El papa León XIV manifestó a los obispos salvadoreños que “le encantaría” visitar El Salvador y toda Centroamérica, según reveló el obispo de la Diócesis de San Miguel, Mons. Fabio Reynaldo Colindres Abarca, en declaraciones a ACI Prensa tras la audiencia del 11 de septiembre en el Vaticano.

El encuentro cerró la visita ad limina Apostolorum que el episcopado salvadoreño desarrolló en Roma desde el 7 de septiembre. La ad limina es el peregrinaje que los obispos del mundo realizan cada cinco años para informar al Papa sobre la situación pastoral de sus diócesis, visitar las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo y reunirse con organismos de la Curia Romana.

León XIV ya conoce El Salvador de su etapa como misionero

El Pontífice no se limitó a expresar un deseo abstracto. Durante la conversación con los prelados, compartió que, “como misionero”, ya había visitado la tumba de San Óscar Romero y el Hospitalito de la Divina Misericordia, el lugar donde el santo salvadoreño residió y ejerció su servicio, y donde se encuentra la capilla en la que fue asesinado en 1980.

Ese vínculo personal con el país centroamericano fue subrayado también por el cardenal Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar emérito de San Salvador, quien señaló a Vatican News que el Papa conoce “increíblemente bien” la tierra salvadoreña.

Mons. Colindres precisó a ACI Prensa que León XIV “expresó su agrado de poder un día visitarnos”, aunque aclaró que es “natural que, de momento, él no pueda dar fechas ni nada”. La posibilidad existe, pero sin calendario definido.

Una audiencia descrita como fraternal y cercana

La audiencia privada fue el momento central de una semana intensa. El Papa invitó a cada obispo a compartir la realidad de su diócesis y escuchó con atención el estado de la fe en el país.

Según relató Mons. Colindres a la agencia, el Santo Padre “se mostró muy entusiasta de saber que la fe crece, que la esperanza no disminuye” y que los prelados trabajan “con entrega total y con amor”.

El obispo de San Miguel describió el tono del encuentro con precisión: “Fue un encuentro sumamente cercano, fraterno y caluroso. Nos hizo sentir en casa, en familia, lleno de confianza, sonrisa y cercanía”, dijo a ACI Prensa.

León XIV también los exhortó a “ir a la gente” y a sentirse “emocionados de la misión que se ha puesto en nuestras manos, sin nunca desconfiar de que el Señor está con nosotros”.

Los obispos entregaron una reliquia de San Óscar Romero

La delegación salvadoreña no llegó al Vaticano con las manos vacías. Los prelados obsequiaron al Pontífice una reliquia de primer grado de San Óscar Arnulfo Romero, el arzobispo mártir canonizado en 2018, junto con café producido en El Salvador.

La entrega de la reliquia del santo nacional tuvo un peso simbólico particular, dado el vínculo que el propio León XIV confesó tener con su legado desde su etapa misionera.

Durante la visita, los obispos también se reunieron con el Dicasterio para la Comunicación, donde presentaron los principales desafíos y esperanzas de la Iglesia salvadoreña, y abordaron la labor comunicativa de la Iglesia en el país, según informó Vatican News.

El papa León XIV revocó este lunes los recortes salariales que su predecesor, el papa Francisco, había impuesto en 2021 a los cardenales y a los altos cargos de la Curia romana para hacer frente a la crisis económica generada por la pandemia de COVID-19.

La decisión quedó plasmada en un motu proprio publicado por el Vaticano, con el que León XIV derogó de manera definitiva el documento de Francisco titulado “Un futuro sostenible”, firmado el 23 de marzo de 2021. La medida entra en vigor el 1 de septiembre de 2026 y coincidió con el 71º cumpleaños del papa Robert Prevost.

Recortes de hasta el 10% durante la pandemia

Con aquel documento de 2021, Francisco había reducido un 10% los salarios de los cardenales de la Curia, un 8% el de otros superiores —como jefes y secretarios de dicasterios— y un 3% el de clérigos y religiosos. La medida también congeló los aumentos salariales bienales por antigüedad para todo el personal, con excepción de los sueldos más bajos.

En ese momento, el Vaticano había justificado los recortes por el impacto de la pandemia, que agravó “el déficit” que caracterizaba desde hacía años la gestión económica de la Santa Sede, y por el prolongado cierre de los Museos Vaticanos, una de sus principales fuentes de ingresos.

“Las medidas ya pueden superarse”

En el nuevo documento, León XIV explica que las “medidas de contención salarial” adoptadas por Francisco “fueron necesarias para afrontar el desafío excepcional de la pandemia”, pero que “ahora pueden superarse, con la certeza de que las instituciones de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano continuarán, con diferentes instrumentos, en su compromiso de garantizar la sostenibilidad económica”.

El pontífice precisó que tomó la decisión “tras haber escuchado la opinión competente de la Secretaría de Economía” y after examinar “cuidadosamente todo”. Los recortes ya habían sido parcialmente atenuados en 2025, cuando se derogó uno de sus artículos mediante un rescripto papal del 16 de junio de ese año.

El documento aclara, de todos modos, que los efectos producidos durante la vigencia de la norma de Francisco permanecen inalterados, incluida la congelación del cómputo de los aumentos por antigüedad durante esos años.

Un contexto de mejora en las cuentas vaticanas

La derogación llega en un momento de recuperación para las finanzas de la Santa Sede. Según las últimas cuentas publicadas, correspondientes a 2024, el Vaticano registró un superávit de 1,6 millones de euros, frente a un déficit de 51,2 millones en 2023, una mejora atribuida principalmente al aumento de las donaciones y a mejores resultados financieros.

El déficit estructural —que no incluye los resultados financieros— se redujo casi a la mitad, de 83,5 millones de euros en 2023 a 44,4 millones en 2024, aunque la Secretaría de Economía advirtió que “la plena sostenibilidad financiera es un objetivo a largo plazo”.

En la ciudad de Monsefú, al norte del Perú, el 14 de septiembre reunía dos motivos de celebración: la festividad del Señor Nazareno Cautivo y el cumpleaños de quien entonces era obispo de Chiclayo, Robert Francis Prevost.

Este lunes, cuando el papa León XIV cumpla 71 años, en esa localidad de Lambayeque persiste el recuerdo de los encuentros que el antiguo obispo de Chiclayo compartía con sacerdotes, amigos y fieles, alrededor de una mesa con platos tradicionales del norte peruano.

La fecha tenía un sentido particular para la comunidad. El ahora Sumo Pontífice celebró allí varios de sus cumpleaños durante sus años como obispo de la Diócesis de Chiclayo, una etapa que se extendió de 2014 hasta 2023.

El padre Fidel Purisaca, director de la Oficina de Prensa y Comunicación de la diócesis, señaló a la Agencia Andina que el hoy papa León XIV celebró ocho veces el 14 de septiembre mientras estuvo vinculado a esa jurisdicción eclesiástica.

“Era una fecha que vivía con sencillez y cercanía, siempre con sus sacerdotes y la comunidad”, contó Purisaca. Los festejos no tenían un carácter personal ni protocolar, según los testimonios de gente que lo conoció, sino que coincidían con una jornada de actividad religiosa y encuentro con los habitantes de Monsefú.

El Señor Nazareno Cautivo

Los exteriores de la iglesia San Pedro de Monsefú reciben cada 14 de septiembre las actividades dedicadas al Señor Nazareno Cautivo. Este año, la población prepara una celebración en homenaje a León XIV, con música de marinera y la participación de bailarines y vecinos.

La coincidencia entre ambas fechas explica por qué Prevost solía pasar su cumpleaños en esta localidad. Ánggela Gonzales, emprendedora gastronómica y dueña del restaurante Don Emilio, relató a Perú21 que el pontífice mantenía esa costumbre antes de ser elegido papa.

“Tenemos el frito monsefuano porque era uno de los platillos favoritos del papa, que siempre celebró su cumpleaños aquí en Monsefú, porque su cumpleaños es el 14 de septiembre, el mismo día del Jesús Nazareno Cautivo”, contó Gonzales.

El recuerdo de esas celebraciones se conserva en los platos que formaban parte de las reuniones. Cabrito, ceviche, arroz con pato, frito de Monsefú, torta y helados aparecían en las mesas donde compartía la fecha con integrantes de la comunidad, de acuerdo con la información publicada por La República.

Gastronomía peruana

La gastronomía de Monsefú tuvo presencia en los cumpleaños de Prevost. El frito monsefuano figura entre sus platos favoritos, según Gonzales, y este año vuelve a ser parte de la preparación local para recordar al papa desde la ciudad en la que ejerció su ministerio episcopal.

La celebración también contempla un desayuno con pavo horneado, garbanzo, aceituna, queso y rosca monsefuana. Para el almuerzo, la propuesta incluye cabrito con loche y frito monsefuano. Los platos evocan las reuniones que el entonces obispo compartía con los habitantes del norte del Perú.

La relación de León XIV con el país se remonta a 1985. De sus 71 años, alrededor de 20 transcurrieron en territorio peruano. Antes de llegar a Chiclayo, pasó por Chulucanas y Trujillo. En 2014 volvió al país para asumir la conducción de la diócesis chiclayana, donde permaneció hasta 2023.

Cercanía con el papa

El monseñor Marco Antonio Cortez Lara, obispo de Tacna y Moquegua, nació en Chiclayo y mantuvo contacto con Prevost durante el tiempo en que ambos ejercían como obispos. En declaraciones a Perú21, recordó las visitas que realizaba a la ciudad por razones familiares y los encuentros que tenía con quien hoy encabeza la Iglesia católica.

“Cuando yo iba a Chiclayo, por motivos familiares, porque tengo familia allá, iba a saludarle y él me invitaba a veces a su casa y hemos conversado. Eso hizo que surgiera una cercanía entre nosotros, más allá de la tarea episcopal. (…) Es un chiclayano comiendo la comida propia de allí. Ha tenido esa gran capacidad de adaptación. No tuvo ningún problema en sentirse uno más con los hermanos. Esa cercanía que tiene es muy reconfortante”, afirmó Cortez.

El obispo de Tacna y Moquegua también expresó cuál sería su saludo para León XIV en su cumpleaños número 71. “El Señor te conserve. El Señor te proteja. El Señor te libre de todo mal y te haga santo. Eso es lo que yo le diría”, dijo.

El cumpleaños de este 14 de septiembre ocurre meses antes de la visita apostólica que León XIV tiene prevista al Perú en noviembre. El viaje supondrá su regreso a ciudades y comunidades vinculadas con su trayectoria pastoral, entre ellas Chiclayo y Monsefú, donde cada año su fecha de nacimiento quedó asociada a la devoción por el Señor Nazareno Cautivo y a la comida de la región.

El papa León XIV celebra este lunes 14 de septiembre su cumpleaños número 71, una fecha que fue aprovechada por la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) para enviarle un mensaje de afecto y cercanía en representación de los fieles católicos del país.

A través de sus canales oficiales, la institución religiosa expresó sus buenos deseos al Santo Padre y destacó la importancia de acompañarlo con las oraciones de la comunidad católica peruana. El saludo también estuvo acompañado de un video especial preparado con motivo de esta fecha.

La Conferencia Episcopal Peruana quiso adelantarse a la celebración para hacer llegar al pontífice un afectuoso mensaje y transmitirle que los fieles del Perú lo tienen presente en esta fecha especial. La institución religiosa agradeció a Dios por la vida del papa León XIV, así como por el servicio que desarrolla al frente de la Iglesia católica y por la misión que desempeña como sucesor de Pedro.

¿Qué dijo la Conferencia Episcopal Peruana al papa León XIV por su cumpleaños?

El mensaje de la CEP estuvo marcado por el cariño y la oración. La institución destacó que desde el Perú buscaban acompañar espiritualmente al Santo Padre en el día de su cumpleaños.

“¡Feliz cumpleaños, Papa León XIV! El Perú lo espera con alegría, cariño y oración”, expresó la Conferencia Episcopal Peruana en su saludo. Con estas palabras, la Iglesia católica peruana no solo felicitó al pontífice por sus 71 años, sino que también dejó expresa la expectativa que existe ante su próxima visita al país.

El mensaje fue difundido a través de los canales oficiales de la institución y acompañado por material audiovisual elaborado especialmente para esta ocasión.

La CEP también puso énfasis en la dimensión espiritual de la celebración, invitando a acompañar al Santo Padre mediante la oración y expresando su cercanía con quien ocupa actualmente el máximo cargo dentro de la Iglesia católica.

Papa León XIV cumple 71 años y recibe homenaje de la Iglesia peruana

La celebración del cumpleaños del papa León XIV se convirtió así en una ocasión para que la comunidad católica peruana reafirme su cercanía con el pontífice.

La Conferencia Episcopal Peruana destacó que su saludo busca transmitir el cariño de los fieles del país hacia el Santo Padre y reconocer el servicio que viene desarrollando como sucesor de Pedro.

En su mensaje, la institución dio gracias a Dios por la vida del pontífice y por la misión que desempeña al frente de millones de fieles en distintas partes del mundo.

El homenaje también adquiere un significado especial por la expectativa que existe en Perú ante la próxima llegada del papa León XIV. Por ello, la felicitación por sus 71 años estuvo acompañada de un anuncio relacionado con los preparativos de la visita que el Santo Padre realizará al país.

Conferencia Episcopal Peruana prepara la próxima visita del papa al Perú

Además del saludo por su cumpleaños, la Conferencia Episcopal Peruana anunció la apertura de un espacio oficial destinado a acompañar los preparativos de la próxima visita del papa León XIV al Perú.

Según explicó la institución religiosa, este espacio permitirá a los fieles mantenerse unidos y prepararse para recibir al Santo Padre con el corazón abierto.

La CEP planteó este proceso como una oportunidad para que los católicos puedan caminar juntos, fortalecer su unidad y vivir espiritualmente la espera de la llegada del pontífice.

Este es el video que la Iglesia peruana dedicó al papa León XIV

Como parte de las celebraciones, la Conferencia Episcopal Peruana elaboró y difundió un video especial dedicado al cumpleaños número 71 del Santo Padre.

