Natalia Litvinova nació hace 40 años en un territorio atravesado por una tragedia invisible. Su llegada al mundo no fue solamente un hecho íntimo y familiar, sino también histórico: nació en Bielorrusia, cinco meses después del desastre nuclear de Chernóbil, en un país que había quedado marcado no solo por la radiación, sino también por el silencio y la desinformación.

“No había noticias de lo ocurrido. Encendías la radio y todo era normal”, recordó Natalia, en diálogo con Infobae, sobre el primer gran engaño soviético, que intentó negar las terribles consecuencias del peor accidente nuclear de la historia en tiempos de paz, ocurrido el 26 de abril de 1986.

Esa madrugada, el Reactor 4 de la Central Nuclear de Chernóbil estalló tras una prueba de seguridad mal ejecutada. Lo que siguió no fue sólo la liberación de una cantidad de radiación equivalente a unas 400 bombas como la de Hiroshima, fue también el comienzo de una cadena de mentiras y sufrimientos que marcaron a generaciones enteras, entre las que se encuentran Natalia y su familia.

“Antes de que la explosión se volviera un hecho reconocido, hubo algunas señales y los campesinos lo sintieron primero”, señaló Natalia, al recordar las conversaciones que mantuvo con su madre. “Las abejas se habían esfumado y los gatos habían desaparecido de las casas. La naturaleza estaba inquieta”, agregó.

A esa alteración de la fauna se sumaron fenómenos ópticos perturbadores, como la aparición de una nube violeta, que algunos confundieron con un fenómeno astronómico, y atardeceres de un naranja y rojo sobrenatural. “Mi tía pensó que se trataba de una aurora boreal y salió de su casa, vivía a unas pocas cuadras de la central nuclear, a mirar el cielo”, contó Natalia.

Y fue esa misma tía la que, meses después, dio a luz un bebé con una malformación genética grave. “Nadie le dijo que fue por la radiación. Le hicieron creer que su hijo nació con el cráneo abierto porque tuvo mala suerte”, se lamentó.

A pesar de que su madre transitó los últimos meses de embarazo con un presentimiento constante de que algo andaba mal, “fue parte de esa manada” que confió en lo que decía el Estado. “Mi mamá transitó su embarazo con normalidad, pero nadie podía decirle si yo iba a nacer bien”, explicó Natalia. “No existía la posibilidad de que fuera a un hospital a preguntar: ‘¿Estoy contaminada?’”, añadió.

Su nacimiento, tal como ella misma lo reconstruyó, estuvo rodeado de precariedad y violencia institucional. Su madre, considerada “vieja” para parir dentro de los parámetros de la entonces Unión Soviética, fue sometida a una cesárea, en un contexto donde su cuerpo ya estaba debilitado por la falta de nutrientes y por la contaminación ambiental que atravesaba la región.

Una infancia marcada por el miedo y la incertidumbre

La infancia de Natalia transcurrió en Gomel, a unos 130 kilómetros de Chernóbil, bajo una estructura de precauciones extremas: “Mi mamá se preocupaba por nuestra salud. Tenía un hermano mayor y su plan era engordarnos para que tuviéramos una reserva de grasa. Temía que las cosas empeoraran en el país y que no hubiera comida suficiente. Nos hacía tomar vitaminas y nos prohibía tomar sol. Yo era blanca como una hoja”, recordó Natalia.

En aquella época, los adultos hablaban en voz baja sobre lo ocurrido en Chernóbil, y cuando los niños aparecían, las conversaciones se interrumpían. “Esa falta de información se llenaba con rumores y creencias, y en la escuela los niños se burlaban entre ellos diciendo que eran ‘radiactivos’ y que algún día brillarían en la oscuridad”, contó.

“Un día, un chico llevó una manzana enorme al colegio y dijo que era radiactiva”, contó Natalia. “Yo pregunté qué significaba eso y me dijeron: ‘Hay animales con dos cabezas, cosas raras’. La imaginación infantil era la que llenaba los vacíos de información. Nos daba miedo, pero también curiosidad. Muchos querían probar la manzana para ver qué pasaba”, precisó Natalia sobre lo lúdico que había en ese peligro incomprensible.

En algunas escuelas, por ejemplo, se intentaron implementar controles. “Había como una especie de sillones que medían la radiación en el cuerpo. Pero eran muy pocos”, explicó. Y aun cuando detectaban niveles altos en los niños, las recomendaciones eran impracticables. “Las maestras decían: ‘No comas lo que viene del campo’. Pero todo venía del campo. ¿Qué íbamos a comer?”, planteó.

