En el viaje de regreso a Roma desde Francia (el último previo a su operación), un periodista le preguntó a León XIV si no había traspasado la frontera que separa a la Iglesia del Estado con sus alusiones al derecho a la vida y a la doctrina social católica. El Papa, entonces, recordó que cuando aborda estas cuestiones está aplicando el Evangelio a la vida de las personas. Y se diferenció explícitamente de las posiciones que pretenden que la religión debe recluirse a la esfera privada.

El Papa defiende su derecho y el de los católicos a participar activamente en la vida pública. Como recuerda Hannah Arendt, para los griegos lo que constituye a la polis es la acción (praxis) y el discurso (lexis), las dos dimensiones a la par. Las proezas de los héroes aunaban acción y discurso. Homero en La Ilíada dice sobre Aquiles que era “el agente de grandes acciones y el orador de grandes palabras”.

Quedaban privados de defender sus puntos de vista sobre las cuestiones comunes de la polis los esclavos, las mujeres y los extranjeros, a los que se llamaba bárbaros por cómo sonaban sus palabras ininteligibles a los oídos griegos. En distintos momentos de la modernidad la política también quiso recluir la palabra de la comunidad católica al ámbito privado.

Las palabras pueden reconocer o negar a los demás, habilitar o inhabilitar las posibilidades de actuar y de hablar de los otros. “Solo la pura violencia es muda”, sentencia Arendt en La condición humana. La violencia empieza donde termina el diálogo, cuando la palabra en vez de comunicar agrede.

Es notable que la reflexión sobre la IA de su primera encíclica Magnificat Humanitas lleve a León XIV a proponer como primera contribución a una civilización más humana el prestar atención a nuestras palabras.

“Desarmemos las palabras y contribuiremos a desarmar la tierra. El poder de las palabras es enorme y lo experimentamos en nuestra comunicación cotidiana, cuando alguien nos dice algo que cambia nuestro estado de ánimo, ya sea para bien o para mal. La paz comienza por cada uno de nosotros, por el modo en el que miramos a los demás, escuchamos a los demás, hablamos de los demás; y, en este sentido, el modo en que comunicamos tiene una importancia fundamental; debemos decir “no” a la guerra de las palabras y de las imágenes, debemos rechazar el paradigma de la guerra”.

Más allá de la defensa de la justicia social que podrá herir la sensibilidad del gobierno, la prédica del Papa en Argentina seguramente se orientará también a apuntalar otra forma de hacer política, más cuidadosa de todas las personas, incluyendo a las que están en otra postura ideológica, con especial atención a los más vulnerables.

Es una exigencia evangélica, previa a cualquier bifurcación ideológica, muy necesaria en nuestro país donde la tendencia a la polarización política global alcanza actualmente niveles de división y hostilidad que superan los picos más altos de nuestra histórica grieta.

En su libro Metáforas de la vida cotidiana, el lingüista estadounidense George Lakoff explica cómo el discurso político busca imponer su perspectiva a través de metáforas. La metáfora bélica, de la política y de los medios, está presente también en nuestra vida cotidiana. Vivimos nuestras discusiones como una guerra y la investigación política muestra cómo se extiende en nuestro país la polarización afectiva (intentar atacar a la persona del contrincante más que echar luz sobre el tema) a las relaciones amorosas, familiares, de amistad o sociales.

“Esforcémonos, ha dicho también el Papa este año, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz”.

La Diócesis de Culiacán confirmó el 1 de noviembre que el sacerdote Clemente Morales Topete fue golpeado, quemado y amenazado de muerte durante los tres días que un grupo de personas desconocidas lo mantuvo privado de la libertad, luego de ser reportado como desaparecido el sábado 24 de octubre.

La Iglesia advirtió que las acciones de seguridad han sido insuficientes para devolver la tranquilidad a Culiacán después de más de dos años de violencia, en medio de la guerra interna entre el Cártel de Sinaloa.

En una carta circular, firmada por el obispo Jesús José Herrera Quiñónez y el secretario canciller Ramón Alberto Ibarra Ayala, la Diócesis detalló que sus agresores exigieron al párroco información que no podía proporcionar.

El religioso, de 67 años y párroco de la iglesia Cristo Resucitado en la colonia La Campiña, continúa bajo observación médica con una evolución favorable, aunque su recuperación requerirá tiempo, cuidados y acompañamiento integral.

La desaparición de Morales Topete ocurrió después de que acudiera a una consulta médica en el fraccionamiento Montebello, al sur de Culiacán. Fue visto por última vez alrededor de las 16:00 horas del sábado 24 de octubre; tenía previsto trasladarse a Cristo Resucitado para oficiar una misa a las 17:00, pero nunca llegó. Una feligresa identificada como Rossy narró que el sacerdote abordó su camioneta Toyota Hilux gris oscuro, placas UG34195, al salir de la clínica, y desde ese momento se perdió su rastro.

La Diócesis confirma tortura

La circular detalla con precisión las agresiones que sufrió el párroco durante su cautiverio. “Confirmamos que el sacerdote fue levantado por un grupo de personas desconocidas y trasladado a un lugar desconocido, fue golpeado y le provocaron incluso quemaduras graves en su cuerpo, pidiéndole información que él no conocía y por lo cual no podía ofrecer, fue retenido durante tres días en los cuales recibió amenazas de muerte reiteradamente, hasta que lo liberaron el pasado martes”, señala el documento.

El martes 27 de octubre, Morales Topete regresó por sus propios medios a la casa parroquial conduciendo su camioneta, con evidentes muestras de violencia en el cuerpo. Miembros de su comunidad, sacerdotes, un médico y autoridades acudieron de inmediato para atenderlo antes de su traslado a una clínica para recibir atención especializada.

La Fiscalía General del Estado confirmó el 30 de octubre que el sacerdote presentaba lesiones en distintas partes del cuerpo. “Lesiones diversas corporales, pero ya fue atendido y él está bien, en buen estado de salud”, dijo la fiscal Claudia Zulema Sánchez Kondo. La funcionaria precisó que Morales Topete ya había rendido declaración, que contaba con medidas de protección como víctima y que la carpeta de investigación se mantenía abierta bajo el delito de privación ilegal de la libertad y lo que resultara.

Además de las lesiones físicas, la carta circular de la Diócesis reporta afectaciones psicológicas y emocionales derivadas de las amenazas recibidas.

La Iglesia exige resultados y llama a quienes generan violencia a detenerse

El obispo Herrera Quiñónez agradeció en la circular la intervención de los cuerpos de seguridad municipales, estatales y federales, pero advirtió que sus esfuerzos no han sido suficientes.

“Después de más de dos años de vivir esta situación, el sufrimiento de las familias, las desapariciones, las privaciones ilegales de la libertad y las muertes violentas y en estos últimos meses los feminicidios, nos obligan a decir que lo realizado hasta ahora no ha sido suficiente para devolver a nuestra ciudad la tranquilidad que tanto necesita”, señala el documento.

La Diócesis pidió fortalecer las estrategias de prevención, seguridad, búsqueda de personas desaparecidas, procuración de justicia y atención integral a las víctimas.

“No bastan los discursos ni los datos estadísticos cuando las familias continúan sufriendo y las personas siguen viviendo con temor. Es indispensable que los esfuerzos institucionales se traduzcan en resultados verificables”, exigió el obispo.

En el mismo documento, Herrera Quiñónez dirigió un llamado directo a quienes generan violencia en Sinaloa. “Les pedimos que reflexionen sobre el daño que están causando, que escuchen la voz de su conciencia y que vuelvan su mirada a Dios. Está en ustedes detener esta violencia”, escribió, para agregar: “Oramos también por quienes hacen el mal, porque creemos en la posibilidad de la conversión; pero nuestra oración no significa aprobación ni justificación de sus acciones”.

En su condena, la Diócesis citó el documento conciliar Gaudium et Spes 27 para respaldar su posición doctrinal: “Reprobamos, rechazamos y condenamos las acciones que atentan contra la vida y la integridad física y moral de las personas, entre ellas las torturas físicas y psicológicas y las detenciones arbitrarias, porque son contrarias a la dignidad humana”.

Herrera Quiñónez convocó a familias, instituciones educativas, organizaciones civiles, empresarios, medios de comunicación y comunidades religiosas a encontrar juntos caminos que favorezcan la reconciliación y el respeto a la vida. “La paz es una responsabilidad compartida, pero las autoridades tienen una responsabilidad particular e irrenunciable en la protección de la vida, la seguridad y los derechos de las personas”, subrayó.

La carta circular fue emitida en la Sede Episcopal de Culiacán el 1 de noviembre de 2026, en la Solemnidad de Todos los Santos. Las investigaciones sobre la agresión al sacerdote permanecen abiertas y la Diócesis pidió no adelantar conclusiones ni difundir información que pudiera comprometer el proceso. El obispo cerró el documento con una petición a Nuestra Señora del Rosario, patrona de la Catedral de Culiacán, para que interceda por las familias que buscan a sus seres queridos desaparecidos y toque el corazón de quienes han elegido el camino de la violencia.

En Buenos Aires los aprontes ya llevan muchos meses, incluso desde antes de la confirmación oficial de la fecha exacta de la visita junto con los detalles del itinerario. La capital argentina está preparando dos eventos multitudinarios en el Monumento de los Españoles que está ubicado en el centro del barrio porteño de Palermo: una Misa gigantesca llamada “misa de las familias” el lunes 9 de noviembre a las 11.30 hs y una Vigilia de Jóvenes el martes 10 a partir de las 20.30 hs.

Son muchas las manos que trabajan para alistar la “casa”: el altar, la recepción de los peregrinos y los fieles, los servidores, el clero, la previsión de agua y baños para todos y todas. En esta parte de la visita de León está a pleno dedicado a las actividades previas , obispo auxiliar de Buenos Aires y vicario para la Pastoral quien nos cuenta en diálogo con Infobae que nunca pensó que iba a estar en este lugar y organizando la visita del Papa. “Para mí todo esto es una gran, gran alegría, recuerdo de chico haber vivido la experiencia cuando vino Juan Pablo II y realmente la vibramos, como ahora”, comentó.

-¿Qué aspectos de la organización del viaje y las obras necesarias para concretar las celebraciones del Papa con el pueblo argentino están en su órbita de trabajo?

-Bajo mi órbita y con muchos colaboradores, por supuesto, estamos trabajando en la logística en general de la misa en el Monumento a los Españoles del lunes 9 de noviembre desde las 0 horas hasta que termine.

También estamos con el tema del escenario que lo tenemos planteado e inspirado en estilo del Espíritu Santo [en el arte sacro católico refiere a las tres personas de la Trinidad divina y se las corporiza como fuego, viento y paloma]. El arte del escenario toma esas representaciones, esas formas, para transmitir a quien acompaña, conduce y anima a la Iglesia que es el Espíritu. También tiene algunos detalles para destacar en el altar, el ambón y donde está la Virgen: se colocaron revestimientos realizados en un símil piedra para dar idea de que recibimos a Pedro, san Pedro, fundador de la Iglesia. Al lado va a estar enclavada una Gran Cruz de más de 20 metros, como un faro que se distinguirá de todos lados, nuestro gran signo de salvación para los cristianos.

Está contemplado todo lo que son las flores, ya que estamos en los bosques de Palermo, se va a tratar de que ese mismo detalle en cuanto al estilo de flores, de plantas, de arbustos también esté representado en el presbiterio, en el escenario.

-En cuanto a las horas previas a la Misa del lunes 9, ¿qué están planeando?

-En cuanto a la animación, desde las 7 de la mañana aproximadamente se comenzará con animación musical hasta la llegada del Santo Padre prevista en torno a las 11 hs. Se vienen ensayando varios números musicales y grabando videoclips animadores para que las personas no solo disfruten sino que se preparen humana y espiritualmente para recibir a León.

-¿Cómo será ese encuentro del Papa? ¿En qué consiste, para que todos podamos entender, la celebración de las vísperas con el episcopado argentino y los equipos sinodales?

-En la Catedral de Buenos Aires, el mismo lunes 9 a la tarde, vamos a vivir un momento muy lindo junto al Papa León: rezar las Vísperas, que es una oración que se reza en todo el mundo mediante salmos, daremos gracias a Dios por esa jornada y por su visita a nuestro país. Ese día van a estar todos los obispos argentinos y los equipos sinodales de laicos llegados de todas las provincias. Vamos a poder saludar al Papa, sacarnos una foto con él, está pensado tomar una foto grupal y después va a haber una cena en el arzobispado de Buenos Aires con el Santo Padre.

-Cuéntenos sus expectativas, cómo se organizaron los equipos de trabajo que desde hace tanto vienen poniendo creatividad y ganas para este encuentro que mirará el mundo entero.

-Somos más de 15 equipos trabajando en distintas áreas para la Misa del 9 junto con el gobierno nacional y con el gobierno de la ciudad de Buenos Aires. Ese día vamos a tener habilitadas 8 entradas alrededor de la avenida Libertador, estará presente el sistema SAME con 25 ambulancias a lo largo de avenida Libertador, sumadas a otras 25 ambulancias que estarán distribuidas a lo largo del recorrido del papamóvil hacia las afueras de la misma avenida.

Cada 70 metros encontrarán instalados puestos de hidratación, más de 30 carpas eucarísticas, baños para que las personas puedan estar cómodas, se va a poder ingresar todo el tiempo, no hay cierre del lugar salvo que el aforo esté completo.

-¿Hay papamóvil en algún trayecto, con Papa incluido saludando a la gente?

-¡Sí! El Papa, que vendrá del Cottolongo de Claypole a Palermo, va a salir desde el viaducto que está en Olleros y Libertador, y va a hacer todo el recorrido en papamóvil hasta el Monumento a los Españoles. Por lo tanto, invitamos a estar tempranito para ingresar a estos lugares y poder saludar al Papa cuando vaya pasando por la senda papal, así se le dice al camino que va a transitar el papamóvil.

Estamos viviendo un momento de mucho trabajo, de mucha comunión, de mucho esfuerzo de muchas personas. Todo eso junto. Es un gozo poder trabajar para la venida del Papa, muy felices y también un poco cansados, pero sabiendo que ponemos todo nuestro corazón, la inteligencia, la creatividad para recibir al Santo Padre. Son momentos únicos, un verdadero regalo de Dios.

Conociendo a monseñor Iván

Hoy tiene un rol destacado y ejecutivo en esta visita papal, pero poco sabíamos de quién es monseñor Iván Dornelles y esto nos contó: “Nací en un pueblo, Alvear, provincia de Corrientes [el 26 de abril de 1974] y, como le pasa a muchos de los jóvenes del interior argentino, a los 18 años vine a vivir a Buenos Aires, estudié abogacía en la UBA, me recibí, trabajé en la Justicia, en la Auditoría General de la Nación. Después ingresé al seminario en el año 2000; en el 2007 me ordené de diácono sacerdote, estuve en dos comunidades: San Saturnino y San Judas Tadeo del Bajo Flores y después en Nuestra Señora de la Misericordia en el barrio de Mataderos. En el 2024 fui elegido para ser obispo y hace dos años que soy obispo auxiliar de Buenos Aires”.

Para ampliar datos sobre la visita del Papa León a la Argentina: www.elpapaenargentina.com.ar

Cada 1° de noviembre, la Iglesia celebra la fiesta de Todos los Santos. Es una celebración curiosa: reúne en un mismo día a miles de hombres y mujeres cuyas vidas fueron tan distintas que cuesta encontrar entre ellos un denominador común.

Algunos fueron mártires, otros misioneros; hubo grandes maestros y personas sin instrucción, contemplativos que pasaron su vida en oración y hombres y mujeres que se dedicaron a cuidar enfermos, acompañar a los pobres o enseñar.

La Iglesia no podría incluir en el calendario todas las fiestas de quienes vivieron la santidad a lo largo de la historia. Por eso, esta celebración nos invita a mirar ese inmenso conjunto de personas que, conocidas o anónimas, hicieron de su vida una respuesta al amor de Dios.

Y quizás allí encontremos una de las enseñanzas más hermosas de esta fiesta: no hay un único modelo de santidad.

A veces tenemos una imagen equivocada de los santos. Los imaginamos como personas excepcionales, casi de otra naturaleza, con una personalidad siempre equilibrada, sin contradicciones ni dificultades.

Sin embargo, cuando nos acercamos a sus historias descubrimos que fueron muy diferentes entre sí. Algunos eran reflexivos, otros impulsivos; algunos tenían una gran capacidad intelectual, otros se destacaban por su sencillez. Los hubo alegres, temperamentales, silenciosos, emprendedores, contemplativos y hasta grandes reformadores.

Lo que tenían en común no era su temperamento ni sus capacidades, sino haber permitido que Dios trabajara en sus vidas.

Podríamos decir que la gracia de Dios es como una fuerza que llega a cada persona, pero que encuentra en cada una una historia, una sensibilidad y una capacidad diferentes. Como si la misma luz atravesara distintos cristales y se expresara en colores diversos.

Dios no necesita que todos seamos iguales. Nos invita a poner lo que somos al servicio de algo más grande. Por eso, la santidad no consiste en convertirnos en otra persona, sino en dejar que Dios transforme nuestro corazón. No se trata de copiar la vida de otro, sino de descubrir qué podemos hacer nosotros con los dones que recibimos.

Y aquí aparece la esperanza. Porque la esperanza cristiana no es simplemente esperar que las cosas cambien, que la realidad mejore o que algún día desaparezcan nuestros problemas. Tampoco es una actitud ingenua frente a las dificultades.

Es confiar en que Dios puede hacer algo nuevo con nuestra vida, aún en medio de las circunstancias que nos toca atravesar.

Los santos no fueron personas que esperaron a que el mundo fuera perfecto para comenzar a vivir de otra manera. Muchos de ellos vivieron en tiempos de guerras, enfermedades, injusticias y grandes conflictos. No pudieron cambiarlo todo, pero hicieron lo que estaba a su alcance.

Algunos entregaron su vida, otros dedicaron sus días a aliviar el sufrimiento de los demás. Cada uno encontró una manera de responder.

San Pablo decía que «la esperanza no quedará defraudada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones» (Romanos 5,5). No se trata de una promesa de que todo saldrá como queremos, sino de la certeza de que no estamos solos y de que nuestra vida puede dar frutos incluso en las circunstancias más difíciles.

La fiesta de Todos los Santos nos recuerda que la santidad no es un privilegio reservado a unos pocos ni una meta imposible para personas extraordinarias. Es una vocación que se juega en la vida cotidiana, en nuestras relaciones, en el trabajo, en la familia, en la manera de mirar y tratar a los demás.

Quizás no podamos cambiar el mundo entero. Pero podemos empezar por dejar que Dios cambie algo en nosotros. Y desde allí, con nuestras posibilidades y limitaciones, hacer un poco más habitable el mundo de los que nos rodean.

La santidad no consiste en quedarnos esperando que todo cambie. Consiste en confiar en que Dios puede transformar nuestra vida y ayudarnos a transformar, aunque sea, un pequeño rincón del mundo.

El papa León XIV está a punto de emprender uno de los viajes papales al extranjero más ambiciosos de las últimas décadas, recorriendo Uruguay, Argentina y su patria adoptiva, Perú, a pesar de haberse sometido recientemente a una cirugía por cáncer de pulmón.

El jefe de la Iglesia católica, de 71 años, fue operado hace menos de tres semanas para extirpar un tumor canceroso, pero los médicos afirman que no necesita más tratamiento y le han dado el visto bueno para el viaje de 11 días a Sudamérica.

León XIV ha declarado que está “deseando regresar al continente donde he vivido tantos momentos de mi vida” con la gira del 6 al 17 de noviembre, que incluye 12 vuelos, dos viajes en helicóptero y una oración a gran altitud en los Andes.

Se espera que millones de fieles acudan a ver al papa, quien combinará encuentros pastorales con discursos a líderes como el presidente argentino Javier Milei, un estrecho aliado del presidente estadounidense Donald Trump, cuya relación con la Iglesia es tensa.

Aunque el Vaticano ha dicho que León aún se está recuperando, el papa presidirá más de 50 eventos, desde misas al aire libre hasta encuentros con pueblos indígenas en el Amazonas, víctimas de abusos clericales y ancianos, pobres y discapacitados.

Observado de cerca

“Este será el viaje más seguido del papado de León hasta la fecha”, declaró a la agencia AFP Christopher White, de la Universidad de Georgetown en Washington y autor de un libro sobre el sumo pontífice.

“Este ya iba a ser un viaje intenso... una hazaña incluso sin su cirugía. Ahora, será examinado con aún más detalle”, subrayó. El líder de los 1.400 millones de católicos del mundo comenzará su viaje en Uruguay, el país más laico de América Latina, donde será recibido por el presidente Yamandu Orsi.

Esta nación liberal está enfrentada con la Iglesia Católica en temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y la eutanasia —que fue legalizada el año pasado— y se espera que Leo presente una apelación para proteger la vida.

Posteriormente, el pontífice viajará a Argentina, la patria de su predecesor, el papa Francisco, quien decepcionó a muchos argentinos al no regresar de visita durante su pontificado.

Las autoridades prevén que siete millones de peregrinos acudan a recibirlo. En Buenos Aires, el papa se reunirá con Milei. Aunque los intercambios del mandatario con León XIV han resultado menos turbulentos que los diálogos con Francisco, los líderes locales de la Iglesia se han manifestado enérgicamente sobre el alto costo humano de los esfuerzos del presidente por reactivar la maltrecha economía.

Regreso a casa

El viaje por Sudamérica culminará con un emotivo regreso a casa en Perú. “Sé que está deseando volver a Perú. Significa mucho para él personalmente... ha estado muy decidido a ir”, declaró a la AFP la experta estadounidense en el Vaticano, Elise Ann Allen, autora de una biografía del papa.

Antes de convertirse en León XIV, Robert Francis Prevost sirvió durante casi dos décadas en el país andino, incluyendo su cargo como obispo en la ciudad costera de Chiclayo desde 2015 hasta 2023.

El primer pontífice nacido en Estados Unidos, que posee la ciudadanía peruana, celebrará una misa en una llanura desértica cerca del Océano Pacífico, antes de visitar Cusco, la antigua capital inca, y Pucallpa, una ciudad en la selva amazónica.

En Lima, se reunirá con la presidenta de derecha de Perú, Keiko Fujimori, hija del difunto ex presidente Alberto Fujimori, quien fue encarcelado por corrupción y crímenes de lesa humanidad, y en cuyo legado se apoya.

Es probable que el papa aborde los males que aquejan a Perú, desde una importante ola de delincuencia impulsada por asesinatos por encargo y extorsión desenfrenada, hasta la industria de la cocaína, una de las más grandes del mundo, y su impacto en los pueblos indígenas.

También se espera que aborde la inestabilidad política de Perú —Fujimori es el noveno líder del país en una década— y la importancia de proteger la dignidad de los migrantes en un país que alberga a unos 1,6 millones de venezolanos.

La visita de León XIV a Cusco, a una altitud de 3.400 metros, será breve —menos de tres horas— pero estará bajo un intenso escrutinio, en medio de interrogantes sobre si el pontífice ha subestimado su cáncer o si lo ha vencido con aparente facilidad. “Si el Papa logra esto, no hará sino reforzar la imagen que gran parte del mundo ha tenido de León desde su elección: la de un Papa joven, fuerte y enérgico”, dijo White.

(AFP)

Cientos de fieles se reunieron en la rambla de Montevideo para rezar por el papa León XIV y acompañaron una caravana hasta un punto turístico de la capital, decorado en vísperas de su visita a Uruguay.

La actividad se realizó este sábado y reunió a personas que participaron de una oración colectiva frente a la costa montevideana. Después del rezo, los asistentes siguieron el recorrido de un mini papamóvil preparado especialmente para la ocasión.

El vehículo avanzó por distintos tramos de la rambla acompañado por la caravana. La movilización terminó en uno de los sitios turísticos más reconocidos de Montevideo, que quedó intervenido con elementos alusivos a la llegada del pontífice.

La convocatoria forma parte de las actividades organizadas antes del arribo de León XIV. Quienes participaron de la jornada se acercaron para expresar su acompañamiento al papa antes de que iniciara su primera visita al país.

León XIV llegará a Uruguay el viernes 6 de noviembre, durante la tarde. La visita será la primera escala de su recorrido por América Latina, que continuará luego por Argentina y Perú.

En su primera jornada en Montevideo, el pontífice se reunirá con autoridades nacionales, integrantes de la sociedad civil y miembros del cuerpo diplomático. También visitará en la Torre Ejecutiva al presidente Yamandú Orsi.

Más tarde recibirá las llaves de Montevideo en el Cabildo. Luego se encontrará en la Catedral Metropolitana con obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y seminaristas, en una actividad destinada a representantes de la Iglesia católica uruguaya.

El sábado 7 de noviembre viajará en avión a Paysandú, donde celebrará la primera misa de su gira latinoamericana. Al finalizar esa ceremonia, regresará a la capital para cumplir con el resto de las actividades previstas para esa jornada.

De vuelta en Montevideo, visitará el barrio Casavalle y la Universidad Católica del Uruguay. Por la noche encabezará la vigilia de oración en el estadio Centenario, donde se interpretará la canción preparada para la visita: “Una gran alegría”, la canción creada para la visita apostólica.

El tema fue compuesto por Diego Melano, con la colaboración de Santiago Soares de Lima, y también cuenta con las voces de Lucas Sugo, Catherine Vergnes, Josefina Damiani, Marcos Agüero, Agustina Mas y “Pepe” Crespo.

“Yo intenté que fuera una canción realmente de puertas abiertas y que todos los católicos, los que estamos contentos del lado de la fe por un hecho tan profundo, podamos conectar, pero (que) quien no comparte y simplemente se va a alegrar porque viene una figura mundial a visitar nuestro país, una figura espiritual, pueda conectar también con la canción”, dijo Diego Melano a EFE.

La obra incorpora ritmos de candombe, murga y folclore, además de imágenes relacionadas con la vida cotidiana del país, como el mate, la rambla, los tambores, el fútbol en los barrios y el canto murguero. Su estribillo retoma el lema de la visita: “Vengan que les anuncio una gran alegría / Dios está con nosotros / Nos enciende la vida”.

Por otro lado, hace unos días, el doctor Guzmán Carriquiry, exsecretario de la Pontificia Comisión para América Latina y exembajador uruguayo ante la Santa Sede, se refirió al significado de la presencia de León XIV en el país. “Los pueblos latinoamericanos han acogido siempre a los sucesores de Pedro con los brazos abiertos, con afecto y con devoción”, expresó en una entrevista con Vaticans News.

Carriquiry sostuvo que la escala uruguaya tendrá una significación particular por el vínculo entre la tradición católica y los orígenes nacionales.

Por último, el domingo 8 de noviembre, León XIV se trasladará a Florida para celebrar una misa durante la mañana. Por la tarde partirá hacia Buenos Aires, donde continuará la segunda etapa de su viaje apostólico por América Latina.

(Con información de EFE y Vaticans News)

Con la consigna “Bienvenidos todos, vayan y anuncien”, que es el lema del viaje apostólico del obispo de Roma en su próxima estadía en el país, el video presenta una estructura narrativa que tiene como disparador la interpretación bíblica de Marcos 16,15, exhortando a los seguidores del culto cristiano a que “Vayan por todo el mundo y anuncien la buena noticia”.

“Bienvenidos los que sueñan/ Bienvenidos los que enseñan/ Bienvenidos los que aprenden/ Bienvenidos los que cuidan/ Bienvenidos los que inspiran...”, recita una voz en off durante la secuencia, que extiende un cálido saludo de diversos perfiles de personas atraídas por la figura de León XIV.

“Bienvenidos los creyentes. Bienvenidos los oyentes. Bienvenidos de corazón. Bienvenidos de espíritu. Del 8 al 11 de noviembre, León XIV en Argentina. Bienvenidos todos. Vayan y anuncien”, finaliza el mensaje.

El video promocional salió a la luz en la tarde de este sábado, luego de compartirlo en las redes sociales el vocero de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), padre Máximo Jurcinovic.

Según pudo saber Infobae, la campaña se trata de una “bienvenida 360”. Conceptualmente, en lugar de presentar un saludo dirigido al pontífice, la pieza propone que sea el Papa León XIV quien les dé la bienvenida a los argentinos.

El spot integra una serie de videos con personas y realidades distintas, que intentarán ilustrar el sentir popular del acontecimiento religioso. Quienes aparecen en pantalla son voluntarios que se sumaron al mensaje oficial por la visita histórica.

El comercial se filmó en un variopinto conjunto de lugares, desde el norte del país a la Patagonia. Se incluyeron locaciones como Tilcara, Purmamarca, Bariloche, Isla Maciel, y las tres sedes donde el pontífice dará su mensaje apostólico, Córdoba, Luján y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. El objetivo apunta a dar una dimensión federal a la llegada de León XIV, y mostrar que la visita impactará en todo el territorio argentino.

El spot estuvo a cargo de la agencia de publicidad Mercado McCann, elegida mediante un concurso. Tras resultar ganadora, la firma informó que no cobraría por sus servicios. La agencia desarrolló el concepto de campaña, mientras que la productora Poster realizó la filmación.

Las ideas fuerza de la visita de León XIV

“Bienvenidos todos” es una expresión que, según la información oficial divulgada por la Iglesia, remite al “corazón hospitalario de Dios que invita a todos los pueblos a celebrar con Él”, y define a Jesús como una “presencia hospitalaria de Dios en la historia”. “Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados y yo los aliviaré”, señala el profeta en un pasaje del libro de Mateo.

En lo que respecta a “vayan y anuncien”, la Iglesia impulsa renovar “su respuesta al mandato misionero que Jesús hace a sus discípulos” en el evangelio de San Marcos. “La Iglesia se siente urgida por la voz del Resucitado a salir a los cruces de los caminos e invitar a todos los que encuentren para que nadie quede fuera del banquete. La misión implica salir de nosotros mismos, por eso siempre es movimiento”, señalan desde el sitio oficial de la visita.

En su mensaje para la 100.ª jornada misionera, León XIV se refirió a ese punto: “La Buena Nueva que estamos enviados a anunciar al mundo no es un ideal abstracto: es el Evangelio del amor fiel de Dios, encarnado en el rostro y en la vida de Jesucristo. La misión de los discípulos y de toda la Iglesia es la prolongación, en el Espíritu Santo, de la misión de Cristo; una misión que nace del amor, se vive en el amor y conduce al amor”.

Faltan 8 días para la llegada Robert Prevost al suelo nacional, tras superar exitosamente un tratamiento e intervención quirúrgica contra el cáncer. En sus tres días de viaje, el Papa visitará al Cottolengo Don Orione, dará misas en Palermo, Lujan y la ciudad de Córdoba. Tendrá una visita oficial a la Casa Rosada y un evento protocolar con el “círculo rojo” local en el Palacio Libertad (ex Centro Cultural Kirchner).

En otra jornada, se encontrará con sindicalistas, empresarios y líderes sociales en el marco de un encuentro con “el mundo del trabajo”, en la Universidad Católica Argentina (UCA), y protagonizará una Vigilia de Oración con los jóvenes en el Monumento a los Españoles.

La Santa Sede decidió postergar hasta 2027 la visita ad limina de los obispos de Nicaragua, que estaba prevista para octubre en Roma. La medida se tomó ante la falta de “condiciones apropiadas” para los integrantes de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, según explicó su presidente, Carlos Enrique Herrera Gutiérrez, obispo de Jinotega y uno de los prelados que vive fuera del país.

La información fue divulgada por La Mesa Redonda, que citó declaraciones de Herrera a EWTN News Español. El religioso indicó que la nueva convocatoria no tiene todavía una fecha definida. La visita debía permitir a los obispos presentar ante el papa León XIV la situación de sus diócesis y mantener reuniones con organismos de la Curia romana.

La decisión confirmó el aplazamiento de un encuentro que la Santa Sede había suspendido durante octubre. Según informó previamente La Mesa Redonda, la cita no se realizó porque el Vaticano consideró que no estaban dadas las condiciones para reunir a la totalidad del episcopado nicaragüense en Roma.

El principal factor detrás de la postergación es el riesgo de que los obispos que todavía permanecen en Nicaragua no puedan volver al país si salen para viajar al Vaticano. Un sacerdote que continúa ejerciendo su ministerio en territorio nicaragüense, citado bajo condición de anonimato por motivos de seguridad, advirtió que una salida conjunta podría dejar a la Iglesia local sin sus principales autoridades pastorales.

“Si alguien sale es posible que no lo dejen volver”, señaló el religioso, según recogió La Mesa Redonda. La preocupación se centra en que una eventual negativa de reingreso afecte a las diócesis cuyos titulares aún residen dentro del país.

El sacerdote sostuvo que una medida de ese tipo podría dejar sin obispos a varias jurisdicciones eclesiásticas. Por ese motivo, consideró que aplazar el viaje constituye una decisión de prudencia ante el escenario que enfrentan los miembros de la Conferencia Episcopal.

La visita ad limina apostolorum es una obligación periódica de los obispos de cada país. Durante esos encuentros, los prelados informan a la Santa Sede sobre la situación religiosa, administrativa y pastoral de sus diócesis, además de mantener una audiencia con el papa. La última visita de los obispos nicaragüenses al Vaticano se realizó en 2017, de acuerdo con la investigadora Martha Patricia Molina.

Cuatro obispos permanecen fuera del país

La crisis de la Iglesia católica nicaragüense incluye el exilio de cuatro obispos. Entre ellos figuran Herrera; Silvio Báez, obispo auxiliar de Managua; Rolando Álvarez, obispo de Matagalpa y administrador apostólico de Estelí; e Isidoro Mora, obispo de Siuna.

Herrera fue expulsado de Nicaragua en noviembre de 2024. Mora y Álvarez fueron expulsados en enero de 2024, mientras que Báez vive fuera del país desde 2019. La fragmentación del episcopado entre quienes están en el exilio y quienes continúan en Nicaragua dificulta la realización de una visita conjunta a Roma.

La situación también afecta a las diócesis de Jinotega, Siuna, Matagalpa y Estelí, donde fuentes eclesiásticas han denunciado restricciones para ordenar diáconos y sacerdotes por la ausencia de sus obispos titulares. A ello se suma el caso de Abelardo Mata, obispo emérito de Estelí, de 80 años, quien permanece bajo restricciones en su vivienda de Masaya, según datos difundidos por La Mesa Redonda.

La decisión de aplazar el viaje deja sin fecha el encuentro formal entre el conjunto de los obispos nicaragüenses y León XIV. Herrera ya había mantenido una audiencia privada con el pontífice el 12 de octubre, antes de que se confirmara la postergación de la visita colectiva.

El Vaticano inaugura una celebración dedicada al papamóvil, el vehículo que se ha convertido en un ícono y que, desde hace casi un siglo, ha permitido a los papas acercarse a los fieles tanto en Italia como en el extranjero.

Los Museos Vaticanos presentaron el miércoles un adelanto de la exposición conmemorativa Un siglo de papamóvil, en la que se exhiben ocho versiones de Mercedes-Benz del vehículo que los papas han utilizado desde 1930. La exposición se abrió oficialmente al público el jueves.

Por otra parte, el papa León XIV —gran aficionado a los autos— se reunió con altos directivos de Mercedes-Benz y les agradeció su colaboración con la Santa Sede. En su intervención, el Papa, nacido en Chicago, señaló que los avances en la tecnología automotriz habían acompañado los avances y la evolución de los traslados papales.

“A lo largo de las décadas, el papamóvil ha pasado de ser un medio de transporte a convertirse en un instrumento de encuentro, que permite al pontífice acercarse a los fieles durante las visitas pastorales y las celebraciones públicas”, afirmó León XIV. “De este modo, su trabajo ha contribuido a facilitar la misión de la Iglesia de acercarse a las personas y llevar al mundo un mensaje de fe, esperanza y caridad”.

El auto más antiguo de la exposición de los Museos Vaticanos fue entregado al papa Pío XI el 23 de mayo de 1930. El Mercedes-Benz Nürburg 460 contaba con un lujoso sillón tapizado en brocado de seda y terminaciones de madera noble y metal.

“Se construyó, diseñó y preparó específicamente para el uso papal, hasta tal punto que, con solo compararlo, se puede apreciar cómo pasa de ser un modelo de serie a una pieza única”, afirmó Sandro Barbagallo, conservador del Departamento de Colecciones Históricas de los Museos Vaticanos.

“A partir de aquí, queda claro cómo se fabricaban entonces todos los autos, precisamente para que el Papa pudiera ser visto, pero para ser visto y ver con total seguridad y, me animaría a decir, comodidad”, añadió.

Las versiones posteriores del papamóvil expuestas reflejaban las necesidades cambiantes de un papa en sus traslados, sobre todo su necesidad de interactuar con los fieles y —más recientemente— de bendecir a los bebés que le acercaban. En 1960, se le entregó al papa Juan XXIII el 300 d Landaulet, con un detalle que presagiaba un cambio: las ventanillas laterales traseras desmontables permitían al futuro santo acercarse a quienes se encontraba en el camino.

En 1980, con motivo de la visita de San Juan Pablo II a Alemania, Mercedes-Benz desarrolló el 230 G, que incorporaba otra importante innovación: una cúpula alta y transparente en la parte trasera, que proporcionaba seguridad pero también garantizaba una visión clara a los millones de fieles reunidos para verlo.

En sus comentarios a los ejecutivos de Mercedes-Benz, León XIV recordó el papamóvil eléctrico que le entregaron al papa Francisco, en consonancia con las prioridades ecológicas del papa argentino. “Con este espíritu, los animo a seguir poniendo la innovación tecnológica al servicio de la dignidad humana, el cuidado de la creación y el bien común”, afirmó.

Fuente: AP.

Fotos: Isaia Montelione/ AP.

Durante las últimas décadas del siglo XIX, la influencia de la Iglesia católica se vio recortada en la Argentina por efecto del proceso de secularización, que al trasunto de las ideas racionalistas entonces de moda, proclamaba una prescindencia de las realidades religiosas en la vida social. Era una corriente cultural impulsada por los nuevos aires provenientes de Francia, hijos de la Ilustración, y sus nuevos dogmas de una absolutización de la razón, el agnosticismo y el mito del progreso indefinido.

Laicismo y laicidad

Allí se sitúa la cuna del laicismo, en el mismo país que acaba de visitar el papa Prevost en olor de multitud. La laicidad cede a las realidades que desbordan la privacidad y se expresa en las plazas. También es Francia el mismo país en el que el sucesor de Pedro pronunció esta frase con la calma pero también con la firmeza que lo caracteriza: “La justa laicidad no consiste en excluir la religión del espacio público”.

Aquella situación finisecular que exhibía una Iglesia a la defensiva, se extendió en la Argentina hasta los años iniciales de la centuria siguiente, y encuentra su punto de inflexión con ocasión del Congreso Eucarístico Internacional de 1934. La novedad fue que por primera vez un Secretario de Estado de la Santa Sede, en este caso Eugenio Pacelli, futuro Pío XII, participaba de un congreso de este tipo. Al recibir al papa León XIV, es oportuno recordarlo.

Era la apoteosis de la fe. Centenares de miles de fieles irrumpieron jubilosamente en las avenidas de las grandes ciudades. La administración pública se benefició con un asueto. Se multiplicaron las diócesis. Las muchedumbres católicas parecían movidas por la consigna de ganar la calle y expresar con cierto bullicio la alegría que brota de un corazón enamorado. La Argentina celebraba una nueva catolicidad a la medida de la modernidad.

La noche toca a su fin

En un tiempo en que la religión era considerada poco mas que un sentimiento de mujeres, sorprendió el espectáculo de la llamada noche de los hombres. Las crónicas consignan un millón doscientas mil comuniones. Su impacto dejaría una huella profunda en la sociedad. “Fue un espectáculo único en el mundo”, se asombró San Luigi Orione, presente en el congreso. Era el nacimiento del catolicismo de masas.

En ese momento surgió y se consolidó una pléyade de personalidades de diverso perfil como Gustavo Franceschi, Dionisio Napal, Miguel de Andrea, Gustavo Martínez Zuviría y Manuel Gálvez, cuyas ediciones alcanzaban cifras de venta asimilables a verdaderos bestsellers. Todos ellos apuntalaron con discursos, ensayos y novelas una presencia pública del catolicismo en la vida nacional.

Los ritmos apostólicos se adecuaron a la nueva sociedad signada por la masividad, pero también por la despersonalización. La matriz argentina pareció recobrar su espíritu fundacional que conjugaba influjos liberales y verdades evangélicas. Se dejaron de lado mezquindades electoralistas y la Argentina se puso de rodillas.

Así lo reflexionaba un antiguo colaborador de la revista Criterio, núcleo selecto de intelectuales: “La política que algunas veces es rastrera, que en lugar de contribuir a la pacificación de los espíritus los enardece y siembra en ellos el odio, esta vez ha levantado la puntería, se ha ocupado de asuntos altamente espirituales y dignificantes”. Más de ochenta años después ¿se podrá decir lo mismo? Los argentinos tienen una magnífica ocasión para levantar la puntería, siguiendo la consigna de la visita española del Papa: alzar la mirada.

La figura del papa León ha adquirido en estos dos últimos viajes apostólicos. a España y a Francia, los rasgos de un verdadero líder mundial, y no sería aventurado decir que es quizás el más importante. Su empática semisonrisa invita a iniciar al diálogo sin decir una palabra. Su humildad desarmante neutraliza los exabruptos. Su voz y sus gestos miran más allá de las contingencias humanas, porque el Papa no le habla a ningún gobierno ni a ninguna oposición, sino al interior de las personas. El Reino de los Cielos está dentro de vosotros.

Un referente moral

Sin embargo, no faltan ocasiones en las que sus palabras suelen ser objeto de una forzada interpretación política, y esto ocurre cuando se excluye o al menos se minimiza la perspectiva de la fe. Si un ojo pudiera ver sólo en dos dimensiones, no verá tres y se perderá la realidad. Mejor dicho, dirá que la realidad es lo que ve. Si se libera al corazón de las ideologías que lo aprisionan, resulta muy sencillo entender que León no va al cotolengo para reclamar ningún presupuesto.

Un Papa es hoy una referencia ética para cristianos, pero también para los que no lo son, y desde luego que no es propiamente un líder político, al menos en el estilo en que suelen serlos los otros. Pero ningún líder político posee la capacidad de convocatoria que reúne un pontífice, se llame Juan, Pablo, Juan Pablo, Francisco o León. El papa siempre ha sido tradicionalmente un primus inter pares (el primero entre iguales), pero ahora lo es más.

De otra parte, está claro que no todos los que aclaman a León XIV con fervor son un modelo de piedad ni tienen por qué serlo, probablemente no vayan a misa ni cumplan las reglas de un buen cristiano, pero no es eso lo que importa, sino que expresan a su modo una orfandad y sobre todo el deseo del reconocimiento de ese liderazgo moral.

Toda esta movilización católica está haciendo revisar las previsiones de los que estudian las mutuas imbricaciones entre la religión y la sociedad. ¿No nos habremos equivocado, entusiasmados por descubrir escenarios a la medida de nuestras propias ideas sobre la realidad? Recuerdo el comentario de un teólogo durante una estancia romana, cuando me advertía: “Ustedes en Latinoamérica no se apresuren a trasplantar lo que pasa en el viejo mundo”. Incluso aquella decadencia señalada por las encuestas europeas parece no ser tal si se examinan los números y las expresiones que en estos días aparecen aquí y allá por doquier.

Algunos ya lo había entrevisto recordando La Revanche de Dieu que había anunciado tempranamente Gilles Kepel. Andrea Riccardi, el fundador de la Comunitá de Sant’ Egidio, ha reflexionado sobre cómo nuestro tiempo estaba comenzando a refutar la consigna ilustrada de: más modernidad, menos religión. “Personalmente no estoy convencido de que Europa esté tan secularizada como se dice”, había sospechado el historiador, y los hechos certifican su aserto.

La ciudad secular parece vacilar ante una inédita sed de lo divino. El humo del incienso se eleva hacia lo alto mientras su perfume purifica el ambiente. En algunos casos los santos, antes o después de muertos, despiden una fragancia que no tiene una explicación natural. Sus buenos aires donde brillan los perfumes representan la pureza de la vida cristiana. Es el olor de santidad.

El lío de Dios

La Virgen es protagonista de algunos de estos casos, como en la historia de nuestra Señora de Guadalupe. Una de sus advocaciones es Rosa Mística. Las rosas anuncian la presencia de una realidad divina. Rosario quiere decir conjunto o corona de rosas. Un rosario es un collar de rosas para adornar el cuerpo y el alma de la Virgen.

No sé si este Papa es un santo, pero se le parece bastante. Sólo sé que lo estamos esperando con ansia. Los santos son los que hacen el bien por amor de Dios en la persona de los otros. Por eso en sus lápidas se puede percibir esta inscripción invisible que sólo ve quien debe verla: Dios. Esa inscripción es un rezo que dice: Pretransit benefaciendo. Pasó haciendo el bien.

Me parece percibir que hay algo en la próxima visita que me recuerda un mandato de Francisco: Hagan lío. Tengo para mí que esta venida de León va a ser otra celebración festiva de la fe. Es una fe que nos viene de antaño, de nuestro nacimiento como Nación, y que nos alienta a cantar y a caminar. La muchedumbre está ahí, en una espera esperanzada que nos interpela como una identidad colectiva, la de un pueblo. Vamos, vamos, Argentina / Vamos, vamos, a ganar / Que esta barra bullaguera / No te deja, no te deja de alentar.

[El autor es profesor emérito de la Universidad Austral y director académico del Instituto de Cultura del Centro Universitario de Estudios (Cudes)]

En un mensaje difundido por la institución, monseñor Lizardo Estrada Herrera, arzobispo coadjutor del Cusco, y la familia arquidiocesana manifestaron su pesar por la muerte del religioso.

“Con profunda tristeza nos unimos al dolor de sus familiares y seres queridos ante esta irreparable pérdida”, señaló el comunicado citado y difundido a los medios de comunicación.

Alarcón Urrutia participaba en las coordinaciones vinculadas con la llegada del papa León XIV al Cusco, prevista para noviembre. El pontífice tiene programado un encuentro con fieles y representantes de la piedad popular en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman, además del rezo del Ángelus frente a la Catedral.

De la formación franciscana al arzobispado del Cusco

Richard Daniel Alarcón Urrutia nació el 10 de abril de 1952 en Lima. Cursó sus estudios primarios en la escuela fiscal La Victoria y la secundaria en el colegio Melitón Carvajal, en Lince.

Ingresó a la Orden Franciscana en 1969. Estudió Filosofía en el estudiantado franciscano de La Recoleta, en Cusco, y completó su formación teológica en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima.

Durante su vida religiosa ejerció como párroco de la parroquia San Francisco del Cusco. También estuvo a cargo de la formación de postulantes de Filosofía y Teología, y fue guardián y maestro de postulantes en el convento Santa Bárbara, en Juliaca, Puno.

En 2001 fue nombrado obispo de la diócesis de Tarma. Recibió la ordenación episcopal el 21 de julio de 2002 y asumió canónicamente esa jurisdicción eclesiástica.

En 2012 fue elegido presidente de Cáritas del Perú. Formó parte del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Peruana, tras ser elegido en la 104 Asamblea Plenaria Extraordinaria.

El papa Francisco lo nombró arzobispo del Cusco en 2014. Alarcón Urrutia asumió la conducción de la arquidiócesis el 3 de enero de 2015.

El fallecimiento de monseñor Richard Daniel Alarcón Urrutia ocurre cuando Cusco se preparaba para recibir al papa León XIV, quien tiene programada una jornada en la ciudad imperial el domingo 15 de noviembre. El arzobispo emérito participaba en las coordinaciones previas a la llegada del pontífice.

León XIV arribará al aeropuerto Alejandro Velasco Astete a las 10:00 y participará en un encuentro con fieles y representantes de la piedad popular en la explanada del Parque Arqueológico Nacional de Saqsayhuamán. La organización estima una asistencia de entre 75.000 y 85.000 personas.

Luego, el Santo Padre rezará el Ángelus frente a la Basílica Catedral de la Asunción y se trasladará a la Plaza Mayor para participar en el cambio de sudario del Señor de los Temblores, conocido como Taytacha. La prenda fue confeccionada en el Vaticano y será entregada durante la ceremonia.

El operativo contempla zonas adicionales para quienes no accedan a Saqsayhuamán o a la Plaza Mayor, además de un cordón humano integrado por más de 6.000 voluntarios. Tras sus actividades en Cusco, el papa León XIV viajará a Pucallpa para reunirse con misioneros y representantes de los pueblos amazónicos.

“El Presidente va a recibir a al papa León XIV al pie del avión”, sostuvo hoy el funcionario a cargo del área especializada en cultos e instituciones religiosas.

Caulo explicó que el jefe de Estado va a recibir personalmente a León XIV cuando el avión aterrice en la ciudad de Buenos Aires, para iniciar su estadía hasta el 11 de noviembre. La ceremonia de recepción se va a realizar en el aeropuerto, y no en la Casa Rosada, como se especulaba. “Esperamos que sea un momento lindo del que podamos disfrutar todos los argentinos”, expresó Caulo por Radio Mitre, en diálogo con el periodista Eduardo Feinmann.

“La gira apostólica comienza en Uruguay y desde allí viene a Argentina. Aterriza y lo recibiremos aquí muy contentos”, remarcó el funcionario.

Caulo también señaló que el Gobierno está programando la transmisión por cadena nacional algunos momentos de la gira apostólica. La emisión incluiría actividades compartidas por el Presidente y el Papa. “Se está evaluando. Evidentemente, hay momentos muy significativos dentro de la visita”, contó. “La intención nuestra y del Gobierno es que esto lo podamos compartir con todos los argentinos”, agregó.

El papa León XIV visitará la Argentina del 8 al 11 de noviembre, en el marco de una gira apostólica que también incluirá Uruguay y Perú. El pontífice llegará al país tras 39 años sin visitas papales, y su agenda contempla misas multitudinarias, encuentros con autoridades, representantes del mundo del trabajo, jóvenes y referentes religiosos.

Días atrás, el papa León XIV confirmó el periplo al publicar el siguiente mensaje en sus redes sociales: “Me llena de alegría regresar al continente en el que he vivido tantos momentos de mi vida”.

León XIV arribará al Aeroparque Jorge Newbery el domingo 8 de noviembre, a las 16:30, en un vuelo procedente de Montevideo. Ese mismo día, a las 18:30, se rendirá homenaje frente al Monumento al General San Martín y a los Ejércitos de la Independencia, se reunirá con el presidente Javier Milei en la Casa Rosada, con un encuentro con autoridades, representantes de la sociedad civil y miembros del cuerpo diplomático en el Palacio Libertad.

La escala en Argentina formará parte de una gira de 11 días por 10 ciudades de tres países. Su agenda local se extenderá hasta el 11 de noviembre, fecha en la que viajará a Lima desde el Aeropuerto Internacional de Ezeiza.

Las actividades pastorales abarcan las ciudades de Buenos Aires, Claypole, Córdoba y Luján. El escenario principal de una de las misas previstas ya está en el tramo final del proceso de armado, en el barrio porteño de Palermo. Precisamente, está ubicado en el cruce de Avenida del Libertador y Avenida Sarmiento, en el punto de emplazamiento del Monumento de los Españoles.

El viaje marcará el fin de una ausencia de casi cuatro décadas: Juan Pablo II fue el último papa que visitó Argentina, en abril de 1987. Desde entonces transcurrió por completo el pontificado de Francisco, primer argentino en ocupar el cargo, que no volvió al país durante su papado.

La dimensión excepcional de la visita también incluye medidas oficiales. A través del decreto 1103/2026, el presidente Javier Milei la declaró de interés nacional y dispuso tres feriados con alcances distintos: el lunes 9 de noviembre será feriado en todo el país; el martes 10, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y Córdoba; y el miércoles 11, solo en la provincia de Buenos Aires.

La historia aparece en American Pope: Leo XIV’s Road from the South Side of Chicago to Vatican City, biografía escrita por los periodistas de NPR Daniel Burke y Scott Detrow y publicada recientemente. La revista People recogió varios pasajes del libro, entre ellos el destino que Prevost dio al dinero recibido después de la muerte de Louis Prevost, en noviembre de 1997.

Según esa reconstrucción, el entonces sacerdote utilizó su herencia para financiar la base de concreto de una iglesia en Perú, un paso decisivo para que una comunidad que hasta entonces celebraba sus actividades religiosas en condiciones precarias pudiera avanzar hacia la construcción de un templo permanente.

La iglesia que comenzó entre hojas y palos

El proyecto se remontaba a varios años antes. Mujeres del sector Santa María, en Trujillo, habían acudido a los religiosos para pedir apoyo: contaban con un terreno, pero no con un edificio donde desarrollar las celebraciones de la comunidad.

Mientras buscaban recursos, los vecinos se reunían en espacios improvisados construidos con hojas y palos. Los niños se sentaban en bancas ubicadas en la parte delantera y los adultos permanecían detrás, de acuerdo con el relato citado por People.

Prevost ayudó con trámites y equipamiento, pero la biografía señala que procuró que los propios integrantes de la comunidad asumieran responsabilidades importantes en el proyecto. Entre ellas estuvo la búsqueda de donaciones en el extranjero. La intención era que los fieles no vieran la iglesia simplemente como una obra entregada desde fuera, sino como algo que ellos mismos habían contribuido a levantar.

Tras la muerte de su padre, el aporte económico de Prevost permitió avanzar con la cimentación.

El episodio no era completamente desconocido en Trujillo. María Yopla, vecina vinculada a la actual parroquia Santa Rita de Cascia, recordó que el religioso había utilizado dinero propio para impulsar la obra. “Él dio una parte de su herencia, de su dinero, para construir esto, para avanzar”, relató entonces. Yopla también señaló que Prevost mantenía el vínculo con la parroquia y que, cuando regresaba a Perú, visitaba el lugar para orar junto a la comunidad.

La actual parroquia Santa Rita de Cascia era en aquellos años la capilla Nuestra Señora Madre de la Iglesia y estaba vinculada a la parroquia San Martín. Testimonios recogidos posteriormente por la Agencia Andina recuerdan que Prevost trabajó junto a jóvenes y vecinos en sectores de menores recursos de Trujillo y participó en actividades destinadas a apoyar a familias de la zona.

De Normandía a Trujillo: la historia de Louis Prevost, padre de León XIV

Louis M. Prevost, padre del futuro pontífice, tuvo una vida marcada por la Segunda Guerra Mundial mucho antes de establecer un vínculo con las comunidades religiosas del Perú. Según documentos revisados por el National WWII Museum, sirvió como oficial de la Marina de Estados Unidos y participó en el desembarco de Normandía del 6 de junio de 1944, a bordo del USS LST-286.

También intervino en la Operación Dragoon, desarrollada en el sur de Francia, y posteriormente continuó vinculado a la Reserva Naval estadounidense.

Décadas después, tras la muerte de su esposa, Mildred Martínez, comenzó a acompañar a su hijo Robert durante temporadas prolongadas en Perú. Aunque hablaba poco español, se integró a la vida cotidiana de la comunidad agustiniana de Trujillo, donde los seminaristas lo llamaban cariñosamente “Luigi”.

Según la biografía American Pope, Louis compartía con los religiosos actividades relacionadas con la música, los deportes y la fe. Participaba en las oraciones de la mañana y de la noche y, cuando regresaba a Estados Unidos, mantenía el contacto mediante tarjetas de cumpleaños que enviaba a los seminaristas.

Su cercanía con la comunidad dejó un recuerdo que perduró después de su fallecimiento, en noviembre de 1997. El libro señala que una fotografía de Louis todavía se conserva en la capilla de la casa de formación que frecuentaba durante sus visitas al Perú.

Parte de la herencia que dejó tras su muerte terminaría destinada a la construcción de la iglesia de Trujillo, una obra que su hijo había acompañado durante años como misionero agustino.

De Chulucanas y Trujillo al obispado de Chiclayo

La construcción de la iglesia ocurrió dentro de una trayectoria pastoral mucho más extensa de Prevost en el país.

Su primera experiencia misionera peruana comenzó en Chulucanas, Piura, donde trabajó entre 1985 y 1986 como vicepárroco de la Catedral de la Sagrada Familia y canciller de la entonces prelatura territorial. Después de regresar temporalmente a Estados Unidos, volvió al Perú en 1988, esta vez destinado a Trujillo.

Allí permaneció durante once años. Dirigió una casa de formación para aspirantes agustinos de Chulucanas, Iquitos y Apurímac; fue prior de la comunidad, director de formación y maestro de profesos. También ejerció como vicario judicial y trabajó en el Seminario Mayor San Carlos y San Marcelo, donde enseñó Derecho Canónico, Teología Moral y Patrística.

En paralelo, estuvo a cargo de Nuestra Señora Madre de la Iglesia —actual Santa Rita de Cascia— entre 1988 y 1999 y administró la parroquia Nuestra Señora de Monserrat entre 1992 y 1999.

Años después regresaría al país para una nueva etapa. Francisco lo nombró administrador apostólico de Chiclayo en 2014 y, en septiembre de 2015, obispo de esa diócesis. Un mes antes había obtenido la nacionalidad peruana por naturalización. En 2018 fue elegido segundo vicepresidente de la Conferencia Episcopal Peruana.

Décadas después de aquellos años en Trujillo, Robert Prevost se convirtió en León XIV, llevando al Vaticano una historia profundamente ligada al Perú. La iglesia que ayudó a levantar con parte de la herencia de su padre queda así como uno de los testimonios de una etapa que marcó su vida: la de un misionero que hizo del país andino su hogar mucho antes de que el mundo lo conociera como Papa.

El papa León XIV llegará a Cusco el domingo 15 de noviembre como parte de su visita apostólica a Perú, en una jornada que combinará un encuentro masivo con fieles en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman y el rezo del Ángelus frente a la Catedral de la ciudad. El pontífice arribará al aeropuerto internacional Alejandro Velasco Astete a las 10:00 a.m., según el itinerario oficial confirmado por la organización.

La actividad en la capital inca se desarrolla en el marco de la gira del Sumo Pontífice por el país, que se extiende del 11 al 16 de noviembre e incluye además paradas en Lima, Chiclayo, Cajamarca y Pucallpa. Una comitiva del Vaticano realizó en los últimos días una inspección final en Cusco y ratificó la planificación prevista, sin introducir cambios sustanciales al esquema organizativo.

Sacsayhuamán reunirá a miles de fieles

El punto central de la jornada será el encuentro de León XIV con fieles y representantes de la piedad popular en la explanada del Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman. Las estimaciones sobre el aforo varían según la fuente consultada: mientras un reporte difundido por La República proyectó una concurrencia de entre 80.000 y 85.000 personas, otro de ATV calculó la presencia de unas 75.000.

Durante la inspección final, la delegación vaticana descartó la instalación de un helipuerto en el recinto arqueológico, al considerar que no será necesario para el desplazamiento del pontífice. La organización confirmó también la ruta de ida y vuelta entre el aeropuerto y los puntos de encuentro, sin modificaciones respecto del plan anunciado previamente.

Espacios alternativos para los asistentes

Para quienes no logren acceder a la explanada de Sacsayhuamán o a la Plaza Mayor, las autoridades habilitarán puntos adicionales de concentración. Según el esquema confirmado, los dispositivos contemplan:

• La Plaza Regocijo, con dos pantallas gigantes para seguir la transmisión de las actividades papales.
• La Plaza San Francisco, también equipada con dos pantallas.
• La Plaza Mayor de Cusco, con dos pantallas adicionales, donde se calcula un aforo cercano a 35.000 personas.

El ingreso a estos espacios alternativos no requerirá código QR, de acuerdo con lo informado por la organización del evento.

Ángelus frente a la Catedral de Cusco

Tras el encuentro en Sacsayhuamán, el pontífice rezará el Ángelus en la explanada frente a la Basílica Catedral de la Asunción. Inmediatamente después, a las 11:45 a.m., se trasladará a la Plaza Mayor para protagonizar el tradicional cambio de sudario del Señor de los Temblores, conocido popularmente como el Taytacha, patrón jurado de Cusco. La prenda, confeccionada especialmente en el Vaticano y traída desde Roma, será entregada en un acto que la organización describió como un gesto de integración entre la religiosidad andina y la fe católica.

Para la ceremonia, la venerada imagen saldrá del templo y estará acompañada por la Virgen Dolorosa, según confirmaron los últimos ajustes al programa. Posteriormente, ya en el complejo arqueológico de Sacsayhuamán, el Papa entregará una rosa de oro a la Virgen de Belén, cuya imagen llegará con anticipación al lugar. Con miras al operativo de la jornada, las autoridades locales y la Policía Nacional iniciaron el acondicionamiento de la ruta que recorrerá el papamóvil desde el aeropuerto hasta ambos puntos, mientras que la Iglesia católica convocó a más de 6.000 voluntarios de entre 18 y 45 años para conformar un cordón humano de seguridad, orden y orientación.

Pucallpa, siguiente destino de la jornada

Una vez concluida la actividad en Cusco, el papa León XIV continuará su recorrido hacia Pucallpa, donde se reunirá con misioneros, misioneras y representantes de los pueblos amazónicos en el Malecón Puerto Callao. Esa misma tarde celebrará una misa en la Villa Deportiva Regional de Ucayali, antes de retomar el itinerario que lo llevará, al día siguiente, de regreso a Lima para la ceremonia de despedida de su visita a Perú.

La llegada de un pontífice a Cusco no constituye un hecho inédito para la ciudad. En 1985, durante su primera visita a Perú, Juan Pablo II estuvo en la capital inca y encabezó allí una celebración religiosa, en un antecedente que la organización actual ha evocado como parte del significado histórico de la nueva visita papal.

A días del Día de los Fieles Difuntos, los sacerdotes católicos de Nicaragua aún no saben si podrán oficiar misas en los cementerios ante las familias que visitan a sus muertos. La celebración prevista para el 2 de noviembre en camposantos públicos y privados continúa a la espera de la autorización de las autoridades.

La situación afecta a comunidades de todo Nicaragua que acostumbran asistir a celebraciones religiosas en los camposantos durante esa fecha. La decisión depende de la autorización del régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo, en un país donde las expresiones públicas de fe han estado sujetas a restricciones.