El material audiovisual funciona como un mensaje de felicitación y acompañamiento espiritual. En él, la comunidad católica peruana expresa su respeto, cercanía y afecto hacia León XIV.

¿Por qué es especial el saludo de la Iglesia peruana al pontífice?

El mensaje de la Conferencia Episcopal Peruana tiene un componente especial porque no se limita a una felicitación protocolar. La institución quiso transmitir al papa León XIV la cercanía de los católicos peruanos y destacar el acompañamiento espiritual que recibe desde el país.

La expresión de cariño y oración ocupa un lugar central en el mensaje de la CEP, que agradeció a Dios por la vida del Santo Padre y por la responsabilidad que asumió como sucesor de Pedro.

La frase “El Perú lo espera con alegría, cariño y oración” resume además el sentimiento expresado por la Iglesia peruana frente a la próxima visita del pontífice.

Son cinco segundos en los que ocurre todo lo que tiene que ocurrir. No hay mucho más. Pero es la eternidad en un momento. Un tiempo envolvente y superador de las expectativas creadas. Es más lo que insume el movimiento: el día de algarabía, la búsqueda de un lugar adecuado, entre la gente y donde la calle lo permite. Se pide permiso y se chequea que el teléfono esté cargado porque en estos tiempos queremos llevarnos una foto, aunque quede en el carrete digital y no la miremos nunca más. O para compartirlo ahí mismo con los que no pueden estar. La policía ordena la marea. Si el clima acompaña, mejor. En ese instante, cuya anatomía tiene la consistencia de un cuerpo, algo se detiene. Una bisagra en la vida. Por un rato, escapamos de lo conocido, como esperando que pase algo. Y algo secreto, que solo puede ser mensurado por el universo individual de cada uno, finalmente sucede.

Pero mientras tanto, flota un espíritu colectivo en el aire. Todos esperando lo mismo: llevarse de ese momento una luz o una gracia. Entonces, se corre la voz. La gente comienza a comentar que está por llegar, que los mecanismos de seguridad y seguimiento parecen haberse acelerado. Nos agrupamos, civilizadamente, unos junto a otros, siendo gentiles con el prójimo y dando espacio a los más pequeños o a los ancianos. No hay confrontaciones, ni fisuras, ni broncas, ni odios. Se extiende un clima de plenitud que pasa muy de vez en cuando no solo en la Argentina, sino en el mundo entero.

Se escuchan sirenas, se ven banderas, pancartas y saludos. Verdaderamente, pocas veces sucede algo tan feliz sobre las calles mismas de la vida. Emergen primero móviles policiales. Está todo ordenado y prolijo. La gente en las veredas o sobre avenidas, en los lugares indicados por el operativo de seguridad. Se ven venir las motos y más atrás una camioneta blanca blindada, diseñada exclusivamente para la ocasión. Hay una garita de acrílico en su caja trasera. Adentro viene el Papa.

Se lo ve venir, al principio diminuto, pero su figura recortada y evidente es inconfundible, insertada en su vestimenta de líder religioso. Después más cerca y un poco más y ese hombre que se aproxima, uno de los más importantes de la humanidad, se configura de pies a cabeza. Un hombre real, que se nos viene encima. Se acerca más y el nivel de cercanía es inesperado. No hay margen para palabras ni saludos de manos. La mayoría tendremos (tuve) un privilegio simple, gratuito y contundente: verlo. Aunque en realidad no es solo verlo. Verlo uno al Papa y que el Papa lo mire a uno.

Porque en base a la experiencia de haberlo visto hace dos meses en las calles de Madrid, se puede asegurar que el asunto es contundente. León XIV hace un rotundo contacto visual con la gente. Mira a los ojos tanto como el tiempo se lo permite de cada uno de los que se agolpan al costado del camino para saludarlo. Es avasallante, de verdad. El Papa a dos metros de la gente mira con sus ojos cargados de sentido, no es una mirada destemplada, sino una mirada franca y profunda que provoca emociones. Los ojos limpios, la tez angelical. En ese contacto uno a uno, la marea humana se extingue. Somos cada uno de nosotros y ese hombre. El Papa mira directo, doy fe, y quizás sea bueno saber esto para entender que vale la pena el esfuerzo de una caminata en noviembre hasta la esquina que toque, hasta el borde de la banquina o donde sea, para experimentar esos cinco segundos diferentes a todo lo que podemos vivir.

León XIV recibió a los obispos de El Salvador el 11 de septiembre en una audiencia privada que cerró su visita ad limina Apostolorum en Roma, dedicada a la oración, el diálogo y las reuniones con organismos de la Curia Romana. Los prelados entregaron al Pontífice una reliquia de primer grado de San Óscar Arnulfo Romero, informó Vatican News.

La delegación salvadoreña llegó a Roma el 7 de septiembre y también mantuvo un encuentro con el Dicasterio para la Comunicación. Allí presentó la realidad de la Iglesia y de la sociedad del país, sus desafíos y esperanzas, además de la labor comunicativa eclesial.

El futuro del país estuvo entre los asuntos planteados por los obispos. El cardenal Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar emérito de San Salvador, pidió que los salvadoreños sean parte de un proyecto colectivo. “Ser todos parte de un proyecto de futuro para el país. Ser protagonistas. Y que los pueblos sean protagonistas”, dijo.

A juicio del purpurado, el pueblo salvadoreño posee una energía capaz de impulsar un futuro nuevo si encuentra espacios adecuados para expresarse. Su planteamiento apunta a una cultura del encuentro y del diálogo, en la que la población participe de las decisiones sobre el porvenir nacional.

Los obispos llevaron a Roma la preocupación por contemplar la realidad salvadoreña desde la dignidad de cada persona. Rosa Chávez vinculó esa perspectiva con Magnifica humanitas, la primera encíclica de León XIV, centrada en la custodia de la persona humana ante los desafíos de la inteligencia artificial.

El cardenal afirmó que la Iglesia local leyó el documento para observar el presente y el futuro del país desde la mirada propuesta por el Papa. “La persona humana en el centro, plenamente realizada, con futuro, con esperanza”, destacó.

La encíclica, según explicó, comunica esperanza aun en un tiempo definido por cambios tecnológicos rápidos. “Yo una vez, durante dos días, palabra por palabra, quedé sorprendido de cómo comunica esperanza”, relató sobre su lectura del texto pontificio.

La centralidad de la persona también se enlaza, para Rosa Chávez, con el mensaje de paz que León XIV transmite desde el comienzo de su pontificado.

“La paz que nace en el corazón de Jesucristo y un corazón también transformado por su ternura, su misericordia, hace posible un mundo nuevo. No hay otro camino”, sostuvo.

El cardenal describió a la Iglesia de El Salvador como una comunidad marcada por el amor al Papa, a la Virgen y a la Eucaristía, además de una esperanza que persiste pese al sufrimiento. También señaló la cercanía del Pontífice con el país. “Él conoce a nuestra tierra increíblemente bien. Es hijo de nuestra tierra, en cierto modo”, aseguró.

San Óscar Arnulfo Romero en los encuentros vaticanos

La figura de San Óscar Arnulfo Romero estuvo presente en las reuniones de los obispos con los distintos organismos de la Curia. Rosa Chávez dijo haber percibido en Roma un afecto extendido hacia el arzobispo mártir de San Salvador.“Ciertamente es un santo de toda la Iglesia. Aquí se le ama tanto en Roma”, indicó.

Ese reconocimiento anima a la Iglesia salvadoreña a valorar el legado pastoral de Romero y su entrega al pueblo. “Hemos dado al mundo un santo pastor y mártir realmente extraordinario”, afirmó el cardenal.

Los encuentros con los responsables vaticanos fueron definidos por Rosa Chávez como una experiencia “muy intensa, muy inspiradora, muy estimulante, muy cordial”. El purpurado destacó que el intercambio estuvo atravesado por un diálogo “muy intenso, muy vivo, muy fraterno” y por el afecto hacia la Iglesia salvadoreña.

Al dirigirse a los habitantes del país, el cardenal pidió sostener la esperanza. “Que no decaiga la esperanza. Que sigamos esperando con esperanza y soñando el futuro que Dios quiere”, agregó.

Rosa Chávez recordó además una frase que escuchó durante un encuentro con San Juan Pablo II: “El Salvador salvará al mundo”. Para él, esa expresión llama al país a ser luz y esperanza para otros pueblos y a asumir una misión evangelizadora.

La cuenta regresiva está en 56. Son los días que faltan para que el papa León XIV pise suelo uruguayo y comience su viaje apostólico que se extenderá por el fin de semana en el país. El pontífice tendrá una cargada agenda entre viernes y domingo, el día que continúa hacia Argentina. La Iglesia Católica uruguaya prepara la llegada pidiendo colaboración, buscando voluntarios y componiendo una canción.

La Conferencia Episcopal Uruguaya –la organización que reúne a los obispos del país– publicó una carta circular para iniciar una colecta nacional para financiar los gastos de la llegada del líder de la Iglesia Católica.

“Como parte de este camino de preparación, invitamos a los fieles de nuestras diócesis a participar, con generosidad y de acuerdo con las posibilidades de cada uno, en la colecta nacional convocada por la Conferencia Episcopal del Uruguay, que se realizará en todas las comunidades el 12 y 13 de septiembre”, dice la publicación.

Lo que se recaude en esta instancia se destinará a contribuir con los gastos que la llegada de León XIV genera en organización, infraestructura, servicios y comunicación, entre otros aspectos clave.

“Con profunda alegría nos preparamos para recibir en nuestro país al Santo Padre León XIV. Su viaje apostólico será un acontecimiento de gran significado para la Iglesia y para todo el Uruguay, una ocasión privilegiada para renovar nuestra fe, fortalecer la comunicación y compartir un mensaje de esperanza”, agrega la carta circular firmada por los obispos.

La Iglesia Católica habilitó dos cuentas, en las cuales se pueden hacer depósitos o transferencias, y son las siguientes del Banco República:

Cuenta corriente en pesos uruguayos: 001564485-00004

Cuenta corriente en dólares estadounidenses: 001564485-00005

Esos números permiten transferencias dentro del territorio uruguayo.

“Queremos recibir al papa con alegría y ofrecer lo mejor de nosotros mismos. Cada aporte, más allá de su monto, será una expresión concreta de comunión y corresponsabilidad con la iglesia que peregrina en el Uruguay”, plantean los obispos de Uruguay.

León XIV llegará el viernes 6 de noviembre, sobre las 16 horas, al Aeropuerto Internacional de Carrasco. Luego irá hasta la Plaza Independencia, donde encabezará un acto cívico. Desde allí se trasladará hasta la Catedral Metropolitana, que está sobre la Plaza Madrid, que queda a unos 450 metros.

Al día siguiente estará en Paysandú, un departamento 375 kilómetros al norte de Montevideo. Y continuará su agenda en la capital: primero recorriendo obras sociales en el barrio Casavalle, visitando la Universidad Católica del Uruguay, y luego en una celebración masiva que encabezará en el Estadio Centenario. Al día siguiente León XIV viajará a Florida, una ciudad ubicada a 100 kilómetros de la capital. Allí nuevamente celebrará una misa en el día de la Virgen de los Treinta y Tres, que es la patrona del Uruguay.

Además de la colecta, la iglesia uruguaya está llamando a voluntarios a parroquias, colegios, movimientos y otras comunidades.

Se está grabando la canción oficial de la visita del Papa

Otra forma de preparar la llegada del papa León XIV es con música. Según informó este miércoles la Conferencia Episcopal del Uruguay, se está grabando la canción oficial de la visita del papa León XIV a Uruguay. La creación fue del músico uruguayo Diego Melano, con la colaboración de Santiago Soares de Lima.

Según el comunicado, la canción “busca expresar, desde la música, la identidad uruguaya y la alegría de recibir al papa, incorporando ritmos profundamente vinculados a nuestra cultura, como el candombe, la murga y la milonga”.

La grabación de la canción oficial reunirá a entre seis y ocho músicos y cantantes, que buscarán integrar voces de Montevideo y del interior del país. Marcos Agüero, quien ya grabó su participación, ha tenido experiencia papal porque le cantó al papa Francisco durante una Jornada Mundial de la Juventud.

Está previsto que la canción sea interpretada en vivo en el Estadio Centenario. Él habrá cantado, así, ante dos papas.

Un exsacerdote de Pensilvania quedó acusado de haber robado más de 740.000 dólares a iglesias, organizaciones católicas y a su propia madre, en un caso que, de acuerdo con autoridades estatales y medios locales de Estados Unidos, se extiende por varios años e incluye maniobras financieras, uso indebido de poderes legales y gastos personales con dinero ajeno.

El acusado fue identificado como Gregory Allen Madeya, de 69 años, quien había ejercido como sacerdote en distintas parroquias de la comunidad ucraniana católica del oeste de Pensilvania. La investigación fue impulsada por la oficina del fiscal general del estado, que lo señaló por presuntos delitos vinculados con robo, fraude, explotación financiera de una persona mayor y manejo de fondos de origen ilícito. La información fue difundida por People y replicada por otros medios estadounidenses a partir de documentos judiciales y declaraciones oficiales.

La investigación sostiene que el desvío de fondos comenzó en 2018

La acusación indica que Madeya habría desviado 740.409,96 dólares desde 2018. De ese total, cerca de 320.000 dólares corresponderían a dinero tomado de iglesias, entidades relacionadas con la comunidad religiosa y donantes, mientras que más de 230.000 dólares habrían salido de cuentas de inversión de su madre. A eso se sumarían obligaciones fiscales impagas por 248.663,43 dólares, tal y como informó la fiscalía de Pensilvania.

Las autoridades aseguraron que el exsacerdote trabajó en al menos tres iglesias vinculadas a la eparquía de San Josafat, una jurisdicción de la Iglesia católica ucraniana en esa región. Entre los lugares mencionados aparecen parroquias de Derry Township, McKeesport y Jeannette. La causa sostiene que, durante ese período, el religioso tuvo acceso a cuentas bancarias, aportes de fieles y otros bienes parroquiales que luego habría utilizado para fines personales.

