La maternidad suele asociarse con modelos tradicionales que han sido históricamente reconocidos y aceptados por la sociedad en México y alrededor del mundo. Estas creencias fomentadas desde décadas atrás, han contribuido a la invisibilización de otras maneras de formar una familia, enfrentando dificultades en el ámbito social, educativo y hasta legal.

Entre estas realidades se encuentran las madres pertenecientes a la comunidad LGBT+, particularmente las lesbianas. Aunque cada vez más mujeres deciden experimentar esta etapa, continúan enfrentándose a obstáculos relacionados con el acceso a derechos y la persistencia de prejuicios.

De acuerdo con la ONU, los derechos dentro del colectivo no se ejercen de forma plena e independiente, sino que con frecuencia están mediados por estructuras patriarcales que siguen dando centralidad a los hombres en lo social, lo económico y lo familiar. Provocando que su acceso a derechos básicos (como la vivienda, la propiedad, la salud o la movilidad) no dependa solo de la ley, sino también de dinámicas de poder y reconocimiento que pueden excluirlas o condicionarlas.

La experiencia de ser madre lesbiana en redes sociales: entre la crianza y los prejuicios

La influencer mexicana, Selma contó a través de una entrevista para INFOBAE, acerca de su experiencia en redes sociales siendo madre lesbiana. Asegurando que desde su comienzo en las plataformas, continúa recibiendo comentarios divididos sobre esta etapa de su vida, pasando de una completa privacidad a una exposición con un gran alcance.

A pesar de esto, su camino ha estado marcado por diversos aprendizajes que la siguen motivando a crear contenido digital. Especialmente, al entender que tenía la oportunidad de darle una visibilidad a estas minorías por medio de sus anécdotas, conectando con su público y sirviendo de apoyo para mujeres que se encuentran pasando por un proceso de autodescubrimiento.

“Sin embargo, lo que me di cuenta y esto es lo que hace la diferencia entre dar explicaciones a dar visibilidad, eso es lo que yo empecé a hacer. Fue de mis primeras intenciones, simplemente decir como, “Hola, aquí existimos.”, declaró.

A través de la empatía y un vínculo especial con la comunidad femenina ha logrado la creación de un espacio seguro para las historias de diversas maternidades, las cuales merecen ser escuchadas y comprendidas por la población mexicana.

“Por un lado ser más empática con con otras mamás, con otras mujeres. Me ha permitido como ver otros contextos, escuchar otras historias de de mamás que a lo mejor también son mamás y también son lesbianas, pero el camino fue distinto. También he recibido bastantes comentarios mensajes en en privado de otras mujeres que también se lo han cuestionado, a lo mejor no han salido del closet, por así decir, me dicen “Escuché tu historia me siento identificada contigo, con tu experiencia y yo también me lo he empezado a cuestionar”, manifestó.

Cuando los estereotipos chocan con la realidad familiar

Esta historia, así como la de muchas mujeres que pertenecen a la comunidad es bastante particular. Selma nos narra que a diferencia de lo que muchas personas creen cuando se presenta como: una mamá lesbiana, su hija fue gestada en una relación heterosexual. Por lo que, la gente suele cuestionar su orientación sexual.

“Solo se hizo lesbiana porque odia a los hombres o porque tuvo una mala experiencia, solamente esa no fue la pareja correcta y te hace falta un buen hombre. O sea, siempre está como ese estereotipo y es como el más el clásico”, expresó respecto a las reacciones que ha tenido la gente sobre sus preferencias.

A raíz de esto, las dudas sobre su aceptación dentro de la comunidad lesbiana, y todos los prejuicios marcados sobre cómo debería ser una maternidad la han puesto a reflexionar acerca de la falta de información y visibilidad que continúa existiendo. Dentro de este tema, también se destaca el autodescubrimiento a edades fuera de la adolescencia, una dificultad que forma parte de los matices poco aceptados por sociedad.

“A la sociedad en general que se le dificulta comprender la parte del proceso de de autodescubrimiento, ¿sabes? Que en el camino se haya procreado a un ser humano, pues no tiene nada que ver con que yo tengo un proceso identitario, un proceso individual en el que yo misma me voy autodescubriendo porque aparte de ser mamá, sigo siendo una mujer, un ser humano que sigue aprendiendo, que sigue descubriéndose, que sigue experimentando”, explicó. De la misma forma, señaló que ninguno de estos contextos deben ser opuestos; al contrario, se complementan para que la etapa de crianza no excluya la experiencia individual de las madres.

En México, a pesar de que se registran avances significativos en igualdad, persiste la idea de que solo existe un modelo sobre cómo debería ser una familia. En el caso de las madres autónomas, se espera que en un futuro consigan una pareja masculina, alimentando los prejuicios e invalidando las relaciones lésbicas, u otras pertenecientes al colectivo.

“Existe este juego donde yo digo, “Soy mamá autónoma.” Y la gente dice, “No, eres mamá soltera.” Está bien, soy mamá soltera. Pero en automático si yo digo, “Mamá soltera.” piensan que entonces yo estoy buscando un hombre”, manifestó.

El camino hacia la aceptación plena de las familias diversas todavía es largo. La visibilidad sigue siendo limitada, especialmente fuera del entorno digital. Las redes sociales pueden dar una falsa impresión de mayor diversidad y aceptación, ya que el algoritmo suele mostrar contenido afín a cada usuario.

“Vas a sentir de alguna manera que wow, ya hay más diversidad, ya hay más aceptación, pero no es tanto eso, sino que el algoritmo en redes sociales está acomodado para tu comodidad, para tu bienestar”, explicó la entrevistada.

Ante esto, recordó que la falta de representación tiene un impacto concreto en la sociedad, ya que las personas tienen la necesidad de sentirse identificadas con un conjunto de individuos que compartan sus creencias y opiniones. “Hace falta más diversidad, más visibilidad, para que si hay una familia por ahí que a lo mejor alguno de los dos progenitores sea de la comunidad y no se había dado cuenta porque no se lo había cuestionado. Si estas personas no ven que hay un futuro allá afuera, que hay otra posibilidad, va a parecer como que no hay tantas familias diferentes”.

Prejuicios y estigmas en procesos legales hacia las maternidades lésbicas

Asimismo, Selma expuso que en los trámites relacionados con pensiones, custodia o patria potestad de los hijos o hijas, la presunción por parte de jueces, fiscales y funcionarios suele girar en torno a la existencia de una pareja masculina, incluso cuando no hay una relación vigente. El sistema judicial en México da por hecho que la madre terminará involucrándose de nuevo con un hombre, ignorando otras realidades familiares, dando continuidad a una estructura patriarcal y machista.

