Los fiscales del condado de Utah presentaron el martes el argumento más detallado hasta ahora sobre el móvil del asesinato de Charlie Kirk: Tyler Robinson, de 23 años, lo atacó el 10 de septiembre de 2025 por rechazo a sus posturas públicas contra el matrimonio homosexual y los derechos de las personas transgénero. Así lo sostienen los documentos judiciales citados por Reuters.

Robinson permanece bajo custodia desde su arresto y aún no se ha declarado culpable ni inocente.

El argumento central de la acusación

El caso de los fiscales descansa en una carta escrita por David Engelhardt, miembro de la junta directiva de Turning Point USA (TPUSA), la organización fundada por Kirk. En ella, Engelhardt describe las convicciones del activista: que “la experimentación con la identidad sexual y de género es pecaminosa” y que “la heterosexualidad dentro de los límites del matrimonio es el único modelo virtuoso de sexualidad”.

Para la acusación, esa carta demuestra que Kirk representaba “no solo un movimiento religioso, sino también un movimiento político en contra del matrimonio homosexual y la aceptación del transgenerismo, la homosexualidad y la experimentación sexual”, según los documentos judiciales citados por Reuters.

Los fiscales sostienen que el “estilo de vida” de Robinson era directamente contrario a esas convicciones, y que eso explica el ataque. “Las pruebas circunstanciales de que el acusado atacó al señor Kirk debido a su creencia o percepción de las creencias políticas del señor Kirk son abrumadoras”, escribieron en sus argumentos.

Las pruebas materiales que cita la fiscalía

Además de la carta, la acusación señala dos elementos que, según ella, refuerzan el móvil político.

El primero es un mensaje de texto que Robinson le envió a su compañero de piso, Lance Twiggs, después del tiroteo: “Ya estaba harto del odio de Kirk. Hay odio que no se puede negociar”. El segundo son los mensajes grabados en las balas halladas en el arma presuntamente usada en el ataque, uno de los cuales decía: “Oye, fascista, atrápame”.

El vínculo con Twiggs también forma parte del relato de la acusación. Según los fiscales, Robinson y Twiggs mantenían una relación sentimental en el momento del tiroteo, y Twiggs exploraba su transición de género.

En una entrevista con los fiscales en abril, Twiggs declaró que empezó a salir con Robinson tras conocerse en 2023. En un video presentado ante el tribunal, Twiggs dijo que la primera conversación entre ambos sobre Kirk ocurrió después del tiroteo, y no abordó el tema del género.

Lo que dice la defensa

El abogado de Robinson, Richard Novak, presentó sus argumentos ante el tribunal el 9 de julio. Su posición es que la carta de Engelhardt no aporta ninguna prueba de que Robinson estuviera en desacuerdo con las ideas políticas o religiosas de Kirk, y que tampoco revela nada sobre el estado mental del acusado en el momento del ataque.

La defensa tiene plazo hasta el 18 de agosto para presentar sus argumentos por escrito sobre por qué considera que las pruebas son insuficientes para llevar el caso a juicio. El juez del Tribunal de Distrito de Utah Tony Graf celebrará una audiencia el 1 de septiembre para determinar si existe base suficiente para que el proceso avance.

Quién era Charlie Kirk

Kirk murió a los 31 años tras recibir un disparo durante un evento en la Universidad del Valle de Utah. Era el fundador de TPUSA, organización que creó a los 18 años y que hoy tiene presencia en más de 850 universidades del país, según BBC.

Su podcast diario y su presencia constante en redes sociales le habían ganado millones de seguidores. Era conocido por debatir en vivo con estudiantes sobre identidad transgénero, cambio climático y valores familiares, y por hacerlo frente a audiencias que no compartían sus ideas.

TPUSA fue una pieza en la campaña de 2024: analistas le atribuyen haber ayudado a registrar a decenas de miles de nuevos votantes y a consolidar el voto republicano en Arizona. Kirk asistió a la toma de posesión de Donald Trump en enero de 2025 y fue un visitante habitual de la Casa Blanca. Tras su muerte, el mandatario anunció que le entregaría póstumamente la Medalla Presidencial de la Libertad, la más alta condecoración que otorga el gobierno federal.

La religión cristiana evangélica era central en su política. Algunos sectores lo consideraban el futuro del activismo conservador; otros, una figura altamente polarizadora. Difundió opiniones antitransgénero, escepticismo sobre la pandemia de Covid-19 y teorías conspirativas, incluida la falsa afirmación de que las elecciones de 2020 le fueron robadas a Trump, según CBS News.

La modelo trans Sofía Avendaño, conocida por su participación en la segunda temporada de La casa de los famosos Colombia, volvió a ser tendencia nacional luego de protagonizar una confrontación en directo con Yome el Calentón, panelista del programa Tamo en vivo, del artista Dímelo King.

El origen del conflicto surgió después de que Yome fuera señalado de lanzar comentarios transfóbicos durante una emisión, sugiriendo que las mujeres trans “siempre serán mujeres que, por el hecho de hacer la transición, piensan que ya pueden irse en contra de todos”. Estas palabras generaron molestia e indignación, llevando a Avendaño a responderle en vivo al día siguiente.

El debate, que rápidamente se viralizó en redes sociales, puso sobre la mesa la responsabilidad de los medios y el impacto de los discursos discriminatorios en espacios públicos. Avendaño, referente de la comunidad trans en Colombia, fue directa desde el inicio de la conversación.

“Porque acá el tema no es de que nosotras las mujeres trans, como tú lo dijiste, que fue lo que a mí me molestó del clip que me mandaron todos los fans, que lo que tú dijiste es que nosotras buscábamos figurar. Si tú ves bien todo lo que está pasando en esta polémica, el que buscó y se vio así figurar fuiste tú, porque de un tema trans es que estás viral”.

La modelo paisa cuestionó por qué personas ajenas a la comunidad Lgbtq+ opinan sobre la experiencia trans y aclaró que nunca ha pretendido ser catalogada como una mujer biológica. “Yo nunca pretendo ser una mujer biológica ni catalogada como una. Siempre he dejado muy en claro que las mujeres trans siempre cogemos de referente las mujeres biológicas, porque en mi caso, hablando por mí personalmente, son mi motivo de inspiración. A mí no me inspiró volverme trans una trans, a mí me inspiró volverme trans las mujeres, porque no me sentía identificada en el género que yo nací”.

Durante el intercambio, Avendaño enfatizó que las mujeres trans no buscan “quitarle el puesto a una mujer biológica” ni tienen como objetivo figurar, como insinuó el panelista: “Ni tampoco figurar. Obviamente, cada uno somos un ser”.

Cuando Yome intentó justificarse diciendo que lo llamaban transfóbico, Sofía insistió en la importancia de entender la identidad trans. “Porque cuando tú estás hablando de lo que te estoy explicando, estás vulnerando una identidad. Nosotras nos definimos mujeres trans, no porque queramos que nos digan que somos mujeres biológicas”.

Avendaño expuso con claridad que la diferencia entre mujeres trans y biológicas no se define por los productos de belleza, ropa o prótesis: “¿Existen brasieres para trans y brasieres para mujeres biológicas? No, ¿cierto? ¿Extensiones de cabello para mujeres trans y mujeres biológicas? No. Ambas, trans, biológicas, usamos el mismo rímel, las mismas extensiones y las mismas formas de copa. Y las prótesis no son prótesis para trans y prótesis para biológicas. Así que, por ende, ambas estamos representando un mismo género que se denomina femenino”.

El panelista intentó argumentar que el género femenino solo corresponde a quienes menstrúan o pueden tener hijos, a lo que Sofía respondió contundente: “Entonces, a las mujeres que son estériles y les quitan el útero, les debo llamar travestis y que son hombres, porque son igual que yo. Entonces, una mujer con eso, pues me la puedo llamar travesti, porque según tus palabras, entonces sería ya lo mismo que yo, una travesti más”.

La discusión se tornó más tensa cuando Yome afirmó que ciertos comportamientos “aberrantes” son característicos de la comunidad trans y gay, asociándolos con la prostitución. Rápidamente, Avendaño rebatió: “No, no, no, señor. Usted no puede decir que somos aberrantes cuando también hay comunidades heterosexuales aberrantes. También hay acciones aberrantes en gente comunidad heterosexual, son unos hombres que aberrante. Entonces, ¿para qué decirle aberrante hablando de un tema que no tiene que ver? Conozco hombres heterosexuales aberrantes, entonces no nos digas aberrantes a nosotras. No”.

En un giro inesperado, Yome reveló que tiene un hermano trans, a lo que Sofía respondió: “Si usted era una persona que se considera inteligente, deberías de respetar y tratarlo como quisieras”. Sin embargo, el panelista continuó usando términos despectivos al referirse a su familiar, lo que profundizó el malestar en el set y entre la audiencia.

El episodio abrió un debate en redes sobre la discriminación y la representación de las mujeres trans en los medios, con muchos usuarios apoyando la postura de Avendaño y exigiendo mayor sensibilidad y formación a quienes ocupan espacios de opinión.

Tres años después de su debut en la primera temporada regular de Drag Race México, la artista originaria de México conversa con Infobae México en Puerto Vallarta sobre la evolución de su personaje, su perspectiva ante el encuentro con otras reinas latinas y la importancia de reinterpretar el folclor en el drag contemporáneo.

Once reinas, diez países y el reto de representar a México

La edición Latina Royale marca la primera vez que se reúnen en un solo escenario drag queens de México, Estados Unidos, Brasil, España, Alemania, Holanda, Puerto Rico, Bolivia, Venezuela y Panamá.

En entrevista, Matraka señala que la convivencia con artistas de distintos países “ha sido muy alimentadora y un honor”, y que el público puede esperar “lo mejor” de quienes compiten, porque “las chicas llegaron con todo y nadie se dejó”.

La producción de World of Wonder, anunciada este 26 de junio, confirma que la transmisión será global y exclusiva de WOW Presents Plus, donde también están disponibles las temporadas previas de la franquicia. El elenco de la nueva competencia incluye figuras históricas como Alexis Mateo, originaria de Puerto Rico, y Barbie Q de Bolivia, junto a otras exponentes destacadas del drag latinoamericano.

Matraka: de las raíces al futuro del drag folclórico

Sobre la construcción de su personaje, Matraka explica que su historia parte de la experiencia de “un chico de pueblo, un gay que va a la ciudad y descubre el mundo drag”. Durante la primera temporada de Drag Race México, su objetivo fue visibilizar este origen y “cerrar un circulito muy bonito al contar su historia”. Ahora, la artista comenta que su evolución responde al aprendizaje acumulado en tres años: “La chica ya está viajada, aprendí muchas cosas y ahora me siento más artista”.

Matraka enfatiza que busca evitar el estancamiento en un solo estilo. “No me gusta quedarme solo en una forma de hacer drag. Soy un gay como cualquier otro, de carne y hueso, que disfruta la vida y experimenta cosas. También soy artista y tengo licenciaturas en artes”, detalla. Para ella, el drag folclórico es una interpretación cultural que debe cuestionar cómo se representa México en la actualidad. “Creo que es importante crear nuevas formas de entender el folclor mexicano para el futuro”, afirma.

Diversidad, arte y política en la nueva temporada

El formato internacional de Latina Royale significa una oportunidad para mostrar diferentes escuelas y enfoques del arte drag. Matraka reconoce el valor de compartir el escenario con personalidades como Tsunami Muse, DesiRée Beck y Abi, y resalta que el encuentro enriquece la competencia y la experiencia televisiva. “Tener tantos puntos de vista y formas de hacer drag es un gran regalo”, expresa.

El arte drag, especialmente el folclórico, también puede tener un matiz político. Matraka explica que, aunque muchas veces se asocia el drag tradicional con la explotación de textiles típicos, su interés está en proponer nuevas narrativas visuales y conceptuales. “Me di el clavado y estoy feliz de mostrarles lo que van a ver”, añade.

El mensaje de Matraka: evolución y orgullo latino

Matraka invita al público a no perderse el estreno de Latina Royale este 30 de julio y subraya que “vienen fuertes, con moda, con estilo y con ganas de ser latilonas porque lo traen en la sangre”. El reality busca coronar a la primera Súper Estrella Drag Latina del Mundo y posicionar la creatividad y el orgullo de la comunidad drag de habla hispana.

La presencia de Matraka en la competencia internacional representa la continuidad de una propuesta artística en constante transformación, vinculada al folclor, la diversidad y la exploración personal. “Hoy en día me siento un poquito más artista y estoy feliz de compartirme de esa forma con la gente allá afuera”, concluye la drag queen mexicana en entrevista con Infobae México.

El Departamento de Educación de Estados Unidos amenazó con retirar fondos federales a dos distritos escolares de Maryland y Michigan por presuntamente ocultar a los padres información sobre la identidad de género de sus hijos. El anuncio llegó el lunes 27 de julio.

Las investigaciones apuntan a las Anne Arundel County Public Schools, en Maryland, y las Ann Arbor Public Schools, en Michigan. Ambos distritos enfrentan posibles sanciones que incluyen procedimientos judiciales y la pérdida de financiamiento federal, según informó Fox News.

Qué es FERPA y por qué está en el centro del caso

La ley federal conocida como FERPA, por sus siglas en inglés de la Ley de Derechos Educativos y Privacidad de la Familia, garantiza a los padres el derecho a consultar los expedientes escolares de sus hijos, solicitar correcciones y controlar quién puede acceder a esa información.

El gobierno de Trump sostiene que ambos distritos violaron esa ley al manejar datos sobre la identidad de género de los estudiantes de forma que excluye a sus propias familias. Las investigaciones las llevan a cabo de manera conjunta el Departamento de Educación y el Departamento de Justicia.

Qué se le acusa a cada distrito

En el caso de Anne Arundel County, el Departamento de Educación señala que el distrito clasifica la identidad de género de los alumnos como “información médica confidencial” que no puede compartirse con los padres, lo que a juicio del gobierno constituye una violación directa de FERPA.

Uno de los casos bajo investigación involucra a una familia de Maryland que descubrió, a través de un correo electrónico con pronombres masculinos, que el personal escolar trataba a su hija como varón durante el horario escolar, sin su conocimiento ni consentimiento. Cuando los padres pidieron más información, el subdirector del plantel se negó a entregar los registros relacionados con la transición de género de la menor, de acuerdo con Fox News.

En Michigan, la acusación recae sobre una política del distrito de Ann Arbor que, según el gobierno federal, instruye a los maestros a ayudar a los estudiantes a ocultar su “estatus transgénero” a sus padres. Además, el distrito mantiene los registros vinculados a la “identidad de género” en un sistema de archivos separado del expediente general del alumno.

Las consecuencias posibles y los plazos

El Departamento de Educación ya anunció medidas de cumplimiento contra Anne Arundel County Public Schools. Ann Arbor Public Schools tiene hasta el 11 de agosto de 2026 para justificar su política ante las autoridades federales. Si no lo hace, podría perder su financiamiento federal.

Ese dinero sostiene programas que afectan directamente a los estudiantes:

• Educación especial para alumnos con discapacidades.
• Alimentación escolar subsidiada.
• Apoyo académico a estudiantes de bajos ingresos.
• Servicios de orientación y salud mental en las escuelas.

La palabra de las escuelas y el gobierno

Anne Arundel County Public Schools afirmó, en declaraciones citadas por una filial de NBC, que se enteró de las acusaciones del gobierno a través del comunicado público del Departamento de Educación y que no recibió ninguna correspondencia formal ni documentos que sustentaran los señalamientos. El distrito agregó que revisará la información una vez que la reciba y responderá “a través del proceso correspondiente”. Ann Arbor Public Schools no emitió comentarios de inmediato.

La secretaria de Educación Linda McMahon fue enfática en su postura. “Es inconcebible que cualquier distrito escolar oculte la información más delicada sobre los niños a sus propios padres”, declaró a Fox News. “Hoy, el Departamento de Educación y el Departamento de Justicia les notifican a los distritos que usaremos todas las herramientas disponibles para responsabilizarlos por este comportamiento”.

El contexto más amplio de la política de Trump

Esta acción forma parte de una serie de medidas del gobierno de Trump contra políticas de género en las escuelas. La administración ya ha intentado congelar fondos federales a instituciones educativas por iniciativas de diversidad, protestas pro palestinas y programas sobre cambio climático.

Los grupos de derechos civiles sostienen que estas intervenciones violan la libertad académica, la libertad de expresión y el debido proceso, según reportó Reuters.

El cantante Alex Fernández habló sobre la relación con su papá, Alejandro Fernández, y respondió a cuestionamientos sobre la atención y admiración que recibe su padre por parte de la comunidad LGBT+.

En entrevista transmitida en De Primera Mano, el intérprete abordó varios temas personales, desde su vínculo familiar hasta las reacciones ante críticas en redes sociales.

Alex Fernández afirma sentirse orgulloso de la admiración hacia su papá

Cuestionado sobre si le incomoda que la comunidad LGBT idolatre a su papá, Alex Fernández aclaró que para él es motivo de orgullo que su padre sea considerado atractivo y querido por distintos sectores del público.

“Que mi papá sea galán, yo estoy orgulloso de eso, obviamente. Para mí eso es un orgullo. Y si a la gente se le hace atractivo, pues obviamente por mí mejor, ¿no? Qué bueno”, dijo en el encuentro con la prensa.

Durante la charla, el hijo de Alejandro Fernández negó sentirse molesto o incómodo por los comentarios que distintos grupos hacen sobre su papá en redes sociales.

La pregunta surgió tras comentarios en plataformas digitales donde usuarios de la comunidad LGBT suelen elogiar al cantante.

Relación familiar y convivencia actual

En la misma entrevista, Alex Fernández fue cuestionado sobre su relación con su papá y la convivencia familiar, luego de rumores sobre supuestas tensiones entre ellos.

El cantante aseguró que todo marcha bien y que mantienen una buena comunicación. “Mi papá muy bien, gracias a Dios. Está tomándose unas vacaciones en su velero. Y sí, está muy bien, muy a gusto ahorita disfrutando”, comentó.

El intérprete detalló que la relación con su padre es cercana y sin conflictos, desmintiendo versiones que sugerían lo contrario.

“Sí, superbién, eso también ya lo aclaramos”, agregó, y explicó que el propio Alejandro Fernández disfruta aprender cosas nuevas, como manejar un velero, aunque siempre tiene a un capitán a bordo.

Alex Fernández habla sobre críticas y comentarios negativos en redes

Respecto al manejo de críticas y rumores en redes sociales, Alex Fernández mencionó que tanto él como su familia ya están acostumbrados a ese tipo de comentarios.

“Eso ya se sabe que así es el medio. Siempre va a haber notas amarillistas, siempre existe el riesgo, ¿no? Y siempre están notas amarillistas y es parte del medio”, expresó.

Aunque reconoció que algunas notas pueden resultar incómodas, aseguró que no les afectan de manera personal.

“Hay veces, hay notas que de repente sí llegan como que a incomodar unas más que otras, pero realmente, pues nosotros estamos bien, ¿no? Sabemos, sobre todo cuando son notas falsas y son notas que son, pues sí, una locura, porque te encuentras cada cosa que, de verdad, es increíble. Y esos, pues realmente a nosotros no nos afectan”, señaló el cantante.

Comparaciones familiares y consejos a nuevas generaciones

Durante la conversación, también se le preguntó si le pesa llevar el apellido Fernández y ser comparado con su papá y su abuelo, Vicente Fernández. Alex Fernández respondió:

“Las comparaciones al final de cuentas son un poco inevitables, viniendo de un papá famoso en su caso. Pero sí, que se enfoque en su carrera, que se enfoque en su vida y, siempre, pues es mejor”.

En ese sentido, el cantante aconsejó a otros hijos de figuras públicas, como el hijo de Ricky Martin, a enfocarse en su propio camino: “Que haga su vida, que se dedique a sí mismo. Yo acepto de dónde vengo y estoy orgulloso de mi familia”.

Sobre si ha sido complicado vivir bajo la sombra de figuras tan reconocidas, dijo:

“Nunca ha sido complicado. Si acaso llega a ser un reto, pues, algo, una clase de que sabes que la expectativa va a ser más alta, porque te van a comparar con tu papá, en mi caso con mi abuelo también. Pero uno hace su chamba y vas consiguiendo tu público y vas sacando tu material”.

Alex Fernández concluyó afirmando que disfruta su carrera y que su enfoque está en superarse a sí mismo. “Quiero ser mejor de lo que fui ayer y estoy orgulloso de mis raíces, de donde vengo, de mi familia y todo, pero no es algo de lo que me base”.

A través de una publicación en ‘X’, la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) expresó sus condolencias al pueblo alemán por el atropellamiento masivo en la marcha ocurrido el pasado fin de semana, en el marco del Día del Orgullo LGBTTIQ+, donde, según reportes oficiales, una persona perdió la vida y alrededor de 29 personas resultaron heridas de gravedad, según la Policía de Berlín. Esto luego de que un vehículo se lanzara contra los asistentes en la zona del parque Tiergarten.

“La @SRE_mx expresa sus más sinceras condolencias al pueblo de Alemania por el lamentable ataque ocurrido durante la marcha del Orgullo LGBTTTIQ+ en Berlín”, publicó la dependencia.

Asimismo, México condenó toda la violencia ejercida y expresó su solidaridad con las víctimas, sus familias y todas las personas afectadas en el ataque.

Las autoridades alemanas perfilan el caso como un atentado islamista

El ministro del Interior de Alemania, Alexander Dobrindt, dijo que todo lo observado hasta ahora apunta a un atentado islamista. La publicación también reportó que las autoridades no descartan cómplices y que varias personas del entorno de Abdul Ballout, principal sospechoso del atropellamiento y quien fue abatido tras intentar atacar a las autoridades alemanas cuando estas lo ubicaron, fueron arrestadas para ser interrogadas, aunque hasta ese momento no había indicios claros que las implicaran.

De acuerdo con la agencia de noticias internacional EFE, Ballout tiene antecedentes por lesiones y extorsión con violencia cometidos entre 2019 y 2022. En mayo pasado fue condenado por preparar un acto grave de violencia contra la seguridad del Estado y por distribuir propaganda del Estado Islámico, organización de la que buscó ser miembro en Siria, aunque fue detenido en Líbano y devuelto a Alemania tras pasar unos meses en prisión.

Por esos delitos recibió una pena de un año y diez meses de cárcel bajo el Código Penal juvenil. La Fiscalía recurrió esa sentencia porque buscaba un castigo que no pudiera quedar suspendido, a diferencia de la resolución emitida por el Tribunal de Distrito de Tiergarten; mientras tanto, Ballout quedó en libertad condicional y participaba en un programa de desradicalización.

El canciller alemán Friedrich Merz afirmó, antes de que el sospechoso fuera abatido, que el Gobierno haría todo lo posible para detener al autor o autores del ataque. En un comunicado de la Cancillería Federal, citado por EFE, también se indicó que él y Dobrindt pensaban en las víctimas y sus familiares, agradecían la intervención de las fuerzas de seguridad y actuarían con firmeza para esclarecer y castigar el hecho.

La conductora y creadora de contenido advirtió que podría no regresar a redes sociales tras su participación en el reality de Televisa, al señalar: “Puede que no regrese nunca”, en referencia a la incertidumbre sobre su futuro dentro y fuera del programa.

Declaraciones de Karina Torres antes del confinamiento

En su más reciente transmisión en vivo, Karina Torres explica que ya está bajo el esquema de “contacto cero” impuesto por la producción del reality. Desde el hotel, compartió:

“Yo ya estoy aquí en el hotel, contacto cero, supercero. El celular me lo quitan al ratito, hermanas, por eso les quise transmitir, porque ya no voy a traer celular”.

Agrega de forma espontánea que se ausentará de sus redes sociales y bromea con la posibilidad de no volver: “Me desaparezco de ustedes por un mes, dos meses, dos meses y medio o tal vez seis años. Uno nunca sabe. Puede que no regrese nunca”.

La influencer, entre risas y lágrimas, subrayó el carácter definitivo de esta despedida: “Puede que esta sea la última transmisión, porque después de salir de la casa me vaya de viaje por Europa, regrese empoderada, no sé, vaya con un griego, algún español, ir allá al Parque del Oeste con mi amiga La Veneno, en paz descanse. La vida da muchas vueltas, preciosas, así es que no sé qué nos depare después de esta transmisión”.

Karina Torres también pidió a sus seguidores que la recuerden con humor si algún día desaparece de las redes: “Lo único que les quiero decir y comentar es que si algún día desaparezco, quiero que me recuerden. Si algún día ya no me ven en redes sociales, que de repente me encuentre un magnate millonario, que me enamore, no sé, de algún productor de Hollywood y me lleve a Estados Unidos y ya no sepan de mí, que ya no me vean en redes sociales y solamente me dedique a ser ama de hogar, señora de una casa, señorita de un hogar, pues hermanas, así puede pasar”.

Estreno de La Casa de los Famosos México 2026

La cuarta temporada de La Casa de los Famosos México inicia hoy, domingo 26 de julio de 2026, a las 20:30 horas, tiempo del centro de México. La gala de estreno se transmite a través de Las Estrellas y la plataforma ViX. Las galas de eliminación se mantienen en el mismo horario dominical y las galas diarias de lunes a viernes a las 22:00 horas por Canal 5. La transmisión en vivo 24/7 está disponible en ViX Premium.

En esta edición participan 15 celebridades, entre ellas: Ernesto Laguardia, Karina Torres, Yanet García, Fede Vigevani, Cynthia Klitbo, Yahir, Brianda Deyanara, Memo Schutz, Flor Vigna, Aldo Rendón, Moisés Peñaloza, Ximena Herrera, Masad Al-Tamimi, Arantza Ruiz y Ese Pérez.

Cambios en la casa y conducción

La producción de Televisa introduce tres habitaciones nuevas denominadas Tulum, Ibiza y Malibú, así como una renovación de infraestructura con temática tropical. La conducción de las galas dominicales queda a cargo de Galilea Montijo.

Entre los elementos distintivos de esta temporada destacan la convivencia bajo el nuevo diseño de la casa y la dinámica de aislamiento absoluto para los participantes desde antes de su ingreso. El formato de contacto cero obliga a figuras como Karina Torres a despedirse temporalmente de su audiencia y redes sociales.

Expectativas ante el aislamiento de Karina Torres

El mensaje de Karina Torres genera entre sus seguidores especulación sobre su permanencia y futuro tras el reality. La creadora de contenido expresa nervios y emoción antes de ingresar: “No, mana. Ay, no, no sé, estoy bien emocionada, pero a la vez estoy supernerviosa, güey. Y pues nos venimos para el…”.

El seguimiento de la cuarta temporada de La Casa de los Famosos México mantiene la atención en el desarrollo de los habitantes y en la narrativa de aislamiento que enfrenta cada participante desde su llegada al hotel. El caso de Karina Torres ilustra la pausa obligada en la vida digital de los concursantes.

El director y escritor Miguel Arath explicó a Infobae México que la pieza busca mostrar la tensión emocional entre dos amigos aficionados al futbol en un entorno históricamente marcado por la homofobia, y cómo, pese a los prejuicios, la historia llegó hasta la cuenta oficial del seleccionado masculino.

Miguel Arath: del cine a generar conversación y debate en redes

Miguel Arath estudió cine y se dedica a la producción de videos para redes sociales. En entrevista con Infobae México, relata que su inquietud por contar historias lo llevó a experimentar con formatos verticales y virales.

“Me gusta mucho la crónica de la Ciudad de México, me gusta mucho ver documentales de la historia de la Ciudad de México”, cuenta. Su primer corto viral fue grabado afuera del Estadio Azteca, lo que le permitió llegar a un público masivo y sentar las bases para proyectos posteriores.

Arath explica que su más reciente corto, “Wey, estuvimos tan cerca”, surge del deseo de narrar una historia LGBT+ en un contexto futbolístico, ambiente al que describe como “superheteronormado” y “hasta violento”. La elección de este marco, dice, responde a la necesidad de confrontar estereotipos y mostrar cómo la masculinidad puede expresarse en formas más cercanas y afectivas de lo que dicta la norma.

El casting: dos Mauricios, dos visiones

El corto es protagonizado por Mauricio Abad y Mauricio Topete Tena. Abad nació en Lima, Perú, el 20 de julio de 1997, reside en México y es conocido por su trabajo en televisión, mientras que Topete Tena inició su carrera teatral en 2017 y ha participado en obras y proyectos audiovisuales en el país.

Arath conoció a Abad en una colaboración previa y, a pesar de prejuicios sobre actores de televisión, decidió escribirle un papel exclusivo. Sobre su método de dirección, Arath señala que mantuvo desinformados a ambos actores sobre la naturaleza exacta de la relación en la historia hasta el momento de grabar.

“Quería que uno de los personajes fuera visto como galán de telenovela y el otro como un crush LGBT. Así, el contraste sería evidente”, detalla el director. Le dijo a Abad que era “una tensión con otro amigo” y a Topete que estaba enamorado de su compañero, pero sin revelar completamente el enfoque LGBT+ de la historia.

Fútbol, masculinidad y contacto físico

Durante la grabación, Mauricio Abad cuestionó la cercanía física entre los personajes, a lo que Arath respondió: “Es como tu hermano chiquito, lo tienes que proteger, tienes que procurarlo, tienes que abrazarlo todo el tiempo”. Explica que buscaba retratar la manera en que las relaciones entre hombres, especialmente en contextos deportivos, pueden ser físicas y cercanas sin asociarse necesariamente a lo sexual.

El director subraya que el corto explora cómo la experiencia de un personaje LGBT+ resignifica la relación: “Él está enamorado, pero el otro cree que son amigos”. El futbol es el lugar donde los hombres se abrazan, se tocan y se miran con intensidad, y esa ambigüedad fue el terreno ideal para la historia.

Reacción de la Selección Mexicana y el público

La publicación del corto coincidió con la eliminación de México del Mundial y el triunfo de España. Días después, la cuenta oficial de la Selección Mexicana en Instagram comentó pidiendo una “Parte 2”, lo que sorprendió a Miguel Arath. “Desmitificó muchas de las barreras mentales y creativas que yo tenía”, afirma.

Reconoce que hubo reacciones negativas: “Tiraron muchísima mierda, comentarios como: ‘Guácala, no lo había visto completo, le voy a quitar el like’”, pero subraya que la respuesta institucional fue inesperada.

Según Arath, el futbol es un espacio donde convergen todas las identidades: “Aquí nos une a homosexuales y heterosexuales, a los ricos, a los pobres, a los modernos, a los negros y a los blancos”. La reacción oficial de la Selección, afirma, valida que el deporte puede servir de puente para narrativas diversas y que aún en contextos de homofobia, hay oportunidades para abrir conversaciones.

El contexto LGBT+ y la industria audiovisual mexicana

Para Miguel Arath, la grabación de su ópera prima, “Las calles del paraíso”, representa un paso más en la representación de historias LGBT+ en la Ciudad de México. Su interés por documentar la vida urbana y las experiencias diversas se refleja en su trabajo reciente, que busca desafiar los límites del formato y el contenido en redes sociales.

La participación de actores reconocidos, el alcance viral y la reacción de la Selección Mexicana colocan a “Wey, estuvimos tan cerca” como un caso relevante en la discusión sobre homofobia y representación en el deporte nacional, justo en un momento de alta visibilidad tras el Mundial.

La conductora comparte a Infobae México que la invitación para volver como host junto a Lolita Banana llegó meses atrás, lo que representa una oportunidad para mostrar la evolución del arte drag en Latinoamérica y disfrutar del “universo de RuPaul” desde una nueva perspectiva.

El anuncio del 26 de junio por World of Wonder confirma la mayor reunión de drag queens latinas en la historia del reality, con representantes de México, Estados Unidos, Brasil, España, Alemania, Holanda, Puerto Rico, Bolivia, Venezuela y Panamá. Serán once concursantes de distintas ediciones, entre ellas Alexis Mateo, la reina con más temporadas en la franquicia, y figuras destacadas como Barbie Q de Bolivia y Regina Voce de México.

La competencia global se realizará en español y busca coronar a la primera Súper Estrella Drag Latina del Mundo, con desafíos de pasarela, canto, comedia y performance. La transmisión estará disponible para todo el mundo solo por la plataforma WOW Presents Plus, casa de todas las versiones internacionales de Drag Race.

Taiga Brava: de “Queen of the Universe” al panel principal

Taiga Brava relata a Infobae México que su acercamiento al drag comenzó hace cinco o seis años, en plena pandemia. “Soy una bebé pandemial”, dice. La cantante encontró la manera de fusionar drag y música, lo que la llevó a audicionar y ganar la segunda temporada de Queen of the Universe.

El salto al universo de RuPaul marcó un antes y un después en su carrera. “Ya estando dentro de la familia es otra fantasía”, afirma. Brava recuerda que su aspiración inicial era ser invitada como jueza en un episodio, pero la propuesta fue mayor: regresar como conductora principal de la nueva edición internacional.

Brava señala que la experiencia la ha transformado: “Aprendí mucho con las niñas, con mi primera experiencia en Drag Race México y ahora con Latina Royale. Antes sentía que debía mantener cierta línea, ahora disfruto más el proceso con ellas”.

Participantes: trayectoria y retorno al escenario drag

La edición Latina Royale suma a figuras de distintos países, cada una con una historia particular en la franquicia. Alexis Mateo, originaria de Puerto Rico, compite en su cuarta temporada y destaca: “No regreso solo para competir; regreso para reafirmar el legado que he construido dentro de Drag Race”.

Barbie Q vuelve tras ser eliminada en el primer episodio de Drag Race Germany: “Ser una porkchop no me define; es una oportunidad para reinventarme”. La mexicana Regina Voce, con experiencia en musicales y el Cirque du Soleil, apuesta por mostrar una versión más pulida y global.

El elenco lo completan DesiRée Beck de Brasil, Elektra Vandergeld y Eva Blunt de México, Horacio Potasio de México, Mariana Stars de Venezuela, Matraka de México, Miss Abby OMG de Brasil y Xunami Muse de Panamá. Todas regresan con la meta de mostrar su evolución y competir por el título.

Producción, plataforma y alcance internacional

La producción ejecutiva está a cargo de Fenton Bailey, Randy Barbato, Tom Campbell y RuPaul Charles para World of Wonder. Latina Royale apuesta por el contenido diverso y el crecimiento del drag latino, con una competencia internacional hablada en español.

WOW Presents Plus alberga todas las ediciones de la franquicia, incluidas las dos primeras temporadas de Drag Race México, así como versiones de Estados Unidos, Reino Unido, Brasil, España, Filipinas, Italia, Canadá, Holanda, Alemania y Tailandia. También ofrece películas y documentales del universo queer.

Impacto y secretos del “universo de RuPaul” según Taiga Brava

Taiga Brava destaca que uno de los secretos del éxito de la franquicia es la capacidad de transformar la vida de las participantes: “Todas ya son increíbles desde que entran, pero sí creo que salen de ese programa y las deja salir al mundo muy revolucionadas”.

Sobre los looks que presentará como anfitriona, adelanta: “Quise hacer oda a las realezas latinas que me han movido mucho a mí. Así los van a poder ir viendo en los looks”. La conductora insiste en que parte de su labor es compartir su experiencia y acompañar el crecimiento de las concursantes.

La serie permitirá ver enfrentamientos directos entre artistas de distintas culturas y escuelas, lo que para Taiga Brava representa una oportunidad única: “El universo de RuPaul sí es diferente, sí hay una fantasía y posibilidades que esto le da a las carreras”.

Las dos primeras temporadas de Drag Race México seguirán disponibles en la plataforma, mientras que la edición Latina Royale marca un nuevo capítulo para la franquicia y para las drag queens latinas en el escenario global.

Usuarios acusan a sus amigas del grupo Las Perdidas de sabotear su imagen, pues aseguran que el corte de cabello fue excesivo y poco favorecedor, lo que habría sido intencional ante la exposición que tendrá la creadora de contenido en el reality de Televisa.

Internautas señalan a Las Perdidas y a la estilista Yumi

La polémica inició luego de que Karina Torres compartiera en redes sociales el resultado de su visita a la estética propiedad de su amiga Yumi.

Su objetivo era adaptar su cabello para extensiones de clip, pero el corte generó una ola de comentarios negativos. Varios internautas afirmaron que el corte quedó demasiado corto y sin forma, y que no era adecuado para alguien que estaría expuesta en televisión las 24 horas del día.

Diversos comentarios en plataformas digitales apuntaron que la estilista “la desgració” y que le hicieron “la gatada”, sugiriendo que el corte fue mal hecho a propósito. La frase “la están saboteando” se volvió tendencia, alimentando la sospecha de que el grupo de amigas de Las Perdidas actuó con mala intención. El nombre de Karina Torres comenzó a figurar entre los temas más buscados en Twitter y TikTok.

Estreno de La Casa de los Famosos México: 26 de julio de 2026

Karina Torres fue confirmada oficialmente como la segunda habitante de la cuarta temporada de La Casa de los Famosos México, cuyo estreno está previsto para este domingo 26 de julio de 2026 a las 20:30 horas. La transmisión se realizará a través del canal Las Estrellas y la plataforma ViX.

La creadora de contenido, identificada como “la licenciada”, se integró a la emisión gracias a la insistencia de sus seguidores, quienes solicitaron su presencia en el reality de convivencia.

Según información difundida en redes, Torres ha declarado que no lleva una estrategia rígida para su participación y que optará por mostrarse auténtica frente a las cámaras. Reconoció que su carácter impulsivo y la falta de sueño podrían detonar conflictos al interior de la casa. La influencer celebrará su cumpleaños número 36 el próximo 4 de agosto dentro de las instalaciones del programa.

Karina Torres planea llevar su experiencia como estilista al reality

A pesar de la controversia en torno a su imagen, Karina Torres adelantó que planea aprovechar su formación profesional dentro de La Casa de los Famosos México. Aunque es conocida popularmente como “la licenciada”, la influencer está graduada como estilista profesional y anticipó que podría peinar o teñir el cabello de sus compañeros durante el encierro. “Yo estudié para esto y no me da miedo agarrar el tinte aunque estemos encerrados”, dijo la creadora de contenido en una de sus transmisiones.

El perfil de Torres ha generado altas expectativas entre el público, en parte por la autenticidad que suele mostrar en sus videos y por su cercanía con el grupo de Las Perdidas. La influencia del grupo y el reciente escándalo por su cambio de look han colocado a la influencer en el centro de la conversación digital, a días del arranque del reality show.

Reacciones en redes sociales: “La están saboteando”

La controversia se agudizó cuando usuarios comenzaron a compartir capturas de pantalla y memes sobre el supuesto sabotaje. “Se pasaron con Karina, seguro le hicieron la maldad”, escribió un seguidor en Instagram. Otra usuaria señaló: “Ese corte se lo hicieron a propósito, la quieren ver mal en la tele”. La acusación de sabotaje por parte de las integrantes de Las Perdidas se viralizó rápidamente, generando un debate sobre la confianza entre amigas y el papel de la imagen en la televisión nacional.

Otros seguidores defendieron a Karina Torres y pidieron que no se responsabilizara a sus amigas sin pruebas. “No sabemos si fue intencional o solo un error, pero seguro Karina lo va a resolver”, opinó una internauta en Facebook.

Expectativa ante su ingreso a La Casa de los Famosos México

La atención se mantiene sobre Karina Torres y su próximo ingreso al reality, donde compartirá espacio con otras figuras del espectáculo nacional. El cambio de look y la controversia previa han elevado el interés en torno a su desempeño y posibles conflictos dentro de la casa, especialmente por su decisión de no ocultar su carácter ni seguir una estrategia predefinida.

El estreno de la cuarta temporada de La Casa de los Famosos México se perfila como uno de los eventos televisivos más comentados del año, con la participación de Karina Torres en el centro de la discusión digital y mediática.

El sábado 15 de agosto, la gran final de "Solo Las Más 2″ se proyectará en vivo en varias salas de Cinépolis de la Ciudad de México.

Quienes deseen presenciar la coronación y las actuaciones de las finalistas podrán adquirir sus boletos a través del sitio web oficial, la aplicación de la cadena o directamente en las taquillas de los cines participantes.

La función permitirá que el público siga el certamen en compañía de otras personas, transformando el seguimiento digital en una experiencia colectiva y presencial.

¿De qué trata “Solo Las Más 2″?

“Solo Las Más 2″ es una temporada especial en formato “All Stars” del reality mexicano “La Más Draga”, transmitido en YouTube.

El proyecto reúne a nueve dragas que destacaron en ediciones anteriores para competir por el premio de 1 millón de pesos. En esta temporada las “feminosas” participantes son:

• Peke Balderas
• Regina Bronx
• Miss Raga Diamante
• Hidden Mistake
• La Kyliezz
• Deseos Fab
• Juana Guadalupe
• Lupita Kushh
• Mista Boo

La competencia busca ampliar la visibilidad del arte drag en México y Latinoamérica, llevando la final por primera vez a cines comerciales, con el objetivo de consolidar el alcance del programa fuera del entorno digital.

La conducción del programa está encabezada por figuras reconocidas de la televisión mexicana: Roberto Carlo, Maca Carriedo, Karime Pindter, Karla Díaz, Vanessa Claudio, Marisol González y Galilea Montijo, quien participa por primera vez en un proyecto independiente fuera de Televisa tras más de 30 años de trayectoria.

Además, el formato cuenta con un panel de especialistas en artes escénicas y moda: Lolita Cortés, Alfonso Waithsman y Aldo Rendón.

Final en vivo en Auditorio BB y proyección en Cinépolis

El Auditorio BB (BlackBerry) de la Ciudad de México ha sido confirmado como la sede para la final en vivo de “Solo Las Más 2″, un evento que ha generado gran expectativa entre el público del drag nacional.

Por primera vez, la franquicia realizará su desenlace en este recinto, que cuenta con una capacidad menor respecto a espacios utilizados en ediciones anteriores.

Esto implica que la disponibilidad de entradas es limitada y cada boleto resulta especialmente codiciado.

La confirmación de la final en vivo vino después de cierta confusión, ya que inicialmente se comunicó a los seguidores que el episodio final solo sería transmitido porque ya había sido grabado previamente.

Sin embargo, los productores aclararon que sí habrá final en vivo, aunque con un formato diferente al de años anteriores.

La organización también informó que existirán accesos VIP exclusivos, con solo 63 boletos disponibles para esa categoría, lo que refuerza el carácter selecto de esta edición.

En paralelo, la final podrá verse en tiempo real en varias salas de Cinépolis de la Ciudad de México, lo que permite que más personas vivan el desenlace en un entorno colectivo, aunque no estén presentes en el Auditorio BB.

La final de “Solo Las Más 2″ en Cinépolis

La producción confirmó que la gran final se transmitirá el sábado 15 de agosto, tanto en salas seleccionadas de Cinépolis como en vivo para miembros exclusivos del canal de YouTube.

Hasta el momento, los complejos confirmados en Ciudad de México son:

• Zona Sur: Miramontes, Patio Tlalpan, Perisur, Universidad
• Zona Centro: Fórum Buenavista
• Zona Oriente: Ermita, Las Antenas, Parque Tepeyac, Plaza Central
• Zona Norte: La Cúspide, Satélite, Torres Lindavista, Town Center El Rosario

Esta distribución permite que personas de diferentes áreas de la capital asistan a la función en el cine más cercano a su domicilio o lugar de preferencia.

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Cómo conseguir boletos para la final de “Solo Las Más 2″ en Cinépolis

La preventa de boletos ya está habilitada y se puede realizar mediante la página web de Cinépolis, la aplicación móvil o las taquillas de los complejos seleccionados.

El proceso consiste en elegir el cine, la función y la ubicación en sala, asegurando así el acceso a esta función.

Debido a la demanda esperada, se recomienda comprar las entradas con anticipación para asegurar un lugar y planificar la experiencia junto a familiares, amistades o integrantes de la comunidad drag.

En 2025, el gobierno de Víktor Orbán promovió una ley que prohibió la celebración de la marcha del Orgullo en Budapest, así como cualquier evento público que considerase contrario a la protección de menores.

La normativa, impulsada por el partido Fidesz y aprobada en el Parlamento el 18 de marzo, introdujo restricciones inéditas en la Unión Europea que motivaron el bloqueo de fondos comunitarios europeos destinados a Hungría por considerar que estas medidas, entre otras, vulneraban el Estado de derecho.

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El Gobierno de Orbán aprobó varias leyes para censurar la visibilidad LGBT

Entre sus disposiciones, la ley autorizaba - y autoriza todavía, ya que sigue en vigor - a la policía a utilizar sistemas de reconocimiento facial para identificar a participantes en actos considerados ilegales y establecía sanciones administrativas cuyo importe, tramitado como deuda tributaria, se destinaba a programas de “protección infantil”. El texto también reducía el plazo para resolver las solicitudes de reuniones públicas, suprimía la obligación de detallar aspectos organizativos como el recorrido o la duración de las manifestaciones, y eliminaba la posibilidad de sustituir las multas por trabajo comunitario o prisión.

A pesar de la prohibición, miles de personas participaron en la marcha del Orgullo de 2025, según sus organizadores. El alcalde de la ciudad, Gergely Karácsony, asumió la coorganización y transformó el evento en una cita cultural municipal, lo que permitió sortear temporalmente la restricción. No obstante, la fiscalía abrió diligencias contra él y otros organizadores. En la ciudad de Pécs, el activista Géza Buzás-Hábel también recibió una multa por organizar la marcha local.

La ley aprobada en 2025 de forma acelerada no fue la primera instancia en que Orbán impulsó mecanismos legales restrictivos contra las personas LGBT: en 2021, el Parlamento húngaro ya aprobado una ley que prohibía que cualquier referencia a la homosexualidad o al cambio de género apareciera en materiales educativos o programas de televisión dirigidos a menores de 18 años. La normativa vetó la difusión de información sobre diversidad sexual a menores, restringió la educación sexual a entidades inscritas en un registro oficial y prohibió anuncios con contenido LGBT orientados a menores. Estas medidas también permitieron sancionar a quienes organizasen o participasen en actividades consideradas contrarias a lo que el gobierno de Orbán consideraba “protección de la infancia”.

El Orgullo de Budapest recibe luz verde, aunque las leyes que lo prohíben siguen vigentes

La llegada de Péter Magyar a la jefatura del gobierno ha dado paso a una nueva etapa política en Hungría. El nuevo primer ministro ha mostrado una postura más favorable a la igualdad y la libertad de reunión, aunque la legislación restrictiva permanece en vigor y por el momento no se han anunciado reformas para derogarla. Sin embargo, la policía húngara ha confirmado que la marcha del Orgullo de Budapest podrá celebrarse el próximo mes.

Los organizadores han notificado la intención de celebrar la 31ª edición de la marcha el 27 de junio y han expresado confianza en el desarrollo normal del evento, sobre todo tras el fallo del Tribunal de Justicia de la Unión Europea que declaró “discriminatoria, estigmatizante y contraria a las normas del bloque” la ley anti-LGBTQ+ de 2021.

El escenario político ha coincidido con el desbloqueo de más de 16.000 millones de euros en fondos europeos para Hungría, que llevaban congelados desde el mandato de Orbán, precisamente por las vulneraciones del Estado de derecho de su gobierno entre las que figura esta legislación anti-LGBT.

Ursula von der Leyen, presidenta de la Comisión Europea, celebraba esta semana la llegada de “vientos de cambio” al país, detallando que los fondos europeos se destinarán a vivienda, transporte, energía, pymes y políticas sociales. Parte de la ayuda está condicionada a restaurar la libertad académica en las universidades y a cumplir las sentencias comunitarias en materia de derechos LGTBQ. Otros 500 millones de euros siguen retenidos hasta que se apliquen plenamente todas las exigencias del Tribunal de Justicia de la UE.

El futuro de la legislación sobre reuniones y derechos civiles en Hungría sigue siendo incierto. Desde Bruselas, Péter Magyar ha asegurado que su gobierno cumplirá con las reformas que exige la Comisión Europea para la liberación de los fondos y que aplicará las decisiones necesarias, si bien no se ha referido directamente a nada relativo al Orgullo ni las personas LGBT. Por el momento, sin embargo, está confirmado: este año la marcha se celebrará legalmente en Budapest.

Para la entrega final en pantalla de Heartstopper, su creadora, Alice Oseman, quiso lograr un enfoque más cinematográfico.

Durante tres temporadas, este romance optimista sobre el paso a la adultez ha seguido a Charlie (Joe Locke), un joven artístico, y a Nick (Kit Connor), deportista, quienes se enamoran mientras atraviesan la secundaria británica. Oseman buscaba que la película Heartstopper Forever, que llega a Netflix este viernes 17 de julio, tuviera un tono “un poco más elevado y maduro”, según comentó en una reciente entrevista, “en línea con el hecho de que estos personajes ya están cerca de ser adultos”.

Al igual que la serie, la película incorpora los característicos garabatos hechos a mano provenientes de las novelas gráficas Heartstopper de Alice Oseman, con corazones, estrellas y hojas animadas que explotan en la pantalla para mostrar la intensidad de los sentimientos de Nick y Charlie. Pero Heartstopper Forever también se percibe más grande en escala, con escenas como una toma panorámica donde los chicos corren por un muelle hacia el océano al atardecer, el cielo teñido de nubes naranjas y violetas, antes de besarse apasionadamente ante las luces centelleantes del puerto.

La evolución emocional de los personajes en la película, dirigida por Wash Westmoreland (Siempre Alice, Colette), también es más madura.

Una parte clave de Heartstopper siempre ha sido cómo Nick y Charlie “se hacen más fuertes y seguros el uno al otro”, según Oseman. Ambos deben apoyarse en esa fortaleza en Heartstopper Forever mientras enfrentan problemas de salud mental y desafíos cada vez más propios de adultos. Cuando se acerca el final de su etapa escolar juntos, Nick se prepara para la universidad, y Charlie, a quien un amigo alguna vez llamó “casi un marginado”, hace campaña para ser el líder de su clase. (También se los muestra manteniendo más relaciones sexuales que en las temporadas anteriores).

Locke, quien interpreta a Charlie, explicó que gran parte de la película trata sobre cómo los personajes “descubren de qué manera, en vez de ser un solo círculo completo juntos, pueden ser como un diagrama de Venn, donde cada uno tiene sus propios intereses y vidas, pero igual encajan”.

La ternura de la relación entre ambos ayudó a que Heartstopper se convirtiera en un fenómeno y a que tanto la serie como las novelas gráficas en las que se basa consiguieran una base de seguidores fieles a lo largo de los años. Cada temporada sumó más de 10 millones de visualizaciones y llegó al Top 10 de Netflix, la lista de los programas más vistos en una semana, en decenas de países, según datos de la plataforma.

En los últimos años, el elenco también ha crecido junto a los personajes. Locke, quien tenía 17 años cuando fue seleccionado, afirmó en una reciente entrevista que la serie “cambió mi vida en prácticamente todos los aspectos”. Aunque no esperaba poder dedicarse a la actuación antes del programa, desde entonces fue parte de la serie de Marvel Agatha en todas partes y tiene varias películas próximas a estrenarse.

Sobre las primeras temporadas, Locke dijo: “Casi interpretaba una versión de mí mismo”. Pero a medida que tanto el personaje como el actor crecieron, él dejó de ver a Charlie como “una extensión de mí mismo; casi se siente como hermanos que crecen y toman caminos distintos”, comentó.

Cuando Heartstopper se estrenó en abril de 2022, las tramas sobre adolescentes LGBTIQ+ en series populares como Euphoria solían centrarse en sexo riesgoso y conductas impactantes. Muchas historias de amor queer en el cine y la televisión terminaban en tragedia. Pero la carrera de Oseman comenzó en la ficción juvenil, donde “ya por entonces había una amplia gama de historias alegres, positivas y esperanzadoras”, relató la escritora. Dijo que le sorprendió que la audiencia televisiva elogiara la primera temporada de Heartstopper por “ofrecer algo bastante diferente a lo que se veía en pantalla”.

Hoy, mientras otras historias de amor queer con finales felices, como Más que rivales han cobrado gran popularidad, la autora sostuvo que “es bueno ver que el romance tiene su propio momento”. “Quizás eso es lo que la gente quiere ahora, con el mundo tan horrible”, agregó.

La escritora británica señaló que tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos, decisiones legales han restringido el acceso de personas transgénero a baños, atención médica y deportes. Pero el grupo de amigos de Heartstopper siempre reflejó un caleidoscopio de géneros y orientaciones sexuales, y Locke expresó estar “increíblemente orgulloso de que, aunque el panorama político ha cambiado desde el inicio de la serie, el programa no cambió con eso y mantuvo su esencia”, que describió como una “representación positiva de lo queer y las personas queer”.

