La creadora de contenido colombiana Alejandra Villeta habló abiertamente sobre su orientación sexual durante una entrevista con la emisora Vibra, en la que compartió detalles sobre cómo se identifica actualmente en este aspecto de su vida y desde cuándo comenzó a relacionarse sentimentalmente con mujeres.

Durante la conversación, la influenciadora explicó que, aunque en ocasiones se ha referido a sí misma como lesbiana, en realidad se identifica como bisexual, pues considera que su atracción no se limita a un solo género.

“Pues yo digo que soy bisexual porque pues no sé, como que a veces, a veces, a veces me interesa un man, a veces digo como: ‘Mmm, es chévere, es chistoso, está cool’, pero eso no pasa hace muchos años. Entonces, no sé”, empezó explicando la también locutora y actriz.

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Al escuchar su respuesta, uno de los entrevistadores profundizó sobre ese comentario y le preguntó directamente desde cuándo no siente interés por los hombres.

“Sí, hace mucho tiempo no”, respondió Villeta.

En la entrevista también le preguntaron cuánto tiempo llevaba sin tener relaciones con hombres, momento en el que la creadora de contenido reveló que desde hace varios años ha enfocado su vida sentimental hacia las mujeres.

“Hace cinco años estoy ejerciendo lo que es el lesbianismo”, expresó entre risas la creadora de contenido.

Villeta también habló sobre las diferencias que ha percibido en sus experiencias afectivas y sentimentales, señalando que, desde su perspectiva, las relaciones entre mujeres pueden tener una intensidad distinta.

“Mmm, no, pues sí, las chicas somos más divertidas. Somos más divertidas, pero igual, o sea, es que no sé, porque igual yo creo que en relación como tal, pues al final sí somos seres humanos”, explicó Alejandra.

Durante la charla, Villeta reflexionó sobre cómo, independientemente del género de la pareja, las relaciones siempre implican retos y momentos complejos.

“Y sí, o sea, como que en las relaciones igual, las cagadas son diferentes, pero siempre hay cagadas, de parte y parte. No importa si es hombre o si es mujer”, afirmó.

Sin embargo, aseguró que, en su experiencia, las relaciones con mujeres suelen sentirse de una manera más fuerte, especialmente en el tema sexual, que fue por el indagaron los periodistas que la entrevistaron.

“Digamos que con las mujeres todo es mucho más intenso siempre. Todo es mejor, siempre, todo. Todo se siente más, pero hasta lo feo se siente más”, concluyó.

Las declaraciones de la creadora de contenido generaron conversación entre sus seguidores, los cuales destacaron la naturalidad con la que abordó el tema de su orientación sexual durante la entrevista, sumándose así a otras figuras públicas que han hablado abiertamente sobre su identidad y sus experiencias personales.

Sin embargo, también hubo quienes comentaron que la actriz ha revelado más detalles de sus relaciones con hombres y pocas veces ha mencionado los vínculos con mujeres, pues en el programa digital ¿Qué hay pa’ dañar? Live, de RCN, que es donde está trabajando actualmente, se ha referido en múltiples oportunidades a esos noviazgos que terminaron mal y en su momento le rompieron el corazón con personalidades del género masculino.

Como, por ejemplo, “la peor infidelidad que sufrió“, revelando que hace un tiempo una de sus parejas llevaba una doble vida y que fue su madre abogada la que, a través de pistas legales, hizo caer el velo sobre la situación.

Villeta explicó cómo, tras identificar documentos y propiedades a nombre de un hombre distinto al que reconocía como su pareja, descubrió el engaño y puso fin a una relación marcada por la desconfianza.

“Los cachos más hijueputas que me han puesto en la vida. Me los puso un paisa, que básicamente, el man tenía esposo. Era bi (bisexual), pero lo que era, era un mentiroso”, confesó.

El descubrimiento de la traición surgió a partir de una intervención inesperada: su madre, quien trabaja como abogada, identificó incongruencias legales importantes en los datos personales de la pareja de Villeta.