“Si el sistema ya beneficia a los hombres, venir yo como mamá a pelear esto y además tener que discutir que soy lesbiana y que no me traten como si fuera una mujer heterosexual, es como ponerme a la defensiva”, afirmó

El temor a visibilizar abiertamente su orientación sexual está relacionado con posibles prejuicios y acciones discriminatorias por parte de las autoridades, quienes podrían centrar el juicio únicamente en su identidad. Esta situación abre la puerta a que la estigmatización influya incluso en la custodia de los infantes.

“Es como un tema de que no sabes qué tan abiertos estén, qué tan comprensibles sean con el asunto si realmente lo tenga que explicar porque si te entra como este miedito, o sea, si de por sí piensas, por cualquier cosa te van a querer quitar a tus hijos. Ahora imagínate pues también diciendo, “No, pues aparte es que soy lesbiana.” Y con todos los estigmas que hay sobre el lesbianismo, mejor no", expresó la creadora de contenido.

Existe una necesidad de que las autoridades y el Estado asuman un rol activo en la visibilización de las maternidades lésbicas. Es fundamental que en los trámites se incluyan de manera explícita la posibilidad de dos madres y que estos procesos no representen vergüenza ni conflicto para ninguna de ellas.

“Que no nomás nosotras seamos las que oigan, oigan, aquí existo, sino que ellos también desde su un lado digan, ‘Oigan, no hay ningún problema.’ Sabemos que existen, bienvenidas, todo bien, este son aceptadas, son, no sé, eh como que nosotras también saber que estamos en un lugar seguro, vaya”, aseguró Selma.

Un mensaje de apoyo a las maternidades lésbicas

La Tiktoker dirigió un mensaje de apoyo y reconocimiento a las madres lesbianas, invitándolas a ser valientes y a resistir la crítica y las miradas ajenas. Reconoció que “se puede tornar complicado dependiendo del contexto en el que estés” y que muchas han sido violentadas “solamente por existir siendo mamás y siendo lesbianas”.

Compartió su propio proceso de autoconocimiento, recordando que al inicio pensaba que ser madre y ser lesbiana eran ámbitos separados, pero con el tiempo entendió que ambas situaciones se entrelazan en la vida diaria. “No soy como que solamente adentro de mi casa soy mamá y afuera de mi casa soy el más, así es como no lo puedo dividir… al final de cuentas esa es mi vida y soy un conjunto de diferentes cosas, diferentes ámbitos”.

Pidió a quienes dudan de su orientación o atraviesan procesos de autoaceptación que abracen su identidad y hagan comunidad “hasta donde se pueda”. Asimismo, manifestó la importancia de cuestionar el sistema patriarcal y la heterosexualidad obligatoria.

Reconoció las dificultades de quienes viven en contextos violentos y el peso de los prejuicios, no solo de hombres, sino también de otras mujeres y de la propia comunidad lésbica. “Piensan que porque ya tienes hijos ya no eres lesbiana. Luego puede entrar este miedo de que chin, ya entonces ni no voy a estar con otra mujer, las otras lesbianas me van a juzgar, van a pensar que no soy 100% lesbiana, soy lo suficientemente lesbiana porque no soy porque esto son cosas pues como cuestiones de de antes o estereotipos que se nos ponían a las lesbianas antes”.

Las experiencias compartidas por Selma reflejan la complejidad de ser madre lesbiana en México. Su historia y reflexiones buscan acompañar a las mujeres que atraviesan procesos similares, y al mismo tiempo construir redes de apoyo. La visibilidad y el reconocimiento institucional siguen siendo desafíos pendientes para que todas las maternidades puedan vivirse con plenitud y sin temor.

El registro de 56 lesbofeminicidios en América Latina ha puesto en tema de conversación una problemática de violencia específica dirigida contra mujeres lesbianas, según el primer mapeo realizado por la organización GeoFeministas.

Vanessa Quintana López, integrante del colectivo, detalló que esta cifra da a conocer la gravedad de los asesinatos relacionados por esta orientación sexual, exponiendo la necesidad de darle visibilización a cada una de las víctimas.

Durante el panel “Cuerpos, deporte y recreación en la ciudad”, Quintana López participó para presentar los resultados de la cartografía que documenta estos casos en la región. El encuentro, parte del ciclo “Iniciativas para crear ciudades violetas” organizado por el PUEC de la UNAM, ofreció un espacio para analizar la situación de la comunidad lésbica en contextos urbanos y deportivos.

¿Cuántos casos de lesbofeminicidios hay en México?

La especialista informó que México encabeza la lista de la región con 17 casos registrados por este tipo de crímenes, seguido de Colombia, Chile, Brasil, Argentina, Venezuela, Paraguay, Guatemala, Bolivia y Costa Rica.

“Estamos resistiendo frente a países que también matan y asesinan a mujeres lesbianas”, expresó al exponer el alcance de la violencia.

La investigación, desarrollada por Quintana López junto a Jennifer López Sánchez y titulada “Lesbofeminicidios en Latinoamérica: entre la vitalidad y el riesgo de la existencia lesbiana”, constituye el primer intento de sistematizar la información sobre asesinatos de lesbianas en América Latina.

El mapeo de este fenómeno se realizó a partir de notas periodísticas, recopilando datos como el nombre de la víctima, el año y las circunstancias del hecho.

Asimismo, se muestra que la “diferencia sexual” figura entre los principales motivos de ataque, ya que según la investigadora “en sociedades patriarcales se piensa que la finalidad de ellas es la reproducción para la conformación de la familia”.

Los datos evidencian una tendencia a invisibilizar y marginar a esta parte de la comunidad, tanto en la vida cotidiana como en los registros oficiales de violencia de género.

La cartografía no solo documenta los casos, sino que denuncia la falta de reconocimiento institucional de estos crímenes y la ausencia de políticas específicas para su prevención y atención. Este trabajo pionero busca generar conciencia y promover la exigencia de justicia para las víctimas, además de abrir el debate sobre las agresiones en el continente.

Deporte, espacio público y justicia para mujeres lesbianas

En la discusión sobre deporte y diversidad, la especialista enfatizó que las disciplinas deportivas tradicionalmente han sido dominadas por hombres, y el futbol representa un caso paradigmático. Las geógrafas feministas han comenzado a incidir en la geografía del deporte, impulsando la presencia de mujeres tanto como practicantes como aficionadas.

“A las mujeres lesbianas, por ejemplo, se nos ha puesto en un margen, se nos ha invisibilizado, nos han prohibido el acceso a diversos sitios”, señaló durante el panel moderado por Mariana Sánchez Vieyra.

El futbol y otras prácticas deportivas permiten la creación de nuevas formas de comunidad y de apropiación del espacio público. Estas actividades no solo estimulan la colectividad, sino que también representan una manifestación de libertad corporal, transformando el entorno urbano y contribuyendo a la búsqueda de justicia espacial para esta comunidad.