Los sacerdotes permanecen a la espera de una decisión oficial

La abogada e investigadora Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: ¿una Iglesia perseguida?, denunció en redes sociales que la Iglesia católica todavía no había recibido permiso para realizar misas en cementerios estatales ni particulares.

“Los sacerdotes están en espera a que autoricen las misas”, afirmó Molina en declaraciones a Diario La Prensa. La investigadora consideró posible que las autoridades habiliten los oficios religiosos, luego de haber permitido algunas procesiones durante octubre.

La especialista vinculó esa posibilidad con el escenario de hostigamiento religioso que, según su análisis, persiste en el país. También recordó que las misas en cementerios eran una práctica habitual durante administraciones liberales anteriores.

Para Molina, la celebración religiosa no debería requerir aval estatal. “No debería de pedirse autorización para expresar la fe en público o en privado”, sostuvo la abogada ante el diario.

La investigadora expresó su expectativa de que las autoridades permitan las ceremonias del Día de los Difuntos. Aun así, señaló que el resultado queda sujeto a una decisión política de la cúpula gobernante.

“La codictadora Rosario Murillo es la que tiene la última palabra y es la que decide qué reprime y qué no”, dijo Molina a la publicación.

Las procesiones volvieron bajo condiciones de supervisión

Durante este mes, el régimen comenzó a permitir ciertas procesiones religiosas en las calles, una práctica que no se había realizado en los últimos cuatro años. La apertura coincidió con cuestionamientos internacionales a las restricciones sobre las libertades civiles y religiosas en Nicaragua.

El 2 de octubre, los países miembros de la Organización de Estados Americanos aprobaron por unanimidad una resolución que pidió al Gobierno nicaragüense revocar las reformas constitucionales adoptadas en 2025 y 2026.

El documento también reclamó el restablecimiento de las libertades de expresión, asociación, religión y reunión pacífica. La medida se produjo en medio de la presión de Estados Unidos y otros países del hemisferio.

Molina consultó entonces con sacerdotes que permanecen en Nicaragua para conocer las condiciones impuestas sobre las procesiones. La respuesta, según relató, apuntaba a actividades vigiladas y organizadas junto con estructuras locales afines al oficialismo.

“Me han informado que todo sigue igual”, indicó la investigadora. Uno de los sacerdotes le comunicó que agentes policiales le dijeron que las prohibiciones habían quedado suspendidas y que las procesiones podían retomarse.

Las celebraciones religiosas quedarían bajo control político

La autorización comunicada a los religiosos incluía una condición: las procesiones debían ser “supervisadas y coorganizadas” con las alcaldías, los Consejos del Poder Ciudadano y los secretarios políticos.

Molina interpretó esa exigencia como un mecanismo de control sobre la actividad religiosa. Para ella, las celebraciones permitidas bajo esas reglas son procesiones vigiladas por las estructuras de la dictadura.

La posibilidad de celebrar misas el 2 de noviembre se evalúa bajo ese mismo antecedente. La falta de una respuesta oficial mantiene en suspenso a los sacerdotes y a los fieles que esperan participar de la conmemoración en los cementerios.

La investigadora ha documentado las consecuencias de la persecución contra la Iglesia católica. Sus registros señalan que al menos 315 sacerdotes y religiosas han debido salir al exilio.

El informe también incluye la prohibición de ordenaciones diaconales y sacerdotales en las diócesis de Matagalpa, Jinotega, Siuna y Estelí.

“Padre David, ore por mí”. Eso fue lo último que le dijo monseñor Roberto al cura David Farfán Guerrero. Por teléfono se lo dijo. Y desde el Vaticano. La próxima vez que hablaran ya no habría ningún “monseñor Roberto”, porque Robert Prévost se había convertido en el papa León XIV. Esta fue una de las tantas cosas que contó Farfán este miércoles, durante una charla con el presidente del Banco Macro, Jorge Brito. Era la presentación de Huellas de pastor, el libro en el que el sacerdote escribe sobre el hombre con el que trabajó en Perú, codo a codo.

De eso, con muchas anécdotas, chispa y alguna picardía, habló el peruano Farfán Guerrero durante más de una hora en el auditorio de la Torre Macro. Lo escuchaban unas 150 personas, entre quienes estaban el empresario y exministro José Ignacio de Mendiguren, el activista social Juan Carr, el exdirector de ANSES Diego Bossio y el expresidente de la Cámara de Diputados Emilio Monzó.

Era inevitable que le preguntaran por la inminente llegada del papa a la región y Farfán Guerrero aprovechó el momento para sentar una posición política. ¿Qué mensaje dejará León en estas tierras? “Escúchenlo con mucha atención, porque él también sabe escuchar”, aconsejó David Farfán Guerrero. Y puntualizó: “En lo personal, pienso que a Uruguay le va a recordar que es importante decir que un país es laico, pero la República es católica, es cristiana, es creyente. Y eso nunca hay que olvidarlo”. A la Argentina, dijo: “Le va a recordar cuán importante es no olvidar la fe. ‘Ganarás el pan con el sudor de tu frente, no con los subsidios del Estado’. Cuán importante es crecer en el trabajo que te devuelve dignidad, que te ayuda a marcar la diferencia y a no depender de un sistema”. Un murmullo recorrió la sala. “No se va a guardar cosas, ¿eh?”, siguió el sacerdote. “Lo va a decir, entiendan bien, desde los principios evangélicos, desde la doctrina social de la Iglesia”.

Eso fue casi al final. Al principio, Brito quiso saber cómo se habían conocido los dos religiosos y cómo había sido su relación cotidiana “con Robert o con Roberto, como le decían ustedes en Perú”.

Farfán Guerrero contó que había pasado años fuera del Perú “Y se dieron las circunstancias de que, al regresar a mi país, la diócesis que estuvo receptiva fue Chiclayo con un nuevo obispo”. Era Prévost, claro. Que escuchó lo que él quería y eligió un destino que le gustaba: “Vas a ir a una parroquia, que actualmente no es parroquia, es capilla de otra parroquia, pero es muy importante. Se llama Santo Toribio de Mogrovejo, en Zaña”.

Brito fue más allá: “¿Cuándo dejaron de verlo como un cura de Chicago y lo empezaron a ver como un misionero peruano? ¿Hubo un momento? ¿Fue algo que se fue dando de a poco? ¿Cómo era su relación con el idioma? ¿Ya llegó hablando tan bien el castellano como lo habla ahora o lo fue aprendiendo en el tiempo?”

David Farfán Guerrero contestó con calma: “Su mamá, de apellido Martínez, lo ayudó. Pero una cosa es hablar español de España y otra es hablar español de Perú. Él es políglota y habla quechua. Nos sorprendió su transformación de alguien de Chicago a alguien de Chiclayo y la atención que les daba a sus sacerdotes. Sabía la fecha de tu cumpleaños y, a las seis de la mañana, te llamaba para felicitarte. Siempre nos sentimos acompañados por él. Otro aspecto era su capacidad de escuchar”.

Entonces Brito apuntó al momento en que Farfán Guerrero supo que su cercano obispo era ya el papa: “¿Qué sentiste? ¿Cómo te enteraste?

El cura tenía una historia para contar sobre esto: “Él es hecho papa un jueves 8, un jueves eucarístico, previo al Día de la Madre, que se celebra en Perú el segundo domingo de mayo. Y nosotros tenemos como actividad en la parroquia preparar canastas de alimentos para el Día de la Madre. Me tocó ir a Chiclayo a hacer las compras para preparar las canastas. Ya había terminado las compras, hay cuarenta minutos conduciendo entre Chiclayo y Zaña, y mi hermano me escribe. Y en el celular paro a leerlo y decía: ‘Humo blanco, ya hay papa’. Hasta allí: ‘Gracias, hermano, ya hay papa’. Sigo conduciendo y me doy cuenta de que estoy cerca del Santuario Nuestra Señora de la Paz. Detengo el vehículo, miro hacia adentro y oro y digo: ‘Mamita linda, tú sabes que los últimos martes de mes nuestro obispo venía con todo el clero a hacer el retiro y él nos ayudaba a estar más cerca de Dios. Si es la voluntad de Dios y el Espíritu Santo que está soplando para que él sea el nuevo papa, cúbrelo con tu manto’. Me he rezado un Padre Nuestro, un Ave María, el Gloria y he continuado. En el camino, ya entrando a Zaña, suena el teléfono. Aparco, respondo, y era la administradora del colegio parroquial y ella me dice: ‘Padre David’, llorando. ‘Padre David’, Y mi cabeza pensó en los niños, dije: ‘Se me desgració algún niño y no está la camioneta, ¿cómo hacemos para ayudar?’. Y ella me dice: ‘No, no es con el colegio’. Y lloraba. ‘Es que ya eligieron al Papa’. Sí, para eso estaban todos los cardenales ahí reunidos. ‘No, es que el nuevo Papa es monseñor Roberto’. Digo: ‘Ah, ya, muchas gracias’. Le colgué. Entonces el que lloraba era yo”.

El auditorio rió y también se emocionó. Brito preguntó por el trabajo de Prévost con chicos a los que había que sacar de la droga. Y contó que usaba el rock, el fútbol, de todo.

El sacerdote contó: “En Chulucanas -una ciudad de la región Piura, en el norte de Perú, donde estuvo antes de llegar a Chiclayo- se dio cuenta que poco a poco iba ingresando el tema de las drogas. Entonces, él radicalmente tomó la opción de ocupar el tiempo de los jóvenes. Y ese tiempo de los jóvenes, ¿qué era? Deporte. Y también ayudarlos a ellos a socializar. De Chulucanas a la capital, que es Piura, él contrataba un vehículo y los llevaba. Entonces, no tuvo ningún inconveniente en que los chicos le dijeran: ‘Hay un concierto del grupo Río un grupo famoso en Perú, y queremos ir’. Así que el Santo Padre, en aquellos tiempos el sacerdote, terminó en un concierto de rock cantando ‘Estar en la universidad es una cosa de locos...’”

Botas, barro y caravanas de alimentos

Farfán Guerrero tenía mucho para contar. Como que en Chulucanas, “Roberto ya venía entrenado para las emergencias”. Había aprendido a montar a caballo o mula, a calzarse las botas plásticas y a cruzar caminos donde las carreteras todavía no existían después del fenómeno de El Niño. “Celebraba misa donde se pudiera: bajo un árbol, si la capilla de adobe se había venido abajo. En una Vigilia Pascual, cuando el cirio no logró llegar por el aislamiento, improvisó uno con una caña y el resto de una vela. La comunidad no se quedó sin celebrar”.

Esa misma disposición apareció después, durante las inundaciones. Si había que llevar alimentos a los poblados aislados, llamaba a los párrocos, les pedía las camionetas y organizaba la caravana." No lo dejaba en manos de un secretario: se ponía al frente, cargaba víveres y se metía en el barro con los demás. También manejaba durante 14 horas entre Chiclayo y Lima y, si la camioneta se averiaba en el camino, sabía arreglar un radiador o resolver lo que hiciera falta para seguir".

El cura habla suave, con orgullo. “Prévost había nacido en Estados Unidos, pero eligió nacionalizarse peruano. Para obtener el documento se preparó, rindió el examen de conocimientos y atravesó la ceremonia que incluye el himno y el izamiento de la bandera”. Para Farfán, esa decisión no fue un trámite: fue una forma de vincularse con el país donde había decidido permanecer. Años después, cuando le toca votar, el sacerdote todavía encuentra el nombre de Prévost en su mesa de sufragio. “Shh, padre, no diga nada. Es para recordarlo”, le dicen.

Aunque contó que la relación del actual papa con Francisco no fue fácil al principio, hoy el sacerdote ve en los documentos de León XIV una continuidad con el pontificado anterior, aunque filtrada por su propia experiencia peruana. Lo dice con emoción: “Es Francisco hablando a través de la voz de un peruano”. Para él, esa cercanía no responde a una etiqueta ni a una posición determinada, sino a una lectura del Evangelio, de las Escrituras y de la realidad de quienes quedan al margen.

Para terminar, Brito le pide una bendición, la sala se pone de pie, Farfán Guerrero sumerge unas flores en agua y, con ellas, reparte su bendición sobre los presentes. Después, firma ejemplares de Huellas de pastor, el libro que publicó Ediciones San Pablo. Y abre aún más la expectativa por la llegada de León XIV.

Las personas que quieran asistir a las celebraciones del papa León XIV durante su visita a la Argentina podrán registrarse en línea hasta hoy. La inscripción para las misas en Buenos Aires, Córdoba y Luján es gratuita y contempla requisitos diferenciados para el público general y quienes utilicen sectores adaptados.

El trámite permite anotar a una persona o a grupos de hasta 20 integrantes. Quien encabece el registro debe tener al menos 16 años; los menores deberán ser incorporados por una persona adulta responsable. Además, el formulario exige un correo electrónico válido, al que se envía un código de verificación antes de confirmar la solicitud.

Una vez completada la validación, la plataforma informa la inscripción y sugiere una puerta de acceso. Para los asistentes a las misas masivas, no será obligatorio presentar un código QR. La organización recomienda anotarse, aunque el ingreso seguirá sujeto a los controles de seguridad y a las pautas que defina el operativo en cada predio.

La situación cambia para quienes requieran los sectores adaptados. Esos espacios tendrán cupos reservados y demandarán una inscripción obligatoria, con la presentación o validación de documentación. Cuando corresponda, deberá adjuntarse el Certificado Único de Discapacidad. En esos casos, el sistema enviará un QR que deberá exhibirse en el acceso asignado.

Los organizadores también aconsejan consultar previamente las condiciones de cada lugar, en especial la información sobre acompañantes, transporte, sanitarios y horarios de entrada. El registro para las misas no habilita por sí solo la participación en las demás actividades de la agenda pontificia, que cuentan con mecanismos propios y cupos limitados.

La agenda del papa Leon XIV

El programa prevé que León XIV llegue al país entre el 8 y el 11 de noviembre. La primera celebración abierta será el lunes 9, a las 11.30, en el Monumento de los Españoles, en el barrio porteño de Palermo. Al día siguiente, el pontífice celebrará una misa a las 10 en la explanada de la Escuela de Aviación Militar, en Córdoba.

La última misa se realizará el miércoles 11, también a las 10, en la plaza ubicada frente a la Basílica de Nuestra Señora de Luján, en la provincia de Buenos Aires. Tras esa actividad, el Papa partirá desde el aeropuerto de Ezeiza hacia Lima para continuar su viaje por Perú.

Además, la agenda incluye encuentros con trabajadores, jóvenes, comunidades religiosas y personas privadas de la libertad. Para esas convocatorias, la organización estableció registros diferenciados y capacidad limitada.

Como cada 28 de octubre, las calles aledañas a la emblemática confluencia de la Avenida Hidalgo y el Paseo de la Reforma se transforman en un río humano donde convergen la fe, la devoción popular, las promesas de agradecimiento y las peticiones más urgentes para San Judas Tadeo.

La celebración anual en honor al santo —reconocido en el imaginario colectivo como el patrono de las «causas difíciles y desesperadas»— moviliza anualmente a decenas de miles de personas hacia el Templo de San Hipólito y San Casiano, un punto neurálgico que exige no solo una logística de fe, sino un minucioso operativo de seguridad ciudadana y de transporte público para evitar el colapso de la capital.

La jornada representa uno de los fenómenos religiosos, antropológicos y sociales más vibrantes del México contemporáneo. Mientras peregrinos de todas las edades cargan efigies de madera, yeso o resina de tamaño natural, los sistemas de movilidad de la metrópoli, en particular el Sistema de Transporte Colectivo (STC) Metro, ajustan sus mecanismos diarios para garantizar que la devoción y la vida urbana transcurran sin incidentes.

El apóstol de las causas imposibles: orígenes, iconografía y evangelio

Para comprender la magnitud de la fiesta que paraliza parte del Centro Histórico, resulta indispensable mirar las raíces históricas y doctrinales del personaje. San Judas Tadeo, conocido también en las Escrituras como Judas de Santiago, fue uno de los doce apóstoles elegidos directamente por Jesucristo.

Su nombre compuesto cumple una función distintiva clara: diferenciarlo en los textos canónicos de Judas Iscariote, el discípulo que traicionó al Mesías.

Las menciones a Tadeo se hallan repartidas en el Nuevo Testamento, de manera puntual en los evangelios de Mateo (10:3), Marcos (3:18), Lucas (6:16) y en los Hechos de los Apóstoles (1:13). De acuerdo con la tradición de la fe católica, a él se le atribuye la autoría de la epístola universal que lleva su nombre, integrada al canon bíblico.

Originario de Galilea, de la región de Caná, la tradición señala que guardaba un parentesco cercano con Jesús de Nazaret, a quien las costumbres idiomáticas y de parentesco judías de la época denominaban comúnmente como su «hermano», en alusión a una relación de primos hermanos. Tras los sucesos de la crucifixión y la resurrección, Judas Tadeo emprendió un largo peregrinaje para predicar el Evangelio, llevando la palabra cristiana a través de Mesopotamia, Persia y diversas regiones del Medio Oriente, territorio en el que finalmente encontró el martirio debido a su labor evangelizadora.

Su representación gráfica e iconográfica es sumamente distintiva dentro del arte sacro:

• El medallón en el pecho: Porta sobre su túnica una efigie con el rostro de Jesús (la Santa Faz), elemento derivado de la antigua leyenda del rey Abgar de Edesa, quien, según los relatos piadosos, sanó de una grave enfermedad luego de que el apóstol le llevara un lienzo en el que Cristo había impreso su rostro.
• La flama en la cabeza: Simboliza la llegada del Espíritu Santo sobre los apóstoles durante el día de Pentecostés.
• La maza o garrote: Hace alusión al instrumento con el que fue golpeado y ejecutado durante su martirio en tierras persas.
• El manto verde y blanco: Colores litúrgicos que evocan la esperanza, la pureza y la renovación espiritual.

El arraigo en México: fe de los barrios, consuelo en la adversidad

Aunque el culto a San Judas Tadeo se extiende a diversas naciones, en México ha adquirido un arraigo singular que desafía los estándares tradicionales de la pastoral católica. El apóstol no solo es venerado el 28 de octubre; los fieles acostumbran rendirle homenaje litúrgico el día 28 de cada mes, convirtiendo al calendario en una secuencia ininterrumpida de acción de gracias.

La devoción se ha afianzado profundamente en los sectores populares y trabajadores, extendiéndose con fuerza en barrios de la periferia, talleres mecánicos, mercados, terminales de transporte y pequeños comercios. Para millones de personas que enfrentan retos cotidianos derivados del desempleo, las enfermedades catastróficas, las adicciones, los problemas jurídicos o las carencias económicas, «San Juditas» representa la última línea de defensa: el intercesor que atiende aquello que las instancias terrenales o las instituciones no logran resolver.

La imagen se multiplica en la cotidianidad mexicana: viaja colgada de los retrovisores en microbuses y taxis, adorna altares en negocios familiares y luce estampada en playeras y gorras. Durante las celebraciones, las familias montan ofrendas complejas que conjugan devoción y agradecimiento mediante elementos precisos:

• Veladoras y cirios: Para guiar y alumbrar las oraciones y pedir por la intercesión del santo.
• Flores: Principalmente claveles y crisantemos blancos y amarillos, símbolos de devoción, gratitud y pureza.
• Figuras y bultos: Estatuillas que los devotos visten con ropajes confeccionados a mano, algunas de dimensiones superiores al metro de altura, que cargan en la espalda o en carriolas a lo largo de extensas caminatas.
• Comida y dulces: Alimentos que los promitentes obsequian de forma altruista a otros peregrinos en los alrededores del templo como pago de una manda por una bendición recibida.
• Incienso y copal: Utilizados para purificar el espacio y elevar el clamor de las plegarias.
• Cartas manuscritas: Peticiones desgarradoras o cartas de agradecimiento depositadas al pie del altar.

San Hipólito: de ermita colonial sobre la Calzada a epicentro de la devoción

El corazón indiscutible de este culto en la capital es el Templo de San Hipólito y San Casiano, ubicado sobre el inicio de la histórica Calzada México-Tacuba, en la alcaldía Cuauhtémoc. Paradójicamente, la iglesia no fue concebida en su origen para San Judas Tadeo, sino que su edificación guarda una íntima relación con la conquista de Tenochtitlan.

En 1521, tras la caída definitiva de la capital mexica, Hernán Cortés ordenó la construcción de una capilla conmemorativa en ese lugar —zona por donde los conquistadores españoles huyeron durante los episodios de la llamada Noche Triste— para recordar a los soldados caídos en el asedio. El templo fue consagrado a San Hipólito Mártir y a San Casiano, puesto que la rendición indígena tuvo lugar precisamente el 13 de agosto, fecha de su santoral.

Con el paso de los siglos, la construcción original se transformó:

• Hacia 1581 se habilitó en el sitio un hospicio y hospital destinado a brindar asilo a personas de escasos recursos, ancianos y enfermos mentales.
• En 1599 dieron inicio los trabajos para erigir la estructura formal del templo que prevalece hoy en día, obra que se extendió hasta 1740 conjugando vestigios estructurales del siglo XVI con roca volcánica, tezontle, cantera y cal.
• El inmueble, con planta de cruz latina y nave única, conserva en su fachada relieves barrocos dedicados a San Hipólito, acompañados por San Antonio Abad y San Antonio de Padua.

Fue hacia finales de la década de 1970 y principios de los años 80 cuando una imagen de San Judas Tadeo colocada en una de las capillas laterales comenzó a atraer una concurrencia desmedida de fieles, desplazando en la memoria popular a los santos titulares del recinto y transformando a San Hipólito en el principal santuario de las causas difíciles en América Latina.

El operativo en el Metro CDMX: logística y flujo en el conjunto Hidalgo

Dada la colosal afluencia de personas que convergen en la esquina de Hidalgo y Paseo de la Reforma, el Sistema de Transporte Colectivo (STC) Metro implementa un operativo especial de supervisión, seguridad y movilidad que abarca desde la víspera del 27 de octubre y se mantiene vigente durante todo el horario de servicio del 28 de octubre.

El director general del STC, Adrián Rubalcava Suárez, en coordinación con las directrices de la jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Clara Brugada Molina, dispuso el reforzamiento estratégico de la vigilancia en la estación Hidalgo, la cual funciona como punto de interconexión vital entre la Línea 2 (Cuatro Caminos - Tasqueña) y la Línea 3 (Indios Verdes - Universidad), al ser la salida natural que desemboca frente al atrio de San Hipólito.

1. Despliegue de seguridad permanente: Participan 50 elementos de la Gerencia de Seguridad Institucional del Metro sumados a personal de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC-CDMX) comisionados a la red, quienes realizan patrullajes y rondines continuos en pasillos, trenes, zonas de andenes y la línea de torniquetes.
2. Dosificación de pasajeros: Para mitigar el riesgo de aplastamientos, empujones o saturación crítica en los andenes durante las horas de mayor fervor religioso, el personal técnico activa cierres escalonados y dosificación del paso de personas en las entradas y accesos principales, priorizando que los andenes conserven espacio libre para maniobras de abordaje y descenso seguro.
3. Personal de Asistencia al Usuario: Decenas de trabajadores plenamente identificados con chalecos color menta permanecen apostados en torniquetes y accesos. Su labor se concentra en resolver dudas de navegación, auxiliar en el uso correcto de las máquinas de recarga de la tarjeta de Movilidad Integrada (MI), canalizar personas adultas mayores y orientar a quienes proceden de otros puntos del país hacia las correspondientes conexiones de la red.
4. Vías alternas de arribo: A fin de desahogar la presión sobre Hidalgo, las autoridades del transporte recomendaron utilizar como alternativas las estaciones contiguas:
5. • Juárez (Línea 3), ubicada a pocas cuadras al sur sobre la calle de Balderas.
   • Bellas Artes (Línea 2 y Línea 8), situada a corta distancia caminando sobre la Alameda Central.

Asimismo, las autoridades del STC insistieron a los romeros en la importancia de acatar las medidas esenciales de convivencia civil y protección civil: respetar irrestrictamente la franja amarilla de los andenes, no obstaculizar los mecanismos de cierre de puertas con las estatuillas de bulto, sujetar con firmeza objetos metálicos o varillas florales para impedir caídas a las vías electrificadas, abstenerse de correr en escaleras mecánicas y evitar terminantemente el ingreso bajo el influjo del alcohol, solventes o sustancias tóxicas.

Para explicar qué significa el desarrollo humano integral, sor Alessandra Smerilli recurre a una imagen sencilla: un ovillo de lana con sus hilos enredados. La religiosa salesiana y economista italiana, que viajó a Buenos Aires en las semanas previas a la visita del papa León XIV, sostiene que los problemas sociales deben abordarse a partir de la comprensión de cómo se formaron esos nudos y de qué hace falta para desatarlos.

“Una madeja no se desata tirando. Se desata aflojando y respetando el orden en que el hilo se enredó. Quien tira obtiene un nudo más apretado”, explicó en una entrevista con Infobae. La metáfora resume una concepción del desarrollo que incluye la participación de gobiernos, instituciones, sindicatos, emprendedores, empresas, trabajadores, la Iglesia y las propias personas que viven situaciones de pobreza y exclusión.

Smerilli es una figura central de la estructura del Vaticano dedicada a las cuestiones sociales. León XIV la designó prefecta del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, desde donde trabaja sobre problemas vinculados con la pobreza, las desigualdades, las migraciones, el empleo y la ecología integral. Su formación como economista y su experiencia en la doctrina social de la Iglesia le permiten abordar esos asuntos desde una perspectiva que combina el análisis económico con la preocupación por la dignidad humana.

“Desarrollar no es agregar, es quitar lo que impide”, sostuvo. Y completó su explicación con otra definición: “El desarrollo desata los nudos, no los vínculos”.

La religiosa también fue consultada sobre las organizaciones sociales argentinas y las críticas que reciben de distintos sectores, incluido el gobierno. Al responder, introdujo una idea que atraviesa su mirada sobre las relaciones sociales: “Creo que en cada realidad existe una semilla de bien que es necesario saber reconocer”. Antes, aclaró que todavía no conoce en profundidad la realidad concreta de esas organizaciones en la Argentina y que espera hacerlo durante su visita. Smerilli vinculó esa perspectiva con la tarea de acompañamiento que desarrolla la Iglesia y aseguró que el Dicasterio continuará trabajando con los movimientos populares para fortalecer su relación con las iglesias locales.

Otro de los ejes centrales de la entrevista fue la continuidad entre los pontificados de Francisco y León XIV. Sor Alessandra, que desempeñó responsabilidades de conducción durante el pontificado del Papa argentino, sostuvo que “existe una perfecta continuidad” entre ambos en su manera de comprender el desarrollo humano integral. “La visión es la misma”, afirmó, aunque destacó que los desafíos cambian y requieren nuevas respuestas.

En ese sentido, señaló en particular el avance de la inteligencia artificial, que obliga a reflexionar sobre la protección de la dimensión humana frente a la velocidad de las transformaciones tecnológicas. Para la religiosa, el desarrollo debe abarcar a todas las personas, todas sus dimensiones y todos los pueblos, además de contemplar a las generaciones futuras y la ecología integral.

La entrevista también abordó el creciente malestar social que se manifiesta en distintas ciudades europeas, en especial entre los jóvenes. “Las protestas son siempre una señal de un gran malestar social y de una rabia que no consigue expresarse de otra manera”, aseguró. Smerilli consideró que muchos jóvenes no encuentran espacios donde ser escuchados y señaló que las instituciones deben comprender las razones de ese descontento. También planteó que las grandes empresas, especialmente aquellas que impulsan transformaciones de gran alcance en IA, tienen la responsabilidad de trabajar por el bien común y no solo por sus propios intereses.

Su presencia en Buenos Aires responde a una invitación de la Iglesia argentina y de la Universidad Católica Argentina (UCA), donde participará de actividades académicas y encuentros con jóvenes emprendedores. También mantendrá reuniones con los movimientos populares para reflexionar sobre la propuesta de “organizar la esperanza”, una preocupación presente en el pontificado de Francisco que continúa con León XIV. Durante la conversación con Infobae, Smerilli se refirió además a los momentos de “zozobra” que se vivieron en el Vaticano por la intervención quirúrgica del Papa y destacó la serenidad con la que atravesó su recuperación.

La entrevista con sor Alessandra Smerilli

—¿Cómo está viviendo estos primeros momentos en la Argentina y las horas previas a la llegada del Papa?

—Estoy muy contenta de estar aquí, en la Argentina. Acepté la invitación de los obispos, de monseñor Jorge García Cuerva, de la Conferencia Episcopal Argentina y de la Universidad Católica Argentina para participar de un momento de preparación de esta visita.

—Se vivieron momentos de mucha zozobra por la situación de salud que atravesó el Papa. En la Argentina estuvimos rezando y esperando que finalmente pudiera realizar el viaje. ¿Cómo atravesaron ustedes ese período de incertidumbre, desde la intervención médica hasta la confirmación de la visita?

—También nosotros vivimos momentos de zozobra, pero siempre hubo mucha oración. El Papa afrontó todo, como hemos visto, con mucha calma y confiándose al Señor. Estamos contentos porque la comunicación por parte de los médicos fue sencilla y puntual. Eso permitió que todos pudiéramos, de alguna manera, acompañarlo y hacerle llegar nuestro afecto. Estamos muy contentos de que se haya recuperado rápidamente.

—¿Qué rol va a tener usted durante esta visita, qué tareas desarrollará en la Argentina y qué le encomendó el papa León XIV?

—Debo precisar que el papa León XIV no me envió directamente aquí para preparar la visita. Fui invitada por los obispos, por la Conferencia Episcopal y por la Universidad Católica Argentina, porque están preparando la visita del Papa. Acepté con mucho gusto su invitación para poder dialogar con ellos y ayudar a la comunidad a prepararse.

Lo que haré durante estos días será, ante todo, participar de un encuentro de estudio y reflexión en la Universidad Católica Argentina. Me han encargado una conferencia inaugural y trataré de introducir también el contenido de Magnifica Humanitas, la primera encíclica del papa León XIV.

Allí, en la UCA, también me encontraré con un grupo de jóvenes emprendedores. Porque cuando existen problemas sociales y desigualdades, todos debemos hacer nuestra parte.

Tendré también un encuentro con los movimientos populares, tan queridos por el papa Francisco. Con ellos dialogaremos sobre el tema que proponen, que es “organizar la esperanza”. A partir de la historia de los movimientos populares, trataremos de comprender cómo se puede organizar hoy esa esperanza y cómo hacerlo caminando también junto con la Iglesia.

—Usted está al frente del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, conoció al papa Francisco y actualmente trabaja en ese cargo por decisión de León XIV. ¿Hay una continuidad en la mirada de ambos pontífices respecto del desarrollo humano y la cuestión social?

—Creo que existe una perfecta continuidad entre el magisterio del papa Francisco y el del papa León XIV respecto de estos temas y de la manera de entender el desarrollo humano integral. La visión es la misma, aunque los desafíos cambian. Por eso, el papa León está leyendo realidades nuevas, como la de la inteligencia artificial, y lo que significa custodiar la realidad humana frente al desarrollo veloz de las tecnologías.

En la encíclica que escribió, Magnifica Humanitas, el papa León XIV dedica un párrafo a explicar qué significa el desarrollo humano integral. Además del concepto fundamental de que el desarrollo debe abarcar a toda la persona, a todas las personas y a los pueblos, el papa León introduce también la idea de que el desarrollo debe estar abierto a las generaciones futuras y vinculado con la ecología integral.

Por lo tanto, al explicar qué es el desarrollo, el papa León integra el magisterio del papa Francisco en su propio magisterio: no existe verdadero desarrollo humano integral si no se parte de la ecología integral.

—Usted va a reunirse con los movimientos sociales. En la Argentina, esas organizaciones reciben criticadas del Gobierno y de parte de la sociedad, que las considera “gerentes de la pobreza”. ¿Cómo interpreta ese contrapunto, desde los fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia?

—Quisiera partir de lo que significa la palabra desarrollo. Desarrollo es desenrollar, como cuando se desenreda un ovillo de lana. Esta palabra significa que, para desenredar ese ovillo, nunca alcanza con tirar de un solo hilo. Es más complejo y es necesario comprender bien la situación y que muchas personas trabajen juntas.

Desarrollar no es agregar, es quitar lo que impide. No se trae nada de afuera; se desata para que lo que ya estaba pueda desplegarse. Una madeja no se desata tirando. Se desata aflojando y respetando el orden en que el hilo se enredó. Quien tira obtiene un nudo más apretado.

Desatar no es aislar. Un nudo y un tejido están hechos del mismo hilo; lo que los distingue no es la cantidad de los lazos —porque en un tejido los hilos se cruzan mucho más—, sino su orden. Lo contrario del nudo no es el hilo suelto: es el tejido. El desarrollo desata los nudos, no los vínculos. En la Doctrina Social de la Iglesia, esto significa que, para alcanzar el desarrollo y el bien común, cada uno tiene que poner su parte y es necesario trabajar juntos.

Si queremos afrontar el problema de la pobreza, necesitamos instituciones y, por lo tanto, necesitamos al Gobierno. Necesitamos a la Iglesia y el anuncio de la palabra de Dios. Necesitamos a quienes viven en situaciones de pobreza para comprender dónde están realmente los problemas. Necesitamos de todas las fuerzas: los sindicatos, los emprendedores y las instituciones.

La política, las instituciones, la Iglesia, la empresa, los trabajadores, los marginados y los excluidos, todos deben trabajar juntos si queremos crear desarrollo. Solamente cuando todos se unen es posible desenredar ese ovillo y alcanzar el desarrollo. El desarrollo no se crea contraponiéndose, sino tejiendo.

—Entonces, ¿usted no comparte esa mirada negativa sobre los movimientos sociales?

—En cada organización hay distintos componentes, como ocurre en todas partes. No conozco bien esta realidad concreta de aquí y voy a conocerla. Pero creo que en cada realidad existe una semilla de bien que es necesario saber reconocer.

El término “acompañamiento” refleja lo que Jesús hizo por las personas marginadas de su época. El Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral seguirá acompañando a los movimientos populares para que su relación con las iglesias locales crezca y se fortalezca. Como dijo el papa León: “La Iglesia debe estar con ustedes: una Iglesia pobre para los pobres, una Iglesia que se acerca, que se arriesga, que es valiente, profética y alegre”.

—¿Qué mirada tiene sobre la situación actual de la economía en general y, particularmente, sobre la economía argentina?

—Más que dar una impresión sobre la situación económica, creo que lo que debe interesarnos, preocuparnos y llevarnos a trabajar en este momento es el tema del desarrollo de la inteligencia artificial. Está avanzando muy rápidamente y puede tener consecuencias sociales muy negativas, pero también positivas.

Por eso, más allá de las situaciones particulares, todo el mundo está atravesado por este tornado que es la inteligencia artificial y es necesario acompañar ese proceso. Creo que precisamente por eso el papa León escribió una encíclica que responde a nuestro tiempo.

—En Europa se han visto en los últimos días escenas de mucha convulsión social, con reclamos de estudiantes, sectores medios y trabajadores por situaciones económicas difíciles. Es un fenómeno que también aparece en otras partes del mundo, con protestas que en algunos casos se volvieron violentas. ¿Qué desafíos tienen las comunidades y los gobiernos frente a este creciente malestar?

—Las protestas son siempre una señal de un gran malestar social y de una rabia que no consigue expresarse de otra manera. En Europa, en este momento, las manifestaciones, incluso las que adoptan formas violentas, están protagonizadas sobre todo por los jóvenes.

Creo que los jóvenes son quienes más están experimentando ese malestar, porque no consiguen ser escuchados. Creo que es necesario escuchar verdaderamente dónde está ese malestar y comprenderlo.

Por eso, también aquí es necesario que las instituciones, pero también las empresas, sobre todo las grandes empresas que en este momento están produciendo los grandes cambios, puedan trabajar por el bien común y no solamente por sus propios intereses.

—Para terminar, quisiera pedirle una reflexión sobre su misión en la Argentina. ¿Cuál es el principal objetivo que espera cumplir durante estos días y qué mensaje quiere compartir con los argentinos, que están esperando con tanta expectativa la llegada del papa León XIV?

—Mi misión aquí, en Buenos Aires, durante estos días es, ante todo, ponerme a escuchar y compartir un mensaje de esperanza. Una esperanza para el mundo, pero también para la comunidad cristiana que está aquí.

Quiero compartir con todos: con la Iglesia, con las instituciones, con los emprendedores y con los movimientos populares. Quiero decir que todos juntos podemos trabajar por el desarrollo, por ese desarrollo que significa desenrollar, desenredar.

Cuba atraviesa un deterioro del Estado que ha dejado sin alimentos, electricidad, medicamentos y asistencia a amplios sectores de la población, mientras la Iglesia católica y las congregaciones evangélicas ocupan funciones antes reservadas al Gobierno.

Durante un viaje realizado en agosto, The Atlantic, revista estadounidense, describió una isla donde la crisis económica, la emigración y el debilitamiento de los servicios públicos alimentan la expectativa de una transición política.

Las cartillas de racionamiento que antes aseguraban alimentos básicos llevaban semanas sin productos, y los apagones de jornada completa eran habituales incluso en La Habana. En el este del país, la situación era más grave: pescadores sin electricidad para refrigerar volvieron a salar y secar sus capturas.

Los empleados estatales, entre ellos médicos y maestros, reciben un salario mensual promedio de 6.500 pesos, menos de USD 10. Un cartón de huevos puede costar hasta 4.700 pesos, mientras algunos bancos limitan las extracciones a 1.000 pesos diarios, menos de USD 1,50 por persona.

La pérdida de población también transformó el paisaje urbano. Cuba ha dejado salir hasta una cuarta parte de sus habitantes en los últimos años, en un contexto de calles vacías, inmuebles abandonados y una disminución visible de la presencia policial y militar.

Las iglesias ante la retirada de los servicios estatales

La Iglesia católica intenta recuperar el antiguo claustro del siglo XVIII de Los Escolapios, en el este de La Habana, después de décadas bajo control estatal. Tras la revolución de 1959, el Gobierno tomó el convento, la escuela y otras dependencias, expulsó a las monjas e instaló un puesto de vigilancia.

El sacerdote Iván Guerra Álvarez sostuvo que la institución religiosa puede adquirir un papel central si el régimen comunista desaparece. “La Iglesia desempeñará un gran papel en la transición”, afirmó. “Somos la institución más grande de Cuba fuera del Gobierno”.

En el templo, más de 100 escolares y fieles participaban de actividades religiosas, mientras voluntarios distribuían almuerzos de arroz y frijoles. Guerra Álvarez comparó el contraste entre la torre deteriorada y el santuario activo con “un viaje de Corea del Norte a Corea del Sur”.

La Administración Trump aprobó en mayo un paquete de ayuda de USD 100 millones para Cuba, con la condición de que los fondos fueran distribuidos por organizaciones religiosas y humanitarias. Estados Unidos había favorecido durante décadas a la Iglesia católica como intermediaria en la isla.

En Baracoa, el pastor pentecostal Raúl de Jesús Muñoz Munder organiza cada semana a un grupo de líderes religiosos para identificar vecinos enfermos, conseguir medicamentos y distribuir comida. Su congregación tiene unos 1.100 miembros regulares, aunque presta ayuda a muchas más personas.

Las Asambleas de Dios pasaron de dos a 40 iglesias en la región de Baracoa durante las últimas tres décadas. No existen estadísticas independientes sobre afiliación religiosa porque el régimen controló históricamente las encuestas, aunque las personas consultadas coincidieron en que la presencia evangélica creció con rapidez.

El colapso sanitario en el oriente cubano

La precariedad se vuelve más visible fuera de La Habana. El viaje hacia Santiago de Cuba, la segunda ciudad más grande del país, tomó 18 horas por rutas con grandes baches y escaso tránsito; al acercarse a la ciudad había casi tantos carros tirados por caballos como vehículos motorizados.

En Cayo Granma, una isla situada en la entrada de la bahía de Santiago, la enfermera Clara Luaces atendía a los 870 residentes y a pacientes de zonas costeras cercanas. La salida de médicos de la región fue tan acelerada que ya no podía calcular cuántas personas dependían de su atención.

La clínica de Luaces era una habitación pequeña, calurosa y llena de pacientes, con una temperatura exterior de 37,8 °C (100 °F). Un niño de 12 años recibía suero por fiebre y una niña esperaba asistencia por una infección cutánea.

“Tenemos que hacer milagros aquí”, dijo la enfermera mientras atendía al niño. Según relató, el Gobierno había dejado de suministrar agua por tuberías a la isla tres meses antes, lo que provocó un aumento de fiebres bacterianas e infecciones en la piel.

“Hasta los jóvenes se me están muriendo”, añadió Luaces, quien enfrentaba una escasez crónica de medicamentos y utilizaba recursos propios para complementar los insumos sanitarios. “No voy a jubilarme porque no hay nadie más que pueda hacerse cargo de esto”.

La enfermera comparó la situación actual con el llamado “período especial” de la década de 1990, la crisis económica que siguió a la desaparición de la Unión Soviética. “Lo que está sucediendo ahora es mucho más especial”, afirmó.

Rabia social y desconfianza hacia el poder

En Baracoa, un hombre de unos 30 años cuestionó abiertamente al comunismo y gritó: “¡Cuba está congelada en el tiempo! No hay esperanza. Es triste nacer cubano. Eso es lo que pienso, y no me importa; pueden mandarme a prisión si quieren”.

Durante nueve días de recorrido de la revista, ninguna de las personas consultadas culpó a Donald Trump o a Estados Unidos por su situación.

La red sanitaria, presentada durante décadas por Fidel Castro como una prueba de la superioridad del socialismo, perdió profesionales por la emigración. Cuba había enviado a cientos de miles de médicos al extranjero como parte de su diplomacia y para generar ingresos, aunque posteriormente se denunció que muchos de ellos tenían pocas posibilidades de rechazar esas misiones.

Un hogar de ancianos administrado por la Iglesia católica en La Habana alojaba a antiguos funcionarios públicos y oficiales militares. Varios habían tenido carreras dentro del Gobierno, pero terminaron sin apoyo estatal y separados de sus familias, en muchos casos porque sus hijos emigraron.

Uno de los residentes, un exsoldado de 65 años que combatió dos años en Angola y llevaba un tatuaje de Che Guevara, respondió con insultos al ser consultado sobre la situación nacional. Propuso bombardear a Raúl Castro, a su hija Mariela y al primer ministro Manuel Marrero Cruz.

En Santiago de Cuba, un cantante de 81 años que había trabajado 45 años en una banda recordó que antes había grupos musicales en cada esquina. La falta de música y risas era, para muchos habitantes, otra expresión de una vida cotidiana alterada por el hambre, las enfermedades y los apagones.

La organización del “Encuentro con los jóvenes” del papa León XIV entró en su tramo final antes de la convocatoria del martes 10 de noviembre en el Monumento de los Españoles, en Palermo. Este miércoles 28 de octubre vence el plazo de inscripción para que jóvenes de 15 a 35 años accedan a los sectores próximos al escenario y al recorrido del papamóvil.

La jornada tendrá como eje una frase del Evangelio según San Marcos: “Ánimo, levántate, que te llama”. El mensaje, inspirado en la historia de Bartimeo —un hombre ciego al que Jesús escuchó y ayudó a recuperar la vista— atravesará los espectáculos, los testimonios, las preguntas al pontífice y los momentos de oración.

Los organizadores preparan espacios para más de 100.000 jóvenes, distribuidos en sectores delimitados e identificados por colores. El sistema busca ordenar los ingresos y facilitar el recorrido que hará el Papa a bordo del papamóvil antes de subir al escenario.

Los accesos abrirán al mediodía. Desde las 16 habrá espectáculos musicales, entrevistas, testimonios y actividades de preparación espiritual. León XIV llegará a las 20.15 y el encuentro terminará cerca de las 22.

Los seminaristas Pablo Nieto y Juan Ignacio Gambacorta, integrantes del equipo de contenidos, explicaron a Infobae que la propuesta combinará expresiones culturales, relatos personales de jóvenes, preguntas al pontífice y una oración comunitaria.

La conducción estará a cargo de Nacho Girón y Sofi Martínez. En la programación participarán Nahuel Pennisi, Maggie Cullen, Valentino Merlo, Tati Domínguez, Banuev, Alan Madanes, Luquitas Rodríguez y otras figuras de la música y el entretenimiento.

La inscripción permite acceder a los sectores más cercanos al escenario

La inscripción es gratuita y se realiza en el sitio oficial www.elpapaenargentina.com.ar, donde está disponible el formulario correspondiente al “Encuentro con los jóvenes”.

El trámite está destinado a personas de 15 a 35 años. Los adolescentes de 15 años deben ser registrados por un adulto responsable, de acuerdo con las indicaciones del sistema oficial.

El plazo original fue extendido una semana y vence este miércoles. Según explicaron los organizadores, hasta el momento de la entrevista no había información sobre una nueva prórroga.

“Es un encuentro de jóvenes, es buscarle prioridad a los jóvenes. Y que estén adelante, pero para eso tienen que inscribirse ya”, explicó Nieto.

La inscripción no es obligatoria para asistir, pero sí para solicitar el acceso a los sectores reservados para jóvenes, ubicados delante del espacio destinado al público general.

Quienes no se registren podrán concurrir y participar desde los sectores generales. También habrá una inscripción específica para personas con discapacidad, sin el límite de edad previsto para el espacio juvenil.

Los sectores para jóvenes estarán divididos en espacios delimitados que los organizadores denominan “corralitos”. Cada uno tendrá un color y una ubicación determinada. El papamóvil circulará por esos espacios cuando León XIV llegue al predio, lo que permitirá una mayor cercanía de los asistentes con el pontífice.

La organización definirá la distribución según la capacidad disponible. Los jóvenes no podrán elegir individualmente el sector: recibirán la asignación mediante el sistema de acreditaciones.

El registro requiere la verificación del correo electrónico y la aprobación correspondiente. Luego, cada inscripto recibirá un código QR individual e intransferible para ingresar al sector asignado.

Desde el 1 de noviembre comenzará el envío de información sobre los colores, las ubicaciones y los accesos de cada participante.

Los inscriptos deberán llevar el QR y el DNI físico. Los organizadores recomendaron descargar el código para evitar inconvenientes ante eventuales problemas de conectividad.

Los accesos abrirán a las 12 y la programación previa comenzará a las 16

La apertura de los ingresos está prevista para las 12 del martes 10 de noviembre, ocho horas y 15 minutos antes de la llegada de León XIV.

Habrá tres accesos principales: dos sobre la avenida Santa Fe, cerca de su intersección con Sarmiento, y otro por la avenida Figueroa Alcorta y Sarmiento. La información específica de cada puerta será comunicada a quienes reciban su acreditación.

Los organizadores insistieron en la necesidad de llegar con anticipación. El horario de las 20.15 corresponde a la llegada del Papa, no al inicio del ingreso al predio.

Entre el mediodía y las 16 se ordenará el ingreso del público. A partir de esa hora habrá una programación continua con música, entrevistas, intervenciones de los conductores y momentos de oración.

La actividad previa tendrá un formato dinámico, similar al de los contenidos transmitidos por plataformas de streaming, para facilitar la participación de los jóvenes.

También habrá entrevistas con integrantes de la Pastoral de Juventud Nacional y conversaciones con algunos de los artistas que participarán de la jornada.

Los organizadores enviarán por correo electrónico recomendaciones sobre hidratación, alimentación, elementos permitidos y otras cuestiones vinculadas con la permanencia de varias horas en el lugar.

En principio, la lluvia no suspenderá el encuentro, aunque condiciones meteorológicas extremas podrían obligar a modificar la organización.

Valentino Merlo, Nahuel Pennisi y Maggie Cullen estarán entre los artistas confirmados

La propuesta artística reunirá música popular, folclore, danza, percusión y figuras vinculadas con el entretenimiento digital.

Entre los participantes confirmados están Valentino Merlo, Tati Domínguez, Banuev, Maggie Cullen, Nahuel Pennisi, Alan Madanes, Luquitas Rodríguez, Dos Más Uno, Choque Urbano y el Ballet Maia Roldán.

Las actuaciones se distribuirán entre la programación previa y los momentos artísticos previstos durante el encuentro con el Papa. Todavía no se difundieron los horarios individuales de las presentaciones.

La selección respondió a dos criterios: sumar figuras cercanas a las audiencias juveniles y ofrecer una representación cultural de distintas regiones argentinas.

Valentino Merlo, el joven cantante rosarino, integra una programación orientada a las preferencias musicales de las nuevas generaciones.

La presencia de Tati Domínguez, oriunda de Jujuy, y de intérpretes de folclore como Maggie Cullen y Dos Más Uno responde a la intención de representar expresiones culturales del interior del país.

Nahuel Pennisi será una de las figuras destacadas. También participarán Luquitas Rodríguez, conocido por su trayectoria en el entretenimiento digital, y Alan Madanes. Choque Urbano llevará su propuesta de percusión, mientras que el Ballet Maia Roldán tendrá una intervención de danza.

Nieto explicó que la selección fue pensada para representar distintas edades, estilos y regiones del país.

“Este evento es de Argentina, no es de Buenos Aires”, señaló el seminarista, al destacar que la convocatoria busca reunir a jóvenes de distintas provincias.

La programación incluirá además momentos de reflexión y oración para preparar la llegada del pontífice. La propuesta combinará las expresiones culturales con actividades vinculadas con el sentido religioso de la visita.

León XIV escuchará testimonios y responderá preguntas de jóvenes

El momento central comenzará a las 20.15, cuando León XIV llegue al Monumento de los Españoles después de cumplir las actividades previstas durante la jornada en Córdoba.

El pontífice ingresará en papamóvil y recorrerá los sectores delimitados para los jóvenes inscriptos. Luego subirá al escenario, donde se desarrollará una programación de aproximadamente una hora y 45 minutos.

Uno de los segmentos principales estará integrado por dos o tres testimonios personales de jóvenes, elegidos para representar diferentes experiencias de vida.

Según anticiparon los organizadores, algunos testimonios estarán relacionados con situaciones de vulnerabilidad social y otros con experiencias vocacionales, en especial vinculadas con la vida religiosa y consagrada.

La intención es exponer historias concretas de dificultades, decisiones personales y superación, en diálogo con el mensaje que inspira el encuentro.

Además, otros dos o tres jóvenes tendrán la oportunidad de formular preguntas directamente a León XIV.

Los interrogantes estarán relacionados con preocupaciones sociales de las nuevas generaciones y con las orientaciones que puede ofrecer el pontífice ante distintas realidades contemporáneas.

Al momento de la entrevista, las preguntas aún estaban en elaboración y no se habían difundido los nombres de quienes las harán.

La interacción con el Papa estará acompañada por expresiones musicales y artísticas. La producción prepara también intervenciones adicionales que se mantienen en reserva.

Un coro de 200 jóvenes de distintas provincias acompañará los momentos de oración

Otro componente del encuentro será la participación de un coro integrado por cerca de 200 jóvenes de diferentes regiones argentinas, seleccionados mediante audiciones.

No se trata de una agrupación preexistente, sino de un conjunto conformado especialmente para acompañar la actividad.

Sus integrantes estarán en un espacio propio, a un costado del escenario, y participarán de los momentos de oración y de las intervenciones que requieran acompañamiento musical.

El repertorio incluirá canciones religiosas y composiciones vinculadas con la fe.

La convocatoria para integrar el coro forma parte del propósito de representar a jóvenes de distintas provincias, más allá de que la actividad se realice en la Ciudad de Buenos Aires.

La organización del encuentro también involucra a más de 200 personas en tareas de producción, elaboración de contenidos, coordinación artística y otras responsabilidades.

El relato de Bartimeo inspira el mensaje espiritual de la jornada

Más allá de los espectáculos, los organizadores buscan que todas las actividades respondan a un mismo mensaje espiritual.

La inspiración proviene del Evangelio según San Marcos, capítulo 10, versículos 46 al 52, que relata el encuentro de Jesús con Bartimeo, un hombre ciego que pedía limosna a un costado del camino, cerca de Jericó.

Cuando Bartimeo escuchó que Jesús pasaba, comenzó a llamarlo. Varias personas intentaron silenciarlo, pero Jesús se detuvo y pidió que lo llamaran.

Entonces le transmitieron la frase que será el eje de la jornada: “Ánimo, levántate, que te llama” (Marcos 10,49).

Bartimeo dejó su manto, se levantó y se acercó a Jesús. Ante la pregunta sobre qué quería que hiciera por él, respondió que deseaba recuperar la vista. El relato concluye con su curación y con su decisión de seguir a Jesús por el camino.

La historia fue elegida como una invitación a recuperar la esperanza, reconocer las dificultades de otras personas y acompañar a quienes necesitan ayuda.

Nieto explicó que la propuesta busca representar las distintas situaciones que atraviesan los jóvenes, tanto las de quienes necesitan apoyo como las de quienes están en condiciones de ayudar.

“Algunos jóvenes están levantando, otros jóvenes necesitan ser levantados”, señaló. Y agregó: “Jesús hoy está acá y a vos te pide que levantes a otros y a vos te dice levantate. Y entre todos levantémonos”.

El contenido estará presente en las entrevistas, las preguntas al Papa, los testimonios y los momentos de oración.

Gambacorta sostuvo que el encuentro busca expresar la decisión de la Iglesia de acercarse a las nuevas generaciones, en especial a quienes atraviesan situaciones difíciles.

“Es un encuentro de esperanza”, afirmó. Para el seminarista, la visita de León XIV expresa también “la Iglesia que sale al encuentro”, con una invitación a que cada persona descubra que puede recibir ayuda y contribuir a levantar a otros.

El mensaje bíblico tiene además un antecedente reciente en las palabras del propio pontífice. El 22 de octubre, durante un discurso a participantes de un congreso internacional de pastoral escolar y universitaria, León XIV recurrió al mismo pasaje de Bartimeo para destacar la importancia de acompañar a los jóvenes, fortalecer su confianza y ayudarlos a reconocer sus capacidades.

La coincidencia refuerza el sentido pastoral que los organizadores buscan transmitir durante la jornada en Palermo.

Las fotos de jóvenes de todo el país se proyectarán en las pantallas del escenario

La organización prepara una iniciativa para incorporar de manera simbólica a jóvenes que no puedan viajar a Buenos Aires.

Hasta el domingo 1 de noviembre podrán enviarse fotografías con prendas o elementos que representen los colores argentinos. Las imágenes integrarán una composición visual que se proyectará en las pantallas gigantes del escenario.

La convocatoria abarca fotos con camisetas de la Selección, banderas, gorros u otros elementos celestes y blancos.

No será necesario estar inscripto en el encuentro para participar. Los interesados podrán acceder al formulario mediante las comunicaciones de la Vicaría de Jóvenes de Buenos Aires. La Pastoral de Juventud Argentina también difunde información sobre las actividades de preparación.

El plazo permitirá seleccionar y editar el material antes del encuentro.

El Papa cerrará la jornada con una oración comunitaria y un discurso

La última parte de la programación estará dedicada a una oración comunitaria preparada para compartir con León XIV.

Los organizadores aclararon que no será una misa, sino una celebración de oración con la participación del pontífice y de los jóvenes presentes, nuevamente vinculada con el pasaje evangélico de Bartimeo.

El coro acompañará musicalmente ese momento, que se integrará a la secuencia de testimonios, preguntas e intervenciones artísticas.

El cierre estará a cargo de León XIV, quien pronunciará un discurso dirigido a los jóvenes de la Argentina y del mundo. Según anticiparon los integrantes del equipo de contenidos, será una intervención de cierta extensión y no un saludo protocolar.

La finalización está prevista para cerca de las 22. Todavía no está definido si el Papa hará un nuevo recorrido en papamóvil después de su mensaje.

Mientras avanzan los últimos preparativos, la prioridad inmediata de la organización es completar la inscripción para los sectores juveniles antes del cierre de este miércoles.

Gambacorta resumió el espíritu de la convocatoria con una invitación que busca alcanzar también a quienes no estén físicamente presentes: “Estamos todos invitados a esta fiesta. Hay lugar realmente para todos, y es el Papa el que quiere encontrarse con los jóvenes”.

El martes 10 de noviembre, la propuesta buscará reunir a jóvenes de todo el país alrededor de un mensaje de esperanza, encuentro y compromiso con los demás.

“A veces no alcanza. Hay que ponerle agua a la olla”, sintetizan desde esa tarea cotidiana, mientras la expectativa por el viaje a Luján empieza a ordenar otra clase de preparativos.

Para Fabián Sáenz, vicario general de la diócesis de Merlo-Moreno y párroco de Nuestra Señora de Luján, la llegada del pontífice puede ser un impulso para la comunidad, aunque no altera el ritmo de una Iglesia que atiende necesidades todos los días. “Es un evento importante, nos ayuda en el sentido de que la gente se motiva, se moviliza”, afirmó en Infobae Al Mediodía al referirse a la posible visita.

La comunidad de la parroquia ya evaluaba organizar un viaje en micro hasta Luján para asistir a la misa prevista a las diez de la mañana. El plan era partir a la una del miércoles, con tiempo suficiente para llegar al encuentro. “La vida de la parroquia es todos los días. Esto es un evento”, marcó Sáenz, al distinguir la convocatoria papal de la actividad habitual de las comunidades religiosas.

El traslado, sin embargo, abría una dificultad concreta para parte de quienes quisieran sumarse. El sacerdote explicó que el micro dejaría al grupo cerca de la ruta 6, desde donde restaría un tramo a pie que podía ser complejo para los adultos mayores. “Nos van a dejar cerca de la ruta 6. Entonces, hay que caminar diez kilómetros”, advirtió.

La posible visita papal moviliza a las parroquias de Merlo y Moreno

La diócesis abarca los dos partidos del oeste del conurbano bonaerense, donde viven cerca de 1,1 millones de personas y trabajan 51 sacerdotes, incluidos los religiosos. En ese territorio, la expectativa por recibir al papa se mezcla con las demandas de los barrios y con el trabajo pastoral que ya estaba en marcha. “Es un evento importante”, reiteró el vicario general sobre la dimensión de una visita que podría convocar a fieles de toda la zona.

Sáenz conoce esa red parroquial desde distintos lugares. Fue alumno de Jorge Bergoglio en 1980, en el Máximo de los jesuitas, y durante dos décadas estuvo vinculado a la Catedral de Moreno: trabajó allí entre 2004 y 2024. Al recordar que Francisco no visitó la Argentina durante su pontificado, sostuvo: “Consideró que no era oportuno. Bueno, respeto esa decisión”.

La ausencia le produjo pena, según contó, pero dijo que nunca la interpretó como un gesto contra el país. También evocó los viajes de Juan Pablo II en 1982 y 1987, en particular el primero, que ocurrió durante la guerra de Malvinas y se organizó en poco tiempo. “Me dio pena, pero no lo tomé como una ofensa”, señaló sobre la decisión de Francisco.

Ante una eventual llegada, el sacerdote espera que el mensaje del pontífice abarque a distintos sectores sociales. Mencionó a las personas con discapacidad, a quienes están detenidos, a los sectores pobres, al mundo del trabajo, la cultura y la ciencia. “Él va a su discurso, que lo hace en todos lados”, expresó Sáenz.

El centro de día de la Catedral de Moreno cambió su forma de asistir

El paso de Sáenz por la Catedral de Moreno estuvo atravesado por el funcionamiento de un centro de día para personas en situación de calle. Allí se ofrecían desayuno, duchas y almuerzo, una atención que reunía a decenas de personas cada jornada. “En esa época vendrían sesenta personas por día”, recordó el sacerdote sobre aquellos años.

Con el tiempo, la concurrencia creció y el clima dentro del espacio también cambió. Sáenz describió una mayor presencia de situaciones violentas, una realidad que llevó a revisar la modalidad de atención. “Ahora vienen muchos más y hay mucha más violencia”, afirmó.

El centro dejó de servir almuerzos dentro del lugar y pasó a entregar viandas. La decisión estuvo relacionada, según relató el vicario, con conflictos que habían surgido en los baños y las duchas, además de episodios en los que hubo cuchillos. “Tuvimos que pedir apoyo policial para poder mantener el orden”, explicó sobre los cambios que se implementaron.

Esa experiencia forma parte del diagnóstico que Sáenz hace sobre las urgencias que atraviesan las parroquias del distrito. La asistencia alimentaria, dijo, exige respuestas sostenidas y una organización que se adapta a las condiciones de cada barrio. “La vida de la parroquia es todos los días”, insistió al volver sobre la tarea que se mantiene más allá de las fechas especiales.

Las viandas reúnen a 180 personas tres veces por semana en Moreno Norte

En una parroquia de Moreno Norte, Sáenz coordina la entrega de viandas los lunes, miércoles y viernes. Las familias retiran la comida para llevarla a sus casas, en un sistema que requiere calcular por anticipado las porciones y sostener el trabajo de quienes cocinan. “Son 180 personas que van a retirar”, precisó.

Los teléfonos celulares se convirtieron en una herramienta para ordenar esa asistencia. Los vecinos avisan si irán a buscar su vianda y esa información permite preparar los alimentos de cada jornada con una referencia previa, aunque no elimina los imprevistos. “La gente manda mensajes para avisar si viene”, contó el sacerdote.

Hacia los últimos días de cada mes, el movimiento aumenta. La respuesta de Sáenz fue breve cuando le preguntaron por esa variación, pero dejó planteada la presión que sienten las parroquias sobre sus recursos: “Más cantidad de gente”.

A la demanda de comida se suman pedidos de ropa y medicamentos. Sáenz observó que los chicos reciben el almuerzo en las escuelas, pero que muchas madres se acercan a buscar alimentos para el resto del hogar. “Las mamás vienen a pedir para la casa”, señaló sobre una necesidad que excede el horario escolar.

Además de la asistencia social, el vicario general ubicó entre los desafíos pastorales el vínculo de los jóvenes con la tecnología. Su preocupación no está puesta solo en la cantidad de contenidos que circulan, sino en la dificultad para detenerse a pensar y formular preguntas. “Me parece que el tema es la superficialidad y un montón de información”, sostuvo.

Convocar a adolescentes a las propuestas religiosas y comunitarias tampoco resulta sencillo, según explicó. Sáenz considera que faltan integrantes de generaciones intermedias que puedan destinar tiempo a acompañarlos de manera sostenida, fuera de la lógica de una actividad limitada a un día u horario. “Hace falta esa gente que dé gratuitamente su tiempo”, afirmó.