El año pasado, semanas después de que la Corte Suprema británica decidiera que las mujeres trans no entran en la definición legal de mujeres según la legislación de igualdad del país, el elenco y el equipo filmaron escenas de una marcha del Orgullo trans para Heartstopper Forever. Nick, Charlie y sus amigos asisten en parte para apoyar a Elle (Yasmin Finney), quien antes iba a la escuela de varones pero se transfiere a la escuela hermana, donde entabla amistad con Tara (Corinna Brown). Esta actriz afirmó en una reciente entrevista que el clima político actual sobre los derechos trans volvió escenas como la marcha “tan políticas”, una diferencia respecto a las tramas de temporadas previas. Filmar el desfile del orgullo por una pintoresca ciudad inglesa fue “hermoso”, dijo, pero “verlo después fue difícil”.

En un monólogo antes de la marcha, Elle dice: “El mundo me odia ahora. El gobierno me está quitando mis derechos y todo por lo que luchamos”. Cerrando los ojos y negando con la cabeza, añade: “Solo quiero ser yo misma. Ser libre. Ser feliz”.

Alice Oseman lleva una década contando las historias de estos personajes con cada vez más profundidad, y dijo que resultaba “surrealista” estar cerrando Heartstopper tanto en pantalla como en papel. (El sexto y último volumen de la novela gráfica salió este mes). “Sé que probablemente nada de lo que haga alcance este nivel de éxito otra vez”, afirmó, “y eso es algo muy extraño de enfrentar, pero de algún modo también es liberador”.

En cuanto a Nick y Charlie, la escritora señaló que el público tendrá que imaginar los hitos de la pareja en la adultez, como una posible boda o adoptar un perro. Pero ella los imagina juntos durante la universidad y más allá: “Esta es una historia de amor, y queremos que tengan su final feliz”.

Fuente: The New York Times

[Fotos: prensa Netflix]

La noche marcó el inicio de la promoción rumbo al estreno mundial de la competencia el 30 de julio, cuando llegará a la plataforma de streaming WOW Presents Plus.

El objetivo declarado por las reinas es que México gane el llamado “mundial gay” del drag latinoamericano.

El arranque en la Zona Romántica de Puerto Vallarta

La presentación del elenco se realizó en el corazón de la Zona Romántica, uno de los principales destinos turísticos LGBT+ de México. La organización corrió a cargo del Almar LGBT Luxury Resort y Mantamar Beach Club, que reunieron a cientos de asistentes para el arranque oficial de la promoción internacional.

Durante el evento, las competidoras convivieron con el público, ofrecieron entrevistas y presentaron sus videos de introducción, generando expectativa en torno al estreno global. Entre las asistentes estuvieron Taiga Brava —quien fungió como anfitriona y DJ—, Eva Blunt, Elektra Vandergeld, Regina Voce, Matraka y Horacio Potasio.

Once reinas latinas competirán por la corona internacional

World of Wonder anunció el 26 de junio la lista de 11 participantes que integran el elenco de Drag Race México: Latina Royale, la edición global en español que reúne a favoritas de varias franquicias de Drag Race. El formato sigue la estructura de All Stars, con concursantes provenientes de México, Estados Unidos, Brasil, España, Alemania, Holanda y Puerto Rico.

El reality, conducido por Lolita Banana y Taiga Brava, será hablado completamente en español. El estreno mundial está programado para este 30 de julio en exclusiva a través de WOW Presents Plus.

Las reinas que competirán son: Alexis Mateo (Puerto Rico), Barbie Q (Bolivia), DesiRée Beck (Brasil), Elektra Vandergeld (Estados Unidos-México), Eva Blunt (México), Horacio Potasio (México), Mariana Stars (Venezuela), Matraka (México), Miss Abby OMG (Brasil), Regina Voce (México) y Xunami Muse (Panamá).

El perfil de las participantes de Drag Race México Latina Royale

Alexis Mateo se convierte en la reina con más temporadas competidas en la historia del universo Drag Race. En esta edición tendrá la oportunidad de competir completamente en español y representar a la comunidad latina de manera directa.

Barbie Q, originaria de Bolivia y participante en Drag Race Alemania, regresa con una visión renovada tras su paso fugaz por la versión europea.

DesiRée Beck, de Brasil, es reconocida por su energía y autenticidad, y buscará consolidar el nombre de su país en el escenario latinoamericano.

Elektra Vandergeld, con raíces en Estados Unidos y México, destacó en su temporada original por su enfoque en la moda y su versatilidad en retos de comedia y performance.

Eva Blunt es considerada una leyenda del drag mexicano y regresa con una actitud independiente: “Ahora regreso más madura, completamente independiente y navegando un nuevo capítulo”.

Horacio Potasio se consolidó como referente en retos de coreografía y busca mezclar sensualidad, elegancia y poder escénico por la corona.

Mariana Stars, desde Venezuela, fue protagonista de rivalidades y momentos televisivos en Drag Race España y busca construir una familia drag en toda Latinoamérica.

Matraka, favorita del público en México, regresa con una visión artística inspirada en el folclore y una misión clara: “elevar el nivel y luchar ferozmente por la corona”.

Miss Abby OMG, finalista en Drag Race Holanda, apuesta por una estética drag más clásica y sofisticada.

Regina Voce, con experiencia en escenarios internacionales, regresa con mayor seguridad y afirma: “Esta vez, no vengo a demostrarse nada: vengo a ganar”.

Xunami Muse, originaria de Panamá y participante en la temporada 16 de RuPaul’s Drag Race, busca consolidarse como representante global del drag latino.

WOW Presents Plus y el universo Drag Race

Las dos primeras temporadas de Drag Race México están disponibles en todo el mundo únicamente por WOW Presents Plus, el servicio de streaming global de World of Wonder. Además de la versión mexicana, la plataforma distribuye todas las ediciones internacionales, incluidas RuPaul’s Drag Race (Estados Unidos), Drag Race Brasil, Drag Race España, Drag Race Alemania y Drag Race Holanda.

El estreno mundial de Latina Royale busca posicionar a México y América Latina como referentes en la escena drag internacional y celebrar la creatividad de la comunidad LGBT+ a través de una competencia donde, según el reparto, “girarán en tacones, volarán las pelucas y habrá atuendos de envidia”.

La muerte de Elsa Aguirre a los 95 años marca el adiós de una de las últimas figuras vivas de la Época de Oro del cine mexicano. La Asociación Nacional de Intérpretes confirmó el fallecimiento de la actriz nacida en Chihuahua, quien debutó en 1946 y permaneció más de ochenta años en la memoria del público mexicano.

El miércoles 15 de julio, la noticia de su partida fue comunicada oficialmente por la ANDI, que la describió como “una de las actrices más emblemáticas de la Época de Oro del cine mexicano”. Con su despedida, se cierra la presencia de una generación que edificó la identidad cinematográfica nacional y llevó su prestigio más allá de las fronteras.

Elsa Aguirre fue mucho más que una actriz: fue un rostro recurrente en decenas de películas clásicas, desde La mujer que yo amé hasta Las figuras de arena. A lo largo de su vida, Aguirre se mantuvo en activo y recibió homenajes, como el reconocimiento que el gobierno de Morelos le entregó apenas tres meses antes de su fallecimiento, en el Teatro Ocampo de Cuernavaca.

La vez que Elsa Aguirre rechazó a una mujer

Nacida el 25 de septiembre de 1930, Elsa Aguirre supo desde joven que su belleza no tenía fronteras. “Estaba consciente de la atracción que tuve yo para hombres como para mujeres”, reconoció en una entrevista para La historia detrás del mito.

Esta conciencia temprana la acompañó durante una carrera que trascendió el cine para convertirse en símbolo de apertura y respeto, incluso en tiempos en los que la sexualidad femenina era un tema tabú.

Aguirre rechazó propuestas sentimentales de figuras como Pedro Infante, Jorge Negrete e Ignacio López Tarso. No lo hizo solo para proteger su imagen, sino también por su propio bienestar emocional, según relató en distintas ocasiones.

Una anécdota en Cuba, donde una mujer intentó invitarla a salir, terminó con la intervención de su madre.

“Una persona un día allá en La Habana me agarró de la mano y dijo ‘vente, chica’, se trataba de una persona lesbiana, una mujer lesbiana. Iba mi mamá y dijo ‘vente, chica ni qué nada’”,

Su recorrido sentimental estuvo marcado por tres matrimonios. El primero, con Armando Rodríguez, terminó por situaciones de violencia que la actriz no dudó en denunciar.

El segundo, con José Bolaños, se disolvió por la distancia. El tercero, con un profesor de yoga chileno, impulsó su interés por el cuidado físico y la disciplina alimentaria, hábitos que conservó hasta el final de sus días. En sus propias palabras, Aguirre llegó a afirmar para TvNotas: “Me cuido más que nunca, hasta el último momento”.

Durante más de seis décadas, Elsa Aguirre fue referente también para la comunidad LGBT+. Encabezó marchas en Acapulco y fue coronada como “Reina Gay”, aceptando el título con gratitud y defendiendo la igualdad: “Yo respeto a la vida, sin distinciones de raza, color, ni credo y sexo, es una manifestación hermosa”.

El legado cinematográfico y la memoria colectiva

Elsa Aguirre compartió pantalla con Pedro Infante en una de las escenas más recordadas de la filmografía nacional: en Cuidado con el amor (1954), Infante le cantó el tema “Cien años”, una secuencia que permanece grabada en la cultura popular.

Su filmografía abarca títulos como Ojos de juventud (1948), Una mujer decente (1950), La estatua de carne (1951) y La muerte de un gallero (1977), consolidando su lugar entre las figuras más solicitadas de su generación. Cada película fue testimonio de una época en la que el cine mexicano alcanzó su mayor esplendor.

La actriz mantuvo su vigencia hasta el final, concediendo entrevistas y recibiendo homenajes. Su última aparición pública registrada ocurrió en septiembre de 2025, cuando apareció con un tanque de oxígeno pero afirmó sentirse bien, atribuyendo su salud a una vida de disciplina y autocuidado.

Con la muerte de Elsa Aguirre, desaparece una de las últimas voces que podían narrar en primera persona la historia del cine de oro mexicano. Su legado permanece vivo en el recuerdo de quienes la vieron en pantalla y en las generaciones que aprendieron a admirarla por su talento, su integridad y su capacidad de reinventarse a lo largo de ochenta años de carrera.

Cara Delevingne protagoniza la portada del número de verano de Playboy con un desnudo artístico que la convierte en la primera mujer abiertamente lesbiana en aparecer en la portada impresa de la revista.

La modelo y actriz británica, de 33 años, posa con tan solo un corsé de encaje negro de la firma Atsuko Kudo, mientras sostiene un fósforo encendido frente a un cigarrillo.

La sesión fotográfica fue captada por la fotógrafa Zoey Grossman, con estilismo de Lana Jay Lackey.

La producción contó con un equipo creativo compuesto mayoritariamente por mujeres, muchas de ellas pertenecientes a la comunidad queer, una condición que Delevingne exigió para sentirse con autonomía sobre su propia imagen.

“Por supuesto, Playboy es una institución muy heterosexual“, declaró la actriz a la escritora Ottessa Moshfegh, autora del perfil publicado en la revista.

“Por eso me pareció una especie de ‘que les jodan’ y un acto de rebeldía, y tener un equipo creativo liderado por mujeres increíbles —muchas de ellas queer— se sintió muy divertido y diferente”, agregó.

Delevingne también se convirtió en la primera supermodelo en lucir el traje de conejita de Playboy en una portada desde que Kate Moss lo hiciera en 2014, con el corsé, la cola y las orejas características de la marca.

En el perfil firmado por Moshfegh —autora del best seller del New York Times My Year of Rest and Relaxation— la modelo habló sobre su relación con la desnudez en el trabajo.

“He posado desnuda antes, en sesiones, en películas. Pero siempre me hacía sentir un poco asquerosa cuando era para otra persona. Por supuesto, era mi elección y estaba de acuerdo, pero nunca me sentí empoderada”, afirmó.

Y añadió en declaraciones a Playboy: “Hoy me divertí muchísimo. Nunca me he sentido más cómoda con mi cuerpo y con mi sexualidad. Siento que estoy en mi mejor momento como mujer y como ser sexual”.

La portada llega semanas después de que Delevingne hiciera pública su orientación sexual de manera oficial. En mayo de este año, la artista declaró abiertamente ser lesbiana en una entrevista con la revista Variety, en el marco del segmento Up Next, previo al lanzamiento de su primer álbum.

“En este momento de mi vida, estoy muy feliz de decir que soy lesbiana”, afirmó ante ese medio.

En esa misma entrevista añadió: “También odio las etiquetas. Siempre las odié. Pero no me veo estando con nadie más por el resto de mi vida, y quiero formar una familia con esta mujer, así que sí, soy una lesbiana muy orgullosa”.

La “mujer” a la que se refería es Minke, cuyo nombre real es Leah Mason, con quien mantiene una relación desde 2022.

Antes de esa declaración a Variety, Delevingne se había identificado públicamente como pansexual. Su anuncio llegó de forma espontánea cuando lo susurró —con micrófono abierto— a la cantante Rosalía durante el confesionario de su gira LUX World Tour.

“Si aún no lo sabes, soy lesbiana, y mi debilidad solía ser las mujeres heterosexuales”, le dijo a la artista española.

La actriz también reconoció ante Variety haber cargado con “homofobia interiorizada” durante años. “Había algo en mi propia homofobia interiorizada por lo que esa palabra era algo que realmente no quería decir ni admitir”, explicó.

Atribuyó parte de su cambio de perspectiva a las generaciones más jóvenes de mujeres gay: “Es increíble lo que puede hacer ese tipo de representación y comunidad”, señaló.

En el perfil de Playboy, Delevingne también habló de su relación con Minke, a quien describió como “la persona más increíble”. “Somos mejores amigas, amantes y todo lo demás, pero nunca había tenido una relación así y me había sentido tan cerca de alguien y tan vista”, declaró a la revista.

La edición de verano de Playboy sale a la venta el próximo 28 de julio.

El economista, investigador y activista peruano Óscar Ugarteche falleció a los 76 años, según informaron este domingo diversas instituciones académicas y organizaciones con las que desarrolló parte de su trayectoria profesional y pública. La noticia generó pronunciamientos de entidades de Perú y México, que destacaron su trabajo en la investigación económica y la defensa de los derechos de la comunidad LGBT.

La agencia EFE señaló que Ugarteche mantuvo durante los últimos años un proceso judicial para conseguir el reconocimiento en Perú del matrimonio que contrajo en 2010 con el ciudadano mexicano Fidel Aroche. Ese caso se convirtió en uno de los procesos más conocidos sobre matrimonio igualitario en el país.

El Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde trabajó desde 2002, confirmó la noticia mediante un mensaje en la red social X. La institución expresó su pesar por la muerte de su investigador y recordó su aporte académico en el análisis de la economía latinoamericana.

Las muestras de condolencias también llegaron desde organizaciones de derechos humanos, instituciones académicas y agrupaciones políticas, que resaltaron distintos aspectos de su trayectoria como economista, docente, escritor y fundador del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL).

Instituciones académicas y organizaciones expresan su pesar

El Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), centro en el que trabajó desde 2002, difundió un mensaje en la red social X para comunicar su pesar por la pérdida del investigador. La institución lamentó “con profunda tristeza” el fallecimiento de su “querido compañero y amigo”.

Dentro de la UNAM, Ugarteche coordinó el Observatorio Económico de América Latina (OBELA), espacio dedicado al análisis económico regional. En 2021 recibió el Premio Universidad Nacional en el área de investigación en ciencias económicas, reconocimiento otorgado por esa casa de estudios.

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) también expresó sus condolencias y recordó su participación en la fundación del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL). En su pronunciamiento señaló: “Con valentía y convicción, contribuyó a derribar barreras y ampliar derechos para las diversidades en un país donde la igualdad y la inclusión siguen siendo una deuda pendiente”.

Por su parte, el Partido Comunista del Perú - Patria Roja manifestó su pesar por el fallecimiento de Ugarteche y lo describió como un “destacado intelectual, economista, docente universitario y político de izquierda peruano”. La organización trasladó además sus condolencias a sus familiares.

El Fondo Editorial del Instituto de Estudios Peruanos (IEP) recordó que publicó una de sus obras más recientes en 2019 y destacó su perfil profesional al definirlo como una persona “siempre dispuesto a explorar nuevos caminos para comprender nuestra realidad y mejorarla”.

Formación y carrera profesional

Nacido en Lima el 14 de julio de 1949, Óscar Ugarteche inició estudios en Letras en la Pontificia Universidad Católica del Perú y posteriormente cursó Finanzas en la Universidad de Fordham, en Estados Unidos. Más adelante obtuvo una maestría en Finanzas Internacionales en la London Business School y un doctorado en Filosofía e Historia en la Universidad de Bergen, en Noruega.

Su actividad profesional incluyó investigaciones sobre banca, crédito y economía internacional. También prestó servicios como consultor para organismos internacionales como el Banco Mundial, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD), Naciones Unidas, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y OXFAM.

Durante su carrera ejerció la docencia en la Pontificia Universidad Católica del Perú y en la Universidad Nacional Autónoma de México. Asimismo, desarrolló actividades académicas como profesor visitante en instituciones de Reino Unido, Noruega y Alemania.

Su producción intelectual reunió libros, ensayos y artículos especializados sobre deuda externa, sistema financiero internacional, economía mundial y desarrollo de América Latina. También colaboró como columnista en diversos medios de comunicación y revistas especializadas.

El proceso judicial por el reconocimiento de su matrimonio

Además de su trabajo académico, Ugarteche ocupó un lugar destacado en la defensa de los derechos de las personas LGBT en el Perú. En 2011 solicitó, mediante el consulado peruano en México, la inscripción de su matrimonio con Fidel Aroche, celebrado un año antes bajo la legislación mexicana.

El Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) rechazó la solicitud con base en el artículo 234 del Código Civil peruano. A partir de esa decisión inició una demanda contra la entidad, proceso que atravesó distintas instancias judiciales.

El expediente obtuvo resoluciones favorables en algunos juzgados, aunque posteriores apelaciones modificaron esas decisiones por aspectos procesales. Finalmente, en noviembre de 2020, el Tribunal Constitucional rechazó la demanda de amparo por mayoría de votos.

Tras ese fallo, Ugarteche anunció que llevaría el caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, con el propósito de continuar la búsqueda del reconocimiento legal de su matrimonio en el Perú.

Su actividad pública combinó investigación económica, docencia universitaria y participación en debates sobre derechos civiles, ámbitos que distintas instituciones recordaron tras conocerse la noticia de su fallecimiento.

Un tribunal federal de apelaciones anuló el martes la sección universitaria de la Stop Woke Act de Florida, la ley impulsada por el gobernador Ron DeSantis en 2022 que prohibía a los profesores de instituciones públicas enseñar o comentar ciertos conceptos sobre raza y género. El fallo del Tribunal de Apelaciones del 11° Circuito llegó por 2 votos contra 1 y representa el golpe judicial más directo hasta ahora contra uno de los ejes de la agenda educativa del gobernador republicano.

La decisión refuerza una medida cautelar que un tribunal de distrito había dictado en noviembre de 2022 e impide que la ley restrinja lo que los profesores universitarios pueden decir en sus aulas. Para los docentes y estudiantes de las universidades públicas de Florida, el efecto práctico es inmediato: los profesores recuperan la libertad de abordar en clase los temas que la ley les había vedado.

Qué prohibía la Stop Woke Act

La ley, formalmente llamada Individual Freedom Act, apuntaba a ocho conceptos vinculados a raza, género e identidad. Entre ellos, la idea de que una raza, color, origen nacional o sexo es superior a otro; la noción de que alguien carga con responsabilidad colectiva por actos históricos cometidos por personas de su mismo grupo; y la premisa de que a alguien se lo debe tratar peor para alcanzar objetivos de diversidad, equidad e inclusión.

El estado argumentó que la ley no prohibía la discusión de esos conceptos, sino solo su promoción. Como el estado paga los salarios de los profesores, sostuvo Florida, puede restringir lo que esos profesores promueven en clase.

El argumento que tumbó la ley

El tribunal rechazó ese razonamiento de forma categórica. La jueza Britt Grant, designada por Donald Trump y autora de la opinión mayoritaria, describió la postura del estado como una “afirmación asombrosa de poder para prohibir ideas impopulares del discurso público en los mismos lugares que los propios estatutos del estado reconocen como centros de indagación”.

Grant y el juez Charles Wilson —designado por el expresidente demócrata Bill Clinton— calificaron la ley como “discriminación por punto de vista” (viewpoint discrimination). El tribunal también acusó al estado de “ventriloquia” (puppeteering): convertir a los profesores en portavoces del gobierno al controlar lo que pueden decir o enseñar.

“Porque el gobierno paga los salarios de los profesores, Florida dice que el discurso de ellos es el discurso del estado”, escribió Grant. “Enfáticamente, no.”

El fallo agregó: “Las ideas que Florida apunta pueden ser nocivas. O quizás no. De cualquier manera, en este contexto la Primera Enmienda confía en que los estudiantes lo descubran por sí mismos”.

Una mayoría que cruzó líneas partidarias

Uno de los datos que más llamó la atención fue la composición del voto mayoritario. Las tres integrantes del panel no se dividieron según la línea política de quien las designó: Grant y Lagoa llegaron al tribunal por designación de Trump; Wilson, por Bill Clinton. La mayoría la formaron Grant —de designación republicana— y Wilson —de designación demócrata—, lo que derrumbó la lectura de que el fallo respondería a un alineamiento ideológico predecible.

La jueza Barbara Lagoa, también designada por Trump, votó en disidencia y avaló el argumento del estado. “La Primera Enmienda protege todos los puntos de vista en la plaza pública, sean convencionales o controvertidos. Pero no obliga a que todos los puntos de vista merezcan el respaldo del estado”, escribió Lagoa.

Las voces que celebraron el fallo

LeRoy Pernell, profesor de la Facultad de Derecho de la Florida A&M University y demandante en el caso, fue el primero en reaccionar. “El tribunal detuvo la eliminación de temas que tienen implicancias reales para nuestros estudiantes, y les permite aprender y discutir herramientas para combatir el racismo sin que los amordacen quienes dictarían que solo el pensamiento aprobado por el estado puede promoverse”, dijo en un comunicado.

Jin Hee Lee, directora de iniciativas estratégicas del Legal Defense Fund, calificó la Stop Woke Act de intento “flagrante” de la administración DeSantis por imponer los puntos de vista de quienes están en el poder. “No es casualidad que esta ley estatal apuntara a censurar las perspectivas de las personas negras y de la comunidad LGBTQ+”, afirmó Lee.

Carrie McNamara, abogada de la ACLU de Florida, también celebró la decisión. “El 11° Circuito garantizó que nuestro sistema de educación superior se rija por el principio de la libertad de expresión, no por la censura gubernamental”, señaló.

El antecedente que ya marcaba el camino

Este fallo no llegó de la nada. El mismo tribunal había bloqueado en 2024 la sección laboral de la Individual Freedom Act —la que restringía las conversaciones sobre raza y género en los lugares de trabajo— con argumentos similares: el estado intentaba, de forma inconstitucional, reencuadrar el discurso protegido como conducta que podía prohibir.

La administración DeSantis y el fiscal general del estado, James Uthmeier, no emitieron ninguna reacción pública al fallo.

La noche de este martes 7 de julio, Karina Torres es confirmada como la segunda participante de La Casa de los Famosos México 4.

La noticia llega a través de las señales de Televisa, ViX y las redes sociales del reality show, con la conducción de Galilea Montijo.

Detrás de su imagen pública, Karina encarna una historia marcada por la supervivencia, los excesos y la discriminación, donde la adicción y la violencia se cruzan con la resiliencia.

Superar una etapa de adicción que la llevó al límite

Karina Torres enfrenta una adicción severa durante 14 años, misma que inicia a los 15 años. En ese periodo consume solventes, marihuana y cristal, lo que desencadena episodios graves de psicosis. Las crisis la llevan a atentar contra su vida, situación que obliga a su familia a internarla en el centro de rehabilitación Casa Gratitud de manera obligatoria. En ese espacio comienza sus primeras transmisiones en vivo, momento que marca el inicio de su camino hacia la visibilidad pública.

Las consecuencias de su adicción incluyen vivir en situación de calle y pasar seis meses y medio en la cárcel. Karina relata que el consumo se agrava por malas compañías y una decepción amorosa. El proceso de recuperación implica enfrentar la psicosis y permanecer bajo tratamiento hasta alcanzar la sobriedad. Actualmente, lleva más de seis años sin consumir drogas y se mantiene enfocada en sus proyectos personales.

Violencia, discriminación y trabajo sexual en León

En su juventud, Karina Torres se adentra en el trabajo sexual en León, Guanajuato. Ahí experimenta abusos policiales y extorsiones, pagando cuotas a los guardias para poder ejercer. La policía la trata como delincuente por ser mujer trans, y enfrenta maltratos constantes en la calle. La hostilidad del entorno la expone a situaciones de peligro y rechazo social, agravando los episodios de depresión y las recaídas emocionales.

Durante sus presentaciones en vivo y espectáculos, Karina sufre acoso. Algunos fanáticos intentan irrumpir en su casa y recibe amenazas de muerte tras un evento en Tijuana. El estigma de ser mujer trans y trabajadora sexual la coloca en una posición vulnerable, donde la discriminación y la violencia se convierten en parte de su cotidianidad.

Complicaciones médicas por biopolímeros y cirugías de emergencia

Al proceso de sanación se suma una lucha médica. Karina decide someterse a procedimientos estéticos con biopolímeros, sustancias inyectadas que le provocan abscesos peligrosos en el cuerpo. Ante el riesgo, viaja a Colombia para retirarse los biopolímeros y someterse a cirugías de emergencia. La recuperación implica una serie de intervenciones y un nuevo enfrentamiento con su salud física y emocional.

Ícono de la comunidad LGBT+ y referente de superación

El testimonio de Karina Torres resuena en la comunidad LGBT+ y entre las mujeres trans. Su historia da voz a quienes han enfrentado adicciones, violencia y trabajo sexual. Karina se convierte en referente para las personas que ejercen la prostitución y para quienes luchan contra el alcoholismo y la drogadicción. La creadora de contenido, reconocida por su participación en el grupo de Las Perdidas, utiliza sus plataformas para hablar de su pasado y de los obstáculos que supera a diario.

“Durante 14 años estuve consumiendo drogas. Caí en la psicosis y mi familia decidió internarme para salvarme la vida”, comparte Karina en una entrevista. La frase sintetiza el punto de quiebre que la lleva a buscar ayuda y reconstruir su vida.

Sobriedad, proyectos personales y visibilidad mediática

Karina Torres mantiene la sobriedad desde hace más de seis años. En la actualidad, se enfoca en la creación de contenido digital y en el activismo, abordando temas de salud mental, derechos de las mujeres trans y personas que ejercen el trabajo sexual. Con la confirmación de su ingreso a La Casa de los Famosos México 4, su historia adquiere un nuevo alcance mediático.

La visibilidad que obtiene en redes sociales y plataformas como ViX y Televisa le permite dialogar sobre la discriminación, el acoso y la recuperación. En palabras de Karina: “Hoy puedo decir que superé mi adicción y que sigo luchando todos los días para ser la persona que quiero ser”.

La Secretaría de Cultura del Gobierno de México y el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL) inauguraron la exposición “Marysole Wörner Baz. Redenciones marginales”, una muestra que revisa seis décadas de producción artística de una de las creadoras más singulares del arte mexicano del siglo XX y reivindica su aportación al movimiento cultural LGBTTTIQ+ en el país.

La exhibición, instalada en el Museo de Arte Moderno (MAM), presenta un recorrido por la evolución creativa de Marysole Wörner Baz, desde sus primeras obras con personajes urbanos y una estética de tonos oscuros hasta sus paisajes llenos de luz y sus esculturas elaboradas en madera y metal. En total, el público podrá apreciar 72 piezas, entre pinturas, obra gráfica, esculturas y documentos históricos.

Además de rescatar el legado artístico de la autora, la exposición pone en valor su participación en las primeras expresiones organizadas de la diversidad sexual en México, un aspecto poco documentado de su trayectoria que ahora cobra relevancia gracias a nuevas investigaciones y materiales inéditos.

¿Qué muestra la exposición?

La exposición representa una de las revisiones más completas realizadas sobre la obra de Marysole Wörner Baz, al reunir trabajos provenientes de colecciones públicas y privadas, así como archivos documentales que permiten comprender la evolución de su lenguaje artístico.

Durante la inauguración, la subdirectora del Museo de Arte Moderno, Sandra Benito, destacó que el proyecto fue posible gracias al trabajo conjunto entre instituciones culturales, investigadores, coleccionistas y particulares que facilitaron el préstamo y conservación de las piezas.

Asimismo, reconoció la colaboración del Festival Internacional por la Diversidad Sexual, cuyos organizadores participaron en la recuperación de documentos históricos relacionados con la artista y su vínculo con la lucha por los derechos de la comunidad LGBTTTIQ+.

Por su parte, el coordinador del festival, Salvador Irys, señaló que la exposición permite reconocer el trabajo de quienes abrieron camino en épocas mucho más adversas para la diversidad sexual.

De acuerdo con el especialista, hoy resulta fundamental recordar a las personas que hicieron posible que las nuevas generaciones puedan vivir con mayor libertad y reconocimiento de sus identidades, además de convertir las actividades del Mes del Orgullo en espacios permanentes de memoria, inclusión y reflexión.

Recuperando el activismo LGBT de Wörner

Uno de los aspectos más relevantes de “Redenciones marginales” es la recuperación del papel que desempeñó Marysole Wörner Baz dentro de los primeros movimientos culturales de la diversidad sexual en México.

El curador de la muestra, Carlos Segoviano, explicó que la investigación permitió documentar la participación de la artista en la Semana Lésbico-Gay, antecedente directo del actual Festival Internacional por la Diversidad Sexual, una faceta prácticamente ausente en los estudios históricos sobre su trayectoria.

Segoviano recordó que Marysole Wörner Baz mantuvo una estrecha relación con figuras fundamentales del arte como Margarita Nelken y Remedios Varo, además de señalar que, pese a que su obra forma parte de importantes acervos nacionales, todavía existía una deuda histórica con su reconocimiento.

Según el curador, la artista también llegó a exponer junto a integrantes de su propia familia, consolidando a los Baz Wörner como una dinastía artística que también se convirtió en referente de la resistencia y el orgullo de la comunidad LGBTTTIQ+.

Nuevas investigaciones revelan obras inéditas y documentos históricos

La muestra incorpora resultados de investigaciones recientes que amplían el conocimiento sobre la vida y obra de Marysole Wörner Baz.

Entre los principales hallazgos destaca la reciente donación al Museo de Arte Moderno del archivo artístico y documental de la crítica e historiadora Graciela Kartofel, quien trabajó directamente con la artista durante varios años.

Gracias a este acervo fue posible integrar obras inéditas que nunca antes habían sido exhibidas al público, además de documentos que permiten reconstruir episodios poco conocidos de su carrera artística y su participación en los primeros espacios culturales dedicados a la diversidad sexual.

Para Carlos Segoviano, estas investigaciones permiten reposicionar a Marysole Wörner Baz dentro de la historia del arte mexicano y acercar su legado a nuevas generaciones.

El especialista destacó que la creadora desarrolló una propuesta estética única, alejada de las corrientes dominantes de su época, por lo que esta revisión busca que familias, jóvenes e infancias redescubran la importancia de su trabajo dentro del patrimonio artístico nacional.

¿Hasta cuándo estará abierta la exposición y dónde visitarla?

La exposición “Marysole Wörner Baz. Redenciones marginales” permanecerá abierta al público hasta el 25 de octubre de 2026 en el Museo de Arte Moderno, ubicado en Paseo de la Reforma esquina Gandhi s/n, Primera Sección del Bosque de Chapultepec, alcaldía Miguel Hidalgo, Ciudad de México.

Puede visitarse de martes a domingo, en un horario de 10:00 a 18:00 horas, y la entrada es completamente gratuita.

Con esta exhibición, la Secretaría de Cultura, el INBAL y el Museo de Arte Moderno buscan reivindicar tanto la relevancia artística de Marysole Wörner Baz como su compromiso con la defensa de los derechos de la comunidad LGBTTTIQ+, fortaleciendo los espacios de inclusión, memoria histórica y ejercicio pleno de los derechos culturales en México.

Más allá de la pérdida reciente de Willis, la canción estuvo en el centro de la conversación pública durante décadas, impulsada por los conflictos sobre su interpretación y su uso en la esfera política.

Disputa sobre la interpretación de “Y.M.C.A.” y la amenaza de demandas por parte de Victor Willis y su esposa

Desde hace años, Victor Willis defendió con firmeza que “Y.M.C.A.” no es, ni fue escrita como, un himno gay. En sus últimas declaraciones, reiteró que la letra se inspiró en las actividades recreativas y deportivas de jóvenes afroamericanos en los centros YMCA de Nueva York, como el baloncesto y la natación.

La polémica se intensificó cuando Willis anunció que, a partir de enero de 2025, su esposa demandaría a cualquier medio que califique la canción como un himno de la comunidad LGBTQ+. Willis argumentó que la interpretación de la canción como referencia a encuentros homosexuales es errónea y dañina, a pesar de admitir que no le molesta que la comunidad gay la adopte como propia.

Esta postura generó controversia tanto dentro como fuera del grupo. Mientras Willis defendía la visión original y amenazaba con acciones legales, otros integrantes y voces del entorno de Village People reconocían el doble sentido y la ambigüedad de la letra, así como el papel fundamental de la canción en la cultura LGBTQ+. Las declaraciones de Willis han mantenido el debate vigente y han polarizado opiniones respecto al verdadero significado de “Y.M.C.A.”.

El líder de Village People consideraba “Y.M.C.A.” una celebración de la camaradería masculina en clave urbana, y rechazaba la lectura que la asocia exclusivamente a la cultura gay. No obstante, su intención de iniciar demandas a medios de comunicación posicionó este conflicto en el centro del debate mediático.

Origen, composición y contexto de la canción “Y.M.C.A.”

La génesis de “Y.M.C.A.” se remonta a 1978, cuando Victor Willis y el productor francés Jacques Morali buscaban completar el álbum Cruisin’. Morali aportó la melodía y el estribillo, mientras que Willis escribió la letra. El propio Willis recordó que la inspiración surgió de los centros YMCA en zonas urbanas, espacios donde los jóvenes podían practicar deportes y socializar.

El proceso de formación del grupo también fue singular, la mayoría de los miembros fueron seleccionados a través de un anuncio dirigido a “tipos duros con bigote”, buscando crear personajes que representaran estereotipos masculinos populares en la cultura gay neoyorquina. El nombre del grupo hace referencia al barrio de Greenwich Village, núcleo de la vida gay en Nueva York.

La canción destaca por su ritmo contagioso y su estructura pensada para el baile, característica que se consolidó cuando, durante una actuación televisiva en 1979, el público comenzó a formar las letras “Y.M.C.A.” con los brazos, dando origen a una de las coreografías más reconocibles del pop.

Trayectoria y disputas legales de Victor Willis y Village People

La historia de Victor Willis en Village People estuvo marcada por salidas, regresos y conflictos sobre la titularidad del grupo y de las canciones. En los años setenta, Willis transfirió inicialmente los derechos de autor a los productores Morali y Henri Belolo, pero años después emprendió una batalla legal para recuperarlos.

En 2013, la justicia le devolvió la titularidad sobre “Y.M.C.A.” y otras canciones, y en 2015 se le concedió la mitad de las regalías, desplazando a Belolo de los créditos.

Estas disputas incluyeron desacuerdos con otros miembros y litigios sobre el uso del nombre Village People, que finalmente quedó en manos de Willis. Además, su trayectoria personal estuvo salpicada por episodios controvertidos, incluyendo detenciones y problemas legales, lo que contribuyó a su imagen de figura polémica dentro y fuera del escenario.

Recepción e interpretación de “Y.M.C.A.” como himno LGBTQ+ y reacción de la comunidad

La canción fue adoptada casi de inmediato por la comunidad LGBTQ+ como un himno festivo y de liberación. Su letra y el contexto del grupo, con miembros abiertamente gays y referencias directas e indirectas a la cultura homosexual, favorecieron su apropiación por este colectivo. El álbum Cruisin’, donde aparece “Y.M.C.A.”, incluía guiños explícitos a la vida gay neoyorquina de los años setenta.

Diversos miembros del grupo reconocieron el carácter ambiguo y la doble lectura de la canción. Para muchos, el verdadero valor de “Y.M.C.A.” radica en la capacidad de la comunidad para resignificarla. Como señaló la autora Núria Martorell, es la comunidad LGBTQ+ la que otorga el estatus de himno, al margen de la intención de sus creadores.

Uso de “Y.M.C.A.” en eventos políticos y culturales

El tema cobró una dimensión inesperada al ser incorporado en los actos y campañas de Donald Trump desde 2020. Willis, aunque al principio se mostró contrario al uso de la canción en ese contexto, terminó aceptando la situación tras comprobar el impacto económico y la popularidad renovada que generó. Trump incluso popularizó su propio baile inspirado en el estribillo, mientras la canción ascendía de nuevo en las listas de éxitos.

Este fenómeno reflejó la capacidad de “Y.M.C.A.” para ser apropiada por audiencias diversas y contradictorias: lo mismo sirvió de himno festivo en celebraciones LGBTQ+ que de banda sonora en mítines conservadores. La propia banda llegó a actuar en la fiesta de investidura de Trump en 2025, aunque Willis aclaró públicamente que la actuación no equivalía a un apoyo político.

Popularidad mundial y legado cultural de la canción

Desde su lanzamiento, “Y.M.C.A.” alcanzó el número uno en listas de 15 países y vendió más de 12 millones de copias. Su coreografía se volvió obligada en bodas, eventos deportivos y celebraciones masivas. El tema fue incluido en el Registro Nacional de Grabaciones de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos y en el Salón de la Fama de los Premios Grammy.

La canción trascendió idiomas y culturas: fue utilizada en campañas publicitarias, celebraciones de año nuevo y hasta en misiones espaciales. Su legado persiste como símbolo de fiesta, diversidad y apropiación cultural, consolidándose como uno de los clásicos más universales de la música pop del siglo XX.

Mientras el Perú espera la proclamación oficial de un resultado electoral que se define por un margen mínimo, el Ranking Aequales 2025 muestra qué tan cerca están las empresas peruanas de garantizar los derechos de su personal LGBTIQ+, sin depender de ningún gobierno.

Esa espera prolongada tiene un costo que rara vez se nombra: la incertidumbre institucional que no se distribuye igual entre toda la población. Pesa más sobre las poblaciones cuyos derechos aún no están plenamente institucionalizados (personas con discapacidad, adultos mayores, mujeres, pueblos indígenas, población LGBTIQ+, entre otras), porque para estas la garantía depende todavía de coyunturas y ciclos políticos, y no de una estructura que las proteja por sí misma, sin importar quién gobierne.

Ahí aparece la pregunta que de verdad le compete a una empresa: ¿Cuáles de las garantías que hoy ofrece a su personal LGBTIQ+ dependen todavía de la coyuntura o del liderazgo de turno, y cuáles ha construido para que no dependan de ella? El Ranking Aequales Perú 2025 permite responder con datos dónde hay avances reales en esa gestión y dónde la intención todavía no se traduce en estructura.

El primer dato, dentro del contexto, es alentador. El 57% de las empresas participantes prioriza la diversidad sexual y de género dentro de su estrategia organizacional. El 64% reconoce explícitamente a las familias homoparentales o monoparentales en sus beneficios de bienestar; sin embargo, aquí es cuando debemos observar con atención. Solo el 55% extiende de forma explícita a su personal LGBTIQ+ los mismos beneficios que ya existen para todo el equipo, como la póliza de salud para la pareja o los días libres por matrimonio. Es decir, hay más empresas dispuestas a reconocer que esa familia existe que empresas dispuestas a darle, en la práctica, lo mismo que a cualquier otra.

Algo parecido ocurre con el nombre social y los pronombres: 53% lo garantiza, pero solo 16% lo respalda con un protocolo formal. Esta es otra señal de que el

Ahí está la oportunidad y no depende de una segunda vuelta. La incertidumbre política, venga de donde venga, seguirá siendo una variable que las empresas no controlan. Lo que sí controlan es esa brecha: entre la estrategia y el resultado, entre el reconocimiento cotidiano y la estructura que lo sostiene, entre incluir a todo el personal en la conversación y dejarla pendiente.

El Perú seguirá esperando el resultado electoral oficial. Las empresas, mientras tanto, ya tienen sus propios resultados sobre la mesa. Cerrar esa brecha no depende de ningún gobierno, depende de lo que decidan hacer al respecto.

El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) presentó el primer Índice de Inclusión LGBTIQ+ para México, con el objetivo de medir los avances y las brechas en materia de derechos, acceso a servicios y bienestar de las personas LGBT+ en el país.

El informe utiliza 51 indicadores agrupados en cinco dimensiones: educación, participación política y cívica, bienestar económico, salud y seguridad personal y violencia.

El resultado global del índice registra un valor de 0.64 en una escala de 0 a 1 (donde 1 representa la inclusión plena), reflejando un nivel medio-bajo de inclusión.

Aunque se observan progresos normativos importantes, especialmente en la participación cívica y la salud, persisten retos significativos en la aplicación efectiva de las leyes y la protección cotidiana de los derechos de las personas de la diversidad sexual y de género.

¿Cuáles son los avances y pendientes?

• Seguridad personal y violencia

Esta dimensión obtuvo el puntaje más bajo del índice (0.43), lo que evidencia importantes desafíos en la protección contra la violencia y en el acceso a la justicia para las personas LGBTIQ+.

El informe señala que, aunque existen avances normativos como la prohibición nacional de las llamadas “terapias de conversión” y algunas legislaciones estatales sobre crímenes de odio, la cobertura es parcial y no se extiende de manera uniforme a todos los grupos ni a todos los estados.

Solo 13 entidades han tipificado el crimen de odio por motivos de orientación sexual o identidad de género.

El informe destaca la ausencia de monitoreo sistemático y oficial de la violencia contra personas LGBTIQ+. Los registros provienen principalmente de la sociedad civil, lo que dificulta una respuesta institucional efectiva.

En 2024, se documentó un aumento del 20% en los asesinatos de personas LGBTI+ respecto al año anterior, siendo las mujeres trans el grupo más afectado (69% de los casos).

Además, un alto porcentaje de personas LGBTIQ+ han sido víctimas de violencia física, psicológica o sexual en los últimos doce meses, principalmente por motivos de su orientación sexual, identidad o expresión de género.

El informe resalta la ausencia de legislación que prohíba intervenciones médicas de “normalización” en personas intersex, así como la falta de protocolos obligatorios de capacitación para operadores del sistema de justicia.

Estos vacíos normativos contribuyen a la impunidad y refuerzan la desconfianza de la población LGBTIQ+ en las instituciones.

• Salud

La dimensión de salud obtuvo un puntaje de 0.75, identificándose como una de las áreas con mayores avances normativos, aunque persisten problemas en la implementación y en la atención de necesidades específicas.

Existen protocolos federales que prohíben la discriminación en servicios médicos y reconocen la diversidad sexual y de género como condiciones saludables. Sin embargo, la protección explícita para personas intersex sigue ausente.

Un hallazgo crítico es el estado de la salud mental: el informe documenta que el 40.7% de las personas LGBTIQ+ han experimentado depresión (frente al 27.8% de la población no LGBTIQ+), y el 28.7% ha tenido algún intento o ideación suicida, tres veces más que la población general.

El 57.2% atribuye la ideación suicida a la discriminación vinculada a su orientación sexual o identidad de género.

El acceso efectivo a servicios especializados de afirmación de género sigue siendo limitado y está concentrado en pocas entidades.

Además, la información sobre prevalencia de VIH y acceso a servicios sensibles a la orientación sexual o identidad de género está incompleta.

Las personas intersex y trans reportan las mayores tasas de discriminación en servicios de salud (10.6% y 15.9% respectivamente).

• Educación

En la dimensión educativa, el índice arroja un valor bajo (0.48). Si bien existen leyes que prohíben la discriminación y protocolos para la atención de situaciones de acoso escolar, la implementación y la cobertura son parciales.

No existen datos oficiales sobre la prevalencia específica de acoso escolar por motivos de orientación sexual, identidad o expresión de género.

Llama la atención que la población LGBTIQ+ reporta, en términos generales, niveles educativos algo superiores a los de la población no LGBTIQ+.

Este fenómeno puede deberse a estrategias de movilidad social, búsqueda de ambientes más seguros o mayor acceso a información sobre identidad y sexualidad entre personas con mayor escolaridad.

A pesar de ello, todavía se requieren contenidos escolares más incluyentes sobre diversidad, pues la cobertura actual sobre temas de identidad y expresión de género es parcial y menor respecto a orientación sexual.

• Bienestar económico

El bienestar económico tiene una calificación de 0.71, con algunos avances en el marco formal, ya que existen leyes que prohíben la discriminación en el trabajo por motivos de “preferencias sexuales”, y las reformas recientes garantizan prestaciones de seguridad social a parejas del mismo sexo.

Sin embargo, hay vacíos normativos respecto a identidad de género y características sexuales.

En el ámbito laboral, el informe reporta que 16.4% de las personas LGBTIQ+ ha sufrido discriminación laboral en los últimos 12 meses, siendo las personas intersex las más afectadas (19.6%).

Se carece de registros oficiales sobre la pobreza y los ingresos de la población LGBTIQ+, y no existen datos sobre la cantidad de empresas dirigidas o propiedad de personas LGBTIQ+.

• Participación política y cívica

Esta dimensión es la mejor valorada del índice, con un puntaje de 0.84. El país ha alcanzado avances legislativos en la despenalización de las relaciones entre personas del mismo sexo, el reconocimiento del matrimonio igualitario en todos los estados y la posibilidad de registro legal para organizaciones de y para la diversidad sexual y de género.

También se ha avanzado en la expedición de credenciales de elector acordes a la identidad de género autopercibida.

No obstante, la armonización del reconocimiento legal de la identidad de género en todas las entidades federativas no es completa, y la inclusión de variables de diversidad sexual y de género en los sistemas de información estadística aún es limitada.

La presencia de personas abiertamente LGBTIQ+ en cargos legislativos nacionales marca un avance simbólico en visibilidad política, aunque el informe insiste en la importancia de una representación real y significativa para todos los subgrupos.

Recomendaciones

El informe muestra recomendaciones dirigidas al gobierno de México, el INEGI, la academia y a las autoridades educativas:

• Garantizar la periodicidad y mejorar el alcance de ejercicios estadísticos como la ENDISEG, ampliando la muestra para personas trans e intersex y generando datos sobre pobreza, empleo y bienestar.
• Armonizar la legislación federal para proteger explícitamente a todas las personas LGBTIQ+ por identidad y expresión de género, y características sexuales.
• Desarrollar campañas y programas específicos para personas trans, intersex y bisexuales, incluyendo protección contra intervenciones médicas no consentidas en personas intersex.
• Fortalecer la formación y sensibilización de personas servidoras públicas en sectores como salud, educación y justicia.
• Crear sistemas oficiales de monitoreo de la violencia contra personas LGBTIQ+, y asegurar la participación de la sociedad civil en el diseño e interpretación de políticas e indicadores.
• Incluir variables de orientación sexual, identidad de género y características sexuales en todos los registros estadísticos oficiales relevantes.

El Índice de Inclusión LGBTIQ+ marca un punto de partida fundamental para entender las áreas de avance y aquellas donde aún persisten desigualdades y violencia en México.

El informe subraya que, pese a importantes progresos legales, la brecha entre la ley y la experiencia cotidiana de las personas LGBTIQ+ es significativa.

Por ello, se resalta la importancia de fortalecer la implementación y el seguimiento de la normativa, visibilizar las realidades de las personas intersex y trans, y adoptar políticas públicas que garanticen la inclusión efectiva de toda la diversidad sexual y de género en el país.

Este primer ejercicio busca abrir el diálogo entre autoridades, sociedad civil, academia y cooperación internacional para avanzar hacia una sociedad más justa, segura y equitativa para todas las personas, sin excepción.

El anuncio, dado a conocer por World of Wonder este 26 de junio, marca la reunión más grande de drag queens latinas en la historia del reality, con representantes de México, Estados Unidos, Brasil, España, Alemania, Holanda, Puerto Rico, Bolivia, Venezuela y Panamá.

La transmisión global estará disponible únicamente en la plataforma WOW Presents Plus, que también alberga todas las temporadas de la franquicia Drag Race a nivel mundial, desde la versión estadounidense hasta sus ediciones en Europa, Asia y América Latina.

Once reinas latinas competirán por el título de Súper Estrella Drag Latina del Mundo

El elenco oficial de Latina Royale incluye a favoritas del público y figuras con amplio recorrido en el universo Drag Race. Entre las participantes se encuentra Alexis Mateo, originaria de Puerto Rico y concursante histórica con más temporadas competidas en la franquicia, así como Barbie Q, boliviana que tuvo un paso breve pero emotivo en Drag Race Germany.

La lista la completan DesiRée Beck de Brasil, Elektra Vandergeld de Estados Unidos y México, Eva Blunt de México, Horacio Potasio de México, Mariana Stars de Venezuela, Matraka de México, Miss Abby OMG de Brasil, Regina Voce de México y Xunami Muse de Panamá. Cada una regresa con una nueva perspectiva y la oportunidad de mostrar su evolución artística.

Las anfitrionas del show serán nuevamente Lolita Banana y Taiga Brava, quienes conducen la competencia hablada completamente en español. Las participantes buscarán coronarse como la primera Súper Estrella Drag Latina del Mundo, título que pone en alto la creatividad y el orgullo de la comunidad drag latinoamericana.

El drag latinoamericano tendrá visibilidad global en WOW Presents Plus

La apuesta por una competencia internacional de habla hispana responde al crecimiento del drag latino y a la demanda de contenido diverso. WOW Presents Plus se consolida como la plataforma exclusiva para el universo Drag Race, con acceso global a todas las ediciones, incluidas las dos primeras temporadas de Drag Race México.

Según datos de la productora, Latina Royale será el primer reality global de drag que reúne a exponentes de México, Estados Unidos, Brasil, España, Alemania, Holanda, Puerto Rico, Bolivia, Venezuela y Panamá en un solo escenario. La serie permitirá ver enfrentamientos directos entre artistas de distintas culturas y escuelas, con desafíos de pasarela, canto, comedia y performance.

Trayectorias y perfiles de las participantes

Alexis Mateo se presenta como la reina con más temporadas en su haber dentro de Drag Race. Su regreso significa una oportunidad para competir completamente en español, después de haber sido figura clave para la representación latina en la edición estadounidense. “No regreso solo para competir; regreso para reafirmar el legado que he construido dentro de Drag Race”, afirma Mateo.

Barbie Q, originaria de Bolivia, retoma la competencia tras haber sido la primera eliminada en Alemania, con una historia marcada por la resiliencia y la búsqueda de visibilidad LGBTQ+. “Ser una porkchop no me define; es una oportunidad para reinventarme”, asegura.

Desde Brasil, DesiRée Beck vuelve con energía renovada y la intención de dejar claro que el idioma nunca será obstáculo para una estrella drag. Su paso por la versión brasileña destacó por la autenticidad y el dominio del escenario en los lip sync.

Elektra Vandergeld y Eva Blunt, ambas de México, llegan con la misión de consolidar su legado local y mostrar la evolución de su arte. Elektra destaca por su enfoque en la moda y la versatilidad, mientras que Eva resalta por su consistencia y el reconocimiento previo de la escena nacional.

Horacio Potasio regresa para demostrar que su mejor versión aún está por verse, mezclando sensualidad, elegancia y dominio escénico. Mariana Stars, de Venezuela, busca dejar atrás el drama y construir una familia drag latinoamericana.

Matraka, revelación de la primera temporada mexicana, vuelve con una visión artística inspirada en el folclore, mientras que Miss Abby OMG apuesta por una estética reinventada y más sofisticada desde su paso por Holanda.

Regina Voce llega con experiencia internacional tras presentaciones en musicales y el Cirque du Soleil, y Xunami Muse representa a Panamá con humor y carisma, decidida a mostrar una versión más pulida de sí misma.