Las palabras del entonces presidente de Estados Unidos Barack Obama durante la ceremonia donde firmó la derogación de “Don’t Ask, Don’t Tell”(No preguntes, no digas) marcaron un hito para numerosas personas que prestaban servicio en las Fuerzas Armadas de ese país.

Aquella medida representó un acto de reconocimiento hacia los derechos de todos los ciudadanos y consolidó un cambio profundo en las Fuerzas Armadas de Estados Unidos. “Nuestro país ya no negará la posibilidad de servir a miles de estadounidenses patriotas que se vieron obligados a abandonar las fuerzas -sin importar sus habilidades, su valentía, sin importar sus años de desempeño ejemplar- por ser homosexuales. Ya no se les pedirá a decenas de miles de estadounidenses uniformados que vivan una mentira, ni que miren por encima del hombro, para servir al país que aman”, dijo el entonces presidente estadounidense. Y en una sola frase sintetizó el principio fundamental que guiaba el cambio: ”Porque no somos una nación que dice: ‘No preguntes, no digas’. Somos una nación que dice: ‘De muchos, somos uno’".

El acto encabezado por Obama y quien por entonces era el vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, contó con la presencia de soldados, activistas, legisladores y figuras clave que durante años lucharon por derogar la política instituida en 1993 por otro presidente Demócrata: Bill Clinton.

En 1994, Estados Unidos había adoptado el “No preguntes, no digas” como la política oficial sobre el servicio militar de personas lesbianas, gays y bisexuales. Las autoridades no podían preguntar por la orientación sexual de los que ingresaban a las Fuerzas Armadas pero los que ingresaban no debían revelar sus preferencias sexuales.

Esa norma representaba una forma pura de discriminación y prohibió a los miembros de las Fuerzas Armadas declararse abiertamente homosexuales o bisexuales bajo la amenaza de ser dados de baja.

Aquella regulación se basó en la suposición falsa de que la presencia de personas LGBTQ+ en cualquier rama de las Fuerzas Armadas socavaría la capacidad de esas personas para cumplir sus deberes. A lo largo de la vigencia de la política, cientos de integrantes de las fuerzas fueron expulsados simplemente por ser quiénes eran y a quiénes amaban.

La ley prohibía a cualquiera que “manifieste su tendencia o intente mantener prácticas homosexuales” servir en las Fuerzas Armadas, porque “podría crear un riesgo inaceptable para los altos estándares morales, el buen orden y disciplina, y la cohesión de la unidad que es la esencia de la capacidad militar”.

Tal vez sirva como ejemplo de lo que significaba aquella normativa con el contenido de un fragmento de una guía del Pentágono -publicada en 1993- sobre los homosexuales en las fuerzas: “La orientación sexual no será una prohibición para prestar servicio a menos que se manifieste la conducta homosexual. las fuerzas despedirán a los miembros que participen en conducta homosexual, que es definida como actos homosexuales, afirmar que el miembro es homosexual o bisexual, o casarse o intentar casarse con alguien de su mismo género”.

Aquella política se instauró luego de que Clinton prometiera durante la campaña presidencial de 1992, que se permitiría a todos los ciudadanos fuera cual fuera su orientación sexual servir en las Fuerzas Armadas. Hasta entonces había una completa prohibición para los que no fueran heterosexuales.

Debido a diferentes presiones se llegó a un punto que podría haberse llamado “intermedio”. No se prohibía la entrada de homosexuales y lesbianas, pero el reclutador no preguntaba y el reclutado tenía que callar. Lo que era un hecho profundamente discriminatorio.

Esa normativa fue mantenida durante los dos períodos presidenciales de Clinton y los dos de George Bush (H) y hasta más de la mitad del primer mandato de Obama. Derogar la ley llevó algún tiempo y necesitó de muchas negociaciones.

El 10 de octubre de 2009 Obama anunció que derogaría esa norma en un discurso ante Human Rights Campaign (HRC), la mayor organización de lucha por la igualdad de los derechos civiles del colectivo LGTBQ+.

La organización HRC señala en su web que: “hizo de la derogación de ‘No preguntes, no digas’ una de sus principales prioridades, y la opinión pública reflejó el cambio en la percepción sobre las personas LGBTQ+ sirviendo abiertamente en las Fuerzas Armadas. Cuando el presidente Obama asumió el cargo, ya existía una coalición de partidarios y funcionarios electos dispuestos a poner fin a esa política. Nuestra gira Voices of Honor trabajó con cientos de veteranos LGBTQ+ en 50 ciudades distintas para presionar al Congreso a derogar ‘No preguntes, no digas’. Identificó a más de 20.000 veteranos a favor de la derogación. También cooperamos con Eric Alva, un marine abiertamente gay y la primera persona herida en la guerra de Irak, para compartir su historia y hablar en nombre de los miles de miembros del servicio LGBTQ+ que luchaban activamente por el país”.

Fue por eso que HRC envió 19 millones de correos electrónicos a miembros y simpatizantes, 625,000 correos electrónicos a integrantes del Congreso, 50,000 cartas manuscritas y realizó 1,000 visitas de lobby.

Se jugaba algo muy importante, fue por ello que la poderosa organización señala que: “En la preparación de la votación para derogar ‘No preguntes, no digas’ en el Comité del Senado que supervisa a las Fuerzas Armadas, HRC se movilizó en seis estados clave para lograr la aprobación en el comité. Después, expandimos nuestros esfuerzos a nivel nacional, contratando a 27 personas en el terreno, para reunir apoyo de cara a la votación en el Senado. Después de decenas de miles de cartas, correos electrónicos y llamadas telefónicas de nuestros miembros y simpatizantes, se logró la victoria y ‘No preguntes, no digas’ fue derogado por completo”.

Hubo dos intentos en el Congreso para revocar la ley que fueron bloqueados por los republicanos. Sin embargo, el 15 de diciembre de 2010 la Cámara de Representantes, por 250 votos a favor y 175 en contra, aprobó la derogación. El Senado lo hizo tres días más tarde por 65 votos contra 31. Hubo votos de los dos partidos para derogar la legislación discriminatoria.

El 22 de diciembre de 2010 Obama firmó la derogación de la normativa y el nuevo formato comenzó a ser aplicado a partir de septiembre del año siguiente.

En una recordada ceremonia -realizada en Washington hace 15 años- Obama dio un discurso del que se pueden extraer algunos fragmentos relevantes.

Obama dijo: “Me enorgullece firmar una ley que pondrá fin al principio de ‘No preguntes, no digas’. Es una ley —esta ley que estoy a punto de firmar— que fortalecerá nuestra seguridad nacional y defenderá los ideales por los que nuestros hombres y mujeres combatientes arriesgan sus vidas”.