El sacerdote reconoció que existen otros cultos con presencia en los barrios, aunque evitó sacar conclusiones generales sin revisar cada caso. En ese marco, planteó que la Iglesia católica tiene que revisar sus modos de acercarse a distintos grupos. Retomó la invitación de Francisco a abandonar “las estructuras caducas” y a salir al encuentro de las personas. “Hay que salir a buscar”, resumió Sáenz al describir ese criterio pastoral.

El vicario espera un mensaje sobre justicia social y sectores vulnerables

Para Sáenz, una visita del papa tendría que recibirse con alegría incluso entre quienes no comparten la fe católica. El sacerdote sostuvo que el pontífice llegaría con un mensaje ligado a la justicia social y a la atención de quienes atraviesan situaciones de vulnerabilidad. “No va a haber dudas de que está a favor de los discapacitados”, afirmó.

En los preparativos para ir a Luján y en las filas que se forman para retirar comida, esa expectativa se superpone con la actividad regular de las parroquias de Merlo-Moreno. Sáenz lo expresó al proyectar el sentido de una posible visita: el papa vendría a compartir “el amor y la búsqueda de una justicia social”.

–

Infobae te acompaña cada día en YouTube con entrevistas, análisis y la información más destacada, en un formato cercano y dinámico.

• De 7 a 9: Infobae al Amanecer: Nacho Giron, Luciana Rubinska y Belén Escobar.

• De 9 a 12: Infobae a las Nueve: Gonzalo Sánchez, Tatiana Schapiro, Ramón Indart y Cecilia Boufflet.

• De 12 a 15: Infobae al Mediodia: Maru Duffard, Andrei Serbin Pont, Fede Mayol y Facundo Kablan.

• De 15 a 18: Infobae a la Tarde: Manu Jove, Maia Jastreblansky y Paula Guardia Bourdin; rotan en la semana Marcos Shaw, Lara López Calvo y Tomás Trapé.

• De 18 a 21: Infobae al Regreso: Gonzalo Aziz, Diego Iglesias, Malena de los Ríos y Matías Barbería; rotan en la semana Gustavo Lazzari, Martín Tetaz y Mica Mendelevich

Seguinos en nuestro canal de YouTube @infobae.

Organizaciones de la sociedad civil y la oposición de Nicaragua denunciaron ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo mantiene restricciones a la libertad religiosa mientras permite algunas celebraciones para proyectar una imagen de respeto a la fe católica, expuso este lunes la agencia de prensa EFE.

La audiencia se desarrolló en Panamá durante el 197 período de sesiones de la CIDH. Participaron el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL), el Colectivo de Derechos Humanos Nicaragua Nunca Más, el Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua y sacerdotes exiliados.

Las denuncias situaron las limitaciones a la práctica religiosa dentro de un escenario de concentración absoluta del poder, persecución contra opositores reales o percibidos y cierre del espacio cívico. El Gobierno nicaragüense no tuvo representación durante la audiencia.

Marylaura Acuña, abogada y oficial de incidencia de Cejil, explicó que las restricciones incluyen ataques contra iglesias, confiscaciones de infraestructura, eliminación de exenciones tributarias y cierre o cancelación de la personalidad jurídica de organizaciones religiosas.

La persecución también alcanza a líderes religiosos mediante detenciones arbitrarias y desapariciones, sostuvo Acuña. Añadió que las autoridades han prohibido a las familias dar sepultura a personas fallecidas bajo custodia estatal.

Celebraciones permitidas bajo reglas cambiantes

La autorización de algunos actos religiosos no supone libertad de culto, según Acuña, porque las autoridades alternan entre prohibiciones y permisos sin criterios previsibles. “Hay una cierta imprevisibilidad de qué es lo que se puede hacer y qué es lo que no, y justamente el régimen juega con esa imprevisibilidad para generar miedo en la población”, dijo a EFE.

Rafael Aragón, sacerdote dominico español nacionalizado nicaragüense en 1990, vive exiliado en Costa Rica desde 2023. Ante la CIDH advirtió que la autorización de ciertas procesiones busca normalizar ante el exterior la situación de las comunidades religiosas.

El sacerdote afirmó que esa apertura pretende “proyectar ante la comunidad internacional una imagen de respeto a la libertad religiosa y de conciencia en respuesta a las presiones internacionales”, aunque consideró que la aparente apertura constituye “una fachada noticiosa para el consumo de la opinión internacional”.

Aragón señaló que la presencia de policías y paramilitares en las celebraciones limita el acercamiento de los devotos a las imágenes veneradas, restringe recorridos tradicionales e impone horarios. “El objetivo de este control es promover una cultura popular secularizada y apartada de la Iglesia católica y de su liderazgo histórico”, remarcó.

Denuncias de destierro y persecución de líderes religiosos

El exiliado Gonzalo Carrión, integrante del Colectivo de Derechos Humanos Nicaragua Nunca Más, aseguró que la represión en el país es “brutal, sistemática y atenta contra todos los derechos”.

Carrión sostuvo que ningún sector permanece a salvo de esa situación y mencionó el destierro de sacerdotes y evangélicos. “Eso no había pasado en la historia de Nicaragua”, afirmó.

Vale mencionar que este mes varias parroquias de Nicaragua volvieron a realizar procesiones en las calles después de años de prohibiciones y restricciones, aunque sacerdotes y opositores sostienen que las actividades religiosas continúan sujetas a controles de la Policía Nacional y de estructuras vinculadas al régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede comunicó este 26 de octubre que el estado de salud del sumo pontífice evoluciona favorablemente, dos semanas después de la operación a la que fue sometido por un adenocarcinoma localizado en el pulmón derecho. El Vaticano señaló que los estudios posteriores determinaron que no requiere tratamientos oncológicos adicionales.

El anuncio despeja las dudas surgidas sobre el viaje, sobre todo por los desplazamientos previstos hacia zonas de altura, teniendo en cuenta su estado de salud. El programa contempla la visita a Santa Cruz, en Cajamarca, además de una escala en Cusco. También incluye actividades en Lima, Callao, Chiclayo y Pucallpa.

“No existen contraindicaciones que le impidan emprender su próximo viaje apostólico a Latinoamérica según lo previsto”, afirmó el doctor Luigi Carbone, médico personal del papa León XIV y cirujano que participó en la intervención realizada el 13 de octubre en el Policlínico Gemelli de Roma.

No requiere tratamientos

La cirugía del papa fue exitosa y no presentó complicaciones, de acuerdo con el comunicado oficial. Las pruebas médicas posteriores confirmaron que la patología se encontraba localizada, por lo que el equipo tratante descartó la necesidad de aplicar tratamientos oncológicos posteriores.

Desde su retorno al Vaticano, León XIV retomó de forma gradual sus actividades, con una agenda ajustada a las recomendaciones de sus médicos. La Oficina de Prensa señaló que el Pontífice mantuvo compromisos públicos considerados relevantes, aunque procuró contar con períodos adecuados de descanso durante la recuperación.

Kurt Mendoza, periodista especializado en temas de la Iglesia, explicó en Canal N que el comunicado difundido desde Roma permite prever el cumplimiento de la programación completa.

“Salió muy bien de la intervención, que no necesitó ningún tratamiento oncológico y que se encuentra en buenas condiciones y que él va a poder cumplir toda la agenda que estaba prevista”, afirmó.

Agregó: “Podrá ir a Santa Cruz, en Cajamarca, una zona de altura, podrá ir a Cusco y por supuesto a Pucallpa, a Lima y a Chiclayo”, sostuvo durante la entrevista.

La presencia del Pontífice en esas ciudades cobra relevancia tras las versiones sobre las posibles dificultades que podría generar su recuperación reciente frente a una agenda con traslados dentro del país. La confirmación vaticana ratificó que, hasta el momento, no hay modificaciones anunciadas en las actividades previstas.

Además, Mendoza señaló que León XIV priorizó el descanso desde que recibió el alta hospitalaria el 17 de octubre. Según relató, el papa evitó algunos desplazamientos cortos y permaneció en el Vaticano como parte de las medidas de cuidado posteriores a la cirugía.

“El papa León XIV ha sido muy prudente en descansar lo suficiente en estos días. Se está cuidando para venir”, declaró el periodista especializado en temas de la Iglesia. También indicó que el Pontífice no acudió al Palacio de Castelgandolfo, adonde suele trasladarse los lunes para un período de descanso.

El Vaticano sostuvo que el papa sigue “con escrupuloso cuidado y atención” las recomendaciones de su equipo médico. Carbone señaló que los controles clínicos, instrumentales y de laboratorio confirmaron una condición favorable para emprender el viaje apostólico.

León XIV también expresó su expectativa por regresar a América Latina en un mensaje publicado en su cuenta de la red social X. “Me llena de alegría regresar al continente en el que he vivido tantos momentos de mi vida”, escribió el Pontífice.

En el mismo texto, el papa pidió que el viaje permita “abrir nuestros corazones los unos a los otros”, fortalecer la comunión entre hermanos y renovar el compromiso de “anunciar el Evangelio con alegría”. La publicación incluyó los hashtags de Uruguay, Argentina y Perú.

El papa León XIV expresó “alegría” por su próximo regreso al continente americano, a través de un mensaje difundido en su cuenta oficial de la red social X. El sumo pontífice, que se recupera de una intervención quirúrgica por un tumor pulmonar, confirmó su intención de encabezar la gira apostólica que lo llevará a Uruguay, Argentina y Perú entre el 6 y el 17 de noviembre.

“Me llena de alegría regresar al continente en el que he vivido tantos momentos de mi vida”, escribió el papa en su publicación. El mensaje incluyó un llamado a “abrir nuestros corazones los unos a los otros”, fortalecer la comunión entre hermanos y renovar el compromiso de “anunciar el Evangelio con alegría”.

El posteo incluyó los hashtags #Uruguay, #Argentina y #Perú, los tres países que integran el itinerario de la que será la primera gira latinoamericana del pontificado de León XIV. El viaje se concretará pese a las dudas que generó el estado de salud del líder de la Iglesia Católica en las últimas semanas.

El papa, de 71 años, fue operado el 13 de octubre en el Policlínico Gemelli de Roma, donde le extirparon un adenocarcinoma localizado en el pulmón derecho. Recibió el alta hospitalaria el 17 de octubre y, desde entonces, retomó de forma gradual sus actividades públicas, entre ellas la audiencia general en la plaza de San Pedro.

De acuerdo al cronograma oficial, Robert Prévost, nombre del papa León XIV y quien tiene la nacionalidad peruana, estará en suelo nacional entre el 11 al 16 de noviembre de 2026.

“Progresa favorablemente”

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó este lunes 26 de octubre que la recuperación del pontífice “progresa favorablemente”, según las evaluaciones de su equipo médico. El organismo señaló que los estudios posteriores a la cirugía confirmaron que la patología estaba localizada y que no será necesario aplicar tratamientos oncológicos adicionales.

El doctor Luigi Carbone, médico personal del papa y uno de los cirujanos que participó de la intervención, indicó que los últimos controles clínicos, instrumentales y de laboratorio arrojaron resultados favorables. También afirmó que no existen contraindicaciones para que León XIV cumpla con la gira apostólica prevista para noviembre.

Desde que dejó el Policlínico Gemelli, el pontífice retomó de manera gradual sus compromisos públicos y ajustó su agenda de acuerdo con las recomendaciones médicas. La Santa Sede señaló que el papa mantuvo las citas consideradas prioritarias, con períodos de descanso para favorecer su recuperación.

El Vaticano confirmó que la gira por Uruguay, Argentina y Perú se desarrollará según el programa anunciado. La visita buscará fortalecer los vínculos con las Iglesias locales, alentar a los fieles y transmitir un mensaje de fe, esperanza y paz a los tres países.

León XIV también agradeció las muestras de afecto y las oraciones que recibió durante su convalecencia, así como la atención del personal sanitario que lo acompañó. “Me alegra poder regresar al continente donde he vivido tantos momentos de mi vida”, expresó el pontífice al ratificar el viaje.

Comandos especiales

Para la visita del papa León XIV, prevista del 11 al 16 de noviembre, el Gobierno peruano ordenó la conformación de comandos unificados de seguridad en las ciudades que formarán parte de su itinerario: Lima, Callao, Chiclayo, Cajamarca, Cusco y Pucallpa.

El despliegue reunirá a la Policía Nacional del Perú (PNP), las Fuerzas Armadas y las áreas de seguridad de la Santa Sede. La misión incluirá la custodia del Pontífice, de las comitivas oficiales y del público que asista a los actos litúrgicos y protocolares.

Además de resguardar las actividades previstas, los equipos deberán prevenir hechos delictivos, garantizar el orden público y activar protocolos frente a cualquier emergencia durante los traslados y las ceremonias.

La Guardia Suiza Pontificia se sumará al dispositivo diseñado para el viaje de León XIV. Será el regreso de este cuerpo vaticano a Perú ocho años después de la visita del papa Francisco, en enero de 2018.

En esa ocasión, ocho miembros de la Guardia Suiza y de la Gendarmería Vaticana viajaron a Lima para inspeccionar las rutas, los lugares de los eventos y los traslados que realizaría Francisco por Lima, Trujillo y Puerto Maldonado. Para la próxima visita, la institución coordinará el esquema de protección junto con la PNP y las Fuerzas Armadas.

La Comisión Estatal de Búsqueda de Personas de Sinaloa activó la ficha de localización RZC-0993-2026 para dar con el paradero del sacerdote Clemente Morales Topete, de 67 años, párroco de la iglesia Cristo Resucitado en la colonia La Campiña, en Culiacán, tras perder contacto con él la tarde del sábado 24 de octubre.

La Diócesis de Culiacán de San José y la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) emitieron comunicados por separado para confirmar la desaparición, solicitar la colaboración ciudadana y pedir oraciones por la integridad del religioso.

De acuerdo con el comunicado de la CEM, fechado el 25 de octubre, el padre Clemente fue visto por última vez alrededor de las 16:00 del sábado, después de acudir a una consulta médica, en el fraccionamiento Montebello, en la capital sinaloense. Desde ese momento se desconoce su paradero.

Según la ficha difundida por familiares, el sacerdote se desplazaba en una camioneta Toyota Hilux de color gris oscuro, modelo reciente, con placas UG34195.

La Diócesis de Culiacán confirma la activación de protocolos de búsqueda

A través de un comunicado oficial, el obispo de Culiacán, monseñor Jesús José Herrera Quiñónez, agradeció las muestras de solidaridad de sacerdotes, fieles y la comunidad en general ante la desaparición del presbítero.

“Nuestro obispo, Mons. Jesús José Herrera Quiñónez, agradece las muestras de comunión y solidaridad de los sacerdotes, los fieles y la comunidad en general por la salud e integridad del Pbro. Clemente Morales, párroco de Cristo Resucitado, en La Campiña, Culiacán, Sinaloa, quien al momento se encuentra desaparecido”, señala el documento de la Diócesis.

La institución diocesana indicó que los protocolos institucionales de búsqueda ya están activados y que se acudió ante las autoridades correspondientes para iniciar las indagaciones.

“Permanecemos unidos en oración por su pronta localización, por su familia y por su comunidad parroquial. Gracias por compartir la ficha oficial de búsqueda”, añade el texto, que cierra con la invocación: “San José, patrono de nuestra Diócesis, ruega por nosotros”.

La CEM expresa su solidaridad y pide a las autoridades cumplir con su deber

En un comunicado con protocolo 486/26, la Conferencia del Episcopado Mexicano expresó su cercanía fraterna con el obispo Herrera Quiñónez, con los familiares de Morales Topete y con la comunidad parroquial de Cristo Resucitado.

“Pedimos a las autoridades correspondientes cumplan con su deber y colaboren en la pronta localización del Padre Clemente. En estos momentos, la oración, la solidaridad y la colaboración responsable de toda la sociedad ayudan a expresar la fraternidad y renovar la esperanza”, indica el comunicado de la CEM.

La Conferencia también invitó a difundir la ficha oficial y a permanecer atentos a cualquier dato que permita encontrarlo.

“Encomendamos esta intención a Nuestra Señora de Guadalupe, Madre de México, y pedimos al Señor que sostenga a quienes viven esta preocupación y suscite la solidaridad de todos para contribuir al pronto reencuentro del Padre Clemente con sus seres queridos y su comunidad”, cierra el documento.

Así se le vio por última vez

La cédula de localización emitida por la Comisión Estatal de Búsqueda de Personas de Sinaloa describe a Clemente Morales Topete como un hombre de 1.80 metros de estatura, complexión delgada, tez morena y rostro redondo.

Tiene ojos ligeramente rasgados de color café oscuro, nariz ancha y mediana, cabello lacio, corto y negro entrecano, frente mediana con entradas ligeramente marcadas, boca mediana con labios gruesos y cejas pobladas.

Como señas particulares, presenta una cicatriz en la nuca del lado posterior derecho y un lunar pequeño debajo del ojo derecho, a la altura del pómulo. No tiene tatuajes.

La ficha oficial de la Comisión Estatal indica que al momento de su desaparición vestía camisa de manga larga de botones color beige, pantalón de vestir beige y zapatos tipo mocasín color gris. La ficha elaborada por familiares, que también circula en redes sociales, describe la camisa como blanca y los zapatos como mocasines color café.

El templo Cristo Resucitado, donde Morales Topete ejerce como párroco, se ubica en el cruce de las calles De las Amapolas y De los Mangos, en el sector oriente de Culiacán, según el directorio de Católicos de Culiacán.

Cualquier información sobre el paradero del sacerdote puede comunicarse a la Comisión Estatal de Búsqueda de Personas de Sinaloa al teléfono 667 184 1256, al correo electrónico cebpd@sinaloa.gob.mx, al número 667 335 2637 o al 911.

La Iglesia católica mexicana llamó este domingo a las autoridades y a la sociedad en general a proteger a niñas, niños y adolescentes de las presiones del crimen organizado para integrarse a sus filas. La advertencia se difundió a través del editorial del semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, que insistió en que se debe actuar antes de que los menores sean reclutados por los delincuentes.

“Llegar antes que el crimen significa que un niño o adolescente encuentre la atención y seguridad que necesita”, señaló la Arquidiócesis en el editorial.

“Su deseo de pertenecer y de construir un futuro merecen una respuesta de toda la sociedad, y ninguna organización criminal debería encontrar en esas aspiraciones una oportunidad para apropiarse de su vida”, agregó.

El respaldo de cifras sobre violencia infantil

El reclutamiento de menores por el crimen organizado en México preocupa a la Iglesia católica porque, según sus propias palabras, el país no cuenta con información suficiente para dimensionar el problema. Por eso, la Arquidiócesis recurrió a cifras de homicidios y desapariciones infantiles como evidencia de la violencia que enfrenta la niñez mexicana, aunque aclaró que estos datos no equivalen a un conteo directo de reclutamiento.

El órgano católico refirió datos del Programa de Seguridad Ciudadana de la Universidad Iberoamericana (IBERO), que indicó que en México mil 338 niñas, niños y adolescentes murieron por agresiones en el año 2024. Mientras que otros 7 mil 941, que habían desaparecido entre 2019 y 2024, seguían sin localizar al 5 de septiembre de 2025.

La Iglesia explicó que estas cifras fueron recopiladas por la IBERO a través de fuentes oficiales y organizaciones ciudadanas, con el propósito de desarrollar un cuadernillo sobre reclutamiento infantil publicado hace unos días.

El documento citado por la Arquidiócesis advierte que estas cifras muestran la violencia que enfrenta la infancia en un país que “carece de un registro específico de la captación de niños y adolescentes por parte del crimen organizado”.

“Prevenir esta realidad empieza por conocer el fenómeno y, por ello, iniciativas como la de la Universidad Iberoamericana ayudan a estudiar los mecanismos de captación”, apuntó la Iglesia católica mexicana en su editorial dominical.

Cómo opera el reclutamiento, según el reporte citado

La Arquidiócesis explicó, con base en el reporte de la IBERO, que el reclutamiento de un niño o un adolescente “puede comenzar con una falsa oferta de empleo, una amenaza o una relación de confianza”. Las organizaciones criminales, señaló, también “aprovechan la necesidad de pertenecer, de sentirse reconocido y de imaginar un futuro”, entre otras situaciones.

El cuadernillo sobre reclutamiento infantil, citado por el semanario católico, documentó que “incluso quienes estudian y cuentan con padres presentes pueden ser captados”. Con esta advertencia, la Iglesia subrayó que el riesgo no se limita a condiciones de pobreza o abandono familiar.

Los cuatro ejes que propone la Iglesia

A partir del diagnóstico recogido en el cuadernillo, la Arquidiócesis difundió cuatro ejes de acción para enfrentar el reclutamiento infantil.

El primero consiste en conocer y medir el fenómeno. Contar con un registro específico e investigar los casos permitiría identificar cómo se establece el contacto, qué amenazas o engaños se utilizan y dónde se necesita intervenir. Escuchar a los propios adolescentes es indispensable para comprender los riesgos que enfrentan y orientar las políticas de prevención.

El segundo plantea prevenir desde la familia, la escuela y la comunidad. Esto exige informar sobre los mecanismos de captación y ofrecer espacios seguros de convivencia, educación, arte y deporte. Las familias, como núcleo fundamental de la sociedad, necesitan orientación y respaldo para ejercer su tarea de cuidado, especialmente cuando la violencia o las amenazas rebasan sus posibilidades.

El tercero se concentra en actuar frente al reclutamiento digital. Las plataformas deben responder ante los contenidos que buscan captar a menores de edad, transparentar sus medidas de moderación y colaborar con las autoridades para establecer mecanismos eficaces de detección y denuncia. Además, las familias necesitan herramientas para reconocer estos riesgos y saber a quién acudir.

El cuarto eje llama a proteger y acompañar a quienes ya fueron reclutados. Reconocerlos como víctimas exige ofrecerles caminos para salir de las organizaciones criminales, recibir atención y reconstruir sus proyectos de vida. Esa tarea requiere instituciones preparadas y comunidades capaces de recibirlos y acompañarlos.

La prevención en la vida cotidiana

La Iglesia destacó que la prevención comienza cuando la protección se hace presente en la vida cotidiana. Como ejemplo, mencionó que una ausencia escolar debe recibir atención, una amenaza debe encontrar respuesta y una familia debe saber que puede pedir ayuda sin quedar expuesta.

El editorial de Desde la Fe cerró con el mismo mensaje con el que abrió su llamado dominical, asegurando que es necesario “llegar antes que el crimen significa que un niño o adolescente encuentre la atención y seguridad que necesita. Su deseo de pertenecer y de construir un futuro merecen una respuesta de toda la sociedad, y ninguna organización criminal debería encontrar en esas aspiraciones una oportunidad para apropiarse de su vida”.

El papa León XIV pidió este domingo por las víctimas del atentado perpetrado el viernes contra una iglesia ortodoxa en Jordania, expresó su preocupación por la “grave situación humanitaria” en Yemen e instó a promover el diálogo y la paz frente a la violencia. Habló desde la ventana del Palacio Apostólico, tras el rezo del ángelus, ante los peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro.

Cercanía con la comunidad de Hamud

“Aseguro mi oración por cuantos resultaron muertos y heridos el viernes en el atentado terrorista contra los fieles de la Iglesia Ortodoxa de San Jorge en Hamud, en Jordania”, dijo el pontífice. “Expreso mi cercanía a esa comunidad que se distingue por la pacífica convivencia y el respeto entre las diferentes religiones. Continuemos juntos rezando por la paz”.

El ataque ocurrió en la tarde del viernes, cuando varios hombres armados irrumpieron en el patio de la iglesia griega ortodoxa de San Jorge, en la gobernación de Karak, durante un funeral al que asistían cristianos y musulmanes, y dispararon “indiscriminadamente”, según testigos. Murieron nueve personas, después de que dos heridos críticos fallecieran el sábado en el hospital, y unas 40 resultaron heridas. El gobierno jordano dice que los sospechosos están vinculados al grupo Estado Islámico, aunque nadie reivindicó el ataque, y decretó tres días de luto nacional. El primer ministro, Jafar Hassan, dijo este domingo que todas las agencias estatales trabajan para capturar a los responsables.

Miles de personas despidieron este domingo a los muertos. Ocho de los nueve fueron sepultados en una fosa frente a la iglesia, en un cortejo presidido por el patriarca ortodoxo de Jerusalén, Teófilo III. Los cristianos son cerca del 3% de los 11,5 millones de habitantes de Jordania, país de mayoría musulmana.

Un llamamiento por Yemen

“Sigo con preocupación la grave situación humanitaria en Yemen, en particular en la ciudad de Taiz, donde la población sufre por la falta de comida, agua y atención médica”, dijo el papa. “Hago un sentido llamamiento para que cesen las hostilidades y se garantice al pueblo yemení y a todos los pueblos de la región vivir en paz”.

Los rebeldes hutíes mantienen un cerco sobre Taiz desde hace unas dos semanas y la asedian a diario para tomar su control. El Programa Mundial de Alimentos de la ONU informó el viernes que más de 800.000 personas en la ciudad quedaron aisladas de la asistencia.

La Organización Internacional para las Migraciones contó más de 268.000 desplazados, sobre todo desde septiembre. Las cifras de muertos no coinciden: la Red Yemení de Derechos y Libertades denunció que al menos 212 civiles, 38 de ellos menores, murieron por bombardeos “indiscriminados”, francotiradores y minas. La ONU, en cambio, verificó hasta el miércoles 57 civiles muertos y 194 heridos, y dijo que la mitad de los muertos eran niños, según OCHA.

El encuentro de Asís, sin el papa

León XIV recordó la cita interreligiosa del martes 27 de octubre en Asís, bajo el lema “Paz desarmada y desarmante”, que conmemora los 40 años de la Jornada Mundial de Oración por la Paz convocada por San Juan Pablo II.

“Nunca como hoy es evidente que las guerras, además de sembrar muerte y destrucción, empobrecen y dañan al mundo. Que el Señor inspire decisiones de diálogo y de paz”, dijo.

El pontífice, de 71 años, no asistirá. Su médico personal, Luigi Carbone, y el cirujano que lo operó, Stefano Margaritora, desaconsejaron por precaución el viaje en helicóptero, dado el poco tiempo transcurrido desde la cirugía. El papa fue operado el 13 de octubre en el Policlínico Gemelli de Roma, dos días después de anunciar durante el ángelus que le habían detectado un nódulo en el pulmón derecho. Los médicos le extirparon el lóbulo inferior de ese pulmón. Los estudios confirmaron un adenocarcinoma localizado y, según el Vaticano, no requiere tratamiento adicional. Una radiografía de control mostró una “excelente evolución postoperatoria”. El Vaticano informó que enviará un mensaje al encuentro.

Por ahora, la operación no cambió su viaje a América Latina: el papa tiene previsto visitar Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17 de noviembre, y el cirujano que lo operó dijo que no hay motivos clínicos para cancelarlo, aunque estimó que necesitaría unos diez días más para recuperarse por completo.

Tras siete años de litigio y casi 12 meses de negociaciones, la Arquidiócesis de Nueva York cerró el mayor acuerdo de indemnización por abuso sexual en su historia. El pacto, que involucra a miembros del clero y líderes laicos acusados por 1.300 demandantes, evitaría la bancarrota de la principal institución católica de Estados Unidos, informó The New York Times.

La totalidad de los demandantes aceptó los términos revisados de la propuesta el viernes por la noche, confirmaron los abogados de las víctimas.

La firma formal del documento está prevista para principios de noviembre, según un correo electrónico que el arzobispo Ronald A. Hicks envió a los sacerdotes de la arquidiócesis el sábado y que compartieron tanto The New York Times como NPR.

Qué contempla el acuerdo y cómo se llegó a él

Los términos del acuerdo contemplan que cada demandante pueda optar por un pago único de al menos USD 250.000 o por una compensación potencialmente mayor tras una evaluación individual del alcance del abuso sufrido, indicaron los abogados de los demandantes.

“Estamos a punto de poder, si Dios quiere, llevar algo de sanación y reconciliación a todas las víctimas sobrevivientes”, afirmó Hicks en el mensaje.

El arzobispo añadió que el acuerdo “también permitirá a la arquidiócesis volver a dedicar toda su atención a su misión de predicar el Evangelio, sanar a los enfermos, cuidar a los pobres y necesitados, dar la bienvenida al extranjero y educar a nuestros niños”.

Las negociaciones sobre los términos específicos del acuerdo se extendieron durante casi un año. La condición principal exigía la aceptación unánime de los demandantes, pero un grupo de disidentes retrasó el proceso.

Sus abogados les advirtieron en reiteradas oportunidades que el rechazo derivaría en un proceso concursal, lo que habría reducido el monto de cualquier pago futuro y prolongado aún más el litigio.

El costo económico para la institución

Para reunir los fondos necesarios, la Arquidiócesis de Nueva York recortó un 10 % de su presupuesto operativo y puso en venta algunas de sus propiedades más valiosas. Entre ellas figuran su sede de la Primera Avenida y el terreno que posee debajo del Palace Hotel, ubicado en el lado este de Manhattan, informó el diario.

Algunas parroquias también recibieron el pedido de colaborar con la recaudación. En una reunión celebrada en abril con sacerdotes, los líderes de la arquidiócesis plantearon que las parroquias individuales debían ayudar a reunir dinero para evitar el peor escenario.

Ante la preocupación de los feligreses, el arzobispo Hicks buscó tranquilizarlos en su mensaje del sábado: “Pueden asegurarles que la vida en su parroquia continuará sin interrupciones”, escribió.

Semanas antes de cerrar el acuerdo, los abogados de los demandantes lograron que la arquidiócesis negociara con una de sus aseguradoras un incremento en la compensación destinada a los disidentes.

Ese grupo recibiría un fondo adicional de USD 20 millones que se distribuiría en partes iguales entre ellos, un mecanismo poco habitual que dependió en gran medida de la disponibilidad de fondos de seguros.

“Los sobrevivientes demostraron una increíble cantidad de perseverancia y paciencia”, afirmó Paul Mones, abogado cuya firma en Los Ángeles representa a 33 de los demandantes. “Después de toda una vida de dolor y lucha, reunieron la energía para recorrer la última milla. Con suerte, este acuerdo les dará un grado de consuelo y sanación”, agregó en declaraciones recogidas por el diario.

Las exigencias de transparencia incluidas en el pacto

El acuerdo incluye una cláusula de transparencia que obliga a la Arquidiócesis de Nueva York a difundir en su sitio web los nombres de los miembros del clero y líderes laicos acusados de manera creíble de abuso sexual, y a mantener esa lista actualizada con cualquier denuncia futura que resulte sustanciada.

La institución también deberá conservar un archivo público de casos documentados de abuso en la Universidad de Iona, accesible para consulta pública.

“Este acuerdo no se trata solo de dinero”, sostuvo Jeff Herman, cuyo bufete representa a 260 demandantes. “La arquidiócesis ahora está obligada a publicar los nombres de sus abusadores y mantener esa lista actualizada. Eso protege a los niños en el futuro, y era algo largamente esperado”, declaró.

Jeff Anderson, cuya firma legal Jeff Anderson & Associates representa a cerca de 300 de las víctimas, calificó el pacto como “un momento poderoso en la búsqueda de justicia”.

Tras conocerse la resolución, sus clientes expresaron “una verdadera sensación de alivio” y “la convicción de que, al dar la cara, lograron hacer algo para proteger a otros en el futuro”, según relató a NPR.

El litigio se originó a raíz de la Child Victims Act del estado de Nueva York, que abrió una ventana para la presentación de demandas por abusos ocurridos décadas atrás.

En diciembre de 2025, la arquidiócesis había aceptado recurrir a la mediación y anunció despidos de personal como parte de las medidas de austeridad para financiar las compensaciones, informó NPR.

El caso se inscribe en una serie de acuerdos millonarios que marcaron a la Iglesia católica en Estados Unidos. En junio de este año, la Arquidiócesis de San Francisco acordó el pago de USD 395 millones para resolver reclamos de unas 530 personas.

En 2024, la Arquidiócesis de Los Ángeles pactó un desembolso de USD 880 millones por denuncias similares, uno de los mayores en la historia de la institución.

La disposición alcanza a entidades del sector público y a empresas privadas, aunque su aplicación no será idéntica en todos los casos. En el ámbito privado, las fechas previstas requerirán un acuerdo entre empleadores y trabajadores sobre la forma de compensar las horas que no se trabajen. Si las partes no alcanzan un consenso, la decisión quedará en manos del empleador.

El decreto establece medidas diferenciadas para Lima, Callao, Cajamarca, La Libertad, Lambayeque, Piura, Cusco y Ucayali. La norma busca ordenar la actividad laboral en los días vinculados al recorrido previsto del Pontífice, con disposiciones especiales para garantizar la continuidad de los servicios esenciales.

Lima y Callao tendrán tres períodos no laborables

En Lima y Callao, los trabajadores de los sectores público y privado no laborarán el miércoles 11 y el jueves 12 de noviembre desde las 13:00 hasta la medianoche. La medida se aplicará durante la segunda parte de ambas jornadas y abarcará a las dependencias estatales, así como a las empresas que operen en esas jurisdicciones.

El lunes 16 de noviembre, en tanto, será día no laborable durante toda la jornada para ambos sectores en Lima y Callao. Esa será la única fecha contemplada con suspensión completa de actividades laborales en esas dos jurisdicciones, salvo en los servicios que deban mantenerse operativos por razones de interés público o necesidades de la población.

Las horas dejadas de trabajar no implicarán una reducción de remuneraciones, ya que serán compensables. En el sector público, cada entidad deberá definir la recuperación de las horas conforme a sus necesidades operativas. En las empresas privadas, el mecanismo deberá ser acordado previamente. Si no existe acuerdo, el empleador determinará la forma de compensación dentro de los criterios establecidos por la norma.

Cuatro regiones del norte tendrán jornadas completas sin labores

El calendario será distinto en Cajamarca, La Libertad, Lambayeque y Piura. En esas regiones, el viernes 13 y el sábado 14 de noviembre serán días no laborables durante toda la jornada para los trabajadores de los sectores público y privado. La disposición tendrá vigencia en ambas fechas sin divisiones horarias.

Las empresas privadas ubicadas en esas regiones deberán coordinar con su personal la compensación de las jornadas. El decreto contempla que los empleadores y trabajadores alcancen un acuerdo sobre las horas de recuperación, los turnos y las modalidades que permitan restituir el tiempo no trabajado sin afectar la continuidad de sus operaciones.

El alcance de la medida no elimina las obligaciones de aquellas actividades que, por su naturaleza, no pueden interrumpirse. Los establecimientos y empresas considerados esenciales deberán mantener el personal indispensable durante los días no laborables. La norma incluye a los servicios de salud, suministro de agua, electricidad, transporte, seguridad, hospedajes y restaurantes, entre otros rubros vinculados a la atención de ciudadanos y visitantes.

Cusco y Ucayali tendrán una medida limitada al sector privado

En Cusco y Ucayali, el día no laborable se concentrará en el domingo 15 de noviembre. A diferencia de las demás regiones incluidas en el decreto, la medida alcanzará únicamente a trabajadores del sector privado y regirá durante toda esa jornada. Las entidades públicas de ambas zonas no figuran dentro de esa disposición específica.

Las empresas privadas deberán acordar con sus trabajadores cómo se compensarán las horas no laboradas. El decreto mantiene la misma regla prevista para las demás jurisdicciones: cuando no exista consenso entre ambas partes, el empleador tendrá la facultad de establecer el mecanismo de recuperación, siempre dentro de los límites de la legislación laboral vigente.

La aplicación de los días no laborables dependerá, por lo tanto, del lugar donde se presten los servicios y del sector al que pertenezca cada trabajador. Lima y Callao tendrán medidas entre el 11 y el 16 de noviembre; cuatro regiones del norte concentrarán la suspensión el 13 y el 14; Cusco y Ucayali solo la aplicarán el 15 al sector privado. Los servicios esenciales deberán mantener su funcionamiento con el personal que resulte necesario.

El Decreto Supremo N.° 020-2026-TR establece fechas y horarios diferenciados según el lugar. En Lima y la Provincia Constitucional del Callao, la suspensión se aplicará los días 11 y 12 de noviembre desde las 13:00 hasta las 24:00, además del 16 de noviembre durante toda la jornada. La norma alcanza a ambos sectores, con reglas particulares para cada régimen laboral.

En Cajamarca, La Libertad, Lambayeque y Piura, los días no laborables regirán el 13 y 14 de noviembre. Para los trabajadores del sector privado, la disposición también incluye a Cusco y Ucayali el 15 de noviembre. Cada empleador deberá revisar si corresponde aplicar la medida y bajo qué condiciones se recuperará el tiempo que quede pendiente.

Los días no laborables no equivalen a un feriado

La principal diferencia entre un feriado y un día no laborable compensable está en el tratamiento de las horas no trabajadas. En un feriado, el trabajador descansa sin obligación de devolver ese tiempo. Si presta servicios, corresponde una compensación adicional, salvo que reciba descanso sustitutorio. En cambio, la jornada suspendida por la visita papal debe recuperarse después.

Por esa razón, quienes trabajen en las fechas declaradas no laborables no recibirán la sobretasa propia de un feriado. Su pago será el habitual, ya que se trata de una jornada que mantiene su carácter ordinario. La declaración tampoco modifica los plazos tributarios, pues la norma precisa que esos días continúan considerados hábiles para esos fines.

La compensación deberá corresponder únicamente al tiempo que no se haya trabajado. En Lima y el Callao, por ejemplo, la recuperación abarcará las horas comprendidas desde las 13:00 hasta el final de la jornada de los días 11 y 12 de noviembre. El 16 de noviembre, en cambio, se deberá compensar el día completo, de acuerdo con el horario que mantenga cada centro de trabajo.

El sector público tendrá un plazo para recuperar las horas

En las entidades estatales, las horas dejadas de laborar deberán recuperarse dentro de los 10 días inmediatos posteriores a cada fecha no laborable. La autoridad a cargo de cada institución podrá definir otra oportunidad si las necesidades del servicio lo justifican. El objetivo es evitar que la suspensión altere la atención de funciones esenciales.

Las entidades públicas deberán mantener la provisión de servicios indispensables para la población. Esto incluye las áreas cuya paralización pueda afectar la salud, la seguridad, el abastecimiento o la atención de emergencias. Cada institución deberá organizar turnos y disponer las medidas necesarias para que la jornada especial no interrumpa prestaciones básicas.

La disposición reconoce que la visita de León XIV convocará a miles de personas en distintos puntos del país. Por ese motivo, la declaración alcanza a zonas vinculadas con el itinerario del pontífice y a regiones donde se prevén concentraciones de ciudadanos. La medida incluye a Lima, Callao, Cajamarca, La Libertad, Lambayeque y Piura en ambos sectores, además de Cusco y Ucayali para trabajadores privados.

En las empresas, el empleador y los trabajadores deben acordar la aplicación

En el sector privado, el día no laborable no se aplica de forma automática. La empresa puede acogerse a la suspensión mediante un acuerdo previo con sus trabajadores. Ese entendimiento debe establecer tanto la fecha alcanzada por la medida como la forma en que se recuperarán las horas que no se laboren.

Si no existe consenso, la decisión final corresponde al empleador. La empresa podrá determinar si aplica o no el día no laborable y, si decide hacerlo, fijará el mecanismo de compensación. Esto puede implicar ampliar jornadas posteriores, reorganizar turnos o utilizar otras modalidades que respeten los límites de la legislación laboral.

Las compañías que brindan servicios de especial relevancia para la comunidad podrán excluir determinados puestos de la suspensión. La norma contempla, entre otros, los servicios de salud, agua, electricidad, gas, combustibles, transporte, comunicaciones, seguridad, vigilancia, actividades financieras, hospedaje, restaurantes y expendio de alimentos. En esos casos, cada empresa podrá definir qué trabajadores continuarán con sus labores para asegurar la atención al público.

El papa León XIV no viajará a Asís el próximo 27 de octubre, después de que los médicos desaconsejaran el traslado en helicóptero como medida de precaución, pese a que una radiografía de tórax confirmó su “excelente evolución postoperatoria” tras la cirugía a la que se sometió el 13 de octubre.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó este viernes 23 de octubre que el sumo pontífice se realizó el estudio de control previsto. El doctor Luigi Carbone y el profesor Stefano Margaritora señalaron que el examen constató una evolución favorable.

“Sin embargo, dado el poco tiempo transcurrido desde la cirugía, los médicos tratantes consideraron oportuno desaconsejar el vuelo en helicóptero previsto para el 27 de octubre, como medida de precaución”, indicó el comunicado.

El Papa tenía previsto asistir en Asís al encuentro “Paz desarmada y desarmante”, organizado por el 40.º aniversario de la Jornada Mundial de Oración por la Paz que convocó san Juan Pablo II. La Santa Sede precisó que León XIV enviará un mensaje a los organizadores, a los líderes y representantes de las confesiones y religiones cristianas y a los invitados.

El Pontífice transmitirá su cercanía a los participantes y reafirmará su convicción de que “el espíritu de Asís, el diálogo y la búsqueda de palabras y gestos de paz son recursos valiosos en una época de conflictos”.

León XIV no necesitará tratamientos adicionales tras la extirpación de un adenocarcinoma de pulmón, según los análisis histológicos definitivos. Los estudios confirmaron que la enfermedad estaba localizada y que no requiere otra intervención oncológica. “Una evaluación oncológica posterior confirmó que no era necesario ningún tratamiento adicional”, señaló el comunicado de la Santa Sede

El líder de la Iglesia católica, de 71 años, fue operado el 13 de octubre en el Policlínico Gemelli de Roma, dos días después de informar durante el ángelus que los médicos detectaron un nódulo en el pulmón derecho. El diagnóstico posterior a la cirugía confirmó un adenocarcinoma de pulmón. Los médicos extirparon el lóbulo inferior derecho y, tras una evaluación oncológica, determinaron que “no era necesario ningún tratamiento adicional”.

León XIV retomó su agenda pública con el rezo del ángelus el domingo pasado y la audiencia general en la Plaza de San Pedro, que recorrió a bordo del papamóvil.

El Vaticano mantiene los preparativos para el viaje del Papa a Uruguay, Argentina y Perú, previsto entre el 6 y el 17 de noviembre. La gira incluirá 14 vuelos, más de 40 discursos, nueve misas multitudinarias y reuniones con autoridades y comunidades. El programa también contempla una visita a Cusco, ciudad situada a más de 3.000 metros sobre el nivel del mar, donde está previsto un traslado en helicóptero.

(Con información de EFE)

Una jornada de debate se espera en la Universidad Católica Argentina (UCA) en la previa de la visita del Papa León XIV a la Argentina. Referentes de la Iglesia a nivel internacional participarán de un encuentro en el que se tocarán temas como el trabajo, la educación y la inteligencia artificial.

El evento se llevará a cabo el 29 de octubre en el auditorio de la UCA y está impulsado por la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) junto al Arzobispado de Buenos Aires, la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), la Universidad Católica Argentina y el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM). La jornada, titulada “El Papa León XIV en América Latina”, reunirá a expositores de distintos países para reflexionar sobre los desafíos de la región a la luz del pensamiento del pontífice y de su encíclica Magnifica Humanitas.

El encuentro tendrá lugar a menos de dos semanas del inicio de la visita apostólica de León XIV a América del Sur, su primer viaje al subcontinente desde el comienzo de su pontificado. Según el programa oficial difundido por la Santa Sede y confirmado por Casa Rosada el 21 de septiembre, el pontífice estará en Argentina entre el 8 y el 11 de noviembre, con actividades previstas en Buenos Aires, Córdoba y Luján.

La encíclica Magnifica Humanitas, publicada el 15 de mayo de 2026, funciona como eje conceptual de la jornada en la UCA. El documento aborda la custodia de la persona humana en tiempos de inteligencia artificial y plantea criterios de discernimiento basados en la dignidad del individuo, el destino universal de los bienes, la opción por los más vulnerables, el cuidado de la casa común y la paz.

En su presentación, el propio León XIV pidió “desarmar” la IA, entendida como la necesidad de liberar esa tecnología de lógicas que puedan transformarla en un instrumento de exclusión o dominio. La carta encíclica, de unas 200 páginas, fue el resultado de una reflexión de diez años dentro de la Santa Sede sobre las nuevas tecnologías y su impacto en la vida cotidiana.

La apertura institucional del evento estará a cargo de Andrés Delich, Secretario General Electo de la OEI; monseñor Jorge García Cuerva, Arzobispo de Buenos Aires; Agustín Ezequiel Caulo, Secretario de Culto y Civilización de la Nación; y María del Pilar Bosca Chillida, Directora General de Cultos del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

La actividad contará con una conferencia magistral de Sor Alessandra Smerilli, F.M.A., designada Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral de la Santa Sede por el propio León XIV el 30 de junio de 2026. Religiosa de las Hijas de María Auxiliadora y economista, Smerilli es una de las voces más reconocidas de la Iglesia en los ámbitos de la economía civil, la ética y el desarrollo humano integral. Su intervención ofrecerá un marco para el diálogo sobre la dignidad humana y el papel de las instituciones ante las transformaciones del trabajo, la educación y las relaciones sociales. Luis Scasso, Director de la Oficina en Argentina de la OEI, estará a cargo de los comentarios y la moderación de esa conferencia.

El primer panel abordará los desafíos actuales para la región y el impacto de la visita papal. Los expositores serán monseñor Lizardo Estrada Herrera, Arzobispo Coadjutor de Cusco y Secretario General del CELAM; el cardenal Fernando Chomali, Arzobispo de Santiago de Chile; y monseñor Evelio Menjívar-Ayala, Obispo de Wheeling-Charleston, Estados Unidos. La moderación quedará en manos de Emilce Cuda, Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina.

Un segundo panel se centrará en el futuro del trabajo y la educación para una transición justa. La mesa analizará el lugar de la formación ante los cambios tecnológicos, el papel de la inteligencia artificial como complemento de las capacidades humanas y la promoción del empleo digno. Participarán Anderson Pedroso, S.J., Rector de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro y Presidente de la Organización de Universidades Católicas de América Latina y el Caribe (Oducal); André Soares, Jefe de la Oficina de la Presidencia del Banco Interamericano de Desarrollo (BID); Franco Bartolacci, Presidente del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN); y Ana Moreira, Directora Regional para América Latina y el Caribe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Mariana Maggio, Decana de la Escuela de Innovación del ITBA, será la moderadora de ese intercambio.

El tercer y último panel estará dedicado a la dignidad humana y el cuidado de las personas ante los avances de la IA. La discusión se centrará en la ética, la gobernanza tecnológica, los vínculos humanos y la responsabilidad de las instituciones para orientar la innovación hacia el bienestar integral y el bien común. Los expositores serán Eduardo Chiliquinga Mazón, Secretario Ejecutivo del Parlamento Andino; Pablo Terrazas Lagos, Jefe de Gabinete de la Presidencia Ejecutiva de CAF – Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe; el imán Marwan Gill, Presidente de la Comunidad Musulmana Ahmadía en Argentina y Chile; y el presbítero Marcelo Figueroa, de la Iglesia Presbiteriana San Andrés y responsable de la edición de L’Osservatore Romano en Argentina. La presencia de líderes de distintas tradiciones religiosas en esta mesa refleja el perfil ecuménico e interreligioso que también marcará la visita del pontífice al país. Agustina Rodríguez Saa, Presidenta de la Red de Universidades para el Cuidado de la Casa Común (RUC), será la encargada de la moderación.

La Sala Plena de la Corte Constitucional blindó la sentencia que obliga a decenas de diócesis y arquidiócesis católicas a entregar información sobre sacerdotes denunciados o investigados por violencia sexual contra niños, niñas y adolescentes, así como datos sobre la trayectoria de todos los clérigos adscritos a esas instituciones.

Mediante el Auto 1282 de 2026, fechado el 9 de septiembre, la Corte resolvió las múltiples solicitudes de nulidad, aclaración, adición, suspensión provisional y modulación que diversas organizaciones religiosas presentaron contra la sentencia SU-184 de 2025. Ninguna prosperó: la Sala rechazó unas por razones de forma y negó de fondo las restantes, con lo cual el fallo quedó intacto y en pleno vigor.

Periodistas llevan años buscando acceso a archivos de la Iglesia

El caso tiene su origen en la investigación de los periodistas Juan Pablo Barrientos y Miguel Ángel Estupiñán, quienes durante varios años han indagado sobre la violencia sexual contra menores cometida por miembros de comunidades religiosas en Colombia.

En 2023, los periodistas solicitaron a múltiples organizaciones religiosas datos sobre la trayectoria de sacerdotes ordenados e incardinados, las quejas recibidas en su contra por violencia sexual contra niños y las medidas adoptadas frente a esas denuncias. Ante la negativa o respuesta incompleta, presentaron múltiples tutelas.

La sentencia SU-184 de 2025 revisó 50 expedientes acumulados y amparó los derechos de petición y de acceso a la información de los periodistas. Ordenó a las organizaciones religiosas accionadas entregar la información solicitada y fijó criterios sobre cuándo ese tipo de datos, aunque de carácter semiprivado, deben ser suministrados.

La Iglesia intentó tumbar el fallo con solicitudes de nulidad, aclaración y adición

Tras la notificación de la sentencia, entre abril y mayo de 2026, al menos 13 personas y entidades presentaron solicitudes contra el fallo. Entre los solicitantes estaban la Conferencia Episcopal de Colombia, la Arquidiócesis de Medellín, la Arquidiócesis de Tunja, la Arquidiócesis de Popayán, la Diócesis de Girardot, la Diócesis de Pasto, la Diócesis de Mocoa-Sibundoy, la Diócesis de Santa Rosa de Osos y la Compañía de María-Padres Montfortianos, entre otros. También presentaron solicitudes tres personas naturales que no eran parte del proceso.

Además de las nulidades, varias diócesis pidieron que la Corte aclarara, adicionara y hasta suspendiera provisionalmente los efectos de la sentencia mientras se resolvían los incidentes.

La Corte rechazó solicitudes por falta de legitimación y por extemporáneas

La Sala Plena encontró que tres personas —Luis Ángel Cuenca, Harold Eduardo Sua Montaña y Vilma Graciela Martínez Rivera— carecían de legitimación para presentar solicitudes de nulidad, al no haber sido accionantes, accionadas ni vinculadas en ninguno de los 50 expedientes.

Martínez Rivera alegó estar legitimada “como fiel católica”, pero la Corte determinó que esa condición, por sí sola, no acredita un interés legítimo, concreto y actual. La solicitud de la Arquidiócesis de Nueva Pamplona fue rechazada por extemporánea: llegó un día después del vencimiento del plazo porque fue remitida después de las 5:00 p.m.

Cinco cargos de fondo fueron estudiados y negados

De los múltiples argumentos presentados por las organizaciones religiosas, la Corte identificó cinco que superaron los requisitos formales y los analizó de fondo. Todos fueron negados.

El primero alegaba un presunto desconocimiento del precedente fijado en las sentencias T-091 de 2020 y SU-191 de 2022. La Corte respondió que no hubo cambio de precedente, sino que la sentencia SU-184 de 2025 resolvió un supuesto fáctico que las decisiones anteriores no habían abordado: peticiones de información general sobre la totalidad de los sacerdotes, no solo sobre clérigos previamente identificados.

El segundo cuestionaba la procedencia del derecho de petición ante organizaciones privadas. La Corte precisó que la sentencia sí incorporó las reglas sobre el contenido normativo de ese derecho y distinguió el régimen aplicable a las organizaciones privadas del previsto para las autoridades públicas.

El tercero señalaba una presunta omisión del interés superior de los niños, niñas y adolescentes. La Sala demostró que ese principio fue expresamente aplicado en la ponderación, citando múltiples párrafos de la sentencia.

El cuarto alegaba desconocimiento del régimen de protección de datos personales sensibles. La Corte aclaró que la información sobre la trayectoria de los sacerdotes no fue calificada como dato sensible, sino como información semiprivada, vinculada al ejercicio de su profesión u oficio, y que la sentencia distinguió expresamente entre el régimen de información pública y el de habeas data.

“Los planteamientos de los solicitantes no permiten concluir que los presuntos defectos alegados hayan generado una afectación del derecho al debido proceso que sea ostensible, probada, significativa y trascendental. Las alegaciones formuladas no evidencian una irregularidad procesal de la entidad requerida para invalidar la sentencia, sino una discrepancia con las reglas constitucionales y legales que la Sala Plena consideró aplicables”, señaló la Corte.

El quinto cargo sostenía que la Corte habría desbordado su función jurisdiccional. La Sala respondió que actuó dentro de la competencia prevista en los artículos 86 y 241.9 de la Constitución, y que la ponderación entre derechos en conflicto es parte ordinaria de su función de revisión.

También fueron rechazadas las solicitudes de aclaración, adición y suspensión

La Corte rechazó todas las solicitudes de aclaración presentadas por la Conferencia Episcopal, la Arquidiócesis de Tunja y la Diócesis de Mocoa-Sibundoy, al considerar que no identificaban expresiones ambiguas en la parte resolutiva, sino que pretendían reabrir el debate constitucional o ampliar la fundamentación del fallo.

Las solicitudes de adición de la Conferencia Episcopal y la Compañía de María-Padres Montfortianos corrieron la misma suerte: la Corte determinó que no evidenciaban omisiones reales sobre extremos de la litis, sino que buscaban incorporar decisiones nuevas sobre supuestos distintos a los resueltos.

La petición de suspender provisionalmente los efectos de la sentencia fue rechazada por improcedente: el ordenamiento jurídico colombiano no prevé la suspensión de los efectos de las sentencias dictadas por la Corte Constitucional en sede de revisión.

Ibáñez no participó en la decisión por impedimento aceptado

El auto tuvo como ponente al magistrado Miguel Polo Rosero. El magistrado Jorge Enrique Ibáñez Najar, quien fue el sustanciador original del expediente durante el trámite de revisión, no participó en la resolución de las solicitudes porque la Sala Plena le aceptó un impedimento. Ibáñez había formulado un salvamento y aclaración de voto frente a la sentencia SU-184 de 2025.

Las diócesis que deben entregar la información

La Corte reiteró que la información sobre la trayectoria de los sacerdotes es central para el periodismo de investigación, dado que permite identificar patrones y circunstancias especiales que resultan relevantes para evidenciar posibles casos de violencia sexual o encubrimiento.

“En contextos especialmente sensibles, como aquellos que involucran la eventual afectación de los derechos de niños, niñas y adolescentes, el acceso a la información por parte de los periodistas reviste una especial relevancia constitucional”, indicó la Corte.

La decisión implica que las organizaciones que se negaron a entregar la información o lo hicieron de forma incompleta, deberán hacerlo. Entre ellas se encuentran las diócesis de Neiva, Apartadó, Caldas (Antioquia), El Espinal, Girardot, Tunja, Granada (Meta), Santa Rosa de Osos, Valledupar, Sincelejo, Yopal, Socorro y San Gil, Chiquinquirá, Cúcuta, Garzón, Buga, La Dorada-Guaduas, Pasto, Palmira, Cartago, Montelíbano y la diócesis de Mocoa-Sibundoy.

Igualmente, las arquidiócesis de Popayán, Bogotá, Medellín, Tunja y Nueva Pamplona, así como el Obispado Castrense, la Inspectoría Salesiana San Luis Beltrán de Medellín, los Padres Vicentinos, el Instituto Misionero San Juan Eudes, los Hijos de la Sagrada Familia y la Compañía de María-Padres Montfortianos.

La petición de los periodistas incluye conocer el listado de sacerdotes ordenados, su fecha de vinculación, denuncias en su contra por violencia sexual contra niños y cuántas de esas denuncias se han remitido a la Fiscalía. También están obligados a responder los Padres Asuncionistas, los Clérigos de San Viator, la Compañía de Jesús en Colombia, la Orden de Frailes Siervos de María y los Misioneros Javerianos de Yarumal.

Igualmente, deberán responder el Vicariato Apostólico de Tierradentro, la Congregación de Jesús y María-Padres Eudistas, los Josefinos de Murialdo, la Congregación de los Sagrados Corazones, los Misioneros Scalabrinianos y los Agustinos Recoletos-Provincia Nuestra Señora de La Candelaria.

El Día de Muertos tiene un sentido religioso ligado a la oración, la memoria y la esperanza de salvación de los difuntos.

Aunque en México suele presentarse como una tradición prehispánica, las celebraciones del 1 y 2 de noviembre proceden de festividades instituidas por la Iglesia católica en Europa y después adquirieron prácticas propias en comunidades mexicanas.

El arqueólogo Víctor Joel Santos Ramírez explica en un artículo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) que el origen religioso de estas fechas se divide entre el Día de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y la Conmemoración de los Fieles Difuntos, el 2 de noviembre.

La diferencia resulta central para comprender qué significa realmente el Día de Muertos dentro de la religión católica. El primer día honra a los santos reconocidos y también a aquellos que no cuentan con una festividad propia. El segundo se dedica a las personas fallecidas que, según la doctrina católica, necesitan oraciones de los vivos.

El 1 de noviembre celebra a todos los santos de la Iglesia

La festividad de Todos los Santos fue creada para rendir homenaje a los mártires, beatos y santos del cristianismo. La Iglesia buscó que ninguna figura venerada quedara sin una fecha de recuerdo y oración.

El papa Bonifacio IV instituyó una celebración de los santos en el año 609. Más tarde, entre 731 y 741, el papa Gregorio III consagró una capilla de la Basílica de San Pedro a todos los santos. Hacia el año 835, Gregorio IV fijó el 1 de noviembre como la fecha para esta conmemoración.

Desde la perspectiva católica, los santos funcionan como intercesores ante Dios. Por esa razón, la jornada tiene un carácter de veneración y petición religiosa. No se trata de un día dedicado a cualquier persona fallecida, sino a quienes la Iglesia considera que ya alcanzaron la plenitud espiritual.

En México, esta fecha también recibió una interpretación popular que la relacionó con los “muertos pequeños” o niños fallecidos. Esa distinción forma parte de las costumbres desarrolladas en diversas comunidades, aunque no corresponde de forma directa a la liturgia católica universal.

El 2 de noviembre se reza por las almas del Purgatorio

El 2 de noviembre, conocido como Día de los Fieles Difuntos, es la fecha que dio origen al sentido religioso más extendido del Día de Muertos. La tradición católica sostiene que los vivos pueden rezar, ofrecer misas y realizar actos de piedad por quienes murieron sin haber alcanzado aún la salvación plena.

De acuerdo con el texto del INAH, esta celebración fue instaurada en 998 por san Odilón, abad del monasterio de Cluny. La finalidad era dedicar una jornada anual a las almas que permanecen en el Purgatorio.

El Purgatorio ocupa un lugar específico en la doctrina católica. Se entiende como un estado de purificación posterior a la muerte para quienes fallecieron en la fe, pero aún deben liberarse de las consecuencias de sus pecados antes de entrar al cielo.

Por ese motivo, las oraciones por los difuntos no buscan llamar a los muertos de regreso ni establecer contacto con ellos. Dentro de la religión católica, la intención es pedir a Dios por sus almas. Las misas y los sufragios se conciben como expresiones de solidaridad espiritual entre los vivos y los fallecidos.

La tradición de celebrar tres misas el 2 de noviembre se consolidó durante siglos. En 1915, el papa Benedicto XV extendió a todos los sacerdotes la posibilidad de oficiar tres misas en esa fecha.

La tradición mexicana reunió prácticas católicas e indígenas

Las festividades de Todos los Santos y Fieles Difuntos llegaron a México tras la conquista española, durante el siglo XVI. Los misioneros introdujeron las celebraciones católicas en las primeras iglesias de lugares como Texcoco, Tlaxcala y la ciudad de México.

Las comunidades indígenas ya contaban con rituales funerarios, ofrendas y celebraciones dedicadas a sus antepasados. Esas prácticas, según el artículo del INAH, se realizaban en fechas diferentes a las del actual Día de Muertos y tenían sentidos religiosos propios.

El texto cuestiona la idea de que la fiesta actual sea una tradición prehispánica intacta. También plantea que no puede definirse de manera estricta como un sincretismo, porque la liturgia católica de los días 1 y 2 de noviembre se mantuvo sin modificaciones sustanciales.

La convivencia entre ambas tradiciones produjo una síntesis cultural. Las prácticas indígenas vinculadas con alimentos, flores, velas y memoria de los antepasados se trasladaron con el tiempo a las fechas católicas de noviembre. Así surgieron expresiones locales que hoy forman parte de la identidad de muchas comunidades mexicanas.

Las ofrendas expresan memoria, pero no pertenecen a la liturgia católica

Los altares, el pan de muerto, las calaveras de azúcar, el papel picado, las flores y las visitas a los panteones son elementos asociados al Día de Muertos contemporáneo. Muchos de ellos no forman parte de la misa ni de la liturgia oficial de la Iglesia católica.

La Iglesia celebra a los santos el 1 de noviembre y reza por los difuntos el 2 de noviembre. Las ofrendas domésticas y las visitas a los cementerios pertenecen a las prácticas sociales y familiares que crecieron alrededor de esas fechas.

El artículo del INAH señala que la costumbre de llevar alimentos a las tumbas y colocar ofrendas en las casas tuvo antecedentes tanto en tradiciones indígenas como europeas. En algunas comunidades se considera que los difuntos regresan simbólicamente a disfrutar del aroma y la esencia de los alimentos preparados por sus familias.

Esa creencia no coincide por completo con la doctrina católica, que no plantea que las almas vuelvan a la Tierra para comer con los vivos. Aun así, las ofrendas se integraron a la experiencia religiosa y familiar de millones de personas como una forma de recordar a quienes murieron.

El Día de Muertos une duelo, oración y memoria familiar

El significado religioso del Día de Muertos está en la relación entre los vivos, los santos y los fieles difuntos. Para el catolicismo, la muerte no representa una ruptura definitiva, sino el paso hacia una vida que depende de la misericordia de Dios.

Las familias expresan esa idea mediante oraciones, misas, flores, velas y visitas a los panteones. También preparan altares que evocan los gustos, la historia y los vínculos de las personas fallecidas.