En esa línea, distintos medios detallaron que los investigadores revisaron movimientos bancarios, dispositivos electrónicos y documentación financiera. La pesquisa, afirmó la fiscalía, permitió reconstruir operaciones realizadas durante varios años y detectar transferencias, extracciones y consumos que no guardaban relación con actividades parroquiales ni con el cuidado de su madre.

La fiscalía afirmó que también usó el dinero de su madre bajo poder legal

Uno de los puntos más sensibles del expediente está ligado a la madre del acusado. La oficina del fiscal general sostuvo que Madeya tenía poder de representación sobre las finanzas de la mujer y que, en ese contexto, habría tomado casi 250.000 dólares de una persona mayor que ya no podía administrar por sí sola sus asuntos económicos.

De acuerdo con la reconstrucción publicada por medios de Estados Unidos, la mujer incluso habría sufrido consecuencias directas por la falta de pago de gastos vinculados con su atención y alojamiento. La acusación planteó que los fondos que debían destinarse a su cuidado fueron redirigidos a otros usos. Esa parte del caso es la que sustenta uno de los cargos por explotación financiera de una adulta mayor.

La investigación también expuso que el imputado habría usado ese dinero en compras personales, viajes y otros gastos. Algunos reportes periodísticos señalaron que parte de los fondos se habría destinado a vacaciones en el exterior, cruceros y a la compra de un automóvil Ford Mustang 2018 valuado en 35.500 dólares. Esos datos fueron publicados por medios locales y nacionales que siguieron el caso tras el anuncio oficial.

Entre las maniobras figura la venta de un cáliz de oro de una parroquia

Otro de los episodios que aparecen en el expediente es la supuesta venta de bienes religiosos. Las autoridades indicaron que uno de los cálices de oro de una iglesia fue vendido a un joyero local por 19.440 dólares, y que ese dinero no habría regresado a la institución. Esa operación fue mencionada en la cobertura de varios medios que accedieron al detalle de la causa.

La fiscalía además aseguró que hubo extracciones superiores a 75.000 dólares de cuentas corrientes y de ahorro de una de las parroquias entre 2021 y 2022. Junto con eso, investigadores habrían encontrado sobres de colectas de la iglesia en la basura del acusado y fotografías de tarjetas de débito y documentos bancarios en sus dispositivos personales. Esos elementos, afirmó la acusación, forman parte de la prueba reunida durante la pesquisa.

Madeya fue arrestado en Vero Beach, Florida, y luego extraditado a Pensilvania para enfrentar el proceso. Distintos medios informaron que renunció a una audiencia preliminar y que su próxima comparecencia judicial quedó fijada para octubre, cuando deberá avanzar la instancia formal de la causa. Por ahora, todas las imputaciones corresponden a la versión de los investigadores y del Ministerio Público, mientras la responsabilidad penal del exsacerdote deberá resolverse en tribunales.

En Santiago de Cuba, el arzobispo Dionisio García Ibáñez pidió este martes, durante la festividad de la Virgen de la Caridad del Cobre, que se hagan “los cambios necesarios” para que el país viva “con más tranquilidad”, en una homilía que también reclamó a los gobernantes actuar en beneficio del pueblo y no en beneficio propio, en medio de una crisis que, según Diario de Cuba, transcurre entre represión política, indigencia y precariedad material.

La celebración del 8 de septiembre reunió el significado religioso de la patrona nacional con una lectura política del presente cubano. El pedido del prelado se formuló en la Basílica Santuario de Nuestra Señora de la Caridad, durante la primera homilía de la jornada dedicada a la Virgen.

“Vamos a pedirle al Señor que también le dé la gracia a este pueblo, fortaleza, sabiduría y decisión para que sepamos superar la situación que estamos viviendo, que es triste y que ningún pueblo la merece”, dijo García Ibáñez, citado por Diario de Cuba.

El arzobispo también pidió que las transformaciones en curso no sean superficiales. “Vamos a pedirle al Señor que cualquier cambio que se haga, los cambios que se están haciendo, no se queden en la periferia, sino que profundicen y que toquen todas las estructuras de nuestra vida, la vida de cada cubano, de cada persona”, afirmó.

El arzobispo reclamó a los gobernantes que actúen en provecho del pueblo

El tramo más directo de su mensaje estuvo dedicado al ejercicio del poder. García Ibáñez planteó que cada persona debe cumplir con lo que le corresponde “por nuestro estado, por nuestra condición” y trasladó esa idea al plano político.

“¿Cómo un gobernante puede hacer la voluntad de Dios? Gobernando en provecho del pueblo y no en provecho propio. Es lo primero. Y después tratando de que se haga lo que el pueblo necesite y quiere, y no mi capricho, o que mi voluntad o mi manera de pensar sea lo que se cumpla porque esa es la única que vale”, sostuvo el prelado.

La homilía incluyó además una referencia a la lectura bíblica escogida para la jornada. Según el medio, el pasaje del Antiguo Testamento había sido dispuesto “para que el pueblo cogiera ánimo, supiera luchar y se apartara de la mano de la maldad”.

La intervención de García Ibáñez se produjo en una fecha central para los católicos cubanos, que veneran a la Virgen de la Caridad del Cobre como patrona nacional y símbolo cultural del país. En ese marco, obispos, sacerdotes, monjas, laicos y devotos afrontan, según la publicación, el reto de mantener viva la fe cristiana pese a la represión política, la precariedad material y el silencio de una parte amplia de la jerarquía católica.

La homilía repitió pedidos ya expresados por el prelado en 2025

El diario señaló que el mensaje de este año no se apartó demasiado del pronunciado por el arzobispo en la misma festividad de 2025. Entonces, García Ibáñez había pedido rezar “por los gobernantes, para que encuentren soluciones lógicas, soluciones duraderas, soluciones que satisfagan ese deseo del cubano de vivir en paz, en tranquilidad, que su trabajo se vea correspondido con un salario, que la vida no sea dura”.

En aquella celebración también aludió a los cubanos emigrados. “No hay momento más grande para un cubano que está lejos de su Patria que encontrarse con la Virgen, este día 8 de septiembre de manera especial, este 8 de septiembre que llevamos todos y cada uno en nuestros corazones. Entonces, hermanos, pidamos a la Virgen, intercede por nosotros, acudamos a ella”, expresó.

Pese a la repetición de estos llamados, Diario de Cuba sostuvo que la Iglesia Católica mantiene alguna forma de acompañamiento al pueblo cubano mediante mensajes y acciones concretas. Entre ellas mencionó la labor de Cáritas en la distribución de ayuda humanitaria enviada desde Estados Unidos.

En paralelo a la cobertura de la festividad, el medio publicó este martes un editorial sobre la situación eclesial en la isla. El texto concluyó: “La Iglesia Católica necesita urgentemente líderes con proyectos, salud y energía para acompañar a los cubanos. Es momento de conceder el retiro a quienes, con sus luces y sombras, han sostenido esa responsabilidad”.

La antropología de los años 60 ha tipificado al indígena amazónico como un “objeto de estudio” antes que como un ciudadano.

Cuando uno lee los distintos escritos y publicaciones podemos ver en tal antropología una mirada investigativa: “¿qué comen? ¿Cómo comen?”. Mientras la antropología estudiaba y describía al indígena amazónico desde una posición distante y casi frívola, la Iglesia católica procuró conquistarlo desde las trincheras. Los misioneros “entraron a la cancha” a extirpar sus idolatrías. Aunque en el caso de la Amazonía no existe una “conquista” cristiana como tal, el mensaje si bien ha calado, no ha llegado a ser universal en casi todas las comunidades y diferentes grupos étnicos. No vemos al indígena selvático enteramente cristianizado, aunque existe en ellos la moral del bien común y el amor al prójimo (no siempre).

Por su lado, el “empresariado” ha intentado obtener del nativo sus recursos y su mano de obra. En el pasado eran el caucho, las pieles, el petróleo y la madera. Hoy es el oro y últimamente los bonos de carbono y los servicios ambientales. Jamás el empresariado ha pensado en construir algún modelo exitoso de ganar-ganar en la Amazonía, a excepción de algunas experiencias contemporáneas.

¿Y el Estado? El Estado se asemeja a una batalla perdida. La corrupción de las autoridades municipales allí donde viven las comunidades es extremadamente alarmante. Diríamos, hasta casi un pecado mortal. Pero nadie hace algo.

Se ha convertido en un pordiosero milenario que grita en medio de un desierto de obras inconclusas y promesas no cumplidas.

Al nivel interno, cada día cientos de jóvenes emigran hacia las zonas urbanas en búsqueda de trabajo. La anemia y la desnutrición, algo inimaginable en ese mundo casi idílico y lejano que describen los antropólogos, hoy arrecian como la lluvia en los bajiales. Fuerte y apremiante. El deseo de superar tales males, especialmente entre los niños y los adultos mayores, pero también la falta de oportunidades de los jóvenes egresados de las universidades y de los institutos.

Los campos agrícolas de la costa peruana son hoy un bastión de esos “neo indígenas”. De los shipibos post modernos, de los awajúnes reguetoneros y de los matsés tiktokeros de barrios chinos de ciudades como Ica, Cañete o Trujillo. Lambayeque y Piura.

Entonces: ¿qué carajo significa ser indígena ahora? ¿El indígena es ese objeto de análisis de los antropólogos de los años 60? ¿Somos acaso ese mundo casi cristianizado de la falange católica y que en la actualidad estamos sufriendo la epidemia del evangelismo como una de las siete plagas del antiguo Egipto? ¿Somos ese depósito de riqueza, de abusos y derroches del mal empresariado nacional?

¿Ser indígena es ser ese comodín de los fondos internacionales y hablar de autonomía sin ser autónomos? ¿Es vivir manipulados por fuerzas oscuras que lo único que buscan es cosechar de las divergencias internas y perennizar su poder y peculio? ¿Alguien se siente representado verdaderamente por quienes dicen ostentarnos? ¿Y la ética en el liderazgo? ¿Y el egoísmo? ¿La angurria? ¿El show? ¿Se pueden construir sociedades indígenas verdaderamente justas y acordes a los desafíos actuales? ¿De qué manera conciliar la tradición con la modernidad?

La antropología nos ha estudiado con la minuciosidad de una biblioteca antigua mas no ha tendido puentes ni ha generado ciudadanía. Nunca hemos sido agentes en el sentido de Amartya Sen en sus papelógrafos. No ha abierto ninguna trocha ni develado algún camino oculto del trayecto escarpado y variopinto de la identidad peruana. En consecuencia, tampoco hemos sido personas para esa disciplina: esos seres vastos y complejos, capaces de tomar decisiones y que pueden construir su propio futuro.

Ningún indio de la floresta, verdaderamente, ha sido ciudadano salvo para la radiografía intelectual y solitaria.

El papa León XIV encabezará durante su visita a Buenos Aires un homenaje a Francisco en la Catedral Metropolitana, el templo que durante 15 años tuvo a Jorge Mario Bergoglio como arzobispo y desde el que comenzó buena parte del camino pastoral que, en marzo de 2013, terminaría llevándolo al Vaticano como el pontífice 266 de la historia, el primero sudamericano.

Según pudo saber Infobae de fuentes vaticanas y eclesiásticas, el homenaje se realizará el lunes 9 de noviembre por la tarde, durante la visita que León XIV hará a la Catedral junto a los obispos argentinos. Allí, el Pontífice encabezará la celebración de las vísperas y un momento de oración, al que seguirá un recuerdo de su antecesor, fallecido en Roma el 21 de abril de 2025. Después de la ceremonia, León XIV compartirá una cena con los integrantes de la Conferencia Episcopal Argentina.

El escenario tendrá una carga simbólica difícil de igualar dentro del viaje. Antes de convertirse en Francisco, Bergoglio fue arzobispo de Buenos Aires entre 1998 y 2013 y durante esos años la Catedral Metropolitana fue su sede episcopal. Desde allí presidió celebraciones, Te Deum y encuentros de la Iglesia porteña, aunque buena parte de su ministerio se desarrolló también fuera del templo, en villas, hospitales, cárceles y barrios populares. Para León XIV, detenerse allí a recordar a Francisco supondrá rendirle homenaje precisamente en la ciudad y en la Iglesia local de la que surgió el primer Papa argentino y latinoamericano de la historia.

La Catedral ya se convirtió en uno de los principales lugares de memoria de Francisco tras su muerte. El 21 de abril de 2025 se celebró allí una misa por su fallecimiento y, cinco días después, mientras en Roma se realizaban sus exequias, miles de personas participaron frente al templo de una misa funeral encabezada por el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, junto con obispos y sacerdotes de distintas diócesis. Un año más tarde, la Plaza de Mayo volvió a ser escenario de actos masivos para recordar a Bergoglio y su legado, mientras la Conferencia Episcopal organizó en Luján el homenaje institucional por el primer aniversario de su muerte.

La presencia de León XIV añadirá ahora una dimensión distinta a ese recuerdo: ya no será solamente la Iglesia argentina homenajeando a su Papa, sino el sucesor de Francisco recordándolo en la que fue su propia catedral. Argentina es, además, la tierra natal de Bergoglio y el segundo país de la gira sudamericana que llevará a León XIV también por Uruguay y Perú entre el 6 y el 17 de noviembre.

La visita a la Catedral será el cierre de una jornada particularmente intensa. Como adelantó Infobae este lunes al revelar el itinerario tentativo de la visita sobre el que ya trabaja el Vaticano, León XIV comenzará el día en el Pequeño Cottolengo Don Orione, en Claypole. Luego regresará a la Ciudad de Buenos Aires para celebrar una misa en la zona del Monumento de los Españoles, después de un recorrido en papamóvil. La agenda, revisada por la última comitiva de avanzada que estuvo en el país la semana pasada, está ya en manos de la secretaría de Estado vaticana para su aprobación final antes de que se haga pública, posiblemente en torno al 18 de este mes.

Más tarde, el Pontífice se trasladará al campus papa Francisco de la Universidad Católica Argentina, donde mantendrá un encuentro con representantes del mundo del trabajo, entre ellos empresarios, sindicalistas, movimientos sociales y trabajadores. Desde allí irá al Palacio San Martín para participar de un encuentro ecuménico e interreligioso y finalmente llegará a la Catedral Metropolitana para las vísperas, la oración y el homenaje a Francisco.