Luego señaló: “Quiero dirigirme directamente a los hombres y mujeres homosexuales que actualmente sirven en nuestras Fuerzas Armadas. Durante mucho tiempo, su servicio ha exigido un sacrificio particular. Se les ha pedido que carguen con la carga adicional del secretismo y el aislamiento. Y, mientras tanto, han arriesgado sus vidas por las libertades y los privilegios de la ciudadanía que no se les conceden plenamente”.

Se calcula que durante la vigencia del “No preguntes, no digas”, unas 13.000 personas fueron despojadas de sus uniformes. Aquel día Obama pidió: “Espero que los soldados, marineros, aviadores, infantes de marina y guardacostas que han sido dados de baja bajo esta política discriminatoria busquen volver a alistarse una vez que se implemente la derogación”.

Y concluyó: “Por eso les digo a todos los estadounidenses, homosexuales o heterosexuales, que solo desean defender a este país en uniforme: Su país los necesita, su país los desea, y será un honor para nosotros darles la bienvenida a las filas de las mejores Fuerzas Armadas que el mundo haya conocido”.

Caroline Grandjean, directora de una escuela primaria en Moussages, un pequeño pueblo del departamento de Cantal, se quitó la vida el pasado 1 de septiembre tras meses de hostigamiento por su orientación sexual. Su mujer, Christine Paccoud, ha anunciado que presentará una denuncia contra el Ministerio de Educación francés por “negligencia”, es decir, por graves deficiencias en la protección y acompañamiento a la víctima.

Caroline, de 42 años, llevaba más de un curso sufriendo acoso homofóbico en su entorno laboral y social. Desde septiembre de 2023, soportó insultos y pintadas vejatorias en los muros de su escuela. Mensajes como “asquerosa lesbiana” o “lesbiana = pederasta” aparecieron en el edificio donde ejercía como directora, convirtiendo su lugar de trabajo en un espacio hostil y amenazante.

Pese a que se abrió una investigación judicial tras estos hechos, la misma fue archivada en marzo de 2025 por “falta de nuevos elementos”, según confirmó el propio Ministerio Público. La inacción institucional y la sensación de abandono agravaron la situación personal de la docente, que ya se encontraba en baja médica y había rechazado reincorporarse en un nuevo centro cercano debido a su delicado estado anímico.

“Había perdido la alegría de vivir. Todo giraba en torno a defenderse, a intentar salir a flote. Mi mujer ya no era la misma”, relató Christine Paccoud en una entrevista concedida a los diarios del grupo EBRA.

El testimonio de la esposa: amor y denuncia

La viuda de Grandjean ha asegurado que emprenderá acciones legales contra la administración educativa por no haber protegido a su pareja. “Ella nunca fue reconocida como víctima. Su lucha, y ahora la mía, es que lo sea, que quienes la destruyeron lo admitan”, declaró con firmeza. La denuncia se presentará el próximo viernes y pretende sentar un precedente sobre la responsabilidad institucional en casos de acoso homofóbico.

Christine Paccoud reveló además que encontró escritos de su esposa en los que detallaba minuciosamente todo lo ocurrido: desde los primeros incidentes hasta las reacciones de la comunidad educativa, las autoridades locales y los responsables del Ministerio. “Cuando leí esos documentos me dije: ‘qué ensañamiento’. Es estremecedor ver cómo cada episodio iba erosionándola poco a poco”, explicó.

En sus declaraciones, Paccoud también quiso lanzar un mensaje de resistencia: “Quiero que sepan que, aunque ya no esté, esas personas que hicieron tanto daño no nos quitarán nada de nuestro amor”.

El silencio del pueblo y la responsabilidad compartida

El caso ha puesto en entredicho la actitud de los habitantes de Moussages, un municipio de apenas 200 personas, algunos de los cuales están señalados por no haber mostrado empatía ni haber actuado ante las evidencias de acoso. “He perdido a mi mujer, pero ya la había perdido antes porque no era la misma. Y no estoy segura de que en el pueblo exista un sentimiento de culpa. Creo que no lo hay en absoluto”, lamentó Paccoud.

El Ministerio de Educación francés ha abierto una investigación administrativa para esclarecer las circunstancias del suicidio. Está previsto que a finales de semana una delegación del Ministerio se reúna con Christine Paccoud para abordar el caso.

Un juez de Hong Kong falló el martes a favor del reconocimiento parental de un hijo de una pareja lesbiana nacido a través de fertilización in vitro recíproca en un caso histórico.

La pareja, identificada como B y R, se sometió al procedimiento médico en Sudáfrica en 2020 después de casarse en el país. Durante el tratamiento, se extrajo un óvulo de R y se fertilizó con esperma de un donante masculino anónimo para crear un embrión, que luego fue transferido al útero de B. El niño nació en Hong Kong en 2021, pero solo B fue registrada como su madre en el certificado de nacimiento.

El fallo del juez Russell Coleman sobre la demanda fue un avance para el movimiento LGBTQ+ en una ciudad que no respalda los matrimonios del mismo sexo, pero que está trabajando hacia un marco para reconocer las uniones del mismo sexo.

Coleman dijo en un fallo escrito que partes de la Ordenanza de Padres e Hijos de Hong Kong “impiden significativamente” que el niño represente su relación con R ante el mundo exterior.

Estuvo de acuerdo en que si se llega a un análisis, “no se logra un equilibrio razonable entre los beneficios sociales de la medida y las incursiones en los derechos de los individuos afectados”.

“El desafío constitucional es válido”, afirmó.

Agregó que, aunque encontró una base adecuada para una directiva que aborde el asunto, se abstuvo de emitirla porque esperaba escuchar primero más argumentos sobre cuál debería ser el remedio.

No está claro cuántas parejas se beneficiarían del fallo de Coleman.

En un fallo judicial separado en 2023 relacionado con B y R, la jueza Queeny Au-Yeung dijo que, aunque R no entra dentro del esquema legal, declaró que R es una figura materna del niño “en el derecho común”. El fallo citó una opinión legal que señala que la pareja es reconocida como sus madres bajo la ley sudafricana.

En partes de Europa, fallos judiciales ya han otorgado a las parejas del mismo sexo un mejor reconocimiento legal parental en los últimos años.

El Tribunal de Justicia de la Unión Europea en 2021 dictaminó que un niño con dos madres certificado en una nación de la UE también debe ser reconocido por los otros miembros de la UE como tal. En mayo, el Tribunal Constitucional de Italia dictaminó que dos mujeres pueden registrarse como madres de un niño en un certificado de nacimiento, aunque el país ha mantenido estrictas restricciones sobre la FIV y prohíbe la subrogación desde 2004.