La celebración mexicana reúne la solemnidad católica de los días de Todos los Santos y Fieles Difuntos con prácticas comunitarias que preservan la memoria de los antepasados. Esa combinación explica por qué el Día de Muertos puede ser, al mismo tiempo, una fecha de oración, duelo, reunión familiar y homenaje a quienes ya no están.

Fue a través de una videollamada que el arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, informó lo que el médico personal del pontífice, Luigi Carbone, y el jefe del equipo quirúrgico, Stefano Margaritora, habían anunciado en Roma: que las pruebas confirmaron que se trataba de un adenocarcinoma de pulmón y que la enfermedad se encontraba “localizada”.

Antes de decir el resultado de la prueba, Sturla le dijo a los sacerdotes que lo escuchaban del otro lado de la computadora que tenía “una buena noticia”. “Confirman que han recibido los resultados de la biopsia al material que le extrajeron al santo padre y que, si bien es un adenocarcinoma, no necesita terapia posterior”, expresó.

La semana pasada, luego de que se confirmara el tumor maligno de León XIV, Sturla dijo que creía posible que los médicos no lo dejaran venir, una visión que cambió tras los comentarios del cirujano del domingo y que este miércoles confirmó. De hecho, había especulado con que, si se tuviera que reprogramar la visita, tendría que ser para después del verano.

Según la agenda oficial, el papa estará tres días en Uruguay, un plazo en el que concentrará actividades que lo dejarán extenuado. Llegará el 6 de noviembre y ese mismo día tendrá un acto cívico en la Plaza Independencia, recibirá las llaves de Montevideo y tendrá una celebración en la catedral capitalina. Al otro día viaja a Paysandú, en el norte del país, y por la tarde recorrerá el barrio periférico Casavalle, irá a la Universidad Católica del Uruguay y cerrará con una celebración en el Estadio Centenario. Al día siguiente irá a Florida, a 100 kilómetros, donde está el Santuario de la Virgen de los Treinta y Tres.

El canciller uruguayo, Mario Lubetkin, informó este miércoles que el papa llegará el 6 de noviembre a Uruguay.

“Nosotros estamos trabajando en la misma agenda que trabajamos en la últimas semanas, tanto con las autoridades del Vaticano como con los diferentes actores. Solamente ahora hemos reforzado el trabajo. Faltan pocos días para que se haga esa vista histórica y extraordinaria”, señaló Lubetkin en una rueda de prensa.

La celebración en Paysandú

Los departamentos se están preparando para esta llegada. Paysandú, por ejemplo, está armando el altar en el que se celebrará la misa de la mañana del sábado 7. El párroco de la Basílica de Paysandú, Miguel Suárez, declaró al canal 12 uruguayo que un coro de más de 100 personas ensaya dos veces por semana para cantar ese día.

La agenda de ese día en Paysandú comenzará bien temprano: a las cinco de la mañana ya estarán los animadores trabajando. Lo harán hasta cerca de las 09:00, el momento en el que llegará el papa. A esa hora se cantará Una gran alegría, la canción oficial de la visita de León XIV.

La celebración en Paysandú será en el parque París Londres.

La intención es que el pontífice recorra el predio en el papamóvil para acercarse a la gente.

El comunicado del Vaticano

Los exámenes histológicos y de biología molecular del tejido extraído confirmaron que León XIV tenía un adenocarcinoma de pulmón, el tipo más frecuente de esta enfermedad, según el comunicado firmado por su médico personal, Luigi Carbone, y el cirujano Stefano Margaritora.

Los médicos señalaron que el cáncer no se había extendido. “No se requiere ningún tratamiento adicional”, afirmaron tras la evaluación oncológica posterior a la cirugía.

El papa fue intervenido el 13 de octubre en el Policlínico Gemelli de Roma, donde le extirparon el lóbulo inferior del pulmón derecho con el objetivo de retirar el tumor. El nódulo había sido detectado durante exámenes abdominales de rutina, de acuerdo con Margaritora.

El juez 64 Penal del Circuito con Función de Conocimiento de Bogotá cerró la investigación penal contra el padre Francisco de Roux por el presunto encubrimiento de abusos sexuales, al concluir que su conducta fue atípica para el derecho penal. Según este argumento, las acciones u omisiones que se le imputaban al clérigo no constituyen un delito según las leyes actuales, por lo que se clausuró este expediente.

La decisión revelada por Semana determinó que, como provincial de la Compañía de Jesús, De Roux activó los mecanismos en el derecho canónico, aunque no tenía una posición de garante sobre una persecución ante la justicia ordinaria. En consecuencia, la preclusión quedó en firme porque ninguna de las partes intervino en el proceso que impugnó la decisión.

La investigación que se adelantó contra el representante de la Iglesia católica se originó en denuncias sobre abusos sexuales que habrían ocurrido entre 1975 y 1979 en el Colegio San Bartolomé de Bogotá. La familia de Luis Fernando Llano señaló que ocho menores de su entorno fueron víctimas del entonces decano de la institución, el sacerdote Darío Chavarriaga.

En este caso, en 2014, la familia entregó a De Roux cartas con los detalles de los hechos y pidió que el caso fuera remitido a las autoridades civiles. El sacerdote apartó a Chavarriaga de su cargo, le prohibió ejercer públicamente el ministerio y ordenó su reclusión permanente en una casa de retiro para sacerdotes enfermos, aunque no trasladó la denuncia a la Fiscalía.

Juez descartó que De Roux tuviera un deber penal de denunciar

En ese sentido, el togado examinó el alcance de las obligaciones que tenía De Roux como superior de los jesuitas y diferenció las actuaciones eclesiásticas de los deberes exigibles por el derecho penal. “No se evidencia el incumplimiento de un deber funcional, religioso, institucional o que el mismo pueda transformarse en un comportamiento de tipo penal”, señaló.

Con ello, el despacho consideró que para atribuirle encubrimiento era necesario demostrar que el sacerdote tenía una obligación jurídica de impulsar una investigación penal. “No se puede llegar a presumir que tenía una posición de garante de una persecución penal”, dijo el juez, que precluyó el caso contra el padre, luego de un prolongado proceso en los estrados.

Es válido destacar que la decisión no negó la existencia de los hechos denunciados ni excluyó la responsabilidad que pudiera recaer sobre otro sacerdote. El fallo en sí se limitó a establecer que el favorecimiento o encubrimiento que se le atribuía a De Roux no se configuró en materia penal, en una decisión que significa que el caso se archiva de forma definitiva.

Sanciones canónicas fueron un elemento central de la decisión

El expediente estableció que De Roux puso en marcha actuaciones internas de la Iglesia tras conocer las denuncias contra Chavarriaga. Para el juez, esas medidas no resolvían por sí solas el análisis sobre la intención del investigado, pues debían ser valoradas junto con las demás circunstancias; es decir no se pudo establecer que con ello tuviera mala intención.

Y precisó el alcance de ese examen al referirse a los procedimientos del sacerdote. “Tampoco sería adecuado afirmar que esa actuación canónica demuestra necesariamente la ausencia de dolo; lo que permite sostener es que constituye un elemento objetivo relevante para valorar el comportamiento en conjunto con las circunstancias mencionadas”, advirtió.

La conclusión judicial se apoyó también en la prescripción de la investigación sobre los abusos, que habían ocurrido décadas antes de que la familia acudiera a De Roux. La defensa, en su estrategia legal frente al caso, había sostenido que, para entonces, existían restricciones derivadas del secreto pontificio y que los delitos ya estaban prescritos.

El juez relacionó las medidas institucionales adoptadas por el entonces provincial con el resultado penal del proceso. “La actuación acredita que en su condición de sacerdote provincial activó los mecanismos institucionales que se encuentran previstos en el derecho canónico y que derivaron en esa imposición de sanciones eclesiásticas”, concluyó.

Más de 40 autoridades locales, obispos y representantes de santuarios de 16 países participan hasta hoy en el 1° Foro Iberoamericano de Ciudades Marianas, un encuentro que busca coordinar políticas públicas, gestión urbana y turismo religioso a tres semanas de la misa que el papa León XIV celebrará en Luján.

La convocatoria reúne al Municipio de Luján, la CAF -Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe- y el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM). También participa Emilce Cuda, secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina de la Santa Sede.

El intendente Leonardo Boto abrió la jornada con una referencia al vínculo histórico entre la ciudad y su santuario. “Luján nació con el milagro de la Virgen y se constituyó a partir de eso”, afirmó. Según planteó, la actividad vinculada a la fe representa cerca de un tercio de la economía local.

Boto propuso que el encuentro permita avanzar hacia modelos de gestión para las ciudades que reciben grandes flujos de visitantes. “Espero que después de esta primera edición del Foro podamos avanzar en modelos de gestión”, sostuvo, y destacó la coordinación entre autoridades civiles y eclesiales.

En la apertura también expusieron el arzobispo de Mercedes-Luján, Jorge Eduardo Scheinig; el vicepresidente corporativo de Programación Estratégica de CAF, Christian Asinelli; y Daniel Blanco Méndez, en representación del CELAM.

Asinelli consideró que la realización del encuentro antes de la visita papal subraya el peso de Luján como santuario mariano. “Es muy importante poder juntar las políticas públicas de largo plazo con las cuestiones espirituales para pensar el desarrollo de ciudades que piensan el turismo religioso”, indicó.

La conexión entre la Iglesia y las autoridades seculares

El primer panel abordó la fe popular y la devoción mariana. Allí, Emilce Cuda definió al Foro como “un puente entre el gobierno de la Iglesia y el gobierno secular” y propuso ampliar esa articulación hacia México, Estados Unidos y Canadá, donde viven cerca de 60 millones de latinos.

El presbítero José Carlos Caamaño, doctor en Teología por la Universidad Católica Argentina, centró su exposición en el carácter colectivo de las peregrinaciones. “La peregrinación a un santuario es un hecho religioso, pero es también un hecho político, porque expresa la voluntad de una comunidad de caminar juntos”, afirmó.

Durante la jornada, intendentes y alcaldes trabajaron en mesas separadas de las que integraron obispos y autoridades religiosas. Los intercambios se concentraron en la relación institucional entre los santuarios y las ciudades que los albergan, además de los servicios necesarios para atender a los peregrinos.

Adrián Lomello, director de la Red Mundial de Turismo Religioso en las Américas, planteó que cada localidad debe identificar qué lugar ocupa el santuario en su estructura social, económica y urbana.

“Lo primero es definir si somos ciudades con santuario, en donde no necesariamente la vida de la ciudad gira en torno al santuario; o ciudades-santuario, que se construyen en torno a la Virgen”, explicó Lomello.

El especialista sostuvo que el debate debe involucrar a las comunidades locales y describió un ecosistema que incluye a las instituciones religiosas, los gobiernos, el sector privado, los habitantes y el ámbito académico. Héctor Rocha, profesor del IAE Business School, pidió conformar mesas de trabajo que sumen a universidades, empresarios y vecinos.

El intercambio entre ciudades de la región

Entre los asistentes estuvieron el cardenal Fernando Chomali, arzobispo de Santiago de Chile, y el intendente de Florida, Uruguay, Carlos Enciso. Chomali describió a los santuarios marianos como espacios de cohesión social y sostuvo que permiten compartir experiencias entre administraciones y diócesis de distintos países.

“Son lugares de paz, fraternidad y respeto mutuo”, expresó el cardenal chileno, quien señaló la importancia de que cada delegación pueda trasladar a su ciudad las prácticas debatidas en Luján.

Enciso valoró la posibilidad de conocer casos de destinos que reciben millones de fieles, como Luján, Aparecida, en Brasil, y Guadalupe, en México. Para el jefe comunal uruguayo, el desafío consiste en ampliar los servicios a los peregrinos y sostener una coordinación estable entre los gobiernos locales y la Iglesia.

Desde Zaragoza, España, Ruth Bravo presentó el funcionamiento de una mesa de diálogo entre los actores vinculados a la Virgen del Pilar, un modelo orientado a coordinar la gestión municipal, religiosa y turística.

Luján se prepara para recibir al papa León XIV el 11 de noviembre

La ciudad llega al foro tras la 52.ª Peregrinación Juvenil a Pie, realizada el 3 y 4 de octubre. El sistema de análisis de movilidad utilizado para medir el flujo de visitantes estimó una concurrencia de más de 2,8 millones de personas.

Esa experiencia será uno de los antecedentes operativos para la ceremonia que encabezará el Papa frente a la Basílica. El Foro continuará este martes con un panel sobre la economía de los santuarios y el turismo religioso, a cargo del sacerdote e investigador brasileño Daniel Aguirre.

Luego, Boto y Francisco Javier Acero, obispo auxiliar de México, tratarán los desafíos futuros de las ciudades con santuarios marianos. La agenda prevé además la inauguración del Paseo de las Ciudades Marianas.

La misa de León XIV está prevista para el 11 de noviembre frente a la Basílica de Luján. La visita forma parte de una gira que incluirá una escala previa en Florida, Uruguay, donde el Pontífice participará el 8 de noviembre de la fiesta de la Virgen de los Treinta y Tres.

El sacerdote miskito Rodolfo French Naar asumirá nuevas funciones en la parroquia St. Raphael de Lehigh Acres, Florida, a partir del 19 de octubre. El religioso, que permanece fuera de Nicaragua desde 2024, fue designado administrador de esa comunidad por la Diócesis de Venice.

La decisión fue comunicada en una carta fechada el 29 de septiembre y firmada por el obispo Emilio Biosca. French ejercía como vicario parroquial en St. Raphael desde octubre de 2024.

El nombramiento supone que el sacerdote tendrá responsabilidades de conducción pastoral y administrativa en una parroquia con una amplia presencia de fieles hispanohablantes. Según su relato, la nueva tarea representa un desafío, sobre todo por los aspectos administrativos del cargo.

El religioso cumplió 60 años el 4 de octubre. Fue ordenado sacerdote en 1995, en la parroquia San Pedro Apóstol de Puerto Cabezas.

El sacerdote quedó fuera de Nicaragua durante un viaje en 2024

French salió de Nicaragua el 24 de mayo de 2024 para realizar un viaje que, según explicó, repetía desde hacía años. Primero se trasladó a España para visitar a personas que habían apoyado su formación religiosa y después viajó a Estados Unidos, donde residen dos de sus hermanos.

El regreso estaba previsto para el 2 de julio de ese año. Días antes, una agencia de viajes le comunicó que las autoridades nicaragüenses no autorizaban su reingreso al país.

El sacerdote relató, a Diario La Prensa, que recibió el aviso tras llegar desde Nueva Orleans al lugar donde se alojaba. “Era una nota que decía que el régimen de Nicaragua no permitía el regreso del pasajero”, afirmó.

French indicó que no acudió al aeropuerto para cuestionar la medida. Según contó, consideró suficiente la información transmitida por la agencia de viajes.

El religioso aseguró que no recibió una acusación formal ni una explicación oficial sobre la decisión. También señaló que, durante su trabajo pastoral en Waspam, había advertido la presencia de policías en algunas celebraciones religiosas.

Su trabajo pastoral se desarrolló durante años en comunidades miskitas

Antes de salir del país, French estaba a cargo de la parroquia San Rafael Arcángel de Waspam. Esa jurisdicción incluía 52 capillas, muchas de ellas ubicadas en comunidades miskitas.

Para llegar a distintos puntos de la zona, el sacerdote se desplazaba en cayuco y a lomo de animales. Su labor pastoral incluía visitas a poblaciones de difícil acceso y actividades vinculadas con la vida religiosa local.

En 2020, era uno de los ocho sacerdotes miskitos de Nicaragua. Había cursado estudios de Filosofía, Teología y Derecho Canónico, y hablaba miskito, español, inglés, alemán e italiano.

French creció en San Carlos, cerca del río Coco, en una familia indígena de siete hermanos. Durante la guerra de los años ochenta, su familia fue trasladada al asentamiento de Tasba Pri.

El sacerdote contó que inicialmente quería ser maestro y estudió durante un año en la Escuela Normal. Más tarde ingresó al Seminario, alentado por religiosos que consideraban necesaria la presencia de curas miskitos que pudieran transmitir el mensaje religioso en su lengua.

La asistencia tras los huracanes amplió su reconocimiento público

La tarea de French en Waspam tuvo mayor visibilidad después del paso de los huracanes Eta e Iota, en noviembre de 2020. En ese momento, participó en evacuaciones y en la distribución de provisiones entre familias afectadas.

Diario La Prensa informó sobre sus recorridos por comunidades indígenas y sobre las labores de apoyo que realizó desde la parroquia San Rafael Arcángel. El medio lo identificó entonces como “el arcángel del río Coco”.

El sacerdote recordó que durante la emergencia escuchaba con frecuencia pedidos de alimentos en los albergues. También había participado en actividades de auxilio tras el huracán Félix, que afectó Puerto Cabezas en 2007.

French consideró que su trabajo humanitario había contribuido a que su imagen fuera conocida en distintas zonas de la Costa Caribe. No obstante, no atribuyó de manera definitiva su situación migratoria a esa labor.

“Yo nunca les provoqué nada”, sostuvo al referirse a las autoridades. El religioso añadió que tuvo conocimiento de personas que, según dijo, grababan sus homilías.

La parroquia de Florida reúne a miles de fieles en sus misas en español

Tras permanecer en Estados Unidos, French evaluó incorporarse a la Arquidiócesis de Nueva Orleans, donde tenía amistades. Ese proceso no avanzó y luego fue recibido por una familia nicaragüense en Florida.

La familia lo llevó a una misa en St. Raphael. Allí, el sacerdote de la parroquia conoció su situación y se comunicó con el obispo de la Diócesis de Venice.

El 21 de octubre de 2024 fue nombrado vicario parroquial y tomó posesión dos días más tarde. Ahora asumirá como administrador de la iglesia.

French señaló que la parroquia registra una asistencia elevada en sus celebraciones. La misa hispana de las 10:30 reúne a más de 1,300 personas, mientras que la celebración vespertina congrega entre 800 y 900 fieles.

En fechas como Navidad, Pascua y Miércoles de Ceniza, la asistencia supera la capacidad habitual del edificio. Por ese motivo, la comunidad considera la posibilidad de construir un templo de mayor tamaño.

El sacerdote mantiene su vínculo con Nicaragua

French afirmó que conserva una relación estrecha con su país de origen y con las comunidades donde trabajó. En particular, mencionó los proyectos pastorales y culturales que quedaron pendientes en Waspam.

Entre ellos, recordó una emisora parroquial destinada a promover la lengua miskita, la cultura local y contenidos educativos. También lamentó haber interrumpido procesos de formación y visitas a comunidades.

“Dejé media vida”, expresó al hablar de su salida de Waspam. El sacerdote dijo que le afectaron especialmente los mensajes de personas mayores que le preguntaban por qué no podía regresar.

En Florida, explicó que intenta mantener costumbres vinculadas con su origen miskito y nicaragüense. Mencionó la preparación de wabul y los alimentos tradicionales que recibe de algunos miembros de la comunidad.

French agradeció el respaldo de la Diócesis de Venice y señaló que la institución cubrió los gastos relacionados con su situación. A la vez, afirmó que mantiene la expectativa de volver a Nicaragua si en algún momento las condiciones se lo permiten.

“Mi corazón está en mi tierra, en mi país”, afirmó. El sacerdote dijo que continuará con sus funciones en St. Raphael mientras acompaña desde Florida a las personas y comunidades con las que mantiene vínculos en Nicaragua.

La Arquidiócesis de Guayaquil confirmó el fallecimiento del sacerdote.

El lamentable suceso quedó registrado, ya que la misa estaba siendo transmitida en vivo. En las imágenes se puede observar cómo la cruz instalada en la pared detrás del altar mayor se desprendió y golpeó al religioso mientras celebraba la Eucaristía ante los fieles presentes y quienes seguían la ceremonia por Internet.

La Arquidiócesis de Guayaquil identificó a Sánchez Molinari como párroco de la iglesia Perpetuo Socorro, en la Vicaría Centro, y miembro de la Congregación del Santísimo Redentor. En el documento difundido tras el hecho, la institución comunicó que el sacerdote “ha partido a la Casa del Padre para gozar de su presencia y su gloria”.

El parte eclesiástico expresó solidaridad con la familia redentorista, los familiares y los amigos del sacerdote, pero no informó si murió en el lugar o después de recibir atención médica. Tampoco aportó detalles sobre el estado de la cruz ni sobre el sistema que la mantenía fijada a la pared.

Las imágenes de la celebración muestran que el elemento decorativo, una cruz de madera con la figura de Jesucristo crucificado, cedió desde la pared situada detrás del presbítero. Los asistentes intentaron auxiliarlo apenas ocurrió el desprendimiento.

En la grabación se escuchó el pedido de una mujer entre los feligreses: “¡Padre, padre... llamen a una ambulancia!”.

Sánchez Molinari pertenecía a la Congregación del Santísimo Redentor, fundada por san Alfonso María de Ligorio en 1732. La parroquia Perpetuo Socorro está vinculada a esa congregación desde que el beato Pío IX le confió en 1866 la custodia del icono original de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

El optimismo volvió a instalarse entre las autoridades de la Iglesia católica y del Gobierno argentino que organizan la visita del papa León XIV. El aval médico, la continuidad de los preparativos vaticanos y una nueva avanzada de la Santa Sede a Buenos Aires alimentaron la expectativa de que el viaje se concrete entre el 8 y el 11 de noviembre.

Todavía no existe una confirmación formal de que el Papa mantendrá la gira por Uruguay, Argentina y Perú, programada del 6 al 17 de noviembre. Tampoco hubo una comunicación oficial sobre una suspensión o reprogramación. Sin embargo, según pudo saber Infobae, los responsables del operativo interpretaron esos tres hechos como señales relevantes y mantuvieron las tareas de coordinación durante los días en que la salud del pontífice abrió interrogantes.

El dato principal llegó el sábado desde Roma. Stefano Margaritora, el cirujano que encabezó la intervención a la que fue sometido León XIV el martes 13 de octubre en el hospital Gemelli, afirmó que el Papa podría afrontar el viaje a Sudamérica y que no hay impedimentos clínicos para realizarlo.

“En cuanto a un viaje largo, con desplazamientos en avión, que tendrá lugar dentro de aproximadamente tres semanas, diría que no hay motivos clínicos por los que no se pueda realizar”, sostuvo el especialista en una entrevista con Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, difundida por Vatican News.

La declaración tuvo impacto inmediato en Buenos Aires, donde las autoridades nacionales y eclesiásticas seguían la evolución del pontífice. En el entorno del presidente Javier Milei consideraron “muy importante” el pronunciamiento del médico, aunque en la Casa Rosada remarcaron la necesidad de actuar con “prudencia” hasta que la Santa Sede comunique una decisión definitiva.

El cirujano prevé una recuperación completa en los próximos días

Margaritora, catedrático de Cirugía Torácica en la Universidad Católica del Sagrado Corazón, también dio precisiones sobre los plazos de recuperación del pontífice, de 71 años, a quien le extirparon el lóbulo inferior del pulmón derecho por un adenocarcinoma.

“Si lo tratamos como a una persona normal, después de este tipo de intervención considero que se necesitan un par de semanas para lograr una recuperación física verdaderamente completa”, explicó. Y agregó: “Creo que el Papa podrá estar plenamente recuperado dentro de unos diez días más”.

La evaluación médica coincidió con otro dato que reforzó las expectativas: León XIV recibió el alta el sábado 17 de octubre y regresó al Vaticano, luego de cuatro días de internación. Salió del hospital caminando, saludó a los fieles que lo esperaban y, según los médicos, colaboró con el proceso de recuperación. El viernes ya había celebrado misa en la capilla del establecimiento.

También está previsto que este domingo pronuncie el tradicional Ángelus desde la ventana del Palacio Apostólico, ante los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro. Será su primera aparición pública desde el Vaticano tras la operación.

El cirujano informó que los análisis de sangre del pontífice se encontraban dentro de los parámetros normales, que su función cardíaca era satisfactoria y que el pulmón intervenido evolucionaba dentro de los plazos habituales. La ausencia de complicaciones quirúrgicas permitió autorizar el regreso a la residencia pontificia.

La segunda señal provino de las decisiones administrativas del Vaticano, que mantuvo los preparativos del viaje mientras el Papa permanecía internado. El viernes 16 de octubre, la Santa Sede sostuvo el programa de actividades para los tres países y distribuyó precisiones sobre ceremonias, acreditaciones y condiciones de cobertura de la gira.

Entre otros trámites, quedó confirmada la nómina de periodistas que acompañarán al pontífice en el avión papal. La definición llamó la atención de los organizadores argentinos porque se produjo durante una semana marcada por las dudas sobre la realización del viaje.

La documentación vaticana conservó las actividades previstas para la Argentina, con horarios, sedes y disposiciones para los participantes. Aunque esos procedimientos pueden sufrir modificaciones, el cronograma continúa como referencia para los equipos que coordinan las actividades religiosas, protocolares y de seguridad.

El domingo 8 de noviembre, León XIV tiene previsto arribar al Aeroparque Jorge Newbery a las 16.30, procedente de Uruguay. La primera jornada incluirá un homenaje al general José de San Martín, una ceremonia oficial en la Casa Rosada, una audiencia con Milei y un encuentro con autoridades, representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático en el Palacio Libertad.

El lunes 9, la agenda contempla una visita al Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole, una misa multitudinaria junto al Monumento de los Españoles, un encuentro con representantes del mundo del trabajo en la Universidad Católica Argentina, una reunión interreligiosa en el Palacio San Martín y la celebración de las vísperas con el Episcopado en la Catedral Metropolitana.

El martes 10, el Papa viajará a Córdoba, donde están previstas una misa en la Escuela de Aviación Militar y una reunión con integrantes de la Iglesia local. Esa noche regresará a Buenos Aires para participar de una vigilia con jóvenes. El miércoles 11 visitará un establecimiento penitenciario federal y celebrará una misa frente a la Basílica de Nuestra Señora de Luján, antes de partir hacia Perú.

El Vaticano enviará otra delegación para continuar la coordinación en Buenos Aires

La tercera señal, confirmada por fuentes oficiales argentinas, es la llegada de una nueva avanzada del Vaticano en las próximas horas. Según pudo saber Infobae, funcionarios de la Santa Sede viajarán a Buenos Aires para continuar las gestiones vinculadas con la visita.

El Ministerio de Relaciones Exteriores confirmó que conoce el viaje de esa delegación, aunque no precisó quiénes la integrarán. Tampoco estaba confirmada oficialmente una posible reunión con el canciller Pablo Quirno.

En la Iglesia argentina también tienen información sobre otros desplazamientos de funcionarios vaticanos antes de la llegada del Papa. Esos movimientos forman parte del despliegue diplomático, ceremonial y operativo necesario para coordinar las actividades con las autoridades nacionales, provinciales, municipales y eclesiásticas.

Los preparativos nacionales tampoco se interrumpieron. Karina Milei, secretaria general de la Presidencia, mantiene la coordinación política del operativo con las autoridades eclesiásticas, mientras que la ministra de Seguridad Nacional, Alejandra Monteoliva, trabaja sobre los dispositivos de protección y los traslados. Además, continúa activa una unidad especial en la órbita de la Jefatura de Gabinete para articular las tareas de los ministerios y organismos involucrados.

Durante la última semana hubo contactos entre las áreas de comunicación del Gobierno, Vatican Media y Eurovision para avanzar con la organización de las transmisiones oficiales. Los responsables de los operativos provinciales mantuvieron reuniones con representantes del Episcopado y, según confirmaron fuentes gubernamentales a Infobae, la planificación siguió sin cambios de fondo.

De todos modos, la evaluación médica favorable no equivale a una autorización definitiva del viaje. El secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, había advertido durante la internación que la gira dependía de la evolución clínica del pontífice. Se trata de un recorrido exigente, con numerosos traslados aéreos, cambios de clima, actos multitudinarios y escalas en lugares de gran altura, como Cusco, en Perú.

En la Iglesia argentina prevalece el mismo criterio. El arzobispo Jorge Lozano, uno de los últimos religiosos argentinos que se reunió con León XIV antes de la operación, había señalado en una entrevista con Infobae que debía priorizarse la salud del Papa y que el viaje podría reprogramarse si las condiciones médicas lo exigieran.

La visita tiene una dimensión histórica, religiosa y política para la Argentina. Si se concreta, será la primera de un pontífice al país desde la realizada por Juan Pablo II en 1987. Además de las celebraciones multitudinarias en Buenos Aires, Córdoba y Luján, incluirá una audiencia con Milei y encuentros con representantes de distintos sectores de la sociedad.

A menos de tres semanas del inicio previsto de la gira, la Iglesia y el Gobierno mantienen los preparativos sobre el cronograma original. La decisión definitiva sigue en manos de la Santa Sede, que deberá definir si León XIV está en condiciones de cumplir la visita a la Argentina en las fechas programadas.

La grieta que la Argentina necesita cerrar no es solamente la que enfrenta a los partidos políticos. Existe otra mucho más profunda y dolorosa: la desigualdad que atraviesa la vida de los excluidos, jubilados, trabajadores, de familias endeudadas que ya no pueden afrontar sus compromisos, de pequeñas y medianas empresas que cierran sus puertas y de comercios que luchan por sobrevivir. Del otro lado están quienes conservan privilegios y eligen mirar para otro lado frente a las dificultades que atraviesan millones de argentinos. Unir a los argentinos significa enfrentar esa fractura social y reconstruir un país donde el progreso y las oportunidades estén al alcance de todos.

En los últimos meses, Jorge García Cuerva, Dante Braida, el cardenal Ángel Rossi y el presidente del Episcopado, Marcelo Colombo, han expresado su preocupación por la situación social. Comparto esas advertencias. La Iglesia no habla de pobreza, trabajo y dignidad por conveniencia política. Lo hace porque constituye un mandato del Evangelio. Así lo demuestra la labor de Cáritas, los curas villeros y tantas instituciones que acompañan a quienes más lo necesitan.

Hace muchos años, el expresidente Arturo Frondizi me transmitió una enseñanza que nunca olvidé: la Iglesia católica constituye uno de los factores más importantes de cohesión nacional. La mediación papal en el conflicto con Chile y el diálogo impulsado por la Iglesia durante la crisis de 2001, del que participé personalmente, son ejemplos de su contribución a la convivencia nacional.

Siempre he sostenido que las encíclicas sociales de la Iglesia son un faro para los dirigentes de cualquier organización, empresaria, sindical, política o comunitaria. Desde Rerum Novarum, de León XIII, hasta Fratelli Tutti, de Francisco, encontramos enseñanzas que trascienden las creencias religiosas. Son una guía para quienes tenemos responsabilidades de conducción y nos recuerdan que la economía debe estar al servicio de las personas.

En su encíclica Magnifica Humanitas, León XIV retoma esa tradición frente a uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo: la inteligencia artificial y sus consecuencias sobre el trabajo, la sociedad y la dignidad humana. Así como León XIII abordó las desigualdades de la revolución industrial, León XIV nos invita a reflexionar sobre un progreso tecnológico que no puede quedar reservado a minorías privilegiadas. La innovación, la propiedad y el desarrollo económico deben contribuir al bien común, sin generar nuevas formas de exclusión.

Esta enseñanza adquiere particular relevancia en la Argentina. A lo largo de mi trayectoria en la representación de las pequeñas y medianas empresas he sostenido que las PyMEs son mucho más que unidades económicas: representan familias, trabajadores, proveedores y comunidades enteras. Cuando una pequeña empresa cierra, no desaparece solamente una actividad productiva. También se pierden empleos, historias familiares y oportunidades de progreso. Defender a las PyMEs es defender el trabajo argentino y la posibilidad de construir una sociedad integrada.

El país necesita recuperar la producción, fortalecer el mercado interno y promover un desarrollo integral y federal. Con ese espíritu participo de Fuerza SUMA, un espacio plural que promueve el encuentro entre empresarios, trabajadores, profesionales y jóvenes, inspirado también en los principios de la doctrina social de la Iglesia. La unidad nacional no puede limitarse a acuerdos entre dirigentes: debe expresarse en oportunidades concretas para quienes producen, trabajan y buscan progresar.

La próxima visita de León XIV tendrá un valor histórico y simbólico extraordinario. La Argentina se prepara para recibir a un Papa por primera vez desde la llegada de San Juan Pablo II en 1987, hace casi cuarenta años. Tuve el privilegio de participar en iniciativas vinculadas con aquella visita y recuerdo la esperanza que despertó en nuestra sociedad. Hoy volvemos a encontrarnos ante una oportunidad excepcional para recuperar el diálogo, la fraternidad y el sentido de pertenencia nacional.

Jorge Bergoglio fue uno de los grandes impulsores del diálogo interreligioso en nuestro país. Su legado nos recuerda que es posible construir puentes entre personas de distintas creencias y convicciones. Ese mismo espíritu debe orientar nuestra convivencia nacional. Nuestros obispos tienen la responsabilidad de continuar expresándose con libertad y los dirigentes debemos escuchar sus enseñanzas sin prejuicios ni condicionamientos partidarios.

La llegada de León XIV debe ayudarnos a volver a mirar la realidad de los excluidos, de las familias, de los trabajadores y de las PyMEs. Su encíclica nos recuerda que ningún progreso será verdaderamente humano si deja a millones de personas al margen de sus beneficios. La Argentina necesita una palabra que una, pero también decisiones que transformen esa unidad en trabajo, producción, solidaridad y justicia social. Porque la verdadera grieta que debemos cerrar es la que separa a quienes tienen oportunidades de quienes han perdido la esperanza de progresar.

La Comisión Episcopal de Pastoral Social (CEPAS) le envió una carta a la vicepresidenta de la Nación, Victoria Villarruel, y al conjunto de los senadores para reclamar que la Cámara alta retome de manera urgente el tratamiento del proyecto de ley de prevención de la ludopatía y regulación de los juegos de azar y las apuestas en línea. La misiva fue difundida bajo una consigna directa: “Es tiempo de cuidar. Es tiempo de legislar. Es tiempo de actuar”.

El organismo eclesiástico advirtió que la iniciativa legislativa se encuentra ante “el riesgo concreto de perder estado parlamentario el próximo mes de noviembre”, lo que implicaría el archivo definitivo de un texto que ya cuenta con media sanción de la Cámara de Diputados. Frente a ese escenario, la CEPAS pidió a los legisladores que generen los acuerdos necesarios y hagan todo lo que esté a su alcance para que el proyecto pueda convertirse en ley antes de que venza el plazo.

La entidad sostuvo que el problema ya no puede ser considerado una advertencia a futuro, sino una realidad instalada que provoca consecuencias visibles en distintos ámbitos de la vida cotidiana. “Sus daños son evidentes y están a la vista de nuestras familias, nuestras escuelas, nuestros clubes y nuestras comunidades”, expresó la comisión episcopal en el documento dirigido a la presidenta del Senado y a la totalidad de sus integrantes.

El reclamo no es nuevo. La Iglesia católica viene pronunciándose sobre la problemática de las apuestas en línea desde hace más de dos años, con intervenciones cada vez más firmes ante la falta de respuestas del Congreso de la Nación. En julio de 2024, las pastorales sociales de todo el país lanzaron una primera advertencia con un mensaje contundente: “Apostar no es un juego”. Aquella campaña buscó poner el foco en el crecimiento acelerado de las plataformas de juego virtual y su impacto sobre niños, adolescentes y jóvenes.

En noviembre de ese mismo año, la CEPAS solicitó formalmente a la Cámara de Diputados el tratamiento urgente del proyecto. Tres meses después, en febrero de 2025, trasladó el pedido al Senado, donde señaló que el fenómeno estaba consolidando una “cultura de la timba y del azar” que afectaba incluso la libertad de quienes quedaban atrapados por la adicción. El reclamo escaló en octubre de 2025, cuando la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), en nombre de todos los obispos del país, definió la situación con una frase que no dejó margen a la ambigüedad: “La ludopatía es un atentado contra la vida”. En aquel pronunciamiento, los obispos también alertaron que, sin regulaciones y controles adecuados, cada teléfono celular podía transformarse en un verdadero “casino”.

La carta enviada a Villarruel plantea que la discusión legislativa ya no debería centrarse en reconocer la existencia del problema, sino en asumir una responsabilidad política e institucional frente a sus consecuencias. En ese sentido, la CEPAS advirtió que el Estado tiene la obligación de proteger a quienes se encuentran en mayor situación de vulnerabilidad, y cuestionó que los intereses económicos del sector del juego sigan avanzando mientras miles de personas padecen los efectos de la adicción.

La comisión episcopal incluyó en su documento una referencia a las palabras del Papa León XIV, quien en su encíclica Magnífica Humanitas instó a evitar “la idolatría del lucro que sacrifica a los débiles”. La cita fue utilizada para reforzar el argumento de que la inacción legislativa favorece a una minoría que lucra con la actividad, mientras los costos recaen sobre el resto de la sociedad.

En esa línea, la CEPAS fue categórica al señalar que “no hacer nada” también constituye una decisión y que, en este caso, resultaría “profundamente lamentable”. Según el organismo, la ausencia de una respuesta adecuada hoy puede traducirse mañana en daños mucho más difíciles de reparar en el tejido social. A su vez, remarcó que los perjuicios que produce la ludopatía —humanos, familiares, sociales y sanitarios— no serán asumidos por quienes se benefician del negocio, sino que terminarán recayendo sobre las personas, las familias y la comunidad en general.

Para respaldar su posición, la comisión episcopal citó investigaciones de Unicef Argentina y del Observatorio Humanitario de Cruz Roja Argentina, que aportan evidencia concreta sobre la magnitud del fenómeno y los riesgos que implica para la salud mental y el desarrollo integral de la población. Ambos organismos han documentado el impacto particularmente grave de las apuestas online en los menores de edad y en quienes atraviesan situaciones de mayor desprotección.

En el tramo final de la misiva, la Comisión Episcopal de Pastoral Social les pidió a los senadores que asuman la responsabilidad que el pueblo argentino les confió, que retomen de inmediato el debate y que construyan los consensos políticos necesarios para sancionar la norma antes de que pierda estado parlamentario. “Frente al sufrimiento de tantos, no actuar no puede ser una opción”, concluyó la entidad eclesiástica, al reiterar su llamado a legislar sobre una problemática que, según advierte, ya atraviesa a toda la sociedad.

El papa León XIV continúa su recuperación en el Policlínico Gemelli de Roma, donde permanece internado tras someterse el martes a una cirugía por un adenocarcinoma de pulmón. Según informaron este jueves fuentes vaticanas, el pontífice pasó bien la noche, se levantó y desayunó con normalidad.

La intervención, realizada el martes por la tarde mediante una técnica de cirugía videoasistida, consistió en la extirpación del lóbulo inferior del pulmón derecho. “Se levantó de la cama y desayunó”, informó la Santa Sede en un breve comunicado sobre las primeras horas del sumo pontífice este jueves.

El último parte médico difundido el miércoles describió una evolución posoperatoria normal, según los doctores Luigi Carbone y Stefano Margaritora. Los análisis de sangre y la radiografía de tórax realizados ese día arrojaron valores “dentro de los límites normales para el tipo de intervención realizada”, según el comunicado oficial.

León XIV también comenzó el miércoles a caminar y a realizar fisioterapia respiratoria, de acuerdo con fuentes vaticanas. Por la tarde, concelebró misa en una sala especialmente habilitada en la décima planta del hospital Gemelli. La celebración tuvo lugar lejos del apartamento papal y la capilla que habitualmente se usan en el hospital, ambos en obras de reestructuración

El Vaticano prevé que el pontífice permanezca hospitalizado durante aproximadamente una semana y canceló su agenda oficial hasta el 20 de octubre, aunque la extensión de la internación dependerá de su evolución clínica.

Los partes médicos difundidos hasta el momento no hacen referencia a tratamientos posteriores. Resta conocer los resultados de los análisis moleculares de los tejidos y de los ganglios linfáticos extraídos durante la intervención, que podrían determinar eventuales terapias adicionales.

La convalecencia del papa León XIV tras su cirugía de pulmón reabrió el debate sobre el futuro de un pontificado que había sido concebido como una apuesta por la estabilidad institucional de la Iglesia católica.

León tenía 69 años cuando fue elegido en 2025, una edad relativamente joven en comparación con sus dos antecesores inmediatos. El papa Francisco asumió el cargo en 2013 a los 76 años, tras haber sido sometido de joven a la extirpación de parte de un pulmón. Francisco enfrentó problemas respiratorios y de movilidad a lo largo de todo su papado, y murió en 2025 luego de una extensa hospitalización por neumonía bilateral. El papa Benedicto XVI, por su parte, tenía 78 años cuando fue elegido en 2005 y renunció ocho años después, al considerar que ya no podía continuar con sus funciones.

La elección de León se interpretó en gran medida como una apuesta por alguien capaz de permanecer el tiempo suficiente para estabilizar y unificar a la Iglesia tras el papado de Francisco, además de ordenar las finanzas del Vaticano. Desde su llegada, el pontífice mostró un estilo activo, con subidas enérgicas por las escaleras de la Plaza de San Pedro y escapadas semanales al campo para jugar al tenis y nadar.

El teólogo Massimo Faggioli, de la Universidad de Villanova, en Pensilvania, alma mater de León XIII, señaló que la hospitalización actual pone en cuestión las expectativas depositadas en este papado. “Es un gran interrogante sobre la inversión que muchas personas han hecho en este pontificado, una inversión emocional, una inversión política, incluso una inversión financiera”, afirmó en diálogo con The Associated Press.

Faggioli también planteó un escenario alternativo, en caso de que León se recupere por completo. Los oncólogos consultados indicaron que el tipo de cáncer de pulmón diagnosticado presenta el mejor pronóstico dentro de esa categoría de la enfermedad. Según el teólogo, una recuperación total podría fortalecer la proyección global del papa. “El misticismo del superviviente está muy arraigado en nuestra cultura”, sostuvo.

(Con información de Associated Press)

El papa León XIV celebró una misa este miércoles en una sala especialmente habilitada en la décima planta del Policlínico Gemelli de Roma, donde permanece internado tras ser operado un día antes de un cáncer de pulmón. La celebración tuvo lugar lejos del apartamento papal y la capilla que habitualmente se usan en el hospital, ambos en obras de reestructuración.

El pontífice, de 71 años, fue sometido el martes por la tarde a una cirugía videoasistida en la que se le extirpó el lóbulo inferior del pulmón derecho. El procedimiento confirmó que un nódulo detectado en su pulmón era un adenocarcinoma pulmonar, un tipo de cáncer, lo que generó sorpresa dentro de la Iglesia católica.

Evolución médica

El papa León XIV presenta una evolución posoperatoria normal tras la extirpación de un tumor canceroso en el pulmón derecho. Según el parte médico difundido por la Santa Sede, los análisis de sangre y la radiografía de tórax realizados el miércoles arrojaron valores “dentro de los límites normales para el tipo de intervención realizada”. El pontífice ya camina, realiza fisioterapia respiratoria y retomó su alimentación con desayuno y almuerzo.

Los médicos Luigi Carbone y Stefano Margaritora, autores del comunicado difundido por el Vaticano, señalaron que los valores confirman “un curso posoperatorio normal”. Por el momento, los partes médicos no hacen referencia a próximos tratamientos. Queda pendiente conocer los resultados de los análisis moleculares de los tejidos y de los ganglios linfáticos recuperados durante la intervención, que permitirán determinar si el cáncer se extendió y definir posibles tratamientos posteriores.

El Vaticano prevé que el papa permanezca internado durante aproximadamente una semana, aunque la duración final dependerá de su evolución clínica. Todos sus compromisos oficiales fueron cancelados hasta el 20 de octubre. El oncólogo Alain Gelibter, del Policlinico Umberto I de Roma, explicó a la agencia AFP que, de tratarse de una enfermedad en estadio I o II y con una buena recuperación, “el paciente puede reanudar una vida normal y sus actividades habituales en pocas semanas”.

Muestras de apoyo y vigilia en el hospital

El anuncio de la cirugía se produjo de forma sorpresiva, luego de que León XIV lo comunicara tras el rezo dominical. Desde entonces llegaron mensajes de apoyo desde distintos puntos del mundo, entre ellos el del rey Carlos III de Gran Bretaña, quien también recibe tratamiento por un cáncer no revelado públicamente.

Fuera del hospital, una pancarta con la leyenda “Larga vida al papa” acompañó a un grupo de fieles que se reunió para rezar por su salud. Entre ellos se encontraba la religiosa Angele Bilegue, quien explicó su presencia en el lugar: “No estoy preocupada. Vine a expresar mi cercanía, a mostrar mi apoyo espiritual, porque también vine por el papa Francisco”, dijo a AFP.

El papa Francisco, antecesor de León XIV y de origen argentino, había pasado cinco semanas en el mismo hospital tratándose una doble neumonía antes de morir en el Vaticano el 21 de abril de 2025. El martes, al ingresar al Gemelli, León XIV saludó sonriente, mientras decenas de fieles oraban por su salud en la capilla del hospital durante la operación.

Una fuente vaticana citada por AFP describió el clima dentro de la institución tras conocerse el diagnóstico: “Es un shock para todos. Estamos en modo de espera”.

León XIV agradeció este miércoles, en un mensaje leído durante la clausura del encuentro internacional por el décimo aniversario de Amoris Laetitia, las oraciones y el trabajo de los fieles y religiosos que participaron del encuentro. El texto fue redactado y firmado por el pontífice el martes, horas antes de ingresar al hospital Gemelli de Roma para someterse a una operación por un adenocarcinoma pulmonar.

“Como saben, no he podido estar con ustedes estos días. Les agradezco cordialmente sus oraciones y el trabajo que han realizado juntos”, escribió el papa en la nota, fechada el 13 de octubre en el Vaticano. El pontífice, de 71 años, no pudo asistir a la clausura del encuentro tras la intervención quirúrgica a la que fue sometido un día antes.

En el escrito, León XIV agradeció especialmente a las familias que compartieron sus “alegrías, dificultades y esperanzas” durante el encuentro, así como a los responsables de las Iglesias católicas orientales y a los presidentes de las conferencias episcopales por su labor de preparación. El pontífice había participado hace una semana en la apertura del encuentro con obispos, familias y responsables de conferencias episcopales.

“Leeré los frutos de su trabajo y sus debates, y ofreceré mis reflexiones a su debido tiempo”, señaló el papa, quien animó a los participantes a trasladar las conclusiones a sus respectivas conferencias episcopales y diócesis. También los instó a “seguir anunciando el Evangelio con las familias, inspirándose en la riqueza de Amoris Laetitia”, la exhortación apostólica de Francisco sobre el amor en la familia.

León XIV expresó además su deseo de que las familias continúen participando en la vida y la misión de las Iglesias locales. Para cerrar el mensaje, escribió: “Al encomendarlos a cada uno de ustedes a la protección de la Sagrada Familia de Nazaret, les pido, por favor, que recen por mí, así como yo rezo por ustedes”.

La ausencia del pontífice también marcó la misa de clausura del encuentro, celebrada en la plaza de San Pedro. En su lugar, ofició la celebración el cardenal filipino Luis Antonio Tagle, recientemente nombrado decano del Colegio Cardenalicio, quien leyó la homilía que el papa había dejado preparada.

Recuperación tras la operación en el hospital Gemelli

A León XIV se le extirpó el martes parte de un pulmón derecho a causa de un adenocarcinoma, un tumor cancerígeno, en una operación realizada en el hospital Gemelli de Roma. El pontífice pasó su primera noche de forma “tranquila”, se encuentra bien y de buen humor, e inició este miércoles la fisioterapia respiratoria, además de comenzar a caminar y retomar su alimentación habitual.

Los médicos Luigi Carbone y Stefano Margaritora indicaron, en un comunicado difundido por el Vaticano, que los análisis de sangre y una radiografía de tórax “confirman un curso postoperatorio normal”. “Los valores están dentro del rango esperado para el tipo de procedimiento realizado”, señalaron los facultativos, quienes precisaron que la recuperación del papa “avanza según lo previsto” y que almorzó y desayunó con normalidad.

El pontífice aguarda ahora los resultados de una biopsia que determinará si el cáncer se ha extendido. El Vaticano había señalado antes de la cirugía que el tumor fue detectado en una etapa temprana y que se encontraba localizado, y estimó que la recuperación tomaría alrededor de una semana. Todas sus audiencias quedaron canceladas hasta el 20 de octubre.

El oncólogo Alain Gelibter, del hospital Policlinico Umberto I de Roma, explicó a AFP que, “si se trata de una enfermedad en estadio I o II, y la recuperación es buena, el paciente puede retomar una vida normal y sus actividades habituales en pocas semanas”. León XIV, nacido en Chicago y primer papa estadounidense de la historia, permanece internado en una habitación del décimo piso del edificio, contigua a la suite papal que se encuentra actualmente en renovación.

Incertidumbre en la Iglesia tras el diagnóstico

El diagnóstico de cáncer pulmonar generó sorpresa dentro de la Iglesia católica. “Es un shock para todos. Estamos en modo de ‘esperar y ver’”, dijo una fuente vaticana a AFP. La misma fuente señaló que el papa parecía “no estar bien” tras su viaje a Francia a fines de septiembre, y agregó: “Si esto lo obliga a bajar el ritmo, podría no ser algo malo, dado su ritmo muy agitado”.

El experto Marco Politi, que lleva décadas cubriendo el Vaticano, afirmó a la agencia que “la Iglesia está ahora en un estado de incertidumbre. Cuando León fue elegido, todos preveían un papado largo”. El teólogo Hendro Munsterman, especialista del diario neerlandés Nederlands Dagblad, señaló: “Teníamos un papa al que todos describían como joven, activo y atlético. Ahora tenemos un papa que también tiene sus propias vulnerabilidades, lo que cambiará su imagen”.

Munsterman agregó que los problemas de salud del pontífice podrían llevarlo a acelerar designaciones de personal dentro de la Curia. Politi, por su parte, indicó que León había estado trabajando en “reparar” las divisiones entre distintos sectores de la Iglesia, y que muchos querrán que “continúe con esta misión importante lo antes posible”.

Mensajes de apoyo llegaron desde distintas partes del mundo, entre ellos el del rey Carlos III del Reino Unido, quien también recibe tratamiento por un cáncer no revelado. Fuera del hospital Gemelli, una pancarta decía “¡Larga vida al papa!” y un grupo de fieles rezó por la salud del pontífice; entre ellos, la religiosa Angele Bilegue dijo a AFP: “No estoy preocupada. Vine a expresar mi cercanía, a mostrar mi apoyo espiritual, porque también vine por el papa Francisco”.

Dudas sobre la gira a Uruguay, Argentina y Perú

El predecesor de León XIV, el argentino Francisco, pasó cinco semanas internado en el mismo hospital por una doble neumonía antes de morir en el Vaticano el 21 de abril de 2025. La cirugía practicada esta semana abrió interrogantes sobre si León XIV podrá cumplir con el extenso viaje previsto para el mes próximo a Uruguay, Argentina y Perú, país donde trabajó como misionero durante dos décadas.

La incertidumbre sobre el viaje del papa León XIV a la Argentina comenzó a ocupar un lugar central en las conversaciones de la Iglesia después de que la intervención quirúrgica a la que fue sometido el Pontífice confirmara que padecía cáncer de pulmón. Mientras el Vaticano seguía de cerca su evolución, el arzobispo de San Juan de Cuyo, monseñor Jorge Lozano, planteó en una entrevista con Infobae que la prioridad era su recuperación y que, si las recomendaciones médicas lo requerían, la visita podría realizarse en otra fecha. “Si hay que reprogramar, se reprogramará”, afirmó en una entrevista con Infobae desde Roma.

Lozano fue el último argentino que mantuvo una audiencia privada con León XIV antes de su internación. El encuentro se realizó el lunes por la mañana, cuando el Papa ya había anunciado públicamente que debía someterse a una operación. Durante casi media hora conversaron sobre la situación de la Iglesia, las actividades del arzobispo en San Juan, las dificultades que enfrentan los jóvenes argentinos y los preparativos de una visita que generaba una gran expectativa.

El testimonio del prelado adquirió una relevancia especial después de conocerse el diagnóstico. El Pontífice seguía entusiasmado con su viaje a la Argentina y conversó sobre las celebraciones previstas como si el programa permaneciera sin modificaciones. Incluso manifestó un interés particular por la vigilia de oración con los jóvenes que se proyectaba realizar en el Monumento de los Españoles, en la ciudad de Buenos Aires.

“Conversamos como si todo siguiera en pie y sin modificaciones”, recordó Lozano. Sin embargo, aclaró que cualquier definición sobre el viaje dependerá de lo que determinen los profesionales que atienden al Papa y de las condiciones en que se encuentre durante su recuperación.

El arzobispo también reveló detalles de una conversación personal que mantuvo con León XIV acerca de su salud. Le preguntó cómo se sentía ante la operación y recibió una respuesta que lo sorprendió por la serenidad con que afrontaba la situación. “Me dijo que estaba confiado, que no tenía ninguna molestia y que confiaba en los médicos que lo estaban atendiendo”, relató.

Según describió, el Papa tenía buen semblante, conservaba su tono de voz habitual y durante la audiencia no manifestó una preocupación particular por la intervención quirúrgica que debía afrontar. “No me pareció que él estuviera preocupado. Lo estaría asumiendo en forma serena y pacífica”, sostuvo.

Desde Roma, Lozano también reconstruyó el impacto que provocó la noticia sobre la enfermedad en el Vaticano. “Fue un shock, sin duda, pero después ya no hubo tanto revuelo”, señaló. Contó que participó de una misa multitudinaria en la Plaza de San Pedro, presidida por el cardenal Luis Antonio Tagle, durante la cual se leyó una predicación que el propio Pontífice había preparado antes de su internación.

En ese contexto, el arzobispo explicó que había conversado con el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Marcelo Colombo, y que ambos coincidieron en que la recuperación de León XIV debía prevalecer sobre cualquier compromiso institucional o pastoral.

—Monseñor, usted fue el último argentino que vio al Papa antes de su internación. ¿Cómo recibió la noticia sobre su enfermedad y qué impresión le produjo esta situación?

—Yo la noticia de él el domingo la recibí con sorpresa. Porque todas las notas, los comentarios de prensa que se hacían acerca de su estado físico siempre fueron muy buenos. Su modo de hacer actividad física, actividad deportiva, de haber tenido cuando estuvo en Perú un despliegue físico importante, de andar a burro, estar en las inundaciones. Siendo superior de la Orden de los Agustinos, tuvo también una intensa actividad viajando por distintos países. Así que nada hacía suponer algún tipo de enfermedad de este tipo. Pero bueno, es lo que él comentó el domingo.

—¿Cómo fue el encuentro del lunes? ¿La audiencia se mantuvo a pesar de que el Papa había anunciado que debía operarse?

—Cuando yo lo vi el lunes fue en una audiencia que ya teníamos programada hace tres meses, prácticamente. Incluso antes de confirmarse formalmente su visita a la Argentina. Yo, sabiendo que viajaba a Roma porque tengo ahora el fin de semana una actividad de la Acción Católica, pedí audiencia y me la habían concedido para el lunes. Escuchando el domingo lo que él comentó en la plaza, pensé que se cancelaba la audiencia. Y, sin embargo, no. Mantuvo el lunes por la mañana las audiencias que tenía confirmadas. Así que pude estar prácticamente media hora conversando con él.

—¿Le preguntó cómo se sentía? ¿Qué le dijo sobre su estado de salud y la operación que tenía por delante?

—En la audiencia yo le pregunté cómo se sentía y me dijo que estaba confiado, que no tenía ninguna molestia y que confiaba en los médicos que lo estaban atendiendo. Y seguimos hablando de otros temas. No era algo que a él le estuviera pesando o preocupando. Estaba de buen semblante, buen tono de voz, así que era algo que él lo estaba llevando con bastante serenidad.

—El diagnóstico confirmó que se trataba de una enfermedad grave. Usted lo vio cuando estaba por ingresar a un quirófano y existía la posibilidad de que se confirmara un cáncer. ¿Cómo explica esa tranquilidad frente a una situación tan difícil?

—Yo lo vi muy bien. Y ahora estaba repasando las fotos de ese momento, de la audiencia, porque fui a retirarlas como para tener un recuerdo, y se lo ve realmente muy bien. El diálogo que mantuvimos también fue muy bueno. Y yo diría que, para nosotros como hombres de fe, la vida sabemos que es un regalo, un don de Dios, y que estamos de paso en este mundo y que más tarde o más temprano todos nos vamos a enfrentar con la muerte. Entonces no es algo que nos cause temor. Aunque yo insisto: el día que conversé con el Papa, ahora el lunes, no me pareció que él estuviera preocupado. Lo estaría asumiendo en forma serena y pacífica.

—Es una actitud que llama la atención por la gravedad de la situación.

—Sí, porque también hay alguna canción que dice por ahí: “Yo me muero como viví”, ¿no? Entonces también frente a las pruebas más importantes las asumimos de acuerdo al estilo de vida.

—¿Qué información tienen sobre la evolución de su salud? ¿Hay alguna perspectiva sobre cuánto tiempo deberá permanecer en reposo y qué actividades podrá desarrollar?

—Sobre las cuestiones clínicas no conozco, así que no puedo más que repetir lo que han dicho los médicos y esperar a que ellos mismos sean los que puedan dar alguna perspectiva. Es muy reciente la cirugía como para esperar que los profesionales que lo están atendiendo nos digan qué tiempo de reposo tendrá, cuál será la actividad que podrá desarrollar. Eso todavía no lo han indicado, así que estamos a la expectativa. Yo, por lo menos, estoy con expectativas favorables hasta que se digan otras cosas. Por ahora estamos esperando.

—Una de las grandes incógnitas es qué va a ocurrir con la visita a la Argentina. ¿Hablaron sobre los preparativos del viaje y las actividades que tenía previstas?

—Sí, sí. Buena parte del tiempo. Porque una parte yo llevaba temas que quería consultarle y comentarle de tareas que estábamos haciendo en la arquidiócesis de San Juan y algunas cuestiones personales. Y buena parte fue acerca de la visita. Me preguntó sobre los lugares donde tenía previstas celebraciones. Yo lo puse un poco al tanto de lo que implicaban emblemáticamente el Monumento de los Españoles y el Santuario de Luján. A él le interesaba mucho la situación de los jóvenes en la Argentina, así que me preguntó sobre eso. Estaba muy entusiasmado con la vigilia de oración, compartir ese momento con los jóvenes también en el Monumento de los Españoles. Así que conversamos como si todo siguiera en pie y sin modificaciones.

—Es decir que el lunes, cuando usted habló con él, el Papa seguía pensando en realizar la visita tal como estaba prevista. ¿Qué puede pasar ahora con ese programa?

—Tendremos que esperar a que los médicos le digan prácticamente en forma concreta qué puede y qué no, y de ahí ver qué es lo que se replantea o si se confirma el mismo programa.

—El Gobierno argentino manifestó su disposición a modificar las fechas del viaje si fuera necesario. ¿La Iglesia comparte ese criterio? ¿Se puede reprogramar sin mayores inconvenientes?

—Si hay que reprogramar, se reprogramará. No es una fecha en que se cumplen cien años de una cosa y que, si no, no es lo mismo. Realmente, nosotros lo que queremos es privilegiar la salud del Papa y, una vez que veamos en qué condiciones está él y qué es lo que los médicos le recomiendan, haremos lo que corresponda para que podamos recibirlo en la fecha programada o ver si tenemos que replantear algo.

—¿Existe alguna comunicación sobre cuándo podría tomarse una decisión respecto del viaje?

—No. Eso dependerá de cómo evolucione el postoperatorio y lo que los médicos vayan diciendo. De eso no tenemos nosotros información. Yo, por lo menos, no tengo.

—Usted está en Roma. ¿Cómo se vivió en el Vaticano la noticia de la enfermedad del Papa? ¿Qué ocurrió entre los obispos y los fieles después de conocerse el diagnóstico?

—Fue un shock, sin duda, pero después ya no hubo tanto revuelo. Hoy tuvimos una misa en la Plaza de San Pedro a la mañana que estaba previsto que presidiera el Papa, porque era el cierre de un encuentro muy importante con presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. Y hubo una multitud de personas igualmente, todos rezando por el Papa. El cardenal Tagle presidió la misa, delegado por el Papa, y como el Papa ya había preparado la predicación, el cardenal Tagle leyó la predicación que había preparado el Papa. Mandó sus saludos y todos estuvimos rezando por su salud.

Yo tuve oportunidad de hablar con varios obispos de América Latina, que nos conocemos, y comentaban qué iniciativas estaban haciendo en sus países de oración, de convocar a misas, rosarios y de estar pendientes y acercarle al Papa. Varios de ellos habían escrito ya acercándole el afecto, el cariño y la cercanía en este tiempo.

—¿Qué sensación predomina entre los obispos después de la operación? ¿Hay coincidencia en que ahora la prioridad es la recuperación del Papa?

—Totalmente. Así es. Estuvimos conversando justamente de eso con Marcelo Colombo, el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, porque nos vimos ahora a la mañana y decíamos eso: “Ahora lo más importante es la salud del Papa, que él se reponga y que a partir de su situación veamos cómo sigue y de qué manera se encara la situación, si se confirma todo, una parte o qué es lo que los médicos le recomienden”.

—Durante la audiencia, ¿hablaron sobre la situación social y política de la Argentina? La Iglesia viene planteando públicamente su preocupación por la pobreza, la situación de los jubilados, la discapacidad y las dificultades que atraviesan los jóvenes. ¿Qué interés mostró el Papa por estos temas?

—Charlamos de todo, también un poco de eso, pero de estas cuestiones el Papa ya estaba y está informado. No es que yo venía a hacer una reunión para compartirle eso. Más bien ya habían tenido reuniones con el presidente y el secretario de la Conferencia Episcopal, de parte de algunos otros equipos. Le habían hecho llegar informes. Él sobre todo se interesó en la situación de los jóvenes.

—¿Qué quiso saber específicamente sobre los jóvenes argentinos?

—Preguntaba cuáles eran las expectativas que había, qué tipo de salida laboral tenían, si había perspectivas respecto de la realización familiar, profesional. Sí hablamos bastante sobre la situación de los jóvenes. Yo le comenté que hacía poco la Universidad Católica había entregado un informe acerca de las expectativas de vida para los jóvenes, distinguiéndolos en tercios según fuera el origen social de cada familia, las posibilidades de completar los estudios secundarios, alcanzar algún nivel universitario, de poder formar familia, de qué confianza hay respecto del futuro, problemáticas existenciales.