El recuerdo de Bergoglio aparece así incorporado a una agenda que buscará combinar el perfil institucional de una visita de Estado con una fuerte dimensión pastoral. El domingo 8, apenas llegue desde Uruguay, León XIV colocará una ofrenda floral ante el monumento a San Martín, se reunirá con Javier Milei en la Casa Rosada y luego hablará ante autoridades, representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático en el Palacio Libertad.

El martes 10 viajará a Córdoba, donde celebrará una misa y se encontrará con religiosos, sacerdotes, consagrados y seminaristas antes de regresar a Buenos Aires para encabezar por la noche una vigilia con jóvenes, un acto pedido especialmente por el Papa, según reconstruyó Infobae de fuentes vaticanas. Y el miércoles 11, último día de la etapa argentina, visitará el complejo penitenciario de Devoto y luego viajará a Luján, donde celebrará una misa ante la Virgen patrona de la Argentina antes de partir rumbo a Perú.

En ese recorrido, el homenaje en la Catedral permitirá también establecer un puente entre dos pontificados. León XIV ha evitado desde su elección presentarse como una simple continuidad personal de Francisco, pero ha recogido varios de los grandes ejes que marcaron el pontificado de Bergoglio: la preocupación por los pobres y excluidos, el diálogo entre religiones, la búsqueda de una Iglesia cercana y la insistencia en la paz. Que una de las actividades centrales de su paso por Buenos Aires esté dedicada a recordar a Francisco servirá además para subrayar la continuidad institucional entre ambos pontificados en la tierra natal de su antecesor.

Llega mañana un influyente cardenal

Otra pista sobre el perfil de la visita llegará incluso antes. Invitado por la Ciudad de Buenos Aires, este miércoles 9 arribará al país el cardenal indio George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso y durante años uno de los principales responsables de la organización de los viajes papales. Koovakad tendrá entre sus tareas la preproducción del encuentro interreligioso que, según la agenda tentativa de León XIV, el Pontífice encabezará durante su estadía porteña en el Palacio San Martín.

El cardenal, que se reunirá con el jefe de Gobierno Jorge Macri y con el secretario de Culto de la Nación Agustín Caulo, tendrá además otras actividades en Buenos Aires, entre ellas una visita prevista a la Universidad Católica Argentina. Su llegada más de un mes antes que León XIV es una señal del peso que tendrá el diálogo con otras confesiones dentro del programa. Koovakad dirige actualmente el organismo encargado de las relaciones de la Santa Sede con las religiones no cristianas y desde 2021 tuvo un papel central en la preparación de los viajes internacionales de Francisco.

León XIV, en aviones de Aerolíneas Argentinas

Con la agenda del Papa ya definida, como adelantó Infobae, todavía resta cerrar otro elemento clave de la logística: qué aviones trasladarán al Pontífice durante el tramo sudamericano de la gira. Por el momento, la hipótesis más probable es que un avión de Aerolíneas Argentinas viaje el domingo hasta Montevideo para buscar a León XIV y trasladarlo hasta el Aeroparque Jorge Newbery, donde comenzaría formalmente la etapa argentina de la visita. La compañía de bandera aparece también como la principal candidata para llevar posteriormente al Pontífice desde Buenos Aires hacia Perú, siguiente escala de la gira, aunque el operativo todavía debe ser confirmado de manera definitiva.

El sacerdote diocesano salvadoreño Juan Vicente Chopin señaló que el arzobispo de San Salvador podría proponer al papa León XIV el inicio de un proceso para que san Óscar Arnulfo Romero sea declarado doctor de la Iglesia Católica. La apreciación surgió durante la visita que realizan los obispos de El Salvador al Vaticano.

A través de publicaciones en X, Chopin explicó que los integrantes de la Conferencia Episcopal de El Salvador viajaron a Roma para cumplir la visita ad limina apostolorum, una instancia periódica en la que los obispos presentan al pontífice un informe sobre la situación de sus diócesis.

“Ad limina apostolorum” significa “al umbral de los apóstoles”, precisó el sacerdote. En ese contexto, sostuvo que existe la posibilidad de que el arzobispo de San Salvador formule ante el Papa una moción para abrir el procedimiento que permita reconocer a Romero como doctor de la Iglesia.

Alcance del planteo

La hipótesis expuesta por Chopin no equivale a un anuncio oficial de la Santa Sede ni de la arquidiócesis sobre la apertura del proceso. El sacerdote vinculó esa eventual gestión con el encuentro de los obispos salvadoreños con León XIV, a quien describió como admirador del arzobispo mártir.

Además, vale recordar que en agosto de este año el Arzobispado de San Salvador solicitó a la comunidad católica intensificar las oraciones para que San Romero sea reconocido de dicha manera.

El llamado fue difundido en una carta circular fechada el 11 de agosto de 2026 y firmada por el canciller monseñor Rafael Urrutia.

La carta señala que el arzobispo, monseñor José Luis Escobar Alas, instruyó a las parroquias a conmemorar con especial fervor el natalicio de Romero, del 15 de agosto, y a agradecer a Dios por el testimonio de su vida.

La figura de Romero mantiene vigencia en la Iglesia salvadoreña. Óscar Arnulfo Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980, mientras celebraba misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia, en San Salvador. Su muerte ocurrió en un período de persecución y violencia política que también alcanzó a sacerdotes y catequistas en El Salvador.

Reconocimientos de la Iglesia Católica

De acuerdo con su biografía oficial, los últimos tres años de su vida concentraron una predicación marcada por la defensa de las víctimas de la violencia y por la denuncia de las violaciones de derechos humanos. Tras su asesinato, en los años de la guerra civil, su memoria acompañó a numerosas familias que perdieron a sus seres queridos durante el conflicto.

La Iglesia Católica reconoció a Romero como mártir. El papa Francisco lo declaró beato el 23 de mayo de 2015, en una celebración realizada en San Salvador y presidida por el cardenal Angelo Amato. Tres años después, el 14 de octubre de 2018, Francisco lo canonizó en la Plaza de San Pedro, en la Ciudad del Vaticano. Esa fecha la comunidad católica celebró la frase que ondeó ese día “Tu pueblo te hizo santo”.

El eventual proceso para su reconocimiento como doctor de la Iglesia pondría el foco en el valor doctrinal de sus homilías, escritos y enseñanzas pastorales. La decisión, si la iniciativa prosperara, correspondería al pontífice tras los estudios y evaluaciones previstos por la Santa Sede.

El papa León XIV llegará a Argentina el próximo 8 de noviembre. La semana del 30 de agosto, la Avanza del Vaticano viajó a Argentina para coordinar -de forma conjunta con la Cancillería y la Presidencia- los detalles del recorrido del Sumo Pontífice en el país. Infobae pudo conocer el itinerario del próximo viaje apostólico del Santo Padre que incluirá actividades en Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Claypole, Córdoba y Luján. Además, llevará adelante encuentros oficiales, celebraciones religiosas, visitas sociales y actos con fieles antes de su partida hacia Perú. El borrador de esta agente está sujeta a la confirmación del Vaticano, que se daría próximamente.

El arribo del Papa está previsto para las primeras horas de la tarde del domingo 8 de noviembre. Desde el aeropuerto, la comitiva lo trasladará hacia el centro de la Ciudad de Buenos Aires. La primera actividad será una ofrenda floral ante el Monumento al Libertador General Don José de San Martín. El acto tendrá lugar en la plaza San Martín, uno de los espacios históricos de la ciudad. El recorrido marcará el comienzo formal de una visita que combinará actos oficiales y encuentros pastorales.

De acuerdo con la información a la que accedió Infobae, luego, el Sumo Pontífice se dirigirá a la Casa Rosada. Allí mantendrá una reunión con el presidente Javier Milei, uno de los momentos centrales de su primera jornada en la Argentina. El encuentro reunirá al jefe de Estado argentino y al líder de la Iglesia católica. La agenda contempla esa actividad luego del homenaje a San Martín y antes de la recepción con autoridades.

Después de la reunión, León XIV irá al Palacio Libertad. En ese lugar participará de un encuentro con autoridades, representantes de la sociedad civil y miembros del cuerpo diplomático. La actividad reunirá a referentes institucionales y representantes de distintos ámbitos del país. El Papa cerrará así el tramo público de su primer día en Buenos Aires.

La jornada del domingo terminará en la Nunciatura Apostólica, donde el Pontífice se hospedará durante su estadía. Desde allí partirá hacia las distintas actividades previstas en los días siguientes.

Claypole, el Monumento a los Españoles y la Universidad Católica Argentina

El lunes 9 de noviembre, León XIV comenzará su agenda con una visita al Pequeño Cottolengo Argentino Don Orione, en Claypole. La institución asiste a personas con discapacidades intelectuales y físicas. El centro ofrece hogar, atención médica y apoyo integral a sus residentes. Autoridades eclesiásticas argentinas habían solicitado que la gira incluyera una visita a una institución vinculada con la discapacidad.

La actividad en Claypole abrirá el segundo día de la visita papal. El recorrido pondrá el foco en una institución dedicada a la atención de personas con necesidades de asistencia permanente.

Luego, el Papa volverá a la Ciudad de Buenos Aires. La agenda prevé un traslado hacia el Monumento a los Españoles, sobre la avenida del Libertador. En ese punto, León XIV realizará un recorrido en el papamóvil para saludar a los fieles. La actividad ofrecerá uno de los principales espacios de contacto directo con el público.

Tras el trayecto, el Pontífice celebrará una Santa Misa en el mismo lugar. Choferes del Vaticano conducirán el papamóvil durante los desplazamientos previstos en la ciudad. En tanto, la Policía Federal Argentina tendrá a su cargo la seguridad del Papa. La fuerza coordinará el operativo en los sitios incluidos dentro del itinerario oficial.

Por la tarde, León XIV visitará la Universidad Católica Argentina (UCA). Allí participará de un encuentro con el mundo del trabajo, que reunirá a trabajadores y representantes de distintos sectores.

La UCA organiza la actividad junto con el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva. El programa prevé la participación de referentes gremiales y autoridades de los tres poderes del Estado. El encuentro buscará reunir a representantes del Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder Judicial. También asistirán trabajadores convocados para participar de la actividad con el Pontífice.

Encuentro interreligioso y rezo en la Catedral Metropolitana

Tras su paso por la UCA, León XIV se trasladará al Palacio San Martín. Allí participará de un encuentro ecuménico e interreligioso con representantes de distintas confesiones. La actividad formará parte de la agenda institucional del lunes. El encuentro reunirá a referentes religiosos antes del cierre de la jornada en la Catedral Metropolitana.

El Papa llegará por la tarde a la Catedral Metropolitana de Buenos Aires. En ese templo encabezará la celebración de las vísperas y un momento de oración. La Catedral tendrá un lugar destacado dentro del viaje. El templo constituye uno de los principales espacios religiosos de la ciudad y será escenario de la última actividad pública del lunes.

Luego de la celebración, León XIV cenará con los obispos. Ese encuentro concluirá el segundo día de su visita a la Argentina.

Córdoba recibirá a León XIV el martes

El martes 10 de noviembre, el Pontífice partirá temprano desde la Aeroestación Militar Aeroparque hacia la provincia de Córdoba. La visita incluirá actividades públicas y encuentros con miembros de la Iglesia.

Al llegar, el Papa recorrerá la ciudad en el papamóvil. Después celebrará una Santa Misa para los fieles que participen de la actividad. Al mediodía, la comitiva lo trasladará al Arzobispado de Córdoba. Más tarde, León XIV visitará la Catedral de la ciudad. Allí tendrá un encuentro con religiosos, personas consagradas, sacerdotes y seminaristas. La actividad reunirá a integrantes de distintos sectores de la Iglesia católica cordobesa.

Por la tarde, el Papa partirá desde Córdoba en un vuelo especial hacia Buenos Aires. La agenda continuará esa noche en el Monumento a los Españoles. León XIV encabezará allí una vigilia con jóvenes. La convocatoria cerrará el día de actividades luego de su visita a la provincia de Córdoba.

El trayecto a Luján

El miércoles 11 de noviembre, León XIV visitará por la mañana el Complejo Penitenciario Federal de la Ciudad de Buenos Aires. La recorrida integrará la última jornada de su gira argentina.

Después, el Pontífice viajará hacia la Basílica Nuestra Señora de Luján. Allí realizará un recorrido en el papamóvil antes de celebrar una Santa Misa cerca del mediodía. Juan Pablo II también recorrió ese lugar durante su visita a la Argentina en abril de 1987. León XIV retomará ese antecedente 39 años después.

Más tarde, el Papa irá a Villa Marista de Luján, donde saludará a los voluntarios. La actividad será el último encuentro previsto antes de su salida del país.

Finalmente, la comitiva trasladará a León XIV al Aeropuerto Internacional de Ezeiza Ministro Pistarini. Desde allí partirá hacia Perú para continuar con su agenda por América Latina.

Agenda completa

Domingo:

• Arribo del vuelo especial que conduce a Su Santidad el Papa León XIV a la República Argentina.
• Traslado hacia la Plaza San Martín.
• Ofrenda floral ante el Monumento al Libertador Gral. D. José de San Martín.
• Traslado hacia Casa de Gobierno.
• Encuentro con el señor Presidente de la Nación, Javier Milei.
• Traslado hacia el Palacio Libertad.
• Encuentro con Autoridades, Sociedad civil y Cuerpo Diplomático.
• Traslado hacia la Nunciatura Apostólica.

Lunes:

• Traslado hacia el Pequeño Cottolengo Argentino Don Orione - Claypole.
• Visita al Pequeño Cottolengo Argentino Don Orione.
• Traslado hacia el Monumento de los Españoles - Sacristía.
• Arribo al Monumento de los Españoles - Sacristía.
• Recorrido en Papamóvil.
• Santa Misa.
• Traslado hacia la Nunciatura Apostólica.
• Traslado hacia la Universidad Católica Argentina.
• Encuentro con el mundo del trabajo.
• Traslado hacia el Palacio San Martín.
• Encuentro Ecuménico e Interreligioso.
• Traslado hacia la Catedral Metropolitana de Buenos Aires.
• Celebración de las Vísperas y Momento de Oración.
• Comida con Obispos.
• Traslado hacia su lugar de alojamiento.