Tras la advertencia materna, notó indicios poco habituales en la vivienda de su entonces pareja, mencionó específicamente la presencia de ropa que no coincidía con el estilo habitual del hombre, como una chaqueta de traje correspondiente a alguien con un empleo formal.

El punto de inflexión llegó cuando decidió investigar por su cuenta la información legal provista por su madre. Buscó en Facebook al hombre que figuraba en los documentos, y su hallazgo fue decisivo. La foto de perfil, según describió Villeta, mostraba al hombre en blanco y negro con una bandera gay superpuesta, lo que la llevó a la conclusión de que todo encajaba en una dinámica de engaño previa.

La culminación de este episodio ocurrió a la salida del edificio donde vivía su entonces pareja, cuando Villeta se encontró cara a cara con el individuo mencionado en los registros legales. Según narró, la reacción corporal del hombre con el que estaba saliendo fue abrupta.

“Este man me empujó a una tienda que había dentro del edificio. Me cogió y ¡tas!, me tiró hacia el lado y fue como: ‘que no nos vea’”. Para la presentadora, ese gesto representó un límite claro en medio de una situación insostenible: “Ese fue mi límite… yo le dije: ‘Mira, no puedo más, me estoy volviendo loca. Terminemos, todo bien’”, concluyó

Según la providencia, a la que ha tenido acceso EFE, la sala de lo penal ha decidido inadmitir el recurso de casación presentado por la defensa, a cuya tramitación se oponía la Fiscalía, contra la sentencia dictada por la Audiencia de Barcelona y ratificada luego por el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC).

La sentencia considera probado que Angel P.R. se encontraba con su vehículo en el aparcamiento del establecimiento cuando vio a las dos chicas besándose, momento en que comenzó a increparlas, con expresiones como "guarras", "bolleras de mierda" y "esto es lo que os gusta".

Después de que las insultara, una de las víctimas golpeó con la mano el coche que conducía el acusado con ánimo de indicarle que se apartara de ellas, motivo que provocó que Angel P.R. se bajara del taxi y continuara vejándolas verbalmente.

Una amiga de las víctimas se interpuso para tratar de socorrerlas, momento en que Angel P.R. la cogió de la muñeca y la derribó pegándole un puñetazo en la cara y, con el mismo ánimo de causarles lesiones, agredió a las otras dos chicas.

"Que las insultó y golpeó con ira es evidente que fue por su orientación sexual", recogió la sentencia de primera instancia.

Angel P.R. había denunciado también -en un caso de denuncias cruzadas- a la pareja y a la amiga que iba con ellas porque presuntamente le habían provocado desperfectos en el vehículo con una patada y le habían agredido, aunque el tribunal absolvió a las tres por la falta de credibilidad de la acusación.

Álvaro Machado, letrado de Vosseler Abogados que representa a las víctimas de la agresión homófoba, ha manifestado que la ratificación de la condena demuestra "el compromiso de la Justicia en la lucha contra las desigualdades y los prejuicios de determinadas personas que atacan a los colectivos vulnerados". EFE

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La figura de Safo de Lesbos, una de las poetisas más importantes de la antigua Grecia, sigue siendo un referente crucial en los debates contemporáneos sobre el amor, la sexualidad y el género.

Vivió en el siglo VI a.C. en la isla de Lesbos, pero su legado trascendió a lo largo de los siglos, convirtiéndola en una figura clave para entender no solo la literatura griega, sino también las representaciones modernas de las identidades sexuales y afectivas.

Una poeta adelantada a su tiempo

Safo fue una mujer que rompió con las convenciones de su época y que se destacó por su capacidad de expresar emociones profundas, particularmente en lo que respecta al amor y el deseo.

Se sabe que pertenecía a una familia aristocrática de la ciudad de Mitilene, capital de Lesbos, lo que le permitió acceder a una educación de élite, una rareza para las mujeres en la Grecia clásica. Es precisamente en ese contexto donde Safo fundó un tíaso, una escuela o comunidad dedicada al culto de Afrodita, diosa del amor, donde enseñaba poesía, música y danza a mujeres jóvenes.