Producción y alcance de la franquicia Drag Race

La producción ejecutiva de World of Wonder está encabezada por Fenton Bailey, Randy Barbato, Tom Campbell y RuPaul Charles. WOW Presents Plus es la plataforma que concentra todas las ediciones de la franquicia Drag Race y contenido exclusivo relacionado con el arte drag.

Las dos primeras temporadas de Drag Race México continúan disponibles en la plataforma, junto con las versiones de Estados Unidos, Reino Unido, Italia, Filipinas, Tailandia, Canadá, Brasil, España, Holanda y Alemania, además de películas y documentales del universo queer.

“He tenido la enorme fortuna de entrenar con @coachnol”, escribió el actor de 39 años en la publicación. “Es un maestro brillante, no solo por la manera en que desglosa movimientos complejos, sino también por su comprensión estratégica del boxeo y su enfoque reflexivo sobre el aspecto psicológico del deporte”.

El video mostró a Page esquivando golpes y lanzando jabs y uppercuts contra su entrenador en el ring. El canadiense, nominado al Oscar, describió la rutina como algo que se ha vuelto central en su vida cotidiana.

“Entrenar con Nolan se ha convertido en una parte esencial de mi vida”, escribió Page.

“Si estás en Nueva York y lo estás buscando, no puedo recomendarlo lo suficiente. Solo te advierto que puedes terminar tan enganchado como yo”, señaló en la misma publicación.

Hanson se formó en el New Bed-Stuy Boxing Center bajo la tutela de Charles Trammell y Nate Boyd, y luego incorporó el estilo soviético de boxeo bajo la guía del entrenador Talap Mamyrkanov.

Según su sitio web, el preparador concibe el boxeo como “una herramienta para construir confianza, crear comunidad, fomentar la mentoría y generar oportunidades de crecimiento personal”.

No es la primera vez que Page hace pública su transformación física. En noviembre de 2021 compartió una foto sin camiseta para conmemorar casi un año desde que anunció públicamente su identidad trans.

En diciembre de 2020, la estrella de The Umbrella Academy había expresado “una gratitud abrumadora” hacia quienes lo apoyaron durante su transición.

“Puedo decir que finalmente me amo lo suficiente para perseguir mi yo auténtico”, escribió en una carta abierta en aquel momento. “Amo ser trans. Y amo ser queer. Cuanto más me abrazo plenamente, más sueño, más crece mi corazón y más prospero”.

En los Premios Oscar 2022, Elliot Page apareció en la alfombra roja con esmoquin y declaró sentirse “de la mejor manera en que jamás me he sentido”.

“Sé los desafíos que he atravesado y sé lo difícil que ha sido para mí. La enorme cantidad de privilegios y recursos que tuve salvaron mi vida, absolutamente, desde la terapia hasta la cirugía”, afirmó ante los activistas trans Raquel Willis y Chase Strangio.

El fin de semana del Mes del Orgullo, Page también publicó en Instagram una selfie junto a su novia, la comediante y actriz Julia Shiplett, de 39 años, conocida por su papel de Mimi en Overcompensating.

La imagen recibió reacciones de figuras como Julianne Moore, Natasha Lyonne, Shannon Woodward y Kid Fury. La pareja hizo pública su relación en junio de 2025 y debutó en una alfombra roja en septiembre de ese año, durante el desfile de Gucci para la Semana de la Moda de Milán.

¿Elliot Page será Aquiles en “La Odisea”?

Mientras Elliot Page acumula atención con su nueva faceta atlética, su próximo papel en el cine no deja de despertar interrogantes. El actor aparecerá en La Odisea, la adaptación del director Christopher Nolan sobre el poema épico de Homero, que se estrena el 17 de julio de 2026.

Durante meses, los seguidores del proyecto especularon con que Page interpretaría a Aquiles, teoría que cobró fuerza tras su aparición en el segundo tráiler de la película con aspecto de guerrero.

Esa lectura estuvo rodeada, además, de polémica en torno al reparto, que incluyó críticas a la elección de Lupita Nyong’o como Helena de Troya.

Sin embargo, una lista de actores de doblaje en Hungría filtrada por IGN Hungary —obtenida de un empleado de UIP-Duna Film, distribuidora local de la película— revelaría que Page interpretaría a Sinon, un personaje que no aparece en la Odisea de Homero, sino en la Eneida de Virgilio.

Ni Universal Pictures, ni Nolan, ni el propio Page han confirmado oficialmente el rol, y el nombre del actor no figura en los materiales oficiales ni en IMDb.

Sinon es el soldado griego que, según la mitología, se dejó capturar por los troyanos y los convenció de introducir el Caballo de Troya dentro de las murallas de la ciudad con una historia falsa, lo que precipitó la caída de Troya.

En algunas versiones del mito, Sinon es primo de Odiseo, lo que conectaría al personaje de Page directamente con el de Matt Damon, protagonista del filme.

De confirmarse el reporte, significaría que Nolan expandió el universo del relato más allá del texto homérico para incorporar episodios de la guerra de Troya narrados por Virgilio.

Elliot Page tiene historia con el director: interpretó a la estudiante de arquitectura Ariadne en El Origen (2010).

“Estaba muy emocionado de que pensaran en mí para La Odisea y de que me pidieran volver a trabajar con él", declaró a Variety. “Volver ahora, siendo más cómodo conmigo mismo, hace que este tipo de proyectos sean más placenteros”.

La discriminación y la falta de espacios seguros se mantienen como los principales factores de riesgo para la salud mental de las juventudes LGBTTTIQ+ en México.

De acuerdo con la “Encuesta Nacional 2024 sobre la Salud Mental de las Juventudes LGBTQ+ en México”, el 52% de las y los jóvenes de la diversidad sexual ha considerado seriamente el suicidio, mientras que uno de cada tres reportó al menos un intento.

El peso de la discriminación en la salud mental juvenil

La discriminación por orientación sexual o identidad de género afecta a más de la mitad de la comunidad joven LGBT+ en el país. Este rechazo social —desde el entorno familiar, escolar o laboral— se traduce en altos niveles de ansiedad, depresión y desesperanza.

La encuesta nacional muestra que más del 50% de las personas encuestadas ha experimentado algún tipo de discriminación, y muchas veces esto ocurre desde la infancia o adolescencia.

La falta de espacios donde las juventudes puedan sentirse escuchadas y respetadas incrementa el riesgo de aislamiento y pensamientos suicidas. Entre las principales situaciones reportadas se encuentran la exclusión en contextos escolares, burlas, violencia verbal y la presión para ocultar la identidad.

Estadísticas que alertan: tentativas y pensamientos suicidas

Los datos de la encuesta nacional revelan una realidad crítica: el 52% de las juventudes LGBTTTIQ+ en México ha pensado en quitarse la vida. Además, uno de cada tres jóvenes reportó al menos un intento de suicidio. Estas cifras, por sí solas, evidencian un problema de salud pública que requiere atención urgente y políticas de prevención dirigidas a la diversidad sexual.

La Organización Mundial de la Salud y organismos internacionales señalan que los entornos de aceptación, pertenencia y acompañamiento reducen significativamente los riesgos de depresión, ansiedad y suicidio entre adolescentes y jóvenes LGBT+. Estas recomendaciones insisten en la urgencia de crear espacios comunitarios y servicios de atención psicológica accesibles, libres de estigma y discriminación.

Para Mafer Olvera, fundadora y directora general de HOPE y creadora del modelo Hospital de las Emociones en la Ciudad de México, “la diversidad nunca debería representar un factor de riesgo para la salud mental".

Factores que incrementan el riesgo

Especialistas en salud mental y derechos humanos identifican varios factores que agravan la vulnerabilidad de las juventudes LGBT+:

• La violencia familiar y escolar.
• Falta de información y recursos sobre salud mental con perspectiva de diversidad.
• Ausencia de redes de apoyo confiables.
• Violencia digital y hostigamiento en redes sociales.
• Dificultad para acceder a servicios profesionales de atención psicológica.

La suma de estos factores coloca a las juventudes de la diversidad sexual en una posición de riesgo constante, donde el miedo al rechazo y la violencia puede derivar en problemas emocionales graves.

Iniciativas de prevención: talleres gratuitos y asesoría profesional

En el marco del Mes del Orgullo, distintas organizaciones y plataformas impulsan programas de acompañamiento emocional enfocados en personas de 12 a 35 años. Estos modelos incluyen atención psicológica profesional, talleres de prevención y espacios de reflexión para fortalecer el bienestar emocional desde la perspectiva de la diversidad.

Durante julio se ofrecen talleres gratuitos en línea dirigidos a adolescentes y jóvenes, con el objetivo de brindar información, herramientas prácticas y espacios de conversación para afrontar la discriminación y fortalecer la autoestima. El primer taller, “Diversidad, inclusión y comunidad LGBTTTIQ+”, se realizará el 4 de julio a las 14:00 horas, con contenidos sobre diversidad, sexualidad y respeto.

El 11 de julio, a las 19:00 horas, está programado el taller “Desarmando la violencia digital y cotidiana”, dirigido a jóvenes de 12 a 29 años, centrado en el reconocimiento y prevención de la violencia en entornos digitales y presenciales. Finalmente, el ciclo “Sin perderme en ti”, orientado a personas mayores de 18 años, se llevará a cabo en cinco sesiones los días 6, 9, 13, 16 y 20 de julio, con estrategias para construir relaciones sanas y equilibradas.

Redes de apoyo y autocuidado: claves para prevenir

Diversos organismos internacionales destacan la importancia de construir redes de apoyo, no solo en el entorno familiar, sino también en espacios digitales, educativos y comunitarios. El autocuidado, el acceso a información confiable y la posibilidad de recibir asesoramiento sin prejuicios son medidas que pueden marcar la diferencia para las juventudes LGBT+.

Hablar de salud mental implica romper el silencio y abrir conversaciones que permitan prevenir la violencia, fortalecer la autoestima y garantizar que nadie tenga que ocultar su identidad para sentirse seguro. Cada espacio seguro y cada red de apoyo representan una oportunidad para que la diversidad se viva con dignidad, respeto y esperanza.

Postrado en un camastro tomando el sol, con un espeso bigote negro a lo Mercury y un innegable atractivo masculino, Luis González de Alba posa para una de las fotografías de su juventud que se pueden ver en internet. Contrasta con otras imágenes visibles en el buscador de Google, una de ellas llama la atención porque va lampiño, tiene la mirada perdida y está rodeado por soldados; se la tomaron cuando fue aprehendido en Tlatelolco, tras la masacre que desde entonces se conmemora cada dos de octubre.

Luis González de Alba fue uno de los rostros del movimiento estudiantil que terminó en tragedia. Sobrevivió a las balas, pero no a la cárcel. Fue encarcelado en Lecumberri y posteriormente liberado con la condición de que se exiliara de México. En prisión escribió su obra Los días y los años, aquel texto que entró en controversia años después con Elena Poniatowska, que narraba el episodio negro de Tlatelolco. También, en Lecumberri, conoció a un hombre llamado Pepe con quien tuvo una amistad que “iba para romance”. Aquella historia serviría como “chispazo” para la trama de El Beso de la Mujer Araña, la novela de Manuel Puig.

No son secretos sus encuentros y desencuentros con la izquierda mexicana y el movimiento del 68, ni tampoco su forma de vivir su propia homosexualidad. Una entrevista con Proceso de finales de los noventa deja constancia de que, sin temor a enemistarse con la parte femenina de la diversidad sexual -lesbianas, travestis y mujeres transexuales-, no creía en la comunidad homogeneizada de la que hoy se habla y que se ha renombrado como LGBTTTIQ+. No, A Luis González de Alba no le interesaba nada de eso. Quienes le interesaban era los hombres gays, los hombres como él, los hombres que describió en aquella entrevista como rudos “bigotones con pantalón vaquero, botas, sombrero y camisa a cuadros”.

La figura de Luis Gonzáles de Alba nunca fue cómoda, ni para la derecha de su época, ni para la izquierda de después, tampoco para los gays y las lesbianas de entonces, y, si aún viviera, definitivamente, tampoco lo sería para la comunidad LGBTTIQ+ contemporánea.

La complejidad moral que rodeó a su figura desde el principio lo convierte en un avatar imposible de recordar desde un punto de vista maniqueo. Fue incómodo para algunos y para otros, y lo sigue siendo para unos y para otros. Fiel a sí mismo hasta el final, no vivió con la finalidad de que lo consideraran un abanderado de ninguna causa social. De hecho, no le gustaba que lo consideraran así. En su entrevista con Proceso dijo, tal cual: “Yo nunca he querido abanderar nada.”. Tampoco quería volverse ejemplo de nada. Él simplemente vivió, y como quiso.

Pero es innegable que, sin querer ser activista ni abanderado, hizo bastante por la comunidad de hombres homosexuales en México.

Cursó la prepa en Guadalajara y luego llegó a la Ciudad de México para estudiar Psicología en la UNAM. Su verdadera pasión eran la Física, pero un mal maestro le hizo creer que no servía para las matemáticas. Fue en la universidad donde se involucró en los movimientos estudiantiles, entre ellos el activismo por las personas homosexuales. Se juntó con otros famosos íconos LGBT como Nancy Cárdenas (después también se separó de ella y de sus ideas), pero su verdadera aportación para los hombres gays se dio después del infierno, y después del exilio, cuando tras recorrer Chile y otras partes del mundo, volvió a la Ciudad de México y después se fue a a París para su año sabático.

Era 1983. Muy seguramente, las discotecas gays de Europa sonaban con Let’s Dance de David Bowie. Madonna todavía estaba en Nueva York picando piedra. Luis Gonzáles de Alba estaba en París cuando recibió la visita de su pareja, el actor Ernesto Bañuelos, quien vivía en México y con quien tenía ya un par de años de relación. Él le contó algo que pasaba en Estados Unidos y que tenía a la comunidad de hombres homosexuales completamente aterrados.

Según la entrevista que le hicieron para el proyecto de Memoria de la Lucha contra el VIH en México, patrocinado por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, su novio le dijo en aquel verano del 83:“Fíjate que hay una enfermedad muy rara que le está dando a los gringos”. Luis le respondió: “Bueno, me dices una barbaridad, porque no hay una enfermedad que le dé a los gringos ni que le dé a nadie en especial por nacionalidad”. Ernesto fue aún más directo: era una enfermedad que sólo le daba a los gringos gays, una especie de cáncer que ya estaba presente en Nueva York y en San Francisco, dos de los epicentros de la comunidad homosexual.

Ernesto fue el primer caso de transmisión de VIH que Luis conoció, pero de eso se enteró tiempo después.

Cuando volvió de París, Luis planteó a Ernesto darle un poco a la comunidad gay de lo que ya había en abundancia en otras partes del mundo. Así abrieron la primera “tiendita soft porno”, a la que llamaron “La Tienda del Vaquero”, donde tenían literatura como El Vampiro de la Colonia Roma, ensayos, estudios y otros menesteres gays. Porno como tal, no había, porque según el propio Luis, eso todavía era difícil de conseguir, pero “queríamos hacernos ilusiones”. Las pocas revistas pornográficas -que conseguían en Tepito- las tenían bien escondidas en el local: “No como ahora las grandes tiendas porno en México, que tienen todo a la vista y unos pitotes de hule. No, ¡qué esperanzas!”.

Luis cuenta en la entrevista sobre un objeto confeccionado desde el ingenio, que vendía a los hombres gays de México en su tienda:

“Ernesto, que era bueno en cuestiones manuales, empezó a hacer trabajos de cuero, de piel, y así hacía cock rings que tuvieran doble broche para que lo pudieras traer como pulsera y luego ponértelo ya como cock ring”.

La tienda evolucionó al tiempo en un bar, y así nació uno de los primeros establecimientos de hombres para hombres, sí, los “hombres rudos y bigotones” de los qué habló en Proceso. En La Cantina del Vaquero nacieron los cuartos oscuros y la proyección de películas pornográficas. El gay mexicano por fin disfrutaba del lore homosexual tan de moda en otras urbes.

Luis conocía a Samuel Ponce de León, infectologo y epidemiólogo mexicano hoy conocido por su labor con el VIH. Él, como Ernesto, también estaba bien enterado de lo que sucedía en otras partes del mundo y quería saber si el virus ya había llegado a México. Por ello, pidió a Luis en el año 85 que El Vaquero fuera el sitio para llevar a cabo un estudio de prevalencia. Luis aceptó. En la cantina comenzaron a dar talleres, charlas preventivas e informativas sobre el SIDA.

Luis Gonzáles de Alba cuenta: “Para entonces ya estaba aislado el virus, pero no había nada que hacer si te decían que estabas infectado. No había absolutamente nada, ni AZT. Y pedían voluntarios que fueran a Nutrición a hacerse la prueba, que ya había aparecido también el ELISA. Y estuvo yendo gente y pusimos un cartel, en fin. Algún día dijimos: ‘Oye, pues nosotros estamos aquí promoviendo esto y bla, bla, pero nosotros no hemos ido a hacernos la prueba’. Y fuimos. Él (Ernesto) salió positivo. Y cosa extrañísima, porque estábamos en nuestros treintas, así que bueno, pues dándole duro a todo. Y yo no (no salió positivo). Un caso muy, muy raro".

En 1986, Luis y Ernesto llevaron su negocio más allá y abrieron otro sitio para hombres gays: El Taller, a cuadra y media del Ángel, en la calle Florencia. El dresscode era distinto que en el Vaquero: trajes de obrero; aunque en ambos sitios se priorizaba lo mismo, la masculinidad, el homoerotismo, los bigotes, las mandíbulas, los músculos y la virilidad.

Las charlas y pláticas sobre VIH continuaron en el Taller, pero se dio cuenta de que la enfermedad se expandía, incluso fuera de la comunidad homosexual. Buscó ir más allá, así que llamó a sus amigos “bugas (heterosexuales)” para contarles lo que pasaba. Les dijo:

“Oigan, pero la cosa se está poniendo dura y además está saltando a mujeres y sobre todo a mujeres casadas, cosa muy extraordinaria. No tanto a putas, que todo el mundo dice: ‘No, seguro las putas’. Las putas no, porque se están cuidando. En cambio, la señora casada no se cuida y la mayoría no sabe que de repente su marido se destrampa. Y así es como está pasando a mujeres”.

Fue así que en 1987 nació la Fundación Mexicana para la Lucha contra el SIDA, primera en su tipo y que hoy en día sigue en pie, en parte gracias al extraordinario trabajo de Luis González de Alba: consiguió contactos, donaciones, un fondo, psicólogos, pruebas, y hasta una casa en San Pedro de los Pinos, donde continúan las instalaciones. Luis mantuvo la fundación todo el tiempo que pudo gracias a sus bares de hombres rudos y bigotones.

Recuerda lo que, cuando un diagnóstico era una sentencia de muerte, decía a los homosexuales que vivían con el virus: “Date buena vida en el sentido de comer muy bien. No te desveles, no te pongas borracheras muy seguidas ni muy fuertes. Es decir, ahora sí que no había otra recomendación, no había nada más que hacer que cuida tu salud, lo más que puedas. Y pues esperemos que resistas”.

Su pareja Ernesto Bañuelos murió por complicaciones del SIDA el 27 de octubre del 87, el mismo año del nacimiento de la fundación. Luis Gonzáles de Alba falleció el 2 de octubre del 2016, en el aniversario de la Masacre de Tlatelolco, se quitó la vida. Hoy, el VIH ya no es una sentencia de muerte.

Para celebrar el mes del PRIDE y la Marcha del Orgullo LGBT que se llevó a cabo en la Ciudad de México, recordemos cómo fue la primera vez que los mexicanos vieron en pantalla la intimidad de un beso en la boca entre dos hombres.

“Un hombre tiene que ser capaz de probar de todo, ¿no cree?”, dice Gonzálo Vega frente a la cámara. Roberto Cobo, la otra estrella de la película le responde: “Pues cuando usted disponga, oiga”. La tensión entre ambos personajes es evidente, unos segundos después ocurre el que es considerado el primer beso entre dos hombres de la historia del cine mexicano.

El lugar sin límites, dirigida por el legendario Arturo Ripstein, se convirtió en la cinta nacional que tocó el tema de la homosexualidad sin tabúes ni censura antes de que cualquiera otra se atreviera. Por las calles del México de 1978 (año del estreno del filme) se respiraba el prejuicio, la ignorancia y la homofobia, y el movimiento gay estaba tan en pañales que todavía faltaba un año para que se llevara a cabo la primera marcha del orgullo homosexual en México.

El filme de Ripstein logra plasmar de manera fiel y cruda los conflictos que enfrentan las personas de la diversidad sexual. A través de sus dos personajes principales, Pancho y La Manuela, se exploran dos lados de la homosexualidad: la vivencia en plenitud y la represión de la misma.

La película escandalizó a la gran mayoría de los espectadores de su tiempo, pero con el paso de los años, se convirtió en piedra angular no sólo de la cinematografía que explora los matices de la diversidad sexual, sino de todo el cine mexicano.

¿Qué pensaron los actores (ambos heterosexuales) cuando grabaron la escena?

Gonzalo Vega, quien dio a vida a Pancho, un hombre machista, misógino y homofóbico que termina sucumbiendo a sus verdaderos deseos sexuales, contó en entrevista para la remasterización del filme:

“La escena del beso con Roberto fue muy inteligentemente rodada por Arturo. Sacó a toda la gente que no tenía nada que hacer en el set y antes de la escena me preguntó: ‘¿Tú nunca has besado a un hombre, verdad? ¿Estás nervioso?’. Y le dije: “Sí, es una cosa comprometida”.

Y añadió: “Yo estaba bastante shockeado de filmar esa escena, y se nota mucho en el momento del rodaje. Yo creo que fue una espléndida táctica de Arturo, en ese tipo de escenas debe de haber una adrenalina que no se genera fácilmente, y que solamente a base de cosas así muy inesperadas se puede lograr”.

Por su parte, Roberto Cobo, quien interpretó a La Manuela, un hombre plenamente homosexual que enfundado en un sensual vestido rojo le regaló al cine mexicano una de sus mejores escenas, explicó el profesionalismo con el que manejó el beso:

“Había que hacerlo. Le dije a Gonzalo: ‘mira, la verdad nunca he besado a un señor, pero aquí en el script dice que nos tenemos que besar. Pues vamos a hacerlo de verdad, porque si no, lo vamos a hacer con miedo, vamos a tener que estár repite y repite y repite”.

¿De qué trata ‘El Lugar sin Límites’?

El lugar sin límites está basada en la novela homónima del escritor chileno José Donoso. La trama se desarrolla en un pequeño pueblo llamado El Olivo y sigue la vida de La Manuela, un travesti que administra un burdel. La película aborda temas como la identidad de género, la opresión social y la lucha por la dignidad en un entorno hostil y conservador.

La trama se centra en La Manuela y su hija, La Japonesita, quienes enfrentan una serie de conflictos internos y externos debido a su condición y su modo de vida. También está Pancho, un camionero con una relación compleja y represiva respecto a su propia sexualidad.

Cinema Tepito arranca este sábado el Ciclo de Cine LGBT+ Vol. 2, una programación de ocho películas mexicanas con entrada libre que se extenderá durante cuatro sábados consecutivos, del 27 de junio al 18 de julio, en el corazón del barrio bravo de la Ciudad de México.

Las funciones se realizan en el CAO Tepito, ubicado en Rivero 12, colonia Morelos, alcaldía Cuauhtémoc, con inicio a las 18:30 h. Cada sesión es doble e incluye la presencia de invitados especiales.

La cartelera: ocho títulos del cine mexicano

El ciclo abre hoy con una sesión que combina un clásico y una propuesta contemporánea: El lugar sin límites (1977), de Arturo Ripstein, junto al cortometraje Oasis (2017), de Alejandro Zuno.

El 4 de julio, la programación presenta el documental Niñxs (2025), de Kani Lapuerta, y Más mañana que otra vez, de Pérez Mancilla. El 11 de julio se proyectan Nudo mixteco (2021), de Ángeles Cruz, y el cortometraje Alex (2026), de Natalia Bermúdez.

El ciclo cierra el 18 de julio con En el camino (2025), de David Pablos, y el cortometraje Salón Rojo (2024), de Orly Soi. La selección alterna títulos con temáticas LGBT+ y trans, e integra largometrajes, documentales y cortometrajes.

Película por película

Sábado 27 de junio

El lugar sin límites (1977, 110 min) — Dir. Arturo Ripstein. Con guion de Ripstein, José Emilio Pacheco y Manuel Puig, basada en la novela del chileno José Donoso. En un prostíbulo en decadencia de un pueblo rural, La Manuela —un travesti interpretado por Roberto Cobo— convive con su hija La Japonesita mientras el regreso de Pancho, un camionero interpretado por Gonzalo Vega, desata deseos ocultos y una espiral de violencia. Considerada una de las primeras representaciones del cine LGBT+ en México.

Oasis (2017, 16 min) — Dir. Alejandro Zuno. Cortometraje de ficción. Ofelia acude al Oasis, una cantina de ligue entre hombres, en busca de su marido. Esa noche encuentra algo más que aflicción: una compañía inesperada. Con Morganna Love y Norma Pablo.

Sábado 4 de julio

Niñxs (2025, 82 min) — Dir. Kani Lapuerta. Documental filmado a lo largo de ocho años en Tepoztlán, Morelos. Sigue a Karla Bañuelos, una joven trans de 15 años, en su proceso de transición y autodescubrimiento en un pueblo marcado por los prejuicios de género. Formó parte de la gira de documentales Ambulante 2025.

Más mañana que otra vez — Dir. Pérez Mancilla. Largometraje de ficción con temática LGBT+.

Sábado 11 de julio

Nudo mixteco (2021, 91 min) — Dir. Ángeles Cruz. Ópera prima de la actriz y cineasta oaxaqueña, rodada en la comunidad mixteca de Tlaxiaco. Tres historias paralelas convergen durante la fiesta patronal de San Mateo: María regresa a enterrar a su madre y se reencuentra con un amor de infancia del mismo sexo; Chabela enfrenta el regreso de su marido tras tres años en Estados Unidos, quien la somete a juicio ante la asamblea comunitaria; Toña confronta el abuso que sufrió su hija a manos del mismo hombre que la agredió a ella. Con Aída López, Sonia Couoh y Myriam Bravo.

Alex (2026) — Dir. Natalia Bermúdez. Cortometraje de ficción producido por la coalición MX Marea Verde. Alex es una persona no binaria que, al descubrir que está embarazade, viaja a Oaxaca con su tía Salomé para interrumpir el embarazo. En el trayecto se reencuentra con un antiguo romance. Con Hachiko Arceo, Ángeles Cruz y Joaquín Cosío. Se estrenó en el Festival Internacional de Cine de Guadalajara (FICG) en abril de 2026.

Sábado 18 de julio

En el camino (2025) — Dir. David Pablos. Producida por Diego Luna, Inna Payán y Luis Salinas. Filmada en Ciudad Juárez, narra el encuentro entre Veneno, un joven que intercambia favores sexuales por dinero en paraderos de carretera, y Muñeco, un camionero mayor con quien emprende un viaje que deriva en un vínculo inesperado. Ganó el León Queer y el premio a Mejor Película en la sección Orizzonti del Festival de Venecia 2025, además de mejor fotografía y mejor actor en el Festival de Cine de Morelia 2025.

Salón Rojo (2024) — Dir. Orly Soi. Cortometraje. Eligio y Domingo son dos amantes octogenarios que viven su sexualidad en el anonimato de los tradicionales Baños Finisterre. Cuando el lugar cierra sus puertas de forma indefinida por la pandemia de COVID-19, sus caminos se bifurcan para siempre.

El origen: un proyecto nacido en el Pride de 2024

Cinema Tepito arrancó en junio de 2024 —durante el mes del Pride— con un primer ciclo de perspectiva LGBTTTIQ+ que acompañó la exposición colectiva Polvo de estrellas en la Galería José María Velasco (GJMV) del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL), en Peralvillo 55, colonia Morelos.

Ese ciclo inaugural incluyó cuatro títulos: Casa Roshell (2017), de Camila José Donoso; Quebranto (2013), de Roberto Fiesco; Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jamás acabarás de ser amor (2003), de Julián Hernández; y Kenya (2022), de Gisela Delgadillo. Cada función contó con la presencia de sus directores o protagonistas.

El proyecto fue anunciado por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México y el INBAL, en colaboración con el Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), como una plataforma de exhibición de cine nacional orientada a contrarrestar la escasa visibilidad que el circuito comercial otorga al cine mexicano.

Pedro Joaquín: actor, comerciante y programador del barrio

La curaduría del proyecto recae en Pedro Joaquín, actor de cine, agente cultural y comerciante local de Tepito. Su objetivo, según el INBAL, es acercar a la comunidad del barrio y a las colonias vecinas con directores y actores reconocidos para generar diálogos sobre temas socioculturales.

“Tiene como principal objetivo la formación de públicos en uno de los barrios más estigmatizados de la Ciudad de México”, señaló Joaquín en declaraciones recogidas por La Desvelada.

Otros ciclos: cineastas mexicanas, terror y romance

Tras el ciclo LGBT+ inaugural, Cinema Tepito continuó con una serie de encuentros con cineastas mexicanas todos los martes entre agosto y septiembre de 2024, en acompañamiento a la exposición El sueño de anomia, homenaje a Ana Barreto, pionera del cómic feminista en México. La programación incluyó películas de Iria Gómez Concheiro, Claudia Sainte-Luce, Lucía Carreras, Verónica de la Luz, Ángeles Cruz, Joyce García y María Novaro.

En febrero de 2025, el espacio acogió una función doble de Noches de terror, el proyecto de stop-motion de Muerte al buen cine, con entrada libre y conversatorio con sus creadores. Ese mismo mes, en colaboración con Cineclub Comuna Warrior, presentó el Ciclo Pa’ Migajear: tres sábados de películas mexicanas sobre amor y desamor —Amar te duele, Párpados azules y Profundo carmesí— proyectadas en el Foro Martes de Arte Tepito.

Apoyo institucional y nueva sede

El Ciclo LGBT+ Vol. 2 cuenta con el respaldo del IMCINE a través del Programa de Fomento al Cine Mexicano (FOCINE) y de la Secretaría de Cultura. Opera desde el CAO Tepito, en Rivero 12, colonia Morelos —una dirección distinta a la Galería José María Velasco donde nació el proyecto en 2024, lo que refleja la expansión del programa dentro del mismo barrio.

Las funciones mantienen la entrada libre, el formato de sesión doble y la presencia de invitados especiales que han caracterizado al proyecto desde su primera edición.

Alfredo Adame esperó en vano ser recogido para asistir a la 48 Marcha del Orgullo LGBT+ en Ciudad de México: el camión que debía transportarlo nunca llegó y, tras una hora y media de espera, regresó a casa sin poder participar en el evento.

El actor y conductor llegó a las 10:30 de la mañana a Polanco con la intención de dejar su vehículo en un estacionamiento y trasladarse en la unidad de Fracsali, organizada por Rodrigo Fragoso, hasta el punto de concentración en Paseo de la Reforma.

Desde las nueve de la mañana esperaba recibir la ubicación del camión, pero las llamadas a Fragoso quedaron sin respuesta.

Mensaje tardío y regreso a casa

Pasada la espera, Adame recibió un mensaje que explicaba que el camión del doctor Gama no circularía ese día. La notificación llegó cuando ya había transcurrido más de una hora y media sin noticias del transporte.

“Más tarde nos llegó un mensaje de que el camión del doctor Gama no iba a circular”, relató el propio Adame en un video difundido en sus redes sociales.

Ante la situación, tomó la decisión de volver a su domicilio. “Ya decidí regresar a mi casa y desgraciadamente no los voy a poder acompañar en la Marcha del Orgullo”, expresó.

La rueda de prensa que terminó en insultos

La participación de Adame en el evento no estuvo exenta de polémica desde antes del plantón. En una rueda de prensa previa, aseguró que su asistencia no respondía a intereses de fama, sino al respeto por los derechos de la comunidad LGBTQ+.

La charla escaló cuando una reportera le preguntó si no resultaba contradictorio hablar de respeto mientras enfrenta señalamientos de misoginia y homofobia. Adame respondió con una serie de insultos dirigidos a la periodista.

El intercambio se produjo en el contexto de su distanciamiento con su hijo Sebastián Dante, miembro abierto de la comunidad LGBTQ+ que lo ha acusado en distintas ocasiones de agresiones verbales por hablar públicamente de su orientación sexual.

El conflicto con su hijo y la sentencia judicial

Adame sostiene que apoyó a Sebastián cuando este le confesó su orientación sexual en privado, pero que el conflicto surgió porque su hijo llevó el tema a la prensa. Ambos acumulan años de declaraciones cruzadas, y el conductor llegó a negar públicamente cualquier vínculo de paternidad con él.

En la edición de 2025 de la marcha, Adame afirmó ante los medios: “No tengo hijos varones, solo una hija”.

A ese historial se suma una sentencia reciente de un tribunal de la Ciudad de México que lo declaró responsable de daño moral por declaraciones contra su exesposa, la actriz Diana Golden, con quien estuvo casado entre 1988 y 1990.

Cinco años en la marcha y un título en Miguel Hidalgo

Pese al percance de este sábado, Adame había confirmado su asistencia mediante una publicación propia donde escribió: “No se trata de ser todos iguales, sino de aprender a respetar las diferencias”. Habría sido su quinta participación consecutiva en la marcha capitalina desde su debut en junio de 2022.

Su vínculo con las celebraciones del Orgullo de este año no se limitaba a la marcha principal. El pasado 6 de junio, la alcaldía Miguel Hidalgo celebró la cuarta edición de su propio Pride, donde el Comité Orgullo LGBT+ Miguel Hidalgo le entregó el título de Rey LGBT.

La 48 Marcha del Orgullo, con ruta modificada

La movilización arrancó desde el Ángel de la Independencia a partir de las 10:00 horas, con salida oficial alrededor de las 11:00. Los contingentes recorrieron Paseo de la Reforma, aunque el escenario principal se trasladó frente al Palacio de Bellas Artes, sobre Eje Central Lázaro Cárdenas, dado que el Fan Fest del Mundial ocupa el Zócalo.

La edición 2026 se celebra bajo el lema “Ante los ojos del mundo: mi lucha es tu lucha. ¡Igualdad, paz y solidaridad!” e incluyó un show gratuito de 10 horas con María Daniela y su Sonido Lasser, Regina Orozco y la coronación de Kenia OS como Reina del Orgullo LGBTIQ+ 2026.

Tras agotar dos estadios River Plate en Buenos Aires y compartir escenario con Kylie Minogue, Lali Espósito suma un nuevo hito a un año extraordinario en su carrera: el próximo 4 de julio, la artista argentina se presentará en el escenario principal de la Plaza de España durante el Madrid Orgullo 2026 (MADO). El evento, considerado el festival LGTBIQ+ más grande e influyente de Europa, reúne anualmente a más de dos millones de personas y se posiciona entre las celebraciones más convocantes del mundo.

La programación de MADO 2026 incluirá a Lali como una de las figuras centrales de la jornada, junto a referentes internacionales como Mon Laferte y Monsieur Periné. La presencia de la cantante en este escenario coincide con un momento de máxima exposición profesional, luego de protagonizar dos noches históricas en River Plate, donde reunió a más de 160.000 espectadores y marcó un récord para la música argentina. Su actuación junto a Kylie Minogue reforzó su proyección internacional y confirmó su lugar entre los artistas más destacados del pop latino.

Durante el último año, Lali también agotó cinco estadios Vélez Sarsfield y presentó “No Vayas a Atender Cuando el Demonio Llama”, un álbum que superó las 200 millones de reproducciones y se transformó en el disco argentino más vendido del año.

La consolidación de su carrera en España se reflejó en una gira con entradas agotadas en Barcelona, Sevilla y Madrid, donde cerró su paso por el país con un show en La Riviera. Esta serie de logros confirma la conexión de Lali con el público español y su capacidad de convocatoria en escenarios de gran magnitud.

La participación de Lali en Madrid Orgullo no solo representa un reconocimiento a su trayectoria artística, sino también a su compromiso con la diversidad y los derechos humanos. En 2024, Amnistía Internacional le otorgó una distinción por su trabajo en la promoción de los derechos del colectivo LGTBIQ+, sumando un nuevo reconocimiento a una carrera marcada por la defensa de la libertad, la igualdad y la inclusión. Su propuesta artística integra música, performance y una estética inconfundible, elementos que estarán presentes en una presentación especialmente pensada para celebrar la diversidad y el poder transformador de la música.

El vínculo de Lali con la comunidad LGTBIQ+ se ha expresado en distintas instancias públicas. En 2022, la artista participó activamente en la marcha del Orgullo en Buenos Aires, donde protagonizó un show desde un colectivo descapotable en la avenida 9 de Julio. Allí interpretó “Motiveishon” ante una multitud, subrayando la importancia de celebrar la vida, el respeto y la autenticidad. Su mensaje, dirigido a quienes luchan por ser quienes desean, encontró eco en el público y reforzó su rol como referente artístico y social.

En febrero de 2025, Lali volvió a acompañar una manifestación en el centro de Buenos Aires junto a María Becerra y Taichu. Las tres cantantes saludaron a cientos de personas desde el balcón de un local en la avenida de Mayo, vistiendo camisetas con la bandera LGTBIQ+ y consignas alusivas a la libertad. “Todos hablan de libertad pero ven a alguien libre y se espantan”, era una de las frases que lucían durante el evento. A través de sus redes sociales, Lali compartió imágenes y videos del encuentro, mostrando la magnitud del apoyo popular y el compromiso colectivo. La jornada concluyó con el despliegue de una bandera de la diversidad desde el balcón, consolidando el mensaje de inclusión.

La llegada de Lali al escenario principal del Madrid Orgullo 2026 significa la internacionalización de su carrera y el fortalecimiento de su vínculo con la comunidad LGTBIQ+ en España y el mundo. Su participación se perfila como uno de los momentos más esperados del festival, en una celebración que, año tras año, reafirma la importancia del arte y la música como espacios de encuentro, visibilidad y reivindicación.

La Marcha del Orgullo LGBT que hoy toma las calles de la Ciudad de México y empodera a la diversidad sexual entre amor, cánticos y colores tiene un origen que comenzó hace varias décadas.

Las raíces de este movimiento, por supuesto inspirado por las protestas de Stonewall en Nueva York encabezadas por íconos bien conocidos como Martha P. Johnson, nos llevan hasta el año 1971, cuando un acto de discriminación laboral encendió la chispa que más tarde ardería por todo el país.

1971: el despido que se convirtió en la semilla que germinaría con flores de colores

Un empleado de una tienda Sears que se alzaba en la colonia Roma fue despedido por algo que catalogaron sus jefes como : “conducta homosexual”, un argumento que, por supuesto, hoy parece absurdo. ¿Qué era una conducta homosexual? Incluso en nuestros días, parece ambiguo.

El hecho llegó hasta los oídos de un grupo de estudiantes de la UNAM que decidieron alzar la voz. Entre este grupo de amigos había dos íconos bien conocidos por la comunidad LGBT: Nancy Cárdenas (la primera lesbiana en salir del clóset en televisión nacional), y Carlos Monsiváis, el cronista más importante de nuestro país.

El acto discriminatorio en contra del empleado de Sears fue la materia prima para el nacimiento del Frente de Liberación Homosexual de México (FLH), la primera asociación que veló por los derechos de la diversidad sexual y que, si bien se deshizo un par de años después, inspiró a un montón de otras organizaciones, todas diferentes entre sí, pero con el mismo objetivo: empoderar a la diversidad sexual en un país y una ciudad sumamente fóbico a cualquier realidad que saliera de la norma heterosexual.

¿Qué organizaciones se formaron a partir del fin del FLH?

Entre 1975 y 1978 surgieron las organizaciones que darían forma al movimiento. En 1975, el activista Antonio Cué fundó SEXPOL, dedicado al estudio de la sexualidad y la política. Ese mismo año apareció Ákratas, un grupo de mujeres lesbianas. En 1977 llegó Lesbos, también fundado por la activista lesbofeminista Yan María Yaoyólotl Castro, quien un año después crearía Oikabeth, considerada la primera organización pública de mujeres lesbianas en México. Su nombre es un acrónimo en maya que significa “mujeres guerreras que abren paso derramando flores”.

En 1978 se conformaron otras dos organizaciones que serían centrales. El Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), fundado por militantes homosexuales de izquierda entre los que figuraba Juan Jacobo Hernández, basaba su trabajo en la disidencia y el apartidismo político. El Grupo Lambda de Liberación Homosexual, fundado por la escritora Claudia Hinojosa con una posición feminista.

El primer manifiesto homosexual en México: esto decía y ellos firmaban

En ese mismo entorno actuaba Luis González de Alba, escritor y uno de los líderes del movimiento estudiantil del 68 que estuvo preso en Lecumberri tras la masacre de Tlatelolco. Fue en la cárcel donde tomó conciencia de la marginalidad de la comunidad homosexual. En 1975, junto a Cárdenas y Monsiváis, publicó en la revista Siempre! el primer manifiesto mexicano en defensa de los homosexuales.

¿Qué decía este manifiesto? Era una protesta escrita y directa en contra del abuso policial de la época. El texto, titulado “Contra la práctica del ciudadano como botín policiaco”, rezaba:

«Si ninguna aprehensión ilegal se justifica, mucho menos puede aceptarse la continuidad exacerbada de la práctica de encarcelar a quienes no cometen delito alguno pero a quienes se supone —generalmente con fines de chantaje inmediato— una determinada opción sexual. En México, la homosexualidad no constituye delito alguno cuando se da en privado y entre adultos consensuales. De aquí se deriva que es posible acusar a una persona de violación o corrupción, más no de ser homosexual, como no se le puede acusar de ser rubio, alto, zurdo o guapo, condiciones tal vez menos frecuentes que la de homosexual».

¿Quién firmaba? Además de los tres activistas mencionados, nombres como Elena Poniatowska, Carmen Salinas, José Revueltas y Juan Rulfo.

Julio y octubre de 1978: las marchas que abrieron el camino

El 26 de julio de 1978, integrantes del FHAR rompieron la secrecía y marcharon abiertamente en la conmemoración del aniversario de la Revolución Cubana. Eran alrededor de 30 personas. Era la primera vez que un contingente se identificaba públicamente como homosexual en una movilización en México.

Tres meses después, el 2 de octubre de 1978, el FHAR, Lambda y Oikabeth marcharon juntos en la conmemoración del décimo aniversario de la masacre de Tlatelolco. Las pancartas leían: “No hay libertad política si no hay libertad sexual”. Esas dos movilizaciones son consideradas las precursoras directas de la Marcha del Orgullo en México.

1979: la primera Marcha del Orgullo

El 29 de junio de 1979, el FHAR, Lambda y Oikabeth convocaron a la Gran marcha del orgullo homosexual: la primera de su tipo en el país. El contingente partió del Monumento a los Niños Héroes en Chapultepec. Las autoridades del Departamento del Distrito Federal les negaron el Paseo de la Reforma y los orillaron a marchar por la calle Río Lerma. Aun así, llegaron a la Plaza Carlos Finlay con más de mil personas.

Cuarenta años después, aquella marcha sería recordada como la Marcha del Orgullo LGBTTTI de la Ciudad de México.

Este 27 de junio se celebró la marcha del orgullo LGBT+ en la Ciudad de México, un evento multitudinario que año con año junta a las diversidades sexuales para recorrer las calles de una de las capitales más importantes del mundo.

Al respecto, el titular de la Secretaría de Relaciones Exteriores, el canciller Roberto Velasco, quien pertenece a la comunidad LGBT+, subió un video a sus redes sociales para celebrar el evento:

“México es muchos Méxicos y en todos cabe la libertad de ser. Decidir cómo ser feliz. Decidir a quién amar. No es un privilegio que se concede, es un derecho que se reconoce. Aquí amar no se esconde, se celebra”.

El canciller también habló de los avances en materia de derechos que se han alcanzo en México:

“Y esa convicción no se queda en nuestras fronteras. En cada foro, en cada mesa internacional o espacio multilateral, México alza la voz por la dignidad de todas las personas, sin distinción. Defendemos en el mundo lo que somos en casa: un país abierto, plural y sin miedo a la diferencia”.

Para resaltar el punto de tolerancia en el que se encuentra nuestro país, Roberto Velasco no dudó en hablar de el pasado, cuando el respeto a las identidades sexo diversas todavía no era palpable en la sociedad:

“Hubo un tiempo en que el prejuicio se disfrazaba de costumbre y la intolerancia se confundía con identidad. Ese México quedó atrás. Hoy, frente a las voces que todavía insisten en el odio, el señalamiento y la exclusión, la inmensa mayoría respondemos con respeto, con apertura y con esperanza. Porque el odio no representa lo que somos ni el futuro que estamos construyendo”.

“Este 2026 México marcha con orgullo por todas las personas, por la memoria de quienes no pudieron y por el futuro de quienes ya no tendrán que pedir permiso para ser. Hoy el mundo nos mira y encuentra un país orgulloso de sus orígenes y abierto a lo distinto, orgulloso de su pueblo, de su historia y de su diversidad. Un país que no le pide a nadie dejar de ser quien es. Que esta marea de colores nos recuerde quiénes somos. Un país capaz de mirar a cada persona y decirle que aquí tiene un lugar. Que el orgullo no sea solo nuestro hoy, sino la señal que México le da al mundo. Que aquí la diferencia no se tolera, se abraza. Que aquí ser libre y amar son la misma cosa. Y que orgullo es libertad”, agregó.

¿Qué significa LGBT?

LGBT son las siglas de:

• L — Lesbiana: mujeres que sienten atracción romántica y/o sexual hacia otras mujeres.
• G — Gay: hombres que sienten atracción romántica y/o sexual hacia otros hombres. En algunos contextos, el término se usa de forma más amplia para referirse a personas homosexuales en general.
• B — Bisexual: personas que sienten atracción romántica y/o sexual hacia personas de su mismo género y de otros géneros.
• T — Trans (o transgénero): personas cuya identidad de género no coincide con el sexo que se les asignó al nacer. Incluye a mujeres trans, hombres trans y personas no binarias, entre otras identidades.

El acrónimo surgió en la década de 1990 como una evolución del término “comunidad gay”, con el objetivo de ser más incluyente. Con el tiempo se han añadido letras adicionales para ampliar la representación:

• Q — Queer o Questioning (en cuestionamiento)
• I — Intersexual
• A — Asexual
• + — Un signo que engloba otras identidades de género y orientaciones sexuales no representadas en las letras anteriores

La versión extendida más común hoy es LGBTQ+ o LGBTIQ+.

La 48.ª Marcha del Orgullo LGBTTTIQAP+ en la Ciudad de México representa un momento clave para visibilizar y reivindicar los derechos de la diversidad sexual y de género. En el marco de esta fecha, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y múltiples representaciones diplomáticas y regionales han manifestado su compromiso con la protección y defensa de los derechos humanos de estas comunidades, tanto en el país como a nivel internacional.

Este año, el lema de la marcha “Ante los ojos del mundo, mi lucha es tu lucha: ¡Igualdad, paz y solidaridad!”, refleja la urgencia de fortalecer la empatía, la inclusión y el trabajo conjunto frente a los desafíos que persisten para millones de personas. En un panorama global marcado por la polarización y la proliferación de discursos de odio, se subraya que la equidad y el respeto a la dignidad son valores esenciales para construir sociedades más justas y pacíficas.

Si bien se han logrado avances significativos gracias al esfuerzo de activistas, organizaciones civiles e instancias públicas, aún existen obstáculos que impiden que todas las personas gocen plenamente de sus derechos y puedan vivir lejos de la discriminación y la violencia.

Orgullo e inclusión de la comunidad LGBT+

La celebración del Orgullo es también una invitación a valorar la aportación de la diversidad en la vida social y a renovar el compromiso con la creación de entornos seguros, respetuosos e incluyentes. Este año, la Ciudad de México cobra relevancia internacional no solo por la marcha, sino también por su papel como una de las sedes de la Copa del Mundo. Este contexto brinda la oportunidad de reafirmar la importancia de la convivencia, el respeto y la integración como principios compartidos.

El deporte, en particular, se reconoce como una herramienta poderosa para fomentar la igualdad y el sentido de pertenencia. Las autoridades locales han sido reconocidas por su labor en la promoción de estos valores, contribuyendo así a la construcción de una sociedad más abierta y participativa.

Este sábado 27 de junio, miembros de la comunidad diplomática se unirán a la movilización, acompañando a familiares, amistades y colegas para respaldar el derecho de todas las personas a vivir con orgullo, seguridad y plena igualdad. La lucha por la dignidad y los derechos humanos es una causa colectiva que involucra a toda la sociedad.

“¡Celebramos el Orgullo y seguiremos trabajando por sociedades más libres, más justas y más inclusivas para todas las personas!“, escribió la ONU a través de un comunicado.

¿A qué hora inicia la Marcha del Orgullo LGBT+?

La XLVIII Marcha del Orgullo LGBT+ 2026 está convocada para este sábado a las 10:00 horas. Se prevé que los contingentes comiencen a concentrarse minutos antes de la hora pactada en el Ángel de la Independencia, como años anteriores.

Estas son las rutas y cierres viales que se contemplan en la capital del país:

• Paseo de la Reforma
• Avenida Juárez
• 5 de Mayo

Las autoridades de la CDMX recomiendan a los ciudadanos que no serán parte de la movilización tomar vías alternas, ya que la circulación en el corredor Reforma-Centro estará restringida durante varias horas.

El acceso a servicios de salud, la discriminación y la búsqueda de alternativas han marcado la experiencia de las personas que pertenecen a la comunidad LGBTIQ+ en México y otras regiones.

Según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), la población de la diversidad sexual y de género recurre en mayor proporción a la atención privada, a diferencia de quienes no pertenecen a este colectivo, que suelen utilizar servicios públicos.

Esta tendencia fue investigada por Itzel Cadena Alvear, colaboradora de investigación de la Coordinación para la Igualdad de Género de la UNAM, durante su participación en el ciclo de conferencias sobre salud e identidades sexogenéricas.

La especialista explicó que en países como Brasil se observa un fenómeno semejante. Un censo reciente reveló que la mayoría de las mujeres lesbianas utiliza servicios privados, lo que podría estar relacionado con la mayor capacitación y sensibilidad de estos espacios sobre diversidad afectiva y sexual. Sin embargo, la experiencia clínica sigue siendo compleja. Un alto porcentaje reporta temor o vergüenza de hablar sobre sexualidad en consultas médicas, lo que limita su acceso a información y diagnósticos oportunos.

Esta situación no solo afecta el bienestar físico, sino también la salud mental y emocional. El organismo señala que el 88.7% de quienes integran la comunidad LGBTIQ+ enfrenta estrés, ansiedad y miedo en entornos de atención médica, lo que lleva incluso a la autocensura al relatar sus vivencias durante las consultas.

Obstáculos en la atención médica de la comunidad LGBTIQ+

Una de las principales barreras identificadas es la invisibilidad de las experiencias específicas dentro del sistema de salud. Estudios recientes advierten que la falta de información en los registros oficiales dificulta la generación de políticas públicas inclusivas. Por ejemplo, los datos del censo nacional no distinguen entre lesbianas, bisexuales u otras identidades, lo que impide conocer a fondo sus necesidades particulares.

Además, la exposición a contextos discriminatorios y de precarización impacta de manera diferenciada dentro del colectivo. Se ha detectado que las mujeres bisexuales experimentan mayores afectaciones en la salud, principalmente debido al estrés crónico asociado a la discriminación, incluso dentro de la misma comunidad. Por otro lado, persisten mitos que obstaculizan la salud sexual, como la creencia de que las lesbianas tienen bajo riesgo de contraer infecciones de transmisión sexual, lo cual retrasa la realización de pruebas preventivas.

La falta de formación adecuada en diversidad entre profesionales sanitarios genera entornos clínicos poco seguros para quienes buscan atención, provocando conductas de autocensura y evitando consultas preventivas esenciales.

Estrategias para la salud inclusiva

Ante estos desafíos, se han desarrollado múltiples iniciativas de autogestión y apoyo dentro del colectivo, según relató Itzel Cadena. Redes de cuidado, organizaciones civiles y materiales educativos (como manuales, revistas y plataformas digitales) han surgido para fortalecer la salud sexual y psicoemocional, especialmente entre mujeres lesbianas y bisexuales. Estas acciones han resultado fundamentales para contrarrestar la exclusión institucional.

Como perspectiva a futuro, se plantea la necesidad de repensar la continuidad en el bienestar, integrando dimensiones afectivas y socioculturales en el abordaje clínico.