Martes:

• Traslado hacia la Aeroestación Militar Aeroparque.
• Partida del vuelo especial que conduce a Su Santidad el Papa León XIV hacia la ciudad de Córdoba.
• Arribo a la ciudad de Córdoba.
• Traslado hacia la Escuela de Aviación Militar - Sacristía.
• Recorrido en Papamóvil.
• Santa Misa.
• Traslado hacia el Arzobispado de la ciudad de Córdoba.
• Traslado hacia la Catedral de Córdoba.
• Encuentro con Religiosos, Consagrados, Sacerdotes y Seminaristas.
• Traslado hacia el Aeropuerto.
• Partida del vuelo especial que conduce a Su Santidad el Papa León XIV hacia la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
• Arribo a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
• Traslado hacia la Nunciatura Apostólica.
• Tiempo a disposición.
• Traslado hacia el Monumento de los Españoles - Sacristía.
• Vigilia con jóvenes.
• Traslado hacia la Nunciatura Apostólica.

Miércoles:

• Traslado hacia el Complejo Penitenciario Federal de CABA.
• Visita al Complejo Penitenciario Federal de CABA.
• Traslado hacia la Basílica Nuestra Señora de Luján - Sacristía.
• Arribo a la ciudad de Luján.
• Recorrido en Papamóvil.
• Santa Misa.
• Traslado hacia la Villa Marista de Luján.
• Saludo a voluntarios.
• Traslado hacia el Aeropuerto Internacional de Ezeiza “Ministro Pistarini”.
• Partida del vuelo especial que conduce a Su Santidad el Papa León XIV hacia la República del Perú.

Cada 19 de agosto la Iglesia católica celebra a San Ezequiel Moreno y Díaz, religioso agustino recoleto nacido en España y obispo en Colombia, cuya memoria litúrgica quedó unida a su condición de patrono e intercesor de los enfermos de cáncer porque murió a causa de esa enfermedad en 1906, tras una operación fallida en su país natal.

Según ACI Prensa, fue beatificado en 1975 por el papa san Pablo VI y canonizado el 11 de octubre de 1992 por san Juan Pablo II durante la IV Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo, en República Dominicana, en el marco del V Centenario de la Evangelización del Continente Americano.

Ezequiel Moreno Díaz nació el 9 de abril de 1848 en Alfaro, en La Rioja, España. Fue hijo de Félix Moreno y Josefa Díaz, una familia humilde y devota que, de acuerdo con la publicación, marcó desde la infancia su inclinación hacia la vida religiosa.

Durante la adolescencia, esa disposición tomó una forma concreta: en más de una ocasión dejó de asistir a fiestas del pueblo para cuidar a amigos o familiares enfermos. Después de pasar la noche velando por otros, retomaba sus hábitos juveniles, entre ellos cantar y tocar la guitarra.

Ingresó a los agustinos recoletos a los 16 años y fue enviado a Filipinas cinco años después

Con 16 años, siguió el ejemplo de su hermano mayor Eustaquio e ingresó al convento de los agustinos recoletos de Monteagudo, en Navarra, el 21 de septiembre de 1864.

Un año después hizo su profesión religiosa y, cuatro años más tarde, fue destinado a Filipinas como misionero.

Allí completó su formación y fue ordenado sacerdote el 3 de junio de 1871. Tiempo después fue enviado junto con su hermano a la isla de La Paragua, hoy Palawan, donde evangelizó a sus habitantes hasta que contrajo malaria, una enfermedad que entonces solía ser mortal y que lo obligó a regresar a Manila para interrumpir su ministerio.

En 1876 fue nombrado párroco de Lespinasse. Cuatro años después pasó a ser predicador conventual en Manila y asumió la administración de una finca de los agustinos recoletos en Imus, desde donde impulsó obras de caridad.

En 1888 regresó a Monteagudo como prior. Durante tres años trabajó en la formación de los novicios, con énfasis en la espiritualidad agustiniana y en el amor a los pobres; en ese período, él y la comunidad redujeron varias veces sus raciones de comida para abastecer a mendigos y personas sin hogar.

En Colombia dirigió misiones en Casanare y luego fue obispo de Pasto

A comienzos de la década de 1890 volvió a partir como misionero, esta vez hacia Bogotá, en Colombia, donde vivió cinco años con austeridad como provincial de su orden. En ese tiempo predicó, atendió enfermos y realizó viajes a Casanare, una región poco explorada entonces, para evangelizar y administrar los sacramentos.

En 1894 fue nombrado obispo titular de Pinara y vicario apostólico de Casanare. Como obispo puso en marcha el programa de trabajo “Dios y Colombia” y mantuvo sus visitas a zonas apartadas o de difícil acceso, guiado por una frase que el medio recoge como emblema de su tarea: “Una sola alma vale más que toda mi vida”.

Dos años después, en 1896, fue designado obispo de Pasto. Sus prédicas contra los malos políticos y contra doctrinas que consideraba confusas, como el liberalismo, desataron ataques de adversarios que, según el diario, incluyeron incluso a algunos obispos que lo cuestionaron desde la prensa local.

La respuesta de Ezequiel Moreno ante esas agresiones fue mantener la misericordia hacia quienes lo criticaban e incluirlos en sus oraciones. Esa firmeza, unida a su actividad misionera en América Latina y Filipinas, sostiene la veneración que lo presenta como uno de los grandes apóstoles de la evangelización en ambas regiones.

En 1905 le diagnosticaron cáncer. A pedido de sus hermanos y de personas cercanas, viajó de regreso a España para someterse a una operación, pero la intervención fue muy dolorosa y no tuvo éxito.

Su salud se deterioró de forma progresiva, aunque continuó con la oración. Entre las palabras que se le atribuyen en ese tramo final de su vida figura esta súplica: “Dios mío, dame valor para sufrir por ti”.

San Ezequiel Moreno murió el 19 de agosto de 1906. La fecha de su fallecimiento es la misma en la que hoy se lo recuerda como patrono de los enfermos de cáncer.

El obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, advirtió este domingo que callar frente a las dictaduras convierte a los cristianos en cómplices. Sostuvo que permanecer pasivos ante estructuras políticas que destruyen la democracia, restringen la libertad y niegan al pueblo el derecho a decidir su rumbo equivale a no enfrentar el mal cuando se instala en el poder. La reflexión fue publicada desde Miami, según Nicaragua Investiga.

Báez planteó que los pueblos necesitan voces capaces de alertar cuando el poder se corrompe. Según Nicaragua Investiga, afirmó que guardar silencio frente a las injusticias y los abusos autoritarios no puede presentarse como neutralidad, porque supone una forma de complicidad.

En el tramo final de su mensaje, el prelado llamó a la unidad entre quienes buscan la libertad y cuestionó las disputas entre dirigentes que comparten ese objetivo, pero terminan divididos por ideologías, siglas o protagonismo personal. Sostuvo que el acuerdo, incluso dentro de la diversidad, y la oración en común son el camino para que Jesús esté presente entre quienes se reúnen en su nombre.

La figura del centinela en su mensaje

Para explicar esa idea, recurrió a las lecturas dominicales y comparó la tarea de los cristianos con la de los antiguos centinelas de las ciudades amuralladas. Deben mantenerse despiertos y dar la alarma cuando detectan peligro; quien observa el daño y no avisa, dijo, carga con las consecuencias.

Báez sostuvo que denunciar arbitrariedades no es un discurso de odio

El obispo fue explícito al referirse a los regímenes dictatoriales. Señaló que no se puede aceptar en silencio la imposición de estructuras que anulan la democracia y cercenan libertades básicas.

También afirmó que denunciar esas arbitrariedades no constituye un discurso de odio ni un atentado contra la paz. Para Báez, se trata de una exigencia de la fe y del amor al prójimo.

Ese planteo se enlazó con otra de las ideas centrales de su reflexión: los creyentes son “deudores del amor”. Desde esa premisa, sostuvo que nadie puede desentenderse del mal que golpea a otra persona.

El prelado evocó la escena bíblica de Caín cuando preguntó si era o no el guardián de su hermano. Con esa referencia, remarcó que el sufrimiento ajeno impide la indiferencia y obliga a asumir responsabilidad frente a la injusticia.

La corrección fraterna, según el obispo, debe anteceder al resentimiento

Báez sostuvo además que la corrección fraterna debe ejercerse con claridad, respeto y paciencia. Esa práctica, explicó, debe aparecer antes que el resentimiento, el chisme o la condena pública.

La publicación señaló que el religioso cerró su mensaje con una exhortación a evitar las fracturas entre quienes persiguen la libertad. En su planteo, las divisiones internas debilitan una causa compartida cuando quedan atrapadas en disputas de liderazgo o en diferencias de identificación política.

Monseñor Báez adquirió liderazgo moral y notoriedad a partir de las protestas ciudadanas de 2018 en Nicaragua, por su rol de mediador y su denuncia de la represión estatal. Tras recibir amenazas de muerte, se exilió en 2019 por pedido del Papa Francisco y en 2023 fue despojado formalmente de su nacionalidad nicaragüense por el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo.

Más de cinco millones de personas viven en los 6.467 barrios populares relevados en la Argentina. Sobre esa base, la Iglesia, la fundación TECHO y organizaciones sociales agrupadas en la Unión Trabajadores de la Economía Popular (UTEP) presentaron un proyecto de ley acompañado por 11 bloques legislativos de 10 provincias para garantizar por ley el financiamiento de obras de integración socio-urbana hasta 2036. “Para eso es necesario el diálogo”, resumió Gustavo Carrara, Arzobispo de La Plata, al reclamar que los recursos dejen de depender de la voluntad política de cada gestión.

La iniciativa, impulsada por el diputado Juan Grabois, busca fijar un piso presupuestario vinculado al Producto Bruto Interno (PBI) y responde a un fallo judicial que exhortó al Congreso a garantizar recursos tras la disolución del fondo que sostenía esas obras.

Monseñor Gustavo Carrara reclamó protagonismo

Carrara destacó la necesidad de comprender a los barrios populares desde la organización de quienes los habitan. “El concepto de integración socio urbana busca destacar el protagonismo de las vecinas y vecinos; que no solo dan que pensar, sino que piensan; no solo despiertan sentimientos, sino que sienten; y no solo padecen las injusticias, sino que se organizan de modo creativo en la lucha por vivir mejor”, sostuvo el religioso.

“Los vecinos trabajan con laboriosidad con la ilusión de pasar del techo de chapa a la losa para después poder cobijar a sus hijos y nietos; para eso es necesario el diálogo”, agregó el Arzobispo de La Plata.

Los razones del proyecto de ley

Según los fundamentos del proyecto, la iniciativa tiene por objeto “dotar de un financiamiento adecuado, sostenible y permanente a la política de integración socio urbana de los barrios populares de la República Argentina, conforme a lo establecido por la ley 27.453, sus modificatorias y normas complementarias”. Esa norma, sancionada en 2018 con amplio consenso legislativo, reconoce la vulnerabilidad habitacional de millones de argentinos y establece el marco legal para su integración socio-urbana.

El texto sostiene que el derecho a la integración sociourbana, consagrado en el artículo 1° de la Ley 27.453, “es un derecho cuya efectividad depende de la existencia de recursos concretos que le otorguen previsibilidad presupuestaria”. En ese sentido, los fundamentos citan a los tratados internacionales con jerarquía constitucional (artículo 75, inciso 22, de la Constitución Nacional), que imponen al Estado “el deber de progresividad en materia de derechos económicos, sociales y culturales” y le prohíben “retroceder sin una justificación estricta y debidamente fundada en los niveles de protección ya alcanzados”.

Un fallo judicial que exhorta al Congreso a garantizar el financiamiento

“La iniciativa legislativa responde de manera directa a una decisión judicial”, le recuerda a este medio el diputado Juan Grabois. En mayo de 2025, el Juzgado Federal de Pehuajó, en el marco de un amparo colectivo impulsado por el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) y otras organizaciones, hizo lugar a una medida cautelar interina que suspendió el Decreto 312/2025 —que disponía la disolución del Fondo de Integración Socio Urbana (FISU)— por considerar que la ausencia de financiamiento implicaba “una regresividad inadmisible en términos constitucionales”, que comprometía “el goce efectivo de derechos fundamentales como el acceso a la vivienda, el hábitat y el ambiente sano”.

El juez Andrés Heim, a cargo del juzgado, exhortó de manera expresa al Congreso de la Nación a arbitrar los mecanismos necesarios para establecer un financiamiento adecuado y sostenible. El proyecto que hoy impulsan los 11 bloques constituye la respuesta directa a ese exhorto.

El FISU fue creado por el Decreto 819/2019 como instrumento clave para financiar obras de infraestructura en los barrios registrados en el Renabap. Fue dotado de recursos provenientes, entre otras fuentes, del 9% de la recaudación del Impuesto PAIS, conforme a la ley 27.541 y el decreto 184/2020, lo que le permitió desplegar, según los fundamentos, “una de las políticas de infraestructura social más importantes de las últimas décadas”.

Entre los logros de esa política, el proyecto destaca más de 1.300 obras aprobadas de infraestructura urbana —apertura y mejoramiento de calles, equipamiento urbano, redes de agua, cloaca y electricidad, y lotes con servicios— y más de 250.000 mujeres beneficiadas a través del programa Mi Pieza, orientado a mejoras habitacionales.

Ese esquema se derrumbó con el Decreto 193/2024, que redujo la participación del FISU en el Impuesto PAIS del 9% al 0,3%, “impuesto que luego dejó de existir a fines del año 2024”.

Los fundamentos precisan que esa primera decisión implicó una caída del 96,7% en los recursos disponibles para continuar con las obras en marcha o iniciar nuevas, y que tras la eliminación del impuesto “los recursos para esta política pública se extinguieron”. Como consecuencia, según el informe 145 de la Jefatura de Gabinete, la ejecución de obras se desplomó un 98% entre 2023 y 2026, de 171.863 millones de pesos a apenas 3.336 millones de pesos, y 671 de las 1.322 obras en curso —el 84,3%— quedaron paralizadas en 21 provincias y en la Ciudad de Buenos Aires.