De hecho, sus abuelos maternos y paternos eran campesinos, trabajaban la tierra y vendían frutas y verduras. “Era su única manera de vivir, con la cosecha se ganaban su sustento”, señaló Natalia. “¿Cómo iban a dejar de hacerlo? Tenían ochenta años, eran veteranos de guerra. Nadie les daba otra opción. La radiación estaba en la tierra, pero dejar de cultivar implicaba dejar de existir”, reflexionó sobre la contradicción que los rodeaba.

“Mi abuela decía: ‘A mí no me mató la guerra. Mirá si me va a matar esto que no se ve’. La invisibilidad de la radiación la hacía menos real”, se lamentó. Pero hubo un momento en que ese fantasma se hizo visible y así fue como lo recordó Natalia: “Una tarde estaba con mi mamá en la plaza y el cielo se puso muy naranja. Hermoso, pero demasiado”, relató. “Empezó a llover y las mamás corrieron, nos abrazaron y nos metieron debajo de los techos. Ese abrazo no era habitual, Yo pensé: ‘¿Por qué me está abrazando así?’. Y después entendí que no era cariño. Era miedo a que fuera lluvia radiactiva”, describió.

Emigrar, una cuestión de vida o muerte

Ese momento marcó un antes y un después en la vida de su familia. Y fue su madre la que tomó una decisión radical. “No podemos seguir viviendo acá. No pueden crecer en este lugar”, les dijo. “La migración fue una respuesta al miedo y a la falta de respuestas oficiales”, explicó Natalia.

Sin embargo, ese deseo no fue del todo compartido por su padre. “Él no quería. Tenía a sus padres vivos, y le encantaba hacer vida de campo junto a ellos los fines de semana. Para él, eso era todo su mundo”, contó.

Pero su madre desoyó esos motivos e insistió. “Nos dijo: ‘En cuatro meses nos vamos’. Y no sabíamos ni adónde”, recordó Natalia, quien admitió que el destino fue tan inesperado como el viaje.

“Cuando habló de irnos a la Argentina no teníamos idea qué era eso ni dónde quedaba”, admitió Natalia, que para esa época tenía 10 años. La sorpresa mayor llegó cuando su mamá les dio las razones de instalarse en ese destino. Todo parecía como salido de un libro de ciencia ficción.

“Jugó al juego del plato con unas amigas (hoy se lo conoce como juego Ouija) y preguntó: ‘¿Dónde tenemos que irnos?’ Y salió ‘Argentina’”, relató. A partir de ahí, todo se puso en marcha.

“Fue a una biblioteca e investigó. Luego viajó a Moscú para asesorarse en la Embajada de Argentina. Le dijeron que era un país cálido, fácil para entrar. Y decidió que ese era el lugar. Vendimos todo y nos fuimos para Sudamérica”, recordó sobre su llegada al país en 1996.

El exilio en Buenos Aires

La llegada a Buenos Aires, lejos de cualquier idea de salvación, fue un nuevo comienzo atravesado por la precariedad y el desconcierto. Para Natalia, ese momento no estuvo marcado por la promesa de una vida mejor, sino por la pérdida de todo lo conocido: “No entendíamos idioma, no teníamos plata. Nos habían estafado unos rusos en quienes confiamos para que nos ayudaran a buscar un lugar donde vivir”, recordó sobre ese brusco aterrizaje en el centro porteño.

El contraste con la vida anterior era radical. En Bielorrusia, sus padres habían sido ingenieros; en Argentina, debieron reinventarse desde cero. “Mi papá trabajaba de masajista. Mi mamá, de peluquera”, contó. Esa transformación no sólo implicó un cambio laboral, sino también una pérdida de identidad, de reconocimiento social, de pertenencia.

La adaptación fue especialmente difícil para su padre. Mientras el resto de la familia intentaba echar raíces, él permanecía en un estado de depresión constante. “Siempre pensaba que íbamos a volver. No lograba asentarse”, explicó Natalia.

Esa imposibilidad de habitar el presente, de aceptar el desarraigo, fue profundizando una tensión interna que con el tiempo se volvió insostenible. Frente a esa situación, la familia tomó una decisión dolorosa pero necesaria: que regresara a Bielorrusia.