La propuesta feminista invita a superar la dicotomía entre salud y enfermedad, y a promover una escucha clínica sensible a las realidades sociales. Herramientas como el pluralismo epistémico y la diversidad en las ciencias pueden contribuir a transformar los saberes médicos y a visibilizar la pluralidad de formas de vivir la sexualidad, logrando entornos más dignos y equitativos para todas las personas.

Alfredo Adame confirmó su asistencia a la 48 Marcha del Orgullo LGBT+ de la Ciudad de México este sábado 27 de junio, en una publicación propia donde escribió: “No se trata de ser todos iguales, sino de aprender a respetar las diferencias”.

Será la quinta vez consecutiva que el actor y conductor desfila en la movilización. Su presencia, no obstante, llegó acompañada de una nueva polémica con la prensa.

La rueda de prensa que terminó en insultos

Al hablar sobre su participación ante los medios, Adame aseguró que su asistencia no responde a intereses de fama, sino al respeto por los derechos de la comunidad LGBTQ+. La charla escaló cuando una reportera le preguntó si no resultaba contradictorio hablar de respeto mientras enfrenta señalamientos de misoginia y homofobia.

El conductor respondió con una serie de insultos dirigidos a la periodista, en referencia a su distanciamiento con su hijo Sebastián Dante, miembro abierto de la comunidad LGBTQ+ que lo ha acusado en distintas ocasiones de agresiones verbales por hablar públicamente de su orientación sexual.

Adame sostiene que sí apoyó a su hijo cuando este se lo confesó en privado, pero que el conflicto surgió porque Sebastián llevó el tema a la prensa. Ambos acumulan años de declaraciones cruzadas, y el conductor llegó a negar públicamente que sea su hijo.

A eso se suma una sentencia reciente de un tribunal de la Ciudad de México que lo declaró responsable de daño moral por declaraciones contra su exesposa, la actriz Diana Golden, con quien estuvo casado entre 1988 y 1990.

La marcha del 27 de junio: nueva ruta por el Mundial

La 48 Marcha del Orgullo LGBT+ arranca este sábado desde el Ángel de la Independencia a partir de las 10:00 horas, con salida oficial prevista alrededor de las 11:00.

Los contingentes recorrerán Paseo de la Reforma, pero el escenario principal se traslada frente al Palacio de Bellas Artes, sobre Eje Central Lázaro Cárdenas, dado que el Fan Fest del Mundial ocupa el Zócalo. Los carros alegóricos concluirán su trayecto en Reforma antes de Avenida Juárez; los asistentes podrán continuar a pie hacia el Centro Histórico.

La edición 2026 se celebra bajo el lema “Ante los ojos del mundo: mi lucha es tu lucha. ¡Igualdad, paz y solidaridad!”. El escenario de Bellas Artes concentrará un show gratuito de 10 horas con María Daniela y su Sonido Lasser, Regina Orozco y la coronación de Kenia OS como Reina del Orgullo LGBTIQ+ 2026.

El antecedente: Adame ya fue Rey LGBT en Miguel Hidalgo

La participación de Adame en la marcha principal no es su único vínculo con las celebraciones del Orgullo de este año. El pasado 6 de junio, la alcaldía Miguel Hidalgo celebró la 4ta edición de su propio Pride, con una marcha que partió desde Metro Normal hasta el Parque Salesiano.

Ahí, el Comité Orgullo LGBT+ Miguel Hidalgo le entregó el título de Rey LGBT. El evento contó además con Kimberly “La Más Preciosa” como Reina LGBT, Los Auténticos Adolescentes de Venezuela, Los Reyes de Tepito y el cierre musical de La Sonora Dinamita de Lucho Argaín.

Cinco años en la marcha, con polémica incluida

Adame debutó en la Marcha del Orgullo de la Ciudad de México en junio de 2022. Al año siguiente confirmó su segunda participación consecutiva y aseguró ante los medios haber sido “uno de los mejor recibidos de toda la marcha”.

En la edición de 2025 desfiló desde un carro alegórico, pero el respaldo a la comunidad convivió con una nueva contradicción: ante los periodistas presentes, negó tener hijos varones y descartó cualquier vínculo con Sebastián. “No tengo hijos varones, solo una hija”, afirmó.

La Agencia de Transformación Digital y Telecomunicaciones impulsa, en el marco del Mes del Orgullo, una reducción sostenida de la carga burocrática dirigida a la comunidad LGBTTTIQ+: desde la simplificación del reconocimiento de identidad de género hasta el registro de matrimonios entre personas del mismo sexo en consulados mexicanos en el exterior.

La dependencia ha eliminado a la fecha mil 738 trámites y reducido 66% de los requisitos en sus servicios, con el propósito de garantizar que los procesos que afectan directamente a personas trans y a parejas del mismo sexo sean accesibles, expeditos y estén al alcance de quienes residen fuera del territorio nacional.

México elimina barreras burocráticas para que connacionales en el exterior modifiquen su identidad de género y registren matrimonios entre personas del mismo sexo desde cualquier consulado, sin necesidad de viajar al país.

La ATDT y la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) anunciaron el 24 de junio la simplificación de dos trámites del registro civil consular dirigidos a la comunidad LGBTTTIQ+. La medida se publicó en el marco del Día Internacional del Orgullo y busca garantizar el acceso a derechos fundamentales fuera del territorio nacional.

Dos requisitos para cambiar el acta de nacimiento desde el consulado

Modificar la identidad de género en el acta de nacimiento primigenia ahora exige únicamente dos documentos: una copia certificada del acta original y una identificación oficial vigente con fotografía, cuyos datos deben coincidir con los del primer registro.

El trámite puede realizarse en cualquier consulado mexicano en el mundo y tiene un plazo de respuesta de 15 días naturales. Con ello, las personas interesadas podrán acceder a otros documentos migratorios, consulares, legales y laborales sin desplazarse a México.

La simplificación protege tanto la economía como la seguridad jurídica de quienes residen en el exterior, al eliminar la obligación de costear un viaje al país solo para rectificar sus documentos de identidad.

Matrimonio igualitario: de seis a cinco requisitos en representaciones consulares

El registro de matrimonio entre personas mexicanas del mismo sexo ante cualquier representación de México en el exterior pasó de seis a cinco requisitos.

Quienes deseen formalizar su unión deben presentar: formato de solicitud, copia certificada del registro civil de ambas personas, identificación oficial vigente en original, el convenio del régimen matrimonial sobre bienes presentes y futuros, y el pago de derechos correspondiente. El tiempo de respuesta es también de 15 días naturales.

La medida, parte de una agenda más amplia de simplificación

Desde su creación, la ATDT ha eliminado mil 738 trámites burocráticos y logrado una reducción del 66% en los requisitos de sus servicios.

La dependencia señaló que la reducción de exigencias en los servicios de registro civil consular materializa los principios de certeza jurídica e inclusión, con el objetivo de hacer accesibles y expeditos los procesos de reconocimiento de identidad de género y matrimonio para la comunidad mexicana en el exterior.

El anuncio llega en la semana central del Orgullo en México

La medida se publicó tres días antes de la 48ª edición de la Marcha del Orgullo de la Ciudad de México, que se celebra este 27 de junio bajo el lema “Ante los ojos del mundo: mi lucha es tu lucha. Igualdad, paz y solidaridad”.

La movilización capitalina es una de las más grandes de América Latina y parte desde el Paseo de la Reforma. A lo largo de junio, marchas similares se realizaron en Guadalajara, Monterrey, Querétaro, Aguascalientes y otros estados de la república.

Cómo modificar la identidad de género en el acta de nacimiento desde el consulado

El trámite puede iniciarse en cualquier consulado mexicano en el mundo. Solo se requieren dos documentos:

• Copia certificada del acta de nacimiento primigenia
• Identificación oficial vigente con fotografía, cuyos datos deben coincidir con los asentados en el acta del primer registro

Una vez presentada la documentación, el consulado procesa la solicitud en un plazo de 15 días naturales. El acta modificada permite gestionar otros documentos migratorios, consulares, legales y laborales sin necesidad de viajar a territorio mexicano.

Cómo registrar un matrimonio entre personas del mismo sexo ante una representación consular

El registro puede realizarse ante cualquier representación de México en el exterior. Los documentos necesarios son cinco:

• Formato de solicitud
• Copia certificada del registro civil de ambas personas
• Identificación oficial vigente en original de cada solicitante
• Convenio del régimen matrimonial respecto a los bienes presentes y los que se adquieran durante el matrimonio
• Pago de derechos correspondiente

El tiempo de respuesta es también de 15 días naturales.

En la antesala de la Copa Mundial de Futbol 2026, la convivencia entre la fiesta deportiva y la 48va Marcha del Orgullo LGBTTTIQA+ en la Ciudad de México puso en el centro del debate la disputa por el espacio público y la defensa de los derechos humanos.

La mesa de diálogo virtual “¿Marcha del Orgullo o Fiesta Mundialista? Fuera de Lugar en el Zócalo”, organizada por el Centro de Estudios Sociológicos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, evidenció la ausencia de mecanismos institucionales para garantizar que ambas celebraciones pudieran compartir el Zócalo sin que una desplazara a la otra.

Activistas y académicos advirtieron que el traslado de la Marcha del Orgullo a las inmediaciones del Palacio de Bellas Artes representa un retroceso para el movimiento en un contexto donde el reconocimiento pleno de las diversidades sexogénericas enfrenta nuevos obstáculos.

Esta mesa virtual fue moderada por Naomi Rasgado Reyes, estudiante de Antropología, y Carlos Martínez-Carmona, profesor de la FCPyS.

El desplazamiento de la Marcha y el valor simbólico del Zócalo

El Comité Histórico recordó que la coincidencia de fechas entre la instalación de la fiesta mundialista y la Marcha del Orgullo era un hecho conocido desde años atrás. Alonso Hernández, integrante del Comité, sostuvo que el reconocimiento de la Marcha como patrimonio cultural habría proporcionado herramientas jurídicas para exigir el respeto al recorrido tradicional y al punto de cierre emblemático en el Zócalo.

Por su parte, Sergio Ángel, representante del Comité Orgullo y Dignidad, mencionó que el uso del Zócalo para distintos eventos durante el último sábado de junio es frecuente desde administraciones pasadas. Sin embargo, subrayó el peso simbólico del lugar para las colectividades de las disidencias sexogénericas. “El que hoy nos manden a la Alameda al evento final es retroceder”, dijo Ángel, aludiendo al significado político de ocupar el corazón de la ciudad.

Accesibilidad y obstáculos para la participación

Sectores tradicionalmente marginados dentro del propio movimiento también enfrentan dificultades adicionales con el traslado. Ana de Alejandro, de la Red de Madres Lesbianas, advirtió que la complejidad logística de la movilización ha crecido en los últimos años y afecta especialmente a familias, infancias, personas mayores y con discapacidad.

Muchas personas no pueden recorrer trayectos largos y congestionados. Un Zócalo ocupado por la fiesta mundialista complica aún más la posibilidad de manifestarse libremente, expuso de Alejandro.

La falta de diálogo entre autoridades y representantes de la diversidad sexual fue señalada como una oportunidad perdida para construir soluciones inclusivas. Joe M. Almaguer, de CADI, retomó que futbol y diversidad no son ámbitos incompatibles y mencionó ejemplos de convivencia en los Juegos Latinoamericanos LGBT+. En la Ciudad de México se perdió la ocasión de lanzar un mensaje potente de inclusión en un mundo donde se comienza a retroceder en los derechos y el reconocimiento a las diversidades sexogénericas, consideró Almaguer.

La pregunta sobre cómo preservar la memoria y la dignidad política de la Marcha del Orgullo frente a la comercialización y espectacularización de los movimientos sociales atravesó toda la discusión. Las y los ponentes coincidieron en que avanzar hacia el reconocimiento de la movilización como patrimonio cultural inmaterial de la Ciudad de México permitiría dotarla de mayor protección jurídica y simbólica.

La ciudad de Lima se prepara para la vigésimo cuarta edición de la Marcha del Orgullo LGBTI, que se realizará el sábado 27 de junio. Según informó el colectivo organizador en conferencia de prensa, la movilización de este año será un espacio de encuentro, resistencia y defensa de los derechos conquistados, en respuesta a un escenario político que consideran cada vez más desafiante para la comunidad LGBTI en el Perú.

Representantes del Colectivo Marcha del Orgullo detallaron que, desde noviembre de 2025, gestionaron permisos y coordinaciones para la realización del evento, aunque enfrentaron demoras y trabas administrativas.

Según explicó Tilsa Vásquez, referente trans del colectivo, la respuesta formal de la Municipalidad Metropolitana de Lima llegó en junio, lo que acortó los plazos para organizar la logística con la Autoridad de Transporte Urbano (ATU), la Policía Nacional del Perú y los servicios de emergencia. Vásquez también denunció haber sido víctima de discriminación por parte de funcionarios del Ministerio del Interior (MINTER) y anunció que presentará la denuncia correspondiente.

Un cuarto de siglo de visibilidad y respaldo ciudadano

Durante la presentación ante la prensa, María Fernanda Rey, activista bisexual y miembro del colectivo, subrayó que la Marcha del Orgullo cumple 24 años ocupando las calles de Lima de forma pacífica y democrática. Según Rey, la movilización se ha consolidado como uno de los espacios ciudadanos más relevantes para las personas LGBTI y sus familias. La activista agradeció el apoyo recibido de organizaciones de la sociedad civil, organismos internacionales y empresas aliadas, y pidió que el compromiso con la diversidad no se limite a este mes, sino que se traduzca en acciones concretas durante todo el año.

La congresista Susel Paredes destacó, en declaraciones recogidas durante la conferencia, que la Marcha del Orgullo representa una de las principales expresiones de derechos civiles en el país. Según la parlamentaria, el evento reúne cada año a cientos de miles de ciudadanos, incluidas familias, embajadas y organismos internacionales. Paredes alertó sobre el avance de iniciativas legislativas contrarias a los derechos de la comunidad e informó sobre la presentación de proyectos relacionados con el matrimonio igualitario, la identidad de género y la tipificación del crimen de odio en el Código Penal. “La comunidad LGBTI no está sola. Habrá siempre voces dispuestas a acompañar sus demandas legítimas”, afirmó.

Desafíos políticos y discursos de exclusión

La reciente coyuntura política ha incrementado la preocupación del colectivo organizador respecto al avance de discursos excluyentes y a la falta de políticas públicas inclusivas. La diputada electa Indira Huilca remarcó que, pese a los avances, persisten expresiones discriminatorias desde espacios de poder y que uno de los logros de la Marcha del Orgullo ha sido visibilizar la existencia y la ciudadanía plena de las personas LGBTI. Huilca sostuvo que “las personas lesbianas, gays, trans y travestis existen. Son ciudadanas como cualquiera y merecen vivir libres de discriminación”.

La diputada resaltó el crecimiento de marchas del orgullo en diferentes regiones del país y consideró que la principal deuda pendiente es la implementación de políticas públicas que garanticen la igualdad de derechos para toda la población. El colectivo organizador reiteró su llamado a las autoridades para que cumplan los compromisos asumidos sobre seguridad, desvíos de tránsito y servicios de emergencia durante la jornada.

Junio, mes del orgullo, la vida y las familias diversas

En la parte final de la conferencia, el vocero Jorge Apolaya enfatizó que uno de los mayores logros de la comunidad LGBTI ha sido conquistar la visibilidad y romper con décadas de miedo y exclusión. “Hemos vencido la vergüenza y hemos vencido el clóset. La Marcha del Orgullo se ha convertido en un espacio donde las personas pueden expresarse con libertad y dignidad”, afirmó Apolaya.

El vocero anunció que el colectivo impulsará una nueva forma de vivir el mes de junio, reivindicándolo como el mes del orgullo, la vida y las familias. Subrayó la importancia de hablar de las familias reales del Perú, aquellas conformadas por la diversidad, las madres que acompañan a sus hijos e hijas y las parejas que construyen proyectos de vida juntos. “Queremos hablar de todas las personas que merecen vivir con dignidad y sin discriminación”, remarcó.

La Marcha del Orgullo Lima 2026 iniciará en Campo de Marte y culminará con un evento artístico y cultural abierto a toda la ciudadanía. El colectivo organizador llamó a fortalecer los lazos comunitarios y a defender los derechos conquistados, ante un futuro que anticipan desafiante pero que consideran también una oportunidad para la organización y la esperanza colectiva.

La presidenta Claudia Sheinbaum abordó durante su conferencia de prensa de este 26 de junio de 2026 dos temas relevantes dentro de la comunidad LGBTQI+: la controversia sobre el acceso de la Marcha del Orgullo LGBTQI+ al Zócalo capitalino y la represión policial de la que fue víctima un plantón de colectivos trans frente a la Secretaría de Gobernación (Segob).

La presidenta negó represión al plantón que fue instalado por el colectivo trans Lleca, encabezado por Victoria Sámano y afirmó que integrantes de la Secretaría de Gobernación han atendido a las manifestantes, aunque señaló que no de forma directa por la secretaria Rosa Icela Rodríguez debido a su carga de trabajo.

Colectivos LGBT sí son atendidos, dice Sheinbaum

Respecto al desalojo de los colectivos reportado el día 23 de junio, la mandataria insistió en la disposición al diálogo interinstitucional para resolver las demandas de la comunidad trans. “Se está buscando también que una parte puede ser atendida por el gobierno de la Ciudad de México. Pero se les ha atendido no directamente por Rosa Icela, pero por equipo de la Secretaría de Gobernación”, reiteró.

Las demandas centrales del colectivo incluyen acceso a salud, atención a enfermedades por modelantes, terapias de reemplazo hormonal, cirugías de reafirmación de género, apoyos educativos y laborales, así como el cese de la discriminación en instituciones públicas.

La presidenta explicó que algunos de estos temas corresponden al gobierno federal, pero otros dependen del gobierno de la Ciudad de México o de autoridades estatales, especialmente en el caso del acceso a la salud y la educación.

Sheinbaum descarta discriminación en su gobierno: es la ultraderecha

Ante la pregunta expresa de una reportera sobre cuál sería su llamado para el día de la marcha, Sheinbaum subrayó que lo primero es “no a la discriminación bajo ninguna circunstancia”.

La mandataria hizo énfasis en que la discriminación sistemática proviene especialmente de los sectores más conservadores del espectro político. “Es la ultraderecha, la derecha, quien visualiza a las personas de una sola manera y no tiene visiones de inclusión y de diversidad. Eso es una característica de la derecha”, aseguró Sheinbaum, diferenciando con claridad el proyecto de su administración respecto a la oposición.

Reiteró que su gobierno promueve una visión de apertura y reconocimiento de derechos, aunque reconoció que existen limitaciones presupuestales para ampliar nuevas garantías. “Nosotros tenemos una visión de inclusión en todos los sentidos y de apertura de derechos en la medida de lo posible. Digo de lo posible porque muchas veces hay limitaciones presupuestales para, eh, abrir nuevos derechos. Pero en la medida de lo posible, evidentemente, lo que buscamos es la inclusión, la no discriminación y el reconocimiento de los derechos de todas las personas”, concluyó la presidenta, reafirmando el compromiso de su administración con la diversidad y la justicia social.

Marcha LGBT, ¿por qué no llegará al Zócalo?

Sobre el caso la Marcha LGBT programada para este sábado 27 de junio, la mandataria explicó que por única ocasión no es posible que se concentren en el Zócalo capitalino —lugar histórico para movilizaciones sociales— debido al evento deportivo que se desarrolla en el país.

Subrayó que la restricción para que la marcha llegue al Zócalo este año no obedece a una decisión política ni a un acto de exclusión, sino a que el espacio está ocupado temporalmente por eventos deportivos del mundial de fútbol. “No llegan al Zócalo no porque la jefa de gobierno o su equipo estén planteando que no deban llegar, sino sencillamente porque hay partidos de fútbol y es justamente la celebración en el momento que está el mundial”, explicó.

La presidenta insistió en que se trata de una situación excepcional y pidió comprensión a quienes se sienten inconformes: “Por única ocasión, porque se está desarrollando esta actividad en la que participa muchísima gente que va a ver los partidos. Pero eso no quiere decir que no haya solidaridad, apoyo, inclusión y reconocimiento”. Aseguró que el próximo año la Marcha del Orgullo LGBT podrá retomar su recorrido habitual hasta el Zócalo.

Sheinbaum reiteró que su administración mantiene un compromiso permanente con la diversidad y la defensa de los derechos de la comunidad LGBT. “Nosotros tenemos una visión de inclusión en todos los sentidos y de apertura de derechos en la medida de lo posible”, afirmó, diferenciando la postura de su gobierno frente a la de la oposición política.

Cuando Sandra Miró empezó a escribir, tuvo claro algo desde el primer momento: en sus novelas iba a haber personajes LGBTQ+ y no iban a estar para decorar. Iban a tener peso, personalidad propia y, sobre todo, su propio final feliz. La autora lo contó durante su paso por la edición número 50 de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, donde habló con Infobae.

La premisa, explicó, parte de un rechazo a la figura del personaje gay reducido a un rasgo único. “No le va a definir solo lo que le gusta o no le gusta. Le va a definir que se llame Javier, que le guste el fútbol, que esté estudiando Traducción”, afirmó. Miró señaló que en las series y películas los personajes LGBTQ+ suelen morir primero o acaban con el corazón roto, y que quiso romper con esa lógica. “También hay finales felices. Igual que en los heterosexuales, también tendrán finales felices”, planteó. Esa decisión le generó resistencias al comienzo de su carrera: “Me llegaron dudas de alrededores de por qué escribía libros más normales”. Su respuesta fue directa: “Para mí normal es lo que estoy haciendo”.

Esa misma lógica atraviesa otros temas que la autora incorpora de manera deliberada en sus historias. El consentimiento es uno de ellos. “No sabes en qué manos va a caer tu libro. No sabes si va a caer en las manos de una adolescente de doce años o de una mujer de ochenta”, explicó. Aunque su obra está catalogada como juvenil, Sandra aclaró que esa clasificación responde a la edad de los personajes, no a la del lector. “Cuanto antes lo tengan claro, mejor”, dijo sobre la importancia de que los lectores comprendan el consentimiento a través de la ficción.

El feminismo y la igualdad también son ejes fijos en su escritura. Miró los describe no como temas de moda sino como convicciones: “Me parece ridículo que siga estando por debajo la mujer”. Esa postura se extiende a la representación de personas con discapacidad, a la adopción de animales y a las llamadas red flags dentro de las relaciones. Sobre estas últimas, la autora fue precisa: las incluye para señalar lo que no debería aceptarse, no para romantizarlo. “Te estoy diciendo: esto no está bien, corazón mío. Si tú decides meterte ahí es cosa tuya”.

El proceso de escritura de Yo en tu casa y tú en la mía, el libro que presentó en la feria, arrancó lento.La idea llegó de forma inesperada, como suele ocurrirle. Sandra estaba de vacaciones en la piscina de un hotel cuando vio a una persona mayor en una silla de ruedas motorizada y pensó que quería meter un personaje así en una historia.

De ese detalle surgió primero la abuela Remedios —que se maneja en su silla motorizada con una soltura que te puede dejar atrás— y, a partir de ese personaje secundario, la pareja protagonista: Sofía y Noel, dos vecinos que no empezaron con buen pie. “Fue así, de una manera inesperada se me ocurrió y de ahí salió el libro”, contó. Sofía tiene dos trabajos, siempre está agobiada con ahorrar dinero y, aunque tiene pareja, no atraviesa su mejor momento. Noel es su nuevo vecino de arriba. Entre ellos, con perros, canciones y algo de destino de por medio, la historia avanza hacia un retrato del amor que tiene más que ver con el apoyo mutuo, la amistad y la confianza que con géneros o etiquetas.

La página en blanco es el primer obstáculo, pero a medida que los personajes adquieren personalidad y se vuelven contrapuntos entre sí, la historia empieza a avanzar sola. “Una vez los personajes cogen esa personalidad, va rodada la historia”, describió. Según la autora, los primeros seis o diez capítulos son los más difíciles; después, los propios personajes indican el camino hacia el final.

Por otro lado, la escritura y el vínculo maternal van de la mano en la vida de Sandra. Su madre, Megan Maxwell, una de las autoras de romántica más leídas en español, no solo fue quien la acercó a este mundo sino también su interlocutora más cercana cuando la historia no avanza. En esa casa donde conviven las dos, las historias se crean y se debaten.

“Cuando nos bloqueamos en nuestras historias solemos ir al despacho de la otra y como somos personas diferentes, yo le cuento en qué punto estoy de la historia y siempre me dice: ¿por qué no lo enfocas desde este otro punto de vista? Y algo que no se me ha ocurrido a mí se le ocurre a ella”, explicó Miró.

Dar ese paso en la escritura no estuvo exento de dudas. Sandra sabía desde el principio que publicar un libro siendo hija de Maxwell iba a traer comparaciones y críticas. Por eso eligió un seudónimo propio. “Hombre, ya ponerme Maxwell ya va a ser too much, porque bastante me van a criticar”, reconoció. Aun así, dejó en claro que el orgullo pesa más que cualquier juicio ajeno. “Para mí siempre va a ser un honor ser su hija”.

La motivación para seguir escribiendo, dijo, llega desde los lectores.“Ya solo con eso me merece la pena todo el trabajo”, afirmó. Durante la entrevista, con Maxwell presente escuchando atentamente a su hija, la autora contó una anécdota que la marcó: una mujer se acercó a una firma en Chile para contarle que, tras leer dos de sus libros, había aceptado la homosexualidad de su hija. “Y digo: ¿a qué te refieres? Y me dijo: ‘Pues que mi hija es lesbiana, mi marido no lo acepta y yo gracias a leerme tus libros he aceptado’”, relató Miró, que no ocultó su desconcierto ante la situación. “Me alegro mucho, pero tu hija sigue siendo tu hija. O sea, que le guste lo que le guste no significa que no sea la hija que pariste”, respondió.

Su nuevo libro, Un beso al aire, ya está disponible en España y representa, según la propia autora, un paso diferente dentro de la romántica contemporánea: más drama, más apuesta por los sentimientos. La historia sigue a Gabriela y Adrián, dos personas cuyo encuentro transforma sus rutinas, sus prioridades y sus sueños. “Me he metido en una historia como más de ir directa al corazón del lector”, describió. Lo planteó hace dos años y lo presentó a su editora, Rosa, quien le dio luz verde. Sandra reconoció que lo terminó de corregir poco antes de su visita a Argentina y que, con algo de parcialidad propia, cree que le quedó muy romántico.

Sobre la llegada del libro al mercado argentino, la autora no tiene certezas todavía. Lo que sí tiene claro es el vínculo con el público local. Argentina es el segundo año consecutivo que la recibe con los brazos abiertos y Miró lo siente. “A mí Argentina es como que siempre me ha gustado mucho, siempre me ha llamado vuestro acento y he crecido en casa viendo Rebelde Way, Patito Feo, Floricienta, Romeo y Julieta. Entonces, como que venir aquí era como un sueño”, afirmó. Expresó su deseo de volver el año próximo y, de ser posible, hablar entonces de sus nuevos títulos con el público local.

La FIFA autorizó las banderas arcoíris dentro del estadio Lumen Field para el partido entre Egipto e Irán de este viernes en Seattle, una decisión que se da pese a la oposición de dos países donde la homosexualidad está penalizada y que coincide con actividades por el fin de semana del Orgullo en la ciudad sede, reportó Reuters.

De acuerdo con la organización Human Dignity Trust, citada por The Athletic, Irán penaliza la homosexualidad y las relaciones entre personas del mismo sexo, con la pena de muerte como castigo máximo previsto en su legislación. En Egipto, en tanto, las relaciones homosexuales están prohibidas y pueden ser sancionadas con penas de cárcel y multas.

En un comunicado, la federación internacional sostuvo que la Copa Mundial de la FIFA 2026 es “un evento inclusivo” y que las banderas del orgullo, así como otros emblemas vinculados con la orientación sexual y la identidad de género, están permitidos por el Código de Conducta de los Estadios.

La entidad añadió que esos elementos podrán exhibirse siempre que se usen de manera compatible con la normativa que limita el tamaño de las banderas y prohíbe objetos considerados “políticos”.

FIFA separó el partido de las celebraciones del Orgullo en Seattle

De acuerdo con The Athletic, en diciembre se difundió una descripción de un “Partido del Orgullo”, replicada por medios de todo el mundo, que dio a entender que habría una actividad organizada dentro del Lumen Field. No obstante, la autorización no implica que la FIFA adopte esta denominación para el cruce entre Egipto e Irán.

El presidente de la organización, Gianni Infantino, declaró en enero a la revista suiza Die Weltwoche: “Debo aclarar que no habrá ningún ‘Partido del Orgullo’ en el Mundial de la FIFA. Habrá un partido del Mundial en Seattle y, el mismo día, tendrán lugar en la ciudad eventos organizados por organizaciones externas. Pero eso no tiene nada que ver con el partido en sí”.

Esa distinción responde a que las actividades por el fin de semana del Orgullo surgen del comité organizador local de Seattle y no de la sede central de la FIFA. Los comités anfitriones no tienen autoridad para imponer iniciativas dentro de los recintos del torneo, pero la programación principal prevista por Seattle está fuera del perímetro del estadio, una zona que no está bajo jurisdicción de la federación internacional, informó The Athletic.

Egipto e Irán pidieron que no hubiera ceremonias ni símbolos vinculados al movimiento Pride

La Federación de Fútbol de la República Islámica de Irán reclamó a la FIFA que impidiera “cualquier ceremonia o actividad promocional” en apoyo de la comunidad LGBTQ+ durante el partido y que restringiera símbolos o representaciones del movimiento Pride en el Lumen Field, reportó The Athletic.

En una declaración enviada al medio, un portavoz del seleccionado iraní expresó que Irán y Egipto son dos países musulmanes con “coincidencias culturales y religiosas”. A su vez, se refirió a la comunidad LGBTQ+ como “este movimiento”: “Nuestra postura es que no deben realizarse ceremonias ni actividades promocionales relacionadas con este movimiento dentro del estadio ni como parte del ambiente del partido”.

Por su parte, la Asociación Egipcia de Fútbol también expresó su rechazo. En una publicación en X y en una declaración en su sitio web, citadas por The Athletic, señaló que se negaría a aceptar “la realización de cualquier actividad relacionada con el apoyo a la homosexualidad” durante el partido con Irán y que había enviado una carta oficial al secretario general de la FIFA, Mattias Grafstrom.

Asimismo, sostuvo que esas actividades “contradicen directamente los valores culturales, religiosos y sociales de la región, especialmente en las comunidades árabes e islámicas”.

Ya en diciembre, el presidente de la federación iraní, Mehdi Taj, había dicho a la agencia ISNA, citada por The Athletic, que tanto su país como Egipto habían presentado objeciones y describió la idea como “una medida irracional que apoya a un determinado grupo”.

Seattle mantuvo la iniciativa en medio de un choque con dos federaciones

La presión de Egipto e Irán no modificó los planes locales. Hedda McLendon, integrante del comité organizador del Mundial en Seattle, explicó a Reuters que la celebración del Orgullo se realiza ese fin de semana desde hace más de 50 años y que seguirá ocurriendo mucho después del Mundial: “Va a suceder este fin de semana y va a suceder mucho después del Mundial”.

En un informe publicado esta semana, McLendon dijo al canal Kiro7 que uno de los rasgos distintivos de Seattle es su “cultura de inclusión”. También afirmó que Egipto e Irán son “solo dos de 65 países en todo el mundo que penalizan la homosexualidad” y que existe una oportunidad para mejorar en materia de inclusión LGBTQ+.

El desplazamiento interno en México ha experimentado un crecimiento acelerado en el último año. Casi el doble de personas se vieron forzadas a abandonar sus hogares entre 2023 y 2024, de acuerdo con el informe “Travesías forzadas. Desplazamiento interno en México 2024”, elaborado por el Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana. Este fenómeno no distingue entre grandes ciudades o pequeñas localidades, un ejemplo es la Ciudad de México y las urbes fronterizas como Tijuana, las cuales se han consolidado como refugio para quienes buscan escapar de la violencia.

Las causas de esta situación son diversas, pero la egresión ligada al crimen organizado predomina, según la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR). A esta problemática se suman los embates de desastres naturales, aunque en menor medida.

Solo en 2024, la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos registró que, al menos, 28.000 personas tuvieron que dejar sus comunidades debido a las actividades de grupos criminales.

Además de la delincuencia, otras formas de violencia obligan a miles a desplazarse. La Relatora Especial de Naciones Unidas sobre los derechos humanos de las personas desplazadas internas, Cecilia Jiménez-Damary, documentó tras su visita a México en junio de 2023 casos vinculados a desapariciones, feminicidios, violencia sexual, extorsión y reclutamiento forzado, de acuerdo con la UNAM.

Qué es el sexilio y cómo afecta a la comunidad LGBTIQ+

Entre las causas menos visibilizadas de la reubicación forzada en el país destaca la discriminación por orientación sexual, identidad y expresión de género.

El sociólogo puertorriqueño Manuel Guzmán denominó a este fenómeno “sexilio”, que ocurre cuando personas LGBTIQ+ se ven obligadas a dejar sus lugares de origen para buscar un entorno más seguro y tolerante.

La doctora en Derecho por la Universidad La Salle, Alma Cosette Guadarrama Muñoz, detalla que este fenómeno se produce cuando no existe garantía al libre desarrollo de la personalidad, lo que obliga a quienes lo sufren a trasladarse a entidades con mayor protección institucional. Muchas veces quienes migran por estos motivos ni siquiera identifican que su movilidad es forzada.

Un ejemplo de estas trayectorias es el caso de Xux Ek Navarro, una mujer trans que, tras ser víctima de violencia en Guanajuato, solicitó refugio en Casa Frida, una organización dedicada a la atención de personas LGBTI+. Navarro relata que además de la agresión directa, enfrentó discriminación en el acceso a servicios médicos y laborales. Al buscar ayuda policial, no solo recibió burlas, sino que también fue responsabilizada de su situación por su identidad de género.

En México, la discriminación y la falta de protección estatal generan condiciones para que personas del colectivo deban abandonar sus hogares. La ausencia de políticas públicas específicas complica aún más el acceso a la justicia y la reparación para quienes huyen motivados por intolerancia y violencia de género.

Obstáculos legales y falta de datos

El marco normativo en el país no responde a la complejidad del desplazamiento interno. Aunque la ACNUR ha brindado asistencia desde 2019, en México no existe una ley federal que proteja a las personas trasladadas. Si bien en 2020 se intentó aprobar una iniciativa que contemplaba causas como orientación sexual e identidad de género, la iniciativa quedó archivada tras el cambio de legislatura.

Solo cinco entidades federativas —Guerrero, Chiapas, Sinaloa, Zacatecas y Oaxaca— cuentan con leyes locales sobre desplazamiento; Oaxaca es la única que reconoce la discriminación por orientación sexual como causal. Diversos especialistas advierten que la ausencia de registros oficiales desagregados dificulta medir el impacto en la población LGBTIQ+.

Para atenuar esta carencia, la ACNUR ha colaborado con el INEGI y el CONAPO para que la Encuesta Intercensal de 2025 incorpore preguntas sobre movilidad interna. Los resultados, previstos para 2026, podrían aportar información detallada para diseñar mejores respuestas institucionales y atender las necesidades específicas de las víctimas.

La cantante Kenia Os recibirá la corona como Reina 2026 en la Marcha del Orgullo LGBTQ+ de Ciudad de México, con un showcase programado frente al Palacio de Bellas Artes este sábado 27 de junio.

El anuncio, difundido desde la cuenta oficial del evento y replicado por la propia artista en redes sociales, anticipa una de las celebraciones con mayor convocatoria para la comunidad LGBTQ+ este año.

En la edición pasada, la Marcha del Orgullo LGBTQ+ en el centro de la capital reunió a más de 250,000 personas. Para este año, los organizadores esperan una asistencia superior, impulsada por la presencia de artistas como Kenia Os, Niurka Marcos y María Daniela y su Sonido Lasser, y por la coincidencia con actividades del Mundial.

La expectativa por la coronación y el showcase de Kenia Os ha generado una amplia respuesta entre seguidores y asistentes, que han replicado la invitación en plataformas digitales.

La coronación de Kenia Os y el escenario principal

El anuncio oficial confirma que Kenia Os recibirá la corona de Reina 2026 en el escenario ubicado sobre Eje Central, frente al Palacio de Bellas Artes. La artista compartió la noticia en sus historias de Instagram y respondió a decenas de menciones con mensajes de agradecimiento y emojis de arcoíris, lo que fortaleció la difusión del evento entre perfiles de la comunidad LGBTQ+.

El acceso al showcase de Kenia Os será gratuito para el público, de acuerdo con la información difundida hasta ahora. Aunque no se han confirmado los horarios exactos, los organizadores indican que los detalles logísticos y medidas de seguridad se darán a conocer en las redes sociales oficiales del evento.

El recorrido habitual de la marcha por Paseo de la Reforma y calles del Centro Histórico este año cambia debido a la instalación del Fan Fest en el Zócalo. Por esa razón, la concentración principal y las actividades artísticas se realizarán en las inmediaciones de Bellas Artes.

Una relación constante con la comunidad LGBTQ+

La relación de Kenia Os con el público LGBTQ+ en México se ha consolidado en los últimos años. Desde sus primeras producciones musicales y videoclips, la cantante ha mantenido una presencia activa en causas de inclusión y respeto a la diversidad. En el video de “Slay”, Kenia Os integró a drags mexicanas como Leexa Fox, Matraka y Elektra Vandergeld como parte central de la producción, resaltando la diversidad y el talento de la escena drag nacional.

Durante sus conciertos recientes, la artista ha manifestado su apoyo a la comunidad portando la bandera LGBT y compartiendo mensajes públicos de inclusión. Además, utiliza sus plataformas para promover el respeto y la visibilidad de distintas identidades sexuales y de género.

El reconocimiento como Reina 2026 del Pride CDMX representa, según los organizadores, el respaldo de la comunidad LGBTQ+ a su trayectoria y consolida su papel como aliada pública en la música mexicana. Es la primera vez que la cantante recibe este nombramiento en el evento principal de la Marcha del Orgullo en Ciudad de México.

Actividades y presentaciones en la Marcha del Orgullo 2026

La jornada del sábado 27 de junio comenzará a las 10:00 horas, con la salida desde el Ángel de la Independencia. El recorrido llevará a los contingentes hacia el Palacio de Bellas Artes, donde se instalará el escenario central para las presentaciones y mensajes políticos de la comunidad LGBTQ+.

Además del showcase de Kenia Os, el programa contempla la participación de Niurka Marcos, María Daniela y su Sonido Lasser, así como otras expresiones artísticas y pronunciamientos de activistas. Los organizadores mantienen la tradición de abrir el espacio para la exigencia de derechos y la visibilidad de las diversas identidades.

La logística y los protocolos de seguridad serán difundidos en los próximos días en los canales oficiales del evento. El acceso a todas las actividades será gratuito, y se prevé un operativo especial por la alta asistencia esperada este año.

“Slay” de Kenia Os: el himno LGBT+ en español de 2026

La canción “Slay” de Kenia Os ha sido adoptada como el himno LGBT+ en español para este 2026. El videoclip, protagonizado por drags mexicanas, se ha convertido en una referencia para la comunidad al destacar la diversidad, el talento y la identidad de la escena queer nacional.

La artista ha recibido mensajes de agradecimiento y reconocimiento por parte de seguidores y activistas en redes sociales, quienes han replicado fragmentos de la canción y del video como símbolos de la Marcha del Orgullo.

En cada presentación, Kenia Os utiliza la bandera LGBT y dedica mensajes directos a quienes forman parte del colectivo. Su nombramiento como Reina del Pride CDMX 2026 refuerza el vínculo con los asistentes y coloca su figura en el centro de la celebración más numerosa para la diversidad sexual en la capital.

La Marcha del Orgullo LGBTQ+ en CDMX se realiza el próximo sábado 27 de junio con ajustes por la convivencia con actividades del Mundial de Futbol 2026, una modificación que cambia el destino de los carros alegóricos y traslada el escenario principal a las inmediaciones de Bellas Artes.

La edición 48 de la movilización mantiene su salida en el Ángel de la Independencia y avanza hacia el Centro Histórico bajo el lema “Ante los ojos del mundo: mi lucha es tu lucha. ¡Igualdad, paz y solidaridad!”.

Los asistentes deben concentrarse desde las 10:00 horas en el punto tradicional de arranque. Algunos contingentes podrían comenzar a avanzar alrededor de las 11:30 horas, por lo que los organizadores recomiendan llegar con anticipación para facilitar el acomodo y evitar contratiempos.

La coincidencia con el FIFA Fan Fest instalado en el Zócalo capitalino obliga a modificar parte de la logística. El ajuste principal recae en los carros alegóricos y vehículos participantes, que circularán por Paseo de la Reforma, pero no entrarán a la Plaza de la Constitución.

Los carros alegóricos terminarán su recorrido antes de Avenida Juárez

Esas unidades concluirán su trayecto en Reforma Norte, antes de llegar a Avenida Juárez. El escenario principal y buena parte de las actividades artísticas también cambian de sede y se mudan a Bellas Artes, sobre Eje Central Lázaro Cárdenas.

El Comité Gay Pride CDMX prevé además un pronunciamiento público alrededor de las 13:00 horas en el área del Fan Fest ubicada en el Zócalo. La publicación señala que las autoridades y organizadores aplican estos cambios para permitir la realización de la marcha y reforzar la seguridad de los asistentes.

La movilización cuenta con apoyo de la SSC y de la Secretaría de Salud para labores de vialidad, atención médica y respuesta ante emergencias. Las autoridades también pidieron contemplar más tiempo de traslado por la afluencia esperada tanto en la marcha como en las actividades mundialistas del Centro Histórico.

Los contingentes y el orden para la marcha LGBT

La marcha LGBT informó en redes sociales cómo será el acomodo de los contingentes para tener un evento más ordenado. Cabe mencionar que se trata de sólo una sugerencia, y que los asistentes podrán marchar en el tramo que ellos deseen.

• Personas deportistas.
• Personas con discapacidad.
• Organizaciones que acompañan casos de desaparición, asesinatos y discursos de odio.
• Poblaciones trans y no binarias.
• Familias.
• Organizaciones de la sociedad civil.
• Representantes de estados de la República.
• Colectivos estudiantiles.
• Contingentes artísticos y de entretenimiento.
• Sindicatos.
• Organizaciones políticas.
• Público en general.
• Empresas participantes.
• Carros alegóricos.

El tramo del silencio volverá entre la Glorieta de las Mujeres que Luchan y el memorial “Aquí nadie olvida”

La marcha volverá a integrar el llamado tramo del silencio, un espacio dedicado a la memoria de personas de la diversidad sexual y de género víctimas de crímenes por prejuicio, desapariciones, violencia, discriminación y abandono institucional y social. Ese segmento se ubicará entre la Glorieta de las Mujeres que Luchan y el Antimonumento +43, y se extenderá hasta el memorial “Aquí nadie olvida”.

Ese recorrido busca mantener visible la exigencia de verdad, justicia y no repetición. A través del silencio colectivo, los organizadores plantean una demanda de justicia, verdad y reparación para las víctimas.

Hasta ahora están confirmadas figuras como Niurka Marcos, Regina Orozco, María Daniela y su Sonido Lasser, Tatiana y La Sonora Dinamita. En los próximos días se anunciarían más artistas, influencers y representantes de la comunidad LGBTQ+ para las actividades de cierre.

México es uno de los países con mayor representación de la comunidad LGBT+, cuyas aportaciones y visibilidad han impulsado cambios sociales y legales significativos en los últimos años.

Esta población es protagonista de avances en materia de igualdad y derechos humanos, generando un impacto tangible en la vida cotidiana de muchas personas y en las políticas públicas. Su presencia se refleja en la cultura, la economía y, especialmente, en la transformación de los marcos legales que regulan la convivencia y la familia.

En el país, la importancia de reconocer a quienes integran la diversidad sexual y de género se ha vuelto indispensable. El debate público, la legislación y las estadísticas oficiales muestran que el colectivo forma parte central de la sociedad mexicana. La consolidación de derechos como el matrimonio igualitario, el reconocimiento de identidades diversas, así como el acceso a espacios seguros y libres de discriminación es resultado de luchas colectivas y del respaldo de instituciones algunas dependencias.

¿Cuántas personas LGBT+ hay en México?

De acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG) 2021, cinco millones de personas en México se identifican como parte de la comunidad LGBT+.

De este grupo, el 58.3 % corresponde a quienes fueron registradas como mujeres al nacer y el 41.7 % a hombres. La población joven predomina: de los 15 años en adelante, 3.4 millones (67.5 %) tienen entre 15 y 29 años. Específicamente, 1.7 millones pertenecen al segmento de 15 a 19 años, un millón al de 20 a 24 años y 690 mil al de 25 a 29 años.

En cuanto al estado civil, el 64.9 % del colectivo declaró estar soltero, mientras que 30.6 % está casado o vive en unión libre y un 4.5 % se encuentra separado, divorciado o viudo. Estos datos muestran que la diversidad sexual y de género es una realidad presente entre personas de diferentes edades.

Matrimonios y divorcios entre personas del mismo sexo

Durante 2023, se celebraron 501 mil 529 matrimonios en México, de los cuales 6 mil 606 (1.3 %) correspondieron a parejas del mismo sexo. De estos enlaces, el 60 % unió a mujeres y el 40 % a hombres. En los últimos años, la comunidad femenina ha mostrado un crecimiento notable: pasaron de mil 992 en 2019 a 3 mil 964 en 2023.

El grupo de 25 a 39 años concentró la mayoría de los casamientos entre personas del mismo sexo, destacando que, a partir de los 40 años, el porcentaje de hombres contrayentes supera al de mujeres. En cuanto a nivel educativo, la mayoría posee estudios profesionales, especialmente entre los varones (47.1 %), seguidos por quienes cuentan con educación media superior o secundaria.

Por entidad, la Ciudad de México encabeza la lista de enlaces igualitarios (4.8 % del total local), seguida de Baja California (2.5 %) y Jalisco (2.3 %).

En contraste, Veracruz, Guerrero y Chiapas registraron los porcentajes más bajos. Respecto a los divorcios, en 2023 se documentaron 714 disoluciones de matrimonios entre personas del mismo sexo, la mayoría correspondió a mujeres y más de la mitad se realizaron por mutuo acuerdo.

Un nuevo estudio advierte sobre el fenómeno del Rainbow Ghosting, que implica un descenso sostenido en la conversación pública y mediática sobre diversidad y derechos LGBTIQ+ en países como Perú. Esta tendencia, documentada entre 2021 y 2026, expone una disminución constante de la cobertura informativa y un aumento de hostilidad en entornos digitales, afectando la representación y la percepción social del colectivo.

Según el informe elaborado por Llorente y Cuenca, la cobertura mediática sobre diversidad, equidad e inclusión (DEI) en Perú y otros países latinoamericanos cayó un 2,5 % por trimestre desde 2021, acelerando la contracción hasta cerca de un 10 % trimestral en los últimos tres años. En 2023 se publicaban dos veces más noticias sobre DEI que en 2025 y hasta seis veces más que en el último periodo analizado. Esta reducción no implica mayor visibilidad durante el Mes del Orgullo, sino que junio concentra una proporción creciente de una conversación anual cada vez más limitada.

El estudio también muestra que el interés cultural ha disminuido. Google Trends registró menos de la mitad de búsquedas asociadas a diversidad y comunidad LGBTIQ+ en junio de 2025 frente a tres años antes. Este descenso en la curiosidad y en la demanda de información coincide con una tendencia de censura algorítmica, que restringe la visibilidad de términos y hashtags fundamentales para el colectivo.

En el caso de Perú, la situación refleja los patrones de la región: existen marcos legales con ciertos avances, pero persiste la exposición a violencia y discriminación, lo que condiciona el acceso a derechos y la posibilidad de vivir sin ocultar la identidad.

Hostilidad digital y representación limitada en la inteligencia artificial

El análisis de la conversación social abarcó más de 200 millones de mensajes en plataformas como X desde 2018, detectando más de 4,6 millones de mensajes de carácter violento. El procesamiento de lenguaje natural evidenció 17 territorios de hostilidad discursiva, destacando la patologización y la deshumanización del colectivo.

La inteligencia artificial amplifica estos sesgos. El informe documenta que siete de cada diez respuestas dirigidas a perfiles LGBTIQ+ contienen referencias a respeto, miedo y gestión del rechazo, mientras las dirigidas a perfiles cishetero se centran un 140 % más en autonomía, trabajo y desarrollo personal. En imágenes generadas por IA, el 97 % de los perfiles resultan caucásicos, imponiendo una visión occidentalizada y excluyente.

La tecnología también se usa para fabricar deepfakes y manipular imágenes de figuras públicas, incrementando la difamación y la ridiculización de la diversidad sexual y de género. Este fenómeno, conocido como Rainbow Ghosting, no solo reduce la visibilidad, sino que limita la representación a marcos de vulnerabilidad y conflicto.

Impacto en la vida cotidiana y desafíos para el futuro

La pertenencia real depende de algo más que el reconocimiento legal. En Perú y otros países latinoamericanos, la brecha entre la igualdad formal y la experiencia diaria se mantiene amplia. El 73 % de los asesinatos documentados de personas trans en el mundo ocurre en América Latina; la esperanza de vida para una persona trans en la región es de apenas 35 años.

La presión también afecta a las nuevas generaciones. El 90 % de los jóvenes LGBTIQ+ afirma que las leyes y debates recientes sobre sus derechos les han provocado estrés o ansiedad, según datos recogidos en el informe.

La cobertura informativa y las señales públicas de inclusión ayudan a construir el clima social en el que los derechos pueden sostenerse. Cuando estas señales se debilitan, la exposición a la violencia y la exclusión aumenta, y la capacidad de imaginar un futuro sin miedo se reduce. El informe insiste en la importancia de mantener un compromiso continuado desde instituciones, empresas y medios para no dejar la conversación en pausa tras el Mes del Orgullo.

El rol de las marcas, instituciones y la coherencia en el compromiso

El estudio subraya que la respuesta institucional y corporativa se ha vuelto más intermitente y cauta. Empresas y organizaciones que antes competían por liderar la conversación sobre diversidad revisan ahora sus políticas y reducen la exposición pública de sus compromisos.

Mantener la coherencia se vuelve clave. La confianza social depende de que las acciones, políticas y experiencias sean consistentes y reconocibles a lo largo del tiempo. Según el análisis de Orgullo en ‘visto’, “no basta con reconocer una identidad si solo se representa desde el conflicto”. La representación debe reflejar la amplitud de la vida cotidiana, el trabajo, el deseo, el liderazgo y la capacidad de transformación de las personas LGBTIQ+.

El informe concluye que la visibilidad, por sí sola, no garantiza un futuro pleno. Las marcas, medios y referentes públicos tienen la capacidad de ampliar el horizonte y evitar que la inteligencia artificial consolide los actuales marcos de exclusión. La pertenencia comienza cuando nadie necesita justificar su presencia para poder proyectar su vida más allá del presente.

Romeo Beckham debuta como actor en Forty Love, una película romántica con temática LGBT ambientada en el mundo del tenis profesional.

La productora Studiocanal reveló las primeras imágenes del filme, que marca también el debut en la dirección del fotógrafo de moda Pierre-Ange Carlotti, según informó Variety.

El segundo hijo del exfutbolista David Beckham y la diseñadora Victoria Beckham interpreta a un rival del protagonista, un tenista que entrena con su padre para ganar un trofeo en París.

La llegada del personaje de Romeo desencadena en el protagonista una crisis que va más allá de la competencia deportiva.

“Por primera vez, se enfrenta a un rival de una naturaleza completamente distinta: el amor”, reza la sinopsis oficial.

Y continúa: “Una fuerza tan estimulante como desestabilizadora, y mucho más peligrosa que cualquier cosa que haya encontrado en la cancha”.

El protagonista de Forty Love es Sacha Gallo, un joven tenista cuya vida cambia con la aparición del personaje de Beckham.

El reparto incluye a Paul Kircher (The Animal Kingdom), Guillaume Canet (Sink or Swim) y Benjamin Voisin (The Stranger), además de una participación especial de la actriz francesa Catherine Deneuve. La banda sonora corre a cargo de los músicos 070 Shake y Johan Lenox.

Forty Love es producida por Hugo Sélignac y Paco de Bary en Chi-Fou-Mi Productions, una empresa de Mediawan, con la coproducción de Studiocanal y Manna Studios.