Y a partir de ahí, la problemática de la droga, de la violencia, de situaciones de falta de trabajo. Así que fuimos conversando de la situación social, pero no era ese mi objetivo, ni tampoco es que yo iba para hacerle entrega de algún informe en particular. Yo fui abierto al diálogo que tuviéramos y fue ocurriendo de este modo.

—Finalmente, ¿qué actividades está desarrollando en Roma y qué lo llevó a solicitar esta audiencia con el Papa?

—De jueves a domingo tengo un encuentro de la Federación Internacional de la Acción Católica. Vamos a participar alrededor de cien personas de distintos países. Aprovechando que tenía que venir a este encuentro, tuve esta reunión con el Papa, tengo otras reuniones pensadas y ya tuve otras en algunos organismos del Vaticano. Estuve visitando las basílicas de San Pedro y San Pablo, y ayer quería ir a rezar a Asís, porque durante todo este año se conmemoran los ochocientos años de la muerte de San Francisco de Asís, y rezar ante la tumba también de San Carlo Acutis y Santa Clara. Así que fue un día de espiritualidad y de poder dedicarlo a la peregrinación espiritual en este sentido.

Desde el silencio sobre el cáncer de Juan XXIII hasta los boletines médicos detallados sobre Francisco ha transcurrido más de medio siglo, en el que la comunicación del Vaticano sobre la salud de los papas se ha ido abriendo poco a poco.

Juan XXIII (1958-1963)

Elegido a los 76 años, el italiano Angelo Giuseppe Roncalli padecía un cáncer de estómago diagnosticado varios meses antes de su muerte, el 3 de junio de 1963.

La gravedad de su estado no se hizo pública.

En pleno Concilio Vaticano II (1961-1965), que él mismo había convocado, el Vaticano mantuvo la incertidumbre sobre el diagnóstico exacto, que los feligreses descubrieron después de su fallecimiento.

Pablo VI (1963-1978)

Giovanni Battista Montini padecía artrosis y diversos problemas vinculados a la edad que limitaron su movilidad durante la década de 1970.

Falleció a los 80 años, el 6 de agosto de 1978, a causa de un infarto, en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, cerca de Roma.

Durante su pontificado, la información médica difundida por la Santa Sede fue escasa.

Juan Pablo I (agosto-septiembre de 1978)

Albino Luciani, elegido el 26 de agosto de 1978, falleció repentinamente 33 días después, a la edad de 65 años, lo que provocó estupor y dudas en la Iglesia católica.

El Vaticano anunció que la causa de la muerte fue un infarto, pero no se le practicó una autopsia.

Las versiones contradictorias de los primeros comunicados oficiales sobre las circunstancias de su muerte alimentaron especulaciones y teorías conspirativas.

Juan Pablo II (1978-2005)

Con Juan Pablo II, la salud del papa se convirtió en un tema de interés mundial.

Tras el atentado del 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro, en el que resultó gravemente herido, el Vaticano informó regularmente sobre su estado, seguido hora a hora por los medios de comunicación.

Las fotos del papa polaco en una cama de hospital, con las manos y los brazos cubiertos de vendajes y con suero, dieron la vuelta al mundo.

Posteriormente se sometió a varias operaciones, una de ellas en 1992 por un tumor benigno de colon.

El Vaticano empezó a comunicar más que antes sobre sus hospitalizaciones, pero tardó en reconocer los síntomas de la enfermedad de Parkinson, pese a que ya eran visibles en la década de 1990.

En los últimos meses de su pontificado, se multiplicaron los comunicados médicos.

Karol Wojtyla siguió con su agenda hasta su muerte, el 2 de abril de 2005, pese a que cada vez estaba más debilitado y le costaba hablar.

Benedicto XVI (2005-2013)

Elegido a los 78 años, el alemán Joseph Ratzinger apenas dio detalles sobre su salud, pero el 11 de febrero de 2013 anunció su renuncia, alegando el deterioro de sus fuerzas físicas y mentales, algo inédito en siete siglos. No reveló ninguna patología concreta.

El anuncio introdujo en el debate público el tema de la aptitud física de un papa para gobernar la Iglesia y rompió el tabú de la renuncia de un pontífice.

Francisco (2013-2025)

El argentino Jorge Mario Bergoglio, elegido a los 76 años, se había sometido en su juventud a la extirpación de parte de un pulmón.

Su pontificado se ha visto marcado por dolores en la rodilla, que le llevaron a utilizar primero un bastón y luego una silla de ruedas, así como por varias hospitalizaciones.

En julio de 2021, fue operado de colon en el hospital Gemelli de Roma y en junio de 2023 se sometió a una intervención quirúrgica por una hernia abdominal.

Estos problemas de salud alimentaron las especulaciones sobre una posible renuncia.

En febrero de 2025 ingresó por una bronquitis que derivó en neumonía bilateral y estuvo hospitalizado más de cinco semanas.

El Vaticano publicó boletines médicos periódicos, en los que detallaba los tratamientos.

El vestíbulo del hospital Gemelli se convirtió en una sala de prensa, donde los médicos del papa respondían en directo a las preguntas de periodistas de todo el mundo.

Francisco falleció el 21 de abril de 2025, a los 88 años, al día siguiente de su última aparición pública con motivo de la Pascua.

León XIV (desde 2025)

El 11 de octubre de 2026, el propio León XIV anunció, tras la oración del ángelus en la plaza de San Pedro, que se le ha detectado un nódulo pulmonar durante unas pruebas médicas rutinarias.

Los observadores lo interpretan como una intención de controlar la comunicación.

El pontífice estadounidense Robert Francis Prevost ingresó en la policlínica Gemelli dos días después.

(AFP)

La Iglesia Católica de Uruguay confirmó que la agenda prevista por el Vaticano para la visita del papa León XIV se mantiene incambiada, de momento, pese al anuncio del pontífice de este domingo de que será operado para que le extirpen un nódulo que tiene en el pulmón.

La llegada a Uruguay, prevista para dentro de 25 días, dará comienzo a una gira por América Latina que se extenderá hasta el 17 de noviembre y que incluye las llegadas a Argentina y Perú.

“La agenda de su Viaje Apostólico a Uruguay, previsto del 6 al 8 de noviembre, se mantiene sin cambios por el momento, y continúan los preparativos para recibirlo”, comunicó la Iglesia Católica de Uruguay en sus redes sociales.

“La Iglesia en Uruguay se une en oración por el Santo Padre, quien será sometido a una intervención quirúrgica en los próximos días. Con cercanía y afecto, invitamos a todas las comunidades, parroquias, movimientos y fieles a rezar por el buen desarrollo de la intervención y la pronta recuperación del Papa León XIV”, agregó su mensaje.

El portavoz vaticano, Matteo Bruni, confirmó este domingo que el procedimiento ya tiene fecha prevista y que el ingreso posterior a la cirugía durará aproximadamente siete días. La precisión llegó después de que el pontífice comunicara públicamente su diagnóstico al término del rezo del Ángelus.

León XIV, de 71 años y papa desde mayo de 2025, explicó desde la ventana del Palacio Apostólico que los médicos detectaron el nódulo durante controles recientes. Según indicó, la lesión está circunscrita y fue localizada en una etapa temprana.

El arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, llamó a rezar por el pontífice y se refirió a su agenda en el país.

“Los planes siguen tal cual. Obviamente todos rezamos por la salud del papa. Confiamos que irá todo bien, se recuperará y podrá estar acá en la fecha prevista”, dijo Sturla en una rueda de prensa.

El cardenal detalló que el papa siempre viaja acompañado de su médico personal y de otros integrantes del equipo de salud. “Entiendo que habrá que tener algún cuidado y se nos indicará en los próximos días. Estaremos muy atentos a eso, pero confiamos que irá todo bien y que seguimos adelante”, expresó Sturla.

Tampoco se modifican los planes de la iglesia uruguaya para la llegada del papa. Para esta semana está previsto que se habilite el registro de las entradas –que serán gratuitas– para eventos que serán masivos, como la celebración en el Estadio Centenario. Además, la institución pondrá a la venta números de rifa para financiar una visita que tendrá un costo cercano a los tres millones de dólares.

Días atrás, el mismo Sturla había reconocido que el papa quedará “extenuado” tras uno de los días de su agenda en el país.

El viernes 6 de noviembre, el papa partirá en avión desde Roma a las 07.00 (hora uruguaya) y llegará al aeropuerto internacional de Carrasco a ocho horas y media después. A las 17.30 se realizará la ceremonia de bienvenida en la Plaza Independencia de Montevideo, la que da acceso al casco histórico de la capital uruguaya. Allí habrá un encuentro con autoridades, representantes de la sociedad civil y del cuerpo diplomático. Luego, León XIV se reunirá con el presidente de la República, Yamandú Orsi.

El pontífice recorrerá los 450 metros que separan la Plaza Independencia de la Plaza Matriz, en donde se encuentra la Catedral Metropolitana. En esa iglesia, a las 19.05, celebra las vísperas junto a obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y seminaristas.

El sábado 7 será un día intenso para la agenda del pontífice. Por la mañana, se trasladará en avión hasta Paysandú, un departamento limítrofe con Argentina ubicado a 375 kilómetros de Montevideo. A las 10.00 celebrará la Santa Misa en el Parque París Londres. Se espera que varios argentinos lleguen hasta allí.

De regreso a Montevideo, recorrerá obras de la Iglesia Católica en Casavalle, un barrio de la periferia de Montevideo que sufre importantes problemas de seguridad. El papa estará en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe.

El itinerario establece que permanecerá allí una hora porque luego tiene que ir hasta la Universidad Católica del Uruguay. En esta casa de estudios, a las 18.00, está previsto que se encuentre con el mundo de la educación. Una hora más tarde, León XIV se trasladará hasta el Estadio Centenario para participar de una vigilia de oración.

El domingo 8, el pontífice cerrará su visita por Uruguay. León XIV celebrará una misa a las 10.30 en la Plaza Asamblea, frente a la Catedral Basílica, donde está el santuario de la Virgen de los Treinta y Tres, la patrona del Uruguay.

El presidente de República Dominicana, Luis Abinader, informó que invitará oficialmente al papa León XIV a visitar el país en 2027 durante la audiencia que sostendrá con el pontífice en el Vaticano. El encuentro formará parte de la agenda de la visita de Estado que el mandatario inició este domingo en Roma, Italia.

Abinader señaló que la intención del Gobierno dominicano es reiterar una propuesta ya planteada para que el jefe de la Iglesia católica viaje al país caribeño el próximo año. El mandatario recordó que León XIV ya había estado en territorio dominicano antes de asumir el papado, cuando aún ejercía como sacerdote.

“Tenemos como propuesta, ya lo han invitado, y queremos insistir en esa invitación, a ver si el año que viene vuelve a visitar República Dominicana, ahora como Papa, porque él la había visitado como sacerdote, pero que ahora la visite como Papa”, declaró el jefe de Estado a su llegada a Roma.

La audiencia con el pontífice será uno de los puntos centrales de la escala italiana del presidente. Abinader indicó que llevará un obsequio para León XIV, aunque prefirió no revelar su contenido antes de la reunión.

El regreso del pontífice, en condición distinta

El Gobierno dominicano espera que la audiencia permita avanzar en la posibilidad de una visita papal en 2027. La propuesta apunta a que el papa León XIV regrese a República Dominicana en una condición distinta de la que tuvo durante su estadía anterior en el país.

Abinader no ofreció detalles sobre una posible fecha ni sobre el itinerario que tendría el viaje del pontífice en caso de que la invitación sea aceptada. La decisión dependerá de la agenda de la Santa Sede y de las conversaciones posteriores entre las autoridades de ambos Estados.

El mandatario dominicano incorporó el encuentro en el Vaticano a una gira que también contempla compromisos con organismos internacionales, reuniones con autoridades italianas y una posterior visita a República Checa.

Reunión con el director general de la FAO y el sector agrícola

Como parte de su programa en la capital italiana, el mandatario prevé reunirse con el director general de la FAO, Qu Dongyu, así como con otros funcionarios de la entidad y representantes del Ministerio de Agricultura dominicano.

Los encuentros abordarán asuntos vinculados con la producción agrícola, la disponibilidad de alimentos y las estrategias nacionales para mantener los avances contra el hambre. La agenda también incluye una jornada específica sobre Hambre Cero, en la que el presidente dominicano expondrá la experiencia de su país.

Abinader anticipó que aprovechará la participación en el foro para conversar sobre otros temas de interés para el sector agropecuario nacional. No precisó cuáles serán los acuerdos o iniciativas que podrían surgir de esas reuniones.

Encuentros con autoridades italianas para afianzar vínculos bilaterales

Además de las reuniones en el Vaticano y en la FAO, el presidente dominicano sostendrá encuentros con autoridades de Italia. Según explicó, las conversaciones estarán dirigidas a tratar asuntos de interés bilateral.

La agenda prevé abordar oportunidades para fortalecer la relación turística, empresarial y económica entre ambos países. Abinader no adelantó qué funcionarios italianos participarán de los encuentros ni si se firmarán documentos durante la visita.

El Gobierno dominicano buscará presentar al país como destino para nuevas inversiones y ampliar los contactos con sectores empresariales italianos.

Viaje a Praga para el Foro 2000 y contactos con empresas checas

Tras concluir sus actividades en Italia, el presidente viajará el martes a Praga, República Checa, para participar en el Foro 2000, un espacio dedicado al debate sobre la democracia, los derechos humanos y los desafíos institucionales.

El encuentro fue fundado por el ex presidente checo Václav Havel. Abinader indicó que recibió una invitación para ofrecer una conferencia centrada en la reforma constitucional dominicana y en la experiencia democrática del país.

Abinader también adelantó que durante su estadía en Praga conocerá empresas checas con potencial de inversión en República Dominicana.

Frente a una iglesia con daños estructurales, los habitantes de Tonosí volvieron a reunirse este domingo para rezar después del terremoto que sacudió a Panamá. El pueblo cercano al epicentro del terremoto en Panamá amanece orando a la espera de ayuda, mientras continúa sin servicios básicos de agua y energía eléctrica por tiempo indefinido.

La comunidad, ubicada en la península de Azuero y considerada la más próxima al punto donde se originó el sismo de magnitud 7.5, enfrenta además el temor por las réplicas. Muchos vecinos pasaron las últimas noches en parques, patios y calles, ante el riesgo de que sus viviendas sufran nuevos daños.

La información fue retomada de EFE, que recorrió las zonas afectadas y constató que en Tonosí aún no se había restablecido el suministro de agua ni de luz. La agencia también verificó la presencia de la Cruz Roja, maquinaria para despejar caminos y autoridades locales que entregaban botellas de agua a los residentes.

La iglesia quedó cerrada por daños tras el sismo

La iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria, donde los habitantes suelen asistir a misa los domingos, no pudo abrir sus puertas debido a las afectaciones provocadas por el movimiento telúrico. La celebración religiosa se trasladó al exterior del templo, donde se congregaron familias, adultos mayores y niños.

El padre Edvin Cumes, responsable de esa parroquia y de otras 32 comunidades cercanas, encabezó la eucaristía improvisada. “Sentí que era preciso mostrar una acción de gracias a Dios porque, como dije en la misa, después de todo lo que hemos pasado sin ver víctimas de pérdida de vida aquí nos tiene Dios”, afirmó el sacerdote.

El terremoto tuvo una profundidad menor a 10 kilómetros y golpeó con mayor fuerza a localidades rurales de Azuero, una región donde predominan la agricultura y la ganadería. Aunque no se registraron fallecidos ni personas desaparecidas, las autoridades informaron que hubo menos de 30 heridos leves y daños en viviendas, centros educativos, iglesias y edificios públicos.

Más de 1,400 construcciones resultaron afectadas en Panamá

El informe oficial más reciente indicó que más de 1,400 edificaciones sufrieron daños en todo el país. La lista incluye unas 840 viviendas y edificios residenciales, 419 escuelas, más de 60 sedes gubernamentales, 24 centros de salud, 12 hoteles y 27 iglesias.

En Tonosí, los daños son visibles en varias construcciones del casco urbano. Algunas iglesias presentan campanarios caídos y grietas que elevan el riesgo de colapso. El templo principal del pueblo no se derrumbó, pero permanece afectado por el sismo.

“Habremos perdido muchas cosas, como bienes materiales, pero creo que lo más importante y es irreparable es la vida misma (…) aquí nos tiene con vida, quizá algunos golpeados y otros sin saber qué hacer, pero al final aquí nos tiene Dios con vida, que es lo que nos debe interesar ahora mismo”, señaló Cumes.

Los accesos dañados dificultan la llegada de asistencia

Las rutas hacia Tonosí también presentan daños. Uno de los caminos quedó bloqueado por deslizamientos de tierra, mientras que otro fue despejado parcialmente, aunque conserva grietas, piedras y árboles caídos.

El aislamiento agrava la situación en una localidad que ya se encuentra a más de 300 kilómetros de Ciudad de Panamá y a casi 130 kilómetros de la carretera Panamericana. Las autoridades trabajan en la limpieza de los accesos y las empresas eléctricas intentan restablecer el servicio en las áreas afectadas.

Mientras esperan la recuperación de la luz y el agua, los vecinos de Tonosí permanecen atentos a las réplicas y continúan fuera de sus viviendas durante la noche.

La entronización coincidió con los 98 años de la erección canónica de la parroquia, establecida el 5 de octubre de 1928 con la virgen del Carmen como patrona y el santo cura de Ars como titular. Más de 30 sacerdotes participaron de la ceremonia junto a familias, feligreses y visitantes de distintos lugares.

Según una investigación adelantada por El Colombiano, la historia comenzó durante unas vacaciones que el párroco de Cisneros, Iván Tobón Zapata, realizó en Estados Unidos en 2025. Un conocido salvadoreño que lo trasladaba por Boston le contó que, mientras trabajaba en una mudanza para una familia europea, encontró una pequeña cruz dorada entre los objetos que le habían ordenado desechar.

La pieza había quedado cerca de un desagüe de la calle, en una ciudad afectada por tormentas. El hombre terminó el trabajo y se retiró, pero luego regresó para llevarse la cruz a su casa.

Al revisarla con su esposa, encontró una inscripción en francés: “S. Joan. Vianney, Curé D’Ars”, en referencia a San Juan María Vianney. Junto al texto había un fragmento rodeado por una flor bordada, cuya naturaleza la pareja no pudo identificar.

El vicario parroquial de Nuestra Señora del Carmen, Juan Sebastián Henao García, relató que la familia conservó el objeto en un altar doméstico donde rezaba el rosario. Cuando Tobón Zapata conoció el hallazgo, pidió que se lo regalaran para trasladarlo a Colombia y dejarlo bajo custodia de la Iglesia.

Una cruz de Boston y la titularidad de Cisneros

La posible llegada del objeto volvió a discutirse en marzo de 2026, durante los retiros espirituales del clero de la Diócesis de Girardota. Allí, el sacerdote Gabriel Jaime propuso que la pieza fuera destinada al seminario, debido a que Juan María Vianney es patrono de los sacerdotes, los párrocos y las vocaciones sacerdotales.

Sin embargo, una consulta al sacerdote Víctor Weimar, quien fue párroco de Cisneros durante 11 años, llevó la discusión hacia la historia local. Weimar confirmó que el Santo Cura de Ars era el titular de la parroquia, un dato que después apareció en las actas de construcción del templo.

Las iglesias católicas se consagran a un patrono y también pueden tener un titular. En Cisneros, la patrona es la Virgen del Carmen y el titular es San Juan María Vianney, cuya imagen ya figuraba en un cuadro de la casa cural.

“Se llamó al padre Víctor Weimar, sacerdote que fue por 11 años párroco de Cisneros, y le preguntaron si sabía algo del Cura de Ars y dijo: ‘Sí, claro, es el titular’. En efecto revisamos las actas de construcción de la iglesia y ahí estaba el dato corroborando la titularidad”, señaló el padre Henao a El Colombiano.

Henao describió la coincidencia como una diocidencia, un neologismo que une las palabras Dios y coincidencia para aludir a hechos que parecen casuales, pero que se interpretan como guiados por la divinidad. Para los sacerdotes de la parroquia, el vínculo histórico entre el santo y el templo dio un nuevo sentido a la cruz encontrada en Boston.

Un amigo de Tobón Zapata trasladó el objeto desde Estados Unidos a Colombia en mayo de 2026. A partir de entonces, la Diócesis de Girardota inició el proceso para determinar si la pieza podía ser reconocida como una reliquia.

El obispo Juan Manuel Toro Vallejo advirtió a El Colombiano que no bastaba con recibir la cruz sin conocer su procedencia. Como no existían actas que documentaran su recorrido anterior, se convocó una reunión con el obispo, tres sacerdotes y un abogado civil conocedor de estos asuntos.

La revisión requirió abrir el objeto y verificar los elementos internos que acreditan la autenticidad y la inviolabilidad de una reliquia. En el interior encontraron un relicario y, dentro de él, una teca: un pequeño estuche hermético bordado con hilos de oro que guardaba lo que parecía un fragmento de hueso.

La teca contenía además un sello de cera y unos hilos que, de acuerdo con la verificación eclesiástica, confirmaban que el contenido no había sido alterado. Henao recordó la reacción de quienes participaron del procedimiento: “Era una reliquia auténtica. ¡Qué emoción tan grande!”.

La procedencia previa de la cruz no pudo reconstruirse con certeza y tampoco apareció el acta original. Ante esa ausencia, Toro Vallejo evaluó el caso, cumplió el procedimiento canónico y expidió un decreto que reconoció la autenticidad de la pieza para la veneración pública.

Las reliquias de primer grado corresponden a restos corporales de un santo, como huesos, cabello o sangre. Las de segundo grado son objetos que pertenecieron a esa persona durante su vida, mientras que las de tercer grado incluyen objetos que estuvieron en contacto con el santo, incluso después de su muerte.

La imagen inédita y el relicario de Villanueva

La confirmación eclesiástica desencadenó una preparación acelerada para presentar la reliquia en octubre. La parroquia encargó una imagen de San Juan María Vianney al artista religioso Santiago Ocampo Higuita, de El Carmen de Viboral.

La escultura fue realizada específicamente para la iglesia de Cisneros, sin un molde previo. También se necesitaba un nuevo relicario que pudiera albergar la cruz procedente de Boston y exhibir el fragmento óseo del santo.

Los comercios especializados consultados no aceptaron elaborar la pieza. La Orfebrería Italiana, una casa de orfebres ubicada en Villanueva, Medellín, asumió el encargo y entregó el relicario que hoy contiene la reliquia.

La parroquia comenzó entonces a presentar gradualmente la historia a sus fieles al final de las eucaristías. Los sacerdotes anunciaban que se preparaba una fiesta parroquial y explicaban la relación entre el templo, su titular y el objeto llegado desde Estados Unidos.

La ceremonia se realizó el 5 de octubre, pese a que la fiesta litúrgica de San Juan María Vianney se celebra el 4 de agosto. La fecha fue elegida por el aniversario de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen y por la titularidad del santo desde 1928.

San Juan María Vianney nació el 8 de mayo de 1786 en Dardilly, Francia, en el seno de una familia campesina católica. Ingresó al seminario de Verrières a los 25 años y enfrentó dificultades académicas, especialmente con el latín, antes de ser ordenado sacerdote el 13 de agosto de 1815 en Grenoble.

En 1818 fue enviado a Ars, donde su labor pastoral atrajo a peregrinos que buscaban confesarse con él. Se cuenta que llegó a pasar hasta 18 horas escuchando confesiones y que promovió la educación de niñas necesitadas mediante la institución La Providence.

Murió el 4 de agosto de 1859, a los 73 años, y fue canonizado en 1925. Cuatro años después fue proclamado patrono de todos los párrocos del mundo.

Hasta el momento, no existe información oficial que confirme la suspensión o postergación del viaje del papa León XIV a Perú, Uruguay y Argentina. El sumo pontífice deberá someterse en los próximos días a una operación para extirpar un nódulo localizado en un pulmón, pero la Santa Sede no comunicó cambios en su agenda apostólica.

El anuncio sobre la intervención fue hecho este domingo por el propio papa León XIV, de 71 años, tras el rezo del Ángelus desde la ventana del Palacio Apostólico. Según informó la agencia EFE, el portavoz vaticano, Matteo Bruni, precisó que el procedimiento está previsto para los primeros días de la próxima semana y que la hospitalización posterior será de una semana.

Durante su mensaje, el Santo Padre explicó que los médicos detectaron el nódulo durante unos controles recientes. “Recientemente, durante algunos controles, los médicos me han encontrado un nódulo circunscrito en el pulmón. Ha sido localizado en una fase muy inicial y bien localizado”, señaló.

El pontífice añadió que los especialistas consideran conveniente intervenir y que, tras recibir esa recomendación, decidió operarse para extirpar la lesión en los próximos días.

A través de su cuenta X, también comunicó: “Queridos amigos: recientemente, durante una revisión, los médicos me han detectado un nódulo localizado en el pulmón. Se ha detectado todavía en una fase muy temprana y está bien localizado. Los médicos consideran oportuno intervenir. Por eso, siguiendo sus consejos, he decidido operarme para removerlo. La operación ya está programada para los próximos días. Les agradezco su cercanía espiritual y me encomiendo a sus oraciones”.

Fuentes del Vaticano

De acuerdo con fuentes del Vaticano citadas por RPP Noticias, el viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú se evaluará según la evolución postoperatoria del papa. Mencionaron que “se tendrá en cuenta el desplazamiento intercontinental, el aire acondicionado de los aviones y los cambios de temperatura en los países que forman parte del recorrido”.

Esa información no implica, por ahora, una cancelación ni una modificación confirmada de la visita del papa Leon XIV. La evaluación dependerá de su recuperación después de la cirugía y de las indicaciones médicas que reciba tras el alta.

La Santa Sede indicó que el ingreso posoperatorio tendrá una duración estimada de una semana. Los papas cuentan con un apartamento en el hospital Gemelli de Roma para este tipo de tratamientos e internaciones.

La intervención se produce después de que León XIV comunicara que el nódulo fue detectado en una etapa temprana. “Ha sido localizado en una fase muy inicial y bien localizado”, expresó durante el Ángelus, al referirse al diagnóstico.

Oraciones por el papa León XIV

El periodista Sergio Mora, corresponsal de RPP Noticias en el Vaticano, relató que el papa pidió oraciones por su próximo viaje a Perú y habló sobre la intervención sin transmitir alarma.

“Lo dijo bastante claro, de manera nada alarmista. Un pequeño nódulo bien determinado y que necesitará una operación en los próximos días. Pienso que ya mañana o pasado se realizará la operación y con cuatro o cinco días posteriores estará trabajando y preparando su viaje a Uruguay, Argentina y Perú”, detalló el corresponsal.

Mora sostuvo que el pedido de oraciones por el recorrido previsto puede interpretarse como una señal de que el viaje continúa en los planes del pontífice. “Creo que el hecho que haya pedido oraciones por su viaje a Perú significa que confirma que el viaje será. Falta un mes hasta que se repone de la operación, o sea que tiene tres semanas más para estar en forma”, agregó.

El periodista indicó que la noticia tomó por sorpresa a la prensa acreditada y a los fieles presentes. Según afirmó, ambos grupos reaccionaron con preocupación y oraciones por la salud del Santo Padre.

En otra declaración, Mora insistió en que, a su entender, el viaje apostólico sigue confirmado salvo que surjan complicaciones posteriores. “De todos modos yo creo que el viaje está confirmado a no ser que hubiera posteriores dificultades, cosa que conociendo el nivel del cirugía en Europa prácticamente descartado. De aquí a una semana el papa estará nuevamente retomando sus actividades”, reiteró.

La Santa Sede

La información oficial difundida por el Vaticano se limitó a confirmar que la operación se realizará durante los primeros días de la próxima semana y que el período previsto de hospitalización será de cerca de una semana. No detalló el lugar exacto de la intervención ni ofreció un cronograma sobre la reanudación de las actividades públicas del pontífice.

León XIV, papa desde mayo de 2025, y quien posee la nacionalidad peruana por naturalización, anunció personalmente que la cirugía se hará por recomendación de los médicos que lo atendieron. La Santa Sede no informó de cambios en sus compromisos internacionales ni emitió una comunicación específica sobre las fechas previstas para el viaje a Perú, Uruguay y Argentina.

La primera ministra italiana, Giorgia Meloni, expresó su cercanía personal y la de su Gobierno ante la próxima operación. “Deseo expresar al Santo Padre mi cercanía personal y la del Gobierno italiano ante la prueba que deberá afrontar en los próximos días”, afirmó en un comunicado oficial.

Meloni también aludió a la forma en que el papa comunicó su situación de salud desde el Palacio Apostólico, frente a los fieles que acudieron al Ángelus. “La serenidad y la tranquilidad con las que se ha referido a ella durante el Ángelus de hoy nos reconfortan. Estoy segura de que el pueblo italiano también le brindará todo su apoyo y afecto”, declaró.

El seminarista Alester de Jesús Sáenz Centeno, expulsado de Nicaragua en enero de 2024 junto con otros 18 religiosos, será ordenado diácono el sábado 10 de octubre en la Basílica de San Juan de Letrán, en Roma. El acto ocurrirá casi tres años después de su salida forzada del país, en medio de la ofensiva que el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo mantiene contra la Iglesia católica desde 2018.

Sáenz Centeno integró el grupo de 19 religiosos que fueron liberados de prisión y enviados al Vaticano el 13 de enero de 2024. Entre ellos estaban el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, el obispo de Siuna, Isidoro Mora, 15 sacerdotes y dos seminaristas.

El joven, oriundo de Mina Rosita, cursaba su formación en el Seminario Interdiocesano Nuestra Señora de Fátima cuando la Policía lo detuvo el 20 de diciembre de 2023. La captura se produjo junto a Mora y otro seminarista, Tony Palacio, un día después de que el obispo de Siuna expresara públicamente su respaldo a Álvarez, quien entonces permanecía encarcelado y había sido condenado a más de 26 años de prisión.

Según informó Despacho 505, la ceremonia será presidida por el cardenal Baldo Reina, vicario general de la Diócesis de Roma. Sáenz Centeno figura entre 11 candidatos anunciados por la diócesis italiana. Diez serán destinados a Roma y el nicaragüense será ordenado para otra diócesis, que no fue identificada.

La ordenación diaconal constituye una etapa previa al sacerdocio. Sáenz Centeno continuará así su camino religioso fuera de Nicaragua, un país al que no ha podido regresar desde su expulsión.

El caso del seminarista forma parte de una política de hostigamiento contra líderes y organizaciones religiosas que se intensificó tras las protestas de abril de 2018. Sacerdotes y obispos participaron entonces en tareas de mediación, ofrecieron refugio a manifestantes y denunciaron violaciones de derechos humanos, hechos que deterioraron la relación entre el régimen y la jerarquía católica.

Desde entonces, las autoridades han detenido a religiosos, expulsado a sacerdotes extranjeros y nicaragüenses, retirado nacionalidades, confiscado inmuebles y cancelado la personalidad jurídica de instituciones vinculadas con la Iglesia. También se restringieron procesiones, peregrinaciones y otras celebraciones fuera de los templos.

Los destierros alcanzaron a obispos, sacerdotes y seminaristas

El caso de Rolando Álvarez se convirtió en una de las figuras centrales de esta crisis. Fue arrestado en agosto de 2022 y condenado en febrero de 2023 por delitos que incluyeron “traición a la patria”, después de rechazar ser enviado a Estados Unidos junto a un grupo de presos políticos. En enero de 2024 fue excarcelado y deportado al Vaticano con Mora, sacerdotes y seminaristas, entre ellos Sáenz Centeno.

La presión oficial también alcanzó a instituciones educativas y organizaciones religiosas. El gobierno canceló la personería jurídica de la Compañía de Jesús y confiscó los bienes de la Universidad Centroamericana, administrada por los jesuitas. En los últimos años, además, se ordenaron cierres de asociaciones de carácter católico y evangélico.

La situación afectó la presencia territorial de la Iglesia, en especial en comunidades pequeñas que dependían de sacerdotes expulsados o forzados a salir del país. Varios religiosos que permanecen en Nicaragua desarrollan sus actividades bajo vigilancia policial y con limitaciones para realizar actos públicos de culto.

La ordenación de Sáenz Centeno en Roma quedará así vinculada a una de las consecuencias de esa política: un seminarista que fue detenido antes de concluir su formación en Nicaragua dará el siguiente paso hacia el sacerdocio a miles de kilómetros de su diócesis de origen.

La Iglesia lanzó una advertencia por el avance del narcotráfico en los barrios populares y vinculó ese fenómeno con el retroceso de la presencia estatal. El obispo de San Justo, Eduardo García, sostuvo que la falta de servicios, oportunidades y respuestas institucionales favorece a las redes criminales. Sus palabras fueron escuchadas por funcionarios bonaerenses, jueces, fiscales y organizaciones sociales.

“La ausencia del Estado permite que el narcotráfico ocupe su lugar al ofrecer una falsa salida que destruye vidas”, alertó García durante la Jornada de Acceso a la Justicia, que se realizó el martes en la Universidad Nacional de La Matanza (UNLaM), y que llamativamente no contó con la presencia ni del intendente local, Fernando Espinoza, ni de la vicegobernadora y ex mandataria, Verónica Magario. Allí, el prelado describió un circuito que resumió con una fórmula: “Las tres C de la muerte: calle, cárcel y cementerio”. Como contrapartida, reclamó fortalecer “las tres C de la vida: colegio, capilla y club”.

El planteo excedió a un distrito específico y apuntó a una problemática presente en numerosos barrios del conurbano bonaerense: la combinación de exclusión social, economías delictivas y dificultades de acceso a derechos. García relacionó la expansión del narcotráfico con la falta de educación, atención sanitaria, cloacas y oportunidades de desarrollo.

También cuestionó el momento en que las instituciones judiciales toman contacto con esas realidades. Según afirmó, la Justicia ordinaria en los barrios populares “suele llegar tarde, interviniendo únicamente cuando el daño ya está hecho y el delito se ha cometido”. La observación expuso la tensión entre la respuesta penal ante hechos consumados y la prevención de las condiciones que facilitan el ingreso de adolescentes y jóvenes a circuitos criminales.

El encuentro se realizó en el Salón de las Américas de la UNLaM y reunió a representantes de la Iglesia, el Poder Judicial, el gobierno de Axel Kicillof y organizaciones territoriales. Participaron el ministro de Justicia y Derechos Humanos bonaerense, Juan Martín Mena; el juez federal de Morón Jorge Rodríguez; la fiscal general Patricia Ochoa; el diputado provincial Facundo Tignanelli y el rector de la universidad, Daniel Martínez.

Mena coincidió en ubicar a la desigualdad en el centro de la discusión. “Hablar de justicia en la región es hablar fundamentalmente de desigualdad”, afirmó. También se refirió a la relación entre los sectores más postergados y las instituciones: “La mayoría de los ciudadanos vulnerables conocen el sistema judicial a través de su peor cara, que es la Justicia Penal”.

El ministro defendió la necesidad de modificar ese vínculo y ampliar los mecanismos para resolver conflictos antes de que deriven en un expediente penal. Como ejemplo, destacó las visitas de integrantes del Ministerio Público Fiscal al barrio Puerta de Hierro, donde reciben las inquietudes de los vecinos.

Además, valoró la apertura de espacios de los Hogares de Cristo dentro de la Unidad 43 del Servicio Penitenciario Bonaerense. Esos ámbitos buscan acompañar a personas privadas de la libertad y ofrecer herramientas para reconstruir sus proyectos de vida.

El debate giró en torno a cómo evitar que el sistema penal se convierta en la única presencia estatal reconocible en los sectores marginados. Para los organizadores, acercar la Justicia supone garantizar la intervención de jueces y fiscales, facilitar el acceso a dispositivos de acompañamiento y promover la cooperación entre organismos públicos y organizaciones comunitarias.

La convocatoria fue organizada por áreas académicas de la UNLaM, el Obispado de San Justo, Cáritas, la Federación Familia Grande Hogar de Cristo, la Pastoral Judicial y la Asociación de Magistrados y Funcionarios de La Matanza. También participaron el defensor general Marcelo García, el presidente del Colegio de Abogados local, Martín Rivas, y el juez Franco Fiumara, entre otros referentes judiciales.

Durante la apertura, el rector Martínez sostuvo que el debate sobre los tribunales debe partir de las condiciones materiales de vida de la población. “Cuando hablamos de Justicia, lo primero que tenemos que hablar es de vida, de la gente”, expresó. También aludió a la decisión judicial que ordenó al Poder Ejecutivo Nacional cumplir con la Ley de Financiamiento Universitario y vinculó la educación pública con la garantía de derechos.

Uno de los anuncios políticos de la jornada estuvo a cargo de Tignanelli, vicepresidente del Consejo de la Magistratura bonaerense. El legislador anticipó que impulsará la incorporación de las denominadas “Reglas del Papa Francisco” como material obligatorio en la Escuela Judicial provincial. La propuesta busca que quienes aspiren a integrar la magistratura conozcan principios orientados a una Justicia cercana a las personas vulnerables y atenta a las desigualdades que condicionan el ejercicio de los derechos.

Tignanelli a su vez destacó el trabajo de la Iglesia a través de los Hogares de Cristo en los barrios más vulnerables de La Matanza: “La Iglesia es el gran articulador de toda esta actividad, es quien convoca a todos los actores que pueden hacer algo para poder dar una respuesta clara a las necesidades que están viviendo hoy los vecinos y vecinas de la Matanza”.

“Es muy importante el trabajo que vienen haciendo en distintos barrios de La Matanza, ahí dónde es más urgente y el Estado abandonó”, afirmó.

La jornada incluyó mesas de trabajo sobre adicciones en el sistema penal juvenil, violencia de género y derecho a la identidad en contextos de marginalidad. Los debates serán sistematizados en un documento académico con conclusiones y propuestas. Según informó la universidad, el material será remitido al papa León XIV y servirá de insumo para continuar el intercambio entre las instituciones participantes.

Los organizadores proyectan conformar una Mesa Territorial de Acceso a la Justicia de La Matanza. La iniciativa busca establecer un ámbito permanente de coordinación para identificar obstáculos, compartir experiencias e impulsar respuestas conjuntas entre los equipos judiciales y las organizaciones que trabajan en los barrios.

Rosario Murillo, co-dictadora de Nicaragua, trató de reivindicar el derecho de los nicaragüenses a expresar su fe y mencionó la realización de procesiones y misas católicas en distintos puntos del país.

Sus declaraciones se produjeron después de años de prohibiciones, vigilancia, detenciones, expulsiones y confiscaciones contra la Iglesia católica y otras comunidades religiosas.

Durante su alocución diaria, Murillo afirmó que el régimen respeta “todas las formas de alabar a Dios desde todos los credos y expresiones religiosas”.

Según informó el medio nicaragüense Artículo 66, también se refirió a las procesiones y celebraciones por la Virgen del Rosario en departamentos como Estelí y Carazo. La vicepresidenta sostuvo que algunas familias recorrieron las calles en compañía de la imagen religiosa, aunque advirtió que la actividad no duraría mucho tiempo.

“Nos abrazamos hoy con las familias de Estelí que van recorriendo la procesión de la Virgen del Rosario que salió de la Catedral y regresa a una ... ¿a qué hora? o en unos minutos”, dijo Murillo, según la publicación.

El tono de sus declaraciones la ubicó como una autoridad que administra y valida las expresiones religiosas, en un país donde las procesiones católicas fueron restringidas durante años. Artículo 66 señaló que las celebraciones recientes no representan un regreso pleno a las condiciones anteriores a la crisis política de 2018.

En septiembre de 2026, algunas procesiones de Nuestra Señora de La Merced, en Matagalpa y San Jerónimo, en Masaya, volvieron a las calles, pero con recorridos limitados y bajo condiciones establecidas por las autoridades.

En el caso de la Virgen del Rosario, en Estelí, la festividad patronal no tuvo procesión en 2025. Un año después, la imagen volvió a recorrer parte de las calles centrales de la ciudad tras la misa solemne. La reapertura parcial ocurrió mientras organizaciones internacionales mantienen sus denuncias contra el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

La Comisión de Estados Unidos sobre la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) documentó que las autoridades prohibieron más de 27,000 procesiones y actos de piedad desde 2019 hasta 2026. El organismo también registró la obligación de celebrar actividades dentro de los templos, la vigilancia de sacerdotes y feligreses, la prohibición de misiones pastorales fuera de las parroquias y la suspensión de ordenaciones sacerdotales y diaconales en cuatro diócesis durante 2026.

Las restricciones no se limitaron al culto público. Según la USCIRF, el régimen detuvo y encarceló a líderes religiosos, cerró o disolvió organizaciones, confiscó propiedades y utilizó acusaciones como traición, lavado de dinero, difusión de noticias falsas y atentado contra la integridad nacional. También denunció que sacerdotes fueron obligados a solicitar autorización policial para trasladarse entre municipios y que pastores evangélicos recibieron advertencias para no criticar al régimen durante sus sermones.

La persecución incluyó expulsiones y destierros. La USCIRF contabilizó 309 figuras religiosas expulsadas, obligadas a exiliarse o impedidas de regresar al país hasta febrero de 2026. Entre los afectados se encuentran obispos, sacerdotes, monjas, seminaristas y diáconos. También fueron confiscadas instituciones educativas y propiedades vinculadas con iglesias, mientras varias organizaciones religiosas perdieron su personería jurídica.

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos documentó restricciones a las celebraciones religiosas, detenciones arbitrarias y medidas contra comunidades y organizaciones religiosas en su informe de agosto de 2026. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos también ha registrado vigilancia, expulsiones, confiscaciones y represalias contra obispos, sacerdotes y laicos desde 2018.

En ese contexto de presión internacional, Murillo presentó las procesiones católicas como una muestra de tolerancia oficial. Sin embargo, la autorización de celebraciones puntuales convive con restricciones que continúan afectando la libertad de culto y la autonomía de la Iglesia en Nicaragua.

“Trabajamos mejor con Kicillof que con García Cuerva”. La contundente y sorpresiva frase de un miembro de la mesa chica del Gobierno grafica como pocas veces el malestar que la Casa Rosada acumula, casi hasta el hartazgo, contra el arzobispo de Buenos Aires. La impensada afirmación resume el descontento tras los recientes cuestionamientos del monseñor Jorge García Cuerva, a quien diferencian de la Conferencia Episcopal, con la que aseguran mantener un buen vínculo.

Desde el oficialismo reconocieron que la relación con García Cuerva es “tensa” y confesaron que las diferencias también se trasladaron al plano de la organización de la visita del papa León XIV, que estará en el país del 8 al 11 de noviembre, pero aclararon que se pudieron zanjar. “Cuerva aprovecha cualquier situación para bajar un mensaje más político. Todo el tiempo está buscando diferenciarse y ser funcional al discurso de la oposición”, le facturaron desde la mesa política.

Durante la celebración por el Día de la Virgen de Luján, el arzobispo volvió a mostrarse crítico: cuestionó “la descalificación” y planteó que León XIV encontrará “una Argentina dividida y en crisis” durante su visita.

Sus palabras aumentaron el descontento que crecía en las filas libertarias, entre quienes sienten que García Cuerva “no está jugando limpio”, y que intenta influir en la percepción previa del país que tendrá el Papa. “Cruzó un límite. Habló de una Argentina desigual. Eso es querer pasarle un mensaje al papa, no es la posición de la Iglesia”, detectaron desde el entorno de Karina Milei.

Asimismo, en Balcarce 50 aseguran ser respetuosos de la agenda alternativa que le atribuyen al arzobispo, quien le sugirió al Sumo Pontífice la visita a la cárcel de Devoto, en su calidad de delegado pontificio de la pastoral carcelaria, pese a no coincidir con la idea. “Hubiésemos preferido que fuera a visitar a las víctimas de la inseguridad, pero aún así lo respetamos”, expresaron.

Uno de los pocos que se atrevió a expresar públicamente su malestar fue el asesor Felipe Núñez, quien se expidió a través de su cuenta de X y sostuvo que como católico estaba “cansado” de García Cuerva, al que referenció como “este tipo”. “Menos política y más predicar la palabra de Dios, Cuerva”, expresó y recibió el reposteo del ministro de Economía, Luis Caputo.

En paralelo a los cuestionamientos, en el Gobierno destacaron el vínculo construido con Marcelo Colombo, titular del episcopado, a quien Karina Milei recibió en su despacho, y se cuidaron de mantener la sintonía alcanzada a las puertas de la llegada de León XIV. “Es como si organizásemos la Navidad y nos peleáramos un día antes. No podemos dar la imagen de que no tenemos la suficiente madurez para dejar los temas de lado”, sostuvo un ladero de la funcionaria.

No obstante, en la administración libertaria se muestran al tanto de las divergencias existentes con la Iglesia, pero la llegada de León XIV al país funciona como un factor ordenador del vínculo, que nació complejo. Como contó este medio, los contrapuntos giran en torno a temas sensibles y centrales para la administración libertaria como la Ley de Tierras, la de Emergencia en Discapacidad, el aumento de la pobreza y el uso de las redes sociales.

Pese a los disgustos que generan los reproches, en Balcarce 50 admiten que toman nota y que trabajan para mejorar la situación social del país. Para eso, repiten, al igual que lo hace el presidente Javier Milei, que la foto “no es la que más gusta”.

”No queremos ser insensibles con un tercio de la población que la está pasando mal y que está debajo de la línea de la pobreza. Es humillante que en la Argentina hayamos hecho las cosas tan mal en política económica para tener tanta gente debajo de la línea de la pobreza. Ahora, recibimos una Argentina donde más del 50% de la gente estaba debajo de la línea de la pobreza", precisó el vocero presidencial, Adrián Ravier, sobre el tema durante la última conferencia de prensa.

En Casa Rosada aseguran que la coordinación para garantizar la seguridad del papa funciona correctamente, por lo que descuentan que la buena sintonía se mantendrá hasta la visita. El operativo está a cargo de Karina Milei e involucra a los gobiernos de Córdoba, de la provincia de Buenos Aires y de la Ciudad de Buenos Aires.

Lo cierto es que todas las semanas representantes de los Poderes Ejecutivos, el Episcopado y el Vaticano se reúnen para avanzar en los detalles de la extensa agenda que León XIV protagonizará del 8 al 11 de noviembre. “Sería muy tonto de ambas partes pelearse ahora, en las vísperas de la visita de la persona más influyente de todas. A la Iglesia no se lo perdonarían y el Gobierno no es tan idiota”, expresó un libertario ante este medio.

Spotlight se impuso como mejor película en los Premios Óscar de 2016. Una década después, su director, Tom McCarthy, sostiene que el filme no logró el cambio institucional que esperaba dentro de la Iglesia Católica. La película, protagonizada por Michael Keaton, Rachel McAdams y Mark Ruffalo, narró la investigación periodística del Boston Globe que destapó el encubrimiento sistemático de abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes católicos. McCarthy habló sobre el legado de la cinta durante el Festival de Cine de Nueva York, donde presentó su nuevo trabajo. El director reconoció el impacto emocional que generó entre los espectadores, pero cuestionó si ese efecto se tradujo en transformaciones reales dentro de la institución religiosa.

“He escuchado a mucha gente que vio la película. Mucha gente que se sintió comprendida después de que se estrenó”, afirmó McCarthy a Variety el sábado por la noche. A diez años de que Spotlight ganara el Óscar a mejor película, su director cree que la Iglesia Católica no ha hecho lo suficiente para proteger a los menores de abusos sexuales. “¿Ha causado mucho cambio dentro de la Iglesia Católica? En mi opinión, no realmente. No lo suficiente”, sostuvo. Para McCarthy, la meta sigue siendo absoluta: “No es suficiente hasta que cada niño esté seguro. Y eso es un juego de suma cero”. El director remarcó que su intención como cineasta nunca fue imponer conclusiones, sino visibilizar un problema. “Creo que, como cineastas, nuestro trabajo es iniciar una conversación, hacer que la gente piense sobre un tema, pero iluminar las cosas”, explicó. “Eso es lo que creo que hicimos con Spotlight”.

El nuevo filme de McCarthy, A Statement, podría leerse como una respuesta a la falta de cambios institucionales que siguieron a Spotlight. La película, con un elenco encabezado por Paul Rudd, sigue a veinte expertos que intentan consensuar una declaración ante el Congreso sobre los efectos del dióxido de carbono en el clima. La trama se basa en una conferencia real realizada en San Petersburgo, Florida, en 1980. El texto inicial del filme la describe como “la primera reunión dedicada a resolver la crisis climática en Estados Unidos”. El grupo, finalmente, nunca alcanzó un consenso, y casi cincuenta años después el debate sobre las emisiones de carbono continúa dividiendo a la política estadounidense. “Esta película no sermonea. Hay un bien y un mal aquí, pero queremos que la gente se siente a la mesa y tenga esa conversación y escuche”, agregó McCarthy sobre su nuevo trabajo.

“Todo se politiza”

El estreno de A Statement coincidió con el fracaso en taquilla de Digger, la película de Tom Cruise. El crítico Owen Gleiberman, de Variety, calificó ese filme como una “sátira bombásticamente autoimportante” que intenta ser el “Dr. Strangelove del cambio climático”. Nathaniel Rich, autor del libro de no ficción Losing Earth (2019) en el que McCarthy basó su guion, utilizó el mismo adjetivo al describir A Statement, aunque en sentido opuesto. En el festival, calificó la cinta como la “primera película sobre el cambio climático escrita para adultos” y la elogió por “no ser bombástica”.

“No he visto [Digger] pero tengo mucha curiosidad por verla”, dijo Rich. “Todo lo que puedo decir es que no ha existido una película como esta antes”. El jueves, 21 estados demandaron a la administración Trump por la derogación de las regulaciones federales de gases de efecto invernadero para plantas de energía. Mientras la Agencia de Protección Ambiental (EPA) liderada por Trump sostiene que eliminar los límites de la era Biden reducirá costos e impulsará la producción energética, la coalición liderada por demócratas argumenta que el retroceso atrasará décadas la lucha del país contra el cambio climático.

Rudd se refirió a la polarización actual del tema en contraste con la reunión de 1980 retratada en el filme. “Todo se politiza”, señaló el actor. “Esto no era un tema politizado. Esta reunión era de gente muy inteligente, republicanos y demócratas por igual, que se dio cuenta: esto es una amenaza existencial y es algo que debemos abordar”. En una escena final del filme, el personaje de Paul Giamatti, un director gubernamental del Departamento de Energía, le dice al personaje de Tatiana Maslany: “Los presidentes vienen y van, pero si hay algo en lo que siempre estaremos de acuerdo, es en la ciencia”. Al respecto, Rudd bromeó: “Creo que lo dijo con un poco de guiño”.

León XIV no eligió su nombre al azar. León XIII escribió Rerum Novarum en 1891, cuando las fábricas devoraban obreros y la política miraba para otro lado. El nuevo papa lo explicó apenas asumió: la revolución de ahora es la inteligencia artificial, y la dignidad del trabajo vuelve a estar en juego.

Dentro de un mes, el 8 de noviembre, llega a la Argentina. Recorrerá Buenos Aires, Luján y Córdoba. Será el primer Papa en pisar el país en treinta y nueve años: Francisco, el pontífice argentino, nunca volvió. Se espera un mensaje de encuentro para una sociedad agrietada y cansada, y una mirada social en un momento en que la economía se ordena en los números pero no en la mesa de muchas familias.

Lo espera un país creyente. Según la Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (ENREVI 2026), de Rabbia y Morello para la Universidad Católica de Córdoba y Boston College, el 76% rezó en el último año fuera de misas o cultos. La mitad prendió una vela o hizo una promesa. Cuatro de cada diez llevan encima la medalla de la Virgen de los Milagros o la cinta roja.

Un dato sorprende. El 22,9% le consultó a un chatbot sobre su fe, casi la misma proporción que salió a misionar o hacer voluntariado (23,5%). Tantos le preguntaron a una máquina por Dios como los que fueron a buscarlo.

La empatía empieza por una pregunta simple: ¿qué pide alguien cuando reza?

Pide trabajo. La desocupación llegó al 7,9% en el segundo trimestre, de acuerdo con el INDEC, y empató el registro más alto de esta gestión. Son 1,16 millones de personas que buscan empleo y no lo encuentran. Y casi la mitad de los ocupados, el 45%, está en la informalidad.

Pide aire. El último Informe de Bancos del Banco Central muestra que la mora de las familias tocó en julio el 12,9%, un récord en más de dos décadas. Un año antes era del 5,6%. En tarjetas de crédito ya es del 12,8% y en préstamos personales, del 16,7%. Casi seis millones de argentinos no pueden pagar a tiempo. Se refinancia la tarjeta para cubrir el súper y se saca un crédito en la billetera virtual para saldar el anterior. La deuda dejó de ser una herramienta: es una soga.

Pide futuro para sus hijos. Según el último informe de Argentinos por la Educación, la inversión nacional en educación seguiría en 2027 un 44% por debajo de 2023: casi la mitad en cuatro años. Los fondos nacionales para la educación no universitaria quedan reducidos a una cuarta parte, y los de comedores escolares, un 28% abajo. Y el salario docente estaba en marzo 13,3% por debajo de diciembre de 2019, según la Fundación Libertad.

Ahí se cierra el círculo más cruel. San Juan cuenta con unos 4.800 empleos mineros directos y, con los proyectos de cobre que llegan de la mano del RIGI, necesitará más de 50.000 entre 2028 y 2035. En Bahía Blanca, la planta de urea de Pampa Energía y la ampliación de Mega, ambas aprobadas en el RIGI, demandarán más de 4.000 puestos en sus etapas de obra. Un país con más de un millón de desocupados corre el riesgo de tener los capitales y no tener a quién contratar. El aula que hoy no enseña es el puesto vacante de mañana.

Empatía no es un tuit compasivo. Es ver esa cadena completa y hacerse cargo. Es entender que detrás del 12,9% hay una madre que no duerme y detrás de cada comedor recortado, un pibe que va a la escuela a comer.

Desde el poder, el tono va por otro carril. Hubo periodistas y empresarios descalificados con nombre y apellido. Y tras los agravios al presidente de Brasil en plena campaña ajena, los dos principales socios del Mercosur ya no tienen embajadores en sus capitales, algo inédito desde la vuelta de la democracia. Sus defensores dirán que es el estilo que se votó. Puede ser. Pero la confrontación permanente tiene un costo: deja sin palabras al que sufre.

El problema excede al oficialismo. A la política tradicional le falta el puente entre la cabeza y el corazón. Pero el hambre no se piensa: se siente en la panza.

León XIV es agustino, y vale recordar quién fue Agustín. Nació en el norte de África. Fue un joven brillante y descarriado: ambicioso, sin rumbo, perdido en placeres y sectas. Se fue lejos, a Roma y a Milán, extranjero y desarraigado, sin fe y sin esperanza. Su madre, Mónica, rezó por él durante años. Una tarde, en un jardín de Milán, escuchó una voz que le decía «toma y lee». Abrió las cartas de Pablo y encontró la luz en la palabra de Cristo. Terminó obispo de Hipona y padre de la Iglesia.

Él escribió que el corazón humano vive inquieto hasta que encuentra dónde descansar. Lo sabía porque había estado del otro lado: el perdido de hoy puede ser el santo de mañana.

El programa del Papa habla por sí solo. Además de los encuentros masivos, visitará el Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole, que asiste a personas con discapacidad, y un complejo penitenciario federal. Va a los márgenes. Empatía.

Para la dirigencia, la lección tiene tres pilares. Educación, para que los jóvenes no queden afuera. Trabajo, para que la familia no viva de prestado. Salud, para que la vela no sea el único tratamiento. Amar al prójimo, en términos de política pública, es eso.

El mismo día que llega, el Presidente lo recibirá en la Casa Rosada. Al día siguiente, el Papa hablará ante el mundo del trabajo en la UCA. Habrá fotos. Lo que se juega es otra cosa: si alguien en el poder sabe qué pide un país cuando reza.

La misericordia no se reza. Se gobierna. Por eso, amén.

El diario personal del papa Francisco saldrá a la venta el próximo 24 de noviembre de 2026 en cinco idiomas y llegará a 94 países, en una publicación conjunta de la Libreria Editrice Vaticana (LEV) y diversas editoriales de Penguin Random House, que ofrecerá por primera vez acceso a los escritos privados que el pontífice argentino conservó a lo largo de más de tres décadas. El volumen —titulado El diario personal del Papa Francisco— recoge anotaciones que Jorge Mario Bergoglio realizó entre el 20 de diciembre de 1992 y el 18 de agosto de 2024, período que va desde poco más de dos décadas antes de su elección como papa hasta ocho meses previos a su fallecimiento, el 21 de abril de 2025, a los 88 años. La edición en inglés fue traducida del español original por la monja, escritora y periodista estadounidense Bernadette Reis.

La presentación y el apartado de notas corrieron a cargo del cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) y uno de los colaboradores más cercanos de Francisco. Según el directivo editorial del Dicasterio para la Comunicación, Andrea Tornielli, el libro permitirá “conocer aún más la interioridad del Pontífice argentino”. En cuanto a la distribución lingüística, la LEV publicará la versión italiana, mientras que Penguin Random House se encargará del español, el inglés y el portugués bajo su sello Image. La edición en francés estará a cargo de Éditions Albin Michel. El libro se presentará por primera vez ante editores internacionales en la Feria del Libro de Fráncfort, que se celebra del 7 al 11 de octubre de 2026.

Francisco, el primer papa latinoamericano

Jorge Mario Bergoglio fue el primer papa latinoamericano de la historia. Gobernó la Iglesia Católica desde el 13 de marzo de 2013 hasta su muerte, con un estilo caracterizado por la austeridad y el énfasis en la humildad. Durante la pandemia de coronavirus, pronunció desde una Plaza de San Pedro vacía una de sus intervenciones más recordadas: “todos rememos juntos, cada uno necesitado de consolar al otro”.

El pontificado de Francisco no estuvo exento de controversias. Sectores conservadores de la Iglesia cuestionaron su acercamiento a los fieles LGBTQ+, y recibió críticas por haber calificado de calumniosas las acusaciones contra el obispo chileno Juan Barros, señalado de encubrir al sacerdote Fernando Karadima, acusado de abusos. En 2016, también afirmó que quien construye muros para impedir el ingreso de migrantes “no es cristiano”, en alusión a la promesa de campaña de entonces candidato Donald Trump de levantar una barrera en la frontera entre Estados Unidos y México.

Entre los títulos publicados por Francisco en vida figuran El nombre de Dios es Misericordia y las memorias Esperanza. La autobiografía: Memorias del papa Francisco. Su sucesor es el papa León XIV, quien asumió el pontificado tras la muerte de Bergoglio. El responsable editorial de la LEV, Lorenzo Fazzini, destacó que la publicación del diario continúa la misión de la editorial de difundir “las palabras de los Papas a nivel internacional”, y recordó que este año también pusieron en circulación escritos de Robert F. Prevost —hoy León XIV— de cuando era Prior General de los Agustinos.

Varias parroquias de Nicaragua volvieron a realizar procesiones en las calles después de años de prohibiciones y restricciones, aunque sacerdotes y opositores sostienen que las actividades religiosas continúan sujetas a controles de la Policía Nacional y de estructuras vinculadas al régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

La flexibilización no fue anunciada de manera pública por las autoridades. La Gran Confederación Opositora Nicaragüense (GCON) afirmó el 3 de octubre que funcionarios policiales comenzaron a comunicar a parroquias, entre ellas algunas de la Arquidiócesis de Managua, que se levantaban las restricciones para las procesiones y para el uso de pólvora durante celebraciones litúrgicas y patronales.

La versión, sin embargo, contrasta con los testimonios reunidos por la investigadora independiente Martha Patricia Molina, quien señaló que los permisos no serían generales y que cada recorrido debe contar con supervisión estatal. “Todo sigue igual”, le habrían transmitido sacerdotes que permanecen en el país, según relató la abogada a La Prensa.

Salidas a las calles con presencia de funcionarios del régimen

En los últimos días, comunidades católicas de Managua, Masaya, Boaco, León y Matagalpa difundieron imágenes de celebraciones que habían quedado fuera de las calles durante años. En el barrio Riguero de la capital, la parroquia Santa María de los Ángeles realizó una procesión en honor a San Francisco de Asís este 4 de octubre.

También hubo recorridos en Camoapa, Boaco, y en Masaya, donde la imagen de San Jerónimo volvió a salir el 30 de septiembre. La procesión recorrió unas siete cuadras y contó con presencia de funcionarios municipales y operadores políticos, según La Prensa de Nicaragua, diario nicaragüense.

El permiso para la actividad de Masaya habría llegado pocas horas antes de la misa. La imagen también salió en León, durante la celebración de la Virgen de La Merced, de acuerdo con el mismo diario.

Las autorizaciones aparecen después de siete años de persecución religiosa, según el periodista y excarcelado político Miguel Mendoza. La vuelta de las procesiones representa un cambio visible frente a las restricciones impuestas desde la crisis política de 2018, pero no supone el restablecimiento pleno de las libertades religiosas.

Molina indicó que, de acuerdo con fuentes eclesiásticas, las procesiones pueden realizarse si son “supervisadas y coorganizadas” con la Alcaldía, los Consejos del Poder Ciudadano, secretarios políticos y otras estructuras del oficialismo.

Ese esquema implica que la actividad religiosa queda bajo control de instituciones y operadores del régimen. La investigadora advirtió que el Gobierno podría buscar convertir las fiestas patronales en actos políticos y pidió a los obispos no legitimar esa dinámica.

La GCON también sostuvo que un comisionado general de la Policía Nacional comunica las supuestas autorizaciones a las parroquias. No hubo, hasta el momento, una disposición oficial publicada que establezca el alcance de la medida, las condiciones para solicitar permisos o las zonas donde se permitirán los recorridos.

La Iglesia católica sigue bajo restricciones en Nicaragua

La posible reapertura parcial de las procesiones ocurre mientras persisten medidas contra la Iglesia católica en Nicaragua. Molina recordó que el país no tiene nuncio apostólico, que continúan las restricciones para reuniones de laicos en viviendas y que universidades y colegios católicos fueron confiscados.