Aunque los detalles exactos sobre su vida personal son difusos, se le atribuyen amores tanto con mujeres como con hombres, algo que, en su tiempo, no necesariamente se asociaba con una identidad sexual fija, sino más bien con una expresión fluida de deseo.

El vínculo con la sexualidad femenina

Uno de los aspectos más fascinantes del legado de Safo es su relación con la sexualidad femenina. La poeta es reconocida por ser la figura de la que deriva el término “lesbiana”, que originalmente hacía referencia a los habitantes de la isla de Lesbos, pero que con el tiempo adquirió una connotación que hace referencia a las mujeres que sienten atracción por otras mujeres.

Sin embargo, Safo no solo celebró el amor entre mujeres en sus versos; su obra es un testimonio de la libertad sexual y emocional que no se limitaba a las convenciones de su tiempo.

Contrario a la visión reduccionista que se desarrolló con el paso de los siglos, Safo no escribió únicamente sobre su amor por las mujeres, sino que sus poemas abarcan también el amor hacia los hombres, reflejando una sexualidad fluida que desafía las etiquetas contemporáneas. Esto es algo que muchos estudiosos destacaron al interpretar sus textos, los cuales, en muchas ocasiones, juegan con las expectativas sobre el género y el amor.

La pervivencia del lenguaje del amor

Aunque la mayor parte de la obra de Safo se perdió con el tiempo, su influencia perdura a través de los fragmentos que llagaron hasta el presente.

Los estudiosos coinciden en que Safo fue una de las creadoras del lenguaje del amor tal como se entiende en la actualidad. A través de sus versos, ella describió las emociones que acompañan dicho sentimiento, desde el éxtasis hasta el dolor, pasando por el deseo no correspondido y la angustia del rechazo.

Un claro ejemplo de esto se encuentra en uno de sus escritos más conocidos, el fragmento 31, en el que describe los síntomas físicos del enamoramiento: “Me parece semejante a los dioses ese / hombre que está ante ti / sentado y escucha la preciosa voz / de cerca / y la risa adorable que hace temblar / mi corazón en el pecho.”

Estos versos no solo ofrecen una visión del amor idealizado, sino que, además, capturan de manera temprana la tensión emocional y física que acompaña al deseo. El uso de palabras que describen síntomas físicos como el calor, el frío, el zumbido en los oídos y el temblor, es un ejemplo de cómo Safo logró poner en palabras las experiencias más humanas y universales del amor.

La censura de su obra

A lo largo de los siglos, el legado de Safo fue objeto de controversia. Durante la Edad Media, con el auge del cristianismo, su obra fue considerada inmoral debido a su tratamiento de la sexualidad, especialmente de la homosexualidad femenina.

Fue en esta época cuando el Papa Gregorio VII ordenó la destrucción de los textos de Safo, y otros manuscritos que sobrevivieron a la quema fueron mutilados o perdidos debido a los desastres de las bibliotecas antiguas.

A pesar de la persecución y la censura, Safo sobrevivió como un ícono de la libertad sexual. Su nombre y su legado fueron cuidadosamente rescatados por los estudiosos del Renacimiento y, más tarde, por los movimientos feministas y LGBT+, quienes encontraron en su figura un símbolo de resistencia a la opresión y de afirmación del amor como algo libre y diverso.

Safo en la cultura contemporánea

En la actualidad, Safo sigue siendo una figura central en los debates sobre la identidad sexual, el feminismo y el amor. En la literatura y en la cultura popular, su figura es una referencia obligada cuando se habla de los derechos de las mujeres y de las comunidades LGBT+.

Sus poemas continúan siendo leídos, estudiados e interpretados, y su influencia se extiende a artistas, poetas y pensadores que encuentran en su obra un lenguaje que trasciende el tiempo y las fronteras culturales.

Safo, quien fue considerada por Platón como “la décima musa”, no solo fue una destacada poetisa de su época, sino que su obra abrió las puertas a una nueva forma de ver el amor y la sexualidad. Con su lenguaje, su valentía y su capacidad para capturar las emociones humanas en su forma más pura, sigue siendo un faro de libertad y expresión en el siglo XXI.