemento cultural o en qué universidades no se será invitado”. Abraham es elocuente: “Ninguneo al por mayor. Listas blancas, listas negras impuestas por una hegemonía que logra establecerse con ayuda del Estado en las llamadas batallas culturales”.

Aunque en un rato Abraham cuestionará a Reyes. preguntando por qué creía que a ella sí la invitaban a ferias y congresos, ahora dirá sin quejarse que esas exclusiones son “el precio de la libertad”.

Como respuesta, penes

Claudia Piñeiro dice que no. “No coincido que no haya censura, se ejerce sobre nosotras de otras formas. Si pongo determinadas cosas me mandan penes, videos de mujeres violadas, fotos de Falcons verdes con mensajes que dicen ‘te estamos pasando a buscar’”.

Dolores Reyes ahonda: “Nos llegaban fotos mías con mis hijos chiquitos con balazos y decían ‘te vamos a buscar a la puerta de la escuela de tu hijo’, con la dirección de la escuela. No saben el horror que es recibir 400 mensajes por día. Que no haya una figura de censor no quiere decir que no haya censura”.

El público aplaude. No será la primera ni la última vez, el público aplaudirá mucho y aunque a veces lo aplaudirá a él, Abraham se sentirá crecientemente molesto con esto.

Entonces Birmajer reafirmará su compromiso con que cada uno escriba lo que quiera pero señalará un matiz: “en el albertismo hubo una imposición estatal de usar la e. la obligación estatal de usar la e”.

Reyes salta: “Soy maestra y docente desde los 17años, nadie impuso que hablaran con la e, fueron los mismos chicos los que nos vinieron a enseñar a nosotros que con el lenguaje también se lucha. A veces me pregunto si yo les enseño a los chicos el lenguaje inclusivo y me da risa, en todo caso ellos me enseñan a mí”.

Pero volviendo al tema, dice: “A más censura más libros, recién llegué de México y allí también todos hablan de este libro, El Eternauta. Antes nadie conocía la historia". Reyes recuerda que Oesterheld y sus cuatro hijas fueron secuestrados por la dictadura y están desaparecidos. “La resistencia quizás sea uno de los actos de libertad más hermosos. Por eso, El Eternauta no deja de actualizarse y resignificarse".

Aplausos, aplausos, aplausos.

Pero Abraham tiene algo más, otra manera de ver las cosas: “No queremos salir de un lugar, queremos estar siempre ahí. La lista de víctimas diarias de todo tipo es infinita pero siento que no queremos salir de ahí. No nos queremos olvidar de los Falcons verdes.. Bueno, olvidate de los Falcons verdes, la vida sigue. Un poco de dignidad. Hay que batallar, queremos hacer un mundo nuevo". Y más: “Memoria todo el tiempo. Es un país que vive de la memoria”.

Y Reyes: “Además del fútbol, el deporte nacional de este país es la memoria”.

Y Abraham: “Por eso no quieren salir del pozo. Porque el pozo sirve. Y yo digo una cosa: hay muchas cosas en la vida”.

Desde la sala, algunos cantan “Me-mo-ria, Me-mo-ria”. Abraham se enoja: “Yo he denunciado más que ustedes. Pero veo la complacencia, se complacen en la tragedia y el dolor”, dice. Y responde Claudia Piñeiro.

-Yo no yo no traje el Falcon verde, me lo mandan en las redes.

Y Abraham: “Borrate de las redes”.

Pomeraniec intenta calmar las cosas. Se discute un poco más sobre la “e”, si se impuso o no se impuso. “Siempre defendí la libre elección sentimental de los adultos. No creo que hablar con la e haga que eso se respete más”, dice Birmajer.

Sin victimizarse

Pronto volvemos a la censura. Abraham dice que autocensurarse, no. “Yo jamás me autocensuré. Nunca. Lo que sí me callé cuando hubo miedo. Cuando hay peligro puedo tomar la decisión de no hablar por miedo, pero no cambio las palabras. Y cuando hablo digo lo que pienso. De ningún modo lo compenso, lo mitigo, lo adorno. Pero sí, estuve muchos años sin hablar, muchos años durante toda la dictadura. Desde el año 1984 vivo en una sociedad donde disfruto hablar y puedo decir lo que quiero y cómo quiero. ¿Y si yo me pongo a hablar de todas las veces que me putearon, que me escupieron, que me separaron, que no me invitaron más, que cruzaban la calle cada vez que me veían?“

Pero no importa, dice, porque hay cosas más relevantes: “¿Qué voy a ser, una víctima más? Mi actitud es una actitud de enfrentamiento y me parece que al victimizarme le regalo al otro algo y no se lo voy a regalar porque lo voy a combatir y estoy por encima de él en cuanto a dignidad".

Habrá más, alguna chicana, alguien del público que señala que cuando se censura también se priva a los lectores de una voz. Al final, Dolores Reyes advierte:

“En Argentina se está dando el mensaje de que ciertos libros de ficción son peligrosos, eso ya lo vivimos y no queremos vivirlo más”.

En eso, seguro, estaban todos de acuerdo.

Fotos: Cortesía @ferialibroba