Mientras tanto, los legisladores de Hong Kong tenían previsto reanudar su debate el miércoles sobre propuestas para permitir que los residentes que ya han formado uniones en el extranjero registren sus lazos en el territorio.

El proyecto de ley del gobierno surgió de una de las victorias legales en los últimos años que ampliaron los derechos para las parejas del mismo sexo. Si se aprueba, las parejas elegibles podrán asegurar derechos en asuntos médicos y post mortem. Pero su aprobación es incierta dada la feroz oposición en la legislatura.

(con información de AP)

Este lunes concluyó el juicio con jurado por la muerte de un hombre en 2021 en Bilbao (norte) contra el joven N.D.M.B., que está en prisión por un intento de homicidio y es sospecho de acabar con la vida de cinco hombres.

El procesado ya fue condenado en otra causa a diez años de prisión por intento de homicidio y a dos años y tres meses por un delito de estafa continuada tras vaciar las cuentas de otra víctima.

La Fiscalía mantiene su solicitud de 16 años por homicidio, mientras que la defensa insiste en que solo se cometió un delito de estafa.

La acusación particular y popular, que ejerce la Asociación de Gais, Lesbianas, Trans, Bisexuales e Intersexuales del País Vasco, mantiene los 39 años de prisión al calificar los hechos como asesinato con agravante de discriminación por orientación sexual.

En su turno de última palabra, el procesado se dirigió al jurado para pedir que se le condene por lo que ha hecho: "no por lo que no he hecho".

Su abogado recordó que no existe una sola sentencia que le haya condenado homicidio ni "una sola prueba que le incrimine de forma directa o indirecta con la muerte ni con la víctima".

La acusación particular y popular, en cambio, concluyó que "no cabe otra conclusión lógica" que considerar que el acusado atentó contra la vida de la víctima.

Además, resaltó que víctima y victimario se conocieron a través de una aplicación de contactos para homosexuales, lo que el acusado utilizó para acceder al domicilio y asfixiar al fallecido.

Por su parte, el Ministerio Fiscal consideró "acreditado" que la víctima no falleció de muerte natural sino violenta y que fue el encausado quien "le mató", sin indicios de que participaran terceras personas.

Asimismo, recordó que la Policía responsabiliza al acusado de muertes e intentos de homicidio con características comunes: varones homosexuales, que vivían solos y utilizaban aplicaciones de contacto. EFE

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La sección sexta de la Audiencia de Bizkaia ha acogido este lunes la cuarta y última jornada del primero de los juicios con resultado de muerte contra un varón acusado de acabar con la vida de cinco hombres.

El procesado, un joven colombiano que permanece ingresado en la prisión de Basauri, ha sido ya condenado en otra causa a diez años de prisión por intento de homicidio, así como a dos años y tres meses por un delito de estafa continuada tras vaciar las cuentas de otra víctima.

En la sesión de este lunes se han escuchado las llamadas telefónicas a una entidad financiera para variar las contraseñas de acceso 'on line' de la cuenta bancaria de la víctima y se han elevado a definitivas las calificaciones de las partes.

La Fiscalía mantiene su solicitud de 16 años por homicidio, mientras que la defensa insiste en que solo se cometió un delito de estafa.

La acusación particular y popular, que ejerce la Asociación de Gais, Lesbianas, Trans, Bisexuales e Intersexuales del País Vasco, mantiene los 39 años de prisión al calificar los hechos como asesinato con agravante de discriminación por orientación sexual.

En su turno de última palabra, el procesado se ha dirigido al jurado -siete hombres y dos mujeres- para pedir que se le condene por lo que ha hecho y "no por lo que no he hecho -ha dicho-".

En la lectura final del informe de la defensa, su abogado ha recordado que no existe una sola sentencia que haya condenado a su patrocinado por homicidio.

Tampoco hay "una sola prueba que le incrimine de forma directa o indirecta con la muerte ni con la víctima", ha subrayado.

Según su relato, el procesado no estuvo en la vivienda del fallecido -sí a 10 metros del portal- y habrían sido otras personas las que "actuaron" en el inmueble ubicado en el Casco Viejo.

Ha rechazado asimismo que la voz que se escucha en la grabación de la entidad bancaria pidiendo un cambio de contraseña corresponda a su cliente, aunque "se parece".

La acusación particular y popular han concluido que "no cabe otra conclusión lógica" que considerar que el acusado atentó contra la vida de la víctima. A su entender, habría actuado solo, ya que "no existen" los integrantes de la organización criminal para la que, según su relato, trabajaba como "tarjetero".

Ha resaltado además que víctima y victimario se conocieron a través de una 'app' de contactos para homosexuales, cuestión que el acusado utilizó para acceder al domicilio y asfixiar al fallecido. "La única maniobra para lograrlo es la del mataleón", ha expuesto.

Por su parte, la representante del Ministerio Fiscal ha considerado "acreditado" que la víctima no falleció de muerte natural sino violenta y que fue el encausado quien "le mató", sin indicios de que participaran terceras personas.

Ha recordado, además, que la Policía autónoma responsabiliza al acusado de muertes e intentos de homicidio con características comunes: varones homosexuales, que vivían solos y utilizaban aplicaciones de contacto. EFE

(foto)

La sección sexta de la Audiencia de Bizkaia ha acogido este jueves la segunda jornada del primero de los juicios con resultado de muerte contra el varón acusado de acabar con la vida de cinco hombres en la capital vizcaína a los que habría conocido a través de una aplicación de citas.

El procesado está además condenado en otra causa a diez años de prisión por intento de homicidio, así como a dos años y tres meses por un delito de estafa continuada tras vaciar las cuentas de otra víctima.

En la sesión de este jueves ha declarado el jefe de investigación de la Policía autónoma que ha reconocido tener claro que fue un homicidio. "No sé si fue con intención de acabar con su vida o de robarle y se le fue la mano", ha asegurado.

Ha defendido además que se trata de una hipótesis "bastante plausible" ya que el caso tendría un 'modus operandi' similar a otros en los que el autor contactaba con varones homosexuales a través de redes sociales para intentar hacerse con sus tarjetas o las claves de las cuentas bancarias.

La muerte fue atribuida inicialmente a causas naturales si bien una denuncia posterior del hermano del fallecido por los movimientos registrados en sus cuentas bancarias alertó a la Ertzaintza.

En el transcurso de la investigación se pudo comprobar que desde la cuenta del finado se habían realizado movimientos bancarios en favor del acusado, así como extracciones de dinero en cajeros y compras en diversos establecimientos. 

También han testificado amigas del fallecido que han sostenido que no bebía ni tomaba drogas pero sí utilizaba aplicaciones para contactar con otros hombres a través de redes sociales.