La investigadora también señaló que 315 sacerdotes y religiosos viven en el exilio, mientras numerosas diócesis permanecen sin ordenaciones sacerdotales y varias frecuencias de medios católicos no fueron restituidas.

Entre los religiosos apartados de Nicaragua figuran el obispo Rolando Álvarez, de la Diócesis de Matagalpa, y el obispo emérito de Estelí, Juan Abelardo Mata. El cardenal Leopoldo Brenes y otros sacerdotes permanecen en el país bajo vigilancia, según organizaciones que siguen la situación de la Iglesia.

El Vaticano anunció este lunes que el próximo 24 de noviembre se publicará “El diario personal del papa Francisco”, una biografía realizada por un estrecho colaborador de la máxima autoridad de la Iglesia católica durante sus años como sumo pontífice.

El texto fue escrito por el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Presentará anotaciones que Jorge Mario Bergoglio llevó desde el 20 de diciembre de 1992 hasta el 18 de agosto de 2024 y será lanzado en simultáneo en cinco idiomas para distribuirlo en 94 países.

La obra se publica bajo el sello de la Libreria Editrice Vaticana (LEV) en italiano, y a través de las respectivas sedes de Penguin Random House en español, inglés y portugués, mientras que la edición en francés estará a cargo de Editions Albin Michel.

El libro se presentará a editores internacionales durante la Feria del Libro de Frankfurt, que tendrá lugar del 7 al 11 de octubre de 2026, lo que anticipa un amplio despliegue comercial previo al lanzamiento global de noviembre.

Fernández, cardenal argentino de estrecha cercanía con Francisco, no solo reúne las anotaciones del pontífice, sino que las edita y comenta. La edición en inglés fue traducida del original en español por la hermana Bernadette Reis. Según Penguin Random House, el libro ofrece “una extraordinaria mirada a la mente del papa Francisco a través del diario personal que llevó durante sus años en el Vaticano, expresando sus esperanzas y temores más íntimos, luchas y oraciones”, según consta en la ficha de venta de la editorial.

“Estamos muy honrados de publicar este texto del cardenal Fernández que presenta al público el diario del papa Francisco”, afirmó Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación, en declaraciones difundidas por la LEV. “Con este libro, que creemos podrá ser apreciado por los lectores de todo el mundo, podremos conocer aún más la interioridad del pontífice argentino”, agregó.

Por su parte, Lorenzo Fazzini, responsable editorial de la Libreria Editrice Vaticana, situó la publicación en el marco de una política más amplia de difusión de los escritos pontificios. “La Libreria Editrice Vaticana está al servicio de la difusión de las palabras de los Papas a nivel internacional”, señaló Fazzini, y recordó que durante 2026 la editorial estuvo a cargo de la publicación de escritos de Robert F. Prevost —hoy papa León XIV— de cuando era Prior General de los Agustinos, reunidos en el libro Libres bajo la gracia. “Estamos verdaderamente complacidos de poder poner muy pronto a disposición de los lectores estas páginas personales del papa Francisco presentadas en un libro redactado por uno de sus más cercanos colaboradores”, añadió.

Nacido en Buenos Aires el 17 de diciembre de 1936, Bergoglio fue elegido pontífice el 13 de marzo de 2013, convirtiéndose en el primer papa latinoamericano de la historia y en el primer jesuita en ocupar el solio pontificio. Su estilo se caracterizó por la austeridad y el énfasis en la humildad: eligió vivir en la Casa Santa Marta en lugar de los apartamentos papales, y visitó países con minorías cristianas en contextos de vulnerabilidad, en lugar de los bastiones tradicionales del catolicismo. Al comienzo de la pandemia de coronavirus, desde una plaza de San Pedro vacía, convocó a la humanidad con una imagen que quedó grabada en la memoria colectiva.

Su pontificado también generó tensiones. Sectores conservadores de la Iglesia católica cuestionaron su acercamiento a los católicos LGBTQ+, y recibió críticas generalizadas tras defender al obispo chileno Juan Barros en el marco de los abusos cometidos por el sacerdote Fernando Karadima. En 2016, al referirse a la promesa del entonces candidato presidencial Donald Trump de construir un muro en la frontera entre Estados Unidos y México, sostuvo que quien levanta un muro para impedir el ingreso de migrantes “no es cristiano”.

A lo largo de su vida, Francisco publicó obras como El nombre de Dios es misericordia y las memorias Esperanza. Murió el 21 de abril de 2025, a los 88 años, y fue sucedido por el papa León XIV.

Antes de llegar a un exorcismo, la Iglesia Católica en Colombia pide pasar por un proceso de discernimiento que permita establecer si realmente existe un posible influjo maligno. La evaluación puede incluir el acompañamiento de profesionales de la psicología y la psiquiatría, según explicó el padre Carlos Guillermo Arias Jiménez, director del Departamento de Doctrina de la Conferencia Episcopal de Colombia.

El sacerdote habló del tema en entrevista con La FM, después del tercer curso nacional de formación para exorcistas realizado en Bogotá. La capacitación reunió a cerca de 80 sacerdotes de distintas jurisdicciones eclesiásticas del país y estuvo enfocada en fortalecer la preparación para este ministerio.

Durante el encuentro se abordaron asuntos relacionados con el exorcismo, la oración de liberación, el discernimiento espiritual, las prácticas pastorales y la protección de la dignidad de las personas. La formación busca establecer criterios para que estas situaciones sean atendidas con prudencia y evitar que el ministerio quede relacionado con prácticas de superstición o magia.

Antes del exorcismo: así funciona el proceso de discernimiento

De acuerdo con Arias, el exorcismo hace parte de la doctrina de la Iglesia católica. Para explicar su significado, el sacerdote citó el numeral 1673 del Catecismo de la Iglesia Católica, que lo define como una práctica mediante la cual la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido de las acciones del maligno y liberado de su dominio.

Sin embargo, llegar a esa práctica requiere una evaluación previa. El sacerdote señaló que no cualquier situación extraña puede considerarse una posesión o una influencia demoníaca. Para realizar un exorcismo debe existir una certeza moral sobre la posible presencia de un influjo maligno.

Ese discernimiento busca diferenciar las situaciones que, desde la perspectiva religiosa, podrían estar relacionadas con una posesión u obsesión de aquellas que pueden tener otras explicaciones. La Iglesia, explicó Arias, también contempla la participación de profesionales de la psicología y la psiquiatría.

Así, una persona que acuda al templo católico por una supuesta posesión puede ser remitida a especialistas cuando los síntomas correspondan a una condición psicológica o psiquiátrica. La participación de estos profesionales puede hacer parte del proceso antes de considerar la realización del ritual.

Cabe destacar que el exorcismo es una práctica permitida en Colombia dentro de la libertad de cultos, reconocida en el artículo 19 de la Constitución Política. Esto significa que el Estado no prohíbe las prácticas religiosas o espirituales, siempre que estas se desarrollen dentro de la ley y respeten derechos fundamentales como la vida, la salud y la integridad física.

Quién puede realizar un exorcismo y qué requisitos debe cumplir

El padre Arias también habló sobre la imagen que existe de los exorcismos a partir de las películas. En muchas producciones aparecen personas con comportamientos violentos, movimientos extraordinarios o manifestaciones físicas exageradas. Para la Iglesia, esas representaciones pueden influir en la percepción que existe sobre estos casos.

Por eso, el sacerdote insistió en que el criterio principal no está en las manifestaciones espectaculares, sino en el discernimiento. Además, explicó para la cadena radial en mención que se trata de una medida extraordinaria y que incluso los sacerdotes autorizados pueden pasar años sin realizar un exorcismo.

En Colombia, tampoco cualquier sacerdote puede encargarse de esta práctica. El exorcismo debe ser realizado por un sacerdote autorizado por el obispo diocesano. Quien reciba esa responsabilidad debe ser una persona de oración, contar con formación teológica y capacidad de discernimiento, actuar con prudencia y demostrar integridad de vida, además de valores humanos y cristianos.

El ritual contempla elementos específicos, entre ellos el uso de agua bendecida. Aun así, el exorcismo constituye la última etapa de un proceso que debe estar acompañado por discernimiento y, cuando sea necesario, por profesionales de otras disciplinas.

La formación impartida en Bogotá busca precisamente reforzar estos criterios entre los sacerdotes encargados de este ministerio. El padre Arias explicó que el exorcista puede contar con un equipo de apoyo, incluidos profesionales que contribuyan a evaluar cada caso.

Con estos lineamientos, la Iglesia pretende fortalecer la preparación de los sacerdotes y establecer una atención que priorice el discernimiento, la prudencia y la protección de la dignidad de quienes buscan ayuda ante situaciones que consideran relacionadas con una posible posesión.

Fotos: Jaime Olivos y RS Fotos

Miles de fieles iniciaron la Peregrinación Juvenil a Luján durante la madrugada de este sábado 3 de octubre, pese a las tormentas que afectaron al Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). La partida tuvo lugar en la iglesia de San Cayetano, en el barrio porteño de Liniers, y ya se informó la llegada del primer peregrino al destino.

La salida oficial de la Imagen Peregrina está programada para las 10. La 52.ª edición de la caminata se extenderá hasta el domingo y contempla un trayecto de unos 60 kilómetros hasta el santuario.

El itinerario incluye los partidos de Tres de Febrero, La Matanza, Morón, Ituzaingó, Merlo, Moreno y General Rodríguez, antes del arribo a la Basílica de Luján.

La misa central se celebrará mañana a las 7. Se prevé que para entonces haya llegado la mayor parte de los peregrinos, tras una jornada atravesada por la lluvia y las bajas temperaturas.

Durante las primeras horas, grupos de fieles se concentraron alrededor del templo de San Cayetano con pilotos, paraguas y ropa impermeable. Aunque el temporal complicó el comienzo del recorrido, la marcha continuó durante la madrugada.

Los peregrinos escuchan canciones de misa en Luján

Miles de fieles ya realizaron la marcha de los 60 kilómetros, pidieron y rezaron a la Virgen de Luján. Es por eso que, mientras ocurren las misas adentro, afuera comenzaron a poner canciones de misa. Varios de ellos se sumaron a los cantos y, como si fuese un recital, prendieron las linternas de sus celulares y las agitaron de lado a lado.

Nahuel Gallo: “Me dio fuerza y me mantuvo vivo”

Nahuel Gallo participó este sábado de la peregrinación a la Virgen de Luján y aseguró que asistió “pidiendo por la libertad y agradeciendo la libertad de este año”. En diálogo con LN+, pidió además que los argentinos tengan “empatía con todo” frente a la situación actual del país. Gallo había sido liberado tras permanecer detenido en Venezuela durante casi un año y medio.

El gendarme recordó que la última vez que había realizado la caminata hacia el santuario bonaerense fue en 2022. Consultado sobre el significado de volver a hacerlo este año, explicó que la experiencia “tiene otro significado, claramente” después de lo vivido. “Es pedir también por la libertad de las personas que todavía quedan ahí y, claramente, agradecer a la Virgen de Luján por el tiempo que me dio fuerza, me mantuvo vivo”, señaló Gallo.

Gallo precisó que estuvo 448 días detenido, de los cuales 445 permaneció incomunicado y con la “incertidumbre de qué va a pasar” con él. Contó que durante el cautiverio tuvo presentes a la Virgen de Luján, y recordó que la primera es patrona de la Gendarmería Nacional, razón por la cual decidió participar de la peregrinación con esas imágenes presentes. “Agradecer que Dios me volvió a traer acá, a mi país”, cerró, acompañado durante la jornada por una compañera de trabajo.

Puestos sanitarios y de apoyo, claves para la peregrinación

Miles de peregrinos ya caminaron y otros tantos aún están en camino. Durante las 36 horas de la peregrinación, el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires coordinará un operativo de seguridad, salud y asistencia. Participarán de la organización los municipios incluidos en la traza, junto con organismos provinciales y nacionales.

En la Universidad Nacional de Luján (UNLu) funcionará un Centro de Operaciones de Emergencias (COE), desde donde se coordinarán las respuestas a las necesidades que puedan surgir durante el recorrido. Las tareas serán articuladas por la Jefatura de Asesores bonaerense con los ministerios de Seguridad, Salud, Desarrollo de la Comunidad, Infraestructura, Transporte, Ambiente y Comunicación.

El Ministerio de Desarrollo de la Comunidad dispondrá puestos de agua embotellada, frutas, snacks y baños químicos. También tendrá un esquema de asistencia destinado a facilitar el reencuentro de familias con niños, niñas o adolescentes que puedan extraviarse durante la jornada.

Cinco camiones cisterna y cuatro puntos de suministro con canillas públicas serán aportados por Aguas Bonaerenses S.A. (ABSA). Desde la mañana del sábado hasta la mañana del domingo, Agua y Saneamientos Argentinos (AySA) agregará otros 12 camiones cisterna.

Los fieles continúan partiendo desde Liniers hasta Luján

Miles de personas se sumaron durante la tarde a la peregrinación y en las últimas horas partieron desde el Santuario San Cayetano, en el barrio porteño de Liniers. Comienzan la caminata hacia Luján para poder pedirle a la Virgen y otros incluso con el objetivo de llegar a la misa central mañana a las 7 de la mañana.

Florencia contó cómo fue su experiencia hasta Merlo. En este punto ya se caminaron 23 kilómetros de los 60 totales. “Se vive con mucha emoción, arrancamos con lluvia, juntamos fuerzas y acá estamos firmes. Vine con mis amigas de la infancia. Nos conocemos desde los 10 años. Es muy emocionante, es inexplicable”, dijo.

Ella y sus amigas vinieron desde la provincia de Córdoba, Corral de Busto, para poder realizar la peregrinación. “Es una cuestión de fe y emoción, me encanta. Venimos a agradecer y festejar el cumpleaños de una de ellas”, detallaron.

Miles de peregrinos ya pasaron por la Basílica de Luján

Tras pedir por salud, trabajo y paz, entre otras cosas, los primeros fieles que llegaron a la Basílica de Luján ya se retiraron. Mientras tanto, la marcha continúa y siguen arribando fieles desde distintos puntos del país; varios incluso viajaron desde otros países de América del Sur.

Cuando salía de la iglesia, una mujer contó: “Somo de Olavarría, vinimos un grupo grande. Ya nos tenemos que ir. Bajo la lluvia fue complicado, pero llegamos. Es mucha emoción, una adrenalina. La pasamos re lindo. Pedí que estemos todos bien de salud, trabajo”.

Emocionado por la visita del Papa León XIV a Argentina en noviembre, un hombre relató que había llegado desde Perú por una promesa: “Vengo de Perú, tenía una promesa. Le pedí a la Virgen que me ayude en mi trabajo”.

/fotos/2026/10/03/las-38-mejores-fotos-de-la-52-peregrinacion-juvenil-a-lujan/

/teleshow/2026/10/03/la-reflexion-de-pampita-durante-la-peregrinacion-a-lujan-bajo-la-lluvia-descubrirse-en-cada-paso/

Varios fieles llegan a Luján

Miles de personas ya arriban a Luján, provenientes desde varios puntos de la provincia de Buenos Aires. En un móvil, una mujer viajó comenzó la caminata desde González Catán junto a su hija de 12 años, que fue su primera peregrinación: “A la Virgen le pido muchas cosas, por mi salud, por la salud de todos y por mi mamá. Por todos le pido”.

“Yo pido por mi papá, que anda mal de una pierna. Se le hincha mucho la pierna y puede caminar poco. Él quiso venir, pero no pudo”, indicó la menor.

Luego, un hombre contó que realizó la primera peregrinación con toda su familia desde General Rodríguez, para pedir por salud y trabajo. “Hace 36 años que vengo, vengo a pedir y agradecer por todos. Yo estoy bien y estoy jubilada, pero pido por todos”, declaró una mujer.

Los pedidos son de los más variados. En este sentido, otra fiel, que caminó desde Florencio Varela, confesó: “A la Virgen le pedí que me mande un novio”. A la espera de ingresar a la Basílica de Luján, muchos optan por cambiarse de ropa, debido a las lluvias. Como también por cambiar de calzado a uno más cómodo.

Las postales de una peregrinación histórica

La virgen salió rumbo a Luján

A las 10, la imagen de la Virgen de Luján partió desde la Iglesia de San Cayetano hacia la Basílica de Luján, rodeado de miles de fieles. “Voy con el mejor ánimo de todos y con toda la fe que hay para poder salir adelante”, declaró uno de los fieles.

Sin saber una hora exacta de llegada, la gente se turna para sostener la imagen religiosa, bajo una lluvia copiosa que, se estima, durará toda la mañana.

El tiempo para esta jornada y mañana

El Servicio Meteorológico Nacional indicó que la localidad bonaerense de Luján cuenta con un aviso por tormentas aisladas que abarcarán toda la mañana y con una temperatura de 12°C. Hacia la tarde, comenzará un proceso de mejora con lluvias aisladas y el aumento de un grado en la térmica. En la noche, el termómetro se ubicará en los 13°C, bajo un cielo parcialmente nublado.

Para la madrugada y la mañana del domingo, están previstas neblinas, por lo que se solicita extremar precauciones a la hora de conducir. También habrá temperaturas frescas, estimadas en 9°C y 7°C, respectivamente. Por la tarde, aumentará a los 22°C, con cielo parcialmente nublado. Y, por la noche, habrá 14°C, con un firmamento con nubosidad parcial.

La voz de los fieles desde Liniers

Una familia espera a que la lluvia aminore un poco, bajo el techo de un local en Liniers. “Somos una familia entera, con nietos, esposa y nuera”, contó un hombre en un móvil televisivo, y que integran un grupo “de aproximadamente 200 personas” proveniente de la Parroquia San Bernardo de la provincia de Buenos Aires.

Desde la Iglesia de San Cayetano, una mujer, que viajó desde la localidad bonaerense de Garin, espera a las 10 de la mañana, que es la hora señalada para la salida de la imagen de la Virgen de Luján: “Es una mezcla de emociones esto. Todos los años estoy acá y es tan lindo porque es algo que nos une como pueblo”.

Jorge García Cuerva: “No es hora de descalificación y de intolerancia”

El arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, sostuvo que la Peregrinación Juvenil a Luján expresa una fe que “no tiene tanta explicación, pero pasa” y destacó la concurrencia de jóvenes, familias y parroquias pese a las condiciones climáticas. En declaraciones a A24, anticipó que la movilización podría reunir una cantidad de personas similar a la del año pasado, cuando, según indicó, superó el millón.

El arzobispo vinculó la peregrinación con el lema de esta edición, “Madre, en tu abrazo nos reconocemos hermanos”, y pidió que los fieles puedan reconocerse como tales más allá de sus diferencias. “No es hora de descalificación, de intolerancia”, afirmó, y consideró necesario promover el respeto y el diálogo en un país atravesado por divisiones.

También se refirió a la anunciada visita del papa León XIV a la Argentina. García Cuerva consideró que esa expectativa impulsa a los peregrinos y puede favorecer un encuentro entre los fieles. “La oportunidad de recibir al Santo Padre es una oportunidad única”, señaló, al tiempo que definió al pueblo argentino como esperanzado y con voluntad de salir adelante.

Sobre la situación social, el arzobispo evitó asignar responsabilidades políticas y afirmó que el país arrastra una “deuda social” desde hace años. En ese sentido, pidió vencer la cultura de la indiferencia y acompañar a quienes atraviesan situaciones de vulnerabilidad, entre ellos las personas sin techo, los enfermos y las familias que no llegan a fin de mes. Para quienes emprenden el camino hacia Luján, recomendó llevar una mochila liviana, tanto en sentido material como simbólico, sin “broncas, rencores, culpas y miedos”.

/politica/2026/10/03/el-gobierno-no-quiere-confrontar-con-la-iglesia-pero-apuntan-contra-garcia-cuerva/

/opinion/2026/10/03/peregrinacion-a-lujan-el-camino-es-con-todos/

/opinion/2026/10/03/caminar-hacia-lujan-la-lluvia-no-nos-para/

/sociedad/2026/10/03/miles-de-fieles-comenzaron-la-peregrinacion-a-lujan-bajo-la-tormenta-los-detalles-del-operativo-de-seguridad/

Fotos de RS Fotos y Jaime Olivos*

Según confirmaron fuentes oficiales, la salida oficial de la Imagen Peregrina está prevista para las 10 del sábado. Así, la 52ª edición se extenderá hasta el domingo, con un recorrido de cerca de 60 kilómetros que atraviesa los partidos de Tres de Febrero, La Matanza, Morón, Ituzaingó, Merlo, Moreno y General Rodríguez antes de llegar al santuario.

La misa central está prevista para las 07:00 horas del domingo en la Basílica de Luján, donde se espera la llegada de la mayor parte de los peregrinos luego de una jornada marcada por la lluvia y el frío.

Con pilotos, paraguas y ropa impermeable, los primeros grupos de fieles se concentraron durante la madrugada en las inmediaciones del templo de San Cayetano. Aunque la tormenta complicó el inicio del trayecto, la caminata continuó durante las primeras horas de la jornada.

De hecho, el Servicio Meteorológico Nacional (SMN) prevé tormentas hasta el mediodía de este sábado. Por la tarde persistirían las lluvias y las condiciones comenzarían a mejorar recién por la noche, cuando el cielo quedaría nublado. Además, en Luján se espera una temperatura mínima de 9 grados y una máxima de 20 grados.

Pese a la inestabilidad climática, el Santuario de Luján confirmó la llegada del primer peregrino. A través de redes sociales, informaron que el fiel, llamado David, llegó a la iglesia el viernes cerca de las 22:00 horas. “Es un nuevo año bendecido por la Virgen”, aseguró.

“Empecé por una promesa para mi mamá desde el 94 y hasta el día de la fecha nunca la dejé”, relató. Así, el hombre manifestó: “Le agradezco a la Virgen de Luján por todos estos años, siempre me regala cosas hermosas, bendiciones, gente que al pasar le da ánimo, mensajes, todo lo que uno puede sentir querido. Espero que sea un gran año para todos los argentinos y, sobre todo, que encontremos paz todos”.

Así será el operativo de seguridad que cubrirá los 60 kilómetros hasta la Basílica de Luján

El Gobierno de la Provincia de Buenos Aires coordinará un operativo de seguridad, salud y asistencia durante las 36 horas de la peregrinación. La organización involucra a los municipios que forman parte de la traza, además de organismos provinciales y nacionales.

Un Centro de Operaciones de Emergencias (COE) funcionará en la Universidad Nacional de Luján (UNLu) para coordinar las respuestas ante las necesidades que surjan a lo largo del recorrido. Además, la Jefatura de Asesores bonaerense articulará las tareas junto con los ministerios de Seguridad, Salud, Desarrollo de la Comunidad, Infraestructura, Transporte, Ambiente y Comunicación.

En línea con esto, el Ministerio de Seguridad bonaerense desplegará efectivos de distintas áreas, patrulleros, motos, caballos, un helicóptero y drones para las tareas de monitoreo. También instalará torres de iluminación en diversos puntos del camino.

Por su parte, el área de Transporte ordenará la circulación y dispondrá restricciones al tránsito vehicular sobre la traza de la peregrinación. A su vez, Infraestructura garantizará puntos de suministro de agua, iluminación y grupos electrógenos con combustible de reserva.

El dispositivo sanitario estará coordinado por la Región 7 de Salud, que reforzará las guardias de los hospitales provinciales y municipales involucrados. Además, habrá hospitales móviles, ambulancias con personal médico y equipamiento, un shock room móvil y un helicóptero sanitario.

Por otro lado, el Ministerio de Desarrollo de la Comunidad instalará puestos con agua embotellada, frutas y snacks, además de baños químicos. También contará con un esquema de asistencia para facilitar el reencuentro de familias con niños, niñas o adolescentes que puedan extraviarse durante la jornada.

Mientras que Aguas Bonaerenses S.A. (ABSA) aportará cinco camiones cisterna y cuatro puntos de suministro con canillas públicas, Agua y Saneamientos Argentinos (AySA) sumará otros 12 camiones cisterna desde la mañana del sábado hasta la mañana del domingo. Por esto, recomendaron a los peregrinos llevar su propia botella para recargar agua y reducir el uso de plásticos.

Al mismo tiempo que el Ministerio de Ambiente dispondrá puestos de separación de residuos a lo largo del trayecto, el operativo contará con seguimiento meteorológico para anticipar posibles cambios de tiempo durante la caminata.

Cada año, la peregrinación a Luján nos regala una imagen significativa. Miles de personas, de distintas edades, procedencias, historias y realidades sociales, caminan juntas hacia un mismo lugar. En una sociedad atravesada tantas veces por divisiones, desencuentros y fragmentaciones, esa multitud en camino nos recuerda que, aun en medio de todo aquello, podemos reconocernos hermanos.

En el camino hacia la casa de la Virgen, las diferencias no desaparecen, pero dejan de convertirse en distancias. Allí todos necesitamos de los demás. Una mano ayuda a levantarse, alguien comparte un mate, otro ofrece agua, una palabra alienta a quien está cansado; personas que no se conocen terminan caminando juntas durante kilómetros.

La peregrinación expresa que, en medio de una multitud diversa, nadie necesita dejar de ser quien es para caminar junto a los demás. Por el contrario, esa diversidad se convierte en expresión de la riqueza de un pueblo que peregrina.

“Todos, todos, todos”, repetía el querido Papa Francisco para recordarnos que en la Iglesia hay lugar para cada persona. Esa convicción cobra fuerza al contemplar la interminable columna de peregrinos avanzando hacia Luján.

Este año, además, el camino tiene un significado especial. La peregrinación nos encuentra preparándonos también para recibir al Papa León XIV en nuestro país. Su visita apostólica será una oportunidad para preguntarnos qué sociedad queremos construir y, desde la fe, qué Iglesia estamos llamados a ser.

Una Iglesia abierta a todos, pero que dirige especialmente su mirada hacia quienes más sufren; que no olvida a quienes son invisibilizados; que se acerca a las periferias y sabe reconocer la dignidad de cada persona. En ese horizonte son significativos los encuentros que tendrá el Santo Padre con personas con discapacidad en el Pequeño Cottolengo Don Orione y con quienes se encuentran privados de su libertad en el Penal de Devoto.

Luján puede ayudarnos a prepararnos para esa visita porque toda peregrinación tiene algo de llegada, pero también de partida. Llegamos hasta la Virgen llevando nuestras alegrías, dolores, agradecimientos y preocupaciones. Pero después volvemos. Y la pregunta central es cómo regresamos a nuestra vida cotidiana.

Volvemos a nuestras familias, trabajos, universidades, comunidades y barrios. Volvemos también a una Argentina que necesita reconstruir vínculos, recuperar la capacidad de escucharnos y aprender a encontrarnos incluso en medio de nuestras diferencias.

Por eso, peregrinar no puede consistir en llegar a una meta. El camino continúa cuando trasladamos a nuestra vida cotidiana aquello que experimentamos durante esos kilómetros: ayudar al que se queda atrás, acompañar al que está cansado, compartir lo que tenemos y comprender que nadie llega verdaderamente solo.

Frente a una cultura que nos encierra en nosotros mismos y frente a las polarizaciones que convierten al diferente en adversario, caminar juntos constituye un signo sencillo pero poderoso.

Que Dios, por intercesión de la Virgen de Luján, nos prepare para recibir al Papa León XIV y vivir los encuentros que acompañarán su paso por nuestro país. Pero, sobre todo, que nos enseñe a prolongar ese espíritu mucho después de que termine la peregrinación.

Que María nos ayude a mirar al otro como hermano, a acercarnos a quienes más sufren y a comprender que una sociedad verdaderamente humana no se construye dejando personas al costado del camino.

El desafío sigue siendo el mismo que Francisco nos recordó tantas veces: el camino es con todos.

Durante décadas, sacerdotes de tres diócesis católicas de Massachusetts abusaron sexualmente de menores.

Los líderes eclesiásticos lo sabían, tal como concluye un informe oficial publicado este miércoles, y en lugar de actuar trasladaron a los acusados, presionaron a fiscales y mantuvieron el silencio.

ABC News informó que la fiscal general Andrea Campbell, autora del documento, identificó más de 900 casos en las diócesis de Worcester, Springfield y Fall River, y advierte que el número real de víctimas es imposible de determinar: el subregistro y la posible destrucción de archivos impiden conocer la verdadera dimensión del caso.

Los líderes diocesanos sabían y no actuaron

La investigación identificó acusaciones contra 275 miembros del clero distribuidos en las tres diócesis, y detalló un patrón sistemático de encubrimiento por parte de las jerarquías eclesiásticas.

Campbell describió en la introducción del documento una conducta reiterada: “Durante décadas, los líderes diocesanos no respondieron adecuadamente a las denuncias y señales de alerta; trasladaron a sacerdotes acusados a otras parroquias sin revelar los motivos; devolvieron a sacerdotes al ministerio tras recibir tratamiento y sin supervisión suficiente; ocultaron las razones por las que los apartaron del servicio; y no informaron con regularidad las acusaciones a las fuerzas del orden”.

El texto también reveló que algunos departamentos de policía ignoraron las denuncias. Según consta en el documento, la diócesis logró en ciertos casos “persuadir a los periódicos locales para que no publicaran la información y a las fiscalías de distrito para que no iniciaran procesos penales”.

Una ley de 2002 llegó tarde para la mayoría de las víctimas

El inicio formal de la investigación data de 2019. Durante ese proceso, el equipo de la fiscalía entrevistó a un centenar de personas y examinó más de 300.000 documentos, incluidos los llamados “archivos secretos” de las diócesis, además de informes policiales, expedientes judiciales, políticas institucionales y coberturas periodísticas.

La mayoría de los abusos documentados ocurrió antes de 2002, año en que una reforma legal en Massachusetts obligó a los sacerdotes y demás miembros del clero a informar los casos de abuso infantil, y tipificó como delito el poner en riesgo de manera imprudente la seguridad de los niños.

Dado que los plazos de prescripción ya vencieron para la mayor parte de los casos, el informe concluyó que no hay fundamento para nuevas persecuciones penales. Los casos que podrían encontrarse dentro del plazo legal fueron derivados a las fiscalías de distrito correspondientes.

El documento señala además que el acceso privilegiado de los sacerdotes a poblaciones vulnerables, combinado con el peso social y la reputación de la Iglesia en numerosos hogares de Massachusetts, explica en parte por qué tantas víctimas callaron.

El temor a un “daño reputacional” dentro de la comunidad operó como un freno eficaz contra las denuncias.

Los sobrevivientes describen un daño que no prescribió

El documento recoge testimonios de víctimas que detallaron las secuelas del abuso a lo largo de sus vidas.

Muchos aseguraron que el daño los acompañó mucho después de que los hechos ocurrieran.

Frente a la publicación del informe, la Diócesis de Worcester expresó su pesar por los abusos del pasado y anunció que estudiará el documento “para identificar mejoras adicionales en la respuesta a las víctimas y en los esfuerzos por proteger a los niños”.

El obispo Edgar M. da Cunha, de la Diócesis de Fall River, dijo que su institución “evaluará con detenimiento el informe y continuará con las medidas necesarias para consolidar la cultura de protección que hemos construido durante la última década”.

La Diócesis de Springfield no respondió a las consultas de ABC News.

Las conclusiones contrastan con las de la investigación que publicó el Boston Globe en 2002, centrada en la Archidiócesis de Boston, cuya cobertura impulsó directamente el cambio legislativo de ese año.

A diferencia de aquel caso, el nuevo informe no derivará en condenas penales: los plazos de prescripción cerraron esa puerta para la gran mayoría de los hechos documentados.

La 52.ª Caminata Juvenil de Luján se realizará el sábado 3 y el domingo 4 de octubre de 2026, con miles de fieles que marcharán hacia la Basílica de Nuestra Señora de Luján para agradecer, pedir y acompañar a la Virgen bajo el lema “Madre, en tu abrazo nos reconocemos hermanos”.

La partida oficial de la imagen de la Virgen será desde la Ciudad de Buenos Aires a las 10, desde el Santuario de San Cayetano de Liniers, ubicado en Cuzco 150. Desde allí comenzará el trayecto hacia el santuario mariano.

El recorrido completo entre Liniers y la Basílica tiene una extensión aproximada de 60 kilómetros, aunque los participantes pueden sumarse desde distintos puntos y elegir una distancia acorde con sus posibilidades físicas.

La peregrinación es libre, gratuita y no requiere inscripción. Algunas parroquias organizan grupos y, a cambio de una suma de dinero, ofrecen traslados, paradas para hidratarse, comer y descansar, además de acompañamiento y comunicación durante la caminata.

Los puestos de asistencia, hidratación y atención sanitaria funcionarán de manera gratuita durante todo el camino, tanto para quienes integren grupos parroquiales como para quienes peregrinen por su cuenta. La organización de una parroquia también puede facilitar el regreso, ya que la llegada masiva de caminantes a Luján suele elevar la demanda de transporte.

Qué llevar

La preparación debe comenzar antes de salir. Se recomienda descansar bien la noche previa y desayunar liviano, sin comidas pesadas antes de iniciar la marcha.

Ahora bien, resulta necesario llevar los siguientes elementos en la mochila:

1. Llevar agua y una botella que pueda recargarse durante el trayecto en los puestos de hidratación.
2. Alimentos livianos para las distintas etapas: La recomendación apunta a productos de fácil consumo para afrontar el recorrido. Entre las opciones más factibles son frutas, galletitas y sándwiches.
3. Protección frente al sol. El listado necesario incluye protector solar y gorro para resguardarse de la luz solar.
4. Abrigo para las horas nocturnas y elementos de protección ante una eventual lluvia.
5. Higiene y residuos. Se aconseja llevar papel higiénico y bolsas para guardar la basura.
6. Medicación habitual. También merece prestar atención todo tipo de remedio de uso habitual para quienes la necesiten.
7. Medias de repuesto: las de algodón reducen la humedad y el roce, mientras que un par adicional permite cambiarlas si se humedecen.

Cómo prepararse y las claves de la caminata

La ropa aconsejada es cómoda, suelta y preferentemente de algodón. Las zapatillas deben estar adaptadas al pie, por lo que no conviene estrenarlas durante la peregrinación.

La vaselina en las zonas más expuestas al roce y el encintado de los dedos pueden ayudar a prevenir ampollas y lastimaduras. Durante el trayecto se recomienda evitar las bebidas alcohólicas.

Por otro lado, quienes tomen medicación deben informar esa situación a las personas que los acompañen.

El cansancio excesivo o cualquier malestar deben ser atendidos en los puestos sanitarios instalados a lo largo del recorrido. Los peregrinos también deben respetar el camino establecido, circular únicamente por las zonas habilitadas y no caminar por las vías del ferrocarril ni por sectores que puedan implicar riesgos.

El uso de sanitarios ubicados en lugares seguros y las bolsas para guardar la basura forman parte de las recomendaciones para mantener limpio el trayecto y facilitar la convivencia entre los asistentes.

Las misas programadas

La Basílica de Nuestra Señora de Luján celebrará misas el sábado 3 de octubre a las 07:00, 08:00 y 09:30 en el interior del templo. A las 11:00 y 13:00 habrá celebraciones en la Plaza General Belgrano, frente al Santuario.

Durante la tarde y la noche del sábado, las misas serán a las 17:00, 18:00, 19:00, 20:00, 20:30, 21:00, 21:30, 22:00, 22:30, 23:00 y 23:30, entre espacios al aire libre y el templo.

La programación continuará durante la madrugada del domingo 4 de octubre, con celebraciones a la 01:00, 02:30, 04:00 y 05:30. La misa central será a las 07:00.

Desde las 09:30 del domingo, las misas volverán a celebrarse dentro de la Basílica en los horarios habituales de fin de semana: 09:30, 11:00, 13:00, 15:00, 17:00 y 19:00.

Entre cada una de las ceremonias, habrá momentos de oración, reflexión y animación para acompañar a los caminantes.

“En un tiempo donde cobra especial valor el encuentro, la fraternidad y la escucha mutua, María nos abre sus brazos en este Santuario para cobijarnos a todos, recordándonos que en su Casa no hay distingos”, señala la convocatoria oficial.

La santa patrona de Brasil quedó envuelta en la última disputa electoral, después de que publicaciones en redes sociales atribuyeran al senador Flávio Bolsonaro una supuesta intención de quitar a Nuestra Señora de Aparecida su título de patrona nacional si gana las elecciones presidenciales del 4 de octubre.

La controversia llegó a la campaña, enfrentó decisiones judiciales y llevó al presidente Luiz Inácio Lula da Silva a defender públicamente la figura religiosa ante los votantes católicos.

Lula, candidato a la reelección, se refirió al tema durante un acto de campaña y rechazó las versiones sobre un eventual cambio de estatus para la advocación mariana. “Mientras yo sea presidente... nadie va a faltarle el respeto a Nuestra Señora de Aparecida”, afirmó el mandatario.

La discusión se instaló cuando circularon informes sobre inquietudes de sectores de la Iglesia católica respecto del lugar que ocuparía la patrona de Brasil en caso de una victoria del candidato del Partido Liberal. Usuarios vinculados a la izquierda recuperaron entonces un proyecto de ley de 2007, presentado por un legislador aliado de la familia Bolsonaro, que proponía reducir el rango simbólico de la imagen religiosa.

Ese proyecto no avanzó, pero volvió a circular en las redes sociales en los últimos días y alimentó mensajes que vinculaban a Flávio Bolsonaro con una iniciativa contra Nuestra Señora de Aparecida. El senador negó esa posibilidad y acusó al Gobierno de difundir información falsa. “Todos saben que respeto las religiones. ¡Todas!”, declaró.

La disputa adquirió importancia en una campaña marcada por la cercanía de la primera vuelta y por la escasa cantidad de electores indecisos. Brasil concentra una de las mayores poblaciones cristianas del mundo y la religión ocupa un lugar relevante en la competencia entre Lula y Bolsonaro.

Las encuestas muestran una división definida entre católicos y evangélicos. Entre los católicos, Lula reune el 48% de las intenciones de voto, frente al 29% de Bolsonaro. Entre los evangélicos, el senador alcanza el 46%, mientras que el presidente registra el 27%.

La Iglesia católica mantiene una presencia histórica en Brasil, aunque las iglesias evangélicas ampliaron su influencia social y política en las últimas décadas. Flávio Bolsonaro busca consolidar el respaldo de ese electorado durante la campaña, mientras Lula centró parte de su discurso en los votantes católicos.

Nuestra Señora de Aparecida es una de las figuras religiosas más reconocidas del país. La tradición católica señala que tres pescadores encontraron en 1717 una pequeña imagen de madera en un río y que, después del hallazgo, sus redes se llenaron de peces. La representación, habitualmente mostrada como una mujer negra, quedó asociada a la devoción de millones de brasileños y al santuario de Aparecida, en el estado de São Paulo.

El conflicto también llegó a los tribunales. La semana pasada, el ministro André Mendonça, integrante del Tribunal Superior Electoral, ordenó eliminar publicaciones que relacionaban a Flávio Bolsonaro o a su familia con la presunta intención de quitarle a la imagen el título de patrona de Brasil.

Mendonça resolvió a pedido de la campaña del candidato y consideró que los mensajes debían salir de circulación durante el período electoral. Sin embargo, el ministro Flávio Dino revocó esa medida el domingo y restituyó las publicaciones. Dino sostuvo que el caso involucraba cuestiones vinculadas con la libertad de expresión y la libertad religiosa.

El lunes, Dino decidió llevar su propia resolución al pleno del Supremo Tribunal Federal para que los magistrados trataran la controversia de forma presencial. El ministro planteó que el expediente debía abordar, además, los límites de las revisiones del Supremo sobre decisiones de la Justicia Electoral y las facultades de las plataformas digitales para retirar contenidos en tiempo de campaña.

La controversia se desarrolló mientras las encuestas ubicaron a Lula al frente de la primera vuelta. Un sondeo divulgado el lunes le otorgó al presidente el 39% de la intención de voto, frente al 34% de Flávio Bolsonaro. La diferencia quedó dentro del margen de error de dos puntos porcentuales.

La misma medición mostró un empate del 42% en una eventual segunda vuelta, prevista para el 25 de octubre si ninguno de los candidatos supera el 50% de los votos válidos. Los indecisos representaron el 5% del electorado, mientras que el 10% dijo que votaría en blanco, anularía su sufragio o se abstendría.

Brasil convocó a 158 millones de electores para elegir presidente, renovar la Cámara de Diputados, dos tercios del Senado y las 27 gobernaciones estatales.

(Con información de AFP y O Globo)

El Papa León XIV publicó un mensaje en X el lunes 28 de septiembre de 2026 en el que cuestionó el uso de la religión para justificar agresiones o formas de sometimiento. La reflexión fue difundida en el proceso de su viaje apostólico a Francia y luego fue citada por la senadora colombiana Isabel Zuleta en una petición dirigida a la Iglesia católica.

“Invocar el nombre de Dios” para respaldar la violencia o la opresión constituye una profanación, escribió el pontífice en su cuenta. También sostuvo que ninguna conducta que afecte la dignidad humana puede presentarse como una inspiración de carácter divino.

El mensaje incluyó un llamado a que las intervenciones religiosas promuevan la paz. “Desarmar los corazones y las palabras”, señaló León XIV al referirse a la responsabilidad de los creyentes y de quienes ejercen liderazgo espiritual.

La publicación estuvo acompañada por las etiquetas #ViajeApostólico y #Francia, además de un enlace al sitio oficial del Vaticano. El pronunciamiento no hizo mención a Colombia, a dirigentes políticos ni a situaciones particulares.

Isabel Zuleta pidió la excomunión de Abelardo de la Espriella

Después de la publicación del Papa, la senadora del Pacto Histórico Isabel Zuleta respondió en la misma red social con un mensaje dirigido a León XIV y a los sacerdotes de la Iglesia católica, apostólica y romana en Colombia.

La congresista solicitó formalmente que se excomulgue al mandatario Abelardo de la Espriella. En su mensaje, Zuleta lo acusó de invocar el nombre de Dios para “legitimar la violencia y la opresión” contra ciudadanos colombianos. También afirmó que el dirigente habría profanado el nombre de Dios durante sus intervenciones públicas.

La legisladora incluyó cuestionamientos por lo que describió como persecución e indignidad derivadas de actuaciones que, según su postura, contradicen la fe y la piedad. La parlamentaria agregó que De la Espriella no obedecería al Papa, una afirmación expuesta en su publicación.

“Les solicito formalmente que se excomulgue al señor @ABDELAESPRIELLA por invocar el nombre de Dios para legitimar la violencia y la opresión en contra de las y los colombianos, por profanar su santo nombre en vano en cada alocución, por la persecución e indignidad que generan sus actos contrarios a la fe y la piedad como no obedecer al Papa”, señaló Zuleta.

“Que viva Cristo Rey”, la frase de De la Espriella que llegó a los tribunales

La expresión “Que viva Cristo Rey”, utilizada por el presidente Abelardo de la Espriella en intervenciones públicas, llegó a los estrados judiciales por una tutela relacionada con el acto de posesión del 7 de agosto de 2026 y por otra acción que cuestionó la difusión de imágenes de operativos militares.

El Juzgado Quinto Laboral del Circuito de Bogotá ordenó el 26 de agosto de 2026 al jefe de Estado ofrecer disculpas por incluir un momento de “invocación y alabanza” con representantes de varias confesiones durante su investidura. La acción fue presentada por el ciudadano Omar Alberto Franco Becerra.

De la Espriella cumplió la orden el 30 de agosto, durante una alocución. “Ofrezco excusas”, manifestó el mandatario ante la posibilidad de que el acto hubiera causado incomodidad u ofensa a alguna persona.

Al finalizar su mensaje, añadió: “Que viva Cristo Rey”. Luego expresó: “Que Dios bendiga a Colombia”.

El Tribunal Superior de Bogotá revocó la decisión inicial

La semana pasada, el Tribunal Superior de Bogotá dejó sin efecto la orden emitida en primera instancia. La corporación concluyó que la ceremonia de posesión no vulneró el derecho a la libertad religiosa.

El fallo inicial había planteado reparos por la participación de representantes religiosos en un acto oficial. Tras la revisión, el Tribunal consideró que ese espacio no configuró una afectación a las garantías constitucionales invocadas por el accionante.

La frase también apareció en comunicaciones del mandatario sobre acciones de la fuerza pública. El 4 de septiembre, De la Espriella se refirió en Riohacha, La Guajira, a un operativo en el que murieron cuatro personas.

Entre los fallecidos estaba Naín Andrés Pérez Toncel, conocido como alias Bendito menor. En una publicación sobre el resultado de la operación, el presidente escribió: “Que viva Colombia, que viva Cristo Rey”.

La Donación de Constantino fue durante siglos el equivalente medieval de un “deepfake”: un decreto imperial falsificado que al menos diez papas citaron como fundamento legal para expandir el poder territorial de la Iglesia católica sobre Italia y el conjunto del occidente cristiano. El documento, fabricado con toda probabilidad en el siglo VIII, logró lo que ninguna tecnología moderna hubiera superado: engañar a los poderes políticos y religiosos de Europa durante más de seiscientos años.

Según un estudio publicado en la Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, el texto conocido como Constitutum Constantini pretende reproducir un decreto del emperador Constantino I por el que, tras ser curado de la lepra por el papa Silvestre I mediante el bautismo, cedía al pontífice y a sus sucesores el control sobre Roma, toda Italia y las provincias occidentales del Imperio. También transfería propiedades en Judea, Grecia, Asia, Tracia y África, además de conceder al clero romano el rango de las órdenes más altas de la sociedad imperial.

La falsificación fue incorporada a las llamadas Decretales Pseudoisidorianas, una colección de documentos canónicos compilada hacia 847-853, lo que le garantizó circulación masiva en los archivos eclesiásticos medievales y su inclusión en el Decreto de Graciano, la gran obra del derecho canónico. Según el historiador Christopher B. Coleman, cuya traducción al inglés del texto de Lorenzo Valla es referencia académica, el documento fue “la falsificación más famosa de la historia europea”.

La primera mención conocida aparece cinco siglos después de los hechos que describe

Ningún documento del siglo IV ni posterior menciona el supuesto acto de donación. La primera referencia indirecta aparece recién en 778, cuando el papa Adriano I escribió a Carlomagno urgiéndolo a entregar tierras a la iglesia, en un contexto donde algunos estudiosos han detectado familiaridad con el texto de la Donación. No fue sino hasta 1054, durante el Cisma de Oriente, cuando el papa León IX invocó el documento por su nombre para justificar la primacía de Roma frente a Constantinopla.

El vacío cronológico entre la supuesta fecha del decreto —inicios del siglo IV— y su aparición documental es uno de los indicios más contundentes de su falsedad. Los investigadores modernos coinciden en que fue compuesto poco después del año 750, probablemente por un clérigo de la Iglesia del Salvador, edificada dentro del Palacio de Letrán que el propio texto menciona como bien cedido al papado.

Un humanista del siglo XV usó la filología para demostrar el fraude

La primera crítica pública y documentada llegó en 1433 de mano del cardenal Nicolás de Cusa, quien en su De concordantia catholica señaló que ningún documento del siglo IV hacía referencia específica a una transferencia de poder temporal al papa. Pocos años después, en 1439-1440, el sacerdote y humanista italiano Lorenzo Valla redactó su Declamatio de falso credita et ementita Constantini donatione, la refutación más sistemática y devastadora de la historia del documento.

Valla demostró el fraude mediante tres líneas argumentales: la presencia de términos anacrónicos que no existían en el latín del siglo IV, la ausencia total de fuentes contemporáneas que respaldaran la donación y la imposibilidad jurídica de que Constantino cediera legalmente su autoridad imperial. Examinó también la gramática y el vocabulario del texto y concluyó que el latín empleado correspondía a varios siglos después del reinado del emperador.

El humanista fue aún más lejos: acusó a la iglesia de haber sostenido conscientemente el “engaño” durante generaciones. “Han deshonrado la majestad del pontificado, la memoria de los antiguos pontífices y la religión cristiana, confundiendo todo con crímenes y desastres”, escribió según el texto recogido por fuentes históricas. Valla redactó su obra mientras trabajaba como secretario de Alfonso V de Aragón, rey también de Sicilia y Nápoles, quien mantenía un conflicto abierto con el papa Eugenio IV: un contexto político que le daba al humanista razones adicionales para demoler el documento.

La falsificación sirvió de munición en la Reforma protestante

El trabajo de Valla permaneció en circulación restringida durante décadas, hasta que en 1517 el humanista alemán Ulrico de Hutten lo publicó con una dedicatoria al papa León X, con el propósito explícito de promover la causa protestante.

Martín Lutero leyó el libro en 1520 y lo describió en una carta a su colaborador Spalatin como una revelación que le permitió comprender la profundidad del problema que enfrentaba. “¡Cielos! ¡Qué oscuridad e iniquidad es la de Roma!”, escribió el reformador, según documentos citados por fuentes históricas y recogidos por The Conversation.

El uso de la Donación por parte de los reformadores fue tan políticamente eficaz que el tratado de Valla terminó incluido en el Índice de Libros Prohibidos a mediados del siglo XVI. La iglesia, que durante generaciones había invocado el documento como título legal, ahora perseguía la obra que lo desmentía.

El cardenal Baronio cerró el debate en los albores del siglo XVII

A pesar de la evidencia acumulada, la Donación continuó siendo tratada como auténtica en los ambientes eclesiásticos durante otro siglo y medio. No fue hasta la publicación de los Annales Ecclesiastici del cardenal e historiador César Baronio —obra producida entre 1588 y 1607— cuando la Iglesia aceptó de forma definitiva que el documento era una falsificación.

En 1929, la Iglesia católica reconoció formalmente el fraude y devolvió a Italia las tierras que Pipino el Breve había otorgado al papado en el siglo VIII con la Donación como telón de fondo.

La trayectoria de la Donación de Constantino ilustra un proceso que los debates contemporáneos sobre desinformación todavía no han superado: la verificación de la autenticidad de un documento exige herramientas técnicas, voluntad institucional y tiempo. En el caso medieval, ese proceso tardó más de seis siglos.

La Iglesia católica proclamó beatos a tres sacerdotes asesinados por los nazis en la masacre de Monte Sole, en el norte de Italia, durante los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial. Ubaldo Marchioni, Elia Comini y Martino Capelli fueron reconocidos el 27 de septiembre en la Basílica de San Petronio, en Bolonia, por haber permanecido junto a civiles amenazados cuando podían ponerse a salvo.

La beatificación tuvo lugar 82 años después de los hechos. La Misa fue presidida por el cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos y delegado del papa León XIV. Asistieron más de 150 concelebrantes, entre ellos el arzobispo de Bolonia, cardenal Matteo Zuppi, y el cardenal Ángel Fernández Artime, informó ACI Prensa.

El reconocimiento incorpora a los tres religiosos a la memoria de las víctimas de la ofensiva alemana contra las comunidades de Monte Sole, un área donde actuaban grupos partisanos opuestos a la ocupación nazi y al fascismo italiano. Según los datos recogidos por el medio católico, la masacre dejó 770 muertos entre el 29 de septiembre y el 5 de octubre de 1944.

Los tres sacerdotes fueron asesinados mientras asistían a civiles refugiados

Marchioni, nacido en 1918 y ordenado sacerdote en 1942, llevaba pocos meses como párroco de San Martino de Caprara cuando comenzó la incursión. El 29 de septiembre de 1944 llegó a la iglesia de Casaglia, donde vecinos de la zona se habían refugiado, para asistirlos ante la llegada de unidades de las SS.

El sacerdote fue asesinado en los escalones del altar. Entre los restos del templo apareció un copón perforado por disparos, que la comunidad monástica de Dossetti conserva como recuerdo de lo ocurrido. Años después, Augusto Marchioni, padre del religioso, perdonó a Walter Reder, el mayor de las SS señalado como coordinador de la matanza.

Comini, nacido en 1910, y Capelli, nacido en 1912, desarrollaban su ministerio en Salvaro. Durante la operación alemana, ambos intentaron asistir a heridos y moribundos en Creda. Fueron fusilados junto a otras víctimas el 1 de octubre de 1944 y rematados con granadas de mano, según la reconstrucción difundida por ACI Prensa. Las biografías de la Arquidiócesis de Bolonia indican que optaron por no escapar para acompañar a la población.

En su primera misa, Comini había dicho que quienes se acercaran a él debían hallar al ministro y siervo de Jesús, no al hombre ni al erudito. Capelli, integrante de los dehonianos, quería partir como misionero a China; antes de morir, perdonó y bendijo a los presentes.

La beatificación reconoció el martirio de los tres religiosos

En su homilía, Semeraro vinculó la beatificación con la decisión de los sacerdotes de compartir el destino de las comunidades a las que atendían. El cardenal afirmó que, aun con la posibilidad de resguardarse, los tres aceptaron el riesgo que enfrentaban los fieles bajo su cuidado.

“El secreto de los mártires no es el heroísmo, sino el amor que se entrega por completo”, afirmó el prefecto, según el relato que recogió Vatican News. Semeraro sostuvo que las muertes de Marchioni, Comini y Capelli expresan la entrega de la vida y el martirio bajo la imagen evangélica del Buen Pastor.

Por su parte, Matteo Zuppi dijo que los nuevos beatos no se mantuvieron al margen de la población. Durante la celebración citó palabras del papa León XIV sobre acercarse a quienes sufren, conocer sus historias y reconocer sus heridas. Para el arzobispo, la actuación de los religiosos reflejó esa cercanía en medio de la violencia.

La beatificación reconoce formalmente el martirio de los tres religiosos y autoriza su veneración como beatos en la Iglesia católica. La ceremonia de Bolonia incorporó sus nombres a la memoria eclesial de las víctimas de Monte Sole, escenario de una de las matanzas contra civiles perpetradas durante la retirada alemana de 1944 en Italia.

El reconocimiento recupera la memoria de las víctimas de Monte Sole

La campaña nazi se extendió por localidades rurales de la provincia de Bolonia entre finales de septiembre y los primeros días de octubre. El objetivo declarado era eliminar a los partisanos, aunque la operación alcanzó a familias, ancianos, mujeres, niños y miembros del clero que se encontraban en los pueblos de la zona.

El caso de los tres beatos forma parte de ese saldo de víctimas civiles. Marchioni murió en Casaglia el primer día de la incursión, mientras que Comini y Capelli fueron ejecutados dos días después en Creda.

Con la beatificación de este último domingo, Marchioni, Comini y Capelli dejan de ser solo nombres en la memoria de una tragedia: su reconocimiento eclesial honra a las cientos de víctimas cuyas vidas fueron arrancadas por culpa de la ofensiva alemana.

Faltan 39 días para que León XIV llegue a Uruguay e inicie así su primera gira latinoamericana. Después del encuentro que tuvieron los obispos uruguayos con el papa en el Vaticano, la Conferencia Episcopal del Uruguay organizó una conferencia de prensa para dar detalles de la logística del regreso de un pontífice al país después de 38 años. Es que la organización de las actividades del sucesor de Pedro entró en la última etapa.

Uno de los primeros procesos que se habilitó fue la inscripción de voluntarios: van más de 1.000 inscriptos y los organizadores esperan duplicar esa cifra. Todavía no se han abierto los registros para participar de las actividades del papa porque falta saber el aforo que estará habilitado para cada una de las actividades. Las entradas serán gratuitas y se podrán canjear a partir de octubre.

Se estima que en el Estadio Centenario se permitirá el ingreso de unas 60.000 personas en tres tribunas y en la cancha.

“No hay venta de entradas para los eventos con el santo padre”, aclaró Sebastián Pinazzo, el coordinador de la organización, en esta conferencia de prensa realizada la semana pasada.

Son 50 los integrantes de la organización de la visita del papa León, a los que se le suman los equipos locales de Florida y Paysandú, dos de las tres ciudades que visitará durante su estadía.

La Iglesia Católica uruguaya apuesta a que la visita de León XIV trascienda las fronteras de los cristianos y resuene en “todo el país”, dijo el arzobispo de Montevideo, el cardenal Daniel Sturla.

Cuánto cuesta la llegada del papa

La organización de un evento masivo, que involucra a decenas de miles de personas, tiene un costo muy alto para los recursos con los que cuenta la iglesia uruguaya. Por eso se apelará a la voluntad de los católicos y de otros uruguayos.

Las comunidades católicas organizaron colectas en las misas para recaudar fondos e inició una nueva línea de financiación: la venta de rifas que como premio principal entrega una casa.

A través de la colecta, la Iglesia Católica uruguaya proyecta recaudar unos USD 300.000. Esta cifra es un 10% del gasto total que insume la llegada del papa.

“Estamos tratando de consolidar los presupuestos, pero [el total] va a estar entre USD 2,5 millones y USD 3 millones seguramente. Será lo que la iglesia va a tener que aportar. Hay más costos, en tanto es una visita de Estado, que no están contabilizados en esa cantidad”, dijo Pinazzo.

El viernes 6 de noviembre, el papa partirá en avión desde Roma a las 07.00 (hora uruguaya) y llegará al aeropuerto internacional de Carrasco a ocho horas y media después.

A las 17.30 se realizará la ceremonia de bienvenida en la Plaza Independencia de Montevideo, la que da acceso al casco histórico de la capital uruguaya. Allí habrá un encuentro con autoridades, representantes de la sociedad civil y del cuerpo diplomático. Luego, León XIV se reunirá con el presidente de la República, Yamandú Orsi.

El pontífice recorrerá los 450 metros que separan la Plaza Independencia de la Plaza Matriz, en donde se encuentra la Catedral Metropolitana. En esa iglesia, a las 19.05, celebra las vísperas junto a obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y seminaristas.

El sábado 7 será un día intenso para la agenda del pontífice. Por la mañana, se trasladará en avión hasta Paysandú, un departamento limítrofe con Argentina ubicado a 375 kilómetros de Montevideo. A las 10.00 celebrará la Santa Misa en el Parque París Londres.

Miguel Suárez, párroco de Paysandú y coordinador de ese departamento, estimó que a esta actividad del papa llegarán muchos argentinos y brasileños. “Es muchísima la gente que me está llamando” desde la provincia de Entre Ríos, dijo el cura.

El papa estará unas tres horas en ese departamento. De regreso a Montevideo, recorrerá obras de la Iglesia Católica en Casavalle, un barrio de la periferia de Montevideo que sufre importantes problemas de seguridad. El papa estará en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe.

El itinerario establece que permanecerá allí una hora porque luego tiene que ir hasta la Universidad Católica del Uruguay. En esta casa de estudios, a las 18.00, está previsto que se encuentre con el mundo de la educación. Una hora más tarde, León XIV se trasladará hasta el Estadio Centenario para participar de una vigilia de oración.

El domingo 8, el pontífice cerrará su visita por Uruguay. León XIV celebrará una misa a las 10.30 en la Plaza Asamblea, frente a la Catedral Basílica, donde está el santuario de la Virgen de los Treinta y Tres, la patrona del Uruguay.

La seguridad vaticana llegará al Perú unos días antes del arribo del papa León XIV para efectuar la revisión final de las sedes previstas para las homilías y autorizar las actividades vinculadas con su visita. De esa evaluación dependerá que los homenajes, los detalles protocolares y los actos programados cumplan con los estándares exigidos para el desplazamiento del Santo Padre.

Según informó Cuarto Poder, el equipo de seguridad del Vaticano tendrá la última palabra sobre las condiciones de los espacios que albergarán las misas. La inspección incluirá la validación de las sedes antes de que el pontífice llegue al país y también definirá si las actividades previstas pueden realizarse.

El control abarcará los homenajes y otros detalles que se preparen para recibir al papa. El reporte indicó que cualquier evento que no alcance los requisitos de seguridad podrá ser suspendido. “De este riguroso control depende si se realiza o se suspende cualquier actividad que no cumpla con los más altos estándares de seguridad”, señaló el programa.

La aprobación

La presencia de la seguridad del Vaticano se producirá en la etapa previa a la visita papal, prevista del 11 al 16 de noviembre de 2026. La agenda oficial contempla actividades en Lima, Lambayeque, Cusco y Ucayali, mientras que el Decreto Supremo N.° 043-2026-RE amplió la declaratoria de interés nacional para incluir también a Cajamarca y el Callao.

La revisión de los lugares destinados a las celebraciones religiosas tendrá un peso central en la organización. La autorización final alcanzará a las sedes de las homilías y a las actividades asociadas con el recorrido de León XIV, de acuerdo con la información difundida por Cuarto Poder.

El papa envió un saludo a la diócesis de Chiclayo durante una intervención pública. “Un saludo a mi querida diócesis de Chiclayo, en el Perú”, expresó ante los asistentes. La visita ha sido presentada bajo el lema “Abramos el corazón”.

La agenda divulgada incluye una jornada en Chiclayo y Pimentel el 13 de noviembre. El 15 de noviembre, León XIV se trasladará a Cusco y luego a Pucallpa, donde participará en un encuentro con representantes de pueblos amazónicos y en una misa.

La misa

El último día de la visita, el 16 de noviembre, el pontífice retornará a Lima para presidir una misa multitudinaria en la Base Aérea Las Palmas antes de su salida del país. Esa actividad coincide con la propuesta que evalúa el Gobierno para declarar feriado nacional ese lunes.

El Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo (MTPE) analiza la medida por las condiciones de seguridad y desplazamiento que implicará la ceremonia. El ministro de Trabajo, Juan Sheput, indicó que la posibilidad se encuentra en evaluación.

La propuesta más reciente contempla que el eventual feriado en Lima se limite al lunes 16 de noviembre. En una primera etapa, el Ejecutivo consideró la posibilidad de establecer feriados regionales en las zonas incluidas en la ruta papal e incluso más de una fecha para la capital. Sheput precisó que el 11 y el 12 de noviembre no serían necesariamente considerados para Lima.

La eventual declaración de un feriado nacional tendría alcance para trabajadores de los sectores público y privado, bajo las reglas laborales correspondientes. Si el Ejecutivo opta por establecer un día no laborable, las condiciones deberán quedar definidas de forma expresa en la norma que se emita.

Medidas regionales

Además de la posibilidad de una medida nacional para el 16 de noviembre, el Gobierno evalúa declarar jornadas no laborables o feriados regionales en las zonas donde se desarrollarán actividades de León XIV. La finalidad planteada por el MTPE es facilitar el desplazamiento de la población y organizar las condiciones de seguridad alrededor de los eventos con gran asistencia.