La fórmula para el financiamiento

El artículo 3° del proyecto establece la fórmula que sostiene el financiamiento: un piso presupuestario equivalente al 0,0375% del PBI para el período 2027-2029, con incrementos progresivos hasta alcanzar el 0,1125% en el tramo 2034-2036. Los fundamentos aclaran que la iniciativa no crea un nuevo impuesto ni una fuente de financiamiento adicional, sino que establece, dentro del conjunto de los recursos públicos de renta general, una prioridad presupuestaria para la integración socio-urbana.

“El monto inicial de 0,0375% del PBI es equivalente al nivel de inversión efectiva alcanzado por el FISU durante el año 2021 —año en que la política dio comienzo a su despliegue territorial e impacto social— y representa el mínimo necesario para garantizar la sostenibilidad de las obras en ejecución, evitar su paralización y planificar con horizonte estratégico la integración de los más de 6.000 barrios populares registrados en el ReNaBap”, según el texto presentado ante la Cámara de Diputados.

La iniciativa agrega que los recursos destinados a esta política no podrán ser inferiores a los del año anterior, incluso en caso de una eventual prórroga del Presupuesto Nacional, y propone prorrogar por diez años la emergencia socio-urbana, sanitaria y ambiental en los barrios populares.

Gisella Gazzotti, directora nacional de Incidencia en TECHO-Argentina, explicó los alcances de la iniciativa. “Impulsamos este proyecto que busca garantizar fondos del Presupuesto para los sectores más pobres de Argentina. Hoy en los barrios populares viven cerca de 1,7 millones de niños y niñas que se inundan cuando llueve, que crecen sobre un piso de tierra y que no hay manera de que puedan progresar sin invertir en su futuro. Buscamos que este proyecto de ley permita transformar la vida de todos ellos”, afirmó.

El último relevamiento del ReNaBap

La Mesa Nacional de Barrios Populares —integrada por Cáritas, TECHO y la Unión de Trabajadores y Trabajadoras de la Economía Popular (UTEP)— retoma con este proyecto el espíritu de consenso transversal que en 2018 permitió sancionar la Ley de Barrios Populares.

Según el ReNaBap, con datos actualizados a diciembre de 2025, existen 6.467 barrios populares identificados en todo el país, que ocupan una superficie de 684.201.855 metros cuadrados y donde viven aproximadamente 1.287.942 familias, en 1.170.397 viviendas.

El relevamiento del organismo, dependiente de la Subsecretaría de Integración Socio Urbana, clasifica al 81,24% de esos barrios como asentamientos, al 17,41% como villas y al 1,35% como conjuntos habitacionales unifamiliares. En cuanto a su antigüedad, el 26,83% se conformó durante la década de 2010 y el 24,80% durante la de 2000, mientras que un 3,74% de los barrios populares corresponde mayoritariamente a comunidades originarias, entre las que predominan las etnias qom, wichí y guaraní.

Con financiamiento sostenido, la política llegó a ejecutar 1.322 obras en 1.164 barrios populares de las 23 provincias, generó 23.909 lotes con servicios y alcanzó a más de 1.300.000 personas. Casi 859.000 familias cuentan hoy con Certificado de Vivienda Familiar, y el programa Mi Pieza redujo el hacinamiento del 43% al 21% en los hogares beneficiados. La política fue auditada sin observaciones por la Sindicatura General de la Nación (Sigen), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la Universidad Católica Argentina (UCA) y el Centro de Implementación de Políticas Públicas para la Equidad y el Crecimiento (Cippec).

El relevamiento del Instituto Periferias exhibe la magnitud de la crisis social

Un informe elaborado por el Instituto Periferias, que conduce Daniel Menéndez, coordinador nacional de Barrios de Pie, aporta datos sobre la situación social en las zonas más vulnerables de la provincia de Buenos Aires durante 2026. Según ese relevamiento, el 57,5% de los consultados mencionó al hambre y la pobreza como el principal problema del país, con un 32,2% que citó específicamente el hambre y un 25,3% la pobreza.

El estudio también registró que el 44,1% de los hogares sufrió la pérdida del trabajo principal, propio o de algún integrante de la familia, y que el 74,4% de los hogares no llega a cubrir los gastos mínimos con sus ingresos; solo el 11,1% respondió que sí le alcanzan. Un 52,3% de los consultados dijo sentir ansiedad o tristeza por la situación económica de manera frecuente o permanente.

En materia alimentaria, el 68,3% no pudo acceder a alimentos saludables y nutritivos, y el 49,2% se quedó sin alimentos en el hogar en algún momento. El relevamiento detectó además que el 42,3% de los hogares tuvo que pedir dinero prestado o endeudarse para comprar comida, que el 59,8% tiene algún tipo de deuda financiera y que el tipo de deuda más mencionado, con el 37,8%, corresponde a la tarjeta de crédito.

¿Quiénes firmaron el proyecto?

El proyecto lleva la firma de los diputados Maximiliano Ferraro, Germán Martínez, Oscar Herrera Ahuad, Nicolás Massot, Martín Lousteau, Sebastián Nóblega, Fernanda Miño, Javier Noguera, Natalia De la Sota, Diógenes Ignacio González, Yolanda Vega, Esteban Paulón, Oscar Zago, Claudio Álvarez y Marcela Marina Pagano. Como cofirmantes figuran Lourdes Arrieta, Itai Hagman, Sabrina Selva, María Inés Zigarán, Pablo Juliano y Jorge Fernández.

Entre los espacios políticos que acompañan la iniciativa se encuentran Coalición Cívica, Argentina Federal, Encuentro Federal, Unión por la Patria, Provincias Unidas, Elijo Catamarca, Independencia, Defendamos Córdoba, la Unión Cívica Radical (UCR), el Movimiento de Integración y Desarrollo (MID) y Coherencia.

Falta de servicios básicos

A menos de 15 días de que el Gobierno nacional presente el Presupuesto 2027, los datos del ReNaBap dimensionan el problema que busca resolver el proyecto de ley. Según el organismo, el 91,57% de los barrios populares no tiene acceso formal al agua corriente, el 66,18% carece de acceso formal a la energía eléctrica, el 97,42% no cuenta con conexión formal a la red cloacal, el 98,56% no tiene acceso formal a la red de gas y el 98,89% no dispone de un sistema de calefacción formal. El 100% de los barrios relevados está amparado por la Ley 27.453, que otorga seguridad en la tenencia de la tierra, de acuerdo con el mismo registro.

A 300 metros sobre el mar Egeo, el monasterio de Panagia Hozoviotissa, en la isla griega de Amorgos, sigue en pie desde 1088 como uno de los complejos religiosos más singulares de Grecia. Adosado a un paredón de roca y desplegado en ocho niveles de apenas cinco metros de profundidad, el edificio combina función monástica, tradición ortodoxa y una historia ligada a un icono de la Virgen que, según la tradición, llegó por mar durante los periodos iconoclastas del Imperio bizantino.

Levantado sobre un acantilado con vista a la costa sur de la isla, el monasterio continúa activo casi mil años después de su fundación. Hoy residen allí dos monjes ortodoxos y un ayudante, en un espacio al que se accede tras subir cerca de 350 escalones. Su ubicación, su diseño vertical y el relato religioso asociado a su origen lo convirtieron en uno de los principales puntos de peregrinación y visita de Amorgos.

La historia de un santuario habitado sobre el vacío

La historia que rodea al monasterio se remonta al siglo IX, cuando la persecución de imágenes religiosas dentro del Imperio bizantino dio lugar a la destrucción de numerosos iconos. De acuerdo con la tradición preservada en Amorgos, una representación de la Virgen procedente de Tierra Santa logró sobrevivir y cruzó el Mediterráneo hasta llegar a la costa de la isla, frente a la zona de Agia Anna.

Las versiones sobre ese traslado difieren en un punto central. Algunas sostienen que una mujer arrojó la imagen al mar para evitar que fuera destruida. Otras indican que fueron monjes quienes la pusieron a salvo. En ambos relatos se mantiene el mismo núcleo: el icono apareció en la costa de la isla después de una tormenta y fue interpretado como un objeto sagrado que debía ser protegido.

A partir de esa tradición tomó forma la misión original del monasterio. El objetivo era custodiar la imagen en un lugar de difícil acceso para impedir nuevos ataques. La elección de un enclave casi impenetrable se convirtió así en el rasgo más distintivo del conjunto, que todavía conserva en su interior el icono asociado a su fundación junto con manuscritos, vestimentas litúrgicas y otras piezas de tradición bizantina y posbizantina.

Como es la vida diaria en el monasterio

El relato religioso sobre la ubicación del monasterio añade otro episodio transmitido durante generaciones. Según esa versión, los habitantes de la isla intentaron primero levantar una iglesia cerca de la playa, pero las obras aparecían destruidas cada mañana. Ante esa situación, el constructor pidió una señal que indicara el lugar correcto para erigir el santuario.

La tradición sostiene que al día siguiente las herramientas aparecieron más arriba, incrustadas en la pared de la montaña. Ese hallazgo fue interpretado como una señal divina y fijó el emplazamiento definitivo del monasterio, a gran altura sobre el mar. El episodio forma parte del núcleo simbólico de Hozoviotissa y explica por qué el edificio quedó asociado no solo a la protección del icono, sino también a una decisión atribuida a la propia Virgen.

La construcción fue fechada en 1088, durante el reinado del emperador Alejo I Comneno, aunque distintas referencias históricas señalan que algunos sectores podrían tener un origen anterior. El resultado fue un edificio estrecho y vertical, adaptado a la montaña, con pasillos, escaleras y pequeños arcos que conectan sus ocho plantas en una disposición condicionada por la roca.

Ocho niveles y cinco metros de profundidad definen una arquitectura adaptada al vacío

Desde el exterior, el monasterio se presenta como una fachada blanca adosada al acantilado. En algunos tramos, la propia pared de la montaña funciona como parte de la estructura interior. El conjunto se extiende a lo largo de unos 40 metros y en varios puntos su profundidad apenas llega a cinco metros, una limitación que obligó a distribuir de forma compacta la iglesia, las celdas, cocinas, almacenes, hornos y depósitos para aceite, vino y grano.

Durante siglos, el monasterio mantuvo no solo una función religiosa, sino también un papel económico, cultural y educativo dentro de la isla y en otras áreas del mar Egeo. Su aislamiento operó como una forma de resguardo: la dificultad del acceso permitió conservar objetos de culto, documentación y prácticas monásticas que atravesaron distintas etapas históricas.

En la actualidad, las visitas se organizan por turnos debido a la estrechez de sus escaleras y corredores. Para ingresar, se exige vestimenta adecuada y los monjes facilitan prendas a quienes no las llevan. Como parte de la recepción a peregrinos y turistas, suelen ofrecer agua, un dulce conocido como loukoumi y, en algunos casos, psimeni raki, un licor local elaborado con raki, miel y especias.

Uno de los religiosos más vinculados al lugar es el padre Spyridon Denaxas, que ingresó al monasterio en la década de 1970 y desarrolló allí gran parte de su vida. Las jornadas comienzan de madrugada con las oraciones y continúan con las tareas cotidianas del recinto y la atención a los visitantes.

Casi mil años después, permanece como un monasterio ortodoxo activo y como uno de los principales emblemas de Amorgos.

El papa León XIV recibió este jueves a las principales autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina en una audiencia privada para avanzar en la organización de su esperada visita al país. El encuentro mostró que el Santo Padre participa en la definición de los detalles.

De la audiencia, celebrada en el Vaticano, participaron monseñor Marcelo Colombo, arzobispo de Mendoza y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, y monseñor Raúl Pizarro, obispo auxiliar de San Isidro y secretario general del organismo.

“El encuentro se desarrolló en un clima cordial y afable, y permitió compartir distintos aspectos de la vida de la Iglesia en la Argentina, así como conversar sobre la preparación de la visita del Santo Padre al país”, informó la CEA en un comunicado.

Uno de los ejes de la reunión fue la voluntad expresa de que el viaje pontificio tenga un perfil “eminentemente pastoral”, alejado de las cuestiones del orden político.

“En ese marco, se destacó especialmente el deseo de que la visita tenga un carácter eminentemente pastoral y que pueda proyectarse más allá de los días del viaje, dejando frutos para la vida de la Iglesia y también para la sociedad argentina”, sostuvo el comunicado de la CEA.

Colombo y Pizarro transmitieron que la estadía de León XIV no se limite a una serie de actos formales, sino que genere impacto en la Iglesia argentina y para la sociedad en su conjunto.

Desde la Santa Sede señalaron que, tras la reunión, el Papa expresó que no solo está “al tanto” de las alternativas sobre el itinerario en cuestión, sino que manifestó su entusiasmo por el viaje y “las distintas opciones que se encuentran actualmente en estudio para su realización”.

La audiencia se produjo en la intensa continuidad de gestiones y diálogos, que se “inscribe en el camino de preparación que la Iglesia en la Argentina viene realizando con alegría y esperanza para recibir al Papa León XIV”, indica el texto oficial.

Los preparativos para la llegada de Leon XIV

El papa León XIV llegará a Argentina el 8 de noviembre. Aunque la agenda definitiva todavía no está cerrada, la Santa Sede prevé resolverla hacia mediados de septiembre, después de evaluar sedes, accesibilidad y seguridad. La visita será además la primera de un pontífice al país desde 1987.

La organización avanza con reuniones entre el Gobierno nacional, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la provincia de Buenos Aires y autoridades eclesiásticas. En el último encuentro participaron la secretaria general de la Presidencia, Karina Milei, y el ministro de Gobierno, Carlos Bianco, quienes coordinaron aspectos logísticos junto con otros representantes oficiales.

La visita del papa León XIV a la Argentina tendrá como base la Nunciatura de Buenos Aires, desde donde prevé realizar su recorrido, pero ya tiene paradas establecidas, según informó Jorge Eduardo Scheinig, arzobispo de Mercedes-Luján.