Fue una de ellas quien se trasladó hasta el domicilio de la víctima después de que este no acudiera a su centro de trabajo, donde halló el cadáver. Según ha relatado, la vivienda estaba "ordenada y limpia".

Tal y como han concretado los ertzainas, el hecho de que no existieran indicios de criminalidad provocó que no se recogieran huellas. Sería en la autopsia posterior cuando se descubrieron restos de éxtasis líquido en el cuerpo del fallecido.

La Fiscalía solicita una pena de 16 años y 3 meses por homicidio mientras que las acusaciones particular y popular, que ejerce la Asociación de Gais, Lesbianas, Trans, Bisexuales e Intersexuales del País Vasco-Gehitu, elevan su petición a 39 años al calificar los hechos como asesinato con agravante de discriminación por orientación sexual. La defensa solo admite un delito de estafa. EFE

En el Día de la Visibilidad Lésbica, que se conmemora cada 26 de abril, la ONG feminista Promsex (Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos) destaca la importancia de recordar que las mujeres lesbianas en el Perú enfrentan discriminación y violencia a diario solamente por su orientación sexual. Sin embargo, aunque esta fecha sirve para destacar esta problemática que afecta a las lesbianas, también es una oportunidad para mencionar algo positivo que ellas experimentan.

La satisfacción sexual de las mujeres es un tema que ha generado mucho interés en los últimos años, especialmente al analizar las diferencias entre distintos tipos de relaciones. La mayor cantidad de problemas relacionados con la satisfacción sexual de las mujeres ocurre en los encuentros sexuales heterosexuales, lo que ha originado una brecha orgásmica entre hombres y mujeres. En contraste, cuando se trata de encuentros sexuales entre mujeres, los niveles de placer, satisfacción y número de orgasmos son significativamente mayores.

De hecho, diversas investigaciones han confirmado que las mujeres lesbianas tienen más orgasmos que las mujeres heterosexuales. Entender por qué sucede esta disparidad puede ayudarnos a repensar la manera en que se vive y se entiende la sexualidad femenina.

¿Por qué las lesbianas tienen más orgasmos que las heterosexuales?

Uno de los principales factores que explican esta diferencia es la forma en que las mujeres lesbianas conciben el acto sexual. A diferencia de lo que ocurre con frecuencia en las parejas heterosexuales, donde el sexo a menudo gira en torno al coito y culmina rápidamente después del orgasmo masculino, en las relaciones entre mujeres el enfoque suele estar puesto en el placer mutuo, sin una presión fija hacia un “final” inmediato.

Las mujeres lesbianas tienden a conocer mejor los cuerpos femeninos, comprender la importancia de las caricias y los besos, así como el ritmo, la comunicación y la estimulación directa del clítoris, que es esencial para que muchas mujeres alcancen el orgasmo. Además, al no estar atadas a un guion tradicional que centra el sexo en la penetración, tienen mayor libertad para explorar diferentes formas de placer.

¿Cómo son los encuentros sexuales entre mujeres?

Es importante aclarar que los encuentros sexuales entre mujeres distan mucho de las representaciones que ofrece la pornografía convencional. A menudo, el sexo lésbico en el porno está diseñado para la mirada masculina y no refleja las prácticas reales de las mujeres que tienen sexo con otras mujeres.

En la realidad, el sexo entre mujeres suele ser más variado, creativo y prolongado. Se enfoca en el placer integral del cuerpo, combinando besos, caricias, sexo oral, estimulación manual, uso de juguetes sexuales y, sobre todo, una comunicación continua para asegurarse de que ambas estén disfrutando. No existe un “orden correcto” ni un “objetivo final” inmediato, sino una exploración más libre y consciente de los deseos y sensaciones.

Esta atención cuidadosa al placer de la pareja, la ausencia de presiones basadas en expectativas tradicionales y una mejor comprensión anatómica explican por qué los orgasmos son más frecuentes y satisfactorios en encuentros entre mujeres.

La brecha orgásmica en las parejas heterosexuales

La brecha orgásmica es un fenómeno ampliamente documentado en la investigación sexual, que se refiere a la diferencia entre la frecuencia con la que hombres y mujeres experimentan orgasmos durante los encuentros sexuales. En parejas heterosexuales, los hombres alcanzan el orgasmo mucho más a menudo que las mujeres. Esto no es simplemente biológico, sino también cultural y educativo: muchas prácticas sexuales están centradas en el placer masculino, dejando en segundo plano la satisfacción de la mujer.

Esta brecha refleja la falta de conocimiento sobre la sexualidad femenina y la tendencia a minimizar la importancia de la estimulación clitoriana. El énfasis exclusivo en el coito vaginal, que solo lleva al orgasmo a un porcentaje menor de mujeres, perpetúa esta desigualdad en la experiencia sexual.

La actriz barranquillera Carmen Villalobos asume un nuevo papel en la serie titulada La Huésped producida por CMO, donde interpretará a una villana que se convertirá en un factor clave en el desarrollo de la trama. Este proyecto también contará con la participación de Laura Londoño como protagonista, que ha sido ampliamente reconocida y apreciada en la industria, y del actor peruano Jason Day, conocido por su destacado desempeño en producciones como El capo 2, Venganza y Jugar con fuego.

El presentador Carlos Ochoa, experto en telenovelas, fue uno de los primeros en revelar detalles sobre esta nueva producción. Según lo compartido por Ochoa, los personajes de Laura Londoño y Jason Day enfrentan una crisis matrimonial que los lleva a separarse temporalmente. Durante este periodo, Laura viaja a otro país y entabla una relación pasajera con el personaje de Carmen Villalobos. Posteriormente, Laura decide regresar y darle otra oportunidad a su matrimonio, mudándose con su hija, interpretada por Camila Zea, a las afueras de la ciudad. Sin embargo, las cosas se complican cuando el personaje de Villalobos llega a su puerta con la intención de quedarse, destruir su matrimonio y buscar venganza.

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“¿De qué se trata esta historia de La Huésped? Pues resulta que una mujer protagonizada por Laura Londoño, que está más cotizada que todas impresionante no para de protagónico en protagónico, está casada con con el personaje de Jason Day, actor peruano, que lo habíamos visto en Colombia (...) imagínense que el personaje de Laura Londoño se conoce con el personaje de Carmen Villalobos y tienen un romance súper tórrido a la carrera. Por eso digo que Carmen Villalobos sería lesbiana en este personaje y para esta producción”, explicó Ochoa.