La organización de la visita fue declarada de interés nacional por el Ejecutivo, que también creó una comisión de alto nivel para coordinar los aspectos logísticos, administrativos y de seguridad. La revisión que realizará el equipo vaticano se sumará a ese proceso previo, con especial atención en los lugares que recibirán al papa y en las actividades previstas a su alrededor.

La próxima visita apostólica de Su Santidad el papa León XIV a Sudamérica, que comprenderá Uruguay, Argentina y Perú, trasciende ampliamente el significado de una visita pastoral. Será un acontecimiento de enorme relevancia para la Iglesia Católica y para todo el continente americano.

América Latina tiene una historia profundamente vinculada al cristianismo. Durante más de cinco siglos, la Iglesia Católica ha sido una de las instituciones fundamentales en la construcción cultural, educativa, social y espiritual de nuestras naciones.

Las órdenes religiosas participaron en la evangelización y en la creación de escuelas, colegios, universidades, hospitales y numerosas obras de asistencia social. Jesuitas, franciscanos, dominicos, mercedarios y tantas otras órdenes dejaron una huella profunda que todavía forma parte de la identidad de nuestros pueblos.

Por eso, América Latina no debería olvidar sus raíces. Reconocerlas no significa desconocer la pluralidad religiosa, la separación entre Iglesia y Estado ni la diversidad de nuestras sociedades. Significa reconocer una realidad histórica: la Iglesia Católica desempeñó un papel decisivo en la formación cultural y educativa de América Latina.

León XIV y la oportunidad de un nuevo tiempo

La llegada de León XIV representa una oportunidad para fortalecer la presencia pastoral de la Iglesia en Sudamérica y profundizar un diálogo institucional respetuoso entre la Iglesia y los Estados.

La Iglesia no debe ser utilizada por los partidos políticos, pero tampoco debe ser excluida del debate sobre los grandes problemas humanos de nuestro tiempo. Su misión es defender la dignidad de la persona, la libertad religiosa, la paz, la justicia, la educación, la cultura, la solidaridad y el cuidado de quienes más sufren.

En su primera encíclica, Magnifica Humanitas, León XIV coloca en el centro la dignidad de la persona humana y plantea la necesidad de responder a los desafíos de nuestro tiempo sin perder de vista aquello que hace verdaderamente humana a nuestra civilización.

Ese mensaje resulta especialmente significativo para una América Latina que enfrenta enormes desafíos sociales, económicos, culturales y espirituales. Frente a ellos, la Iglesia puede aportar una mirada centrada en la persona, la fraternidad y la búsqueda del bien común.

Argentina debe recibir al Santo Padre con grandeza

La visita de León XIV a la Argentina debería ser una oportunidad para reencontrarnos con aquello que nos une y no para profundizar aquello que nos divide.

No deberíamos intentar llevar al Santo Padre al terreno de las disputas partidarias, de las internas políticas o de las luchas coyunturales.

Un Papa no pertenece a un partido político ni a un movimiento social.

El Papa pertenece a la Iglesia y es el sucesor del apóstol Pedro, pastor de los católicos de todo el mundo.

León XIV llegará para encontrarse con los argentinos, con los fieles, con nuestras autoridades y con una sociedad que atraviesa profundas transformaciones. Será una oportunidad para escuchar, acompañar, consolar, exhortar y anunciar el Evangelio.

No deberíamos convertir sus palabras en mensajes partidarios ni esperar de él una intervención en las disputas políticas argentinas.

No volvamos a cometer los mismos errores

La historia reciente de nuestro país debería servirnos de enseñanza.

La experiencia de nuestro querido Padre Jorge, el Papa Francisco, debería hacernos reflexionar. Argentina no llegó a recibirlo durante su pontificado, a pesar de haber sido su tierra natal y de la enorme expectativa que generaba la posibilidad de su regreso.

A mi entender, algunos sectores políticos y movimientos sociales terminaron intentando involucrarlo en una interna política que no corresponde a la figura de un Pontífice, más allá de que ese Papa fuera argentino.

Hoy tenemos una nueva oportunidad. Y esa oportunidad se llama León XIV.

No deberíamos repetir las mismas discusiones, divisiones ni instrumentalizaciones. El Santo Padre no viene a la Argentina para convertirse en protagonista de nuestra política partidaria. Viene como Pastor de la Iglesia universal, a encontrarse con los argentinos, con los católicos y con quienes sufren, tienen esperanza o buscan un camino de reconciliación.

América Latina y la responsabilidad de sus raíces

América Latina tiene una enorme responsabilidad frente al futuro del cristianismo.

Nuestra región conserva una profunda tradición católica y una identidad cultural en la que el cristianismo ha desempeñado un papel decisivo durante más de cinco siglos.

Pero esa herencia no puede convertirse solamente en una referencia histórica. Debe transformarse en compromiso: con la educación, la dignidad humana, los más pobres, la libertad religiosa, la defensa de la vida, la cultura, la paz, la familia y la fraternidad entre los pueblos.

La Iglesia Católica no debe ser patrimonio de ninguna estructura partidaria ni de ningún sector ideológico.

La Iglesia es de Cristo.

Y precisamente por eso puede dialogar con todos: gobiernos de diferentes signos, empresarios y trabajadores, movimientos sociales, organizaciones de la sociedad civil y personas de distintas religiones y convicciones.

Pero debe conservar siempre su libertad para anunciar el Evangelio y defender la dignidad de cada ser humano.

Un llamado a los argentinos

Por eso hago un llamado a todos los argentinos, más allá de nuestras diferencias políticas:

No llevemos al Santo Padre al barro de nuestras divisiones.

No intentemos convertirlo en dirigente político ni apropiarnos de su figura para defender nuestros intereses particulares.

Recibámoslo como lo que es: Su Santidad León XIV, Sucesor de Pedro y Pastor de la Iglesia Católica universal.

Recibámoslo con respeto, con alegría y con grandeza.

La visita de León XIV puede ser mucho más que una visita papal. Puede ser una oportunidad para que América Latina vuelva a mirar sus raíces, para que la Iglesia fortalezca su misión evangelizadora y social, y para que nuestros Estados comprendan que el diálogo y la cooperación institucional con las comunidades religiosas pueden contribuir al bien común.

Después de más de cinco siglos de historia cristiana, América Latina tiene ante sí una enorme responsabilidad: hacer de su tradición cristiana no solamente una herencia del pasado, sino una fuerza espiritual para construir el futuro.

Que la llegada de León XIV sea un tiempo de encuentro y no de enfrentamiento; de unidad y no de división; de esperanza y no de utilización política.

Argentina debe recibir al Sucesor de Pedro con la dignidad que merece.

Bienvenido, Su Santidad León XIV. Bienvenido a Sudamérica. Bienvenido a la Argentina.

Que Dios lo bendiga y que su visita sea un nuevo comienzo para nuestra Iglesia, para nuestros pueblos y para toda América Latina.

Tras beber una taza de té durante un interrogatorio, el sacerdote lituano Sigitas Tamkevičius perdió el conocimiento durante horas. Al recobrarlo, un oficial le exigía datos sobre un seminario clandestino. El episodio, recuperado en una biografía reciente, forma parte de la persecución soviética que llevó al futuro cardenal a prisión y al exilio por defender a la Iglesia católica en Lituania.

La periodista Regina Statkuvienė reunió entrevistas, cartas y apuntes personales de Tamkevičius en A la luz del altar, una obra publicada por la Fundación DONUM. El libro sigue su trayectoria desde la infancia y el sacerdocio hasta su labor clandestina, su detención y el ministerio episcopal que ejerció tras el restablecimiento de la independencia lituana, según informó ACI Prensa.

La historia permite reconstruir las formas de control soviético sobre las comunidades católicas del país báltico. Las autoridades limitaron el culto, vigilaron al clero e impulsaron el ateísmo de Estado. Frente a esas medidas, Tamkevičius colaboró en un registro que logró cruzar la Cortina de Hierro.

Una publicación clandestina registró las restricciones religiosas

En 1972, Sigitas Tamkevičius impulsó la Crónica de la Iglesia Católica en Lituania, conocida por sus siglas lituanas, LKB Kronika. La publicación reunía información sobre arrestos, interrogatorios, confiscaciones, límites a la práctica religiosa y presiones de las autoridades sobre sacerdotes y fieles.

La LKB Kronika se concentraba en consignar hechos y evitaba el comentario teológico, de acuerdo con el relato recogido por ACI Prensa, que reprodujo una nota de EWTN News. Sus responsables redactaban y copiaban los textos en secreto, bajo el riesgo de ser identificados por la policía política.

Los ejemplares salían del país a través de contactos con diplomáticos occidentales y periodistas extranjeros establecidos en Moscú. Algunas páginas se microfilmaban y los negativos se escondían en libros o linternas. Fuera de la Unión Soviética, los documentos eran traducidos y difundidos por emisoras como Radio Vaticano y Radio Europa Libre.

La distribución internacional contradijo la versión oficial soviética sobre la libertad religiosa. También permitió que los católicos activos dentro de Lituania conocieran casos ocurridos en otras diócesis y sostuvieran redes de apoyo bajo vigilancia.

El arzobispo Petar Rajič, prefecto de la Casa Pontificia y antiguo nuncio apostólico en el país, definió la publicación como un testimonio de la fortaleza espiritual de la población lituana. En el prólogo, sostuvo que la crónica contiene enseñanzas para creyentes de generaciones posteriores.

Una condena de diez años entre trabajos forzados y exilio

Las prédicas de Tamkevičius contra el ateísmo estatal y su vínculo con la crónica lo situaron bajo vigilancia. La KGB, el Comité para la Seguridad del Estado soviético, lo detuvo en mayo de 1983 y lo acusó de agitación y propaganda antisoviética.

Pasó seis meses en una cárcel de aislamiento de la KGB en Vilna. En diciembre, recibió una pena de seis años en un campo de trabajos forzados y cuatro años de exilio en Siberia. La sentencia preveía su permanencia en un establecimiento de régimen estricto antes del traslado lejos de su comunidad.

Su primera tarea en el campo consistió en pelar papas en agua casi helada. Dos semanas después fue trasladado a un taller metalúrgico, donde recogía residuos de los tornos y los llevaba a contenedores. Los presos trabajaban ocho horas y disponían de otras ocho para descansar; la comida incluía sopas aguadas y gachas líquidas.

Tras la llegada de Mijaíl Gorbachov al poder en 1985, fue asignado a la cocina del penal y debía levantarse a las 4 de la mañana. Recordó que algunos alimentos se almacenaban durante largos períodos y que el pescado llegaba muy salado. Lo dejaba en remojo durante la noche y luego lo freía por separado para que resultara más comestible.

La liberación coincidió con el avance hacia la independencia lituana

Durante más de cinco años de cautiverio, Tamkevičius fue trasladado siete veces bajo custodia y convivió con presos de distintas edades y condenas. En sus apuntes vinculó la violencia y el egoísmo que observaba en prisión con la ausencia de una referencia moral basada en los mandamientos cristianos.

También dejó por escrito una pregunta sobre el motivo de su encierro. La respuesta, señaló, estaba en los asuntos de la Iglesia, la preocupación por la vida moral de las personas y la decisión de actuar de acuerdo con su conciencia. El encarcelamiento fue el costo de sostener esa posición frente a las autoridades comunistas, según su reflexión.

Tamkevičius recuperó la libertad en 1988, cuando la presión política soviética empezaba a ceder. Regresó a su país durante una etapa de movilización que desembocó en la restauración de la independencia de Lituania el 11 de marzo de 1990.

Cuando sabemos que alguien viene a visitarnos, casi siempre empezamos a preparar la casa. Ordenamos, acomodamos, pensamos qué vamos a ofrecerle. Si además se trata de alguien que queremos mucho, la espera tiene algo de fiesta. Y cuando quien viene es el Papa, los preparativos adquieren otra dimensión.

León XIV visitará la Argentina del 8 al 11 de noviembre. Estará en Buenos Aires, Córdoba y Luján. Será la primera visita de un Papa a nuestro país desde 1987. Y aunque todavía faltan detalles concretos sobre algunos encuentros y actividades, algo ya está sucediendo: la gente comenzó a movilizarse.

Parroquias, movimientos, instituciones y grupos de distintas partes del país empiezan a organizarse. Algunos piensan viajar a Córdoba, otros a Luján y otros a Buenos Aires, de acuerdo con las posibilidades y la geografía. Hay entusiasmo, pero también muchas preguntas. ¿Dónde podremos verlo? ¿Cómo podremos participar? ¿Qué lugares tendrán los jóvenes, los más pobres, las familias, las organizaciones sociales?

El lema elegido para la visita es “Bienvenidos todos. Vayan y anuncien”. Y quizás ahí haya una clave para entender qué significa realmente esperar al Papa. Porque una visita no consiste solamente en recibir. También supone salir. No alcanza con abrir las puertas de nuestras casas o de nuestras iglesias, hay que abrir también el corazón y estar dispuestos a escuchar.

¿Qué esperamos, en definitiva, cuando esperamos la visita de alguien? ¿Esperamos que venga a confirmar lo que pensamos, a decirnos aquello que queremos escuchar? ¿O estamos dispuestos a dejarnos sorprender?

Argentina atraviesa un momento complejo. Hay muchas personas que esperan que algo cambie, especialmente quienes viven situaciones de pobreza y vulnerabilidad. Según los últimos datos disponibles, el 32,3% de la población se encuentra en situación de pobreza.

En ese contexto, la visita de León XIV despierta naturalmente expectativas: algunos esperan una palabra de esperanza, otros un mensaje para el gobierno, otros simplemente la posibilidad de encontrarse con el Papa. Pero también vale la pena preguntarnos qué esperamos nosotros de nosotros mismos.

¿Estamos dispuestos a abrir el corazón para escuchar? ¿Estamos dispuestos a dejarnos interpelar por lo que Dios nos propone y a preguntarnos qué necesitamos cambiar nosotros? porque si no vamos a esperar que el Papa diga cosas para que “los otros cambien”.

Porque una visita del Papa no debería ser solamente una oportunidad para recibirlo, escucharlo y acompañarlo. También puede ser una ocasión para revisar nuestra propia vida, nuestra manera de vivir la fe y nuestra relación con los demás.

El lema propone una secuencia muy sencilla y al mismo tiempo exigente: recibir, escuchar, salir y anunciar. No quedarse solamente esperando. El anuncio cristiano no nace de una teoría, sino de una experiencia que se transforma en vida y que después se comparte.

Por eso, quizás la pregunta más profunda no sea solamente qué nos dirá León XIV cuando llegue a la Argentina. Tal vez sea qué estaremos dispuestos a escuchar nosotros.

La movilización ya comenzó. Falta todavía conocer muchos detalles de la visita, pero quizás lo más importante no dependa de ningún cronograma. Depende de nosotros. Porque no alcanza con esperar que las cosas cambien. Quizás también haya que preguntarnos qué estamos dispuestos a hacer para que cambien.

El papa León XIV llamó este domingo a los obispos franceses a “perseverar” en la prevención y reparación de las agresiones sexuales a menores en el seno de la Iglesia, horas antes de reunirse con siete víctimas en Lourdes, en el suroeste de Francia.

“En los últimos años, han afrontado con determinación el doloroso flagelo de los abusos contra personas menores (...) Es necesario perseverar en el camino emprendido, manteniendo la máxima vigilancia”, aseguró ante la Conferencia Episcopal Francesa, según informó el Vaticano. El pontífice estadounidense-peruano recordó las “medidas valientes” adoptadas “mediante la escucha, la búsqueda de la verdad, la justicia, el perdón, la reparación”, y reconoció que la Iglesia en Francia vivió momentos “muy difíciles”.

Un país sacudido por años de revelaciones

La Iglesia en Francia se ve golpeada desde hace años por las revelaciones de agresiones sexuales en su seno. En 2021, un informe encargado por obispos y monjas estimó en hasta 330.000 el número de víctimas menores desde 1950. Tras aquel demoledor informe, el entonces papa Francisco expresó su “inmenso dolor” y llamó a la Iglesia francesa a “emprender un camino de redención”. Los obispos crearon rápidamente una instancia independiente destinada al reconocimiento y reparación de las víctimas.

Pero los escándalos continuaron: las acusaciones de violencia sexual salpicaron también al difunto abate Pierre, un popular símbolo de la lucha contra la exclusión, y se denunciaron agresiones en colegios católicos, como el de Betharram, en el suroeste del país.

Un encuentro privado que generó malestar

Las palabras de León XIV, que todavía no se había pronunciado sobre las agresiones desde su llegada a Francia el viernes, eran muy esperadas, sobre todo porque el pontífice debía reunirse en privado, en la tarde, con siete víctimas en Lourdes, un formato que ya generó malestar.

Los colectivos de víctimas criticaron no ser recibidos, y las siete personas invitadas advirtieron en un comunicado que “dialogar no significa avalar” y que “ser recibidas no significa renunciar” a sus “exigencias”.

León XIV había utilizado el mismo formato durante su visita a España en julio, donde pidió “verdad, justicia y reparación”.

Un viaje marcado por multitudes históricas

El planteo sobre los abusos se da en medio de una visita de cuatro días por Francia que generó un inusitado entusiasmo popular. El sábado, unas 800.000 personas, según estimó el Vaticano —unas 200.000 más de las que se habían inscripto—, colmaron los Campos Elíseos de París para una misa al aire libre, en un país oficialmente laico pero con fuerte tradición católica. Un día antes, unos 80.000 jóvenes lo habían recibido como a una estrella de rock en el Estadio de Francia, con una velada de fuegos artificiales y una recreación teatral de la historia católica francesa.

En su homilía en París, León XIV había pedido a la multitud no guardarse la fe para sí mismos, sino “dejarla desbordar, para que quienes se encuentren con ustedes puedan refrescarse y saciar su sed”.

El papa, de 71 años, también visitó la catedral de Notre Dame restaurada, la primera visita papal desde el devastador incendio de 2019, y participó de un encuentro en el Instituto Católico de París, donde dijo estar sorprendido por el número de nuevas conversiones registradas en los últimos años: los bautismos de adultos en Francia se triplicaron desde 2016, hasta alcanzar los 13.000 este año, aunque los expertos advierten que esa suba no revierte la tendencia general a la baja —de 513.000 bautismos en 1980 a 186.000 en 2024—.

El viaje de León XIV a Francia concluirá el lunes en Metz, ciudad del noreste disputada por Francia y Alemania durante ambas guerras mundiales, donde el pontífice pronunciará un discurso sobre la paz y la Unión Europea ante mandatarios del bloque.

El papa León XIV se reunirá el domingo con víctimas de abusos sexuales por parte del clero, un día después de celebrar una misa al aire libre para cientos de miles de fieles y de rezar en un santuario de Lourdes durante su visita oficial a Francia. El líder de los 1.400 millones de católicos del mundo se encuentra de viaje en una nación laica con profundas raíces católicas, en la que supone la primera visita papal oficial al país galo en casi dos décadas.

Se espera que se reúna en privado con siete víctimas tras prometer que redoblará los esfuerzos para reformar la Iglesia a raíz del escándalo mundial de abusos sexuales. Una investigación realizada en 2021 reveló que miembros del clero o laicos de la Iglesia habían abusado de aproximadamente 330.000 menores de edad en Francia a lo largo de 70 años.

Entre las víctimas que se reunirán con el papa se encuentra una ex alumna de la institución Notre-Dame de Betharram, un internado en el suroeste de Francia que se encuentra en el centro de numerosas acusaciones de abusos físicos y sexuales durante décadas.

La reunión del domingo se produce un día después de que el pontífice estadounidense visitara la ciudad de peregrinación de Lourdes, en el suroeste del país, y rezara en la Gruta de Massabielle, donde la tradición católica sostiene que la Virgen María se apareció en 1858 a una campesina, posteriormente canonizada como Santa Bernadette.

A meses de unas elecciones presidenciales en las que la extrema derecha está en auge y la inmigración ocupa un lugar destacado en la agenda, rezó a la Virgen María con el objetivo “obtener para Francia líderes sabios y generosos... deseosos de servir al bien común” y expresó: “Que hagan oír su voz (la de Francia) en la promoción de la defensa de los derechos humanos fundamentales y la paz en el mundo, rechazando de una vez por todas la mentalidad de guerra.”

Los reporteros de la agencia AFP lo vieron realizar los rituales que observan los numerosos peregrinos que visitan la cueva: tocar la roca, encender una vela y beber agua de manantial.

La gigantesca masa parisina

En uno de los momentos más destacados del segundo día de la visita, el papa de 71 años dirigió a fieles entusiastas en una misa en la Plaza de la Concordia de París, donde se erigió un enorme dosel blanco para servir de altar improvisado. Sus oraciones estuvieron acompañadas de música coral y de órgano mientras el sol se abría paso entre los cielos grises.

“Es verdaderamente bueno y agradable cuando los hermanos y hermanas se reúnen y glorifican la grandeza de Dios”, dijo León XIV, vestido con vestiduras litúrgicas blancas. Según el Vaticano, alrededor de 800.000 personas se habían congregado a lo largo de todo el trayecto, más allá del Arco del Triunfo.

“Es una oportunidad única en la historia para ver al papa”, dijo Aline Riziki, de 41 años, nacida en la República Democrática del Congo y residente en Francia desde hace 11 años. “Lo dejé todo para venir aquí a verlo, para rezar por la paz en el este” de su tierra natal,, agregó.

Momento importante

Jeanne de Montagnac, de 29 años, llegó acompañada de su marido y su hija de dos años, que iba sentada sobre sus hombros. “Nos alegra que, aunque ella no lo recuerde, estemos compartiendo esto con ella”, dijo, con una pequeña cruz dorada colgando sobre su jersey. “Es un momento importante para nosotros estar rodeados de otras personas que también tienen fe”.

El primer pontífice estadounidense visita Francia siete meses antes de que los votantes eligieran al sucesor del presidente centrista Emmanuel Macron.Entre los presentes se encontraban varios aspirantes a la presidencia, como la líder de extrema derecha Marine Le Pen y el centrista Édouard Philippe.

Macron no asistió a la misa, pero estuvo representado por su esposa Brigitte. El presidente declaró en un mensaje el día X que Francia se sentía “orgullosa de dar la bienvenida al papa León XIV y a esta misa monumental en el corazón de París”.

Dignidad y paz

El papa se reunió el sábado por la mañana con migrantes en Maison Bakhita, una asociación que apoya a los refugiados. León XIII afirmó que era “posible encontrarse y convivir con dignidad y paz”. También hizo hincapié en el “papel fundamental de la mujer en la construcción de una civilización del amor”. La asociación afirmó que la visita del papa enviaba un “mensaje” de cara a las elecciones de abril y mayo.

León XIII fue el tercer papa en visitar Lourdes, después de Benedicto XVI en 2008 y Juan Pablo II en 1983 y 2004. El santuario, uno de los lugares santos católicos más importantes del mundo, recibe unos tres millones de peregrinos cada año. Los católicos le atribuyen curaciones milagrosas.

(AFP)

“Santo padre, lo saluda todo Uruguay a través de mi y lo esperamos, porque recuerde que Francisco no pudo ir”. Esas palabras eligió el cardenal uruguayo Daniel Sturla minutos después de que Robert Prevost fue elegido como papa. En una siguiente visita al Vaticano, el arzobispo de Montevideo le reiteró la invitación y, en enero de este año, León XIV le dijo cuatro palabras que sonaron a confirmación: “Nos vemos en Uruguay”.

La anécdota fue contada por Sturla en una entrevista publicada este jueves en el semanario uruguayo Búsqueda.

El siguiente encuentro entre Sturla y León XIV no fue en Uruguay porque la semana pasada, a dos meses de su llegada, todos los obispos de Uruguay fueron a visitarlo a Roma. La próxima probablemente sea en Uruguay, el primer destino elegido por el pontífice para empezar su gira latinoamericana el 6 de noviembre.

A casi un año y medio de haber participado del cónclave y tras varios encuentros con él, Sturla ya tiene una imagen analizada de León XIV y una comparación para realizar respecto a su antecesor, el argentino Francisco.

Sturla cree que el actual papa representa “una serena continuidad con lo mejor de Francisco, pero al mismo tiempo un rumbo distinto”. “Por su cultura, por su formación y por su carácter personal, le da mayor serenidad a la marcha de la Iglesia”, expresó en la entrevista con el medio uruguayo.

León XIV recogió, según Sturla, algunos aspectos positivos de Francisco, como la idea de “poner a los pobres en primer lugar”, la evangelización y la sinodalidad.

“Estas tres cosas son muy importantes y León XIV las lleva adelante con un carácter mucho más sereno que Francisco, porque me parece que él es una persona que escucha mucho más y que habla menos, con una experiencia de vida muy fuerte que, me atrevo a decir, Francisco tal vez no tenía”, comparó Sturla en la entrevista con Búsqueda.

Con esto, el cardenal uruguayo se refería que Prevost tuvo una larga experiencia misionera y episcopal en Perú, que fue superior general de los agustinos y luego prefecto del Dicasterio para los Obispos. Además, sumó como otro aspecto positivo que habla en inglés, español, italiano y francés.

“Todo le da otra perspectiva. No es un papa de ‘hagan lío’, es un papa de serenidad”, volvió a comparar, en referencia a una de las frases más recordadas del papado del argentino.

El arzobispo de Montevideo valoró que León XIV ha expresado sus posiciones sobre la política internacional “con elegancia” y “firmeza” a la vez.

En la reunión que mantuvieron el viernes 18, los obispos le entregaron unas 800 cartas con preocupaciones, críticas y felicitaciones de los uruguayos. Había, según detalló el cardenal, cartas de familias que reclaman por fallos de la Justicia y de personas que están en busca de los desaparecidos de la última dictadura. También había textos con críticas a situaciones de abuso sexual.

Al papa le llamó la atención el número de suicidios que hay en Uruguay y, en particular, en la población joven. Este fue un tema de la conversación. “Le impactó mucho lo del suicidio y él tenía el dato, no es que nosotros le hayamos dicho”, detalló Sturla.

El despenalización del aborto y la regulación de la eutanasia –dos leyes vigentes en Uruguay– también formaron parte de la conversación. Sturla cree que en sus oratorias el papa hablará de la “cultura de la vida”.

El paso a paso de la agenda y una visita inesperada

La Iglesia Católica avanza en la elaboración de un protocolo de seguridad junto al Ministerio del Interior, que está casi listo. Esta semana, autoridades eclesiásticas convocaron a una conferencia de prensa para dar algunos detalles más del recorrido.

El viernes 6 de noviembre, el papa partirá en avión desde Roma a las 07.00 (hora uruguaya) y llegará al aeropuerto internacional de Carrasco a ocho horas y media después. Allí, sobre las 16.30, se le dará la bienvenida oficial.

Una hora después, se realizará la ceremonia de bienvenida en la Plaza Independencia de Montevideo, la que da acceso al casco histórico de la capital uruguaya. Allí habrá un encuentro con autoridades, representantes de la sociedad civil y del cuerpo diplomático. Luego, León XIV se reunirá con el presidente de la República, Yamandú Orsi.

El pontífice recorrerá los 450 metros que separan la Plaza Independencia de la Plaza Matriz, en donde se encuentra la Catedral Metropolitana. En esa iglesia, a las 19.05, celebra las vísperas junto a obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y seminaristas.

El sábado 7 será un día intenso para la agenda del pontífice. Por la mañana, se trasladará en avión hasta Paysandú, un departamento limítrofe con Argentina ubicado a 375 kilómetros de Montevideo. A las 10.00 celebrará la Santa Misa en el Parque París Londres.

De regreso a Montevideo, recorrerá obras de la Iglesia Católica en Casavalle, un barrio de la periferia de Montevideo que sufre importantes problemas de seguridad. El papa estará en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe.

El itinerario establece que permanecerá allí una hora porque luego tiene que ir hasta la Universidad Católica del Uruguay. En esta casa de estudios, a las 18.00, está previsto que se encuentre con el mundo de la educación. Una hora más tarde, León XIV se trasladará hasta el Estadio Centenario para participar de una vigilia de oración. El aforo del principal escenario deportivo del país es de 60.000 personas.

El domingo 8, el pontífice cerrará su visita por Uruguay. León XIV celebrará una misa a las 10.30 en la Plaza Asamblea, frente a la Catedral Basílica, donde está el santuario de la Virgen de los Treinta y Tres, la patrona del Uruguay.

En este momento es que se dará esta visita inesperada. El papa recorrerá en auto los 100 kilómetros que separan Montevideo de Florida. “El papa pasa por ruta 5 y se detendría unos minutos en Juanicó, en la parroquia Santa Teresita”, detalló Sturla. La idea de los organizadores es que permanezca allí durante unos minutos.

Las entradas para todos los eventos del papa serán gratuitas y personales. A principios de octubre se habilitará el canje.

El papa León XIV celebrará este sábado una misa al aire libre para cerca de 600.000 fieles en la Plaza de la Concordia de París y en los Campos Elíseos, durante el segundo día de su primera visita oficial a Francia. El pontífice dirigirá la oración desde las 15:00 (13:00 GMT), tras una jornada en la que unas 300.000 personas salieron a las calles de la capital francesa para verlo durante su recorrido en papamóvil hacia la catedral de Notre Dame.

El sumo pontífice realiza una visita de cuatro días a Francia, en un contexto previo a las elecciones presidenciales del próximo año. El presidente Emmanuel Macron no asistirá a la misa, aunque la líder de extrema derecha Marine Le Pen y el centrista Édouard Philippe confirmaron su presencia.

Antes de la celebración, el Papa se reunirá con seis migrantes en la Maison Bakhita, una asociación creada tras el llamado de su predecesor, el papa Francisco, para apoyar la acogida y protección de extranjeros. Las personas que recibirán al pontífice, de confesión cristiana y musulmana, proceden de Argelia, Bielorrusia, Irak y Costa de Marfil.

La visita incluye mensajes sobre inteligencia artificial, la paz en Europa, la situación de los migrantes y los abusos dentro de la Iglesia. El viernes por la noche, ante jóvenes reunidos en un estadio de las afueras de París, el líder de la Iglesia católica les dijo que eran los “santos de Francia” y afirmó que la Iglesia los necesita.

Francia cuenta con unos 69 millones de habitantes, pero alrededor del 5% asiste con regularidad a servicios religiosos católicos, de acuerdo con una encuesta publicada el año pasado. La cantidad de bebés bautizados descendió en los últimos años, aunque creció el número de adolescentes y adultos que deciden recibir ese sacramento.

Después de la misa en París de este sábado, el Papa viajará a Lourdes, en el sudoeste del país, donde la tradición católica sitúa una aparición de la Virgen María en una gruta ante la campesina Bernadette Soubirous en 1858. El domingo, León XIV se reunirá en esa ciudad con siete víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros del clero. Una investigación de 2021 estimó que integrantes del clero y laicos de la Iglesia abusaron de cerca de 330.000 menores de edad en Francia durante siete décadas. El viaje concluirá el lunes en Metz, donde el pontífice pronunciará un discurso sobre la paz en Europa.

El papa adviertió que un “paraíso de máquinas” podría socavar a la humanidad

El papa León XIV alertó este viernes sobre el riesgo de que la humanidad pierda su condición esencial ante el avance de la inteligencia artificial y reclamó una formación ética para enfrentar el uso cotidiano de estas tecnologías.

“Si queremos evitar perder nuestra humanidad en medio de un paraíso de máquinas que invaden y condicionan nuestra vida cotidiana, existe una necesidad urgente de educación en el discernimiento ético”, declaró el pontífice tras ser recibido por el presidente francés, Emmanuel Macron, en el Palacio del Elíseo.

La advertencia abrió la primera visita oficial de un papa a Francia en 18 años. El viaje de cuatro días se desarrolla en un país que mantiene la separación entre Iglesia y Estado desde 1901.

León XIV también se refirió al concepto de laicidad y sostuvo que la “auténtica laicidad” no debe expulsar a la religión de la vida pública ni de la educación. “No consiste en excluir la religión de la esfera pública o de la educación, sino en esforzarse por garantizar que el Estado y las instituciones religiosas mantengan el diálogo y unan sus fuerzas al servicio del bien común”, afirmó el líder de la Iglesia católica.

En los últimos años, dirigentes políticos franceses invocaron el modelo de laicidad para respaldar restricciones a símbolos religiosos, entre ellas las aplicadas a determinadas prendas utilizadas por mujeres musulmanas en espacios públicos y centros educativos.

(Con información de AFP)

La repetición de nombres de santos en ciudades argentinas no responde a una casualidad cartográfica. Es una marca del proceso de ocupación colonial: entre los siglos XVI y XVIII, las autoridades españolas eligieron denominaciones que podían expresar devoción católica, identificar una jurisdicción y dejar constancia de las circunstancias de una fundación. Así surgieron, entre otras, Santiago del Estero, San Juan, San Miguel de Tucumán y San Luis.

Según la Real Academia Española, la toponimia es la disciplina que estudia los nombres propios de los lugares, dentro de la cual se denominan hagiotopónimos a las designaciones vinculadas con santos y elementos religiosos. Esos nombres convivieron con voces indígenas: Tucumán, Paraná, Chaco, Neuquén y Chubut dan cuenta de esa diversidad.

Esta convivencia entre fe, administración colonial y toponimia autóctona constituyó un patrón en la ocupación del territorio. De acuerdo con el estudio Urbanismo colonial temprano en la República Argentina: Aportes desde la arqueología, la mayoría de las ciudades establecidas durante los siglos XVI y XVII combinaron denominaciones religiosas con referencias geográficas locales y atravesaron traslados forzados por factores ambientales o conflictos antes de fijar su emplazamiento definitivo.

La religión como referencia política y territorial

San Juan de la Frontera fue fundada por Juan Jufré el 13 de junio de 1562, en el valle de Tulum, territorio habitado por comunidades huarpes. La historia oficial de la provincia señala que el nombre aludió a San Juan Bautista, patrono de Jufré. El añadido “de la Frontera” identificaba la posición del poblado en el límite de la expansión colonial cuyana. La ciudad inicial estaba en la zona conocida como Pueblo Viejo y fue trasladada después de una crecida del río San Juan, según el sitio oficial de turismo provincial.

En el actual noroeste, San Miguel de Tucumán fue establecida por Diego de Villarroel el 31 de mayo de 1565 con el nombre de “San Miguel de Tucumán y Nueva Tierra de Promisión”. El primer emplazamiento fue Ibatín, un paraje cuyo nombre ya utilizaban los habitantes originarios. La Municipalidad de San Miguel de Tucumán registra que la ciudad fue trasladada en 1685 a su ubicación actual, tras problemas de inundaciones, enfermedades y ataques. El caso ilustra cómo una denominación religiosa podía convivir con una referencia territorial local, como documenta el portal oficial de la capital tucumana.

Los nombres también narraban una fundación

El nombre de Santiago del Estero reúne dos referencias. “Santiago” remite al apóstol Santiago, figura central de la tradición hispánica, y “del Estero” describe el entorno próximo al río Dulce. La fecha fundacional, sin embargo, ha sido objeto de debate histórico. La Municipalidad de Santiago del Estero indica que Juan Núñez de Prado fundó El Barco en 1550 y que Francisco de Aguirre trasladó el asentamiento y le dio el nombre de Santiago en 1553. Por eso, el 25 de julio se conmemora la fundación que reconoce la tradición local, según el gobierno de la ciudad de Santiago.

En Cuyo, la capital puntana tuvo una fórmula todavía más larga: San Luis de Loyola Nueva Medina de Rioseco. La ciudad fue fundada en 1594 por Luis Jufré de Loaysa y Meneses. La designación combinaba la invocación a San Luis, el homenaje a Loyola y una alusión a Medina de Rioseco, localidad española. Con el tiempo, el uso cotidiano redujo la expresión a San Luis, una simplificación frecuente en las denominaciones coloniales.

Los topónimos coloniales cambiaron con el uso y la memoria local

El nombre Tucumán, incorporado a San Miguel, es uno de esos ejemplos. También el valle de Tulum, asociado a la fundación de San Juan, recuerda que los nuevos centros urbanos se instalaron en territorios que ya tenían denominaciones y poblaciones. La investigación histórica sobre los lugares de fundación incluso sigue revisando certezas: un estudio difundido por el Gobierno de San Juan en 2025 señaló tres hipótesis sobre el sitio exacto donde Jufré estableció la ciudad.

Estas son: Pueblo Viejo (considerado como el primer asentamiento); Plaza 25 de Mayo (actual casco histórico) y Chimbas (por su posible ubicación inicial según su distancia respecto de Pueblo Viejo y la antigua geografía del río San Juan).

Los nombres religiosos que perduran en el mapa argentino condensan fundaciones coloniales, devociones y referencias territoriales. Aunque el uso cotidiano simplificó muchas denominaciones, cada “San”, “Santa” o “Nuestra Señora” conserva una parte de esa historia.

Sacerdotes vigilados las 24 horas, cuentas bancarias confiscadas y 407 parroquias sin poder salir a las calles. Ese es el estado real de la libertad religiosa en Nicaragua, según la abogada e investigadora Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: Una Iglesia perseguida, citado por el periódico nicaragüense La Prensa.

Y ese contraste explica por qué la reciente autorización de algunas actividades masivas de iglesias evangélicas y católicas no equivale, para ella, a un cambio real.

El régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo anunció esta semana que permitirá actividades masivas de iglesias evangélicas en distintos puntos del país por la conmemoración del 457 aniversario de la traducción de la Biblia al castellano.

La medida coincidió con las procesiones en honor a la Virgen de La Merced, celebradas el 24 de septiembre en León y Matagalpa.

“Hoy precisamente más de 200 pastores se han pronunciado sobre sus actividades propias que tendrán lugar en todo el país conmemorando el Día de la Biblia”, dijo la codictadora Rosario Murillo el miércoles 23 de septiembre.

Murillo agregó que el Gobierno “atiende todas las celebraciones propias de estos días conmemorativos y festivos de las iglesias católicas y evangélicas”.

Una consulta de agosto abrió las nuevas autorizaciones

El origen de este permiso se remonta al 20 de agosto, cuando la Comisión Especial Constitucional de la Asamblea Nacional, encabezada por Gustavo Porras, realizó una consulta con pastores y líderes religiosos sobre la propuesta de reforma parcial a la Constitución Política.

Entre los dirigentes que respaldaron públicamente la iniciativa estuvieron Omar Duarte, Sergio Martínez Tinoco, Jorge Ulises Sequeira y Roberto Rojas. Martínez Tinoco, presidente de la Federación de Iglesias Evangélicas de Nicaragua, afirmó que respaldaba la reforma “plena y totalmente”.

Duarte, pastor de la iglesia Ríos de Agua Viva, también manifestó su respaldo a Ortega y Murillo. A cambio, según la reconstrucción del caso, puede seguir administrando iglesias y realizando actividades masivas.

El contraste con otras congregaciones evangélicas es marcado. La organización Puerta de la Montaña fue cancelada jurídicamente y sus líderes y miembros fueron detenidos y posteriormente expulsados de Nicaragua, en uno de los episodios más documentados de cierre de espacios religiosos independientes del oficialismo.

Por qué dos procesiones no bastan para hablar de libertad religiosa

¿Alcanza con permitir procesiones puntuales para hablar de libertad religiosa en Nicaragua? La respuesta, según Molina, es no: 407 parroquias siguen sin poder realizar sus actividades libremente y permanecen confinadas a los templos, mientras el régimen exhibe como excepción las celebraciones más visibles, detalla La Prensa.

“El asedio no ha desaparecido o disminuido (...). La dictadura con esta actitud de permitir la salida de esas dos procesiones es porque son las más visibles y desean como siempre proyectar una paz inexistente”, declaró Molina a La Prensa, diario nicaragüense.

La investigadora añadió que, incluso el día de la procesión en León, el régimen envió funcionarios a colocar flores y rendir honores a la Virgen de La Merced, “cuando muchos de esos funcionarios son cristianos evangélicos”.

Molina detalló ante el diario que las cuentas bancarias de la Iglesia continúan confiscadas y que el dinero del seguro sacerdotal fue apropiado por la dictadura sandinista.

Agregó que 43 propiedades de la Iglesia confiscadas aún no han sido devueltas y que más de 315 sacerdotes y monjas permanecen en el exilio forzado.

La investigadora citó además el caso del sacerdote Frutos Valle, quien continúa confinado por el régimen en un seminario.

A su juicio, ese cuadro, sumado al lenguaje hostil de Murillo contra la Iglesia católica, impide afirmar que dos procesiones autorizadas signifiquen libertad religiosa.

El doble discurso oficial ante la comunidad internacional

El régimen y sus operarios manejan un discurso distinto según el interlocutor. El 7 de septiembre, durante una visita al nuevo templo de la iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Managua, el cocanciller Valdrack Jaentschke aseguró que Nicaragua es “un país abierto, receptivo y donde se puede expresar la fe, con libertad, con amplitud, sin restricciones”.

Esa afirmación choca con los datos que documentó la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Un informe presentado el 21 de septiembre ante el Consejo de Derechos Humanos, elaborado por la funcionaria Maarit Kohonen Sheriff, señaló que más de la mitad de las diócesis católicas del país permanecen sin obispo debido al exilio de sus titulares.

El organismo documentó al menos 35 casos de detenciones arbitrarias entre junio de 2025 y junio de 2026, además de un aumento de muertes de personas bajo custodia estatal en ese mismo período.

El informe también señaló la falta de información sobre el paradero del obispo Abelardo Mata Guevara, cuyo caso se suma a la lista de líderes religiosos bajo vigilancia permanente incluso tras ser liberados.

Ante el Senado de Estados Unidos, la diplomática Natasha Franceschi, nominada por el presidente Donald Trump como embajadora ante Nicaragua, calificó la situación del país como una “crisis de derechos humanos y libertad religiosa” y cuestionó la represión contra la Iglesia católica y sus feligreses.

Franceschi advirtió también sobre la confiscación de propiedades pertenecientes a ciudadanos estadounidenses en el país centroamericano.

Cuando colocaron el último ladrillo, un adolescente de 15 años se desmayó dentro de la cúpula. Del otro lado del muro recién enlucido quedaba Roma, ocupada por las fuerzas alemanas. En el espacio oculto, sin una salida visible, comenzaba el encierro de 35 personas perseguidas por el nazismo.

El escondite estaba en la iglesia de San Joaquín, a pocos metros del Vaticano. Sacerdotes redentoristas habían transformado el interior de la cúpula en un refugio secreto para personas buscadas por la Gestapo. Cerraron el acceso con ladrillos y cemento para que no quedara ningún rastro durante los registros en conventos e iglesias, cada vez más frecuentes en la capital italiana.

Décadas más tarde, el sacerdote redentorista Ezio Marcelli recuperó la historia del lugar. Dedicó cerca de 40 años a reunir documentos y localizar sobrevivientes. Su investigación, difundida por ACI Prensa, permitió reconstruir los nombres y las rutinas de quienes permanecieron aislados del exterior entre octubre de 1943 y junio de 1944.

La redada del gueto convirtió la cúpula en refugio

La urgencia se hizo visible el 16 de octubre de 1943. Antes del amanecer, unos 300 soldados alemanes irrumpieron en el gueto judío de Roma. La redada concluyó con 1.022 detenidos, que después fueron deportados al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Algunos lograron escapar. Desde entonces, la ciudad quedó atravesada por huidas, identidades falsas y puertas cerradas.

Nueve días después, los redentoristas decidieron preparar un lugar donde ocultar a los perseguidos. La idea había sido planteada por el ingeniero católico Pietro Lestini, conocedor de la estructura de San Joaquín. El espacio interior de la cúpula tenía una ventaja: resultaba difícil de alcanzar y podía quedar fuera de la vista si su entrada era clausurada.

El 25 de octubre comenzaron a llegar los refugiados. Antes de cerrar el acceso, los religiosos reunieron lo indispensable para que el grupo resistiera. Después levantaron el muro. Ezio Marcelli explicó que no podían dejar rastros: los militares alemanes inspeccionaban edificios religiosos y cualquier señal habría puesto en peligro tanto a quienes se ocultaban como a quienes los asistían.

Entre quienes entraron estaba Enrico Molé, un abogado que se había opuesto al avance del fascismo italiano. En los primeros momentos de la persecución, los religiosos lo vistieron como sacerdote y le asignaron una nueva identidad: padre Conca. Con el paso de los días, él y los demás quedaron confinados en una estancia sin luz natural, con una pequeña abertura como único vínculo con el exterior.

Meses de encierro sin agua ni calefacción

La vida dentro de la cúpula dependía de aquella abertura. De noche, cuando la ciudad dormía, entraban los alimentos y salían los recipientes con residuos. Una polea improvisada permitía pasar lo necesario sin abrir el muro que protegía el escondite.

La religiosa francesa Margherita Bernés se ocupaba cada noche de llevar provisiones y retirar los desechos. El sacristán Domenico Pizzato también formaba parte de la red que sostenía al grupo. Afuera, la ayuda requería discreción; adentro, el silencio se había convertido en una regla de supervivencia.

El recinto era estrecho, húmedo y oscuro. No tenía agua corriente ni calefacción. Cuando llovía, el agua se filtraba por el techo, mientras el polvo y las telarañas cubrían las paredes. La parte central de la cúpula estaba hecha de yeso, de modo que los refugiados no podían apoyarse allí por temor a que cediera.

“Tenían que hacer vida de noche, cuando la ciudad dormía, para no despertar sospechas por los ruidos”, relató Marcelli a ACI Prensa. Las necesidades básicas se resolvían en un rincón. Pese a las condiciones y al hacinamiento, el sacerdote afirmó que ninguna de las 35 personas enfermó durante el encierro.

En la Navidad de 1943, el escondite recibió una visita. El superior de la comunidad redentorista, el padre Antonino Dressino, atravesó el pasaje angosto para celebrar la fecha junto a los refugiados. Dressino había sido profesor de matemáticas de Marcelli, aunque nunca habló públicamente de lo ocurrido. Según el investigador, los sacerdotes no entendían su actuación como un motivo de reconocimiento.

El refugio quedó en ruinas, pero las paredes conservaron sus huellas

El encierro terminó cuando las fuerzas aliadas entraron en Roma el 4 de junio de 1944. Tres días después, el 7 de junio, quienes seguían ocultos pudieron abandonar la cúpula. Habían permanecido encerrados durante más de siete meses, separados de la ciudad por un muro levantado para impedir que los encontraran.

Hoy, el antiguo refugio está parcialmente derruido. Aun así, en las paredes todavía se distinguen dibujos realizados por uno de quienes se ocultaron allí. Entre ellos hay una imagen de Cristo coronado de espinas y otra de la Virgen María con el Niño Jesús.

Varios de los refugiados no eran cristianos. Según Ezio Marcelli, aquellas figuras religiosas les ofrecían consuelo durante la reclusión. Los dibujos constituyen uno de los pocos rastros materiales de aquella experiencia: una cúpula sellada, una abertura usada de noche y 35 personas que esperaron en silencio el final de la ocupación nazi.

Caterina Vigri nació el 8 de septiembre de 1413 en Bolonia y murió a los 49 años como pintora, miniaturista, escritora, mística y monja. Hoy, más de 560 años después, su cuerpo incorrupto sigue sentado en un trono dorado en el monasterio de Corpus Domini, en la misma ciudad donde fundó su comunidad religiosa, y su nombre figura en el calendario litúrgico de los artistas como su patrona oficial.

La historia de Catalina de Bolonia comienza lejos del convento. Su padre, Giovanni Vigri, era notario y diplomático al servicio de Niccolò III d’Este, marqués de Ferrara, uno de los mecenas más influyentes del norte de Italia en el siglo XV. Gracias a esa posición, la joven Caterina fue enviada a la corte ferraresa como dama de compañía —primero de Parisina d’Este y luego de Margarita d’Este— donde recibió una educación refinada en literatura, música, pintura, latín y danza.

Ferrara era entonces un centro cultural en auge, y ese ambiente moldeó sus habilidades artísticas. Destacó especialmente en la pintura en miniatura, el latín y la interpretación de la viola, instrumento que no abandonó sino hasta los últimos días de su vida.

En 1426, tras la ejecución de Parisina d’Este por orden de su propio marido —acusada de infidelidad—, Catalina abandonó la vida cortesana y se incorporó a una comunidad semireligiosa de beguinas en Ferrara que seguía la regla agustiniana. Tenía entonces alrededor de 13 o 14 años. El contraste entre el esplendor de los Este y la austeridad monástica fue drástico, aunque las crónicas señalan que se adaptó con relativa voluntad: asumió tareas como lavandera, panadera y cuidadora de animales.

En 1432, junto a otras jóvenes de Ferrara, fundó un monasterio de la Orden de las Clarisas —la rama femenina fundada por Francisco y Clara de Asís— en esa misma ciudad. Años después, en 1456, sus superiores la enviaron de regreso a Bolonia para fundar un segundo convento, el Corpus Domini, del que fue nombrada abadesa. Allí permaneció hasta su muerte, el 9 de marzo de 1463.

Entre las crisis de fe, las visiones y la vida comunitaria, Catalina produjo una obra artística que la distingue como una rareza del siglo XV, según destacó Artnet: una monja cuyas creaciones se conservan hasta hoy. Ilustró su propio breviario —un libro de salmos y oraciones— con cerca de 1.000 rúbricas, retratos en busto de santos como Tomás Becket, Jerónimo, Pablo, Antonio de Padua, María Magdalena y Catalina de Alejandría.

Su estilo autodidacta incorporó motivos del bordado y de las estampas devocionales, y muestra una iconografía inventiva comparable a la de las artistas monásticas alemanas conocidas como Nonnenarbeiten.

Entre sus pinturas de mayor escala se cuentan la Madonna del Pomo (Madonna de la Manzana), conservada en la capilla del monasterio de Corpus Domini en Bolonia, y Santa Úrsula y sus doncellas, un gran panel que hoy puede verse en las Galerías dell’Accademia de Venecia.

También se le atribuye un posible autorretrato incluido en la copia autógrafa de su tratado Las siete armas espirituales. La propia Catalina articuló una filosofía estética sobre su trabajo: según dejó escrito, el propósito de su arte era “aumentar la devoción, propia y ajena”, aunque reconocía que consumía un tiempo valioso.

La producción literaria de Catalina fue igualmente prolífica. Su obra más conocida, Las siete armas espirituales necesarias para la guerra espiritual, fue redactada por primera vez hacia 1438 y revisada y ampliada entre 1450 y 1456. El texto ofrece una guía práctica para resistir la tentación, con énfasis en la perseverancia, la humildad y la confianza en la misericordia divina.

A ese tratado se suman laudas religiosas, sermones, cartas, el Rosarium Metricum —un poema en latín de 5.000 versos sobre la vida de Jesús—, I Dodici Giardini (Los doce jardines) e I Sermoni. Muchos de estos textos permanecieron en el interior de su orden durante siglos: fueron hallados en el año 2000, y el cardenal Giacomo Biffi los describió entonces como “un verdadero monumento de teología”.

Sus luchas interiores incluyeron un período prolongado de duda en su fe y lo que el papa Benedicto XVI describió como la tentación de la “sensualidad”, que la dejó sintiéndose “abandonada por Dios”. Esa tensión espiritual atraviesa sus escritos y explica, en parte, por qué fue declarada también patrona contra las tentaciones. Sus visiones, en cambio, le aportaron certezas: vio a Jesús y a la Virgen María, recibió en sus brazos —según su propio relato— al niño Jesús de manos de María, y predijo la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453, varios años antes del acontecimiento.

Catalina murió el 9 de marzo de 1463. Fue sepultada sin ataúd y, 18 días después, su cuerpo fue exhumado debido al persistente aroma que emanaba de su tumba y a los relatos de curaciones atribuidas a quienes se acercaban a rezar en ese lugar. El cadáver fue hallado en estado de incorruptibilidad.

Hoy, vestido con el hábito religioso, sentado en un trono dorado y protegido por un cristal, puede visitarse en la capilla del monasterio de Corpus Domini en Bolonia, junto al breviario ilustrado y otros trabajos artísticos que realizó durante su vida. Una copia de su breviario también se conserva en Oxford. Fue beatificada en 1524 por el papa Clemente VII y canonizada el 22 de mayo de 1712 por el papa Clemente XI, casi 250 años después de su muerte. Su fiesta se celebra cada 9 de marzo.

A menos de un mes y medio de que el papa León XIV pise suelo argentino por primera vez, la sede de Cáritas Argentina, ubicada en la calle Balcarce 236, en la Ciudad de Buenos Aires, se convertirá el miércoles 30 de septiembre en el escenario de un reclamo que anticipa esa visita. Legisladores de 12 bloques políticos, organizaciones sociales y representantes de la Iglesia católica presentarán allí, a las 10, un proyecto de Ley de Emergencia en Barrios Populares que busca garantizar por diez años el financiamiento de las obras de integración socio-urbana en los más de 6.400 barrios populares del país.

El Vaticano confirmó semanas atrás que León XIV visitará Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17 de noviembre, en su primer viaje apostólico a Sudamérica. Su paso por la Argentina, entre el 8 y el 11 de noviembre, incluirá Buenos Aires, Córdoba y Luján, con una agenda que combina encuentros institucionales y momentos de cercanía con sectores vulnerables. En ese contexto, la Iglesia argentina eligió las semanas previas a la llegada del Pontífice para presentar un proyecto que, según sus impulsores, busca sacar a la integración socio urbana de la lógica de cada gestión de turno.

La convocatoria reúne a más de 140 diputados y diputadas de 12 bloques con representación de 11 provincias, y contará con la presencia de monseñor Gustavo Carrara, arzobispo de La Plata y presidente de Cáritas Argentina, quien encabezará la lista de oradores. Lo acompañarán, entre otros, los diputados nacionales Maximiliano Ferraro (Coalición Cívica), Martín Lousteau (Provincias Unidas), Fernanda Miño (Unión por la Patria), Esteban Paulón (Provincias Unidas) y Nicolás Massot (Encuentro Federal), todos firmantes del proyecto, además de Araceli Ledesma, referente comunitaria del barrio Lagomarsino, en Pilar, y líder de Desarrollo Comunitario de la fundación TECHO.

Un fondo casi inexistente

El proyecto de Presupuesto 2027 no contempla financiamiento específico para la continuidad de las obras de integración socio urbana, un vacío que se produce justo cuando se cumplen diez años de la creación del Registro Nacional de Barrios Populares (Renabap). Según los datos del organismo, en el país existen 6.467 barrios populares donde viven más de cinco millones de personas, cerca de 1,7 millones de ellas niñas y niños.

Entre 2023 y 2026, la ejecución de obras de integración socio urbana cayó un 98%, de 171.863 millones de pesos a apenas 3.336 millones, de acuerdo con el informe 145 de la Jefatura de Gabinete de Ministros. Como resultado, hoy hay 671 obras paralizadas en 21 provincias y en la Ciudad de Buenos Aires.

El derrumbe del financiamiento tiene un origen preciso. El Fondo de Integración Socio Urbana (FISU), creado por el Decreto 819/2019, recibía el 9% de la recaudación del Impuesto PAIS. El Decreto 193/2024 redujo esa participación al 0,3%, una caída del 96,7% de los recursos, y a fines de ese año el impuesto dejó de existir, lo que dejó al fondo sin recursos afectados.

Justicia: el Congreso debe resolver el vaciamiento

“La iniciativa legislativa responde de manera directa a una decisión judicial”, le recordó a este medio el diputado Juan Grabois. En mayo de 2025, el Juzgado Federal de Pehuajó hizo lugar a un amparo colectivo impulsado por el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) y otras organizaciones sociales, que habían cuestionado el Decreto 312/2025 por disponer la disolución del FISU sin prever un mecanismo alternativo de financiamiento. El juez Andrés Heim dictó una medida cautelar que suspendió los efectos de ese decreto al considerar que la ausencia de recursos comprometía el goce efectivo de derechos fundamentales como el acceso a la vivienda, el hábitat y el ambiente sano, todos ellos amparados por la Ley 27.453 en su carácter de interés público.

La medida se reglamentó mediante el Decreto 819/2019, y el Congreso volvió a fortalecerla en 2022, lo que consolidó una política de Estado sostenida por gobiernos de distinto signo político.

La Ley 27.453, sancionada en 2018 con amplio consenso legislativo (fue votada por unanimidad), estableció el marco normativo del Régimen de Integración Socio Urbana de los Barrios Populares en la Argentina. Sus principales disposiciones son:

• Declaración de interés público: el artículo 1° declara de interés público el Régimen de Integración Socio Urbana de los Barrios Populares, reconociendo la situación de vulnerabilidad habitacional de millones de personas que habitan en esos barrios y estableciendo un marco legal para su integración urbana y social.
• Reconocimiento de derechos: la norma consagra el derecho a la integración socio urbana como un derecho cuya efectividad depende de la existencia de recursos concretos que le otorguen previsibilidad presupuestaria. Apunta a garantizar el acceso a una vivienda digna, a los servicios públicos esenciales y al hábitat en condiciones adecuadas.
• Seguridad en la tenencia de la tierra: según el Renabap, el 100% de los barrios populares relevados está amparado por esta ley, que otorga seguridad jurídica en la tenencia de la tierra a sus habitantes, un punto central de la norma original.
• Emergencia socio urbana: a través de modificaciones posteriores, se incorporó el artículo 14 bis, que declaró la emergencia socio-urbana, sanitaria y ambiental en los barrios populares. Este es el artículo que el nuevo proyecto de ley busca ratificar y extender por diez años adicionales.

• Trayectoria transversal: la ley nació durante la gestión de Mauricio Macri en 2018, se profundizó con la creación del Fondo de Integración Socio Urbana (FISU) durante la presidencia de Alberto Fernández, media

En su fallo, el juez Heim sostuvo que la falta de financiamiento implicaba una regresividad inadmisible en términos constitucionales, en la medida en que el Estado argentino había asumido, a través de tratados internacionales con jerarquía constitucional incorporados por el artículo 75, inciso 22, de la Constitución Nacional, el deber de progresividad en materia de derechos económicos, sociales y culturales, lo que le prohíbe retroceder sin una justificación estricta y debidamente fundada sobre los niveles de protección ya alcanzados.

El magistrado exhortó de manera expresa al Congreso de la Nación a arbitrar los mecanismos necesarios para establecer un financiamiento adecuado y sostenible que garantizara la continuidad de la política de integración socio urbana.

El proyecto que se presentará en Cáritas constituye la respuesta directa a ese exhorto judicial, tal como lo reconocen sus propios impulsores en los fundamentos del texto legislativo.

El texto establece un piso presupuestario anual atado al Producto Bruto Interno (PBI), que arranca en el 0,0375% para el período 2027-2029, y crece de manera progresiva hasta alcanzar el 0,1125% entre 2034 y 2036. Ese porcentaje inicial equivale al nivel de inversión que el FISU alcanzó en 2021, año en que comenzó su despliegue territorial.

El proyecto no crea ningún impuesto nuevo: establece una prioridad dentro de los recursos de rentas generales del Estado y dispone que los fondos nunca sean inferiores, en términos absolutos, a los del año anterior, incluso si el Presupuesto queda prorrogado. También ratifica y extiende por diez años la emergencia socio urbana, sanitaria y ambiental declarada en los barrios populares.

Fue el propio monseñor Carrara quien, antes de la presentación oficial del proyecto de Ley, habló sobre la importancia de su aprobación: “Los vecinos trabajan con laboriosidad con la ilusión de pasar del techo de chapa a la losa para después poder cobijar a sus hijos y nietos; para eso es necesario un diálogo”.

Antes de pronunciar esa frase, el titular de Cáritas Argentina, monseñor Gustavo Carrara, definió el concepto central de la propuesta que, según él, debe guiar la lectura de la problemática habitacional. “El concepto de integración socio urbana busca destacar el protagonismo de las vecinas y vecinos; que no solo dan que pensar, sino que piensan; no solo despiertan sentimientos, sino que sienten; y no sólo padecen las injusticias, sino que se organizan de modo creativo en la lucha por vivir mejor”.

Con financiamiento sostenido, el FISU llegó a ejecutar 1.322 obras en 1.164 barrios populares de las 23 provincias del país, generó 23.909 lotes con servicios y alcanzó a más de 1.300.000 personas. Casi 859.000 familias cuentan hoy con Certificado de Vivienda Familiar vigente, y el programa Mi Pieza redujo el hacinamiento del 43% al 21% en los hogares beneficiados.

Esas políticas fueron auditadas sin observaciones por la Sindicatura General de la Nación (SIGEN), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la Universidad Católica Argentina (UCA) y el Centro de Implementación de Políticas Públicas para la Equidad y el Crecimiento (Cippec).

La magnitud del reclamo se dimensiona al comparar el costo fiscal propuesto con otras erogaciones vigentes del Estado. El piso inicial de 0,0375% del PBI equivale a unos 387.000 millones de pesos (USD 260 millones) anuales, una cifra que representa apenas 1,3 veces menos que el costo de la exención a la renta financiera y 91 veces menos que el total de gastos tributarios del Estado en 2026.

Un consenso que atravesó gobiernos

La Ley 27.453, que declaró de interés público el Régimen de Integración Socio Urbana, se votó por unanimidad en 2018 durante la gestión de Mauricio Macri. La política se profundizó con la creación del FISU durante la presidencia de Alberto Fernández, y el Congreso la volvió a fortalecer en 2022, lo que consolidó una trayectoria de continuidad más allá del signo político de cada gestión.

Gisella Gazzotti, directora nacional de Incidencia en TECHO-Argentina, explicó los alcances de la iniciativa. “Impulsamos este proyecto que busca garantizar fondos del Presupuesto para los sectores más pobres de Argentina. Hoy en los barrios populares viven cerca de 1,7 millones de niños y niñas que se inundan cuando llueve, que crecen sobre un piso de tierra y que no hay manera de que puedan progresar sin invertir en su futuro. Buscamos que este proyecto de ley permita transformar la vida de todos ellos”, afirmó.

El proyecto que se presentará en Cáritas Argentina y que lleva la firma de diferentes espacios políticos es impulsado, entre otros, por la Mesa Nacional de Barrios Populares, que nuclea a Cáritas Argentina, TECHO y la Unión de Trabajadores y Trabajadoras de la Economía Popular (UTEP) con el objetivo declarado de que la integración socio urbana deje de depender de la voluntad política de los gobierno de turno.