Sélignac, quien tiene cinco estrenos mundiales en el Festival de Cannes en su haber, describió el filme ante Variety como “una fábula romántica, sensual y profundamente emotiva, y una historia de iniciación” sobre “las exigencias del deporte de alto rendimiento y todo lo que subyace bajo la superficie”.

El guion fue escrito por Carlotti junto a la guionista Gaëlle Macé, cuyos créditos incluyen A Private Life, de Rebecca Zlotowski, con Jodie Foster como protagonista.

Carlotti, cuyo trabajo fotográfico ha aparecido en publicaciones como GQ, Vogue y Harper’s Bazaar, dio el salto a la dirección con este proyecto.

Sélignac declaró a la revista que admira “desde hace mucho tiempo” la obra del fotógrafo: “Hay una ternura, una melancolía y una fortaleza poco comunes en sus imágenes, y su paso a la dirección me pareció un paso natural”.

Chloé Marquet, directora de ventas internacionales de cine y televisión de Studiocanal, señaló ante Variety que “el lenguaje visual singular de Carlotti le da al filme un filo propio, mientras que su exploración del deseo, la competencia y la identidad conectará con audiencias de todo el mundo”.

Antes de este debut actoral, Romeo Beckham construyó una carrera en el mundo del modelaje, con campañas para firmas como Yves Saint Laurent y Balenciaga.

Su vínculo con la moda hace que la colaboración con Carlotti —también fotógrafo de moda— resulte coherente con su trayectoria, según señaló Hola.

Studiocanal tendrá a su cargo las ventas mundiales del filme y su estreno teatral en Francia está previsto para el 25 de noviembre.

¿Por qué Romeo Beckham dejó el fútbol?

Romeo Beckham dio por terminada su carrera como futbolista profesional en 2024, a los 21 años, al rechazar la oferta de renovación del Brentford FC y optar por dedicarse a la moda.

El hijo del exfutbolista David Beckham y de la diseñadora Victoria Beckham transitó distintos clubes durante su etapa deportiva. Formado en la academia juvenil del Arsenal, pasó luego al Fort Lauderdale CF —filial del Inter Miami— en 2021, antes de sumarse a las reservas del Brentford en Inglaterra. Fue precisamente allí donde decidió no renovar su contrato y anunció su retiro.

La decisión cerró un ciclo marcado por la tensión entre dos influencias familiares: el fútbol, por la trayectoria de su padre, y el mundo del espectáculo y la moda, por la de su madre.

Tras abandonar las canchas, Romeo amplió su actividad como modelo y embajador de marcas como Yves Saint Laurent, Balenciaga y Puma.

El pronóstico meteorológico para el sábado, 27 de junio de 2026, fecha en la que se realizará la Marcha del Orgullo LGBT+ en la Ciudad de México, anticipa condiciones de clima fresco, presencia de lluvia y viento.

Según reportes de aplicaciones móviles y servicios privados, la posibilidad de precipitación genera preguntas entre asistentes y organizadores sobre cómo prepararse para la jornada.

Clima para el sábado 27 de junio: lluvia y temperaturas frescas

Los datos para la región del Valle de México y la Megalópolis indican una temperatura mínima de 13°C durante las primeras horas del día, entre 5 y 6 de la mañana. La temperatura máxima se espera entre 23°C, particularmente entre las 2 y 3 de la tarde, justo en el periodo de mayor actividad de la marcha.

La sensación térmica oscilará entre 14°C y 22°C, pero el viento puede hacer que la percepción del frío sea mayor a la temperatura real. La precipitación total estimada es de 8 mm, con una probabilidad de lluvia del 60% para la jornada. El viento será un factor relevante, ya que puede incrementar la sensación de frío y complicar la movilidad en algunos tramos del recorrido.

Recomendaciones para asistentes a la Marcha del Orgullo LGBT+ 2026

Ante el pronóstico de lluvia y viento, es recomendable que quienes planean asistir a la marcha consideren las siguientes medidas:

• Llevar impermeable, capa o paraguas compacto para protegerse de la lluvia.
• Utilizar ropa cómoda, ligera, pero que permita abrigarse en caso de descenso térmico.
• Portar calzado cerrado y antiderrapante para evitar resbalones en superficies mojadas.
• Proteger objetos personales y electrónicos (celulares, cámaras) con bolsas plásticas o fundas impermeables.
• Llevar agua y algún refrigerio, ya que las condiciones climáticas pueden dificultar la movilidad y el acceso rápido a comercios.
• Identificar puntos de resguardo en caso de tormenta y seguir indicaciones de personal de seguridad y protección civil.

La lluvia puede presentarse en cualquier momento del día, por lo que se recomienda consultar actualizaciones del clima antes de salir de casa y monitorear redes oficiales durante la marcha.

La Marcha del Orgullo LGBT+ en CDMX: historia y relevancia

La Marcha del Orgullo LGBT+ de la Ciudad de México es uno de los eventos públicos más numerosos y visibles del país. Se realiza cada año en el mes de junio, en el marco del Mes del Orgullo, y reúne a miles de personas que recorren desde el Ángel de la Independencia hasta el Zócalo capitalino.

El objetivo central es visibilizar la diversidad sexual, exigir derechos para la comunidad LGBT+ y promover la inclusión y el respeto en todos los ámbitos de la sociedad. La marcha está compuesta por contingentes de organizaciones civiles, colectivos, familias, empresas y personas que se suman de forma individual. Además de la manifestación, se llevan a cabo actividades culturales, presentaciones musicales y eventos paralelos a lo largo del día.

En años recientes, la marcha ha superado el millón de participantes, según datos de autoridades locales y organizaciones civiles. Es considerada la movilización por la diversidad sexual más grande de América Latina, y su impacto se extiende a otras ciudades del país que también organizan marchas y actividades en estas fechas.

Un evento bajo la lluvia: recomendaciones adicionales

La posibilidad de lluvia no ha sido obstáculo para la realización de la marcha en ediciones anteriores. Organizadores y asistentes suelen adaptar la logística y las actividades para mantener la visibilidad y la seguridad de quienes participan. Portar banderas, carteles y mensajes sigue siendo parte esencial de la jornada, por lo que se recomienda protegerlos con materiales resistentes al agua.

El Comité IncluyeT y las autoridades de la Ciudad de México han anunciado operativos de seguridad y servicios de salud para acompañar el recorrido y atender cualquier eventualidad relacionada con el clima o la concentración masiva de personas.

Consulta y participa informado

La recomendación es consultar fuentes oficiales como la Secretaría de Gestión Integral de Riesgos y Protección Civil de la Ciudad de México, así como redes sociales del Comité IncluyeT, para conocer cualquier actualización sobre el clima o cambios en la logística del evento.

El espíritu de la marcha se mantiene más allá de las condiciones del tiempo. La jornada del 27 de junio de 2026 será, como cada año, una oportunidad para visibilizar, celebrar y exigir derechos en un ambiente de diversidad y respeto, aunque la lluvia acompañe el paso de los contingentes por las calles de la capital.

El pasado lunes 22 de junio de 2026, Alex Bisogno, hermano de Daniel Bisogno, reaviva el escándalo mediático que involucra a Raquel Bigorra y la filtración de datos personales del presentador.

En entrevista afuera de Televisa San Ángel, el también ex conductor de televisión expone la posibilidad de que alguien cercano haya filtrado imágenes y detalles íntimos de su hermano a revistas de espectáculos, lo que podría traer consecuencias legales bajo las leyes mexicanas aun después de la muerte del conductor.

Alex Bisogno señala la posibilidad de otra persona implicada

Durante la conversación, Alex Bisogno aclara que no guarda rencor contra Raquel Bigorra, aunque deja abierta la puerta a que existan más responsables. “Yo no tengo nada en contra de ella, insisto, los problemas eran entre ellos”, declara el ex conductor.

Al ser cuestionado sobre la identidad de la persona que filtró la información, reconoce: “Yo ya no estoy seguro de que hubiera sido ella. Yo creo que a lo mejor pudo haber sido otra persona más cercana a nosotros de lo que creíamos”.

El señalamiento incluye la duda sobre si la conductora cubana realmente fue responsable de la venta de información a la revista TVNotas o si, como sugiere, alguien del círculo más íntimo de Daniel pudo haber orquestado la filtración. En la charla también surge el nombre de Pati Chapoy, quien habría tenido acceso a detalles personales del presentador de Ventaneando.

Implicaciones legales de filtrar datos personales

El caso abre la discusión sobre las consecuencias legales que enfrenta quien filtra datos personales en México. De acuerdo con la Ley Federal de Protección de Datos Personales en Posesión de los Particulares, la divulgación sin autorización de información sobre la vida privada puede configurarse como delito y derivar en sanciones administrativas y penales.

Si Daniel Bisogno hubiera decidido proceder en vida, podría haber presentado denuncias por difamación, daño moral y violación a la privacidad. Estos delitos pueden implicar desde multas hasta prisión, dependiendo del daño ocasionado y el uso que se le haya dado a los datos filtrados.

La muerte del presentador no impide, en términos legales, que la familia o representantes legales inicien un proceso para exigir responsabilidad civil o penal.

Alex Bisogno afirma sobre la posibilidad de iniciar una investigación formal: “Yo creo que en su momento, si se diera algo así, tendríamos que aclarar varios puntos y varias cuestiones que se tocaron en la familia y ella a lo mejor dar su versión de los hechos”.

El escándalo por las fotos y el final de la amistad

En 2019, la revista TVNotas publica una serie de imágenes de Daniel Bisogno besando a hombres jóvenes en bares de la Zona Rosa, en la Ciudad de México. Las fotos salen a la luz mientras el conductor atraviesa su divorcio de Cristina Riva Palacio. El propio Bisogno acusa públicamente a Raquel Bigorra y a su esposo, Alejandro Gavira, de filtrar estos datos a la prensa rosa.

El escándalo provoca el rompimiento total de la amistad entre los conductores, quienes hasta entonces compartían pantalla y vida personal. Las filtraciones afectan la reputación del presentador y generan una oleada de rumores sobre su orientación sexual, tema que hasta ese momento había mantenido en privado.

Durante la transmisión de Ventaneando, Pati Chapoy respalda a Bisogno y revela que otros presentadores de TV Azteca —como Fernando del Solar, Ingrid Coronado y Michelle Vieth— también sospechan que Bigorra comercializaba información personal de sus colegas. La conductora cubana niega toda acusación y sostiene que fue víctima de una campaña para desviar la atención sobre la crisis personal de Bisogno.

El marco legal mexicano y la protección de datos personales

En la legislación mexicana, la difamación y la violación a la privacidad pueden ser objeto de sanción si se demuestra que la información difundida genera un daño moral o afecta la imagen pública de la persona. La Ley de Protección de Datos Personales establece que cualquier persona que maneje datos deberá contar con autorización expresa para divulgarlos, especialmente si estos afectan el honor, la intimidad o la reputación.

Si bien las figuras públicas tienen un nivel de exposición mayor, la ley protege a todos los ciudadanos contra el uso indebido de datos personales y la explotación mediática de su vida privada. El caso de Bisogno y Bigorra marca un precedente sobre los límites entre la libertad de expresión y el respeto a la privacidad, un debate vigente en el medio del espectáculo mexicano.

La posición de Raquel Bigorra tras las acusaciones

Raquel Bigorra sostiene que nunca vendió información sobre Daniel Bisogno ni sobre ningún otro colega. Años después del escándalo, declara que las acusaciones en su contra fueron “una cortina de humo para distraer sobre lo que realmente pasaba en la vida de Daniel”. La cubana mantiene su versión y asegura que el daño mediático afectó tanto su imagen pública como sus relaciones personales.

A pesar de las declaraciones de Alex Bisogno y el señalamiento de otras figuras del espectáculo, hasta ahora no existe una denuncia formal ni una investigación judicial abierta contra Bigorra por este caso. El tema sigue vigente en la conversación pública y plantea interrogantes sobre el uso de información confidencial en el mundo del entretenimiento.

El debate sobre la representación trans en los medios mexicanos cobró nuevo impulso tras las recientes declaraciones de Maca Carriedo en defensa de Wendy Guevara, quien hace poco fue cuestionada por la actriz y activista Alejandra Bogue.

Bogue sostuvo ante la prensa que la proyección mediática de Guevara representa “un retroceso” para la imagen y el respeto hacia las mujeres trans en México.

Argumentó que, aunque en el pasado respaldó a la influencer, la exposición masiva y el tono irreverente de su personaje terminaron desbordando la narrativa de reconocimiento y dignidad que muchas activistas han impulsado durante años.

En este contexto, la intervención de Maca Carriedo cobró especial relevancia en la discusión.

Su defensa pública no solo respondió directamente a las críticas, sino que también fijó el tono del debate, al subrayar que el respeto y la pluralidad dentro de la comunidad trans son principios fundamentales que no pueden ser puestos en duda.

Maca Carriedo defiende a Wendy Guevara

Fue durante la premiere de “Solo las Más 2”, reality en el que Maca Carriedo participará como conductora invitada, cuando la prensa le preguntó su postura frente a las críticas de Alejandra Bogue.

Sin titubeos, Carriedo respondió: “Para mí, Wendy Guevara es una chingona”. La conductora enfatizó:

“Dentro de la comunidad también hay diversidad y dentro de la comunidad tenemos que respetar absolutamente todo. Yo lo hago, admiro mucho su trabajo y creo que muchas quisieran estar en el lugar que está Wendy hoy”.

El comentario no solo fue una defensa personal hacia Wendy, sino también una apuesta por la inclusión y el reconocimiento de trayectorias distintas.

Durante el diálogo con los medios, Carriedo insistió en que la diversidad de estilos y personalidades es un valor que la comunidad trans debe abrazar, y que el éxito de una figura como Wendy Guevara, lejos de ser un retroceso, representa una conquista colectiva.

La declaración de Carriedo, realizada en un contexto de alta exposición mediática, se convirtió en un llamado al respeto dentro de la comunidad LGBTIQ+, subrayando que la convivencia y la aceptación entre sus integrantes son fundamentales.

La conductora trasladó el debate del plano individual al colectivo, invitando a la reflexión sobre el respeto mutuo y la diversidad.

La polémica con Alejandra Bogue: posturas enfrentadas

La controversia se originó cuando Alejandra Bogue, reconocida actriz y activista, criticó a Wendy Guevara por considerar que su popularidad significó “un retroceso” para la comunidad trans.

“Por empatizar, a Wendy se le salió de las manos su propio personaje”, sostuvo Bogue ante los medios, señalando que la exposición pública puede distorsionar la percepción social de las mujeres trans.

Para Bogue, la diferencia entre libertad y libertinaje marcó un antes y un después en la conversación pública: “Considero que las chicas (Las Perdidas) se pasaron un poquito”.

La actriz lamentó que, a su juicio, la comunidad era antes “querida y respetada” y que el fenómeno mediático reciente modificó ese escenario.

La pluralidad de voces ante las cámaras

En la actualidad, la comunidad trans mexicana enfrenta desafíos relacionados con la representación mediática.

La visibilidad en televisión y plataformas digitales ha colocado a distintas figuras en el centro de la conversación pública, generando opiniones diversas tanto dentro como fuera del colectivo.

El caso de Wendy Guevara y las reacciones encontradas de figuras como Alejandra Bogue y Maca Carriedo ponen sobre la mesa la tensión entre distintas formas de entender el activismo, la autenticidad y el impacto público.

Estas diferencias han abierto discusiones sobre los modelos de referencia y los límites de la representación en espacios masivos.

El fondo del debate no es solo la popularidad de una figura, sino también la manera en que la sociedad mexicana percibe y acepta la diversidad.

La exposición mediática de cada personalidad contribuye a moldear esa percepción colectiva y a actualizar los términos de la conversación social.

La celebración del Día Internacional del Orgullo LGBTTTIQ+, que se conmemora cada 28 de junio, tendrá una presencia destacada en la pantalla de Canal 22, que anunció una oferta especial integrada por series, documentales, películas y producciones musicales dedicadas a visibilizar las distintas expresiones de la diversidad sexual y de género.

Del 22 al 29 de junio, la audiencia podrá acceder a una selección de contenidos que exploran temas relacionados con la identidad, la memoria, el arte, la cultura y los derechos de las comunidades LGBT+, con propuestas nacionales e internacionales que buscan fomentar la reflexión y el reconocimiento de la pluralidad.

DiverCiudad abre la programación especial del Orgullo LGBT+

Uno de los estrenos principales será DiverCiudad, serie conducida por Johnny Carmona que aborda la historia, la cultura y las expresiones contemporáneas de diversas identidades y comunidades.

El lunes 22 de junio, a las 18:00 horas, se transmitirá el episodio La creatividad y el cine como bandera de lucha LGBT+, centrado en creadoras y creadores que han encontrado en el cine, la fotografía y las artes visuales herramientas para construir memoria, compartir experiencias y generar nuevas formas de representación desde la Ciudad de México.

La serie continuará con distintos capítulos temáticos:

• 23 de junio: La moda y la danza, dedicado a estas disciplinas como formas de identidad y resistencia.
• 24 de junio: Foto Cuir Muxe del Istmo, una mirada a las expresiones culturales e identitarias de la comunidad muxe.
• 26 de junio: Ilustración LGBT, sobre la representación queer a través del arte.
• 29 de junio: Museo de Arte TransFemenino, enfocado en la iniciativa independiente del mismo nombre.

Series documentales muestran historias y experiencias de la diversidad

La programación también incluirá Labels, serie enfocada en las relaciones y experiencias de personas que viven la diversidad sexual y de género, la cual será transmitida de lunes a viernes a la medianoche.

A esta propuesta se suma De leones y mariposas, producción documental que reúne testimonios de integrantes de la comunidad LGBT+ en diversos municipios de Antioquia. Los episodios podrán verse los días 24, 26 y 29 de junio a las 18:30 horas.

Además, el 26 de junio a las 10:30 horas se presentará La raíz doble. Sol de movimiento: Muxes, Istmo de Tehuantepec, producción que profundiza en la cultura, historia y papel social de las personas muxes en Oaxaca.

Cine de autor y cortometrajes

Como parte de la programación dedicada al Orgullo LGBT+, los sábados a las 23:30 horas se transmitirá Zona D, espacio permanente de Canal 22 dedicado a la comunidad LGBTTTIQ+, que en esta ocasión presentará una selección especial de cortometrajes del festival Shorts México.

En colaboración con el Instituto Mexicano de Cinematografía (Imcine), la televisora también ofrecerá dos películas emblemáticas del cine iberoamericano.

El sábado 27 de junio, a las 22:00 horas, se proyectará Fresa y chocolate, mientras que el domingo 28, en el mismo horario, llegará a la pantalla El lugar sin límites, considerada una de las obras más relevantes sobre diversidad sexual dentro del cine mexicano.

Luisa Almaguer cerrará la semana con un especial musical

La programación concluirá el domingo 28 de junio a las 16:00 horas con Resonante: Luisa Almaguer, episodio grabado en el Museo Panteón de San Fernando.

En esta entrega, la voz de la cantante y compositora Luisa Almaguer dialoga con la memoria histórica y el simbolismo del recinto, en una propuesta que combina música, identidad y patrimonio cultural.

La audiencia podrá seguir toda la programación especial por la señal 22.1 de Canal 22 y mediante la transmisión en línea.

En 1997, Paulina Rubio toma una postura pública sobre el VIH/Sida y la discriminación en México. La cantante declara en una entrevista transmitida por televisión que busca que su música tenga un mensaje para la juventud.

Destaca que, al producir y escribir canciones, su propósito es que las letras reflejen problemas sociales que afectan a la gente joven.

Rubio reconoce que la sociedad suele rechazar a quienes viven con esta enfermedad. “Muchas veces la gente y la sociedad se vuelve en contra de la gente que está enferma de esto y se me hace muy cruel”, afirma durante la charla. Sostiene que la indiferencia frente al Sida representa un problema social de fondo.

Acciones más allá de la música: apoyo y recaudación de fondos

La cantante expone que su activismo no se limita a la música. Explica que en ese momento realiza varias actividades en México para apoyar a personas con Sida. Puntualiza que sus acciones buscan recaudar fondos para la investigación y para ayudar directamente a quienes viven con el virus.

Rubio subraya la necesidad de acompañar a la juventud y afirma que participa en diferentes iniciativas dirigidas a este sector. “Estoy haciendo varias cosas para, pues no solamente para recaudar fondos para la investigación de la enfermedad, sino para ayudar a la gente que tiene sida y todo esto”, señala.

La importancia de visibilizar el problema

En la entrevista, Paulina Rubio remarca que incluir el tema del Sida en sus canciones es una decisión consciente de enfrentar la realidad de quienes padecen esta condición en un entorno que, según ella, puede ser superficial y poco empático. Subraya que tocar estos temas requiere coraje, en un mundo donde, muchas veces, los problemas sociales quedan relegados.

La artista explica que su interés es que las personas jóvenes se identifiquen con las letras de sus canciones y reflexionen sobre la situación de quienes viven con el virus. El objetivo es romper con la indiferencia y promover la empatía.

2026: el mes del orgullo LGBT+ y el impacto histórico

Este junio de 2026, en el marco del mes del orgullo LGBT+, resurge la conversación sobre el papel de figuras públicas como Paulina Rubio en la lucha contra el estigma del VIH. Las campañas actuales destacan la importancia de la participación de celebridades para visibilizar el problema y sumar esfuerzos a la prevención y atención.

Diversos colectivos recuerdan que la falta de información y los prejuicios siguen siendo obstáculos para el acceso a la salud y el trato digno. En México, datos recientes de la Secretaría de Salud indican que más de 340,000 personas viven con VIH, y organizaciones civiles insisten en que la discriminación sigue siendo uno de los principales retos.

El contexto social y la urgencia de políticas públicas

A casi tres décadas de las declaraciones de Rubio, la situación para quienes viven con VIH/Sida en México presenta avances y desafíos. El acceso a tratamientos antirretrovirales y la reducción de la mortalidad han mejorado, pero persisten barreras derivadas del estigma y la falta de información precisa.

Las organizaciones LGBT+ y de lucha contra el VIH subrayan que la visibilidad mediática y el apoyo de figuras como Paulina Rubio son elementos clave para que las nuevas generaciones conozcan sus derechos y las vías de prevención.

El mensaje de 1997 sigue vigente

La afirmación de Paulina Rubio sobre la crueldad del rechazo social hacia las personas con Sida mantiene vigencia en la conversación pública. La iniciativa de la artista en los años noventa, al incorporar el tema en su trabajo musical y acciones de apoyo, se destaca hoy como un antecedente en la lucha por los derechos y la dignidad de las personas afectadas.

La Marcha Lencha regresa a las calles de la Ciudad de México este sábado 20 de junio con seis años consecutivos de movilización y el lema. La concentración arranca a las 11:00 de la mañana en el Ángel de la Independencia y concluye en el Monumento a la Revolución.

La marcha abre el calendario del Mes del Orgullo LGBT+ en la capital, una semana antes de la Marcha LGBT+ CDMX 2026, programada para el sábado 27 de junio. Ambas movilizaciones suman presencia lésbica, queer y disidente en las avenidas centrales de la ciudad.

La ruta va del Ángel al Monumento a la Revolución

El recorrido conecta dos de los puntos de concentración pública más usados en la CDMX. Desde el Ángel de la Independencia, sobre Paseo de la Reforma, las participantes avanzan hacia el Monumento a la Revolución, donde se espera el cierre del evento con actividades culturales.

La organización describe la marcha como un espacio de encuentro, memoria colectiva y celebración de identidades lésbicas y disidencias sexuales. Este año cumple seis ediciones continuas desde su primera convocatoria.

Así se organiza la columna de contingentes

La formación de la marcha sigue un orden establecido por las organizadoras. Al frente va la manta de la Marcha Lencha, seguida de brigadistas de cuidados. Detrás avanza la mega bandera y, a continuación, el bloque de personas con dispositivos para movilidad limitada.

Le siguen familias e infancias, luego el bloque de colectivas y ONGs, donde participan organizaciones como Amnistía Internacional, Balance, Good Vibes, Tomboy y Contingente Kinky, entre otras. Después marcha el contingente general, que incluye a quienes asisten sin colectiva asignada.

El cierre de la columna lo forman la batucada, las personas en patines y los bikers. Brigadistas de cuidados flanquean toda la formación a ambos lados y cierran el contingente al final.

Activistas que encabezan la convocatoria

Anna La Bitchplainer: es activista transfeminista, trabajadora sexual y creadora de contenido. Fundadora de Zorrología y miembro de TRASUIX, su trabajo articula divulgación, activismo y análisis político con enfoque en reducción de riesgos, sexualidad y autonomía corporal.

Bren Ibáñez: lleva más de una década en el activismo. Psicóloga clínica con especialidad en neurociencia cognitiva, cofundó la Colectiva Afekta, que vincula salud mental y consciencia social para poblaciones LBTQ+ desde una perspectiva antipatriarcal y anticapitalista.

Sofía Poiré: es activista, consultora y creadora de contenido en justicia socioambiental. Ha trabajado con poblaciones de mujeres y personas LGBTI+, con énfasis en comunicación estratégica y soluciones a problemas sociales concretos.

ReCabrera: es psicóloga criminológica, activista decolonial y defensora territorial desde una perspectiva antipatriarcal y antirracista. Cofundadora y vicepresidenta de Transhabitat, un semillero juvenil de defensa del territorio queer, articula las luchas LGBTQ+ con movimientos anticoloniales e internacionalistas.

Las recomendaciones para asistir con seguridad

Las organizadoras publicaron una serie de indicaciones para quienes acudan a la marcha. Recomiendan mantenerse hidratadas durante el recorrido y el evento cultural posterior, usar ropa y calzado cómodo, y llevar antibacterial y toallitas desechables. Ante la temporada de lluvias, sugieren capa impermeable o paraguas.

Para quienes asisten por primera vez, la recomendación es unirse a un contingente y marchar en grupo. También piden establecer puntos de reunión con acompañantes en caso de emergencia y mantener los objetos personales cerca. Cualquier situación sospechosa debe reportarse con los brigadistas de cuidados.

En materia de convivencia, las organizadoras recuerdan que el consentimiento va primero y que no se debe invadir el espacio personal de otras personas. Ante una emergencia, la indicación es seguir las indicaciones de los brigadistas y mantener la calma. Los puntos de encuentro están marcados en el mapa de la feria de servicios que se distribuye el día del evento.

Un año después de que se vieran afectados por la cancelación de un evento que iba a realizarse en el Lugar de la Memoria en enero del 2025, durante el gobierno de la presidenta Dina Boluarte, la organización del proyecto Archivo de la Memoria Marica del Perú presentará por primera vez un libro inspirado en su experiencia con la censura.

André Mere Rivera, director del proyecto, afirmo a Infobae Perú que “el libro es resultado del encuentro que fue censurado”. Esto a raíz de que el LUM le negara a la organización un espacio para una jornada sobre memorias LGTBIQ+ que ya había sido coordinada, confirmada y difundida públicamente en redes sociales.

El libro, titulado Resistimos porque recordamos será presentado como parte de un evento más grande: el I Coloquio de Literatura Peruana Queer, un encuentro de 3 días organizado por 5 instituciones y apoyado por un fondo del Ministerio de Cultura en el que se destacarán autores y textos relevantes para la comunidad LGBTIQ+.

Las 2 primeras jornadas serán en la Casa de la Literatura y el cierre tendrá lugar en el Museo de Arte de Lima, según dijo Mere Rivera a Infobae Perú. Además, confirmó que el libro “no tiene un precio” y que es de libre distribución. Señaló que puede descargarse desde la página de Wikiacción y las cuentas de Instagram del Archivo Marica.

El libro nació tras un encuentro cancelado y sin apoyo del Estado

Mere Rivera dijo sobre Resistimos porque recordamos que “sistematiza las preguntas, reflexiones y propuestas de diversos activistas, de identidades diversas e intergeneracionales” sobre la memoria LGTBIQ en el Perú. Según explicó, el trabajo reúne cómo esos colectivos han entendido la memoria, cuáles identifican como retos pendientes y en qué espacios se ha expresado esa experiencia.

El director del proyecto añadió a Infobae Perú que la presentación del libro en el coloquio “es darle un espacio” a esas memorias y reconocerlas como parte de la construcción de la sociedad, la cultura y las identidades. Indicó que la publicación cobra más peso porque “nace después de un proceso también de una censura”.

Mere Rivera también destaca que el trabajo hecho en este texto aborda “por primera vez las memorias LGTBIQ de nuestro país” no fue asumido ni difundido por instituciones que consideró para ese debate, como el Lugar de la Memoria, el Ministerio de Educación y el Ministerio de Cultura.

¿Por qué se canceló el evento LGBT en el LUM?

En enero del 2025, el Lugar de la Memoria iba a ser la sede del “Encuentro por las memorias LGBTIQ+ del Perú”, previsto para el 17 de enero, y se llegó a difundir el desarrollo del encuentro en las redes sociales del LUM desde el 8 de enero, según informó Infobae Perú en ese entonces.

Luego de la salida del exdirector del LUM, Manuel Burga, la gestión interina del entonces viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales Jamer Nelson Chávez Anticona dispuso que las actividades ya aprobadas sean revisadas, incluso aquellas que ya habían sido confirmadas.

En aquella oportunidad, Mere Rivera afirmó a Infobae Perú que en un principio se indicó que las actividades del mes estaban aseguradas, pero después se les informó que serían reconfirmadas por orden del nuevo director. “Pedimos una comunicación por correo, pero hasta el 15 de enero todavía no lo han hecho”, afirmó.

El organizador explicó luego a Infobae Perú que su colectivo había decidido no esperar más la respuesta del museo para tener el tiempo de encontrar un lugar en el que realizar el evento pese a la falta de apoyo.

“Hemos tomado la decisión de ya no esperar la respuesta del LUM porque no es segura, sí o no. Si la respuesta es ‘no’, entonces tendríamos menos margen para hacerlo”. Añadió que el compromiso inicial no se cumplió y que eso los colocó en una situación de incertidumbre “aún más en esta coyuntura de censura”.

Luego de que la diputada de Morena en Chiapas, María Isabel Rodríguez Jiménez, afirmara abiertamente estar en contra de la diversidad sexual y de las políticas públicas enfocadas en la inclusión, la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Chiapas (CEDH) tomó medidas al respecto y abrió una carpeta de investigación en contra de la legisladora.

A través de un pronunciamiento oficial, el organismo defensor de los derechos humanos en el estado expresó que se tomarán acciones ante las polémicas declaraciones:

“Por instrucciones de su presidente, el maestro Horacio Culebro Borrayas, se inició un expediente de queja CEDH/QUEJA/0517/2026, con fecha 17 de junio de 2026, en contra de la diputada de Morena, María Isabel Rodríguez Jiménez”. La intervención del organismo independiente surge como respuesta directa a los discursos emitidos por la funcionaria desde la máxima tribuna del estado.

“Estoy en contra de la diversidad sexual”: los dichos en el Congreso

La controversia se originó durante una intervención de Rodríguez Jiménez en el pleno legislativo. En su discurso, la diputada señaló que las políticas de inclusión aprobadas recientemente en la entidad representan un riesgo para las infancias, argumentando que “vienen a distorsionar la vida de las niñas y los niños”.

De acuerdo con las palabras de la morenista: “Como legisladora y como madre, estoy en contra de estas políticas públicas (...) Esta sociedad necesita políticas públicas que guarden la dignidad, que haya una sociedad mejor”.

Rodríguez justificó su postura argumentando que, al ser vulnerables, los menores “pueden absorber estas políticas públicas”, y sentenció de manera contundente: “Estoy en contra de la diversidad sexual”.

Pese a su marcada postura en contra, la legisladora pidió a la sociedad no discriminar a la comunidad LGBTTTIQ+, pero cerró su participación con un comentario sobre la transición de género: “Si ellos aceptaron o decidieron un cambio de género, que lo hagan en casa (...) su derecho termina donde comienza el mío y creo que la sociedad necesita que sea defendida. Que no vengan a implantar una política que no queremos”.

Colectivos exigen disculpa pública por posturas excluyentes

En respuesta a las declaraciones discriminatorias de la legisladora morenista, La Red por la Inclusión de la Diversidad Sexual en Chiapas y el colectivo Ella+Ella=Amor condenaron enérgicamente los dichos, señalando que ni siquiera en los periodos más restrictivos y conservadores del estado se habían escuchado posturas tan excluyentes por parte de una autoridad.

Para los activistas, interpretar las políticas de inclusión como una “distorsión” es un claro retroceso en el respeto a los derechos humanos de la diversidad sexual. El bloque de exigencias de la sociedad civil incluye:

• Una disculpa pública inmediata por parte de la diputada.
• El compromiso legislativo de trabajar para todas, todos y todes.
• El reconocimiento de que la diputada habita y legisla en una sociedad plural y diversa.

Los colectivos le recordaron a Rodríguez Jiménez que la responsabilidad de legislar implica representar a toda la ciudadanía en su conjunto, sin imponer una visión de corte religioso sobre derechos ya reconocidos constitucionalmente.

Secretaría de Diversidad Sexual de Morena repudia las declaraciones

El eco de las declaraciones en el Congreso de Chiapas generó también una respuesta contundente al interior de su propio partido político. La Secretaría de la Diversidad Sexual de Morena en la Ciudad de México manifestó su profunda preocupación y absoluto rechazo frente a los dichos, calificándolos abiertamente de discriminatorios.

Mediante un comunicado oficial, el órgano partidista subrayó las siguientes posturas en respuesta a la legisladora:

• Evidencia de desinformación: La postura de Rodríguez Jiménez demuestra una profunda ignorancia sobre las realidades y las luchas históricas de las poblaciones LGBTTTIQ+.
• Derechos constitucionales: La identidad, orientación y expresión de género no son preferencias, sino derechos fundamentales protegidos por la Constitución mexicana.
• Libre desarrollo de la personalidad: La búsqueda de reconocimiento de las personas trans no busca privilegios ni afecta los derechos de terceros, sino que responde al derecho respaldado por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

Asimismo, la Secretaría reiteró que la Constitución de México prohíbe cualquier forma de discriminación y garantiza el respeto íntegro de los derechos humanos, recordando que para que el proyecto político sea auténtico, la Cuarta Transformación debe ser feminista y diversa.

La Secretaría de Gobierno de la CDMX informó que las personas asistentes a la 48ª Marcha del Orgullo LGBTTTIQANB+ sí podrán ingresar y llegar a pie al Zócalo el próximo 27 de junio, pese a versiones difundidas en medios. De acuerdo con la SECGOB, el arribo será sin inconvenientes y se permitirá el acceso al espacio donde se realiza el FIFA Fan Festival.

Según la dependencia, el único cambio frente a años anteriores es que el escenario principal de cierre en la marcha del Orgullo LGBTTTIQANB+ no se instalará en el Zócalo y, por esta ocasión, se ubicará sobre Eje Central Lázaro Cárdenas, a la altura del Palacio de Bellas Artes, donde se realizará el programa artístico y musical.

La SECGOB detalló que, tras mesas de diálogo entre autoridades, activistas, organizaciones y colectivos, se acordó que los vehículos participantes mantengan su recorrido sobre Paseo de la Reforma y concluyan en Reforma Norte, antes de Avenida Juárez, conforme a las disposiciones operativas y de seguridad para el evento.

El Gobierno de la CDMX sostuvo que el acuerdo busca que coincidan la marcha y la actividad deportiva del Fan Festival. También señaló que instituciones participantes y organizaciones convocantes reiteran el compromiso de que la movilización se desarrolle en un ambiente seguro, pacífico y con respeto a los derechos humanos.

El comité Orgullo LGBT+ Miguel Hidalgo realiza la cuarta edición de su movilización local

La cuarta Marcha del Orgullo LGBT+ en Miguel Hidalgo abrió este sábado 6 de junio las actividades del mes del Pride 2026 en la CDMX, con un recorrido de Metro Normal al Parque Salesiano y un programa que buscó ampliar la presencia del movimiento fuera del Centro Histórico y Paseo de la Reforma.

Uno de los momentos más comentados de la jornada fue la aparición del actor Alfredo Adame, quien recibió el título de “Rey LGBT” de manos del Comité Orgullo LGBT+ Miguel Hidalgo. La distinción ocurrió en el Parque Salesiano.

La marcha buscó sumar a habitantes de distintas colonias de la alcaldía y de zonas aledañas. Esa expansión territorial de las marchas forma parte de un crecimiento más amplio en México. Ciudades como Guadalajara, Monterrey y la Ciudad de México concentran decenas de miles de asistentes cada año.

El origen de estas marchas está en las protestas de Stonewall de 1969

Las marchas del orgullo LGBT+ surgieron a partir de un acto de resistencia. En junio de 1969 la policía allanó el Stonewall Inn en Nueva York, uno de los pocos espacios seguros para la comunidad LGBT+ de esa época, y esa acción desató protestas durante varios días.

Un año después, en junio de 1970, se realizaron las primeras marchas del orgullo en Nueva York, Chicago, Los Ángeles y San Francisco. Su sentido original no era festivo, sino de protesta para hacer visible a una comunidad que el Estado y la sociedad intentaban mantener en la invisibilidad.

Marchar tiene efectos concretos en derechos y políticas públicas. Entre ellos menciona la despenalización de relaciones entre personas del mismo sexo, el reconocimiento del matrimonio igualitario, protecciones laborales y acceso a servicios de salud en decenas de países.

La marcha también cumple una función de acompañamiento para personas que no han salido del clóset, ese efecto puede reducir el aislamiento y tener consecuencias en la salud mental de adolescentes y jóvenes LGBT+.

Como referencia, los adultos lesbianas, gays y bisexuales tienen más del doble de probabilidades de experimentar condiciones de salud mental que los adultos heterosexuales. En personas trans, la cifra es de casi cuatro veces más.

En 2026 marchar sigue siendo necesario por el entorno político internacional. En Estados Unidos se han presentado cientos de iniciativas legislativas contra la comunidad LGBT+, muchas de ellas dirigidas de forma específica a personas trans.

La noche del domingo 14 de junio de 2026, Gloria Trevi ofreció un concierto ante miles de asistentes en el Lienzo Charro “La Guadalupana”, en Apaseo el Grande, Guanajuato.

El evento formó parte de las Fiestas de Fundación y San Juan 2026 y reunió a fanáticos de distintos puntos del estado, quienes esperaban ver de cerca a la artista que encabeza la cartelera junto a otros cantantes invitados.

La molestia de Gloria Trevi en el escenario tras obstáculo de seguridad

Durante la presentación, Gloria Trevi invitó a varios seguidores a subir al escenario como parte de una dinámica que suele realizar en sus conciertos.

Sin embargo, elementos de seguridad impidieron el acceso de los seleccionados, lo que provocó la molestia inmediata de la cantante. A través del micrófono, la intérprete de “Todos me miran” alzó la voz frente al público y a su propio equipo: “Déjenlos subir, chingada madre, me voy a bajar”.

La reacción fue recibida con aplausos y gritos de apoyo por parte de los asistentes, quienes corearon el nombre de la artista. La tensión en el escenario se mantuvo por algunos minutos hasta que finalmente el equipo de seguridad permitió el acceso a los fans elegidos.

Trevi abrazó a los seguidores y continuó el espectáculo, pero el incidente se viralizó en redes sociales, donde usuarios compartieron videos del momento y debatieron sobre la actitud del personal de seguridad.

El concierto de Gloria Trevi en Apaseo el Grande atrae a miles de fanáticos

El show de Gloria Trevi en Apaseo el Grande congregó a una multitud en el recinto del Lienzo Charro. Como parte de la celebración, la artista interpretó sus éxitos más conocidos y aprovechó para interactuar con sus seguidores. Desde el inicio del evento, la seguridad se mantuvo estricta, pero fue la propia cantante quien solicitó una mayor cercanía con el público.

Entre los asistentes destacaron familias completas, jóvenes y adultos, así como miembros de la comunidad LGBT+, quienes portaron banderas y carteles alusivos al Mes del Orgullo. La interacción entre Trevi y el público fue constante, con mensajes de agradecimiento y muestras de afecto de ambos lados.

La relación de Gloria Trevi con la comunidad LGBT+ en México

El vínculo entre Gloria Trevi y la comunidad LGBT+ en México es ampliamente reconocido. La artista se ha convertido en un ícono para el colectivo, especialmente por canciones como “Todos me miran” y “Vestida de azúcar”, que se han adoptado como himnos de diversidad y autoaceptación.

Durante el concierto, seguidores de la comunidad portaron banderas arcoíris y corearon temas emblemáticos. Gloria Trevi agradeció las muestras de cariño y reiteró su apoyo en el marco del Orgullo LGBT+ 2026 en México. La cantante ha manifestado en distintas ocasiones su respaldo a la lucha por los derechos y la inclusión, y en sus presentaciones suele dedicar palabras y gestos de reconocimiento al colectivo.

Trevi reafirma su cariño y respaldo

En palabras dirigidas al público, Gloria Trevi expresó: “Gracias por estar aquí, por su valentía, por su alegría y por enseñarme tanto. Yo también los amo y siempre voy a estar de su lado”. Las palabras fueron celebradas con aplausos y mensajes de apoyo en redes sociales, donde la artista es tendencia cada vez que se presenta en eventos del calendario del Orgullo.

La relación de Trevi con la comunidad LGBT+ ha trascendido la música. Ha participado en marchas, campañas de sensibilización y ha colaborado con activistas en distintas ciudades del país. Su presencia en escenarios durante el mes de junio refuerza su papel como aliada del colectivo y referente cultural de la diversidad en México.

La Comisión de Normatividad del Congreso de la CDMX aprobó un dictamen para instituir el 19 de febrero de cada año como el “Día Contra las LGBTFOBIAS en el Deporte en la Ciudad de México”, de acuerdo con un comunicado del Congreso capitalino fechado este 14 de junio. La iniciativa fue presentada por la diputada Diana Sánchez Barrios de la Asociación Parlamentaria Mujeres por el Comercio Feminista e Incluyente.

El presidente de la comisión, el diputado de Morena Víctor Hugo Lobo Rodríguez, señaló que el dictamen cobra relevancia por el Mundial de Futbol 2026, al buscar que “en todos los espacios deportivos exista un ambiente de respeto” entre participantes.

Lobo Rodríguez sostuvo que avalar la propuesta significa “que nuestra ciudad es un espacio de inclusión y de respecto para la dignidad de todas las personas sin importar su orientación sexual”, y que conmemorar la fecha visibiliza la realidad que aún enfrentan muchas personas en espacios deportivos.

Sánchez Barrios recordó que miles de personas de la diversidad sexual han enfrentado “discriminación, burlas, exclusión y violencia” en ámbitos deportivos. “Muchos abandonaron sus sueños y hasta ocultaron quien realmente eran, y esta realidad no puede ser normal en una ciudad que ha sido referente nacional e internacional en la defensa de los derechos humanos”, afirmó.

El diputado del Partido Verde, Jesús Sesma Suárez, agrega que la iniciativa es “un paso progresivo” para la Ciudad de México y pidió continuar programas de inclusión, además de implementar campañas de educación y sensibilización.

En la Liga MX no hay un futbolista varonil que se declare abiertamente homosexual

En el arranque del Mes del Orgullo LGBT+ yen el contexto del Mundial 2026 que México alberga junto con Canadá y Estados Unidos, en el futbol profesional mexicano no hay un solo jugador varonil, en activo o retirado, que se haya declarado abiertamente homosexual, una ausencia que contrasta con la visibilidad que sí existe en la Liga MX Femenil.

Esa diferencia aparece mientras en el futbol mundial hay más de 60 mil jugadores profesionales en activo y solo un puñado ha hecho pública su orientación sexual. Entre esos casos están el checo Jakub Jankto, quien se declaró gay en 2023 cuando seguía en activo, además de Jake Daniels en Inglaterra, Joshua Cavallo y Andy Bremman en Australia, David Testo en Canadá, Collin Martin en Estados Unidos, Robbie Rogers en el LA Galaxy, Anton Hysén en Suecia y Justin Fashanu.

El entorno de los vestidores y las tribunas mantiene un tabú reforzado por tradiciones machistas y por el temor a represalias deportivas. También expertos y asociaciones civiles ubican entre los principales obstáculos el miedo a perder patrocinios y a enfrentar cánticos homofóbicos.

En junio de 2025, Desirée Monsiváis comparó la apertura entre las dos ramas y cuestionó la falta de visibilidad entre los hombres. “Ahora resulta que en la Liga MX no hay nadie homosexual”, expresó entonces.

Monsiváis también sostuvo que en el futbol femenil la orientación sexual no opera como un tabú del mismo modo que en la liga de hombres, donde siguen el silencio y la exclusión.

La rama femenil sí tiene referentes visibles y testimonios públicos

Uno de los casos mencionados es el de Kenya Caballero, seleccionada nacional de futbol de playa y exjugadora de Pumas, quien fue de las primeras futbolistas mexicanas en reconocer públicamente su homosexualidad. Su caso aparece como referencia de una apertura que no tiene equivalente en la rama varonil.

Caballero relató a TVNotas en 2019 cómo fue su experiencia dentro del futbol mexicano: “Dentro de la Liga MX es muy común que haya personas con preferencias sexuales ‘diferentes’. A mí dentro de la Liga y en Pumas nunca me trataron raro, siempre hubo respeto de parte de jugadoras y directivos, nunca hubo burlas ni nada parecido acerca de mi sexualidad”.

El sábado 13 de junio de 2026 se llevó a cabo la Marcha del Orgullo LGBT+ en Querétaro. Durante la movilización, se reportaron grupos de personas que realizaron pintas y causaron daños al edificio del Palacio de Gobierno, ubicado en la Plaza de Armas.

En respuesta a estos hechos, el Comité Organizador de la Marcha del Orgullo y Dignidad reafirmó su compromiso de realizar manifestaciones de manera pacífica y dentro del marco del respeto a los derechos humanos. A través de su pronunciamiento, el Comité se deslindó categóricamente de los actos vandálicos, señalando que estos fueron:

“Realizados por grupos o personas que hayan promovido conductas contrarias a los valores de respeto, inclusión, paz y defensa de los derechos humanos que representan a la marcha y a su comité organizador”.

Además, expresaron disposición para “escuchar, dialogar y contribuir al esclarecimiento de los hechos ocurridos, privilegiando siempre la verdad, el respeto mutuo y el bienestar de las personas involucradas”.

Por su parte, el gobierno de Querétaro, encabezado por el panista Mauricio Kuri, emitió un comunicado oficial destacando que, “en términos generales, la marcha se realizó de manera pacífica y en un ambiente de respeto al derecho a la libre manifestación y a la libertad de expresión”.

El gobierno estatal reiteró su respeto por la defensa pacífica de las distintas causas sociales, pero fue tajante respecto a los daños materiales: “Ninguna expresión o demanda social puede justificar acciones que vulneren el patrimonio público o generen afectaciones a bienes que pertenecen a todas y todos los queretanos”. Ante esta situación, la Secretaría de Gobierno instó a las autoridades competentes a realizar las investigaciones correspondientes para deslindar responsabilidades.

Antecedentes de tensión y criminalización

Este incidente ocurre en un clima político ya tenso entre el gobierno estatal y las disidencias sexuales. Un antecedente reciente fue la Ley de Identidad de Género, aprobada por la LXI Legislatura el pasado 30 de abril y, posteriormente, vetada por el gobernador Mauricio Kuri González.

El mandatario justificó su veto argumentando que la iniciativa fue “impulsada por la izquierda radical” y que permitía que niñas, niños y adolescentes cambiaran de sexo en su acta de nacimiento según su autopercepción. Según las declaraciones del funcionario estatal, esta ley “va en contra de los valores, la educación y la integridad de las familias queretanas”.

En su momento, los colectivos LGBT+ y de derechos humanos respondieron duramente al veto, acusando al gobernador de “mentir abiertamente para complacer a la ultraderecha y difundir pánico moral” en el estado.

Originada como una variante suavizada de un antiguo insulto, “jochi” ha sido reapropiada y resignificada por quienes antes eran su blanco. En la actualidad, la palabra en redes sociales ha dejado de ser una ofensa para convertirse en un símbolo de complicidad, humor y pertenencia.

Qué es y qué significa que te digan jochi

El término “jochi” nació en estados como Tabasco y Chiapas, en México, donde se utilizaba como una versión más “cariñosa” o suavizada de la palabra “joto”, históricamente usada de manera despectiva para referirse a hombres homosexuales en México.

La transformación de “joto” a “jochi” está cargada de intención: al modificar la terminación, se elimina la agresividad y se genera un código de inclusión.

En el contexto actual, decir que alguien es “jochi” equivale a llamarlo “gay” o “homosexual”, pero con una carga afectiva, humorística y nada ofensiva. La frase “hola, jochis” suele emplearse para saludar a amigos dentro del ambiente LGBT+, similar a decir “amigo/a”, “manito” o “comadre”.

La adopción de “jochi” por la comunidad joven ha servido para desactivar el peso negativo del término original y resignificarlo como una seña de identidad. Expresiones como “es que soy jochis” o “el ambiente jochis” aparecen en videos de TikTok para describir situaciones, gustos, códigos de vestimenta o formas de hablar propias de quienes se identifican con la cultura LGBT+ juvenil.

Cómo es la tendencia “jochi” en TikTok e Instagram

La viralización del término jochi ha dado lugar a varios formatos de videos y memes en las redes sociales, especialmente en TikTok e Instagram. Los creadores de contenido han desarrollado rutinas y sketchs que exploran, de manera humorística y cercana, las vivencias de la comunidad LGBT+ en México y otros países de Latinoamérica.

Uno de los trends más populares es el denominado “El que me gusta es jochis”. En este formato, usuarios confiesan con tono humorístico y resignado que el chico que les atrae resulta ser gay. Los videos suelen jugar con la “mala suerte” romántica y buscan generar empatía a través de la risa, logrando millones de visualizaciones y compartidos.

Otra dinámica frecuente son los sketches de “cosas de jochis”, donde los creadores recrean situaciones cotidianas y códigos compartidos en la comunidad.

Por ejemplo, hay videos sobre el “glow up” (transformación física y emocional positiva) que viven muchos jóvenes LGBT+ al llegar a los 20 o 30 años, después de una infancia marcada por la represión de su identidad. También abundan las escenas de salidas nocturnas, consejos de ligue y referencias a la moda o el lenguaje propio del grupo.

Las entrevistas callejeras y pódcasts representan otra vertiente del fenómeno. En estos contenidos, los creadores preguntan a transeúntes si se consideran “jochis” o cuál ha sido su experiencia más “jochi”. Las respuestas espontáneas generan momentos de comedia y permiten observar la expansión del término más allá de los círculos iniciales de la red.

Debido a la rápida propagación de la palabra fuera de México, también han surgido numerosos videos explicativos y “diccionarios de jerga”. En ellos, los influencers explican el significado de “jochi” a usuarios de otros países, debaten sobre la adaptación de modismos locales y reflexionan, con humor, sobre cómo el algoritmo de internet universaliza expresiones regionales.

Lo que comenzó como una broma digital ha trascendido el ámbito de las redes. El término “jochi” ha sido incorporado a eventos y manifestaciones reales de la comunidad LGBT+, convirtiéndose en parte del discurso de orgullo y resistencia.

La reciente temporada de El esposo de Daniel arrancó el 8 de mayo en el Foro Lucerna bajo la dirección de Sebastián Sánchez Amunátegui. La puesta en escena, escrita por Michael McKeever, reúne a Pablo Perroni, Axel Santos, Juan Ríos Cantú, Pilar Flores del Valle y Rodrigo Oscós en los papeles centrales.

El relato sitúa al público ante la vida de Daniel y Michel, una pareja que parece tenerlo todo: un hogar armónico, una red de amistades sólida y hasta el apoyo de una madre entusiasta ante la idea de una boda. Sin embargo, la aparente perfección se ve amenazada por un desacuerdo fundamental. Michel, uno de los protagonistas, no comparte la creencia en el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que introduce una tensión latente en la relación.

Durante el mes de junio, las funciones continuarán los domingos a las 18:30 y los lunes a las 20:30. El público interesado podrá acudir al Foro Lucerna para presenciar una narrativa cargada de emociones y cuestionamientos vigentes sobre los vínculos humanos.

Entrevista con Pablo Perroni: sobre los temas, la intención y la conexión que tiene “El esposo de Daniel” con el público

En Entrevista con Infobae México, Pablo Perroni nos contó todo sobre su participación en la puesta en escena. Para el actor, la clave del éxito de la obra está en su capacidad de sorprender con “giros de trama que no te imaginas que va a suceder”, y resalta que disfruta más cuando el espectador llega sin saber qué esperar, lo que intensifica el impacto emocional.