La interpretación de la barranquillera como una mujer lesbiana generó polémica sobre todo por parte del reconocido periodista: “¡Qué Carmen Villalobos se enloqueció y ahora será lesbiana! En la serie de CMO llamada La huésped’”

La incorporación de Villalobos a esta serie tiene el potencial de agregar un nuevo drama a la narrativa, especialmente porque interpretará un rol diferente al de sus papeles anteriores: “El personaje de Carmen está loca y como que mata gente, acusa a gente cercana de la familia”. El presentador antioqueño también destacó la capacidad de la barranquillera de adaptarse a diferentes géneros y personajes a lo largo de su carrera, lo cual ha sido una de las razones por las que es muy querida tanto nacional como internacionalmente.

La producción de La Huésped también contará con otras actrices que participaron en Café con aroma de mujer, completando así el elenco que se ha mostrado a través de videos en redes sociales destacando sus transformaciones para asumir estos nuevos roles. Entre ellas se encuentran Margarita Muñoz, Juan Fernando Sánchez y Herrera Andrés Suárez.

Una duda que sugirió Ochoa estuvo relacionada con este nuevo proyecto es si Carmen Villalobos continúa siendo exclusiva de Telemundo o si para participar en La Huésped se ha realizado algún acuerdo contractual especial que le permita esta colaboración: “Óyeme, Carmen Villalobos no era exclusiva de Telemundo o será que este proyecto es de CMO para Telemundo o Netflix”.

Hasta el momento no se han dado detalles específicos sobre la plataforma donde se emitirá esta serie. Este aspecto también genera especulaciones, especialmente tras la publicación de un video por parte de Villalobos donde muestra un cambio de color de cabello, sugiriendo que podría ser una transformación para su nuevo personaje: “Miren que Carmen Villalobos subió un video donde muestra que se cambió el color del pelo por uno más oscuro. ¿Será para el personaje?”, expresó el presentador.

Telemundo ha sido un pilar en la carrera de Villalobos, especialmente desde su participación estelar en la telenovela Sin senos no hay paraíso en 2008, donde interpretó a Catalina Santana, un personaje que le otorgó gran reconocimiento y le abrió puertas a lo largo de las Américas.

Los Juegos Olímpicos de París 2024 marcarán un hito al contar con el mayor número de deportistas abiertamente LGBTQ+ en la historia de las Olimpiadas. Con 193 atletas identificados, según Outsports, este récord supera a los 186 de Tokio 2021. Este avance muestra un importante cambio en el panorama deportivo, aunque aún queda mucho por hacer en cuanto a la aceptación de la comunidad queer en el mundo del deporte.

Jim Buzinski, cofundador de Outsports, señaló a la agencia de noticias AP que “más y más personas están saliendo del clóset, se dan cuenta de que es importante ser visibles porque no hay otra forma de obtener representación”.

En los Juegos Olímpicos de 2012 en Londres, Charline Van Snick, una judoca belga que ganó la medalla de bronce, tuvo que ocultar su orientación sexual por consejo de su entrenador.

“Fue un momento en el que no me sentí como yo misma”, declaró Van Snick a AP. “Él dijo: ‘Tienes que encajar en la caja. Todos te están mirando y tienes que ser heterosexual’”, agregó. Esta situación resaltó que, aunque hubo avances, “el mundo aún necesita progresar mucho para aceptar a las personas LGBTQ+”, argumentó la atleta.

Durante la ceremonia de apertura de los Juegos de París, se produjo una controversia cuando la DJ y productora Barbara Butch, un ícono LGBTQ+, estuvo acompañada por artistas drag en una escenificación que algunos críticos interpretaron como una burla a “La Última Cena” de Leonardo da Vinci.

Estos actos desataron la ira de grupos religiosos. Butch declaró a AP que su abogado presentará quejas debido a las amenazas y abusos en línea que ha recibido tras el espectáculo.

Amélie Oudéa-Castéra, ministra de deportes de Francia, declaró: “Es importante para París seguir luchando contra todo tipo de discriminación. El deporte es un agente muy poderoso para impulsar este progreso en la sociedad”.

La Asociación Olímpica Internacional (COI) también reafirmó su compromiso con la inclusión durante la ceremonia de apertura. Thomas Bach, presidente del COI, expresó en su discurso: “En nuestro mundo olímpico, todos pertenecemos”.

Este reconocimiento fue bien recibido por la comunidad LGBTQ+, y como señaló Matt Clark: “París ha comenzado un legado que continuará en otros Juegos. Es importante mostrar que está bien ser gay y que hay un futuro brillante por delante”.

Sin embargo, los desafíos persisten. El uso de aplicaciones de citas como Grindr, Bumble y Tinder ha sido un tema delicado en los Juegos anteriores, ya que algunos intentan exponer a los atletas no abiertamente LGBTQ+ revisando sus perfiles.

Para mitigar este riesgo, Grindr anunció que desactivará las funciones de localización en la villa olímpica y otras áreas oficiales de los Juegos en París. Esto permitirá que los atletas LGBTQ+ se conecten “auténticamente sin preocuparse por miradas indiscretas o atención no deseada”.

A pesar de las medidas, persisten los problemas de seguridad para muchos atletas LGBTQ+. Jérémy Goupille, copresidente de la Pride House, mencionó la importancia de estos espacios seguros, especulando sobre el peligro al que se enfrentan los atletas LGBTQ+ que vienen de países donde ser abiertamente gay es peligroso o ilegal.

La evolución en la visibilidad y aceptación de los atletas LGBTQ+ ha crecido significativamente desde los Juegos de Sídney en 2000, cuando solo unos cinco deportistas se identificaron como tales. Este avance es, según Buzinski, fundamental para obtener mayor representación y visibilidad en el deporte.

Ciudad de Guatemala, 28 jun (EFE).- La Corte de Constitucionalidad, máximo tribunal de Guatemala, otorgó un amparo este viernes a un abogado para que el desfile de la diversidad sexual, que se celebra el fin de semana, sea supervisado por la Policía Nacional Civil (PNC) para que se realice bajo "buenas costumbres".

La corte indica que el desfile del Día del Orgullo LGTBI debe realizarse "resguardando los valores espirituales y morales, especialmente de la niñez y la adolescencia", según la resolución emitida en la mañana del viernes.

De acuerdo con esta medida, las fuerzas de seguridad y la Procuraduría de los Derechos Humanos (PDH), deben velar porque no existan supuestos actos "inmorales" en la marcha.

La decisión del árbitro constitucional sucede después de que el abogado Roberto Antonio Cano López, quien asegura que el desfile contiene "escenas inmorales, sexuales, depravadas", denunciara al presidente, Bernardo Arévalo, como responsable de la situación.

Por su parte, los colectivos que organizan el desfile de la comunidad LGTBI reaccionaron asegurando que esta medida es un "atentado contra los derechos de libertad de expresión, manifestación y asociación de las personas".

"Nos preocupa que el Estado de Guatemala no tiene una postura clara sobre los derechos humanos de todas las personas", agrega el comunicado de los representantes de la comunidad, que el pasado jueves intentaron ser atendidos por el presidente Arévalo de León, sin embargo no fueron recibidos en su despacho.