“Necesitaba a sus padres”, dijo Natalia. Dos años después murió allá. La noticia llegó de la forma más distante posible: “Nos enteramos por carta”, recordó. Ella tenía entonces 15 años.

La adolescencia de Natalia no solo estuvo atravesada por la distancia sino también por el duelo profundo. En ese contexto, la necesidad de comprender todo lo ocurrido en su infancia empezó a tomar forma.

A los 18 años, cuando tuvo acceso a Internet por primera vez, decidió buscar respuestas. “Busqué qué había pasado en Chernóbil”, confesó, refiriéndose al desastre nuclear que había marcado su nacimiento.

Lo que encontró no solo la impactó, sino que también reforzó una sensación que arrastraba desde niña: la de haber crecido entre versiones incompletas. “Todos los documentales eran extranjeros. No había nada de nuestro lado”, reflexionó sobre su sospecha de que algo había sido deliberadamente ocultado.

Las imágenes y testimonios que descubrió abrieron una nueva dimensión del miedo. “Vi historias de chicos enfermos, de problemas en el corazón. Y pensé que yo podía tener eso”, admitió. Durante un tiempo, ese temor se volvió físico: “Me dolía el pecho. Fui al médico y me dijeron que era estrés”. La información no trajo alivio, sino una nueva herida: la de enfrentarse de golpe a una verdad que había sido postergada.

Escribir su propia historia

Con el paso del tiempo, Natalia encontró en la escritura una forma de procesar ese impacto. “Tenía recuerdos como fotografías. Necesitaba hacer algo con eso”, explicó. Su trabajo no se basó únicamente en la memoria personal, sino también en los relatos de su madre y en testimonios dispersos que fue reuniendo.

Sin embargo, su objetivo no era reconstruir un archivo histórico en términos estrictos. “Quería que fuera algo humano, sensible. No un informe”, afirmó. Porque, más allá de la catástrofe, lo que atraviesa su historia es el silencio que la rodeó.

Cuando volvió a Bielorrusia, en 2017, intentó hablar sobre el tema, pero se encontró con una resistencia generalizada. “Intenté conversar, pero nadie quería”, contó. La sensación era la de un cierre definitivo, como si el desastre hubiera sido encapsulado en el tiempo. “Es como un sarcófago. Se cerró y listo”, dijo sorprendida.

Frente a ese cierre, su escritura apareció como un gesto opuesto y se puso a estudiar Comunicación Social. “Me obsesioné con Chernóbil porque es casi mi nacimiento”, insistió. Y así fue como empezó a gestar lo que sería Luciérnaga, el libro que ganó el Premio Lumen en 2024. Eligió ese nombre porque “luciérnagas les decían a los radiactivos”.

La investigación para su obra fue extensa, pero también conflictiva. “No quería reproducir esa información y centrarme en hacer un documental. Preferí narrar la experiencia humana, las reacciones, los miedos cotidianos que teníamos”, afirmó.

Escribir su historia fue, también, una forma de liberar tensiones. “Fue como una descarga eléctrica”, admitió ya que durante años convivió con esos recuerdos y esas imágenes fragmentadas. La escritura le permitió organizarlos, darles sentido y construir una narrativa.

“Escribí este libro gracias a los relatos de mi madre, fundamentalmente. Ella era una verdadera poeta y me transmitió muchos detalles”, aseguró Natalia. En ese sentido, su obra no es solo autobiográfica, sino también un gesto de restitución. Un intento de devolverle a su madre —y a toda una generación— una voz, una historia, una dignidad. “Luciérnaga es un humilde regalo para ella”, concluyó.

La nueva especie de luciérnaga hallada en el Bosque de Chapultepec ha sido bautizada como María Sabina, en homenaje a la reconocida curandera mazateca y su legado de sabiduría ancestral. El anuncio, realizado por la Secretaría del Medio Ambiente de la Ciudad de México (SEDEMA), destaca un ejercicio inédito de participación ciudadana que une la ciencia y los saberes tradicionales.

Nombraje participativo: Photinus mariasabinae

La SEDEMA, en coordinación con la Agencia Digital de Innovación Pública (ADIP) y el Instituto de Ecología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), detalló que la denominación oficial de la nueva especie será Photinus mariasabinae. El proceso para asignar el nombre se articuló a través de una consulta ciudadana organizada en la plataforma digital Plaza Pública, bajo el acompañamiento del Comité Científico y Cultural para la Identidad Taxonómica de la Luciérnaga de Chapultepec.