“Este tipo de proyectos y de historias es más disfrutable cuando no sabes qué esperar y te sorprende. Ese es el tipo de obras o de historias que a mí me interesa contar, sobre todo porque el teatro tiene esta magia de ser presente, de estar vivo y de que vas con el público en este acuerdo que existe entre actores y público, que está ocurriendo por primera y única vez. En estos últimos años he buscado estas historias que justamente hacen eso, sorprender y tienen estos giros de tuerca y estas cosas, giros de trama que no te imaginas que va a suceder. Es muy disfrutable”.

El apartado temático de la obra es otro de los elementos que la han convertido en un éxito. Pablo nos cuenta sobre la dinámica entre los dos personajes principales y su controvertido dilema matrimonial:

“Ellos llevan juntos ya siete años. El único problema es que Michel no quiere casarse. Michel tiene opiniones muy claras y muy contundentes acerca del matrimonio. No está de acuerdo con la institución, no está de acuerdo con cómo se ha manejado durante todos los años y él considera que no es algo que se tenga que hacer, independientemente de que haya una lucha atrás, de que ahora podemos. Entonces, obviamente, es una obra que trata sobre esos conflictos. Pero va más allá. Va más allá”.

El esposo de Daniel es una obra que impregna todo tipo de emociones en los espectadores, y los vuelve parte de la dinámica durante las actuaciones. El actor lo explica:

“Está muy bien escrita, te retrata a unos personajes muy reales, muy entrañables, y para cuando ya realmente quieres a todos los personajes, ya estás comprometido con ellos, ya estás muy invertido en la historia, ocurre algo, ocurre un suceso que no te puedo revelar, que cambia absolutamente todo. Y como la vida misma, te hace replantear todas las decisiones que has tomado, realmente sale cómo las dinámicas de relación, las dinámicas familiares, incluso las de amigos, pueden cambiar.”

Pablo Perroni, que lleva años produciendo obras desde que se abrió el Teatro Milán Foro Lucerna, asegura que “esta obra en particular me parece que es la que más ha conectado con el público. Me parece que es en la que el público sale más conmovido, sale más con ganas de hablar, con ganas de discutir. Los personajes, como te digo, están muy bien escritos, entonces no hay villanos aquí. Y es un gran debate. Se crea una gran conversación al final de la función”.

El protagonista de la obra considera que la reacción tan positiva del público tiene que ver con la manera en la que se reflejan con la historia:

“El público reacciona increíble. Lo agradecen mucho. Yo realmente me he enfocado en los últimos años a buscar ese tipo de historias que tienen representación, que son personajes complejos, que retratan realidades, ¿no? Y que a mí me hubiera encantado que existieran en mis tiempos de juventud. El teatro es eso, el teatro, tú vas al teatro a sí, a divertirte, pero también a verte reflejado, a hacerte preguntas, a ver la realidad enfrente de ti. Y por eso es tan increíblemente mágico, ¿no? Porque te hace pensar, te hace reflexionar, te hace conmoverte, te hace sentir. Y este tipo de obras, además. Pareciera que están enfocadas únicamente a la comunidad. Hemos tenido la oportunidad de tener público heterosexual también y se conmueven de la misma manera, porque al fin y al cabo son obras humanas. Estamos hablando de seres humanos y todos sentimos de la misma manera“.

“Creo que ha sido la obra que más me ha demandado en cuestión emocional. Es cansado, sí es desgastante, pero ese aplauso que hay después, ese aplauso de cinco minutos sin parar y que ves a la gente que realmente con su aplauso te está dando las gracias por llevarlos a sentir todas esas emociones, a contarles esa historia, a lograr que se desconectaran y realmente estar involucrados con esta historia, vale toda la pena”, agregó.

Para Pablo, hay algo especial en actuar junto a Axel Santos, quien es su pareja en la vida real:

“En particular, en esta obra, además, es la primera vez que estoy actuando con mi pareja, que también es mi socio, con Axel. Entonces, los ensayos fueron muy difíciles en el sentido de que lo que le sucede a esta pareja es definitivamente algo que no querríamos que nunca nos pasara. Entonces, somos muy profesionales, somos actores, estamos acostumbrados, pero actuar eso con tu pareja en la vida real tiene también sus peligros”.

Además de El esposo de Daniel, Pablo Perroni participa actualmente en la obra Fucking Men, en funciones los viernes y sábados. De esta manera, alterna dos propuestas que abordan realidades distintas y temáticas actuales. Ambas producciones buscan visibilizar problemáticas relevantes y derivan de su interés en contar historias con impacto.

El video, que circuló desde el 8 de junio de 2026 en la cuenta de Instagram de la propia Tesorito, recoge el momento exacto en el que la cantante y actriz utiliza una frase para referirse a la negativa del conductor ante sus insinuaciones.

El clip suma miles de visualizaciones y comentarios, tanto por el contenido de la conversación como por la manera espontánea en que se produjo. La escena muestra la actitud habitual de Laura León, quien suele emplear expresiones cargadas de humor y cercanía con el público y sus colegas del medio artístico.

Entre las frases destacadas se encuentra la que generó mayor atención: “Toda la vida le quise dar el brinco y nunca se dejó. Es la verdad. Enamorada”. La reacción de Pepillo Origel fue inmediata: “Guapa, déjenla. Déjenla, por favor”. La interacción fue publicada en la red social de la cantante, donde se viralizó en cuestión de horas.

El video viral y las frases de los protagonistas

La grabación, difundida el lunes 8 de junio, muestra a Laura León y a Juan José Origel en un ambiente relajado. Origel llama “guapa” a León y pide a quienes están con él que la dejen acercarse.

La cantante responde: “Ay, qué lindo que es. Óigame. Bellezas, qué distracción traes. Ay, qué guapo estás, caro”. Luego, lanza la frase que marcó la conversación: “Toda la vida le quise dar el brinco y nunca se dejó”.

El material se compartió desde la cuenta oficial de Instagram de la intérprete, conocida como La Tesorito. El tono festivo y espontáneo de la charla explica la rápida viralización. Usuarios y seguidores reaccionaron con mensajes de apoyo, sorpresa o humor, incrementando la difusión en otras plataformas digitales.

Orientación sexual de Pepillo Origel: contexto y declaraciones

Juan José Origel es abiertamente homosexual y ha tocado el tema de su orientación en diversos espacios públicos y entrevistas. Durante su juventud mantuvo relaciones con mujeres, pero relató que conoció “el mundo gay” tras un viaje a Canadá. Origel señaló que nunca ocultó su orientación sexual a su círculo cercano, aunque fue discreto en su vida privada hasta compartirlo abiertamente con la opinión pública.

En sus intervenciones recientes, el conductor explicó que ha tenido parejas mucho más jóvenes y se le ha vinculado sentimentalmente con figuras del espectáculo, como el productor ecuatoriano Israel Varela. Su apertura lo ha convertido en una referencia del periodismo de espectáculos en México y en un personaje conocido por su franqueza.

Laura León y su relación con la prensa y el público

El trato de Laura León con los medios mexicanos está marcado por la gratitud hacia el público y los periodistas. León utiliza expresiones como “tesoros” y “tesorito” para dirigirse a sus seguidores, lo que se ha transformado en su sello personal. Su disposición a hablar de cualquier tema facilita su conexión con diferentes generaciones y ayuda a mantener su presencia en la cultura popular.

León ha trascendido por su estilo directo y por mantenerse vigente, aprovechando las redes sociales y los medios tradicionales. Su simpatía y espontaneidad le permiten destacar y crear momentos virales, como el ocurrido con Pepillo Origel. Esta estrategia, combinada con su personalidad auténtica, contribuye a que su nombre permanezca en tendencia.

La cantante y actriz utiliza su experiencia para capitalizar la visibilidad que ofrecen las nuevas plataformas, generando contenido que provoca interacción y mantiene su cercanía con el público. La viralización de este tipo de videos refuerza su imagen como figura accesible y carismática dentro del espectáculo mexicano.

La próxima Marcha del Orgullo LGBT+ en Ciudad de México tendrá uno de sus momentos más emotivos con el homenaje que recibirá Verónica Castro, una de las figuras más queridas del espectáculo nacional. El reconocimiento destaca su trayectoria artística y el respaldo que ha mostrado a lo largo de los años hacia integrantes de la diversidad sexual.

La noticia fue confirmada por Ángelo Diez, cantante, activista y presidente del comité organizador Gay Pride, quien reveló detalles en el programa Ventaneando de la participación de la estrella mexicana durante las actividades programadas para el próximo 27 de junio.

Más que una distinción simbólica, el homenaje busca celebrar el vínculo que Verónica Castro ha construido con varias generaciones de seguidores que la consideran una figura entrañable dentro de la cultura popular mexicana.

Un reconocimiento que tardó dos años en concretarse

De acuerdo con Angello Diep, la invitación para que Verónica Castro formara parte de esta celebración no fue algo reciente. El organizador explicó que durante dos años intentaron convencerla de aceptar el reconocimiento.

“Teníamos dos años invitándola. Y entonces, este año, volví a insistir, recibo una llamada al día siguiente en mi celular y me dice: ‘Angello soy Vero’”, recordó con emoción.

La respuesta de la artista sorprendió al activista, quien aseguró que el acercamiento ocurrió de manera directa. Desde ese momento comenzó a tomar forma una participación que promete convertirse en uno de los instantes más esperados de la jornada.

“No quiero que me coronen en una conferencia”

Uno de los aspectos que más llamó la atención fue la condición que puso la propia conductora para recibir el homenaje. Según relató Diep, Verónica Castro tenía claro cómo deseaba vivir ese momento.

“Yo estoy muy agradecida, pero yo no quiero que me coronen en una conferencia. Yo quiero que me corones con mi pueblo”, expresó la artista, dejando en evidencia el cariño que siente por quienes la han acompañado durante su carrera.

Por esa razón, el reconocimiento se realizará frente al público que asista a las actividades de la Marcha del Orgullo. La intención es que el homenaje ocurra en un ambiente cercano y rodeado de las personas que han seguido su trayectoria durante décadas.

Una figura querida por generaciones

Como parte del programa, Verónica Castro llegará a las inmediaciones del Palacio de Bellas Artes, donde se realizará una remembranza de su historia artística antes de que dirija un mensaje a la comunidad.

“Verito no va a ir en el carro, sería mucho esfuerzo. Va a llegar literal a Bellas Artes, se va a hacer una remembranza de su historia y ella va a entrar y va a decir unas palabras a la comunidad”, explicó Angello.

El organizador destacó la relevancia de la actriz dentro de la cultura nacional al señalar que “Vero es una institución, o sea, Vero es parte de la cultura mexicana”, una afirmación que resume el impacto que ha tenido en varias generaciones de espectadores.

El agradecimiento de Verónica Castro a la comunidad

Detrás de su decisión de aceptar este homenaje existe una razón profundamente personal. De acuerdo con Diep, la propia actriz compartió el motivo por el que decidió formar parte de la celebración.

“Yo lo hago por mis amigos, que desde chica, desde joven, eran de la comunidad, los que me maquillaban, los que me peinaban, los amo y siento que estoy en deuda con ellos”, comentó Verónica Castro.

Sus palabras han sido recibidas como una muestra de afecto y gratitud hacia quienes la acompañaron en distintos momentos de su vida profesional. Ahora, esa relación será reconocida públicamente en una celebración que promete reunir emoción, memoria y orgullo en torno a una de las grandes figuras del entretenimiento mexicano.

El inicio del Mes del Orgullo LGBT+ coincide este 2026 con la inauguración del Mundial de Fútbol en México, Canadá y Estados Unidos el próximo jueves 11 de junio.

En el ambiente del balompié mexicano, la relación entre diversidad sexual y fútbol profesional mantiene una brecha notoria, sobre todo por la ausencia de jugadores varoniles que hayan declarado abiertamente su orientación, en contraste con la visibilidad en la rama femenil.

Ningún futbolista mexicano varonil se declara abiertamente homosexual

En la historia de la Liga MX, ni un solo jugador profesional varonil, en activo o retirado, ha hecho pública su homosexualidad.

El entorno de los vestidores y las tribunas mantiene un fuerte tabú, reforzado por tradiciones machistas y el temor a represalias deportivas. Expertos y asociaciones civiles subrayan que el principal obstáculo es el miedo a perder patrocinios y enfrentar cánticos homofóbicos.

En junio del 2025, Desirée Monsiváis habló sobre la orientación sexual en la Liga MX Femenil y la comparó con la varonil en donde no se declaran abiertamente: “Ahora resulta que en la Liga MX no hay nadie homosexual”, expresó en ese momento.

Fútbol femenil: apertura y referentes visibles

Entre las mujeres, el panorama cambia. Varias futbolistas de la Liga MX Femenil han hablado abiertamente de su orientación sexual y han mostrado a sus parejas en público, lo que marca una diferencia sustancial frente al silencio en la rama varonil.

Un caso destacado es Kenya Caballero, seleccionada nacional de fútbol de playa y exjugadora de Pumas, quien fue de las primeras futbolistas mexicanas en reconocer su homosexualidad ante la opinión pública.

“Dentro de la Liga MX es muy común que haya personas con preferencias sexuales ‘diferentes’. A mí dentro de la Liga y en Pumas nunca me trataron raro, siempre hubo respeto de parte de jugadoras y directivos, nunca hubo burlas ni nada parecido acerca de mi sexualidad”, expresó a TVNotas en el año 2019.

Otra voz relevante es Desirée Monsiváis, quien ha señalado que en el fútbol femenil la orientación sexual no es un tema tabú, a diferencia de la liga de hombres, donde persiste el silencio y la exclusión.

Casos internacionales: de la visibilidad al retiro

Aunque la visibilidad de jugadores abiertamente homosexuales sigue siendo limitada, en otras partes del mundo se registran casos destacados. El último es Jakub Jankto, futbolista checo que se declaró gay en 2023 siendo aún jugador en activo. Jankto expresó: “Como todos los demás, yo también quiero vivir mi vida en libertad. Sin miedos, sin prejuicios, sin violencia, pero con amor”.

Otros casos recientes incluyen a Jake Daniels en Inglaterra, Joshua Cavallo y Andy Bremman en Australia, David Testo en Canadá, Collin Martin en Estados Unidos, Robbie Rogers en el LA Galaxy, Anton Hysén en Suecia y el pionero Justin Fashanu, quien fue el primer futbolista en declararse abiertamente gay en 1990 y enfrentó tal presión social que se suicidó años después. Entre más de 60,000 futbolistas profesionales en activo, solo un puñado ha dado el paso.

Sanciones y protocolos contra la discriminación en México

En México, la Federación Mexicana de Fútbol ha recibido multas económicas que superan los millones de pesos por parte de la FIFA a raíz de los cánticos homofóbicos en los estadios.

El protocolo que aplica la FMF y la Liga MX consta de tres fases: el árbitro detiene el partido, envía temporalmente a los jugadores a los vestidores y, en caso de persistir, puede suspender definitivamente el encuentro.

Las reformas legales y los reglamentos permiten expulsar a aficionados por actos de odio. Los vetos pueden llegar hasta cinco años sin acceso a partidos de la FMF. El marco legal incluye la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación y protocolos de la SCJN para sancionar delitos de odio y discriminación por orientación sexual.

La brecha entre hombres y mujeres sigue vigente

Mientras jugadoras mexicanas de la Liga MX Femenil han abierto camino a la visibilidad, los jugadores varoniles continúan en el anonimato respecto a su orientación sexual.

El fútbol mexicano enfrenta el reto de romper el silencio, en un contexto donde la discriminación y los prejuicios aún definen los límites de la apertura en el deporte.

La cuarta edición de la Marcha del Orgullo LGBT+ en la alcaldía Miguel Hidalgo se celebró este sábado 6 de junio con presentaciones musicales, activistas y vecinos que recorrieron las calles desde Metro Normal hasta el Parque Salesiano, donde el actor Alfredo Adame recibió el título de “Rey LGBT”.

El evento, organizado por el Comité Orgullo LGBT+ Miguel Hidalgo, arrancó a las 11:00 horas en Metro Normal. Los contingentes avanzaron en marcha hasta el Parque Salesiano, donde a las 12:00 horas comenzó el programa artístico principal.

Alfredo Adame recibe el título de “Rey LGBT” en el Parque Salesiano

La presencia de Adame fue uno de los momentos más comentados de la jornada. El actor y conductor recibió la distinción de manos del Comité Orgullo LGBT+ Miguel Hidalgo.

La programación incluyó presentaciones musicales e invitados especiales convocados por el comité organizador. La marcha buscó sumar a habitantes de distintas colonias de la alcaldía y zonas aledañas.

Miguel Hidalgo se consolida así como una de las alcaldías de la Ciudad de México con celebración propia del orgullo, independiente de la marcha que cada año recorre el Centro Histórico y el Paseo de la Reforma.

¿Por qué es importante celebrar las marchas del orgullo LGBT?

Las marchas del orgullo LGBT+ tienen su origen en un acto de resistencia. En junio de 1969, la policía allanó el Stonewall Inn, un bar en Nueva York que era de los pocos espacios seguros para la comunidad LGBT+ de la época. La respuesta fue una serie de protestas que duró varios días y que encendió el movimiento moderno por los derechos de esta comunidad en todo el mundo.

Un año después, en junio de 1970, se realizaron las primeras marchas del orgullo en Nueva York, Chicago, Los Ángeles y San Francisco. No eran desfiles: eran protestas. Su propósito era hacer visible a una comunidad que el Estado y la sociedad buscaban mantener en la invisibilidad.

Las marchas son un instrumento político, no solo una celebración

Marchar tiene efectos concretos. La visibilidad sostenida en el tiempo contribuyó a cambios legislativos en decenas de países: despenalización de las relaciones entre personas del mismo sexo, reconocimiento del matrimonio igualitario, protecciones laborales y acceso a servicios de salud. En México, la Ciudad de México legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2010, un proceso en el que la movilización callejera jugó un papel directo.

La marcha también funciona como señal para quienes aún no han salido del clóset. Ver a miles de personas en la calle reduce el aislamiento y puede tener efectos en la salud mental de adolescentes y jóvenes LGBT+. Datos recientes muestran que los adultos lesbianas, gays y bisexuales tienen más del doble de probabilidades de experimentar condiciones de salud mental que los adultos heterosexuales; en el caso de personas trans, la cifra es casi cuatro veces mayor.

En 2026, marchar sigue siendo necesario

El contexto político actual le devuelve a las marchas su carácter de protesta. En Estados Unidos se han presentado cientos de iniciativas legislativas contra la comunidad LGBT+, muchas dirigidas específicamente a personas trans. En Hungría se prohibieron los eventos del orgullo. En Turquía se reprimieron con violencia.

En México, las marchas del orgullo han crecido en número y en alcance. Ciudades como Guadalajara, Monterrey y la Ciudad de México concentran decenas de miles de asistentes cada año. Alcaldías como Miguel Hidalgo han sumado sus propias marchas locales, lo que amplía la presencia del movimiento más allá del centro histórico.

Las relaciones entre personas del mismo sexo siguen siendo criminalizadas en gran parte del mundo. Mientras eso ocurra, salir a la calle no es un acto opcional.

Priscila Arias, conocida como La Fatshionista, anunció su identidad pansexual al inicio del Mes del Orgullo LGBT+ y detonó una conversación sobre la diversidad sexual en el espacio público mexicano.

La creadora de contenido de 37 años publicó un video en redes sociales donde explicó que su orientación fue resultado de un proceso de autoconocimiento que inició con terapia individual y de pareja.

En 2026, Arias sostuvo que apenas meses antes se consideraba heterosexual y que su autoidentificación surgió tras cuestionar creencias asociadas a la heteronorma:

“Hoy a mis 37 años, salgo del clóset oficialmente como persona pansexual... Sé que en 2026 suena casi obsoleto escuchar a alguien que sale del clóset. Pero pues, güey, no me culpes, apenas me atreví. Me acabo de dar cuenta. Yo en enero era heterosexual”, dijo en su video.

Arias relató que su proceso inició tras una serie de conflictos internos derivados de su relación con Iván, su pareja trans. Explicó que la terapia le permitió distinguir que sus dudas no tenían relación con la identidad de género de Iván, sino con aspectos no explorados de sí misma:

“Cuando tiré toda la mier* de la cajita de la heteronorma en la que estaba, me di cuenta que ni el amor tiene límites ni la atracción sexual y que podía fluir con ella y tener una relación en la que nosotros sacamos las reglas”.

En años recientes, otras figuras públicas mexicanas han hecho pública su orientación pansexual o panromántica. Camila Araiza, hija mayor del conductor Raúl Araiza, se declaró abiertamente pansexual en 2022.

La pansexualidad: atracción sin límites de género

La pansexualidad es una orientación sexual que se define por la atracción afectiva, romántica o sexual hacia personas sin importar su género o identidad de género. Quienes se identifican como pansexuales sostienen que el género no es un factor determinante para establecer vínculos emocionales o sexuales. Es decir, una persona pansexual puede sentir atracción hacia mujeres, hombres, personas no binarias, transgénero, entre otras identidades de género.

El término “pansexualidad” deriva del prefijo griego “pan-”, que significa “todo” o “todos”. Esto no implica que una persona pansexual se sienta atraída por todas las personas, sino que su orientación es inclusiva respecto a las diferentes posibilidades de género.

La pansexualidad se distingue de otras orientaciones como la bisexualidad, que tradicionalmente se define como la atracción hacia más de un género, aunque en la práctica ambos términos pueden superponerse y cada persona puede definirse de acuerdo con su vivencia personal.

Las personas pansexuales suelen enfrentar prejuicios y desconocimiento, tanto dentro como fuera de la comunidad LGBT+. Algunas veces se les acusa de “confundidas” o de “querer llamar la atención”, lo que contribuye a la invisibilización de su experiencia. Sin embargo, organismos internacionales y especialistas en sexualidad reconocen la pansexualidad como una orientación válida y legítima.

El reconocimiento de la pansexualidad ayuda a visibilizar la diversidad de experiencias humanas en torno a la atracción y el deseo. En México, como en otros países, las personas pansexuales buscan espacios de aceptación y comprensión, y participan activamente en movimientos por los derechos y el reconocimiento de la diversidad sexual. La conversación pública sobre la pansexualidad contribuye a cuestionar los límites impuestos por la heteronorma y a promover el respeto a todas las formas de orientación sexual.

Este mes del Orgullo nos encuentra en un momento decisivo para el país. Llegamos a una segunda vuelta electoral después de una década marcada por la crisis política, el debilitamiento de las instituciones democráticas y el avance de sectores que han convertido los derechos humanos en moneda de cambio para sus intereses.

En estos años hemos visto cómo el Congreso se consolidó como un espacio desde el cual se bloquearon avances fundamentales para las personas LGBTI y para otros grupos históricamente vulnerados. Y no solo desde la derecha. También desde quienes, habiendo prometido defender la igualdad y la justicia social, decidieron guardar silencio o abandonar sus compromisos cuando más se necesitaban.

Por eso, cuando alguien nos dice que el Orgullo no debería mezclarse con la política, vale la pena recordar las palabras del gran activista argentino Carlos Jáuregui (1957-1996): “En una sociedad que educa para la vergüenza, el orgullo es una respuesta política”

Sí, el Orgullo puede ser una fiesta. Y qué bueno que lo sea. Celebrar nuestras vidas también es una forma de resistencia. Pero el Orgullo es mucho más que una celebración. Es visibilidad. Es memoria. Es una organización comunitaria. Es el trabajo silencioso de activistas y organizaciones que durante todo el año sostienen procesos, impulsan campañas, acompañan casos, generan conocimiento y defienden derechos, muchas veces después de largas jornadas laborales y con recursos limitados. Porque no existe un único activismo: existen muchos activismos, diversas formas de construir comunidad y transformación social.

Hoy hay quienes intentan sembrar miedo para justificar alianzas y proyectos políticos que han demostrado ser profundamente hostiles hacia nuestras vidas. Sin embargo, pocas veces escuchamos la misma indignación cuando actores políticos se alían con sectores que nos llaman aberraciones, niegan nuestra existencia o promueven políticas destinadas a excluirnos de los espacios educativos y públicos.

Las consecuencias de esas decisiones son reales. Cuando se debilita la educación sexual integral o se eliminan referencias a la diversidad en las escuelas, quienes pagan el costo son las infancias y adolescencias LGBTI. Son quienes crecerán con menos información, menos herramientas para protegerse y menos posibilidades de encontrar espacios seguros donde desarrollarse plenamente.

Porque las personas LGBTI no existimos únicamente durante junio. Trabajamos, estudiamos, cuidamos a nuestras familias, pagamos impuestos, construimos comunidad y contribuimos al desarrollo del país. También enfrentamos desigualdades, discriminación, violencia y precariedad. Nuestras vidas atraviesan todos los ámbitos de la sociedad.

Por eso el Orgullo es político.

Lo es porque nuestros cuerpos han sido históricamente cuestionados, regulados y excluidos. Lo es porque salir a las calles sigue siendo una afirmación colectiva de existencia. Lo es porque marchar significa decir que seguimos aquí, a pesar de quienes intentan borrarnos de las políticas públicas, de los discursos oficiales o de la historia.

Este 27 de junio volveremos a encontrarnos en las calles. No solo para celebrar quiénes somos, sino también para defender nuestro derecho a vivir libres de violencia, con igualdad, dignidad y oportunidades.

Porque cada decisión política impacta nuestras vidas.

Porque nuestros derechos no son negociables.

Porque nadie nos borrará de este país.

Nos vemos en la Marcha del Orgullo.

Priscila Arias, mejor conocida como La Fatshionista, aprovechó el inicio del Mes del Orgullo LGBT+ para compartir uno de los anuncios más personales de su vida. A través de un video publicado en sus redes sociales, la creadora de contenido reveló que se identifica como una persona pansexual, una conclusión a la que llegó tras un proceso reciente de autoconocimiento y terapia.

La influencer, una de las voces más reconocidas del activismo corporal y la diversidad en México, explicó que su descubrimiento ocurrió apenas este año, motivo por el que decidió hacer pública su orientación sexual.

“Hoy a mis 37 años, salgo del clóset oficialmente como persona pansexual... Sé que en 2026 suena casi obsoleto escuchar a alguien que sale del clóset. Pero pues, güey, no me culpes, apenas me atreví. Me acabo de dar cuenta. Yo en enero era heterosexual”, expresó.

La confesión surgió meses después de una controversia que protagonizó al hablar sobre las dificultades que enfrentaba para relacionarse con la feminidad de su entonces pareja, Iván, quien se identifica como una persona trans.

El proceso de La Fatshionista

Según relató, las conversaciones en terapia individual y de pareja le permitieron comprender que el conflicto no estaba relacionado con la identidad de Iván, sino con aspectos de sí misma que no había explorado.

“Yo me casé con una idea de lo que era la heterosexualidad y era lo que a mí me tocaba”, explicó.

Priscila aseguró que durante años aceptó una visión tradicional de las relaciones afectivas, hasta que comenzó a cuestionar ciertas creencias asociadas a la heteronorma. Ese proceso la llevó a reconocer sentimientos y formas de atracción que antes no se permitía identificar.

“Cuando tiré toda la mier** de la cajita de la heteronorma en la que estaba, me di cuenta que ni el amor tiene límites ni la atracción sexual y que podía fluir con ella y tener una relación en la que nosotros sacamos las reglas”, afirmó.

¿Qué significa ser pansexual?

La pansexualidad es una orientación en la que la atracción romántica, emocional o sexual no está determinada por el género o la identidad de las personas. Quienes se identifican como pansexuales pueden desarrollar vínculos afectivos con hombres, mujeres, personas trans, no binarias o intersexuales, entre otras identidades.

Tras su anuncio, La Fatshionista adelantó que próximamente publicará un video más extenso en YouTube para profundizar en el proceso que la llevó a replantear su identidad y comprender su orientación sexual.

Cronología de las recientes controversias de La Fatshionista

Priscila Arias es un referente de las redes sociales, donde su contenido y opiniones han llegado a dividir opiniones.

• Diciembre de 2025: Anunció que abandonó sus estudios de diseño de modas al considerar que la institución no atendía adecuadamente las necesidades de patronaje para cuerpos curvy.
• Enero de 2026: Confirmó su separación de Iván, su prometido, una noticia que generó amplio debate debido a que su compromiso había sido celebrado como un referente para romper estereotipos de género.
• Enero de 2026: Comunicó su salida definitiva del podcast Seis de Copas, decisión que provocó críticas de parte de colaboradoras y seguidores por la forma en que ocurrió.
• 14 de enero de 2026: Denunció una ola de ataques en redes sociales y aseguró que el hostigamiento digital afectó severamente su salud mental.
• Febrero de 2026: Reveló haber sido diagnosticada con un trastorno adaptativo depresivo ansioso tras varios meses de presión mediática y cambios personales.
• Marzo a mayo de 2026: Impulsó nuevos proyectos centrados en salud corporal y bienestar emocional, incluyendo el lanzamiento del podcast Cuerpos en altavoz. Cuerpas después de la tormenta.

Alejandra Bogue señaló a Wendy Guevara como “un retroceso” para la comunidad trans en México, después de cuestionar declaraciones y comentarios que, según dijo, impactaron la manera en que se percibe a las mujeres trans en el espacio público.

En un encuentro con medios, la actriz y activista aseguró que durante años trabajó para que las personas trans fueran reconocidas por su identidad y no por discursos que históricamente se usaron para invalidarlas.

Alejandra Bogue también explicó que ella fue de las figuras que apoyó a Guevara, pero consideró que el fenómeno mediático alrededor de su personaje rebasó el control de su propia narrativa.

El señalamiento de Alejandra Bogue a Wendy Guevara por “retroceso”

“Es un tema muy delicado porque soy una de las que apoyó a Wendy, pero la realidad es que considero que, por empatizar, a Wendy se le salió de las manos su propio personaje”, dijo Alejandra Bogue en su encuentro con medios.

En esa misma declaración, vinculó el alcance de Guevara con un objetivo de entretenimiento masivo. “Por darle gusto a un público que, finalmente, nadie había llegado a reunir. Logró que la gran familia mexicana se reuniera los domingos, cosa que no pasaba desde que terminó Siempre en domingo”, dijo Bogue ante la prensa.

La actriz planteó que ese impacto en la conversación pública no fue neutral para la percepción hacia las mujeres trans. “Pues la verdad sí hubo un retroceso. Antes éramos queridas y respetadas”, dijo Bogue.

Bogue también se refirió a Las Perdidas, el grupo ligado a la popularidad de Wendy Guevara, al trazar una diferencia entre libertad personal y conducta pública. “Una cosa es ser libre y otra ser libertina. Cada quien lo coloca como quiera, pero considero que las chicas (Las Perdidas) se pasaron un poquito”, dijo.

Cuando La Bogue apoyaba a Wendy

Durante la presentación del reality show de Wendy en 2023, La Bogue se refirió a su notoriedad tras su paso por La casa de los famosos México:

“El éxito que tiene es porque es auténtica y claro, el carisma no lo venden en centros comerciales, pero la gente que es auténtica, la gente que es de verdad, independientemente de lo que sea, yo creo que ya tiene las puertas abiertas en muchas cosas, es como difícil, pero a veces por ser auténtica paga uno muchos precios, pero yo creo que te vas a dormir tranquila contigo”

También habló sobre la experiencia de ser trans: “Todo lo que se te ocurra en la vida y más. Pero son experiencias que ahorita no me voy a desplegar y decirte ‘mira, he vivido este tipo de tragedias y discriminaciones’, que sin duda han sido muchísimas, pero como todo mundo que es auténtico, así como las mujeres que son fuertes y empoderadas, así como los hombres que les gusta ser cabrones, igual, de la misma manera, entonces así es la vida en general, ahorita está como más visible porque las mujeres trans estamos en el ojo del huracán”.

Genaro Lozano, Embajador de México en Italia, subió un video en redes sociales para celebrar el inicio del Mes del Orgullo LGBT+.

“Queridas amigas y amigos, feliz Mes del Orgullo. Arrancó el primero de junio y durante todo este mes conmemoramos la lucha por el reconocimiento de los derechos de las personas de la diversidad sexual”.

El funcionario destacó los avances que ha tenido México en materia de diversidad sexual y los derechos que se han conquistado:

“México ha sido un país pionero en el reconocimiento de estos derechos, desde el matrimonio igualitario hasta la prohibición de las terapias de conversión. Todas nuestras representaciones y embajadas de México en el exterior son espacios seguros para ti”.

Aunado a esto, Genaro Lozano mencionó a la presidenta de México, Claudia Sheinbaum, y su apoyo a la comunidad LGBT:

“El gobierno de la presidenta Sheinbaum apoya la diversidad sexual porque hasta que la dignidad de todas las personas se haga costumbre, incluidas las LGBT, tendremos un país mucho más equitativo, mucho más igualitario. Nuestra política exterior es feminista y es humanista”.

¿Por qué el Mes del Orgullo se celebra en junio y por qué es tan importante?

El Mes del Orgullo se celebra en junio porque recuerda los disturbios de Stonewall, que ocurrieron en Nueva York el 28 de junio de 1969. Ese día, personas de la comunidad LGBT+ resistieron una redada policial en el bar Stonewall Inn, marcando un punto de inflexión en la lucha por los derechos y la visibilidad de la diversidad sexual y de género.

A partir de ese momento, junio se convirtió en el mes para conmemorar la resistencia, exigir derechos y hacer visible la existencia y las demandas de la comunidad.

La importancia del Mes del Orgullo radica en su función como espacio de memoria, protesta y celebración. No es solo una serie de fiestas o desfiles, sino un recordatorio de que la diversidad sexual y de género ha enfrentado discriminación, violencia y exclusión social.

Durante décadas, las personas LGBT+ han vivido en contextos de marginación, criminalización y estigmatización. El Orgullo permite visibilizar estas realidades y exigir políticas que garanticen igualdad de derechos, acceso a la justicia y respeto a la identidad de todas las personas.

La conmemoración también cumple un papel fundamental en la creación de redes de apoyo y comunidad. Para muchas personas, el Orgullo es la primera oportunidad de experimentar un espacio seguro y de aceptación.

Esto tiene un impacto positivo en la salud mental y el bienestar, especialmente para quienes han sido rechazados en sus entornos familiares o escolares debido a su orientación sexual o identidad de género.

Además, junio es una oportunidad para sensibilizar a la sociedad sobre la importancia de erradicar la discriminación y construir entornos más incluyentes.

El Mes del Orgullo impulsa debates, iniciativas legislativas y campañas educativas que buscan transformar la percepción social y garantizar que los derechos de la comunidad LGBT+ sean reconocidos y respetados en todos los ámbitos.

Durante junio, el Mes del Orgullo LGBT+ se vive con fuerza en México, llenando las calles y los medios de mensajes sobre diversidad, inclusión y derechos humanos.

La televisión mexicana, especialmente a través de las telenovelas de Televisa, ha sido históricamente un espejo de las costumbres y valores sociales, pero en los últimos años también ha abierto espacio para la visibilidad de quienes forman parte de la comunidad LGBT+.

En el contexto de 2026, cada vez más galanes y protagonistas han decidido hablar abiertamente sobre su orientación sexual o identidad de género, desafiando prejuicios y contribuyendo a la representación real en la pantalla.

Christian Chávez: visibilidad en la televisión juvenil

Christian Chávez es uno de los galanes más emblemáticos de la televisión mexicana. Alcanzó la fama con su papel protagónico en “Rebelde” y antes en “Clase 406”, donde conquistó al público adolescente.

En 2007, hizo pública su homosexualidad a través de una carta y entrevistas, después de que se filtraran unas fotografías de su boda en Canadá.

Christian declaró que no quería vivir con miedo ni esconderse, convirtiéndose en un referente de visibilidad y orgullo para la juventud LGBT+ en México. Su valentía abrió camino en una industria donde la diversidad sexual rara vez se mostraba abiertamente.

Roberto Carlo: voz abierta en la conducción y el entretenimiento

Roberto Carlo es uno de los conductores mexicanos que ha destacado por su apertura y honestidad en el medio del espectáculo. Conocido por su trabajo en programas como “Hoy” y “Sale el Sol”, Roberto hizo pública su orientación sexual en 2020 a través de redes sociales, compartiendo imágenes junto a su pareja y mensajes de aceptación.

Desde entonces, ha utilizado su visibilidad para hablar de temas LGBT+ en televisión y redes, defendiendo la igualdad y la importancia de vivir con autenticidad.

Roberto Carlo se ha convertido en un referente para quienes buscan representación fuera del ámbito actoral, mostrando que la diversidad existe y suma en todos los espacios del entretenimiento mexicano.

Polo Morín: activismo y orgullo desde el prime time

Polo Morín se consolidó como protagonista juvenil en “Mi corazón es tuyo”. En 2016, después de la filtración de fotografías personales junto a Lambda García, Morín confirmó públicamente su orientación sexual en redes sociales y entrevistas.

Desde entonces, ha usado su plataforma para defender los derechos LGBT+ y normalizar la diversidad en la pantalla. Polo es reconocido por su discurso directo: ha señalado que la orientación sexual no define la calidad ni el talento de un actor, y que la visibilidad es clave para las nuevas generaciones.

Alejandro Tommasi: trayectoria y apertura en los melodramas

El actor Alejandro Tommasi ha protagonizado y participado en telenovelas como “El manantial” y “La madrastra”.

En 2011, Tommasi habló abiertamente acerca de su homosexualidad y de su matrimonio civil con Óscar Ruiz, luego de años de especulación en los medios.

Tommasi ha dado entrevistas en las que relata los desafíos y la importancia de que figuras públicas LGBT+ sean visibles, especialmente en una industria tan tradicional como la de las telenovelas mexicanas.

Sebastián Ligarde: de galán y villano a voz visible

Sebastián Ligarde es recordado por sus papeles de galán y villano en producciones como “Quinceañera” y “Muchachitas”. En 2013, Ligarde declaró públicamente su homosexualidad en una entrevista televisiva, mencionando que decidió hacerlo después de ver el ejemplo de Ricky Martin.

Ligarde subrayó la importancia de vivir una vida auténtica y libre, y desde entonces ha sido parte de campañas en favor de la diversidad.

Roberto Manrique: protagonista y aliado de la inclusión

El actor Roberto Manrique, conocido por su trabajo en telenovelas mexicanas y latinoamericanas, hizo pública su orientación sexual en 2021 a través de un video en redes sociales.

Manrique explicó que decidió compartirlo para ayudar a personas que pudieran estar enfrentando situaciones similares. Su mensaje enfatizó la autoaceptación y la necesidad de espacios seguros para la comunidad LGBT+ dentro y fuera del espectáculo.

Gala Montes: juventud y apertura en la nueva generación

Gala Montes ha protagonizado melodramas como “Diseñando tu amor”. En 2023, la actriz y cantante confirmó abiertamente su orientación sexual -bisexual- en entrevistas y redes sociales.

Gala ha declarado que crecer en un entorno artístico le permitió desarrollar una visión positiva sobre la diversidad y que la visibilidad de personajes LGBT+ en televisión puede cambiar vidas.

Nailea Norvind: voz pionera de la bisexualidad

Reconocida por su trayectoria en telenovelas y cine, Nailea Norvind ha hablado abiertamente de su bisexualidad en entrevistas y foros públicos.

Norvind ha destacado la importancia de la representación bisexual y la necesidad de romper estigmas en la industria, especialmente durante el Mes del Orgullo, señalando que contar su historia puede inspirar a otras personas a aceptarse y vivir con libertad.

Eréndira Ibarra: diversidad en la televisión mexicana

Eréndira Ibarra ha destacado en producciones como “Sense8” y “Ingobernable”. Se identifica como bisexual y ha declarado que la representación de la diversidad sexual en los medios es fundamental para combatir la discriminación.

Eréndira ha dicho en varias ocasiones que abrazar su identidad le permitió crecer profesional y personalmente, y que la televisión mexicana debe reflejar la pluralidad de la sociedad.

La apertura y valentía de estos galanes y actrices protagonistas de Televisa marcan un cambio en la historia de la televisión mexicana.

Al asumir públicamente su orientación sexual o identidad de género, no solo se convierten en referentes del Mes del Orgullo LGBT+ 2026, sino que también abren puertas para que las nuevas generaciones encuentren representación real y positiva en la pantalla.

Sus historias muestran que la diversidad es parte del relato nacional y que el orgullo es también un acto de honestidad y libertad.

El influencer mexicano Jorge Octavio Arroyo Martínez, conocido como Mr. Doctor, enfrenta críticas en redes sociales después de difundir un adelanto de su nueva entrevista con la drag queen Debra Men, reconocida por su participación en la primera temporada de La Más Draga y por obtener el título de ‘La Más Querida’.

El video, compartido en Instagram el martes 2 de junio, incluye imágenes y texto sobre la experiencia de Debra Men tras adquirir VIH, así como fragmentos donde relata los desafíos personales y sociales que ha enfrentado desde su diagnóstico.

En el adelanto, la conversación se centra en el proceso de adaptación y la lucha de la artista mexicana tras recibir la noticia de su seropositividad.

Sin embargo, usuarios en redes sociales señalaron que el encabezado del video y la fotografía utilizada constituyen un ejemplo de estigmatización hacia las personas que viven con VIH. Los comentarios de la publicación cuestionaron la decisión de agregar una imagen que, a juicio de varios internautas, perpetúa estereotipos y busca viralidad a costa de la dignidad de los involucrados.

Según los comentarios identificados, algunos usuarios subrayaron que la portada refuerza ideas erróneas sobre el aspecto físico y las consecuencias del VIH, lo que puede contribuir a la discriminación. La controversia creció cuando activistas y miembros de colectivos LGBTIQ+ replicaron las críticas, solicitando a Mr. Doctor responsabilidad en el manejo de imágenes relacionadas con temas sensibles.

La polémica se intensificó en las horas posteriores a la publicación, con llamados a eliminar o modificar el contenido para evitar la difusión de mensajes que refuercen el estigma y la desinformación. Hasta el momento, el influencer no ha emitido una declaración pública sobre la controversia generada por el adelanto.

El estigma, un obstáculo constante para las personas con VIH

El estigma relacionado con el VIH/SIDA sigue representando una de las principales barreras para el bienestar de quienes viven con el virus. De acuerdo con organizaciones de salud y derechos humanos, el estigma se manifiesta en actitudes, creencias y representaciones que reducen a la persona a su diagnóstico y la asocian con imágenes negativas o connotaciones erróneas sobre su estado de salud o su vida cotidiana.

Entre las causas del estigma se encuentran la persistencia de información incorrecta sobre las formas de transmisión del VIH y la difusión de imágenes que reproducen mitos sobre el aspecto físico de quienes viven con el virus. Muchas personas enfrentan rechazo laboral, social y familiar debido a la creencia de que el VIH produce cambios visibles inmediatos o que representa un riesgo para quienes las rodean en actividades cotidianas. Los especialistas insisten en que estas percepciones carecen de fundamento y se alimentan de la falta de información científica.

El estigma puede llevar al aislamiento social, a la discriminación institucional y a un acceso limitado a servicios de salud. Además, la representación mediática juega un papel determinante, ya que imágenes o encabezados que sugieren peligrosidad o deterioro físico en personas con VIH contribuyen a reforzar prejuicios y dificultan la normalización de la vida con el virus.

Organizaciones civiles y de salud recomiendan evitar el uso de fotografías sensacionalistas o textos alarmistas en la cobertura de temas relacionados con el VIH. Proponen priorizar contenidos que informen sobre avances médicos, derechos y realidades de las personas seropositivas, así como el respeto a la privacidad y la dignidad de quienes comparten sus historias.

Santiago Mirabent, uno de los rostros más recordados de Televisa Niños en los años 2000, marcó una generación con su participación en la telenovela infantil De pocas, pocas pulgas.

Hoy, alejado de la televisión y de los reflectores, Mirabent ha compartido abiertamente que es homosexual y ha construido una nueva vida como arquitecto de interiores, dejando atrás la fama que alcanzó a muy corta edad.

Según una entrevista publicada en People en Español, Santiago Mirabent relata que la fama llegó de manera repentina cuando tenía 13 años, tras protagonizar la telenovela, lo que le resultó abrumador.

“Uno no está acostumbrado a la fama y menos a esa edad. Confieso que me volví un poco pesado. Fue tan rápida la fama que no sabía ni cómo manejarla”, dijo el actor.

Un fenómeno televisivo en 2003

El año 2003 fue clave para la carrera de Mirabent. En De pocas, pocas pulgas interpretó a Danilo, un niño de origen humilde que se relaciona con un perro callejero y con Don Julián, personaje encarnado por Ignacio López Tarso. Compartió créditos con Natasha Dupeyrón, logrando que la telenovela fuera una de las más vistas de la época, con 200 capítulos que quedaron en la memoria de una generación.

El éxito de la producción de Televisa Niños no solo se reflejó en el rating, sino en la influencia que tuvo sobre el público infantil. Mirabent representó a miles de niños mexicanos que se identificaron con su personaje y la historia que abordaba el contraste social en México.

El adiós a las telenovelas y el inicio de una nueva etapa

Tras el cierre de De pocas, pocas pulgas, Mirabent se alejó de la televisión durante dos años, etapa en la que reflexionó sobre su futuro. Regresó brevemente en 2005 con un papel en Piel de otoño, pero esa participación marcó el final de su trayectoria como actor. Según narró, no pudo adaptarse a los nuevos papeles juveniles y ya no era considerado para personajes infantiles.

A los 15 años, Santiago Mirabent tomó la decisión de abandonar la actuación. Se enfocó en su educación y dejó atrás el mundo del espectáculo que lo había llevado a la fama en su adolescencia.

Orgullo LGBT+ y vida lejos de los reflectores

En el contexto del Mes del Orgullo LGBT+ 2026 en México, la historia de Santiago Mirabent cobra relevancia por su apertura respecto a su orientación sexual. Después de dejar la televisión, estudió y se graduó como licenciado en arquitectura de interiores. Actualmente dirige Estudio 1989, despacho que realiza proyectos residenciales y comerciales en distintas ciudades del país.

En los últimos años, Mirabent ha compartido su vida personal en redes sociales y entrevistas. Declararse homosexual fue un paso central en su vida adulta. “Decidí vivir de acuerdo con lo que soy”, declaró en una entrevista, dando visibilidad a la diversidad dentro del sector artístico y profesional.

Un ejemplo de reinvención y autenticidad

A más de dos décadas de su irrupción en la televisión mexicana, Santiago Mirabent representa a las infancias que crecieron con él en pantalla y también a quienes buscan vivir su identidad sin ocultarse.

Su historia muestra que el éxito puede construirse fuera de los reflectores y que la valentía de declararse abiertamente gay en un país como México sigue siendo relevante, sobre todo en fechas como el Mes del Orgullo LGBT+.

Hoy, la vida de Mirabent está marcada por la autenticidad y por una carrera profesional enfocada en el diseño y la creatividad, lejos de las cámaras pero presente en las historias de quienes lo recuerdan por su papel en Televisa Niños.

A lo largo de 5 kilómetros de una de las principales avenidas de la capital, activistas, políticos y ciudadanos desfilaron sosteniendo pancartas reivindicativas y una enorme bandera arcoíris, uno de los símbolos que identifican al colectivo.

"Remienda el mundo con Orgullo", "apoyar significa acción, no solo decoración" o "el trabajo sexual es trabajo", son parte de los carteles mostrados durante la celebración de este año, el segundo desde que en 2025 entrara en vigor el matrimonio igualitario.

Bajo el lema: "Llena el mundo de Orgullo", la marcha, que se vio afectada por la intensa lluvia sobre Bangkok, busca impulsar la candidatura de Tailandia de organizar el Orgullo Mundial en 2030.

Además del desfile que dio hoy inicio a la celebración, están programados durante junio numerosos actos, conciertos y coloquios sobre los derechos LGTBI.

Entre los participantes, los políticos del partido reformista Partido del Pueblo, segundo en las elecciones de febrero, aprovecharon la ocasión para instar al gobierno a acelerar las reformas legales relacionadas con los derechos LGTBI.

Natthaphong Ruengpanyawut, líder de la plataforma, afirmó que aún quedan más de 50 leyes por modificar para garantizar la igualdad de derechos y la protección de las parejas homosexuales casadas, así como una legislación para penalizar la discriminación.

Tailandia es la única nación que permite las bodas entre miembros de la comunidad LGTBI del Sudeste Asiático y solo la tercera en Asia, tras Taiwán y Nepal.

El matrimonio igualitario entró en vigor el 23 de enero de 2025, después de que fuera aprobado por el Parlamento el año anterior, lo que puso a Tailandia a la cabeza de los avances del colectivo LGTBI en la región, donde se registran grandes retrocesos en ese ámbito.

La celebración del Orgullo en Tailandia, que cuenta con el apoyo de instancias gubernamentales y también con inversión privada, espera atraer al país a miles de turistas.

A diferencia de Tailandia, en países vecinos como Malasia o Indonesia, de mayoría musulmana, los derechos del colectivo van en retroceso.

Indonesia, por ejemplo, aprobó en 2022 una controvertida reforma del código penal, que prohíbe la libertad sexual y la apostasía, entre otros cambios de signo ultraconservador, lo que puso de manifiesto la creciente influencia del islamismo radical en el país, amenazando su tradición liberal y secular.

Cara Delevingne rompió con años de resistencia a las etiquetas y se declaró abiertamente lesbiana. En esa misma línea, admitió haber cargado con “homofobia interiorizada” durante mucho tiempo.

La modelo y actriz británica, conocida tanto por su carrera en las pasarelas como por su trabajo en cine y televisión, habló sin rodeos sobre su identidad sexual en el marco del segmento Up Next de la revista Variety, previo al lanzamiento de su primer álbum.

“En este momento de mi vida, estoy muy feliz de decir que soy lesbiana”, afirmó.

Y agregó en su declaración: “También odio las etiquetas. Siempre las odié. Pero no me veo estando con nadie más por el resto de mi vida, y quiero formar una familia con esta mujer, así que sí, soy una lesbiana muy orgullosa”.

Actualmente, Delevingne mantiene una relación amorosa con Minke, cuyo nombre real es Leah Mason y se desempeña como artista musical.

La estrella de cine reconoció que, en el pasado, el término le generaba incomodidad. “Había algo en mi propia homofobia interiorizada por lo que esa palabra era algo que realmente no quería decir ni admitir”, explicó.

En ese sentido, atribuyó parte de su cambio de perspectiva a las generaciones más jóvenes de mujeres gay: “Es increíble lo que puede hacer ese tipo de representación y comunidad. Realmente podemos aprender muchísimo de la juventud”.

Al ser consultada sobre si considera empoderador apropiarse de la palabra “lesbiana”, Cara Delevingne respondió afirmativamente y mencionó un objeto que lleva como símbolo cotidiano de esa identidad.

“Normalmente uso mi anillo dyke, que uso prácticamente todos los días. Me da pena no tenerlo puesto ahora mismo”, dijo.

La modelo también se refirió a quienes cuestionan su orientación sexual. “A la gente le encanta comentar cosas como: ‘Ella no es gay, es pan’ o ‘Ha tenido novios’. Y yo digo: ‘Sí, los he tenido’”, señaló ante Variety, antes de agregar que, aunque no considera obligatorio ponerse etiquetas, disfruta de provocar con esa declaración: “Me gusta provocar a la gente diciéndolo”.

Cara Delevingne debuta en la escena musical

Cara Delevingne anunció el inicio formal de su carrera musical con el lanzamiento de su primer álbum y una gira internacional.

A finales de abril, la artista de 33 años comunicó a través de sus redes sociales que iniciará una serie de 11 presentaciones en Europa, Reino Unido y América del Norte, con paradas confirmadas en ciudades como Berlín, Barcelona, Londres y París.

“¡Estoy emocionada de anunciar mis primeros conciertos como cabeza de cartel! He estado ensayando intensamente y no puedo esperar a dar estos conciertos”, escribió en esa publicación.

El anuncio estuvo acompañado de material promocional en el que aparece con una camiseta blanca sin mangas y jeans con detalles de cuero, además de un video en el que interpreta una de sus canciones en guitarra, con un estilo orientado al rock.

Días antes, el 23 de abril, Delevingne había anticipado el lanzamiento con un mensaje en el que describió su relación ambivalente con la música.

“La música. Siempre ha sido mi mayor miedo y mi mayor amor. Todavía no me lo creo, por fin estamos aquí”, escribió en un post.

En esa misma publicación dio a conocer los títulos de sus primeros sencillos: “I Forgot” y “Out of My Head”, que, según explicó, reflejan pensamientos y experiencias acumuladas en los últimos años.