El esquema inicial de la visita contempla que estará el lunes 9 de noviembre en Buenos Aires, el martes 10 en Córdoba y el miércoles 11 en Luján, siempre con base en esa sede.

Las actividades no solo tendrán carácter litúrgico. Scheinig indicó que hay interés en que el papa visite instituciones sociales. “Nos interesaría que el papa León XIV vaya a un lugar de discapacidad”, sostuvo.

Para el Gobierno, la visita del Papa representa un desafío significativo. Javier Milei será el primer presidente desde Ricardo Alfonsín en recibir a un jefe de Estado del Vaticano. Dentro del Gobierno hay preocupación por el mensaje que traerá León XIV a la Argentina. El pontífice mantiene la línea pastoral de Francisco, con énfasis en temas sociales y una postura contraria a los conflictos armados, en especial en Medio Oriente y la Franja de Gaza, donde Milei realiza un apoyo explícito a Israel desde el inicio de su gestión.

La misa central de la visita del papa León XIV a Buenos Aires se celebrará en el Monumento a los Españoles, en el barrio porteño de Palermo, y el mismo espacio albergará también el encuentro con los jóvenes, según confirmó el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, en una entrevista concedida al periodista Eduardo Feinmann en Radio Mitre. La decisión descarta definitivamente el uso de estadios cerrados y apunta a un criterio de masividad y austeridad.

García Cuerva explicó que la elección del espacio abierto responde a la experiencia de otras visitas papales: en Madrid, un evento similar convocó a casi 600.000 jóvenes en un lugar sin aforo. “¿Cómo explicábamos a todos los que no podían entrar?”, planteó el arzobispo para justificar el rechazo a recintos como estadios de fútbol, que limitan la capacidad a entre 60.000 y 70.000 personas.

El escenario miraría hacia la calle Olleros, con reutilización de la estructura ya instalada

Según adelantó García Cuerva, los escenarios estarían orientados hacia el norte, en dirección a la calle Olleros, aunque aclaró que aún restan precisiones. El arzobispo también subrayó que utilizar el mismo lugar para la misa y el encuentro juvenil envía “un mensaje claro de austeridad”: evitaría montar una segunda estructura con pantallas, sonido y escenografía adicional. Los costos de la infraestructura en la Ciudad de Buenos Aires estarán a cargo del Gobierno nacional y del gobierno de la ciudad.

El programa incluye el Cotolengo de Claypole, la cárcel de Devoto y el Palacio San Martín

El itinerario previsto —sujeto a confirmación final de la Santa Sede— contempla que la primera actividad del lunes sea una visita al Cotolengo de Claypole. El miércoles, antes de la Basílica de Luján, el Papa recorrería la cárcel de Devoto; la visita a ese penal ya fue incluida en la agenda de la avanzada vaticana anterior y será relevada nuevamente el día siguiente a la entrevista.

Para el Palacio San Martín está previsto un encuentro ecuménico interreligioso, mientras que en la Plaza San Martín el Papa, en su carácter de jefe de Estado, rendirá homenaje al general José de San Martín.

García Cuerva es delegado pontificio de la pastoral carcelaria

El arzobispo porteño tiene un cargo internacional en esa materia, conferido por el propio León XIV. Recordó que el Papa visitó una cárcel en Barcelona y otra durante su viaje a África, en Guinea Ecuatorial, lo que da cuenta de la relevancia que el pontífice otorga a esa pastoral. La visita a Devoto se inscribe en esa línea.

La avanzada vaticana, encabezada por el mexicano Salas, trabaja junto al Gobierno nacional en seguridad y logística

La delegación vaticana que coordina los preparativos está dirigida por monseñor Salas, sacerdote mexicano con experiencia en viajes apostólicos, que trabaja en la Secretaría de Estado del Vaticano. El grupo, más amplio que el que visitó el país a fines de junio, incluye personal de la Guardia Suiza y de la Gendarmería Italiana.

En materia de seguridad, García Cuerva destacó la articulación entre el Gobierno nacional, la provincia de Buenos Aires, la Ciudad y Córdoba, coordinada por la ministra Monteoliva. “La visita del Santo Padre ya está generando buenos frutos porque nos está sentando en una misma mesa”, señaló. Habría dos Papamóviles —uno para Buenos Aires y otro para Córdoba—, ambos provistos por Toyota; la confirmación final de los vehículos estaba prevista para esa misma tarde.

Quedan 68 días y el programa aún puede tener modificaciones

El Papa permanecerá en el país del 8 al 11 de noviembre, con paradas en Buenos Aires, Córdoba y Luján. García Cuerva reconoció sentirse “muy nervioso” por la responsabilidad que implica la organización y advirtió que, pese al avance de las definiciones, la última palabra sobre el itinerario la tiene la Santa Sede. La propuesta del dirigente social Juan Grabois de incluir una asamblea con cartoneros no fue considerada en las reuniones de trabajo, según indicó el arzobispo.

La misión de avanzada del Vaticano sigue con la recorrida por los lugares donde se espera la visita del papa León XIV a partir del 8 de noviembre, cuando llegue a la Argentina. Ahora, hubo reuniones entre los delegados de la Santa Sede y las autoridades locales para conocer cómo serán los protocolos en la provincia de Buenos Aires y Córdoba.

Cabe destacar que este lunes la secretaria general de la Presidencia, Karina Milei, recibió a las autoridades del Vaticano que encabeza el chileno monseñor José Nahúm Jairo Salas Castañeda, coordinador de los Viajes Apostólicos. Además, estuvieron presentes el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), Marcelo Colombo, y su secretario general, Raúl Pizarro.

Por un lado, el gobernador de la provincia de Buenos Aires, Axel Kicillof, se reunió con Colombo para avanzar en la organización de la visita del Papa a territorio bonaerense. Durante el encuentro se abordaron las actividades previstas en el Cottolengo Don Orione y en Luján, así como el operativo de seguridad para el evento masivo en la misa programada para el 11 de noviembre en esa ciudad.

En ese marco, el presidente de la CEA compartió la alegría por la visita apostólica y agradeció la predisposición del Gobierno de la Provincia para trabajar junto a la Iglesia en la organización del encuentro en Luján. Asimismo, las autoridades del ejecutivo bonaerense se pusieron en contacto con la Gerencia de Coordinación General del Episcopado Argentino, encargada de la visita papal.

En paralelo a las gestiones en territorio bonaerense, los equipos involucrados en la organización del viaje del Vaticano realizaron una jornada de trabajo técnico en Córdoba con recorridas por distintos puntos relacionados con la agenda del Santo Padre. La comitiva, integrada por representantes de la Secretaría General de la Presidencia, de la delegación del Vaticano, de la Nunciatura Apostólica, de la CEA y de la Cancillería, visitó las instalaciones de la Fábrica Argentina de Aviones “Brigadier San Martín” (FAdeA), el Arzobispado de Córdoba y la Catedral “Nuestra Señora de la Asunción”, donde se relevaron aspectos vinculados con la logística y la organización de las distintas actividades previstas.

La jornada incluyó también una visita al Aeropuerto Internacional Ingeniero Ambrosio Taravella con el objetivo de avanzar en la evaluación de los aspectos operativos y de infraestructura necesarios para la eventual llegada y traslado del pontífice y de su comitiva. La delegación vaticana que coordina los preparativos está dirigida por monseñor Salas. El grupo incluye personal de la Guardia Suiza y de la Gendarmería Italiana.

La visita del papa León XIV a la Argentina está prevista entre el 8 y el 11 de noviembre, con paradas en Buenos Aires, Córdoba y Luján. Pese al avance de las definiciones en todos los frentes, las autoridades involucradas en la organización remarcaron que el itinerario final depende de la confirmación de la Santa Sede.

Por otro lado, en la Ciudad de Buenos Aires, la misa central y el encuentro con los jóvenes tendrán lugar en el Monumento a los Españoles, en el barrio porteño de Palermo. Así lo confirmó el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, en declaraciones al periodista Eduardo Feinmann en Radio Mitre.

Concentrar la misa y el encuentro juvenil en el mismo lugar también responde, según el arzobispo porteño, a una lógica de austeridad: evita montar una segunda estructura con pantallas, sonido y escenografía adicional. Los costos de la infraestructura en la Ciudad estarán a cargo del Gobierno nacional y del gobierno porteño. Según adelantó García Cuerva, los escenarios estarían orientados hacia el norte, en dirección a la calle Olleros, aunque aclaró que aún restan precisiones. La última palabra sobre el itinerario la tiene la Santa Sede.

La agenda en Buenos Aires contempla además una visita al penal de Devoto, actividad que ya fue incluida en la agenda de la avanzada vaticana anterior y que será relevada nuevamente en los próximos días. García Cuerva recordó que León XIV visitó una cárcel en Barcelona y otra en Guinea Ecuatorial durante su viaje a África, lo que da cuenta del lugar que el pontífice otorga a esa pastoral.

Para el Palacio San Martín está previsto un encuentro ecuménico interreligioso, mientras que en la Plaza San Martín el Papa, en su carácter de jefe de Estado, rendirá homenaje al general José de San Martín. La primera actividad del lunes, en tanto, sería una visita al Cotolengo de Claypole.

En materia de seguridad, el arzobispo destacó la articulación entre el Gobierno nacional, la provincia de Buenos Aires, la Ciudad y Córdoba, coordinada por la ministra Monteoliva. Habría dos Papamóviles —uno para Buenos Aires y otro para Córdoba—, ambos provistos por Toyota; la confirmación final de los vehículos estaba prevista para la misma jornada en que García Cuerva brindó las declaraciones.

Cada 30 de agosto, Santa Rosa de Lima vuelve a ocupar un lugar central en las celebraciones religiosas del Perú. Su nombre identifica iglesias, colegios, calles e incluso un distrito limeño, pero la mujer que siglos después sería canonizada como la primera santa de América llegó al mundo con otro nombre: Isabel Flores de Oliva.

Nació en Lima en 1586, cuando la ciudad era la capital del Virreinato del Perú. Su casa familiar estaba situada en las inmediaciones del antiguo hospital del Espíritu Santo, en una zona que actualmente forma parte del Centro Histórico. Allí se encuentra hoy el Santuario de Santa Rosa de Lima, en la primera cuadra de la avenida Tacna, que conserva espacios asociados a su vivienda y vida cotidiana.

Incluso su fecha exacta de nacimiento ha sido objeto de versiones distintas. Algunas biografías tradicionales mencionan el 30 de abril de 1586, pero fuentes históricas y registros vinculados con el proceso para su canonización sitúan el nacimiento el 20 de abril. Esta última fecha es también la consignada por El Peruano y por los Archivos Estatales de España.

¿Por qué Isabel Flores de Oliva pasó a llamarse Rosa?

Isabel fue bautizada el 25 de mayo de 1586 en la parroquia de San Sebastián, en Lima. El nombre Rosa apareció posteriormente y terminó desplazando al que había recibido originalmente.

Una tradición recogida por distintas biografías señala que su madre comenzó a llamarla Rosa cuando todavía era pequeña debido a la apariencia de su rostro. Otra versión atribuye el episodio a una criada que habría observado el rostro de la niña con apariencia de una rosa. Más allá de las variaciones del relato, el sobrenombre comenzó a ser utilizado dentro de su entorno familiar.

Años después, el nombre adquirió una dimensión religiosa. Cuando recibió el sacramento de la confirmación de manos del entonces arzobispo Toribio de Mogrovejo, en Quives, fue confirmada con el nombre de Rosa. Desde entonces quedaría vinculada definitivamente con esa identidad.

Santa Rosa no nació en Quives

La relación de la santa con Santa Rosa de Quives, en la provincia limeña de Canta, puede generar confusión sobre su lugar de nacimiento. Sin embargo, Isabel Flores de Oliva nació en Lima y se trasladó posteriormente con su familia a Quives, donde pasó parte de su niñez y adolescencia.

Según el inventario turístico oficial del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, vivió alrededor de diez años en esa localidad. Allí todavía se conserva la ermita asociada a su vida religiosa y la capilla donde recibió la confirmación en 1597.

Después regresó a Lima y desarrolló gran parte de la vida religiosa por la que sería conocida. Aunque suele ser representada con hábito dominico, no fue una monja de clausura: perteneció a la Tercera Orden de Santo Domingo y permaneció en la casa de su familia, donde realizaba trabajos manuales y atendía a personas enfermas y necesitadas.

Isabel Flores de Oliva murió en Lima el 24 de agosto de 1617, a los 31 años. Fue canonizada por el papa Clemente X en 1671, convirtiéndose en la primera persona nacida en América reconocida como santa por la Iglesia católica.

Aunque actualmente la Iglesia celebra universalmente su festividad el 23 de agosto, en el Perú se mantiene el 30 de agosto, fecha que además es feriado nacional y moviliza cada año a miles de fieles hacia su santuario en el Centro de Lima.

El diputado nacional y dirigente de Argentina Humana, Juan Grabois, participó este jueves en Córdoba, junto al cardenal y arzobispo Ángel Rossi, de la presentación del libro Francisco: Mensajes a los movimientos populares, cuya elaboración y recopilación estuvo a cargo del abogado militante Sergio Job. Durante su intervención, Grabois llamó a reafirmar el legado de Francisco frente a “un momento de una enorme deshumanización”.

Grabois y Rossi compartieron la presentación con Job y Valentín Alfei, de la Imprenta Social de Fierro. La actividad fue moderada por Natalia Rodríguez, de Sororidad y Fe y Católicas por el Derecho a Decidir Argentina (CDD), un movimiento autónomo de personas católicas y feministas fundado en 1993. CDD Argentina. El libro cuenta con prólogo de Rossi, introducción de Job y epílogo del ex precandidato presidencial.

Durante su intervención, Rossi se refirió a las enseñanzas que dejó Francisco: “Una de las enseñanzas más profundas que nos dejó es que frente a un mundo que descarta, organizarse es una forma de recuperar la dignidad. Frente a la indiferencia, encontrarse con el otro es un acto profundamente humano y, frente a las heridas de nuestros tiempos, nunca alcanza con mirar desde lejos. Hay que acercarse y tocar la herida y comprometerse. Ese es el Francisco que este libro nos invita a conocer”.