Entre el 26 de septiembre y el 5 de octubre de 2025, habitantes de la Ciudad de México y usuarios en línea participaron proponiendo y votando por nombres para la especie recién descubierta. Los nombres más votados fueron María Sabina, Malinalli Tenepal y Irene Elena Motts Beal, todas figuras que han dejado una huella profunda en la historia de México mediante su conocimiento y compromiso con la naturaleza.

Homenaje a María Sabina, símbolo de la sabiduría rural

Nombrar a la luciérnaga como María Sabina representa un reconocimiento a las aportaciones de la mujer rural. Curandera y sabia mazateca, María Sabina es símbolo del vínculo entre los pueblos indígenas y el entorno natural, así como del equilibrio entre la espiritualidad y el mundo vivo. La elección se enmarcó en el Día Internacional de las Mujeres Rurales, fecha en la que se destaca el papel de este sector en la conservación y transmisión del conocimiento sobre la tierra y la naturaleza.

El reconocimiento a la figura de María Sabina, más allá de su importancia local, conecta la investigación biológica con la memoria social y la riqueza cultural. La designación científica Photinus mariasabinae une el quehacer académico con el respeto a los saberes comunitarios, fortaleciendo la apropiación ciudadana de la biodiversidad que caracteriza al Bosque de Chapultepec.

Ciencia ciudadana y conservación en Chapultepec

El ejercicio participativo impulsado por la SEDEMA y la ADIP refuerza la colaboración entre comunidad, gobierno y científicos. Según la dependencia ambiental, este proceso permite consolidar al Bosque de Chapultepec como un espacio activo de conservación e investigación, donde también la memoria colectiva y el patrimonio cultural adquieren un papel central.

Con la oficialización del nombre, el equipo científico continuará los trámites para registrar la nueva especie ante las plataformas y revistas especializadas de la comunidad académica internacional. Este acto representa un avance para la conservación y el estudio de la biodiversidad local y nacional.

Compromiso local con la biodiversidad

La elección del nombre María Sabina para la nueva luciérnaga fue celebrada por la Jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Clara Brugada Molina, quien, a través de la SEDEMA, reiteró el compromiso de la administración con la protección de los recursos naturales y el impulso a la participación ciudadana.

El fallecimiento de Julieta Fierro Gossman, astrónoma, divulgadora y profesora de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), ha conmocionado a la comunidad científica y académica.

Sin embargo, su legado trasciende más allá de la docencia y la investigación: su nombre quedará inscrito en la biodiversidad gracias a la Pyropyga julietafierroae, una especie de luciérnaga descubierta recientemente en la capital del país.

México, tierra de luciérnagas

Con 280 especies distribuidas en 25 géneros, México alberga el 11 por ciento de la diversidad mundial de luciérnagas, posicionándose como el segundo país más rico en estos insectos. Solo en la Ciudad de México se han registrado 16 especies, entre ellas la Pyropyga julietafierroae.

Este insecto no solo representa un hallazgo taxonómico relevante, sino también un aporte al conocimiento ecológico. Como otras de su género, pierde su luminiscencia en la etapa adulta, pero mantiene un papel crucial en los ecosistemas: es depredadora de caracoles, babosas y lombrices, ayudando a regular poblaciones que afectan la agricultura.

Además, la presencia de luciérnagas es un indicador de la salud ambiental, lo que convierte a esta especie en una aliada en la conservación de los bosques urbanos y rurales.

La primera hembra descrita con precisión

La Pyropyga julietafierroae destaca también por un aspecto científico único: es la primera hembra de su género cuyo aparato reproductor ha sido descrito con exactitud. Este hallazgo amplía la comprensión sobre la diversidad biológica y aporta datos valiosos a la taxonomía de las luciérnagas, un campo que suele pasar desapercibido pero que resulta fundamental para documentar y proteger la biodiversidad.

Ciencia y participación ciudadana

El nombramiento de esta especie marcó un precedente en México. Por primera vez, se abrió un proceso de participación ciudadana para elegir el nombre de una luciérnaga. En el marco del World Firefly Day 2022 y del Segundo Festival de las Luciérnagas México, el público envió alrededor de 90 propuestas, entre las que figuraban nombres de destacadas mujeres mexicanas en la ciencia, las artes y la cultura. Finalmente, el homenaje recayó en Julieta Fierro, reconocida por su labor incansable en la divulgación de la astronomía.