No es la primera vez que Cara Delevingne se acerca a la música. Antes de este proyecto solista, colaboró con artistas como MGK, Fiona Apple y St. Vincent, y participó en la banda sonora de la película Her Smell.

El suicidio de un hombre que pertenecía a la comunidad LGBTTTIQ+, en el Centro Federal de Readaptación Social número 18 (CEFERESO 18), en Ramos Arizpe, Coahuila, ha puesto en evidencia omisiones por parte de las autoridades penitenciarias y de investigación del estado, consideró la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).

El organismo de derechos humanos emitió la Recomendación 19/2026 tras constatar que el Órgano Administrativo Desconcentrado Prevención y Readaptación Social (OADPRS) no garantizó la atención psicológica especializada ni las condiciones necesarias para salvaguardar la integridad física de la víctima, quien durante su estancia presentó antecedentes de problemas en salud mental y episodios de ideación suicida.

Cómo sucedieron los hechos, de acuerdo a la CNDH

La víctima fue una persona adulta joven, reconocida como parte de la comunidad LGBTTTIQ+. Ingresó al centro penitenciario el 28 de diciembre de 2020 con diagnóstico previo de bipolaridad e hiperactividad.

La CNDH reportó que a pesar de sus antecedentes y de haber manifestado pensamientos suicidas en varias ocasiones, el hombre solo fue valorado psicológicamente una vez en los más de dos años que permaneció en prisión.

Su paso por el penal estuvo marcado por conflictos con otros internos, hechos que tampoco motivaron acciones de acompañamiento ni reforzaron la vigilancia de su estado emocional, lo que pudo haber sido un antecedente oportuno para su situación.

El 22 de febrero de 2023, la persona fue encontrada sin vida, hecho que reveló la falta de atención y la ausencia de medidas de protección individualizadas para personas en situación de riesgo dentro del penal.

La investigación realizada por la Comisión Nacional de los Derechos Humanos determinó que la Fiscalía estatal tampoco actuó conforme a los estándares de debida diligencia. No indagó el caso bajo el enfoque de un posible ejercicio ilícito del servicio público ni profundizó en la reconstrucción de los hechos desde la perspectiva de los derechos humanos. Además, se identificaron deficiencias en el análisis del perfil de la víctima y la omisión de aspectos fundamentales para esclarecer las circunstancias del fallecimiento.

CNDH emite recomendación al CEFERESO en Coahuila

Entre las medidas recomendadas, la Comisión solicitó al organismo penitenciario reparar el daño a las víctimas indirectas y brindarles apoyo psicológico y tanatológico. También planteó la necesidad de profesionalizar al personal del penal en la detección y atención oportuna de personas con riesgo suicida, así como de dar seguimiento efectivo a las investigaciones en curso.

A la Fiscalía estatal se le instruyó fortalecer la colaboración con la autoridad investigadora en el trámite de la denuncia administrativa presentada, y capacitar a los ministerios públicos en el uso del Protocolo de Minnesota para la investigación de muertes bajo custodia.

Este caso subraya la urgencia de adoptar políticas efectivas de prevención y atención a la salud mental en el sistema penitenciario, así como de garantizar investigaciones rigurosas y con enfoque de derechos humanos ante la pérdida de vidas bajo responsabilidad del Estado.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) invalidó normas del Código Penal de Guanajuato que reducían sanciones a madres, padres o tutores que sometieran a niñas, niños o personas LGBTIQ+ bajo su cuidado a los ECOSIEG, también conocidos como “terapias de conversión”.

Según un mensaje de la SCJN publicado este 25 de mayo, también fue anulado la disposición que excluía el delito cuando la víctima era mayor de edad y supuestamente otorgaba su “consentimiento informado”.

La Corte sostuvo que los Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género (ECOSIEG) constituyen “tratos crueles, inhumanos y degradantes” incompatibles con la dignidad humana y que vulneran derechos como la igualdad y no discriminación, el libre desarrollo de la personalidad, la salud y la integridad personal.

Además, la SCJN subrayó que la patria potestad y las labores de cuidado no pueden usarse para justificar prácticas violentas contra hijas, hijos o personas bajo tutela, porque quienes ejercen cuidados tienen un deber reforzado de protección, indicó el mensaje sobre la Acción de Inconstitucionalidad 4/2026.

La Suprema Corte invalida normas de Campeche y Tamaulipas que afectan derechos de la comunidad LGBT

La SCJN invalidó en una misma sesión dos normas de Campeche y Tamaulipas que restringían derechos de la comunidad LGBT: una exigía credencial para votar a menores que buscaban el reconocimiento de su identidad de género y la otra vinculaba el “homosexualismo” con el delito de corrupción de menores, una decisión que obliga a retirar ese criterio y a modificar la legislación campechana en un plazo de 12 meses.

De acuerdo con la SCJN, la invalidez de la disposición de Campeche surtió efectos inmediatos una vez que se notificó al Congreso local. A partir de esa notificación, el Poder Legislativo estatal tendrá ese plazo para ajustar la norma en los términos fijados por la resolución.

En un comunicado, la Corte informó que anuló la obligación de presentar credencial para votar para que personas menores de edad solicitaran el reconocimiento de su identidad de género en Campeche. Esa exigencia del Código Civil impedía que niñas, niños y adolescentes accedieran a una nueva acta de nacimiento acorde con su identidad autopercibida. La Corte sostuvo que el requisito era discriminatorio porque las personas menores de edad, por su propia condición etaria, no pueden tramitar ese documento.

En la misma sesión, la SCJN declaró inválida una porción del Código Penal de Tamaulipas que sancionaba el “homosexualismo” dentro del delito de corrupción de menores e incapaces. Según el tribunal, esa redacción partía de la premisa de que la homosexualidad puede “inducirse” o “reclutarse”.

La Corte concluyó que ese enfoque es incompatible con los derechos a la igualdad y no discriminación, con el libre desarrollo de la personalidad y con los principios de legalidad penal. De acuerdo con la resolución, la orientación sexual es un aspecto inherente a la identidad de cada persona y está ligado a su autonomía y vida privada.

La Suprema Corte retira video grabado en sus oficinas y abre revisión interna

La SCJN informó el pasado 21 de mayo que retiró un video grabado en sus oficinas y abrió una revisión interna por el uso de sus instalaciones en un comercial de botanas difundido en TikTok, un caso que derivó en la renuncia inmediata e irrevocable de las trabajadoras que aparecen en el material, según el comunicado del tribunal.

Además se investiga si hubo uso indebido de espacios, tiempo laboral, mobiliario o recursos institucionales, de acuerdo con el mismo comunicado. También precisó que el video ya no aparece en las cuentas donde fue difundido, luego de que se pidió a las personas involucradas retirar el material de inmediato, según la SCJN.

La película, protagonizada por Penélope Cruz y el cantautor Guitarricadelafuente, se presentó en la Competición Oficial del festival francés ante la presencia de sus directores y elenco, y cosechó uno de los aplausos más prolongados en la historia del certamen.

Solo El laberinto del fauno (2006), de Guillermo del Toro, superó esa marca con 22 minutos de ovación.

La distribuidora española Elástica Films confirmó el estreno local para octubre próximo y aprovechó la ocasión para compartir el primer teaser y otros materiales promocionales del largometraje.

El film narra tres historias entrelazadas ambientadas en 1932, 1937 y 2017, todas ellas vinculadas a la figura de García Lorca, asesinado por los nacionalistas franquistas en 1936, durante los primeros días de la Guerra Civil española.

El guion está inspirado en la obra teatral La piedra oscura (2015), del dramaturgo Alberto Conejero, y en un trabajo inconcluso del propio poeta. Cabe destacar que los directores habían llamado la atención previamente con su serie La Mesías, que se estrenó en el Festival de San Sebastián en 2023 y tuvo gran repercusión global tras ser lanzada por HBO Max.

La bola negra es una producción original de Movistar Plus+ en colaboración con Suma Content Films y coproducida con Le Pacte, que también tiene los derechos de distribución en Francia. Las ventas internacionales están a cargo de Goodfellas.

“Con el paso de los años, Los Javis han construido una notable conexión con el público a través de su voz creativa. La bola negra representa un audaz nuevo paso en su carrera. Es ambiciosa, emotiva y profundamente cinematográfica”, señaló Enrique Costa, fundador de Elástica Films, en un comunicado.

Y agregó: “Estamos increíblemente orgullosos de acompañar a la película en su camino hacia el público español este octubre”.

Por su parte, Alice Labadie, de Le Pacte, afirmó que leer el guion fue “como descubrir algo verdaderamente único”.

“Han creado un mundo cinematográfico rico e inolvidable como ningún otro que hayamos encontrado antes. La película terminada superó todas las expectativas. Es emotiva, atrevida, profundamente original y para un público muy amplio. Es una obra maestra”, declaró.

Vincent Maraval, CEO de Goodfellas, destacó la claridad de visión de los realizadores. “Es raro encontrar cineastas con tanta claridad de visión y dominio de la narración tan temprano en su trayectoria internacional”, dijo. “Cannes es la plataforma ideal para presentar su trabajo al público mundial”.

Penélope Cruz y el mensaje de La bola negra

Penélope Cruz, única integrante del reparto con reconocimiento internacional junto a Glenn Close, aparece brevemente en el filme como una animadora de guerra llamada Nene, en una secuencia que incluye una actuación musical.

La estrella española explicó a periodistas, tras la premiere, que su decisión de participar no estuvo motivada por el peso de su papel. “Mis decisiones no se basan en cuántos minutos estará mi personaje en pantalla; se trata de ser parte de algo, de querer ser parte de algo que te importa”, afirmó ante la prensa en Cannes.

Cruz consideró que La bola negra puede tener un impacto especial en las generaciones más jóvenes. “Las películas no pueden cambiar el mundo, pero en algunos casos pueden ayudar a mejorar las cosas”, sostuvo.

Y continuó en su declaración: “Lo que se experimenta puede tener a veces un mayor impacto cuando estás sentado en un cine durante dos horas y media... que cualquier cosa que puedas estudiar durante tres años en la escuela”.

La actriz también reveló que afrontó un momento de alarma antes de rodar su escena: su médico le advirtió que podría tener un aneurisma cerebral. Aunque recibió el alta para filmar, no se lo comunicó a los directores hasta el día siguiente.

“Sé que cuando muera como una anciana, ese momento será uno de los que recordaré como el más surrealista de toda mi vida: estar encima de ese tanque pensando que tenía un aneurisma, que al final resultó ser una falsa alarma”, relató según recogió Reuters.

El cineasta Javier Ambrossi enfatizó ante la prensa en Cannes la importancia de visibilizar la sexualidad de García Lorca. “Si ocultas el aspecto de la sexualidad y simplemente retratas a Federico como un poeta sin explicar nada más, nos estás robando (a la comunidad gay) un referente”, afirmó.

La bola negra compite por la Palma de Oro junto a otros 21 filmes.

El Tecate Emblema 2026 cerró el domingo 17 de mayo como uno de los fines de semana clave para la música pop y urbana en la Ciudad de México, con un cartel que privilegió el empoderamiento femenino, el regreso de figuras internacionales y una asistencia acumulada de más de 91,000 personas, según la organización del festival.

El escenario del Autódromo Hermanos Rodríguez presenció el retorno de Cazzu, la llamada “La Jefa”, quien encabezó el sábado 16 de mayo su primer concierto masivo en México tras meses de escrutinio mediático, sin hacer referencia a su relación pasada con Christian Nodal o los rumores recientes sobre Ángela Aguilar.

Cazzu abrió su show con un segmento de malambo argentino y, tras una pausa por lluvia intensa, interpretó éxitos como “La Cueva”, “Mucha Data” y cerró con “Con Otra”. Al final de la presentación, el público coreó: “Cazzu, hermana, ya eres mexicana”.

Zara Larsson debuta en festivales mexicanos

El segundo día del festival tuvo como protagonista a Zara Larsson, quien debutó en festivales mexicanos y, según El Financiero, desató la euforia con “Lush Life”, “Symphony” y coreografías que pusieron al público a cantar y bailar.

En el Park Stage, Larsson invitó a un fanático al escenario y, al ver la respuesta, soltó: “Gracias, México, por este recibimiento”. La cantante sueca se afianzó como una de las voces más esperadas del fin de semana. Además, cerca a su escenario Bacardi causó furor con su Casa Bacardi donde tuvieron diversas dinámicas como ronda de shots.

En la explanada principal, Gloria Trevi reunió a miles con un espectáculo teatral, mientras Kenia Os se consolidó como estrella del pop nacional con una producción que combinó luces y baile. El cierre de la jornada estuvo a cargo de Paris Hilton, quien agradeció el cariño de México y puso a bailar a miles con su DJ set bajo una lluvia de confeti.

Cifras, nombres y momentos virales

El Tecate Emblema de este año reportó más de 91,000 asistentes en dos días, superando las cifras de la edición anterior. El sábado, cerca de 45,000 fans desafiaron la lluvia y el frío para ver a los Jonas Brothers, quienes interpretaron éxitos y bromearon sobre la telenovela “Yo soy Betty, la fea”.

Louis Tomlinson desató la locura entre los directioners mexicanos, mientras Christian Chávez dedicó su actuación a la comunidad LGBTQ+.

Además, la cerveza oficial del evento apareció con una nueva imagen. La actualización mantiene al águila como protagonista, ahora con más fuerza, seguridad y definición; conserva el rojo de Tecate Original y el azul de Tecate Light como códigos centrales, y reorganiza sus elementos gráficos para lograr una presencia más moderna y relevante en todos los puntos de contacto.

Cazzu se volvió tendencia en redes sociales por su homenaje a Selena Quintanilla con “Si una vez”, mientras que el público celebró la diversidad de estilos y la presencia de artistas internacionales y mexicanos. RuPaul y Gottmik llevaron el glamour de Drag Race al escenario, sumando un bloque de libertad y baile.

El festival cerró la noche del domingo con miles de asistentes celebrando bajo la lluvia, outfits brillantes y una programación que combinó nostalgia, diversidad y nuevos referentes del pop global.

Así lo expresa Charly Moreno, su supuesta última pareja, a través de un mensaje en Instagram: “En momentos donde antes estabas y ahora hay silencio”. La despedida de Bisogno, conductor de Ventaneando, dejó un vacío en su círculo cercano, especialmente en Moreno, quien mantiene el recuerdo del presentador con dedicatorias públicas y presencia en la familia.

“Tu partida se nota en todo”: el mensaje de Charly Moreno

El 19 de mayo, día en que Daniel Bisogno habría cumplido 53 años, Charly Moreno publicó en Instagram: “Hay días en los que esa ausencia pesa más, y otros en los que simplemente la acepto. Hoy es uno de esos días en los que, aún con el dolor, pude agradecer todo lo que fuiste mientras estuviste. Feliz cumpleaños Daniel Bisogno”.

La fecha resalta entre los seguidores del conductor, quienes reconocen la cercanía y las muestras de afecto que Moreno compartió en los últimos meses.

Tras la muerte de Bisogno el 20 de febrero de 2025, Moreno publicó fotos inéditas y mensajes en los que reafirma el vínculo que mantuvo con el conductor. En los días clave, como aniversarios y cumpleaños, destaca la presencia constante de Charly en la memoria del entorno del presentador.

Un vínculo discreto pero confirmado por la familia

Aunque ninguno de los dos confirmó públicamente su relación sentimental, la familia de Daniel Bisogno validó la cercanía entre ambos. Alex Bisogno, hermano del conductor, declaró ante medios que Charly era considerado formalmente “parte de la familia”.

La integración de Moreno al círculo íntimo fue progresiva y clara: convivía directamente con la hija del conductor, Micaela, y participaba en reuniones familiares.

La presencia de Moreno en la vida de Bisogno se intensificó a partir de 2023, cuando comenzó a ser visto en eventos y espacios privados con el conductor. Aunque en un inicio se manejó que Moreno gestionaba la imagen de Bisogno en redes sociales, la familiaridad y las constantes apariciones juntos confirmaron el romance ante allegados y seguidores.

Apoyo durante la crisis de salud y el escrutinio público

Durante los problemas hepáticos que afectaron a Bisogno en 2023 y 2024, Moreno se convirtió en un pilar de apoyo. Estuvo presente en hospitalizaciones, acompañó en terapias y enfrentó junto al conductor los momentos críticos de su salud. La relación no estuvo exenta de polémica: en programas de espectáculos y redes sociales, Moreno recibió críticas por supuestos descuidos o por salir de fiesta mientras Bisogno estaba hospitalizado.

Respecto a la despedida, Charly Moreno aclaró que no pudo ingresar a terapia intensiva para acompañar a Bisogno en sus últimos momentos. Explicó que esperó fuera del hospital con la esperanza de una recuperación, pero las restricciones médicas lo mantuvieron alejado en las horas finales.

Sin herencia ni beneficios económicos

Tras el fallecimiento, surgieron rumores sobre la posible herencia de bienes materiales a favor de Charly Moreno. El propio influencer desmintió estas versiones: “No recibí ningún departamento ni beneficio económico. Todo el patrimonio fue destinado a la hija de Daniel y al bienestar de sus padres, como él quería”. Esta declaración busca frenar especulaciones y reafirma que la relación se sostuvo en lo afectivo.

El entorno de Daniel Bisogno mantiene lazos con Charly Moreno, quien sigue presente en fechas importantes y actos de homenaje. La familia ha reiterado el lugar que ocupa Moreno en su círculo, alejando versiones de conflicto o disputa por bienes.

El recuerdo y las fechas que marcan el duelo

A diferencia de otras relaciones atribuidas a Daniel Bisogno en el pasado, la integración de Charly Moreno fue pública y reconocida por el entorno más cercano. Moreno continúa publicando mensajes y fotos en fechas significativas. El mensaje del cumpleaños 53 del conductor, con la frase “hay silencio”, sintetiza el duelo de quienes acompañaron al presentador en sus últimos años.

La producción de La Más Draga anunció que la temporada “All Stars” Solo Las Más 2 estrena el martes 16 de junio de 2026, con Galilea Montijo al frente y un premio de 1 millón de pesos para la ganadora.

El reality, que transmite exclusivamente en el canal oficial de YouTube, reúne a nueve dragas reconocidas de ciclos anteriores y marca el primer proyecto independiente de Montijo fuera de Televisa en más de tres décadas.

El premio más alto para el drag en México y Latinoamérica

La nueva edición de Solo Las Más 2 promete el mayor estímulo económico otorgado hasta ahora en el universo drag nacional, al ofrecer 1 millón de pesos a la reina que resulte ganadora tras dos meses de competencia.

El formato All Stars reúne a participantes que han destacado en temporadas previas y que ahora regresan para disputar el título de “La Máxima”, como lo define la producción en su cuenta oficial de Instagram.

La gran final se transmitirá el sábado 15 de agosto de 2026, tanto en salas de Cinépolis como en vivo para los miembros exclusivos del canal de YouTube. Esta expansión a espacios físicos representa un nuevo alcance para el formato digital que hasta ahora solo se había mantenido en plataformas en línea.

Elenco confirmado: regreso de las favoritas desde el Mictlán

La lista de competidoras incluye a Peke Balderas, reconocida por su carisma y energía en la quinta temporada; Regina Bronx, con amplia presencia escénica desde la tercera edición; Miss Raga Diamante, finalista y favorita por su propuesta visual; Hidden Mistake, destacada como finalista secreta de la quinta temporada con un estilo de “chica mágica virtual”; La Kyliezz, famosa por sus looks y destreza en el baile desde la sexta temporada.

También regresan Deseos Fab, una de las reinas más queridas de la quinta ola; Juana Guadalupe, contendiente fuerte desde la sexta temporada; Lupita Kushh, conocida por su irreverencia en la cuarta edición; y Mista Boo, considerada la reina oscura más querida de la franquicia.

La producción expresó en redes sociales: “Nueve son los niveles del Inframundo y desde el Mictlán se abre el portal que transporta de regreso a nuestras queridas y afamadas FEMINOSAS para luchar en la competencia más épica de México y Latinoamérica, con la esperanza de llegar a la Cima del Renacer para convertirse en la MÁXIMA de esta nueva temporada de SÓLO LAS MÁS y llevarse la corona con 1 millón de pesos”.

Panel de jueces y conducción

El programa suma a un panel consolidado de especialistas en artes escénicas y moda. Lolita Cortés regresa como jueza crítica de trayectoria en teatro musical; Alfonso Waithsman, maquillista de celebridades, aporta su experiencia en imagen y transformación; Aldo Rendón se encarga del análisis de vestuario y estilismo; y Rebel Mörk, ganadora de la cuarta temporada, completa el cuadro de evaluadores.

La novedad principal reside en la conducción de Galilea Montijo, quien debuta en un reality drag fuera del ecosistema TelevisaUnivision. La conductora explicó que su contrato con la televisora solo restringe su presencia en televisión abierta o restringida, pero permite su participación en proyectos digitales independientes como La Más Draga.

La gran final llega a las salas de cine

Por primera vez, la final de un reality drag mexicano se proyectará en vivo en cines de la cadena Cinépolis, además de la transmisión exclusiva para los miembros del canal de YouTube. Esta decisión busca ampliar el público y consolidar la visibilidad del arte drag en espacios tradicionales de exhibición, con el respaldo de una conductora de alcance masivo y un panel de expertos reconocidos.

Las expectativas de audiencia para el ciclo 2026 de Solo Las Más 2 aumentan con la suma de Montijo y la proyección en cines, mientras la producción mantiene abiertas las inscripciones para la preventa exclusiva de boletos y membresías digitales.

Este 17 de mayo se conmemora el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia, una fecha en la que diversas instituciones públicas, organismos internacionales, colectivos y organizaciones civiles en México realizaron llamados para erradicar la discriminación y garantizar los derechos de las personas de la diversidad sexual y de género.

A través de campañas, pronunciamientos, actividades culturales y mensajes en redes sociales, organismos como la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y la ONU Derechos Humanos México destacaron la importancia de construir espacios seguros e incluyentes para la comunidad LGBT+.

La Secretaría de Gobernación reiteró que la lucha contra la discriminación por orientación sexual o identidad de género sigue siendo una prioridad en materia de derechos humanos, mientras que colectivos y organizaciones civiles exigieron mayores acciones para combatir los crímenes de odio y garantizar acceso igualitario a servicios de salud, educación y empleo.

📢En este Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia #(#IDAHOBIT), celebramos la libertad y la igualdad de todas las personas, reconociendo que todas merecen los mismos #derechos y #oportunidades.🏳️‍🌈🏳️‍⚧️#DerechosHumanos @free_equal @ONUPanama @UNHumanRights pic.twitter.com/KO40ySbuDo

— OACNUDH (@OACNUDH) May 17, 2026

En el marco de Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia, se conmemora la eliminación de la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales por la OMS en 1990. Busca promover la igualdad de derechos, celebrar la diversidad y defender la libertad de… pic.twitter.com/NISsFyTYUA

— Hacienda (@Hacienda_Mexico) May 17, 2026

Cada 17 de mayo se conmemora el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia, una fecha que invita a reflexionar sobre la importancia de construir sociedades libres de discriminación, violencia y exclusión hacia las personas LGBTIQ+.

La Corte Interamericana… pic.twitter.com/bqQw6yxCKJ

— Corte Interamericana de Derechos Humanos (@CorteIDH) May 17, 2026

En distintos estados del país también se llevaron a cabo actividades de sensibilización, conferencias y jornadas informativas impulsadas por organizaciones como Fundación Arcoíris, Letra S y agrupaciones locales defensoras de los derechos de las personas LGBT+.

Además, universidades e instituciones educativas difundieron mensajes de inclusión, respeto y apoyo a la diversidad sexual. Algunas dependencias públicas iluminaron edificios con los colores de la bandera arcoíris como símbolo de respaldo a la comunidad.

Activistas recordaron que, pese a los avances legales en México, aún persisten casos de discriminación, violencia y exclusión hacia personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y no binarias, especialmente en ámbitos laborales, escolares y familiares.

¿Por qué se celebra hoy 17 de mayo?

El Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia se conmemora cada 17 de mayo porque un día como hoy, pero de 1990, la Organización Mundial de la Salud eliminó oficialmente la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales.

La fecha busca visibilizar la violencia, la discriminación y los actos de odio que enfrentan millones de personas en el mundo debido a su orientación sexual, identidad o expresión de género. También promueve políticas públicas enfocadas en la igualdad, el respeto y la protección de los derechos humanos.

En México, organizaciones civiles han advertido que todavía existen desafíos importantes para garantizar una vida libre de violencia a las personas de la diversidad sexual. Entre las principales demandas destacan el acceso a la justicia, el reconocimiento pleno de identidades de género y la erradicación de los discursos de odio.

Cada año, esta conmemoración sirve para impulsar campañas de concientización y reforzar el llamado a gobiernos, empresas e instituciones educativas para promover entornos más incluyentes y libres de discriminación.

El caso conocido como Patrulla Espiritual en Baja California expone la urgencia de que los centros de rehabilitación en México respeten la dignidad y los derechos humanos de las personas LGBTI+, principalmente de las mujeres y hombres transgénero.

Esto, luego de que esta semana se difundió un video en el que la organización Patrulla Espiritual trasladó a una mujer trans contra su voluntad a un espacio de rehabilitación, lo que detonó una discusión en redes sociales sobre los límites y responsabilidades de estos centros.

En este sentido, la organización Yaaj México señala que ningún proceso de ayuda debe condicionar la identidad ni el derecho a ser quien se es, incluso en contextos de atención a la salud mental, consumo de sustancias o cuando se han roto redes familiares.

El colectivo acusó que este tipo de situaciones derivan de actos como el traslado sin consentimiento pleno, la exposición pública en redes, la malgenerización, las expresiones discriminatorias y la imposición de códigos de género.

También se han señalado posibles vínculos con los llamados ECOSIG, esfuerzos para “corregir” la orientación sexual o identidad de género, los cuales no solo ocurren bajo el nombre de “terapias” de conversión, sino que pueden presentarse en discursos de salud mental, rehabilitación, disciplina, acompañamiento espiritual o corrección conductual.

Estas prácticas, explica Yaaj México, buscan reprimir o suprimir la orientación sexual, identidad o expresión de género de una persona bajo la idea errónea de que ser LGBTI+ es algo curable.

La Organización Mundial de la Salud ha declarado que la diversidad sexual y de género no es enfermedad, trastorno mental ni adicción, y no puede ser tratada como tal.

De acuerdo con mecanismos internacionales de derechos humanos de la Organización de las Naciones Unidas, estas prácticas pueden constituir tratos crueles, inhumanos o degradantes, e incluso ser equiparadas a formas de tortura.

En México, los ECOSIG están prohibidos y sancionados legalmente tanto a nivel federal como en Baja California.

Yaaj México destaca que el derecho al libre desarrollo de la personalidad implica que, incluso en contextos de rehabilitación o internamiento, las personas mantienen derechos, autonomía y dignidad.

Atender problemas de adicciones no debe traducirse en prácticas de aislamiento, privación arbitraria de la libertad ni control sobre la identidad y expresión de género.

El trato digno implica respetar nombre, identidad y pronombres; no imponer formas de vestir, hablar o expresarse; proteger el anonimato, la privacidad y la integridad emocional; y evitar burlas, humillaciones o castigos.

El colectivo advierte que compartir contenido de personas en contextos de vulnerabilidad puede profundizar el daño, alimentar discursos de odio y generar revictimización.

“Denunciar o intervenir para ayudar no debe jamás convertirse en acciones que viralicen el dolor de las personas”, señala el comunicado.

La organización subraya que el acompañamiento familiar y profesional debe darse desde la dignidad y la no discriminación. Muchas familias buscan ayuda en contextos de miedo, desesperación o falta de alternativas institucionales, por lo que requieren orientación para no vulnerar derechos humanos en el proceso.

Por ello, resaltó que los espacios de atención necesitan protocolos, supervisión y capacitación para tratar a personas LGBTI+ desde una perspectiva de derechos humanos, género, salud mental y reducción de daños.

“La buena fe no sustituye la profesionalización ni la responsabilidad institucional”, sostiene el colectivo.

Según Yaaj México, la conversación pública debe evitar el linchamiento social y la revictimización, señalando que el uso de redes sociales implica una responsabilidad ética y comunitaria.

Asimismo, afirmó que los medios de comunicación deben informar con enfoque de derechos humanos y evitar enfoques sensacionalistas o revictimizantes, además de que la cobertura no debe contribuir a discursos de odio, transfobia o estigmatización.

El colectivo aseveró que la ausencia de políticas públicas suficientes es parte esencial del problema y urge fortalecer los servicios de salud mental, la atención a adicciones y el acompañamiento comunitario, así como desarrollar estrategias para prevenir los ECOSIG en espacios donde han sido documentados.

Yaaj México pide que el caso no quede solo en una conversación en redes sociales. Exige que las autoridades investiguen los hechos, garanticen mecanismos de protección y acceso a la justicia para la persona involucrada y sus familiares, y que actúen conforme al marco legal vigente en materia de derechos humanos, acceso a la salud y prevención de los ECOSIG.

El colectivo reconoció la labor de organizaciones locales que han acompañado y documentado el caso y afirma que la dificultad del contexto no puede justificar negligencias ni violaciones a los derechos humanos.

Para Yaaj México, la sociedad debe ir más allá de la indignación momentánea y compartir información responsable, amplificar el trabajo comunitario y fortalecer redes de cuidado y empatía.

“La rehabilitación no es supresión de la identidad. Acompañar no es borrar. Ayudar también es respetar”, concluye el comunicado.

La Fiscalía General de Baja California abrió una investigación contra la organización denominada Patrulla Espiritual, luego de que colectivos de la comunidad LGBTTTIQ+ denunciaran presuntas violaciones a derechos humanos y privación ilegal de la libertad en contra de una mujer trans en el municipio de Tijuana.

El caso tomó relevancia pública después de que integrantes de la agrupación difundieran en redes sociales un video en el que muestran cómo trasladan a la mujer trans a un centro de rehabilitación administrado por dicha organización.

La fiscal general del estado, Ma. Elena Andrade Ramírez, confirmó que ya existe una denuncia penal formal y que las investigaciones se encuentran en curso.

“Hay una denuncia radicada por privación ilegal de la libertad y lo que resulte en la investigación. Vamos a pedir información a las autoridades”, declaró la funcionaria al referirse al caso que ha generado polémica y críticas de colectivos defensores de derechos humanos y diversidad sexual.

La denuncia fue presentada por el representante de un colectivo de la comunidad LGBT+, aunque las autoridades informaron que la familia de la mujer también será integrada a las investigaciones para esclarecer los hechos y determinar posibles responsabilidades.

Video en redes detonó denuncias

La controversia comenzó luego de que Patrulla Espiritual publicara imágenes en redes sociales donde se observa a integrantes de la agrupación interviniendo y trasladando a una mujer trans hacia un centro de rehabilitación.

El contenido generó indignación entre activistas y colectivos, quienes señalaron posibles actos de violencia, discriminación y retención forzada.

Tras la difusión del video, organizaciones defensoras de derechos humanos exigieron la intervención de autoridades estatales y organismos autónomos para verificar las condiciones en las que se encuentra la víctima y determinar si existieron abusos durante el operativo realizado por la agrupación.

De acuerdo con la Fiscalía estatal, la investigación contempla el análisis del material audiovisual, entrevistas y solicitudes de información a diversas autoridades para establecer si se cometieron delitos adicionales.

Derechos Humanos emite medidas cautelares

Por su parte, el presidente de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Baja California, Jorge Álvaro Ochoa Orduño, informó que el organismo abrió un expediente de oficio por una presunta violación a los derechos humanos de la mujer trans.

El funcionario detalló que se emitieron medidas cautelares dirigidas a la Secretaría de Salud estatal para salvaguardar la integridad física y psicológica de la persona internada en el centro de rehabilitación.

“Abrimos un expediente de oficio y también a petición de algunos colectivos que han insistido en que diversas autoridades intervengan”, explicó.

Asimismo, indicó que personal de la Comisión ya logró entrevistarse con la mujer trans, quien manifestó encontrarse bien; sin embargo, reconoció que todavía no cuentan con información completa sobre las condiciones del espacio donde permanece.

Las medidas cautelares fueron dirigidas al secretario de Salud de Baja California, con el objetivo de conocer cómo está siendo atendida la persona, cuáles son sus condiciones médicas y si existen garantías suficientes para proteger su integridad.

Exinterna denuncia presuntos abusos

El titular de la Comisión Estatal de Derechos Humanos también reveló que una persona que anteriormente permaneció en el mismo centro de rehabilitación ya se acercó al organismo para denunciar presuntos actos de violencia y malos tratos al interior del lugar.

Aunque no se dieron detalles sobre esa denuncia, la Comisión informó que dichos testimonios también podrían ser integrados al expediente abierto por el caso.

Mientras tanto, colectivos de diversidad sexual y activistas continúan exigiendo una investigación exhaustiva, así como supervisión permanente de los centros de rehabilitación que operan en Baja California.

Hasta el momento, Patrulla Espiritual no ha emitido un posicionamiento oficial sobre las acusaciones ni sobre la investigación iniciada por las autoridades estatales.

El anuncio fue realizado el martes 13 de mayo de 2026 en el promo oficial del show, difundido a través del canal de YouTube de la producción.

La elección de Montijo marca la primera vez en más de tres décadas de carrera que asume la conducción de un programa fuera de la estructura directa de TelevisaUnivision.

La noticia se dio mientras Montijo mantiene un contrato de exclusividad con la principal televisora del país, vigente hasta diciembre de 2026. Según declaraciones de la propia conductora, el acuerdo impide su participación en proyectos de televisión abierta o restringida ajenos a Televisa, pero no limita su incursión en plataformas digitales independientes como YouTube, donde se transmite La Más Draga.

El formato y las fechas clave de Solo Las Más 2

La nueva temporada de Solo Las Más 2 inicia transmisiones el martes 16 de junio de 2026 a las 21:00 horas, de forma exclusiva para miembros del canal oficial de YouTube de La Más Draga. La final se celebrará el sábado 15 de agosto, con proyección en vivo en salas de Cinépolis en México, ampliando el alcance del formato digital a espacios físicos de exhibición.

El panel de jueces incluye a Lola Cortés, Aldo Rendón, Alfonso Waithsman y Rebel Mork. El formato All Stars reúne a participantes destacados de temporadas previas, situando a Montijo al frente de un elenco con amplia experiencia en el universo drag mexicano.

Contrato de exclusividad y el precedente de Wendy Guevara

Montijo ha explicado que su contrato con TelevisaUnivision mantiene restricciones únicamente en formatos televisivos. La empresa permite la presencia de sus figuras en plataformas como YouTube bajo esquemas ajenos a la televisión tradicional. El precedente más reciente fue Wendy Guevara, quien participó en proyectos digitales sin vulnerar su acuerdo con la televisora.

A lo largo de su carrera, Montijo ha conducido proyectos en televisión restringida, cable y streaming, pero siempre dentro de empresas del mismo conglomerado. Su trabajo en el reality Va Por Ti y ceremonias como Premios Juventud se realizó bajo convenios directos entre Televisa y Univision, antes de la fusión que dio origen a TelevisaUnivision.

Trayectoria profesional: de Televisa a plataformas digitales

Durante más de 30 años, Galilea Montijo ha permanecido bajo el paraguas corporativo de Televisa. Su paso por canales de cable como Unicable, donde conduce el programa Netas Divinas, y su participación en la plataforma ViX con La Casa de los Famosos México, ocurrieron dentro del portafolio de empresas del grupo.

La conductora ha rechazado públicamente rumores sobre una posible migración a cadenas extranjeras como Telemundo. Su presencia en Solo Las Más 2 ratifica que la expansión hacia plataformas independientes digitales ocurre sin romper los términos de su contrato actual.

Impacto de Solo Las Más 2 en la agenda LGBT+

La incorporación de Galilea Montijo como conductora principal de Solo Las Más 2 representa el mayor acercamiento hasta ahora de una figura del entretenimiento tradicional mexicano a un reality show drag emitido fuera de la televisión convencional. El estreno ha generado alta expectativa en redes sociales y entre la audiencia LGBT+, consolidando a Montijo como referente de apertura en nuevos formatos de entretenimiento.

Las proyecciones para la gran final en salas de cine y la participación de un panel de jueces reconocido anticipan récords de audiencia para el ciclo 2026 del show. La decisión de sumar a una conductora de alcance masivo refuerza la estrategia de La Más Draga para ampliar su público y posicionamiento más allá de los límites de la televisión comercial.

El caso, documentado en video y difundido por el comité Orgullo Mexicali, desató denuncias por privación de la libertad, tortura y aplicación de terapias de conversión, prácticas prohibidas por el código penal de Baja California.

La privación de la libertad de mujer trans y su humillación pública quedan registradas en video

En los videos, se observa cómo integrantes de la Patrulla Espiritual, encabezados por Jesús Ignacio Osuna, localizan a la mujer en situación de calle.

Con la ayuda de empleados de una gasera, la persiguen y la obligan a subir a una camioneta. Durante el trayecto, Karime pide: “Déjenme ir, por favor”. Los agresores la critican por su forma de vestir.

Ya en el centro Jireh, le cortan el cabello y la visten “de hombre”. La víctima aparece desorientada y suplicando que la dejen ir. Las imágenes muestran cómo los responsables graban y difunden los hechos en redes sociales.

Denuncian tentativa de conversión y acoso sexual simbólico

El comité Orgullo Mexicali denunció que la llamada “labor social” de la Patrulla Espiritual constituye una tentativa sistemática de conversión.

Señalaron: “La imposición de la vestimenta masculina y el discurso de corrección contra su identidad sexual son una falta contra la dignidad humana, de acuerdo al código penal de Baja California”.

Los activistas acusaron insultos sexuales continuos y burlas que, dijeron, fomentan la violencia psicológica. “La Patrulla Espiritual opera sin regulación, realiza levantamientos de personas vulnerables y promueve la violencia digital al exhibir a la persona solo por entretenimiento”, sostuvieron.

El colectivo exigió que la Comisión Estatal de Derechos Humanos inicie una investigación por tortura y delitos de odio, y que la Fiscalía sancione a los responsables y clausure el centro de rehabilitación Jireh. También pidieron que bajen los videos de redes sociales por “vulnerar los derechos de la víctima”.

Autoridades confirman que la Patrulla Espiritual no tiene permisos

La alcaldesa de Mexicali, Norma Bustamante Martínez, dijo en entrevista con Canal 66 El Canal de las Noticias: “La patrulla espiritual no cuenta con permisos municipales para operar. El día de mañana habrá una reunión con diversas instancias para determinar si pueden o no estar funcionando en la ciudad”.

Agregó: “Desde el punto de vista técnico, que reúne lo que tiene que reunir, la parte de los derechos humanos... porque las personas que van a esos centros tienen que ser con plena voluntad. Y estamos en pleno estudio el centro Adelante Patrulla Espiritual y tanto la Dirección de Administración Urbana que está viendo la parte técnica, derechos humanos”.

Además, comentó:

Vamos a tener una junta en estos días con Derechos Humanos del Estado para que todo camine bien. Tenemos un problema de drogas en general y sí lo tenemos. Pues todas las personas que quieran unirse a eso, pues bienvenidas. Compañero, por eso mi reunión es con Derechos Humanos del Estado, para que sean ellos, también con la nuestra, para que sean ellos los que emitan sus recomendaciones. Incluso también vamos a incluir en esa reunión a COFEPRIS, que tiene que ver con sistemas de salud”.

Reclaman trato digno y diálogo ante prácticas prohibidas

La directora de la Casita Unión Trans, Susana Barrales, pidió establecer diálogo con la Patrulla Espiritual para lograr un trato digno a las personas trans: “Aunque no compartan afinidad con la comunidad LGBT, la intervención hacia ella no debió violar sus derechos de identidad de género”.

Barrales subrayó que “la terapia de conversión es tortura y violencia conforme al Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos” y difundió su número telefónico, 664 859 4534, para facilitar la comunicación con la Patrulla Espiritual y evitar la discriminación por diversidad sexual.

Diputados y comunidad LGBTIQ+ condenan la violencia

El diputado Jaime Cantón y representantes de la comunidad LGBTIQ+ condenaron ante Canal 66 El Canal de las Noticias: “Todo lo que está mal con ese video se trata de que mucho se ha luchado para que las personas que se identifican como mujer puedan ser reconocidas como mujer ante la ley. Por eso creemos que la patrulla espiritual debe respetar la diversidad de las personas y no debe meter para nada el tema ideológico en el tema de la rehabilitación”.

Así mismo, el defensor de la comunidad LGBT junto al Comité del Orgullo LGBT+ agregó:

“Si quieren rehabilitar a personas de la comunidad de la diversidad, tienen que respetar los derechos de las personas de la diversidad. De rehabilitar una persona. No estamos en contra de eso. Estamos en la forma denigrante. Recalcar que las mujeres trans son mujeres y las identidades de las personas se deben de respetar y vamos a seguir trabajando en este tema en conjunto”.

Qué es la Patrulla Espiritual de Tijuana, el grupo religioso denunciado por retener y agredir a una mujer trans

La Patrulla Espiritual de Tijuana es un grupo de corte religioso y centro de rehabilitación cristiano, asociado a la clínica “Jireh”, que se ha vuelto viral en redes sociales (TikTok, Facebook) por su particular método de “rescatar” a personas en situación de calle y con adicciones, llamándolos cariñosamente “tazos dorados”.

Ian McKellen reveló que Alec Guinness, el intérprete de Obi-Wan Kenobi en Star Wars, le pidió en privado que abandonara su activismo en favor de los derechos homosexuales, argumentando que “no es propio de un actor meterse en asuntos políticos”.

El actor británico contó el episodio en una entrevista con The Guardian, en la que recordó que Guinness lo citó a almorzar en un restaurante italiano en el barrio londinense de Pimlico con una agenda oculta.

“Conversamos sobre esto y aquello hasta que sacó el verdadero motivo de su invitación”, dijo al medio británico.

Él había tomado conocimiento del trabajo de McKellen para fundar Stonewall, un grupo de presión creado para presentar ante el gobierno y la opinión pública el caso por la igualdad legal de lesbianas y homosexuales en el Reino Unido.

“Consideraba que era algo impropio para un actor involucrarse en asuntos públicos o políticos, y me aconsejó, casi me rogó, que me retirara”, relató McKellen. “Un consejo de una generación mayor, que no seguí”.

El protagonista de El señor de los anillos y X-Men señaló que el recuerdo de aquel encuentro le volvió a la memoria tras ver la obra teatral itinerante Two Halves of Guinness, un espectáculo unipersonal protagonizado por Zeb Soanes en el papel del recordado actor.

Según McKellen, la pieza “insinúa la bisexualidad latente de Alec Guinness de una manera que lo hubiera perturbado, supongo".

El artista salió públicamente del armario en 1988, a los 48 años, durante una entrevista radial en la BBC, y desde entonces se convirtió en una de las figuras más visibles del activismo por los derechos de la comunidad homosexual en el mundo del espectáculo.

Ian McKellen llama a los actores a salir del armario

En declaraciones al diario The Times of London, Ian McKellen instó a los actores que aún no han revelado su orientación sexual a dar ese paso, y descartó que hacerlo pueda representar un perjuicio real para sus carreras.

“Nunca conocí a nadie que se haya arrepentido de salir del armario”, afirmó. “Siento lástima por cualquier persona famosa que sienta que no puede hacerlo. Estar en el armario es una tontería, no hay necesidad. No escuchen a sus representantes, escuchen su corazón. Escuchen a sus amigos homosexuales, que saben mejor. Salgan. Salgan a la luz del sol".

McKellen observó que nunca ha habido un ganador del Oscar a mejor actor que sea abiertamente homosexual, ni un primer ministro británico ni un futbolista de la Premier League en esa condición.

“En el deporte femenino no es un problema”, indicó. “Me imagino que los futbolistas jóvenes probablemente están recibiendo, como los actores, muy malos consejos de agentes que se preocupan por sus propios ingresos. Pero el primer futbolista de la Premier League que salga del armario se convertirá en el más famoso del mundo, con todas las agencias suplicando que preste su nombre a sus productos”.

La actriz Kate Winslet se pronunció en términos similares en una entrevista con The Sunday Times en 2021, al calificar como “una estupidez obsoleta” que Hollywood discrimine a los actores homosexuales, especialmente a la hora de asignarles papeles heterosexuales. “Eso debería ser casi ilegal”, sostuvo.

Winslet agregó que conoce a numerosos actores, algunos reconocidos y otros en los comienzos de su carrera, que sienten terror de que su orientación sexual sea expuesta por temor a que eso les impida ser elegidos para roles heterosexuales.

Ian McKellen es uno de los actores británicos más versátiles y reconocidos de su generación. Formado en la Universidad de Cambridge, inició su carrera profesional en 1961 y se consolidó como figura central de la Royal Shakespeare Company y el National Theatre durante la década de 1970, acumulando seis premios Laurence Olivier por trabajos en obras como Bent, Wild Honey y Richard III.

En Broadway obtuvo el Tony al Mejor Actor por su interpretación de Antonio Salieri en Amadeus (1980). Su proyección internacional en el cine llegó en los años 2000 con dos franquicias simultáneas: la saga X-Men, donde dio vida al villano Magneto, y la trilogía de El señor de los anillos de Peter Jackson, en la que encarnó al mago Gandalf —papel que le valió una nominación al Oscar—, y que repitió en la trilogía de El hobbit.

Con más de seis décadas de trayectoria ininterrumpida, McKellen fue nombrado Caballero del Imperio Británico en 1991 y mantiene presencia activa en cine, teatro y televisión, con participación confirmada en Avengers: Doomsday (2026).

Aariana Rose Philip, la modelo transgénero con parálisis cerebral cuadripléjica, se convirtió en la primera usuaria de silla de ruedas en asistir a la Met Gala en los 78 años de historia del evento, celebrado el pasado 5 de mayo en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

Philip llegó a la gala con un diseño de Louise Linderoth, diseñadora que también es usuaria de silla de ruedas, en lo que supuso su debut en la alfombra del evento más esperado del calendario de la moda.

La modelo, de origen antiguano-estadounidense, no solo asistió como invitada: también participó como una de las figuras que integran la exposición del Instituto del Traje del Museo, donde una de las maniquíes reproduce su imagen.

“Para mí, todo esto es una locura. La propia Met Gala es un gran espectáculo, incluso si no estás en el mundo de la moda. Lo saben tu madre, tu abuela, tus hermanos, aunque no sigan las pasarelas que nosotros seguimos”, declaró la modelo en entrevista con Vogue.

Su presencia va más allá de lo simbólico. “Durante mucho tiempo, las personas con discapacidad no estuvieron representadas en ningún lugar”, afirmó Philip al mismo medio.

Y agregó: “La idea de poder existir siquiera en un evento como este... nadie iba allí. Pasar de eso a encontrarme ahora en ese lugar, no puedo expresar lo bendecida y honrada que me siento”.

La modelo también se refirió al rol que se asigna a las personas con discapacidad en los espacios públicos.

“Durante mucho tiempo ha sido fácil ver a una persona con discapacidad en el ojo público y etiquetarla como activista, porque no tenemos otra opción que alzar la voz en los espacios que habitamos”, explicó a Vogue. “Nos dan el título de activistas porque estamos desafiando un sistema social”.

Además, Aariana Rose Philip alertó sobre lo que describió como “el giro fascista” en la sociedad global, que a su juicio está propiciando el retorno al capacitismo, a la eugenesia y a “una retórica dañina hacia las personas con discapacidad”, según recogió PinkNews.

Pese a ese contexto, destacó la necesidad de mostrar a las personas con discapacidad como parte activa de la industria de la moda.

“Es muy importante que mostremos a personas con discapacidad como modelos, como talentos, como fotógrafas, y no únicamente como activistas y defensoras”, indicó.

Añadió que esto mismo “muestra que hay más variedad en la experiencia de la discapacidad y en los deseos de las personas con discapacidad, más allá de desafiar grandes causas sociales”.

Sobre su debut en la portada de Vogue en el número de mayo, previo a la gala, la modelo expresó que la reacción del público fue “muy solidaria” y que la experiencia la hizo “sentir como arte puro”.

La llamada para confirmar su participación en la gala llegó después, cuando ya daba por cerrado ese capítulo. “Pensé: esto es todo. La cima. Ya lo logré. Así que pueden imaginar que cuando recibí la llamada de la Met Gala casi me caí de la silla de ruedas, eso fue exactamente lo que pasó”, relató ante Vogue.

“Asistir a la Met se siente casi como una inauguración en este espacio. Y estoy nerviosa”, confesó. “Quiero que la gente vea a una mujer hermosa y sensual. Quiero que vean a una supermodelo. Quiero que vean que las personas trans negras con discapacidad siempre importan, y que deberíamos haber estado en estos espacios desde hace mucho tiempo”, expresó.

¿Quién es Aariana Rose Philip?

Aariana Rose Philip es una modelo y músico de origen antiguano-estadounidense que vive con parálisis cerebral cuadripléjica. Creció en el Bronx, Nueva York, adonde su familia se trasladó desde Antigua cuando tenía tres años, en busca de un mayor acceso a atención médica para su condición.

A los 14 años publicó su primera memoria, This Kid Can Fly: It’s About Ability, y desde entonces construyó una carrera en la industria de la moda que acumula varias primicias.

En 2018, se convirtió en la primera modelo afroamericana, transgénero y con discapacidad física en ser representada por una agencia de modelos de primer nivel. En 2021, cerró el desfile de Moschino, lo que la convirtió en la primera modelo en silla de ruedas en desfilar para una marca de lujo consolidada.

Su trayectoria incluye campañas para Collina Strada y Sephora, así como la portada de British Vogue. Con Hillary Taymour, directora creativa de Collina Strada, mantiene una colaboración de casi una década que describe como una relación familiar.

Philip señaló en reiteradas ocasiones que la industria de la moda ha avanzado en materia de etnia e identidad de género, pero que aún no ha cruzado el umbral de la discapacidad.

“Siento que tuve que luchar casi una década para sentirme escuchada y valorada en la industria”, declaró a Vogue.

Su presencia en la Met Gala 2026 abre paso, según sus propias palabras, a una nueva etapa en la que espera ver más oportunidades para otras modelos con discapacidad como Lauren Wasser y Jillian Mercado.

Diecisiete años después de su salida al mercado, la máscara característica de Grindr revela su identidad: Tristan Piñeiro, jefe de marketing de la app de citas más usada por las personas LGBTIQ+ del mundo, atiende por primera vez a un medio argentino.

Dispuesto a abordar el crecimiento, los límites, las denuncias y las estrategias de la firma desde su oficina en West Hollywood, Piñeiro repasa su infancia en Menorca (España), de donde partió junto a su familia rumbo a Manchester. De esos años conserva un uso admirable del español; de su adolescencia y juventud, un conjunto de referencias estéticas propias de comienzos de los años 90 en Inglaterra. En ese orden, ¿cómo no ligar a este hombre con la acción comercial que por estos días cautiva a la audiencia de Grindr, el perfil que abrió Madonna, diva “de levante”, siempre en línea?

El hombre detrás de los secretos “grindereros” no evade ninguna de las preguntas de Infobae.

-Sos el vocero de Grindr. Vale decir que hoy Grindr tiene una cara. Ese rostro sos vos.

-No sé si soy “el” rostro; el rostro es el de nuestro nuestro CEO, George Harrison, que es el portavoz que siempre sale en las noticias hablando de Grindr; pero sí, cuando se trata de hablar de la comunidad y de la app, pues ahora mismo soy yo.

-¿En qué momento se encuentra Grindr, sobre todo comparado con el de otras apps de citas?

-Ahora mismo en Grindr tenemos quince millones de usuarios cada mes en todo el mundo, en 190 países. En alguno de esos países sigue siendo ilegal la homosexualidad, pero seguimos ahí y seguimos siendo superexitosos mientras otras apps no están teniendo tanto éxito porque lo ponen bastante complicado. Con Grindr es muy fácil entrar en la app y descubrir la gente gay que hay a tu alrededor; porque una cosa que sabemos es que estés donde estés en el mundo, estarás rodeado de gente gay. Y sabemos que en algunas partes no es tan fácil encontrarla. Por desgracia, en la mayoría del mundo no es tan fácil. Teniendo una app como Grindr puedes descubrir otra gente gay para relacionarte con ella, para encuentros casuales, pero han surgido muchísimos otros usos también. Y estos usos son los usos a los cuales les estamos empezando a prestar muchísima más atención porque han surgido sin nosotros, que fuimos los primeros que empezamos en el App Store de Apple en el 2009; los primeros además utilizando la geolocalización para encontrar a otros individuos gays en el vecindario. Y sí, empezamos y seguimos siendo una app para encuentros casuales, pero también para la amistad, para armar comunidad, para el amor y para muchísimas otras cosas, porque la comunidad es diversa; quieren distintas cosas, como todos.