El acto fue posible después de años de demoras y disputas judiciales que postergaron el proceso desde 2019. La aprobación final la otorgó el papa Francisco y fue ratificada este año por León XIV, quien tiene un vínculo personal con Sheen: el pontífice lo vio en televisión durante su infancia en Chicago, según informó Associated Press.

Para ser declarado santo, el candidato deberá contar con un segundo milagro verificado por el Vaticano tras la beatificación —el paso final dentro del proceso de canonización.

Fulton Sheen fue el primer televangélico de Estados Unidos

Nacido en 1895 en el pueblo de El Paso, Illinois, y criado en Peoria, Sheen se ordenó sacerdote y obtuvo un doctorado en filosofía antes de ocupar una cátedra en la Catholic University of America, en Washington. Su trayectoria académica pronto cedió espacio a una vocación comunicadora que lo llevaría a las pantallas de todo el país.

En los años cincuenta condujo Life is Worth Living, un programa televisivo en el que, vestido con sotana, capa y solideo, impartía lecciones morales y religiosas frente a un pizarrón sin limitarse a temas estrictamente católicos. El ciclo compitió en sintonía con figuras como Milton Berle y Frank Sinatra en otras cadenas.

Al recibir un Emmy, Sheen agradeció a sus “escritores”: los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La prensa lo bautizó como el primer televangélico de Estados Unidos.

El Vaticano verificó un milagro atribuido a la intercesión de Sheen

Para otorgar la beatificación, el proceso canónico —el conjunto de pasos formales con que la Iglesia evalúa la vida y virtudes de un candidato— exige la verificación de al menos un milagro atribuido a su intercesión. En el caso de Sheen, ese requisito quedó cubierto por la recuperación de un bebé nacido sin signos vitales.

James Fulton Engstrom nació en 2010 sin pulso y fue reanimado tras prolongados esfuerzos médicos. Su familia asegura haber pedido la intercesión de Sheen en esos momentos críticos.

El Vaticano reconoció oficialmente ese hecho como milagro y el joven, hoy adolescente, presentó las reliquias del beato durante la ceremonia de este jueves, acompañado por su familia.

La beatificación estuvo suspendida más de cinco años por investigaciones en Nueva York

La ceremonia, originalmente prevista para 2019, fue postergada a pedido de la diócesis de Rochester, que Sheen encabezó brevemente en los años sesenta. La razón fue de carácter precautorio: en ese momento, las autoridades judiciales del estado de Nueva York investigaban la actuación de diócesis en casos de abuso sexual por parte de sacerdotes.

Las autoridades eclesiásticas concluyeron luego que el historial de Sheen no presentaba irregularidades que justificaran mantener la suspensión y el proceso se retomó. “Que el ejemplo e intercesión de este santo obispo, conocido por su labor evangelizadora a través de los medios, inspire a muchos a encontrar nuevas formas de difundir el mensaje del Evangelio con entusiasmo”, declaró León XIV el miércoles, en la víspera de la ceremonia, según recogió la agencia.

San Luis fue elegida sede porque Peoria no tenía espacio suficiente

La elección de San Luis como sede tuvo una razón práctica: ningún recinto en Peoria, la diócesis de origen de Sheen, tenía capacidad para albergar a los miles de peregrinos previstos. Los organizadores de la diócesis y de la Archbishop Fulton J. Sheen Foundation distribuyeron cerca de 48.000 entradas.

Sheen sirvió como obispo en Nueva York y falleció a los 84 años. Fue enterrado en la Catedral de San Patricio de Nueva York hasta que su sobrina ganó un juicio en 2019 para trasladar sus restos a la Catedral de Santa María de la Inmaculada Concepción de Peoria, ciudad donde fue monaguillo y donde fue ordenado sacerdote.

El papa León XIV llegará a Buenos Aires el 8 de noviembre y cumplirá una agenda de cuatro días que incluirá misas, encuentros con autoridades, trabajadores, jóvenes y referentes religiosos, además de actividades en Claypole, Córdoba y Luján. El itinerario prevé que el pontífice arribe desde Montevideo y parta hacia Lima el miércoles 11, según confirmó el Vaticano este lunes oficialmente.

La visita comenzará el domingo por la tarde, tras una misa en Florida, Uruguay, y una ceremonia de despedida en el aeropuerto de Montevideo-Carrasco. El vuelo tiene previsto aterrizar a las 16:30 en el Aeroparque Jorge Newbery, donde se realizará la acogida oficial.

En tanto, el canciller, Pablo Quirno; la ministra de Seguridad Nacional, Alejandra Monteoliva; el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Marcelo Colombo; y el nuncio apostólico en la Argentina en representación de la Santa Sede, monseñor Michael Wallace Banach, brindarán una conferencia de prensa desde las 10, en Casa Rosada. Allí precisarán todos los detalles sobre la visita del Papa León XIV.

León XIV visitará la Casa Rosada y hablará ante autoridades y diplomáticos

La primera actividad del Papa en Buenos Aires será una visita al Monumento al General San Martín y a los Ejércitos de la Independencia, en la Plaza San Martín, programada para las 17:00.

Luego será recibido en la Casa Rosada, donde mantendrá un encuentro con el presidente de la República. A las 18:30, el papa León XIV encabezará una reunión con autoridades, representantes de la sociedad civil y miembros del cuerpo diplomático en el Palacio Libertad, Centro Cultural Domingo Faustino Sarmiento. Allí pronunciará uno de los discursos previstos en la escala argentina.

La agenda incluye una misa en Palermo y una visita al Pequeño Cottolengo de Claypole

El lunes 9 de noviembre, León XIV se trasladará a Claypole para visitar al personal y a las personas asistidas por el Pequeño Cottolengo Don Orione. El cronograma contempla un saludo del pontífice durante esa actividad.

A las 11:30 celebrará una misa en el Monumento de los Españoles, en el barrio porteño de Palermo. Por la tarde, la agenda seguirá con un encuentro con el mundo del trabajo en la Universidad Católica Argentina (UCA).

Ese mismo día, el jefe de la Iglesia católica se reunirá con líderes de comunidades cristianas y de otras tradiciones religiosas en el Palacio San Martín. La jornada concluirá con la celebración de vísperas junto al episcopado argentino y los equipos sinodales en la Catedral Metropolitana de la Santísima Trinidad, seguida de una cena con los obispos en el Arzobispado.

Córdoba recibirá al pontífice para una misa en la Escuela de Aviación Militar

La visita tendrá una escala en Córdoba el martes 10. El avión papal despegará desde Buenos Aires a las 7:30 y llegará al aeropuerto Ingeniero Aeronáutico Ambrosio Taravella a las 9:00.

A las 10:00, León XIV celebrará una misa en la explanada de la Escuela de Aviación Militar. Más tarde, mantendrá un encuentro en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción con obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas y agentes pastorales.

El Papa regresará a Buenos Aires durante la tarde. A las 20:15 presidirá una vigilia con jóvenes en el Monumento de los Españoles, donde también tiene previsto pronunciar un discurso.

La despedida será en Ezeiza después de una misa en Luján

El último día de la visita, el miércoles 11, comenzará con una recorrida por el Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires (probablemente Devoto). Luego, a las 10:00, el Papa celebrará una misa en la plaza de la Basílica de Nuestra Señora de Luján.

La ceremonia de despedida será a las 13:30 en el Aeropuerto Internacional Ministro Pistarini, en Ezeiza. Media hora después, el pontífice partirá hacia Lima, Perú, donde llegará a las 17:30 a la Base Aeronaval del Callao.

El comunicado del Gobierno nacional

A través de la Oficina del Presidente, el gobierno nacional emitió un comunicado donde celebró el anuncio oficial: “El Gobierno Nacional agradece especialmente a Su Santidad por haber decidido visitar nuestro país y a la Santa Sede, la Nunciatura Apostólica y la Conferencia Episcopal Argentina por el diálogo y el trabajo conjunto desarrollado durante estos meses”.

Luego de explicar gran parte del recorrido del Papa, destacaron: “Las distintas áreas del Gobierno Nacional continuarán trabajando junto con la Santa Sede, la Iglesia argentina y las jurisdicciones involucradas para garantizar las condiciones necesarias para el adecuado desarrollo de la Visita Apostólica”.

El mensaje, que lleva la firma del Presidente de la Nación, Javier Milei, concluye: “La visita del Papa León XIV constituye un acontecimiento de especial trascendencia para la República Argentina y una oportunidad de encuentro para todos los argentinos. La Argentina espera al Santo Padre con alegría y afecto”.

La Arquidiócesis de Panamá reconoció este martes la existencia de 24 casos de abuso sexual con responsabilidad institucional evaluable entre 2001 y 2025, pero admitió que los gestionó con fallas profundas de registro y procedimiento que impidieron, en la práctica, reparar a las víctimas.

El dato más revelador del informe de 130 páginas presentado en Ciudad de Panamá: en ninguno de los 24 expedientes analizados consta que la institución haya notificado formalmente a las partes el resultado de las investigaciones.

El estudio fue elaborado por una Comisión de Transparencia financiada por la Notre Dame Law School, escuela de derecho de la Universidad de Notre Dame, y la Fundación Universidad Villanueva, de España, a pedido de la propia Arquidiócesis y sin que mediara mandato judicial ni requerimiento de la Santa Sede.

Según la agencia EFE, es la primera aplicación de un modelo de valoración institucional diseñado para examinar de forma sistemática cómo responde una estructura eclesial ante denuncias de este tipo.

La prevención recibió la peor calificación: 6.25 sobre 100

El informe partió de un universo de 37 denuncias documentadas entre 2001 y 2025. De ese total, 24 involucraban responsabilidad institucional directa de la Arquidiócesis: nueve de ellas afectaron a menores de edad y 11 a personas en condición de vulnerabilidad.

Las 13 restantes correspondían a otras diócesis, quedaban fuera del alcance temporal o carecían de datos suficientes para ser clasificadas.

La Comisión accedió a los archivos diocesanos más reservados —el archivo secreto del arzobispo, el del Vicario Judicial y el del Tribunal Eclesiástico— y complementó ese análisis con testimonios directos, una encuesta a agentes pastorales y un relevamiento de la cobertura mediática del período.

Ningún caso fue iniciado de oficio por la institución

Entre los hallazgos que EFE recoge del documento, uno resulta especialmente contundente: en ninguno de los 24 casos consta que la Arquidiócesis haya actuado por iniciativa propia. La mayoría de las denuncias —13— fueron presentadas directamente por las personas afectadas.

Pese a eso, la atención a la víctima resultó ser la dimensión menos documentada de todo el proceso. Solo en uno de los 24 expedientes hay evidencia de acompañamiento especializado, acceso real a la información del proceso y participación en las etapas.

En ninguno consta una evaluación del daño. En dos casos, el informe señala de forma expresa que no hubo medidas de reparación.

“El problema central que este informe documenta es de registro, no de negación”, señala el documento según EFE. “Los expedientes acreditan que hubo denuncias, que se abrieron investigaciones y que se adoptaron decisiones, pero la trazabilidad se pierde a medida que avanza el procedimiento.”

El perfil de las víctimas no coincide con los datos del Estado

La Comisión detectó una discrepancia significativa entre el perfil de las víctimas que aparece en los expedientes diocesanos y el que registra el Ministerio Público panameño.

En el universo global de 37 casos, el 54% de las víctimas con constancia documental son menores varones. En los registros estatales, en cambio, las víctimas son mayoritariamente niñas y adolescentes de sexo femenino.

Esa brecha no es un dato menor en el contexto regional. Entre enero y agosto de 2026, el Ministerio Público de Panamá registró 4,599 denuncias por delitos contra la libertad e integridad sexual a nivel nacional, frente a 4,072 en el mismo período de 2025: un incremento del 13%, según datos de TVN Panamá.

La pregunta que el informe responde es esta: ¿qué hizo la Iglesia panameña con las denuncias de abuso que recibió en más de dos décadas? La respuesta es que abrió investigaciones y tomó decisiones, pero no las documentó con suficiente rigor, no notificó los resultados a las víctimas y no evaluó ni verificó ninguna forma de reparación del daño.

El informe llega en un momento de mayor escrutinio en América Latina

La publicación del informe panameño se produce en un contexto de creciente presión sobre la Iglesia Católica en la región.

En agosto de 2025, la coalición ecuatoriana COVSFE publicó el primer informe integral sobre abuso clerical en ese país, que documentó patrones de encubrimiento institucional y reasignaciones de sacerdotes acusados.

En Bolivia, una investigación judicial contra dos altos funcionarios jesuitas reveló que la orden ocultó casos de abuso desde la década de los 80, según informó El País.

A escala global, la Comisión Pontificia Tutela Minorum publicó en octubre de 2025 su segundo informe anual sobre el estado del abuso clerical. El documento señaló “el papel parcial e insuficiente de la compensación económica a las víctimas” como uno de los problemas más extendidos, una descripción que coincide punto por punto con lo que ahora documenta la Comisión de Transparencia en Panamá.

24 recomendaciones, con tres de aplicación urgente

La Comisión formuló 24 recomendaciones. Entre las que considera urgentes, EFE destaca tres: establecer un protocolo único de recepción, registro y trazabilidad de cada caso; aplicar mecanismos de evaluación del daño y reparación —económica y simbólica— con verificación de su cumplimiento; y formalizar la prevención, que recibió la calificación más baja del informe: 6.25 sobre 100.

Esa última dimensión incluye la elaboración de códigos de conducta, normas de interacción, regulación del entorno digital, verificación de antecedentes de candidatos y formación periódica obligatoria con registro verificable.

La Comisión también pidió dotar a los organismos competentes de personal con formación canónica, victimológica y archivística. La falta de ese perfil profesional, advierte el informe, es una “carencia de gobierno” cuya provisión correspondía a la autoridad diocesana y que explica, en gran medida, la informalidad que atraviesa dos décadas de expedientes.

El arzobispo de Panamá, monseñor José Domingo Ulloa Mendieta, había anunciado el proceso en enero de 2026 con el compromiso de una “honestidad institucional” y bajo una declarada política de tolerancia cero. El informe presentado este martes es el resultado de ese encargo.

En el Vaticano hay una consigna que comenzó a repetirse mientras avanza la preparación de la visita de León XIV a la Argentina: el viaje de noviembre debe ser “un punto de inicio y no un punto de llegada”.

Infobae reconstruyó con diversas fuentes que el mensaje fue transmitido en las últimas semanas a dirigentes políticos, empresarios y representantes eclesiásticos argentinos que pasaron por Roma y, al mismo tiempo, comenzó a circular en Buenos Aires a través del representante del Papa en el país, el nuncio apostólico monseñor Michael Wallace Banach.

La indicación a quienes están involucrados de uno u otro modo en la preparación de la visita es que empiecen a pensar desde ahora qué puede quedar en pie después de la partida de León XIV.

La expectativa de la Santa Sede es que los cuatro días que el Papa pasará en el país no queden reducidos a las multitudes, las celebraciones religiosas y las fotografías institucionales, sino que permitan poner en marcha un proceso capaz de prolongarse después de su partida. En distintas conversaciones mantenidas durante las últimas semanas comenzó incluso a aparecer una palabra para definir ese objetivo: “legado”.

La idea, todavía en una etapa embrionaria, es que actores políticos, religiosos, empresarios y representantes de la sociedad civil empiecen a pensar qué puede quedar en pie después del 11 de noviembre. Concordia, unidad, diálogo y capacidad de encuentro aparecen entre los conceptos alrededor de los cuales podría construirse esa etapa posterior.

La recepción en el Palacio Libertad

El mensaje tendrá probablemente su expresión más explícita el domingo 8 de noviembre en el Palacio Libertad, durante el encuentro que León XIV mantendrá con autoridades, integrantes del cuerpo diplomático y representantes de distintos sectores de la sociedad argentina.

Será el primer gran discurso del Papa en el país, luego de su llegada esa tarde desde Montevideo, del homenaje al general José de San Martín en la plaza que lleva su nombre y de la ceremonia de bienvenida y la reunión con el presidente Javier Milei en la Casa Rosada.

No será un auditorio menor para ese mensaje. Allí está previsto que confluyan funcionarios, gobernadores, legisladores, miembros del Poder Judicial, empresarios, sindicalistas y representantes de otros sectores. La propia Iglesia argentina planteó en las últimas semanas la conveniencia de que el encuentro exprese una imagen amplia y transversal, incluso con la presencia de ex presidentes.

El presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Marcelo Colombo, había hablado públicamente del deseo de que la visita pueda “hermanar” a los argentinos más allá de sus diferencias, y este lunes, en la conferencia de prensa conjunta que el Gobierno y la Iglesia realizaron en la Casa Rosada para presentar la agenda oficial, fue más lejos: el viaje, dijo, “no es solo un punto de llegada; es también un punto de partida”.

Colombo tendrá además una nueva instancia de trabajo en Roma antes del viaje papal. En octubre regresará al Vaticano para participar, como presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, del encuentro convocado por León XIV con los titulares de los episcopados de todo el mundo por el décimo aniversario de Amoris laetitia. La reunión se desarrollará del 7 al 14 de octubre y buscará avanzar en un “discernimiento sinodal” sobre los pasos a dar para anunciar el Evangelio a las familias de hoy. Allí está previsto que Colombo termine también de ajustar detalles vinculados con la visita.

Las características de la visita papal

La cuestión viene siendo conversada también lejos de las reuniones formales de organización. Según pudo saber Infobae, el concepto de trabajar desde ahora por un legado de la visita fue motivo de coincidencias entre representantes del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y el nuncio apostólico durante un almuerzo realizado recientemente frente a la sede de la Nunciatura. Banach planteó esa idea en al menos otros dos encuentros con autoridades argentinas.

En Roma recuerdan, salvando las enormes diferencias de contexto, el viaje que Francisco realizó a Colombia en septiembre de 2017. Aquella visita tuvo como lema “Demos el primer paso” y se produjo mientras el país atravesaba el complejo proceso de reconciliación posterior a décadas de conflicto interno. La comparación que hoy aparece en algunas conversaciones vaticanas no pretende equiparar la situación argentina con la colombiana. La referencia es otra: la concepción de una visita papal como disparador de un proceso y no como su punto culminante.

El énfasis tampoco resulta ajeno a los últimos discursos de León XIV. El pasado 12 de septiembre, al recibir en el Vaticano a participantes del encuentro Fratelli tutti: Diálogo socioambiental Norte-Sur, el Papa defendió la necesidad de una “agenda de responsabilidad compartida”, sostuvo que escuchar posiciones distintas no significa diluirlas y reclamó buscar aquello que pueda servir al bien común. También advirtió que las narrativas polarizadas encuentran hoy una amplificación inmediata y que la confrontación puede terminar convertida en un instrumento de poder. En otras intervenciones recientes volvió sobre la unidad como tema cercano a su corazón y valoró el diálogo entre instituciones y la construcción de redes de colaboración.

En esas intervenciones hay elementos que permiten anticipar el tono, aunque no las palabras concretas, del mensaje que llevará a la Argentina. En el Vaticano dan prácticamente por descontado que la concordia y la unidad ocuparán un lugar importante en los discursos del viaje, y particularmente en el encuentro institucional del domingo en el Palacio Libertad.

De Buenos Aires a Roma: expectativas y desafíos

En estas últimas semanas, además, varios empresarios y dirigentes argentinos pasaron por Roma. En los mensajes que escucharon de altas autoridades eclesiásticas quedó claro que, desde esa mirada, la salida de los problemas argentinos no pasa por nacionalismos exacerbados, sino por líderes capaces de dialogar y, al mismo tiempo, de gestionar con eficiencia para el conjunto de la sociedad.

La composición misma de la agenda oficial —un Cottolengo, el mundo del trabajo, referentes de diferentes religiones, los jóvenes, una cárcel y finalmente el santuario de Luján— ofrece una clave sobre el perfil que tendrá el viaje.

León XIV celebrará misa frente a la Basílica de Nuestra Señora de Luján a las 10 del 11 de noviembre, con una convocatoria que el intendente Leonardo Boto estimó que podría superar ampliamente el millón de personas, dentro del “aforo de siete millones” que el Gobierno prevé para toda la visita papal. A las 13.30 del miércoles 11 de noviembre está prevista la ceremonia de despedida en Ezeiza.

Pero en Roma buscan que el balance de la visita no se mida solamente por la cantidad de personas en las calles, el éxito del operativo o las imágenes que deje cada acto. La pregunta que empezó a circular es otra: qué habrá cambiado, o al menos qué habrá comenzado, cuando León XIV deje la Argentina. Por eso la consigna que transmitieron desde el Vaticano funciona al mismo tiempo como expectativa y como desafío para sus interlocutores locales: que noviembre no sea un punto de llegada. Que sea el primero de los pasos.

El Papa León XIV llegará al Perú el miércoles 11 de noviembre de 2026 para iniciar la etapa más extensa de su primer viaje apostólico a América del Sur, que lo llevará previamente por Uruguay y Argentina. Durante seis días —hasta el lunes 16 de noviembre—, el pontífice recorrerá Lima, Chiclayo, Santa Cruz de Succhabamba, Cusco y Pucallpa en una visita de profundo significado personal: Robert Francis Prevost fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023, obtuvo la ciudadanía peruana en 2015 y conoce de cerca la fe y la realidad pastoral del país que ahora lo recibirá como Papa.

La agenda oficial, difundida este lunes 21 de septiembre por el Vaticano, detalla actos litúrgicos, encuentros institucionales y desplazamientos en avión y helicóptero a lo largo de cinco regiones del país. La misa de cierre, el 16 de noviembre en la Base Aérea Las Palmas de Lima, podría contar con la presencia de la imagen del Señor de los Milagros, según informó el cardenal Carlos Castillo, arzobispo de Lima.

Miércoles 11 de noviembre: llegada y actos oficiales en Lima

León XIV partirá desde Buenos Aires a las 14.00 y aterrizará en la Base Aeronaval del Callao a las 17.30. Desde allí se trasladará al Palacio de Gobierno, donde a las 18.15 se realizará la ceremonia oficial de bienvenida, seguida a las 18.45 de una visita al presidente de la República. A las 19.45, el Papa se reunirá con las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático en el Gran Teatro Nacional.

Jueves 12 de noviembre: jornada pastoral en Lima

La segunda jornada comenzará a las 9.30 con un encuentro con los obispos del Perú en la capilla del Palacio Arzobispal de Lima. A las 10.20, León XIV presidirá la Celebración de la Hora Media junto a obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y equipos sinodales en la Basílica Catedral de San Juan Apóstol y Evangelista. A las 11.30, en la plaza de la Catedral, participará de un encuentro sobre los desafíos y las esperanzas para el futuro del pueblo peruano.

El momento de mayor convocatoria del día llegará a las 18.00, cuando el Papa encabece una vigilia de oración con jóvenes y universitarios en el Estadio Monumental de Lima, una de las citas más esperadas de toda la visita. La jornada cerrará con una cena con los obispos en la Nunciatura Apostólica a las 20.00.

Viernes 13 de noviembre: misa masiva en las Pampas de Pimentel

León XIV saldrá de Lima a las 7.40 con destino a Chiclayo, donde aterrizará en la Base Aérea “Teniente Coronel Pedro Ruiz Gallo” a las 9.10. A las 10.30 celebrará una santa misa en la explanada de las Pampas de Pimentel, en la región de Lambayeque, que se perfila como la celebración litúrgica más masiva de toda su estadía en el país.

Por la tarde, a las 12.40, realizará una visita privada a la Capilla San Óscar A. Romero. A las 16.30 se reunirá con obispos, sacerdotes, religiosos y seminaristas en el Santuario de Nuestra Señora de la Paz, y a las 17.45 mantendrá un encuentro con el mundo universitario en la Universidad Católica “Santo Toribio de Mogrovejo”. La jornada concluirá con una cena con sacerdotes de la Diócesis de Chiclayo en el Colegio “Santo Toribio de Mogrovejo” a las 19.00.

Sábado 14 de noviembre: Santa Cruz de Succhabamba y el Año Jubilar

La jornada comenzará a las 8.00 con el Rito de Coronación de la Virgen Inmaculada en la Catedral de Santa María de Chiclayo. A las 9.10, el Papa partirá en helicóptero hacia Santa Cruz de Succhabamba, en la región de Cajamarca, donde aterrizará a las 9.50. A las 11.00 celebrará una santa misa en la explanada local. Prevost solía visitar ese rincón de los Andes cada septiembre para la festividad del Señor del Costado, patrono de la provincia.

Tras regresar en helicóptero a Chiclayo a las 14.00, el Papa presidirá a las 17.30 un encuentro de oración en el Santuario de Santo Toribio de Mogrovejo, en el marco de la clausura del Año Jubilar que conmemora los 300 años de la canonización del santo. Santo Toribio murió en la localidad de Zaña, en Lambayeque, en 1606.

Domingo 15 de noviembre: Cusco y Pucallpa

La jornada más intensa del viaje comenzará a las 7.50 con la salida en avión desde Chiclayo hacia Cusco. A las 10.00 llegará al Aeropuerto Internacional “Alejandro Velasco Astete” y media hora después se dirigirá al Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman, donde se encontrará con fieles y representantes de la piedad popular. A las 11.45 rezará el Ángelus en la plaza de la Basílica Catedral de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María.

A las 13.05, el Papa volará hacia Pucallpa, capital de la región Ucayali, en el corazón de la Amazonía peruana. Llegará a las 14.30 al aeropuerto “Capitán FAP David Abensur Rengifo” y a las 15.00 se reunirá con misioneros y representantes de los pueblos amazónicos en el Malecón Puerto Callao. A las 16.45 celebrará una santa misa en la Villa Deportiva Regional Ucayali. Partirá de regreso a Lima a las 19.05 y llegará a la Base Aeronaval del Callao a las 20.20.

Lunes 16 de noviembre: despedida y regreso a Roma

En el último día de su visita al Perú, León XIV comenzará la mañana a las 8.30 con una visita al personal y a los asistidos de la Casa de Acogida de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados. A las 10.30 presidirá la misa de cierre en la Base Aérea Las Palmas, en el distrito de Surco, Lima. El cardenal Castillo confirmó que se evalúa la presencia de la imagen del Señor de los Milagros en esa celebración.

A las 13.15 se realizará la ceremonia oficial de despedida en la Base Aeronaval del Callao. El avión pontificio partirá a las 13.45 y llegará al aeropuerto internacional de Roma-Fiumicino el martes 17 de noviembre a las 10.25.

Logo y lema oficial de la visita del Papa León XIV

La Conferencia Episcopal Peruana presentó el logo oficial de la visita del papa León XIV al Perú, una imagen que muestra al pontífice acompañado por santos peruanos. La propuesta visual busca vincular la visita con la identidad religiosa del país y con las figuras que forman parte de su tradición católica.

El lema elegido, “Abramos el Corazón”, acompañará las actividades pastorales y los preparativos de la visita. Según monseñor Guillermo Inca, secretario general de la Conferencia Episcopal Peruana y coordinador nacional del viaje, el significado del logo y del lema se detallará en una próxima conferencia de prensa junto con representantes de la Iglesia y autoridades involucradas en la organización.

El programa fue presentado en una conferencia de prensa por el canciller Pablo Quirno, la ministra de Seguridad Nacional, Alejandra Monteoliva, el nuncio apostólico, monseñor Michael Wallace Banach, y el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Marcelo Colombo. También estuvo el vocero presidencial Adrián Ravier.

Por su parte, estuvieron presentes el Arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva; el Arzobispo de Córdoba, Ángel Sixto Rossi; el actual arzobispo de la Arquidiócesis de Mercedes-Luján, monseñor Jorge Eduardo Scheinig; y el secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Raúl Pizarro.

Quirno señaló que la agenda fue diseñada junto a la Santa Sede y la Iglesia argentina, a partir de las invitaciones que habían formulado el presidente Javier Milei y el Episcopado. Y definió: “Desde el comienzo entendimos que esta debía ser, además de la visita de un Jefe de Estado, ante todo una visita apostólica, una visita del Santo Padre al pueblo argentino con una dimensión pastoral propia que el Estado tiene la responsabilidad de acompañar y facilitar con pleno respeto por su naturaleza”.

El canciller evitó precisar si habrá feriados, asuetos o días no laborables durante la gira. Y explicó que el Gobierno todavía analiza la medida y su eventual alcance por jurisdicción, con el objetivo de facilitar la participación de los fieles.

“Con respecto a feriados, asuetos, días laborables, días no laborables, es algo que continúa en análisis. Justamente hoy tenemos la confirmación oficial de lo que es el calendario y lo que vamos a analizar es, en función de las diferentes localidades donde va a estar visitando el Papa, la conveniencia, y la oportunidad de facilitar que los diferentes fieles, en los diferentes lugares del país, puedan acercarse a esta fiesta de todos los argentinos”, recalcó Quirno.

En tanto, indicó que informarán en las próximas semanas los corredores, accesos, horarios, acreditaciones y demás aspectos organizativos.

La llegada de León XIV y su reunión con Javier Milei

El canciller informó que el Papa será recibido el domingo 8 de noviembre en el Aeroparque Jorge Newbery. Además confirmó que el Santo Padre viajará a bordo de Aerolíneas Argentinas en los tramos internacionales que incluyan al país. “Nuestra línea de bandera tendrá el honor de trasladarlo desde Montevideo a Buenos Aires y al finalizar su visita a nuestro país, desde Buenos Aires hacia Lima. Para nosotros es una especial satisfacción que Aerolíneas Argentinas pueda acompañar al Santo Padre en este recorrido por nuestra región”, destacó.

Respecto a su itinerario local, Quirno indicó que su primera actividad será una visita al monumento al general José de San Martín y a los ejércitos de la Independencia. Más tarde irá a la Casa Rosada, donde mantendrá un encuentro privado con el presidente Javier Milei.

La jornada continuará en el Palacio Libertad, con una reunión junto a autoridades, integrantes del cuerpo diplomático y representantes de la sociedad civil. Quirno afirmó que la agenda contempla actividades institucionales, sociales, ecuménicas e interreligiosas durante los cuatro días de la visita.

El lunes 9, León XIV irá al Pequeño Cottolengo Don Orione, en Claypole, y celebrará una misa en el Monumento de los Españoles. Luego tendrá un encuentro con empresarios y trabajadores en la Universidad Católica Argentina y otro con líderes de las comunidades cristianas y de distintas tradiciones religiosas en el Palacio San Martín. El cierre de ese día será con vísperas junto a los obispos argentinos en la Catedral Metropolitana.

El martes 10 de noviembre, el pontífice viajará a Córdoba. Allí celebrará una misa en la Escuela de Aviación Militar y se reunirá con religiosos, religiosas y seminaristas en la Catedral de Córdoba. El canciller aclaró que el cronograma no incluye una visita al lugar donde vivió el papa Francisco durante su estadía en la provincia.

Tras regresar a la Ciudad de Buenos Aires, León XIV participará de una vigilia con jóvenes en el Monumento de los Españoles. La escala cordobesa forma parte de un recorrido que, de acuerdo con Colombo, busca reflejar a todo el país aunque los actos se concentren en tres zonas geográficas.

El miércoles 11, último día de su estadía, visitará el Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires (probablemente Devoto) y celebrará una misa en la basílica de Luján. Luego partirá rumbo a Lima, en la continuidad de su viaje apostólico por la región.

“Nuestro objetivo es muy claro: que el Papa pueda cumplir plenamente su misión pastoral y que los argentinos puedan recibirlo y participar de esta visita de manera ordenada y segura. Santo Padre, la Argentina lo espera”, determinó Quirno.

El operativo de seguridad

La ministra de Seguridad Nacional, Alejandra Monteoliva, aseguró que la visita de León XIV requerirá “el dispositivo de seguridad más grande de nuestra historia”, con coordinación entre la Nación, la Ciudad de Buenos Aires y las provincias de Buenos Aires y Córdoba.

Según detalló, el esquema contempla tres aeropuertos, tres ciudades, cuatro eventos masivos y once actividades cerradas. También funcionará un comando unificado durante 120 horas ininterrumpidas y las autoridades calculan un aforo global de aproximadamente siete millones de personas.

Monteoliva precisó que los tres comandos unificados, uno por cada jurisdicción involucrada, están activos desde el 8 de septiembre. Además, indicó que todas las provincias suscribieron el denominado Compromiso León XIV para colaborar con la coordinación federal del operativo.

La ministra agregó que mantuvo una reunión en el Vaticano con Gianluca Gauzzi, responsable de la Gendarmería vaticana, para intercambiar criterios sobre las prioridades de seguridad. Los corredores, accesos, horarios y acreditaciones se comunicarán por canales oficiales en las próximas semanas.

Por otro lado, y consultado por la Marcha del Orgullo prevista para el 7 de noviembre, un día antes de la llegada del pontífice, Quirno confirmó que ese evento está contemplado en el calendario de seguridad y no alterará el esquema planificado.

Las definiciones de La Santa Sede

Banach remarcó que la llegada de León XIV será la primera visita de un pontífice a la Argentina en 38 años y el séptimo viaje internacional de su pontificado. También agradeció al Gobierno, a las autoridades locales y a la Conferencia Episcopal por el trabajo preparatorio.

El nuncio sostuvo que el Papa llegará como jefe de Estado, pero principalmente como pastor. “Viene principalmente como pastor para fortalecer a sus hermanos y hermanas en la fe”, afirmó. También señaló que las actividades elegidas se vinculan con las obras de misericordia y con el mensaje de la dignidad de cada persona.

Colombo presentó el lema de la visita, “Bienvenidos todos, vayan y anuncien”, y dijo que la Iglesia espera que el viaje impulse una renovada misión evangelizadora, el diálogo y la convivencia nacional. El arzobispo de Mendoza anticipó que los actos podrían convocar a peregrinos de todo el país y de naciones limítrofes.

Cada vez está más cerca la visita del papa León XIV a Perú, a menos de dos meses se hizo oficial la agenda del sumo pontífice. Su estadía en el territorio peruano comenzará el miércoles 11 de noviembre de 2026, tras una escala previa en Buenos Aires y Luján, y tendrá actividades en Lima, Chiclayo, Cusco y Pucallpa.

El itinerario prevé encuentros con autoridades, representantes de la Iglesia, jóvenes, comunidades amazónicas y fieles de distintas regiones del país.

En Lima, el pontífice llegará a la Base Aeronaval del Callao a las 17:30 del 11 de noviembre. La capital concentrará la bienvenida oficial, reuniones con autoridades y actos religiosos antes de que el papa continúe su recorrido por otras ciudades peruanas.

Agenda oficial del papa León XIV en Lima

• El miércoles 11 de noviembre, a las 18:15, se realizará la ceremonia de bienvenida en el Palacio de Gobierno. Media hora después, el papa tiene prevista una visita con la presidenta de la República, Keiko Fujimori.
• La jornada concluirá a las 19:45 con una reunión con las autoridades, representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático en el Gran Teatro Nacional. Allí está previsto un discurso del Santo Padre.
• El jueves 12 de noviembre, la agenda continuará a las 9:30 con un encuentro con los obispos del Perú en la capilla del Palacio Arzobispal de Lima. A las 10:20 participará de una celebración de la hora media junto a obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, equipos sinodales y consejos pastorales en la Basílica Catedral de San Juan Apóstol y Evangelista.
• A las 11:30 se desarrollará un encuentro sobre los desafíos y las esperanzas para el futuro del pueblo peruano en la plaza de la Catedral. El programa contempla una intervención del papa.
• La actividad masiva de esa jornada será a las 18:00, con una vigilia de oración junto a jóvenes y universitarios en el Estadio Monumental de Lima. El itinerario indica que el pontífice ofrecerá un discurso. A las 20:00 cenará con los obispos en la Nunciatura Apostólica.
• Luego de sus visitas a Chiclayo, Cusco y Pucallpa, el papa volverá a Lima el domingo 15 de noviembre a las 20:20, cuando llegará a la Base Aeronaval del Callao procedente de la ciudad amazónica.
• El lunes 16 de noviembre será su última jornada en Perú. A las 8:30 visitará a los trabajadores y ciudadanos de la casa de recepción Hermanitas de los Ancianos Desamparados. Dos horas más tarde celebrará una misa en la Base Aérea de Las Palmas, donde pronunciará la homilía.
• A las 13:15 se realizará la ceremonia de despedida en la Base Aeronaval del Callao. El vuelo de regreso a Roma partirá a las 13:45 p.m.

Perú se prepara para recibir al sumo pontífice

El documental ‘León XIV vuelve a casa’ muestra los preparativos de la Iglesia peruana para la visita del papa León XIV al país. A través de testimonios, recorridos por lugares vinculados con su misión pastoral y reportes desde las diócesis, la serie reconstruye el vínculo de Robert Prevost con el Perú antes de su llegada al Vaticano.

El primer episodio se centra en Chiclayo, diócesis donde fue obispo, e incluye relatos de personas que lo conocieron durante esa etapa. También presenta Zaña, localidad que el pontífice tiene previsto visitar en el marco de las celebraciones por el tricentenario de la canonización de santo Toribio de Mogrovejo.

Cada capítulo lo podrás visualizar a través del canal de YouTube del Arzobispado de Lima.

El papa León XIV realizará en noviembre su primera visita apostólica a América Latina, un recorrido de 12 días que lo llevará por Uruguay, Argentina y Perú y que combinará una intensa agenda institucional con celebraciones religiosas y encuentros con distintos sectores de la sociedad. El Vaticano difundió este lunes el programa oficial del viaje, que comenzará el 6 de noviembre en Montevideo y terminará el 16 con su partida desde Lima hacia Roma.

La gira tendrá un marcado componente pastoral. Además de reunirse con presidentes, autoridades, representantes diplomáticos y miembros de la sociedad civil, el pontífice visitará comunidades vulnerables, una institución para personas con discapacidad, una cárcel, una casa de acogida para ancianos y diferentes espacios vinculados con la educación y el trabajo. También mantendrá encuentros con jóvenes, universitarios, religiosos, misioneros y representantes de pueblos amazónicos.

El viaje comenzará en Uruguay, donde León XIV permanecerá del 6 al 8 de noviembre. Montevideo concentrará buena parte de las actividades, aunque el Papa también viajará a Paysandú y Florida.

Además de los actos protocolares y su encuentro con el presidente uruguayo, el pontífice celebrará misas, se reunirá con representantes de la educación y visitará la realidad social de Casavalle, antes de participar de una vigilia de oración en el Estadio Centenario. El 8 de noviembre celebrará una misa en Florida, en el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, y posteriormente viajará a Buenos Aires.

Argentina, uno de los puntos centrales

León XIV llegará a Buenos Aires el domingo 8 de noviembre, procedente de Uruguay, y permanecerá en el país hasta el miércoles 11. Durante esos días visitará Buenos Aires, Claypole, Córdoba y Luján, con una agenda que combinará encuentros políticos y sociales con celebraciones religiosas.

El primer contacto con el país será institucional. Después de su llegada a Aeroparque Jorge Newbery, el Papa visitará el monumento al general San Martín en Plaza San Martín, participará de la ceremonia de bienvenida en la Casa Rosada, se reunirá con el presidente de la República y luego hablará ante autoridades, representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático en el Palacio Libertad.

Pero el programa argentino también contempla varios encuentros de fuerte contenido social y pastoral. El lunes 9 León XIV visitará el Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole, celebrará una misa en el Monumento de los Españoles y participará de encuentros sobre el mundo del trabajo y con líderes de comunidades cristianas y otras tradiciones religiosas. La jornada terminará con las vísperas junto al episcopado argentino y los equipos sinodales en la Catedral Metropolitana.

El martes 10 el Papa viajará a Córdoba, donde celebrará una misa en la explanada de la Escuela de Aviación Militar y se reunirá con obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y agentes pastorales. De regreso en Buenos Aires, encabezará una vigilia con jóvenes en el Monumento de los Españoles.

Antes de abandonar el país, el miércoles 11 visitará el Complejo Penitenciario Federal de Buenos Aires y celebrará una misa frente a la Basílica de Nuestra Señora de Luján. Ese mismo día viajará a Lima, donde comenzará la segunda etapa de su recorrido.

Perú concentrará la etapa más extensa

La última y más extensa parte del viaje será en Perú, donde León XIV permanecerá del 11 al 16 de noviembre. El recorrido incluirá Lima, Chiclayo, Santa Cruz de Succhabamba, Cusco y Pucallpa.

En Lima, el Papa se reunirá con las autoridades y con los obispos peruanos, participará de un encuentro sobre los desafíos y las esperanzas para el futuro del país y encabezará una vigilia con jóvenes y universitarios en el Estadio Monumental.

La agenda continuará en Chiclayo, donde celebrará una misa en las Pampas de Pimentel y mantendrá encuentros con religiosos y con la comunidad universitaria. También visitará la Capilla San Óscar A. Romero y participará de las actividades vinculadas con el Año Jubilar de Santo Toribio de Mogrovejo.

El recorrido por Perú tendrá además una dimensión territorial. El 15 de noviembre León XIV viajará a Cusco, donde se encontrará con fieles y representantes de la piedad popular y rezará el Ángelus, antes de continuar hacia Pucallpa. Allí se reunirá con misioneros y representantes de los pueblos amazónicos y celebrará una misa en la región de Ucayali.

El último día, antes de emprender el regreso a Roma, visitará una casa de acogida de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados y celebrará una misa en la Base Aérea Las Palmas. Su avión partirá de Lima a las 13:45 del lunes 16 de noviembre y llegará a Roma al día siguiente.

En total, el programa contempla tres países y numerosas ciudades, con una combinación de ceremonias oficiales, celebraciones religiosas y encuentros con sectores diversos de la sociedad. La agenda de León XIV estará marcada así por dos dimensiones que se alternarán durante todo el recorrido: el diálogo con las autoridades y la presencia directa del Papa ante comunidades, jóvenes, trabajadores, religiosos y personas en situaciones de vulnerabilidad.

La Basílica Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, en Santiago de Cuba, comenzó una fase de prueba para fabricar hostias destinadas a la misa, con equipos y harina donados desde España para reducir la dependencia de envíos extranjeros tras meses de escasez provocada por los apagones en la isla. El Arzobispado de Santiago de Cuba comunicó la puesta en marcha de la iniciativa este miércoles, según CiberCuba.

La falta de producción local obligó a las iglesias cubanas a racionar sus reservas y buscar apoyo regional. La Arquidiócesis de Panamá envió 35.000 hostias en junio, mientras que la Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico remitió 300.000; dos meses más tarde, la Iglesia de Costa Rica aportó otras 20.000.

El proyecto del santuario recibió aportes de benefactores de Madrid y Pamplona, que suministraron los elementos necesarios para iniciar la elaboración dentro de las instalaciones de El Cobre. El Arzobispado anunció: “El Santuario de El Cobre comienza, en fase de prueba, la fabricación de hostias para la Santa Misa”.

La tarea quedará a cargo de una antigua feligresa del santuario, a quien la institución definió como una persona de “respetable vida espiritual”. La mujer contará con asesoría para desempeñar la labor.

Los apagones que detuvieron al proveedor histórico

La producción cubana se interrumpió durante el año por los prolongados cortes de electricidad que afectaron al Monasterio de Santa Teresa y San José, situado en El Vedado, La Habana. Las Carmelitas Descalzas de ese convento habían abastecido durante décadas a las parroquias católicas de todo el país.

Las religiosas anunciaron en junio que ya no podían sostener la actividad: “Debido a la falta de corriente, nos es imposible la elaboración de las hostias”. La escasez las llevó a distribuir de forma limitada las existencias disponibles entre las diferentes iglesias.

La elaboración depende de aparatos eléctricos para batir la masa y prensar las obleas, por lo que la inestabilidad del suministro afectó directamente cada etapa de fabricación. La nueva capacidad instalada en el Santuario de El Cobre busca ofrecer una alternativa frente a esa interrupción.

Las hostias son el pan que se utiliza en la Eucaristía y deben cumplir condiciones precisas establecidas por el Código de Derecho Canónico, en particular por el canon 924. La hermana Ruth Starman, responsable de producir pan para hostias en las Benedictinas de la Adoración Perpetua de Clyde, Missouri, explicó a ACI Prensa que las formas ordinarias “sólo pueden elaborarse con trigo y agua”.

“No se permite la levadura porque eso lo convertiría en pan fermentado, y Jesús utilizó pan ácimo en la Última Cena”, señaló la religiosa. También están prohibidos otros ingredientes, como sal o miel, y el pan debe elaborarse recientemente para evitar cualquier riesgo de deterioro.

Trigo, agua y equipos para formar las obleas

El proceso requiere máquinas que cuecen la mezcla entre placas, con o sin diseños, hasta obtener una lámina fina y uniforme. Esa pieza debe humedecerse en un dispositivo especial antes del corte, porque de lo contrario “se quiebra al cortarlo”, explicó Starman.

Los cortadores permiten producir hostias de diversos tamaños: las pequeñas formas circulares para los fieles y porciones mayores destinadas a sacerdotes y obispos. La religiosa consideró que la delgadez característica de las obleas se relaciona con el uso de equipos especializados cuyas placas se cierran sobre la mezcla.

La abadía de las Benedictinas de la Adoración Perpetua produce pan para hostias desde hace años y fue la primera fabricante de Estados Unidos autorizada por el Vaticano para elaborar opciones con bajo contenido de gluten. Estas se hacen con dos tipos de almidón de trigo a los que se les ha retirado la mayor parte de esa proteína.

La Iglesia no fija un porcentaje determinado de trigo para esas hostias, pero exige que contengan una cantidad suficiente para ser consideradas materia válida. Las elaboradas con arroz, maíz o fécula de papa no cumplen esa condición, indicó Starman.

La instrucción Redemptionis Sacramentum, promulgada en marzo de 2004 por la entonces Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, dispone que las hostias sean preparadas por personas distinguidas por su honestidad, con conocimientos para elaborarlas y con instrumentos adecuados. Esa exigencia coincide con la decisión del arzobispado de encargar el nuevo taller a una feligresa con formación espiritual y acompañamiento técnico.

Un nuevo cargamento de ayuda humanitaria procedente de Estados Unidos llegó este jueves a Cuba y será distribuido entre familias vulnerables de la provincia de Cienfuegos. La carga, recibida en el aeropuerto Abel Santamaría, está integrada por 700 módulos de alimentos y otros 700 paquetes con artículos de higiene, dentro del programa de asistencia estadounidense canalizado por la Iglesia Católica.

La recepción estuvo a cargo del padre Manel Homar Toboso, vicario general de la demarcación eclesial del centro sur de Cuba, y de Ana Isabel Palenque Guillemí, directora de Cáritas Diocesana. La jurisdicción religiosa comprende Cienfuegos y el municipio de Trinidad, perteneciente a la provincia de Sancti Spíritus.

Los productos serán trasladados a la parroquia de Lajas, desde donde comenzará la entrega a las comunidades de esa zona. Cáritas indicó que sus voluntarios identificarán previamente a los hogares con mayores dificultades para conseguir alimentos y acceder al agua, con el objetivo de establecer quiénes necesitan recibir los módulos.

“Comenzarán a distribuirse de forma inmediata por la Parroquia de Lajas y sus comunidades”, señaló Palenque Guillemí al informar sobre el destino de la carga.

La organización estableció además una serie de condiciones para determinar las prioridades. Entre los grupos contemplados se encuentran los mayores de 60 años, personas con discapacidad o que permanecen encamadas, mujeres embarazadas o lactantes y familias con niños menores de cinco años. La situación de inseguridad alimentaria y las dificultades para disponer de agua también serán consideradas durante el proceso.

Aunque el cargamento acaba de llegar a Cienfuegos, su contenido forma parte de una operación de asistencia que ya comenzó a extenderse por distintas regiones de la isla. Otro envío había arribado previamente a Santa Clara con una cantidad equivalente de módulos de alimentos y productos de higiene, destinados a familias en situación de vulnerabilidad de esa provincia.

Los paquetes distribuidos en esas primeras entregas permiten conocer parte de los artículos incluidos en la ayuda. Los módulos alimentarios contienen productos como arroz, frijoles, aceite, azúcar, espaguetis, sardinas y atún. En los destinados a higiene se incorporaron jabón, crema y cepillos dentales, tabletas para potabilizar agua, almohadillas sanitarias, recipientes y lámparas recargables.

La asistencia forma parte de un fondo de 100 millones de dólares anunciado en mayo por el Gobierno de Donald Trump para proporcionar ayuda humanitaria directamente a la población cubana. El esquema contempla la participación de la Iglesia Católica y de organizaciones humanitarias independientes en la distribución de los productos.

De ese fondo, 60 millones de dólares son gestionados a través de la Iglesia Católica cubana. Cáritas participa en la recepción y distribución de los suministros mediante sus estructuras diocesanas y parroquiales, que trabajan directamente con las comunidades donde se encuentran los beneficiarios.

La llegada a Cienfuegos se produce mientras continúan los preparativos para ampliar la asistencia. La Embajada de Estados Unidos en La Habana informó que están previstas nuevas entregas durante las próximas semanas en Camagüey, Ciego de Ávila, Matanzas y Pinar del Río.

El encargado de negocios estadounidense en Cuba, Mike Hammer, mantuvo una reunión con Carmen María Nodal Martínez, directora de Cáritas Cuba, y con integrantes de su equipo para coordinar la llegada de los próximos cargamentos. La misión diplomática estadounidense comunicó que las conversaciones estuvieron orientadas precisamente a organizar esas nuevas entregas.

En Camagüey, los equipos de Cáritas ya trabajan en la preparación de la distribución. Voluntarios de la organización participaron en un taller de orientación en Lugareño, donde recibieron instrucciones sobre el procedimiento para entregar los donativos y atender a las personas beneficiadas.

La llegada de la asistencia ocurre además en un contexto de tensión entre Washington y La Habana. La Administración Trump mantiene desde enero una política de presión económica sobre la dictadura cubano, que incluye medidas relacionadas con el suministro de petróleo, y en mayo reforzó las sanciones dirigidas a sectores considerados estratégicos de la economía de la isla.

Mientras esas medidas continúan, los cargamentos humanitarios estadounidenses están siendo introducidos en Cuba y entregados a través de estructuras religiosas. La operación que llegó este jueves a Cienfuegos constituye una de las nuevas etapas de ese programa y tendrá como primera escala de distribución a las comunidades atendidas por la parroquia de Lajas.

La receta que sostiene todo el proceso tiene apenas dos ingredientes: harina y agua. Ni levadura, ni sal, ni azúcar. “Los ingredientes son nada más que harina y agua. Nada más”, confirmó Mónica en declaraciones a TN. La mezcla debe alcanzar una consistencia cremosa y sin grumos —similar a la de los panqueques, aunque sin ninguno de sus otros componentes— antes de pasar a la cocción.

Ese proceso arranca con un cucharón de masa que se vierte sobre planchas de cocción especiales. Cada plancha tiene grabados internos que marcan dónde se cortarán las hostias grandes y las hostias pequeñas. La cocción dura exactamente un minuto, tras el cual se forman las láminas delgadas que se ingieren durante la plegaria eucarística.

Las láminas no se cortan de inmediato. Primero deben “estacionarse”, un paso que la congregación incorporó para evitar que el material se seque en exceso y se quiebre durante el corte. Una vez que alcanzaron la humedad justa —las monjas las humectan levemente antes del proceso—, pasan a las máquinas que les dan forma. Lo que sobresale del molde se retira con tijera para que las obleas no se adhieran entre sí al apilarlas.

La etapa final es la selección. “Tenemos que ver que no estén quemaditas, que no estén rotas”, explicó Mónica. Para eso, el taller cuenta con una máquina vibratoria: las obleas cortadas se colocan sobre ella, vibra, y las piezas enteras ruedan solas hacia un recipiente ubicado debajo. Las que salieron con defectos se descartan en esa misma instancia. Lo que queda se empaqueta y se distribuye a parroquias de distintos puntos del país.

La congregación también prepara una línea especial de hostias para celíacos, con una harina diferente a la convencional. Para producirla, primero concluyen el lote habitual y luego limpian y desinfectan una máquina exclusiva destinada a ese fin, con el objetivo de evitar cualquier contaminación cruzada. “Para que se adapte a todos de alguna manera”, señaló la religiosa.

Para las misas papales, además, se fabricará una hostia grande de diseño especial: una pieza de mayor tamaño, con el grabado del crucifijo, pensada para que el pontífice la eleve durante la consagración y sea visible desde cualquier punto del predio, que en algunos casos será de grandes dimensiones.

Frente a la pregunta de si llegarían a completar las 400.000 unidades a tiempo, Mónica no dudó en su respuesta. Contó que cuando le consultaron si la congregación podía asumir el encargo, pidió un momento antes de contestar, fue a la capilla y le habló directamente a Jesús. “‘Multiplicá los panes’. Nosotros decimos que sí, y vos hacés el resto”, relató en declaraciones al canal. Y agregó: “Creo que sí llegamos”.

El equipo que sostiene la producción es pequeño pero variado. La hermana Teresa, de origen brasileño, trabaja en la extracción de las obleas desde las planchas. Joana, laica, casada y madre de familia, colabora en las distintas etapas del proceso. Y Matilde, prima de Mónica, viajó especialmente desde Rosario para sumar manos a la tarea durante este período de producción intensiva.

“Más que un trabajo es un servicio a la Iglesia”, sostuvo Mónica, antes de dirigirse al papa León XIV con un mensaje directo: “Lo estamos esperando con muchísimo amor, como si lo estuviéramos esperando también a nuestro papa Francisco, que no pudo venir”. Y sumó: “Ahora a él le toca cumplir con esa misión de guiarnos como pastor universal. Lo queremos muchísimo”.

La visita papal está prevista del 8 al 11 de noviembre e incluirá a la Ciudad de Buenos Aires, provincias de Buenos Aires y Córdoba, en el primer viaje de un sumo pontífice al país en casi cuarenta años. Según la agenda difundida por el Vaticano y la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), León XIV llegará el domingo 8 por la tarde, realizará una ofrenda floral en Plaza San Martín y se reunirá con el presidente Javier Milei en la Casa Rosada antes de alojarse en la Nunciatura Apostólica.

El cronograma contempla tres misas centrales: el lunes 9, en el Monumento a los Españoles, en Palermo; el martes 10, en Córdoba, tras un recorrido en papamóvil por la Escuela de Aviación Militar; y el miércoles 11, en Luján, antes de que el Pontífice parta hacia Perú desde Ezeiza. La agenda incluye también una vigilia con jóvenes y una celebración de vísperas en la Catedral Metropolitana.

Un mes antes de que el sacerdote Román de la Cruz Hernández fuera asesinado, la Diócesis de Huejutla, Hidalgo, alertó a los feligreses de la Huasteca sobre una modalidad de extorsión en la que delincuentes utilizaban números telefónicos de sacerdotes para solicitar dinero a nombre de los religiosos.

La advertencia fue difundida el 14 de agosto por Jesús Morfín, portavoz de la Diócesis de Huejutla, quien pidió a los feligreses no responder a esos mensajes ni realizar transferencias. De acuerdo con la alerta, los teléfonos de algunos sacerdotes habían sido hackeados y sus números eran utilizados para hacerse pasar por ellos.

La denuncia ocurrió 32 días antes del homicidio de Román de la Cruz, cuyo cuerpo fue localizado durante la mañana del 15 de septiembre en la carretera Tolago-Tetlapaya, en los límites de Lolotla y Tlanchinol, Hidalgo. El sacerdote, de 48 años, era párroco de Santa Cruz, en Huejutla.

Hasta ahora, las autoridades no han informado que Román de la Cruz hubiera sido víctima de esa modalidad de extorsión ni que exista una relación entre la alerta difundida en agosto y su asesinato. La Procuraduría General de Justicia del Estado de Hidalgo abrió una carpeta de investigación por homicidio, pero al momento de los comunicados emitidos por la Iglesia tampoco había informado sobre detenidos o sobre un posible móvil.

Así operaban las extorsiones en nombre de los sacerdotes

La alerta de agosto describió un mecanismo basado en la suplantación de identidad. Los delincuentes tomaban el control de teléfonos pertenecientes a sacerdotes y posteriormente utilizaban esos números para contactar a personas de las comunidades católicas y solicitarles dinero.

El llamado de la diócesis buscaba evitar que los feligreses entregaran recursos ante peticiones que aparentemente provenían de los propios religiosos. El portavoz diocesano pidió verificar cualquier solicitud antes de realizar transferencias.

La modalidad tenía como punto de partida la confianza que los sacerdotes mantienen con sus comunidades. Al utilizar un número conocido, los responsables podían presentarse ante los destinatarios como una persona de confianza y utilizar esa identidad para solicitar recursos.

La advertencia también muestra que, semanas antes del homicidio de Román de la Cruz, la diócesis ya enfrentaba incidentes delictivos dirigidos contra integrantes de su estructura religiosa, aunque de una naturaleza distinta al asesinato que posteriormente afectó a uno de sus párrocos.

La Diócesis ya había denunciado fraudes similares en 2021

En diciembre de 2021, el entonces obispo de Huejutla, José Hiraís Acosta Beltrán, alertó sobre personas que solicitaban apoyo económico bajo el argumento de que el dinero sería destinado a atender la salud del padre Simón Hernández Alvarado, sacerdote de esa localidad. La diócesis y las parroquias involucradas se deslindaron de esas solicitudes y señalaron que el sacerdote recibía atención sin necesidad de pedir aportaciones a los fieles.

Cinco años después, la alerta de agosto recurrió nuevamente a una advertencia dirigida directamente a los católicos para evitar que entregaran dinero a personas que utilizaban la identidad de sacerdotes.

El antecedente permite observar que las solicitudes fraudulentas en nombre de integrantes del clero ya habían sido identificadas anteriormente en la Diócesis de Huejutla. Sin embargo, la modalidad reportada en agosto de 2026 incorporó el uso de teléfonos comprometidos —hackeados— para establecer contacto con los posibles afectados.

Una cartulina en el cuerpo del sacerdote, bajo investigación

El sacerdote fue localizado sin vida la mañana del 15 de septiembre en un tramo de la carretera Tolago-Tetlapaya. De acuerdo con las primeras diligencias, presentaba lesiones presuntamente provocadas por proyectiles de arma de fuego.

Román de la Cruz fue encontrado boca abajo y con una cartulina adherida a la espalda. El mensaje colocado sobre el cuerpo constituye uno de los elementos bajo investigación, pues las autoridades no han informado oficialmente su contenido ni han precisado si contiene alguna referencia al motivo del homicidio o a los responsables.

Junto al cadáver también fue localizada una camioneta Toyota Tacoma color vino con placas de Baja California. La presencia del mensaje y del vehículo forma parte de los indicios recabados por la Procuraduría General de Justicia del Estado de Hidalgo (PGJEH), que mantiene abierta la investigación.

Román de la Cruz era originario de Mazahuacán, en Lolotla, y desde septiembre de 2024 se desempeñaba como primer párroco diocesano de Santa Cruz, en Huejutla. También coordinaba la Comisión para la Pastoral Profética de la diócesis.

Tras conocer el homicidio, la Diócesis de Huejutla pidió a las autoridades realizar una investigación exhaustiva y evitó plantear públicamente un posible móvil. El obispo José Hiraís Acosta Beltrán señaló que la Iglesia no podía especular sobre lo ocurrido mientras avanzaban las investigaciones.

La Conferencia del Episcopado Mexicano se sumó al llamado para esclarecer el crimen y pidió que se haga justicia de manera expedita.

Violencia contra integrantes de la Iglesia, antecedentes recientes

El asesinato de Román de la Cruz Hernández se suma a una serie de agresiones contra integrantes de la Iglesia católica registradas durante los primeros dos años del actual sexenio.

De acuerdo con un recuento actualizado del Centro Católico Multimedial (CCM), en México se han registrado 29 ataques contra integrantes de la Iglesia católica desde el inicio del gobierno de Claudia Sheinbaum, en octubre de 2024, hasta septiembre de 2026. El registro incluye cuatro sacerdotes asesinados, dos sacerdotes heridos, cuatro catequistas, 15 laicos asesinados, dos laicos heridos y dos familias asesinadas. Los casos documentados se distribuyen en entidades como Chiapas, Estado de México, Guerrero, Colima, Guanajuato, Ciudad de México, Tabasco, Baja California e Hidalgo.

Los cuatro sacerdotes asesinados durante este periodo son Marcelo Pérez Pérez, asesinado en Chiapas en octubre de 2024; Bertoldo Pantaleón Estrada, encontrado sin vida en Guerrero en octubre de 2025; Ernesto Baltazar Hernández Vilchis, cuyo cuerpo fue localizado en el Estado de México en noviembre de 2025; y Román de la Cruz Hernández, asesinado en Hidalgo en septiembre de 2026. El recuento del CCM distingue estos casos de otras muertes de religiosos que no han sido consideradas homicidios por falta de indicios de violencia.

El problema, sin embargo, no se limita a los homicidios de sacerdotes. El informe anual del CCM correspondiente a 2025 señala que en los últimos años las agresiones también se han extendido hacia laicos, catequistas y comunidades religiosas. El organismo ha advertido que espacios que tradicionalmente eran considerados lugares de protección para las comunidades han comenzado a registrar hechos delictivos, mientras que los integrantes de la Iglesia han quedado expuestos a amenazas, extorsiones, secuestros y otras formas de violencia.

Los registros históricos permiten dimensionar el fenómeno más allá del actual sexenio. El informe del CCM señala que entre 1990 y 2025 fueron documentados 13 sacerdotes asesinados. En el acumulado de las últimas décadas, las entidades con mayor número de sacerdotes y religiosos agredidos son Ciudad de México, Guerrero y Estado de México.

Los ataques también han alcanzado directamente a templos e instalaciones religiosas. Para 2024 y 2025, el CCM identificó que la mayoría de los delitos registrados contra estos espacios correspondieron a robos, sustracción de objetos, asaltos a feligreses, robo de alcancías y de arte sacro; otro porcentaje correspondió a agresiones consideradas de alto impacto y un grupo menor a profanaciones y daños contra lugares u objetos religiosos.

El propio CCM ha señalado que esta violencia se concentra principalmente en zonas donde también existen altos niveles de criminalidad. En su informe, el organismo plantea que sacerdotes, agentes pastorales y comunidades pueden convertirse en objetivos debido a la presencia que mantienen en los territorios y a las actividades sociales que desarrollan desde las parroquias.