Un legado que trasciende

Fierro, integrante del Sistema Nacional de Investigadores en su nivel más alto y de la Academia Mexicana de la Lengua, fue reconocida internacionalmente por acercar la ciencia a generaciones enteras. Su pasión por “platicar sobre el Universo”, como ella misma decía, quedó inmortalizada no solo en libros, conferencias y programas educativos, sino ahora también en la naturaleza.

El descubrimiento de la Pyropyga julietafierroae refuerza la estrecha relación entre la ciencia y la sociedad, y convierte a esta luciérnaga en un símbolo doble: la riqueza natural de México y el legado de una de sus científicas más queridas.

Durante años, la teoría predominante sobre el origen del brillo de las luciérnagas sugería que su luz evolucionó como una señal de advertencia para depredadores, indicando su toxicidad. Sin embargo, estudios recientes están replanteando esta idea. Investigadores en China, en un estudio publicado en la revista PNAS Nexus, han demostrado que la bioluminiscencia de las luciérnagas probablemente apareció mucho antes que su toxicidad. A través del análisis genético de diferentes especies, se descubrió que las toxinas conocidas como lucibufagines, que provocan que algunos depredadores eviten a las luciérnagas, no están presentes en todas las subfamilias. Esto sugiere que las luciérnagas comenzaron a brillar por otras razones, y que la toxicidad apareció después.

La hipótesis renovada sugiere que la bioluminiscencia podría haber evolucionado como una respuesta al estrés oxidativo causado por condiciones ambientales extremas. Durante un evento conocido como la Anoxia Oceánica Toarciana, que ocurrió hace unos 183 millones de años, los niveles de oxígeno en los océanos disminuyeron drásticamente. Esta situación podría haber forzado a los ancestros de las luciérnagas a desarrollar un mecanismo para sobrevivir en un entorno con bajo oxígeno. Se cree que la luciferina, el compuesto clave en la bioluminiscencia, tiene propiedades antioxidantes que habrían ayudado a estas criaturas a manejar el estrés oxidativo. Así, su luz característica podría haber sido originalmente una adaptación a estas condiciones adversas.

Aunque el brillo de las luciérnagas sigue siendo un espectáculo natural impresionante, su futuro está en riesgo debido a múltiples amenazas. La pérdida de hábitat es uno de los problemas más críticos que enfrentan. Las luciérnagas requieren ambientes específicos, como zonas húmedas y con poca luz, para prosperar. La urbanización, la deforestación y la agricultura intensiva están destruyendo estos hábitats esenciales, lo que ha llevado a una notable disminución en sus poblaciones. Además, el uso de pesticidas en áreas agrícolas está afectando tanto a las luciérnagas adultas como a sus larvas, que son especialmente sensibles a estos químicos.

Según otra teoría, llamada “Iluminación de patrones de abundancia de luciérnagas mediante datos de ciencia ciudadana y modelos de aprendizaje automático”, liderada por Sarah C. Goslee, otro factor que complica la situación de las luciérnagas es la contaminación lumínica. Las luces artificiales de las ciudades y las infraestructuras humanas interfieren con los patrones naturales de apareamiento de las luciérnagas, dificultando que los machos y las hembras se encuentren mediante sus señales luminosas. Esta interferencia afecta directamente la reproducción de las luciérnagas, poniendo en riesgo la continuidad de sus poblaciones en las áreas afectadas.

Según la teoria de Goslee, con respecto a lucha por sobrevivir, el cambio climático añade otra capa de desafío para la supervivencia de las luciérnagas. Las variaciones en el clima están alterando los ciclos de vida de estos insectos, con veranos más secos que reducen la supervivencia de las larvas y inviernos más cálidos que interrumpen el desarrollo de huevos y pupas. Estos cambios pueden llevar a la desaparición de las luciérnagas en ciertas regiones, mientras que otras áreas podrían volverse más adecuadas para ellas.

Frente a estas amenazas, los esfuerzos de conservación se están volviendo cruciales. Programas como Firefly Watch están recopilando datos vitales sobre la distribución y abundancia de las luciérnagas, con el objetivo de identificar y proteger las áreas donde su presencia está en mayor riesgo. Al mismo tiempo, se están promoviendo prácticas de conservación que buscan reducir el impacto de los pesticidas y la contaminación lumínica, especialmente en entornos rurales y suburbanos.