En 2023, Guatemala registró al menos 34 crímenes de odio, un 20% más que lo registrado en los años anteriores, según el Observatorio por Muertes Violentas de Lambada.

Además, el informe agrega que todos los crímenes han quedado en etapa preparatoria, lo que significa que el Ministerio Público (Fiscalía) no ha realizado algún tipo de investigación para dar con los responsables.

Podríamos hacer una lista de películas icónicas que se han encargado de visibilizar la diversidad de género. Habría que hablar, por supuesto, del ‘New Queer Cinema’ que encabezaron nombres fundamentales como Gus Van Sant o Todd Haynes, también Greg Araki.

Dentro del ‘mainstream’, obras como Philadelphia, con Tom Hanks, ayudaron a concienciar alrededor de la lucha contra el VIH. Pero, lo que ha conseguido el cine reciente y las nuevas generaciones, es no estigmatizar, no perpetuar los tabúes, sino celebrar y reivindicar la diferencia sexual.

Aquí repasamos algunas de las películas más importantes LGTBIQ+ que se han estrenado en los últimos meses y que se pueden ver en cines o en plataformas digitales.

‘El club de las luchadoras’ (Prime Video)

Una de las comedias más divertidas de los últimos años en la que se subvierten los estereotipos de las películas de instituto para configurar una historia sobre dos lesbianas poco populares que deciden crear un club de lucha para ligar con las animadoras. Tan incorrecta como locuaz, repleta de desparpajo, diálogos brillantes y con un par de actrices protagonistas icónicas, Rachel Sennott (Shiva Baby) y Ayo Edebiri (la serie The Bear).

‘Desconocidos’ (Disney Plus)

Una de las películas ‘queer’ más importantes del año, firmada por un experto como es Andrew Haigh (responsables de joyas como Weekend) y que se basa en una novela del japonés Taichi Yamada para componer una historia de amor homosexual solitario protagonizada por Andrew Scott (Fleabag) y Paul Mescal (Aftersun). Una bella y dolorosa obra que se va componiendo a través de ‘flashbacks’ y de un presente marcado por la ensoñación fabuladora que crea momentos de una delicadeza expresiva apabullantes.

‘Sangre en los labios’ (Filmin, a partir del 9 de agosto)

Desde que se presentó en el pasado Festival de Berlín, se convirtió en la película lésbica de la temporada. Una historia en la que se mezcla el culturismo, las pistolas, la sangre y el deseo componiendo una combinación explosiva en la que se reinventa el thriller heterosexual para otorgarle un nuevo sentido absolutamente corrosivo a través de la serie B más salvaje. Una película dirigida por Rose Glass (Saint Maud) y protagonizada por Kristen Stewart y Kati O’Brian.

‘Passages’ (Movistar Plus+)

El veterano Ira Sachs es otro experto a la hora de retratar el amor y las pulsiones LGTBIQ+, como ya demostró en películas como Keep the Light On o El amor es extraño. En esta ocasión retrata un triángulo amoroso entre una pareja gay formada por Franz Rogowski (protagonista del drama carcelario Great Freedom) y Ben Whishaw (Esto va a doler) y una joven encarnada por Adèle Exarchopoulos que establecerá una relación sentimental con uno de ellos. Una forma de abordar la bisexualidad desde el punto de vista de toxicidad.

‘Te estoy amando locamente’ (Movistar Plus+)

Una de las películas de celebración de la diversidad más aplaudidas del cine español reciente. El director Alejandro Marin debuta con esta comedia dramática que nos retrotrae a los años de la dictadura franquista cuando todavía estaba presente la ‘Ley de vagos y maleantes’ mientras que un grupo de estudiantes intenta manifestarse para reivindicar sus derechos. Un reparto encabezado por Ana Wagener en el que aparecen figuras de la comunidad LGTBIQ+ tan representativas como Alba Flores, Omar Banana, La Dani o Alex de la Croix.

‘Dos chicas a la fuga’

Ethan Cohen, el otro hermano Cohen junto a Joel, afirmó que tenía la intención de dejar de dirigir pero, sin embargo, sorprendió con esta inesperada comedia (en solitario) en el que campa a sus anchas el elemento surrealista y el absurdo (que recuerda irremediablemente a Arizona Baby), protagonizada por Margaret Qualley (una de las jóvenes de moda en Hollywood), Beanie Feldstein (Super Empollonas) y Geraldine Viswanathan y en la que también aparecen desde Matt Damon a Pedro Pascal. Un ‘noir’ gamberro y ‘camp’ que rompe con cualquier tipo de estereotipo preestablecido.

‘Mamántula’ (Filmin)

Ion de Sosa vuelve a demostrar que es uno de los ‘outsiders’ más inclasificables del cine español a través de esta película en la que se producen una serie de asesinatos en la comunidad gay cometidos por una especie alienígena de araña que absorbe el esperma. Tan loca como repleta de ideas que se encargan de dinamitar cualquier clase de idea preconcebida porque, básicamente, resulta imposible dado su espíritu heterodoxo y radical.

‘La bestia en la jungla’

Otro director icónico de la escena alternativa LGTBIQ+ francesa, se encarga de adaptar, desde su particular mirada la novela del mismo nombre de Henry James a través de una serie de personajes que se pierden, en una noche que no tiene fin, en una discoteca durante los años ochenta que absorberá sus respectivas vidas y su juventud en un bucle sin fin. Una pequeña maravilla repleta de bailes que no terminan nunca protagonizada por Anaïs Demoustier y Tom Merci (con la aparición estelar de Béatrice Dalle).

‘Rivales’ (En cines)

A Luca Guadagnino siempre le ha gustado jugar con los roles de género y mezclarlos en atmósferas calenturientas, véase desde Cegados por el sol o Call Me By Your Name. En esta ocasión se encarga de componer un triángulo amoroso entre Zendaya, Josh O`Connor y Mike Faist en el entorno competitivo del mundo del tenis profesional. En realidad, lo que le interesa al director es componer un mosaico en torno al deseo desde todas las perspectivas y, en esta ocasión, lo hace desde el más puro ‘maistream’ para saltarse todos los códigos y reivindicar el puro disfrute.

‘Rabos: el musical’ (Novedades en alquiler)

El iconoclasta Larry Charles, responsable de las películas de Sacha Baron Cohen Borat, El dictador o Brüno, se embarca la adaptación de esta comedia negra inclasificable y absolutamente delirante (procedente del off-Broadway) repleta de referencias a las comunidad gay y que se configura como una versión ‘queer’ de Tú a Boston y yo a California. También hay canciones, coreografías imposibles y un sinfín de momentos inenarrables.