-¿Esos otros usos están vinculados a esa necesidad manifestada con fuerza este último tiempo de volver a encontrarse personalmente?

-Absolutamente. Nuestro suceso es poder facilitar los encuentros en la vida real. Y en eso tenemos muchísimo suceso. Hay veces que la gente quiere estar sola y descubrirse a sí mismos y entonces las conversaciones que suceden en el app son súper importantes. Pero estamos enfocados en la vida real. Grindr está ahí para facilitar los encuentros en la vida real de manera segura, de manera saludable y también estamos enfocados en diseminar información para que esos encuentros sean un suceso y que la gente esté contenta, saludable y segura.

-¿Qué ha sabido y qué sabe identificar a Grindr respecto de su público?

-Me parece que es la sencillez. Puedes entrar en Grindr en cualquier momento, en cualquier parte del mundo y en segundos puedes estar hablando con alguien que esté cerca de ti. No tienes que hacer un match; podemos empezar una cuenta con el mínimo de información porque la privacidad de nuestros usuarios es súper importante. Sabemos que por razones de política, de sociedad, de familia, de religión, hay gente que quiere ser discreta, entonces la privacidad es súper importante para nosotros, pero la privacidad también tiene que tener relación con la seguridad. Entonces sabemos algo de nuestros usuarios y de cómo se comunican y estamos utilizando muchísimo más la IA para poder detectar cuando hay peligro. Pero la verdad es que fuimos los primeros y la fuerza de Grindr es la comunidad, porque la mayoría de los usuarios globales que utilizan una app de encuentros, de citas, están en Grindr y la velocidad con la que podés comunicarte con alguien que esté a tu alrededor me parece que ese es el secreto.

-En 2018 surgieron denuncias contra la empresa relacionadas a la transmisión indebida de datos sobre la salud sexual de usuarios -estado serológico a partir del ítem VIH de los perfiles- y sobre la privacidad en general. Pienso sobre todo en la denuncia de la fundación noruega SINTEF. ¿Qué medidas tomó Grindr al respecto?

-La privacidad es súper importante y la seguridad también. Nunca vamos a compartir los datos de ningún usuario con nadie; los mantenemos súper seguros. Estamos combatiendo siempre a la gente que quiere utilizar Grindr de manera persecutoria. El 99,9% de los usuarios lo hacen por razones por las que Grindr está construido, ¿no? Pero siempre va a haber gente que intenta utilizarlo de otras maneras para causar daño a la gente y eso es algo que estamos haciendo en moderación con humanos, con gente que está ahí moderando la app, que está detectando peligros; la IA nos ayuda muchísimo más a detectarlo también y la verdad es que esta gente también está usando información artificial para intentar entrar en Grindr. Entonces es algo contra lo que estamos luchando y que estamos mejorando siempre. Lo que sí puedo decir es que es una app segura. Habrá cosas que pasan porque no podemos controlar lo que pasa cuando la gente se encuentra en la vida real. Lo que sí podemos hacer es darles maneras de poder protegerse, darles datos, darles información, darles recursos para poder protegerse lo máximo posible. Por ejemplo, intentamos recomendar que la gente haga una llamada de vídeo antes de encontrarse, que se encuentren en un sitio público, que se comuniquen con algún amigo, con algún familiar, y les informen adónde van y otras maneras de protegerse también. Pero los humanos somos humanos y a veces pues pasan cosas que no deberían pasar.

-Conservan sus colores originales y en buena medida su diseño original desde hace diecisiete años. Al igual que el logo, ese es un imaginario que remite a aventura, misterio, clandestinidad, a diferencia de otras apps que tienen una estética más luminosa. ¿Qué comunica Grindr?

-Grindr ha sido exitosa también por su estética me parece. Porque la máscara todo el mundo la conoce, el sonido de los mensajes es reconocido y queremos conservar esa estética que es más sexy, más real. Mucha gente cree que la máscara es para esconderse detrás de ella. Pero nosotros la vemos como una máscara que te ponés como usuario y que te revela un mundo gay que está a tu alrededor. Es como una máscara de IA: te la ponés y ella te muestra la comunidad que está alrededor de ti: bares, playas, hoteles, negocios, equipos de deportes… Esa máscara revela cosas que en la vida real, en la mayoría del mundo, a lo mejor no podrías ver, porque no es tan seguro, no es tan posible. Somos una comunidad que está en minoría aún y es algo que no vamos a cambiar y vamos a conservar siempre.

-Recordarás especialmente la historia de Manuel Guerrero Aviña, ciudadano mexicano residente en Doha, capturado por la policía catarí en 2024 a través de un perfil falso de Grindr. Manuel fue privado de su libertad, torturado y como persona que vive con VIH su tortura fue especialmente cruel por parte del estado. Recupero su historia por algo que mencionaste: los Estados en los que la población LGBTIQ+ es perseguida, criminalizada y condenada, y en los que -claro- este tipo de aplicaciones están prohibidas aunque son usadas como herramientas de persecución. ¿Qué hace la empresa, por ejemplo, en Irán, en Corea del Sur, en Corea del Norte, en Cuba?

-Estamos en 60 países y territorios donde sigue siendo ilegal o extremadamente difícil ser una persona LGBTIQ+. Y siempre estamos en diálogo con organizaciones, con ONGs locales y con organizaciones de Derechos Humanos en esos países para consultar si deberíamos estar ahí, si estamos poniendo a la comunidad en peligro por estar ahí. Y siempre nos viene esta respuesta: que sin nosotros la comunidad no podría encontrarse y estaría súper aislada. Y también con estas organizaciones encontramos maneras de diseminar por la app información de seguridad, de salud mental y de salud sexual que sin Grindr no habría manera de poder comunicar, porque no lo pueden hacer por los medios de prensa o por vías gubernamentales. Es un diálogo que siempre tenemos abierto. En esos países hay casos como el que mencionaste que son verdaderamente terribles y hacemos todo lo posible por evitarlos y por tener información para los usuarios. Por ejemplo, cuando abren la app en ciertos países hay un mensaje antes para darles avisos de cómo mantenerse seguros.

-¿Qué pasa hoy en Estados Unidos?

-En Estados Unidos el 35% de las parejas compuestas por hombres ha sido forjada, aproximadamente, a través de Grindr. Aunque siempre hemos sido y seguiremos siendo principalmente una app para los encuentros casuales, surgen muchísimas otras cosas, amistades, bodas, todo tipo de relaciones. Mi mejor amigo está casado hace casi diez años y encontró a su marido en Grindr. Siguen juntos. Pero sigue habiendo un poco de estigma. Por ejemplo él me comentó -porque yo era el padrino en su boda- que cuando hablase de ello no le dijera a nadie que se encontraron en Grindr. Como padrino se lo conté a todo el mundo porque estaba súper orgulloso. Y vengo ahora mismo de un crucero gay donde estábamos trabajando y había tantas historias… Seguimos estando en el centro de la cultura gay en los Estados Unidos. Aportamos muchísima alegría al mundo.

-Hay una diferencia importante entre aquellos usuarios que pueden pagar el servicio premium -y Grindr tiene muchos servicios de ese nivel- y los que no. ¿Cómo absorben esa desigualdad?

-Más del 90% de nuestros usuarios están en la versión gratis, que es pagada por los anuncios. Somos una plataforma de anuncios también y hay anuncios que pagan la experiencia gratis, donde sigue habiendo muchísima funcionalidad. No hay límite en los mensajes que puedes mandar, puedes comunicarte todo lo que quieras con la gente que está cerca de ti. Es verdad que somos un negocio y hay una funcionalidad extra donde puedes ver más perfiles, puedes comunicarte con gente que esté en otras ciudades. Hay otros filtros para encontrar gente que a lo mejor sea más de tu gusto y así es como funciona el negocio.

-Mencionaste el estigma: el estigma de contar o no contar, por ejemplo, que tu vínculo empezó a través de Grindr. ¿Pero el estigma está vinculado también, a tu criterio, con el hecho de que muchas veces las relaciones que esta app facilita son relaciones de sexo ocasional? Y a la vez, ¿crées que el estigma tiene que ver también con que -en general- en la población LGBTQI+ (públicamente, al menos) es mayor el porcentaje de vínculos que no son estrictamente monogámicos?

-Es precisamente eso y va cambiando. A lo mejor ahora estamos retrocediendo un poco. Y lo que ha pasado en estos diecisiete años de Grindr es que para bien o para mal somos casi sinónimo de sexo gay. Y el sexo gay sigue teniendo un gran estigma en toda la población por razones -como ya he mencionado- de política, de religión, de familia, de sociedad y por razones incluso internalizadas en la propia comunidad. Nosotros notamos que la gente usa Grindr y después saca la aplicación porque les da vergüenza y eso es algo mayor que Grindr, ¿no? Es una conversación que está pasando a nivel global.

-¿A qué obedece el ítem de los perfiles que propone que cada usuario informe sobre su situación frente al VIH?

-Siempre ha estado ahí para desestigmatizar la conversación y nunca ha sido obligatorio. Estamos mejorando las herramientas para facilitar la conversación un poco más.

-Sí intentaron eliminar “origen étnico” y entiendo que es una discusión hacia el interior de la empresa.

-Sí, fue una conversación complicada y sigue siendo complicada. El origen étnico sigue estando ahí. Lo que eliminamos fue poder filtrar por origen étnico debido a la fetichización. Y fue en conversación con distintos miembros de la comunidad y sigue siendo una conversación que tenemos porque hay gente que la quiere, hay gente que no la quiere.

-Hay una anécdota poco conocida en Estados Unidos: durante la Convención Republicana de 2024 en Milwaukee, Grindr registró una saturación de su servicio. En una convención republicana, insisto. Eso fue leído como presencia mayoritaria de gays pero también fue leído como actitud policíaca: poder detectar cuántos gays, o potenciales gays, u hombres potencialmente interesados en otros hombres había allí. ¿Han registrado otros episodios semejantes?

-La verdad es que en cualquier sitio donde haya muchísima gente, sea un concierto, un partido de fútbol, un encuentro político, va a gente usando Grindr. Y esta cuestión del Partido Republicano es una historia que nos persigue, pero la verdad es que sería lo mismo en un concierto de Madonna o en un partido de fútbol o en cualquier sitio donde haya mucha gente. Estés donde estés va a haber gente gay y mucha gente gay está usando Grindr.

La discriminación contra personas LGBTIQ+ en Perú sigue teniendo consecuencias profundas y medibles en la vida cotidiana, especialmente en el acceso a oportunidades laborales y educativas. Un reciente estudio académico advierte que revelar la orientación sexual o identidad de género puede incrementar hasta 15 veces el riesgo de perder oportunidades laborales, evidenciando que la exclusión no solo persiste, sino que adopta formas cada vez más sutiles dentro de espacios formales.

El informe, titulado “Los costos de la discriminación en el proyecto de vida de la población LGBTIQ+ en el Perú”, fue elaborado por investigadores de diversas instituciones, entre ellas la Universidad Científica del Sur. Sus hallazgos exponen una problemática estructural: el 83,3% de las personas encuestadas afirmó haber sufrido al menos un episodio de discriminación por su orientación sexual o identidad de género, una cifra que refleja el impacto sistemático de la violencia y exclusión en distintos ámbitos de la vida.

Discriminación laboral y educativa: barreras invisibles que limitan el desarrollo

Uno de los datos más contundentes del estudio revela que el 46,8% de las personas LGBTIQ+ reportó haber perdido oportunidades laborales o educativas clave debido a situaciones de discriminación. Este escenario se agrava con otro indicador crítico: el 24.4% tuvo que suspender, abandonar o postergar sus estudios, afectando directamente sus posibilidades de desarrollo profesional y económico a largo plazo.

De acuerdo con la investigación, estas barreras no siempre se presentan de forma explícita. En muchos casos, la discriminación laboral en Perú se manifiesta de manera encubierta: ascensos que nunca llegan, aumentos salariales negados, exclusión de puestos de liderazgo o decisiones arbitrarias sobre responsabilidades. Incluso, estas prácticas pueden derivar en la no renovación de contratos o la imposibilidad de alcanzar estabilidad laboral.

Además, el estudio advierte que esta exclusión empuja a muchas personas a aceptar empleos precarios o de menor remuneración. En el caso de las mujeres transgénero, esta situación puede derivar en la inserción en el trabajo sexual como una alternativa forzada ante la falta de opciones laborales dignas, incrementando su vulnerabilidad social y económica.

Otro hallazgo relevante indica que “salir del clóset” incrementa en 3,8 veces el riesgo de frustrar proyectos de vida, en comparación con quienes optan por ocultar su identidad. Esta presión constante genera un entorno de autocensura: el 30,5% de los participantes admitió ocultar su identidad en espacios laborales o educativos de manera frecuente.

Impacto económico y exclusión interseccional: el costo de ser visible

El estudio también dimensiona el impacto económico de la discriminación, señalando que las personas LGBTIQ+ que enfrentan estas situaciones pueden ver incrementados sus gastos hasta en 8,9 veces. Entre las principales causas se encuentran la pérdida de apoyo familiar y, en casos más graves, la expulsión del hogar, una realidad que obliga a muchos jóvenes a asumir una independencia económica prematura.

A estos factores se suman los gastos en salud mental y bienestar. Las personas afectadas destinan, en promedio, S/ 450 mensuales en terapias psicológicas y tratamientos especializados. En el caso de personas transgénero, los costos se elevan considerablemente debido a intervenciones no cubiertas por el sistema de salud, como terapias hormonales o cirugías de afirmación de género, que pueden oscilar entre S/ 20.000 y S/ 25.000.

La inestabilidad también se traduce en gastos adicionales como mudanzas forzadas para escapar de entornos hostiles o el uso de transporte privado para evitar situaciones de riesgo. Estas condiciones dificultan la planificación financiera a largo plazo, afectando metas como el ahorro o la jubilación.

El psicólogo Arístides Vara-Horna, otro de los autores del estudio, sostiene que estas experiencias generan un impacto acumulativo. “Hemos encontrado en el estudio que estas experiencias de discriminación y violencia son efectivas, porque logran que la gente se auto restrinja, es decir, disminuya sus propias ambiciones”, explica.

La investigación también incorpora un enfoque de interseccionalidad, evidenciando que no todas las personas LGBTIQ+ enfrentan los mismos niveles de riesgo. Las personas transgénero, intersexuales y no binarias reportaron los niveles más altos de afectación: el 96% indicó haber sufrido una afectación severa o haber renunciado a su proyecto de vida.

Factores como la ubicación geográfica, la clase social o la discapacidad agravan estas condiciones. En zonas rurales de la Amazonía y la sierra peruana, por ejemplo, se registran mayores niveles de violencia y menor acceso a redes de apoyo o servicios especializados. Asimismo, las personas con discapacidad enfrentan una doble exclusión, acumulando barreras que limitan aún más sus oportunidades.

El estudio subraya que estas desigualdades no son aisladas, sino que responden a un sistema que continúa penalizando la diversidad. En ese contexto, la visibilidad —que debería ser un derecho— se convierte en un factor de riesgo que impacta directamente en el acceso a derechos fundamentales como el trabajo, la educación y una vida digna.

La publicación de una fotografía reciente en las redes sociales de Pepillo Origel desató especulaciones sobre un posible romance con un hombre joven.

El martes 28 de abril, el ex periodista de Ventaneando compartió una imagen en la que aparece junto al ecuatoriano Isra Varela, acompañada por el mensaje: “Qué gusto conocer amigos de otros países. Como al ecuatoriano @isravarela8, un tipazo que seguro hará una carrera aquí”.

El gesto y el entorno relajado provocaron comparaciones inmediatas con la vida privada del fallecido conductor Daniel Bisogno.

Imagen desata rumores sobre la vida personal de Juan José Origel

En la imagen publicada, se observa a Pepillo Origel y Isra Varela sentados en un restaurante de ambiente cálido, con bebidas en mano y sonriendo a la cámara. El joven sostiene un vaso con una bebida clara, mientras Origel levanta una copa de vino tinto.

Al fondo se distinguen otros comensales y una decoración con arte y fotografías en las paredes. La expresión relajada y la cercanía entre ambos motivaron comentarios y suposiciones sobre un posible vínculo sentimental.

El mensaje de Origel destaca la nacionalidad de su acompañante y su potencial profesional en México. La referencia directa al usuario de Instagram @isravarela8 facilitó la identificación del joven en redes sociales.

Quién es Isra Varela, el acompañante de Origel en viral foto en redes

De acuerdo con la información disponible en la cuenta oficial de Isra Varela en Instagram, el joven es actor, conductor de televisión y radio, así como productor audiovisual.

Varela estudió actuación en el CEA de Televisa y ha comenzado a construir una carrera en los medios mexicanos. Su presencia junto a Origel en una salida social fue interpretada por algunos usuarios como el inicio de una amistad o incluso de una relación romántica, aunque ninguno de los involucrados ha confirmado tal vínculo.

Las reacciones en redes sociales no se hicieron esperar y muchos usuarios recordaron la cercanía entre Daniel Bisogno y el influencer Charly Moreno, situación que generó cobertura mediática durante los últimos años del conductor.

Comparaciones con la relación entre Daniel Bisogno y Charly Moreno

La referencia a un “romance al estilo Daniel Bisogno” responde a la historia pública entre el conductor de Ventaneando y Charly Moreno, un joven influencer y organizador de eventos. Aunque Bisogno nunca reconoció públicamente una relación sentimental con Moreno, sí lo describió como un amigo leal y una figura presente en su vida cotidiana, incluso en momentos familiares y de salud delicada.

Al fallecer Bisogno, Charly Moreno permaneció en contacto con la familia y dedicó mensajes de despedida en redes sociales. Los medios reportaron que el joven continuó habitando una de las propiedades del conductor tras su muerte.

Orientación sexual y apertura pública de Pepillo Origel

La especulación en torno a la vida privada de Pepillo Origel no es nueva. El conductor ha hablado abiertamente sobre su homosexualidad en entrevistas recientes, como la charla con Jorge “El Burro” Van Rankin a finales de 2023.

Origel narró que, aunque nunca lo ocultó a sus allegados, decidió dar el paso a la apertura pública para frenar rumores sobre sus relaciones. Ahí relató que su descubrimiento del “mundo gay” ocurrió durante un viaje a Montreal en su juventud.

El contexto de su vida sentimental y profesional ha llevado a Origel a compartir detalles de su intimidad con mayor libertad en los últimos años, mientras mantiene una presencia activa en redes sociales y espacios de espectáculos.

Reacciones en redes sociales tras la publicación

La fotografía con Isra Varela generó múltiples comentarios y memes en plataformas digitales. Los usuarios compararon la cercanía con el vínculo entre Daniel Bisogno y Charly Moreno, aludiendo a la recurrencia de amistades estrechas entre conductores de espectáculos y jóvenes figuras del entretenimiento.

El propio Origel evitó responder directamente a los rumores y se limitó a destacar el perfil profesional de su acompañante. Al cierre de la jornada, la publicación acumuló reacciones y mensajes que alternan entre felicitaciones y especulaciones sobre la naturaleza de su relación.

El nombre de Said Ochoa irrumpió en la conversación en X tras confirmar públicamente su relación sentimental. El conductor de Foro TV sorprendió a su audiencia con una publicación que no tardó en viralizarse: “Los rumores son ciertos: tengo un novio que me lleva al béisbol”, escribió en Instagram.

La imagen, donde aparece abrazado junto al médico Octavio Martínez Montiel, marcó un momento significativo en su vida personal y profesional. Aunque la relación se había mantenido discreta, usuarios detectaron interacciones en redes sociales desde semanas atrás, lo que alimentó especulaciones que finalmente fueron confirmadas por el propio periodista.

¿Quién es Said Ochoa?

Ochoa, de 36 años y originario de Baja California, ha construido una carrera sólida dentro del periodismo televisivo. Su trayectoria comenzó en Televisa Mexicali, donde incursionó como editor de video antes de dar el salto a la cobertura informativa.

Con el paso del tiempo, se integró a los noticieros de alcance nacional, hasta convertirse en una de las caras reconocibles de N+ y colaborador del programa Despierta.

En una entrevista previa, el conductor habló con naturalidad sobre su orientación sexual dentro de la industria.

“Tengo 13 años y medio trabajando en periodismo. Llegué a la ciudad hace 12 años y entré al equipo (de noticieros Televisa). En ese entonces era Primero Noticias y, desde que llegué, supieron que era gay. No tuve que fingir nada”.

Su camino hacia la televisión no fue lineal. Durante su formación en Ciencias de la Comunicación, exploró distintas áreas, incluido el teatro universitario. Fue en las clases de reportaje y documental donde encontró su vocación.

Su primera oportunidad frente a cámara llegó de forma inesperada, cuando cubrió una nevada en La Rumorosa ante la ausencia de un reportero, experiencia que definió su rumbo profesional.

¿Quién es la pareja de Said Ochoa?

Por su parte, Octavio Martínez Montiel cuenta con una trayectoria destacada en el ámbito médico. Es traumatólogo ortopedista con alta especialidad en cirugía articular y medicina del deporte.

Se formó como médico cirujano en la Universidad Anáhuac y continuó su especialización en instituciones como la Universidad Autónoma del Estado de México y la Universidad Nacional Autónoma de México.

Además, está certificado por el Consejo Mexicano de Ortopedia y Traumatología y ejerce tanto en Toluca como en la Ciudad de México.

La confirmación del noviazgo generó una oleada de reacciones en redes sociales, donde usuarios destacaron la naturalidad con la que Ochoa ha manejado su vida personal. Su publicación no solo acaparó atención por el aspecto romántico, sino también por lo que representa dentro de un entorno tradicional como el de los noticieros televisivos.

A través de un video difundido en redes sociales, la influencer relató los pormenores de la escena. Según su testimonio, la tarde transcurría sin sobresaltos hasta el momento en que, ya por terminar sus compras, percibió cómo una joven la miraba insistentemente y le comentaba a su madre que era un hombre.

Deleo explicó que al principio intentó ignorar esa situación, aunque los comentarios persistieron y comenzaron a atraer la atención de más personas fuera del local. En su descargo, reconoció: “Me enojé y le dije: ‘Disculpá, ¿tenés algún problema conmigo? Porque te estoy escuchando’”.

La reacción de la joven y su madre fue inmediata. Ambas negaron dirigirse a ella, señalando que hablaban sobre “el hombre que acaba de pasar”. Sin embargo, Deleo insistió en que había sido blanco de los comentarios.

El intercambio subió de tono cuando la joven comenzó a alterarse y abrir los ojos exageradamente. Fue entonces cuando, al no soportar más la tensión, Deleo se acercó y le preguntó directamente cuál era su problema, argumentando que la estaba ofendiendo injustificadamente.

En ese momento, el relato de la influencer describió cómo el cruce verbal se tornó físico: “Mi mecanismo de defensa fue este: le hice así en la cara (simula un toque en la cabeza) y ella hizo una actuación tremenda”.

El altercado se trasladó rápidamente desde la vereda hasta el interior de la verdulería. Detalló que, ya adentro, la joven la atacó y ambas se enfrentaron físicamente. “Estaba dentro de la verdulería y ella atacándome. Nos agarramos ahí, pero obviamente que esa parte no filmé porque yo estaba como en shock”, contó.

“Ella después desmayada, haciendo acting, patadas por acá y yo también, obviamente me defendí”, agregó sobre los momentos dentro de la verdulería. “Ella de un lado, la madre del otro. Fue como todo muy loco, fue como muy de novela”, describió Deleo en su descargo público.

Mientras tanto, una vecina presenció los hechos y su testimonio aportó un poco de calma a Deleo al señalar lo ocurrido. “La señora que estuvo ahí contó también lo sucedido. Le agradezco porque me da esperanza de que todavía hay gente con empatía”, expresó.

El episodio no terminó ahí. Tras la pelea, la joven involucrada seguía tirada en el piso. La situación requirió la llegada de la policía y una ambulancia, así como del padre de la joven, quien, según Deleo, manifestó resignación ante el comportamiento de su hija: “El padre estaba parado así como diciendo: ‘Otra vez, nena’”.

En diálogo con los agentes, la influencer fue informada de que no se presentaría denuncia alguna por parte de la otra familia. Deleo, por su parte, cuando le preguntaron qué quería hacer, respondió: “Mira, lo único que quiero hacer es retirarme porque quiero ir a cocinar, tengo hambre y quiero olvidarme de esta situación”.

Contó también que, al regresar a su casa, experimentó una fuerte reacción nerviosa que incluyó temblores, hormigueo facial y una sensación de parálisis temporal, aunque luego pudo tranquilizarse al hablar con sus amigos.

En el mismo video, expresó su preocupación por el futuro de la convivencia en el barrio. “Son vecinas, viven acá cerca y no me las quiero cruzar”, confesó, y admitió sentir vergüenza ante la posibilidad de ser señalada como la protagonista del incidente en la verdulería.

Pero el problema no terminó ahí y, mientras hacía una nota con la señal América TV, se cruzó con el padre de la joven implicada en el conflicto. En otro posteo compartido en su cuenta de Instagram contó: “Cuando me estaban por hacer la nota, aparece este señor, padre de la joven involucrada, y empieza a agredirme, metiéndose con mi vida, mis cosas y mi intimidad, con comentarios discriminatorios, homofóbicos y transfóbicos que no tienen ningún sentido”.

“Si esto me hubiese pasado hace unos meses , hubiese estado tirada en este sillón llorando por lo sucedido. Hoy ya no. Hoy me siento muy fuerte y preparada para cualquier tipo de situación. Es lo que nos toca y hay que luchar para que estas cosas no sigan pasando”, cerró en su descargo.

Karime Pindter abre su intimidad en el documental “La verdadera Matryoshka”, una producción que muestra el proceso personal y profesional que vivió durante el año más decisivo de su carrera.

El estreno llega este miércoles 22 de abril en más de sesenta y cinco salas de Cinemex, acercando al público una mirada sin filtros a la vida de la conductora y actriz.

En entrevista con Infobae México, Pindter relata cómo su pasión por el entretenimiento y la disciplina la llevaron a documentar una etapa en la que, según sus palabras, “sin tener nada puedes llegar a cumplir un gran sueño”.

Durante el último año, Pindter consolidó su presencia como conductora en “La Más Draga 7”, uno de los realities con mayor influencia en la cultura pop y la comunidad LGBTQ+ en México.

La artista relata que decidió grabar su experiencia al enfrentar el reto de presentarse en un número musical durante la final del programa, un momento que describe como “mi oportunidad de vivir mi sueño pop star, aunque no sabía bailar nada”.

El reto de convertirse en su propio proyecto

El documental retrata la transformación de Pindter al asumir la producción total de su número musical. “Yo soy mi proyecto, soy mi producto, mi casa y mi empresa. Si no me invierto yo, ¿quién lo va a hacer?”, señala en conversación con Infobae México. A lo largo de la preparación, la conductora enfrentó críticas y dificultades, pero recurrió a la ayuda de colegas como Andrea Rodríguez y Álvaro Gordoa para mejorar su desempeño como presentadora.

Pindter narra que el proceso incluyó inversión en vestuario, producción y capacitación. El resultado fue un producto “lleno de vulnerabilidad, de esfuerzo y de trabajo”, que trasciende el tono cómico que imaginó en un inicio. “Pensé que iba a ser solo para redes sociales, pero Cinemex me apoyó y ahora lo vemos en pantalla grande”, afirma.

Familia, comunidad y raíces: pilares en su historia

La relación con su familia ocupa un lugar central en el documental. Pindter destaca la presencia constante de su madre en su vida pública y privada. “Mi mamá salió en Acapulco Shore, en La casa de los famosos, en mi pódcast, ha ido a Hoy cocinando conmigo. Ahora está emocionadísima por verse en la pantalla grande”, relata la conductora.

La premiere de “La verdadera Matryoshka” se realizó este lunes 20 de abril. La madre de Karime invitó a sus amigas del yoga y a su círculo cercano para celebrar el lanzamiento, un gesto que la conductora recibe con entusiasmo. “Me llena de emoción que puedan vivir esa experiencia”, menciona durante la charla.

Reconocer la vulnerabilidad y agradecer a la comunidad

En el filme, Pindter muestra distintas capas de su personalidad —como las muñecas matrioshka que dan nombre al documental— y se presenta como una figura auténtica y cercana. La conductora resalta el aprendizaje de enfrentar críticas y convertir la adversidad en humor y autoconocimiento. “Siempre tomo las cosas con humor”, comparte, y se refiere con ironía a los comentarios sobre su velocidad al hablar y otras críticas recibidas en redes sociales.

Durante el año que documenta la cinta, Pindter fue reconocida como Personalidad LGBTIQ+ del Año en los Impulse Awards y consolidó su relación con la comunidad LGBTQ+. “Mi pasión en esta vida es entretenerlos, y si se puede llevarles algún aprendizaje, mejor. Gracias por su apoyo y espero que disfruten mucho este documental”, expresa al cierre de la entrevista con Infobae México.

Estreno y mensaje al público

“La verdadera Matryoshka: un documental de Karime Pindter” se estrena en salas mexicanas el jueves 23 de abril. La producción abre una ventana a la vida de la conductora, quien invita a sus seguidores a acompañarla en este recorrido. “Literal, mi pasión es entretenerlos y espero que no solo se rían o se entretengan, sino que les deje un mensaje muy bonito.”

Durante los años ‘70, Powell disputó 275 partidos con el equipo canario y fue elegido mejor futbolista del club en 1979. Aunque tuvo éxito deportivo, enfrentó un entorno hostil y sintió la presión de mantener su vida privada en secreto. “Odié esa época”, reconoció en una entrevista con The Guardian en Los Ángeles. “Solo quería ser quien soy, pero en aquel tiempo no era buena idea mostrar mi verdadera orientación sexual”, agregó.

A día de hoy, se posiciona como referente de la diversidad sexual en el deporte tras un pasado marcado por la soledad y el distanciamiento familiar. Luego de mudarse a Estados Unidos en 1981, rompió lazos con sus seres queridos durante más de treinta años, periodo en el que forjó nuevos vínculos lejos del fútbol profesional.

La discriminación y el silencio en el fútbol inglés

La vida de Powell estuvo marcada por la ocultación y el aislamiento. “A veces sentía que no había nadie con quien pudiera hablar. Era difícil”, recordó sobre sus años en Norwich. El entorno futbolístico de la época resultaba especialmente adverso para quienes no encajaban en los estándares tradicionales. Robbie Rogers, exfutbolista estadounidense y productor del documental, explicó su propia experiencia: “Lo mantuve completamente en secreto. Me aterraba la idea de que se supiera y se perdiera el control, que la gente murmurara en el vestuario”.

Rogers describió la hostilidad del ambiente: “Los otros jugadores decían cosas que me asustaban, como lo desagradable que sería tener a un homosexual con nosotros. Eso me dejó claro que no podía ser yo mismo y competir en ese mundo”.

En ese sentido, la figura de Justin Fashanu, excompañero de Powell en el Norwich y primer futbolista profesional en declarar públicamente su homosexualidad en Inglaterra, emerge como fundamental. “Sabía que él (Justin) era gay, pero no quería hablar de ello. Temía que su carrera terminara si se hacía público”, confesó Powell.

Fashanu, tras enfrentar rechazo y una fuerte presión mediática, se quitó la vida en 1998. “Fue muy triste lo que pasó con él”, afirmó Powell, que hoy, con 68 años, observa avances y continuidades en la liga inglesa de fútbol. “No podés ser futbolista profesional y ser gay. No está aceptado. Es triste que alguien no pueda ser sí mismo”, lamentó.

Un nuevo comienzo en West Hollywood

En 1981, Powell decidió dejar Inglaterra para buscar una vida más libre en Estados Unidos. Eligió West Hollywood porque “era un lugar donde se podía vivir con libertad y sentirse seguro”. A lo largo de 25 años, trabajó como encargado del Holloway Motel, convirtiéndose en su último huésped antes del cierre. “Extraño ese lugar. Fue divertido”, comentó.

En ese entorno estableció nuevos lazos y acompañó a otras personas en procesos de búsqueda de identidad, como Erica, su asistente, quien era una mujer trans. “Pensó que yo iba a rechazarla como los demás, pero le dije que seguía siendo la persona de la que disfrutaba su compañía. Tuvo el valor de mostrarse tal cual era”, relató Powell.

La historia de Powell captó la atención de Ramiel Petros y Nick Freeman, directores del documental, quienes lo conocieron en el balcón del motel. “Veíamos a Tony en el balcón, copa de vino en mano. Cuando le preguntamos quién era, nos contó que había sido futbolista profesional. Era él, con una melena increíble”, recordó Petros para The Guardian.

El reencuentro familiar y el impacto del documental

El documental muestra el reencuentro entre Powell y su familia tras más de tres décadas de silencio. Su regreso a Inglaterra le permitió recuperar el contacto con sus dos hermanas, su hermano y también con sus hijas, quienes optaron por no aparecer en pantalla. “Fue bueno volver a ver a mis hijas. Nos aceptamos y el cariño seguía allí después de todo”, dijo Powell. Se mostró sorprendido por la rapidez con la que renació la relación con sus hermanas: “Me asombró lo rápido que conectamos. Fue especial porque, tras tanto tiempo, ni siquiera sabes si siguen vivas”.

Según Rogers, “una de las cosas más valiosas de este documental es que Tony hoy tiene una relación genuina con sus hijas y hermanas. Estamos muy orgullosos de eso”.

Antiguos compañeros en Norwich, como Mick McGuire, lo definen en la película como alguien “fiable y valiente, pero también tierno fuera del campo”. El documental también retrata la etapa en la que Powell cuidó de su pareja, David Castro, durante su enfermedad. “Tuve dos pies izquierdos para bailar, pero era un gran tipo”, recordó.

Preguntado por la posibilidad de que un futbolista gay declare abiertamente su orientación en la liga inglesa en los próximos años, Powell se muestra escéptico: “Sigue siendo muy difícil lograr aceptación, sobre todo en la liga inglesa de fútbol. No ha cambiado mucho, sigue siendo una liga homofóbica”, afirmó a The Guardian.

Rogers lamentó: “Uno de los motivos para hacer público quién era fue tratar de cambiar el fútbol, pero sigue habiendo mucho miedo. Es triste que otros no hayan podido hacerlo”.

Powell habría deseado ser el primer futbolista que declarara abiertamente su homosexualidad mientras seguía en activo, aunque reconoce que probablemente no habría encontrado aceptación. Más allá de las adversidades, mantiene la esperanza de que la situación evolucione y que más jugadores puedan vivir abiertamente su identidad.

En el pódcast Vos Podés, conducido por Tatiana Franko, se compartió el testimonio de Karen Quiñones, quien relató su experiencia al revertir un proceso de transición de género.

Quiñones explicó que durante casi una década vivió bajo una identidad masculina y adoptó el nombre de Tomás. La transición incluyó terapia de reemplazo hormonal con testosterona, iniciada tras un diagnóstico de disforia de género que, según ella, se realizó en una sola sesión de quince minutos: “El diagnóstico fue rápido y el proceso médico se centró en la hormonización, sin un acompañamiento psicológico sostenido”.

“Mi voz jamás va a volver a ser igual”, confesó Quiñones, al describir las secuelas físicas y emocionales de la hormonización, incluyendo el aumento abrupto de peso, el cese del ciclo menstrual y el impacto en su salud mental.

“Me subí de peso de manera abrupta. Te estoy hablando de 18, 19, 20 kilos en dos meses. Era una cosa que yo veía en el espejo y decía: ‘¿Por qué, si esto es lo que quiero, ya no me siento bien?’”, dijo en su testimonio. La aceptación social contrastó con conflictos familiares y pensamientos suicidas: “Llegaba a mi casa y eran pensamientos incluso suicidas. Me sentaba al borde de la cama a mirar qué viga utilizaron…”.

La reversión de la transición se dio tras una etapa de introspección y acercamiento a la fe católica. “Encontré en psicólogos católicos el apoyo que no había tenido antes. Empezaron terapias exploratorias, viendo la raíz, preguntándose si era una baja autoestima, desde dónde, por qué”, explicó la mujer durante la conversación con Franko.

Quiñones destacó la falta de acompañamiento profesional en su proceso: “No hubo ningún acompañamiento psicológico. Todo esto lo pasé sola”. Además, enumeró las secuelas físicas como endometriosis, hemorragias, hipertensión y riesgo de infertilidad. “No sé si podré ser madre”, expresó.

En este contexto y tras la difusión del video, las reacciones en redes sociales y de referentes de la comunidad Lgbt+ no tardaron en aparecer, señalando tanto al espacio como a la entrevistada por, presuntamente, promover las terapias de conversión que algunas comunidades religiosas ofrecen en el país.

Las críticas y cuestionamientos surgieron porque, aunque Karen no menciona explícitamente las terapias de conversión al describir el acompañamiento de “psicólogos católicos”, sí detalló que, pese a haber acudido de manera voluntaria, fue el grupo religioso quien la orientó y guió el proceso de reversión de su transición a partir de principios basados en la fe.

“Es fundamental entender que el testimonio de una persona que decidió transicionar y luego se arrepintió es su caso individual, no la definición de toda una comunidad. Esa persona tiene la responsabilidad ética de no desinformar: su experiencia personal no justifica poner en tela de juicio el daño de las ‘terapias de conversión’, prácticas que no deberían existir”, dice una de las reacciones cuestionando el enfoque que le dio la invitada al espacio.

Una de las figuras Lgbt+ que cuestionó la publicación del capítulo fue Grecia Duque, personalidad trans que cuenta con más de 68 mil seguidores en redes sociales y distinguida por su impacto en el mundo del arte drag en Colombia.

Duque compartió un mensaje en sus redes sociales en el que criticó el mensaje que envió Tatiana con el reciente episodio. “Las ‘terapias de conversión’ no son debate, son daño real. Y no, nuestras vidas no son contenido” escribió Greta en el video en el que aseguró que no considera “apropiado” darle un espacio a una persona que estaría promoviendo las terapias de conversión.

“Vos podés tener un podcast, vos podés tener una audiencia y prender una cámara, pero lo que no podés, es usar esa plataforma para legitimar violencia. Hay que decirlo sin adornos, darle voz a alguien que promueve las llamadas terapias de conversión, no es contenido valiente, no es abrir diálogo, es irresponsable, peligroso y es cómplice”, detalló Grecia.

La artista drag continuó explicando: “Las terapias de conversión no tienen bases científicas y han sido denunciadas a nivel mundial por el daño profundo que causan: depresión, ansiedad, traumas y en muchos casos, pensamientos suicidas”, añadió.

Grecia cerró el mensaje con una frase directa para Tatiana Franko. “Vos podés tener un micrófono, pero no todo es debatible, no todo merece plataforma, no todo merece ser escuchado, hay discursos que no son opinión, son violencia. Qué desconectada hay que estar de la realidad para poner eso en una mesa y tratarlo como si fuera válido”,

En 2025, el debate sobre las terapias de conversión en Colombia tomó relevancia nacional tras la aprobación, en primer debate, de un proyecto de ley en la Comisión Primera de la Cámara de Representantes. La iniciativa, denominada “Quiérele siempre, porque no hay nada que curar”, busca prohibir y sancionar las prácticas orientadas a cambiar la orientación sexual, la identidad o la expresión de género de una persona, conocidas como terapias de conversión.

Uno de los puntos clave del proyecto es la creación de un delito autónomo en el Código Penal colombiano, bajo un nuevo capítulo sobre “Delitos contra la libertad, integridad y formación sexuales”. Este incluiría sanciones de hasta seis años de prisión para quienes promuevan o realicen estas prácticas, incluso si la persona accede a ellas de manera voluntaria.

De acuerdo con cifras citadas en el debate, al menos una de cada seis personas de la comunidad Lgbtiq+ en Colombia ha sido víctima de estas prácticas. Sin embargo, la protección que propone el proyecto es para todos los ciudadanos, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.

Un Tribunal de Enjuiciamiento impuso una pena de 34 años y 6 meses de prisión a Iván Arturo G. P., tras encontrarlo responsable de homicidio agravado en razón de género y robo en perjuicio de Mireya Rodríguez Lemus, activista trans en Chihuahua.

La resolución se dictó el martes 7 de abril durante la audiencia de individualización de sanciones y reparación del daño, correspondiente a la causa penal 170/2021. Este fallo se emitió luego de que la justicia federal ordenara reponer el procedimiento, tras la absolución dictada en julio de 2022 por un tribunal integrado por tres jueces.

En el nuevo proceso participó una de las juzgadoras que formaron parte del tribunal original. La reposición permitió emitir una sentencia condenatoria y establecer las consecuencias legales correspondientes.

Reparación del daño en favor del padre de la víctima

El Tribunal fijó además medidas de reparación del daño a favor del padre de la víctima, Jesús Manuel Rodríguez Olivas. Entre ellas, ordenó evaluar y cuantificar el daño moral y psicológico, además de establecer un pago de 439 mil 612.80 pesos. También determinó montos adicionales por gastos funerarios, por 5 mil 212.80 pesos, y por el delito de robo, por 2 mil 606 pesos.

Durante la audiencia, la Fiscalía Especializada en Investigación de Violaciones a Derechos Humanos y Desaparición Forzada presentó como testigo al padre de Mireya Rodríguez, quien expuso las afectaciones derivadas del crimen en distintos ámbitos, incluidos el emocional, económico y de salud.

El testimonio permitió al tribunal dimensionar el impacto del delito en el entorno familiar. El compareciente señaló dificultades para resolver asuntos cotidianos tras la muerte de su hija, así como afectaciones en su estado de salud y seguimiento psicológico.

El órgano jurisdiccional también tomó en cuenta elementos relacionados con la condición de la víctima, entre ellos su identidad como persona trans, su actividad laboral y su contexto económico. Asimismo, consideró que el agresor tenía acceso al domicilio de Mireya Rodríguez, lo que fue incorporado en la valoración del caso.

La audiencia se desarrolló en el Centro de Reinserción Social número 1 y se extendió por aproximadamente seis horas. Al inicio, la defensa solicitó que el acusado no permaneciera en la sala, bajo el argumento de posibles riesgos a su integridad. La jueza aceptó la petición al considerar el cambio de situación jurídica y la exposición pública del caso.

En el desarrollo de la diligencia participaron representantes de la Fiscalía, asesores jurídicos, familiares de la víctima y personas cercanas a Mireya Rodríguez, incluidas integrantes de un colectivo de mujeres trans.

Con esta resolución, el tribunal dio cumplimiento a la instrucción de la justicia federal de emitir una nueva determinación sobre el caso, incluyendo la individualización de la pena y la definición de medidas de reparación.

Detalles del crimen

El cuerpo de Mireya Rodríguez Lemus fue localizado la madrugada del 2 de septiembre de 2020 en el interior de su vivienda, en la ciudad de Chihuahua, con signos de violencia.

Su ausencia fue detectada desde el 29 de agosto de ese año, cuando dejó de presentarse en los espacios donde ejercía trabajo sexual y realizaba actividades de acompañamiento a otras mujeres trans. Integrantes de la organización a la que pertenecía acudieron a su domicilio días después; tras ingresar al inmueble, confirmaron el hallazgo.

El 11 de septiembre se emitió una orden de aprehensión contra el presunto responsable, la cual fue cumplimentada el 13 de septiembre de 2020. A partir de ese momento se integró la carpeta de investigación correspondiente.

Tras dos años de proceso judicial, el 8 de julio de 2022 el Tribunal Superior de Justicia del Estado de Chihuahua resolvió la liberación del imputado al identificar imprecisiones en uno de los resultados de la investigación. La Fiscalía General del Estado de Chihuahua había integrado más de 70 elementos probatorios dentro de la carpeta del caso.

Semblanza de Mireya Rodríguez Lemus

Mireya Rodríguez Lemus fue defensora de derechos humanos de mujeres trans y trabajadoras sexuales en Chihuahua.

Fundó la organización Unión y Fuerza de Mujeres Trans Chihuahuenses A.C. y se desempeñó como promotora de salud enfocada en VIH. Participó en iniciativas vinculadas al Fondo Mundial de lucha contra el VIH/SIDA, tuberculosis y malaria, así como en proyectos comunitarios de atención y acompañamiento.

Formó parte del Consultorio Virtual Arturo Díaz Betancourt y participó en espacios nacionales sobre trabajo sexual. También impulsó la realización de encuentros estatales de mujeres trans en Chihuahua.

Entre sus acciones destaca la incidencia que derivó en la recomendación 58/2016 de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Chihuahua, en la que se reconocieron derechos de mujeres trans y trabajadoras sexuales y se plantearon medidas para modificar operativos municipales en zonas de trabajo sexual.

Alexander Ramírez es un joven creador de contenido originario de Monterrey. Desde hace algunos años, destaca en redes sociales por sus videos de estilo de vida y publicaciones sobre su vida personal.

Su perfil cobra notoriedad nacional en este abril de 2026, luego de asegurar que sostuvo una relación amorosa con el influencer y cantante mazatleco Juan de Dios Pantoja. La declaración, acompañada de videos y fotografías, lo coloca en el centro de la conversación digital.

Puntos clave sobre Alexander Ramírez

• Joven influencer de Monterrey, activo en Instagram y TikTok.
• Asegura que tuvo un romance con Juan de Dios Pantoja alrededor de 2016.
• Publica videos y capturas de pantalla como supuestas pruebas.
• Su versión resurge tras la filtración de material visual en redes.
• No cuenta con una confirmación ni desmentido oficial de Pantoja.

Naturaleza de la presunta relación que habría tenido con Juan de Dios Pantoja

Ramírez afirma que su vínculo amoroso con Pantoja ocurrió mientras el mazatleco mantenía una relación pública con Kimberly Loaiza, hoy su esposa.

Según la versión de Alexander, ambos convivían frecuentemente y compartieron momentos íntimos. El creador de contenido sostiene que Pantoja “lo besaba” y muestra videos en los que aparecen juntos en fiestas y bailes.

Las publicaciones de Ramírez incluyen capturas de conversaciones y fotografías, que según él, corresponden a la época en que mantuvieron una relación sentimental. Los materiales circulan en Instagram y TikTok, donde usuarios viralizan los fragmentos y reavivan el debate sobre la orientación sexual de Pantoja.

Pruebas y polémica en redes sociales

La polémica toma fuerza en febrero y abril de 2026, cuando Alexander Ramírez reaparece y difunde nuevos videos y fotos. En estos, ambos aparecen conviviendo en fiestas y salidas nocturnas. El influencer asegura que las imágenes son de 2016, periodo en el que, según su versión, sostuvieron el amorío.

La viralización de estos contenidos provoca reacciones divididas entre seguidores de Pantoja. Algunos consideran que las pruebas refuerzan los rumores que han circulado durante años, mientras que otros defienden al cantante y desestiman la autenticidad de las publicaciones. Además, en TikTok circula un video previo donde se recopilan imágenes de ambos y se atribuye la ruptura a la relación de Pantoja con Kimberly Loaiza.

Respuesta de Juan de Dios Pantoja

Hasta el momento, Juan de Dios Pantoja no ha confirmado ni desmentido públicamente la versión de Ramírez. El cantante y creador de contenido mantiene su enfoque en la familia y su carrera. En sus redes sociales, evita referirse de manera directa al tema y no ha emitido declaración oficial sobre el presunto romance.

Contexto mediático y familiar

El regreso de Alexander Ramírez a la conversación pública coincide con una crisis mediática en la familia Loaiza-Pantoja. Steff Loaiza, cuñada de Pantoja, lo acusa a través de redes sociales de manipulación y control sobre Kimberly. Steff sostiene que Pantoja mantiene aislada a su hermana del núcleo familiar y restringe el acceso de los abuelos a sus nietos. Estas declaraciones generan una ola de reacciones en Instagram y TikTok.

Paralelamente, la familia enfrenta una situación delicada por la salud de la madre de Kimberly Loaiza. La cantante Kenia Os dona recursos para cubrir gastos médicos, lo que provoca molestias en Pantoja, quien critica la intervención externa. Además, el hermano del influencer, César Pantoja, es señalado por presuntos fraudes, lo que añade presión al entorno familiar.

Enlistado: motivos del auge del tema

• Revelaciones de Alexander Ramírez con videos y fotos inéditos.
• Acusaciones familiares por parte de Steff Loaiza contra Pantoja.
• Apoyo económico de Kenia Os a la madre de Kimberly y la reacción de Pantoja.
• Acusaciones legales y mediáticas contra César Pantoja.
• Viralización y polarización en redes sociales.

Antecedentes del vínculo y nuevos señalamientos

No es la primera vez que Ramírez habla de su relación con Pantoja. En entrevistas previas en YouTube, relata que mantuvieron un vínculo de ocho meses, con rupturas y acercamientos posteriores. Afirma que la relación terminó por diferencias personales, pero insiste en que existió un lazo sentimental real.

La reciente difusión de videos y fotografías revive el tema y genera nuevas especulaciones sobre la vida privada de Juan de Dios Pantoja. El asunto se inscribe en un contexto de alta exposición mediática y tensiones familiares, donde la figura del influencer permanece bajo el escrutinio público.

El presunto ex novio de Juan de Dios Pantoja, el influencer Alexander Ramírez, volvió a la escena pública tras publicar nuevos videos y fotografías en los que afirma haber tenido un amorío con el creador de contenido alrededor de 2016.

La reaparición coincide con una serie de conflictos familiares y denuncias públicas que involucran a Pantoja y que han provocado una funa nacional en México, impulsada por usuarios en redes sociales y figuras allegadas a la familia Loaiza.

El regreso de Ramírez a la conversación digital ocurre al mismo tiempo que las acusaciones de Steff Loaiza, cuñada de Pantoja, sobre manipulación y control en la relación entre Juan de Dios y su hermana Kimberly Loaiza. Steff señaló en sus redes sociales que Pantoja mantiene aislada a su hermana del núcleo familiar y condiciona el acceso de los abuelos a sus nietos. Estas declaraciones provocaron una oleada de comentarios y reacciones en plataformas como Instagram y TikTok.

Videos, fotos y nuevas declaraciones de Alexander Ramírez

A través de su cuenta de Instagram, Alexander Ramírez difundió videos y fotografías del periodo en que, según su versión, mantuvo una relación sentimental con Juan de Dios Pantoja. En los materiales, ambos aparecen juntos bailando y saliendo de fiesta. El propio Ramírez asegura que esos momentos corresponden a una etapa cercana a 2016.

Las publicaciones reavivaron el debate sobre la orientación sexual de Pantoja, quien nunca ha confirmado públicamente la relación. Los seguidores del influencer viralizaron los nuevos videos y también recordaron un video anterior que circuló en TikTok, en el que se recopilaron imágenes de ambos y se incluyó una frase: “Nunca perdonaré que por culpa de Kim, esta hermosa pareja se separó”.

La viralización de este material generó nuevas especulaciones y reacciones divididas entre quienes defienden a Pantoja y quienes consideran que el contenido aporta pruebas a los rumores que han circulado durante años.

La crisis pública para Juan de Dios Pantoja

Las revelaciones de Ramírez se producen en medio de una crisis pública para Juan de Dios Pantoja. Por un lado, su cuñada Steff Loaiza lo acusa de impedir que Kimberly apoye económicamente a su madre, quien se encuentra hospitalizada. La donación realizada por la cantante Kenia Os para costear los gastos médicos de la madre de Kimberly intensificó el conflicto. En redes sociales, Pantoja expresó su molestia por este apoyo externo y criticó abiertamente la intervención de Kenia Os.

El creador de contenido también enfrenta cuestionamientos por la situación de su hermano César Pantoja, a quien se acusa de fraude y engaños. Juan de Dios declaró públicamente que “desaparecería” tras los señalamientos, pero después aclaró que no respalda las acciones por las que se investiga a César.

Antecedentes de la presunta relación entre Juan de Dios Pantoja y Alexander Ramírez

La relación entre Pantoja y Ramírez no surge como un rumor reciente. En entrevistas previas en YouTube, Ramírez relató que sostuvo una relación con el creador de contenido durante ocho meses. Contó que la ruptura se debió a diferencias personales y que buscó retomar el vínculo en varias ocasiones. Pese a la insistencia de Ramírez, Pantoja nunca reconoció públicamente la relación.

La publicación de nuevos videos y fotografías refuerza la versión de Ramírez y vuelve a situar en el centro del debate la vida privada de Juan de Dios Pantoja, en un momento de alta tensión mediática y familiar.