El brillo de las luciérnagas, que ha cautivado a personas de todo el mundo, podría apagarse si no se toman medidas para preservar sus hábitats y mitigar las amenazas que enfrentan. El reciente descubrimiento sobre el origen de su bioluminiscencia amplía la comprensión de estas criaturas y subraya la necesidad urgente de protegerlas. La combinación de investigación, educación y acción colectiva será esencial para asegurar que las luciérnagas continúen iluminando nuestras noches en el futuro. La razón por la cual brillan es debido a un tipo de estrés y al mismo tiempo este comportamiento por la deforestación y las condiciones extremas puede resultar como consecuencia la extinción de la especie y de esa manera que se apaguen esas luces.

Durante la primavera y el verano, las luciérnagas emergen y deslumbran con sus luces en diferentes regiones. Sin embargo, gran parte del año permanecen ocultas bajo tierra. Las luciérnagas, un tipo de escarabajo, atraviesan un ciclo de vida complejo y fascinante.

Sara Lewis, autora de “Silent Sparks: The Wondrous World of Fireflies”, explicó, a CBS News, que las luciérnagas que vemos volando y destellando son en su fase adulta. “En realidad, son solo la parte final del ciclo de vida de una luciérnaga”, destaca Lewis. Estas etapas adultas duran un corto período durante el cual se enfocan en la reproducción, dejando de lado incluso la alimentación, como señala el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de Estados Unidos.

Las primeras luciérnagas aparecen en marzo en el sur de Estados Unidos y emergen más tarde en el año a medida que se avanza hacia el norte. Entre las cerca de 170 especies en Estados Unidos, los huevos se depositan en lugares húmedos del suelo, musgo o plantas. La humedad es esencial, ya que los frágiles huevos, del tamaño de una cabeza de alfiler, según Candace Fallon de la Sociedad Xerces para la Conservación de Invertebrados, podrían secarse y morir en pocas semanas.

Una vez eclosionados, las larvas se entierran en el suelo donde pasan uno o dos años antes de convertirse en pupas y eventualmente en adultos. “Las luciérnagas adultas son en realidad solo la punta del iceberg de las luciérnagas”, enfatiza Lewis. Durante su etapa larvaria, se alimentan vorazmente de caracoles, babosas y lombrices, utilizando mandíbulas afiladas y neurotoxinas para paralizar a sus presas.

Con la llegada del frío, las larvas se refugian bajo el nivel de escarcha y permanecen inactivas hasta la primavera. No es hasta la emergencia de los adultos en el verano que volvemos a notar su presencia. Las diferentes especies de luciérnagas exhiben variaciones en su comportamiento. Entre los tipos están aquellas activas durante el día que usan feromonas, las macho que no suelen brillar y buscan hembras que emiten una luz tenue, y las conocidas por sus brillantes destellos nocturnos que utilizan para el cortejo.

Candace Fallon explica que “esos destellos están directamente relacionados con el cortejo en los adultos. Cada especie tiene un patrón de destellos específico que utiliza”. Los machos vuelan mostrando un patrón en busca de hembras que responden si están interesadas.

A lo largo del año, incluso cuando no se ven destellos de luz, las luciérnagas se refugian en grietas de la corteza o vegetación en áreas húmedas para protegerse de los depredadores y evitar la desecación.

Las luciérnagas enfrentan diversas amenazas. La sequía, al reducir la humedad necesaria en todas sus etapas de vida, es una de las más significativas. “Si se secan durante ese período, están muertos”, puntualiza Lewis. Alrededor del 10% de las especies en Estados Unidos están en declive debido a la pérdida de hábitats específicos y vulnerabilidad a la extinción.

Otro riesgo es la contaminación lumínica, que interfiere en el cortejo y reproducción, afectando la población futura. “Incluso la interferencia de la luz de la luna llena puede eclipsar su código visual morse”, según el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de Estados Unidos, lo que alerta sobre la gravedad de la contaminación lumínica urbana. Fallon recomienda reducir el uso de pesticidas y dejar algunas zonas del jardín sin cortar para apoyar las poblaciones de luciérnagas en todas sus etapas de vida.

La conservación adecuada de sus hábitats durante todo el año, no solo en las épocas de destello, es crucial para la supervivencia de estas especies. Como expresa Fallon, “la realidad es que están presentes durante todo el año, simplemente no las notamos ni las vemos”.