El cardenal añadió: “¿Podemos construir una sociedad en la que nadie sea descartado? Francisco eligió mirar esas preguntas de frente y lo hizo desde una concepción de la Iglesia que no quería permanecer encerrada, sino caminar junto al pueblo”, y lo definió como “el Francisco de las puertas abiertas, el Francisco de las periferias, el Francisco de las 3T”.

Por su parte, Grabois recordó cómo se construyó el vínculo de Jorge Bergoglio con las organizaciones populares: “El vínculo de Francisco, de Jorge Bergoglio, con los movimientos populares surge de un encuentro. Ese encuentro fue con los trabajadores cartoneros, con las trabajadoras costureras víctimas de trata, y ese encuentro fue una enseñanza para Francisco”. Y agregó: “De ese encuentro surge su inspiración. La consigna tierra, techo y trabajo fue una consigna que él toma de los movimientos populares y dice: ‘ustedes vinieron a plantar una bandera acá en el Vaticano, tierra techo y trabajo son derechos sagrados y el desafío es que se conviertan en una realidad efectiva’”.

El diputado opositor también recordó que: “Este libro tiene las intervenciones de Francisco con los movimientos populares y es importante señalar que León le da continuidad. No murió con Francisco. Algunos querían que esta parte de Francisco se vaya a la tumba con él. León recupera también con coraje el encuentro de movimientos populares. Dio un discurso maravilloso y después saca su encíclica sumamente crítica al rumbo al que vamos en una civilización tecnológicamente avanzada pero sin corazón, sin principios éticos y sin el reconocimiento de la dignidad de los más pobres”

El dirigente reivindicó las Tres T —Tierra, Techo y Trabajo— como parte central del legado del pontífice: “Las tres T son un sujeto histórico, son derechos sagrados, pero también es un programa político con P mayúscula. Francisco cuando habla del techo habla de la integración urbana, cuando habla del trabajo habla de la economía popular, y cuando habla de tierra habla de reforma agraria”. En esa línea, convocó a “reafirmar su legado”.

“Estamos en un momento de una enorme deshumanización, que es la característica del momento histórico. Quienes creemos en la dignidad inherente de cualquier ser humano por el solo hecho de haber nacido en este planeta, la contradicción principal son los procesos de deshumanización. Cuando Francisco nos dice que tenemos que ser custodios de la justicia social, nos da un mandato”, sostuvo Grabois.

Job cerró el panel con una reflexión sobre la construcción del vínculo entre Francisco y las organizaciones sociales: “Con el tiempo encontramos en Francisco un gran compañero. Un compañero que miró lo que veníamos haciendo los movimientos sociales”.

El legado de Bergoglio y visita papal

La presentación en Córdoba se enmarca en un recorrido más amplio que Grabois construye desde la muerte de Francisco, ocurrida el 21 de abril de 2025. El papa argentino —primer jesuita y primer latinoamericano en ocupar el Solio de Pedro— gobernó la Iglesia católica durante doce años, desde su elección el 13 de marzo de 2013 hasta su fallecimiento por un accidente cerebrovascular seguido de paro cardíaco irreversible. Durante su pontificado publicó cuatro encíclicas y realizó 47 viajes apostólicos fuera de Italia. Las Tres T —Tierra, Techo y Trabajo— fueron el núcleo de su magisterio social: las lanzó en el primer Encuentro Mundial de Movimientos Populares, celebrado en el Vaticano en octubre de 2014, y las definió como “derechos sagrados”.

Grabois fue una pieza central de ese entramado. Designado consultor del Pontificio Consejo de Justicia y Paz en 2015, fue incorporado en 2021 como miembro del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, el organismo de la Santa Sede creado por Francisco para ocuparse de migraciones, excluidos, enfermos y víctimas de conflictos. Su función, ejercida ad honorem, consistió en aportar sugerencias y propuestas, y fue uno de los organizadores de los Encuentros Mundiales de Movimientos Populares en el Vaticano y en Bolivia. Su mandato en el Dicasterio concluyó en 2025.

Ahora, el abogado y fundador del Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) impulsa, junto con referentes de otras organizaciones, una carta dirigida al Vaticano para que la agenda de los pobres y excluidos tenga un lugar explícito en el recorrido de León XIV por la región. El papa Robert Francis Prevost llegará a la Argentina el 8 de noviembre y permanecerá hasta el 11, con actividades previstas en Buenos Aires el lunes 9, en Córdoba el martes 10 y en la Basílica de Nuestra Señora de Luján el miércoles 11.

La escala cordobesa de este jueves no fue la única parada reciente de Grabois en el universo eclesiástico. Hace poco más de una semana compartió con el arzobispo de La Plata y titular de Cáritas Argentina, Gustavo Carrara, un panel en el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso). Días después visitó Ciudad Francisco, la comunidad de más de 15.000 personas en La Matanza que conduce el sacerdote Nicolás Angelotti —el padre Tano—, un espacio que el propio dirigente definió como “mitad comuna zapatista, mitad misión jesuita”.

La agenda de Grabois en la provincia continúa este viernes en Río Cuarto, donde presentará su último libro, La felicidad del pueblo. Apuntes ilustrados, a partir de las 18 horas en el Club del Sol (25 de Mayo 831), en el marco del Festival por la Felicidad del Pueblo. Lo acompañarán Constanza San Pedro, referente provincial de Patria Grande Córdoba y candidata a diputada nacional por Fuerza Patria en 2025, y Florencia Sevila, referente de Patria Grande Río Cuarto y de Ni Una Menos.

Jorge Eduardo Scheinig, arzobispo de Mercedes-Luján, habló con Infobae Al Amanecer. En detalle, aseguró que el viaje estará guiado por criterios pastorales, y buscará combinar actos multitudinarios con recorridos por espacios de vulnerabilidad para reforzar un mensaje de dignidad, bien común y vida espiritual.

El arzobispo contó su reciente encuentro con el pontífice en Roma y reprodujo su entusiasmo ante la visita: “Tengo muchas ganas de ir, estoy muy contento”, replicó el eclesiástico.

La agenda y los actos abiertos

La organización avanza con reuniones entre el Gobierno nacional, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la provincia de Buenos Aires y autoridades eclesiásticas. En el último encuentro participaron Karina Milei y Carlos Bianco, quienes coordinaron aspectos logísticos junto con otros representantes oficiales.

Scheinig señaló que la comisión vaticana ya recorrió lugares propuestos y que la definición depende de una evaluación minuto a minuto. Entre las opciones en estudio aparecen una misa en la avenida 9 de Julio, y actividades en Luján y Córdoba.

La Iglesia impulsa espacios abiertos para los actos centrales con el objetivo de facilitar una participación masiva. En esa línea, también se analiza la plaza de Luján como escenario de una vigilia nocturna con oración y canto.

El arzobispo resumió ese criterio con una idea central sobre el diseño del viaje. “Queremos que el Papa esté cerca de las personas y que no hubiera limitación para el acontecimiento”, dijo.

El viaje incluirá visitas a lugares de vulnerabilidad

Las actividades no se reducirán a ceremonias litúrgicas. Scheinig indicó que existe interés en que el papa visite instituciones sociales. “Nos interesaría que el papa León XIV vaya a un lugar de discapacidad”, afirmó. En este punto, el periodista Nacho Girón mencionó la posibilidad de una visita a la cárcel de Devoto. La decisión se presenta en sintonía con una práctica frecuente de los viajes papales desde el Concilio Vaticano II.

“No hay segundas intenciones. Es la intención de visitar lugares de vulnerabilidad”, sostuvo el arzobispo. Para la Iglesia, esos gestos forman parte de una misión que busca estar presente en situaciones de fragilidad humana y no enviar señales partidarias.

Scheinig definió la visita como “corta, pero muy intensa” y dijo que su propósito será fortalecer la esperanza y la vida espiritual del pueblo argentino, con un alcance que también proyecta a América Latina. La inclusión de Uruguay y Perú en la gira, agregó, se vincula además con la trayectoria pastoral del pontífice.

El mensaje esperado combinará dimensiones sociales y religiosas. “Habrá un mensaje que tendrá que ver con la dignidad, el bien común, lo social. Pero también habrá un mensaje fuertemente espiritual”, anticipó el prelado.

Como referencia de ese enfoque, Scheinig citó la reciente encíclica Magnifica humanidad, donde el papa subraya la dignidad personal y el bien común en un escenario de cambios sociales y tecnológicos. Esa línea doctrinal, según el arzobispo, servirá de marco para interpretar sus palabras y sus gestos durante la visita.

La coordinación institucional atraviesa distintos niveles del Estado

La preparación del viaje reúne a funcionarios nacionales, provinciales y de la Iglesia en una misma mesa de trabajo. Además de Buenos Aires, también participa la provincia de Córdoba, mientras se esperan las decisiones finales del Vaticano sobre trayectos, actos y encuentros específicos.

El itinerario prevé misas multitudinarias, reuniones con seminaristas, religiosos y jóvenes, junto con visitas a sectores vulnerables. La definición final seguirá en manos de la Santa Sede en coordinación con las autoridades locales.

Scheinig sostuvo que la llegada de León XIV puede tener un efecto que exceda a la comunidad católica. “Que venga un pastor a fortalecer la vida espiritual es un bien que derrama a la vida de la nación”, afirmó.

Para el arzobispo, el impacto esperado no se limita a los fieles y puede alcanzar también a personas de buena voluntad en un momento de transformaciones profundas en la Argentina y en el mundo. La programación concreta de esa visita se conocerá hacia mediados de septiembre.

El religioso comentó -en declaraciones a Radio Mitre- que el Papa descansará en la Nunciatura de Buenos Aires y el esquema inicial de la visita contempla que estará el lunes 9 de noviembre en Buenos Aires, el martes 10 en Córdoba y el miércoles 11 en Luján, siempre con base en esa sede. También están en análisis encuentros con religiosos, seminaristas, personas privadas de la libertad y personas con discapacidad.

En cuanto al estado actual de la organización del viaje, Scheining confirmó un dato anticipado ayer por Infobae: esta semana llegó a la Argentina una misión vaticana que terminará de definir el itinerario y la seguridad de la visita del papa León XIV. “El fino lo vamos a poner esta semana, pero el grueso es que va a estar el lunes en Buenos Aires, el martes en Córdoba y el miércoles en Luján, siempre haciendo base en la Nunciatura”, reafirmó el religioso.

A la par, según pudo saber este medio, el arzobispo de Mendoza y presidente de la CEA, monseñor Marcelo Colombo, y el obispo auxiliar de San Isidro y secretario general del Episcopado, monseñor Raúl Pizarro, serán recibidos por León XIV el jueves 27 en Roma.

Esa audiencia tendrá un fuerte contenido institucional. Será el encuentro de la conducción del Episcopado argentino con el Pontífice a poco más de dos meses de su llegada al país, en un momento en que la Iglesia, el Vaticano y el Gobierno comenzaron a transformar las propuestas iniciales en un esquema operativo para los cuatro días de la visita.

Su reunión con León XIV y los actos por definir

Sobre las actividades en agenda, el arzobispo de Mercedes-Luján señaló que todavía se ajustan los detalles: “Vamos a tener distintos encuentros, eso es lo que se está afinando”.

Al hablar de su encuentro con el papa en el Vaticano, Scheining dijo que fue “la primera vez” que estuvo con el pontífice. “Es un hombre muy agradable, muy, muy sereno, muy tranquilo, escucha, está atento. El diálogo fue muy fraterno. Charlamos de la Argentina, de la Iglesia y de su visita”.

Entre las opciones se encuentra una visita a un penal que podría ser la cárcel de Villa Devoto. “Es posible, sí, es posible”, respondió Scheining al ser consultado sobre si esa podría ser la prisión elegida para que el Papa tenga un encuentro con gente privada de su libertad.

Además, se refirió a la posibilidad de un acto masivo con jóvenes en el estadio Monumental de Buenos Aires, que está en carpeta pero aún no se confirmó. “La cancha de River es un lugar muy interesante para un encuentro, pero el problema es que tiene un aforo limitado (tiene capacidad para 85 mil personas) y nosotros queremos que no tenga limitaciones porque creemos que puede ser un encuentro importante. La verdad es que todavía no está definido”.

El arzobispo finalmente indicó que el viaje a la Argentina forma parte de un trayecto más amplio: antes el Papa irá a Uruguay y después a Perú.

La atención a la emergencia provocada por el terremoto no debe desplazar otras prioridades sociales y territoriales del país. Ese fue el llamado de monseñor Héctor Fabio Henao, delegado para las relaciones entre la Iglesia y el Estado, quien pidió al Gobierno mantener en la agenda asuntos como el desarrollo rural, la implementación del Acuerdo de Paz y el fortalecimiento de economías lícitas en comunidades vulnerables.

De acuerdo con la información publicada por Blu Radio, Henao reconoció que la atención a las víctimas del sismo y la reconstrucción de poblaciones afectadas exigen un esfuerzo enorme de solidaridad nacional. Sin embargo, advirtió que esa urgencia no puede llevar a olvidar compromisos estructurales con regiones que llevan años esperando mayor presencia estatal.

“Indudablemente que la atención al terremoto, a las víctimas, la reconstrucción de tantas vidas humanas, no solamente la reconstrucción material de ciudades, poblaciones enteras del país, va a requerir un esfuerzo muy grande y una solidaridad enorme de toda la nación colombiana. Eso es una urgencia, pero al lado de eso no hay que olvidar otras prioridades”, afirmó el religioso.

Entre esas prioridades, Henao mencionó de manera directa el desarrollo rural y la situación de comunidades que han sufrido por falta de garantías, violencia o ausencia institucional. Su mensaje apunta a que la respuesta estatal combine atención inmediata por el desastre con una mirada de largo plazo sobre territorios históricamente afectados.

Justicia y reparación para las víctimas

El delegado de la Iglesia insistió en que las decisiones del Gobierno deben conservar una perspectiva de justicia y derechos. Según dijo, ese enfoque es clave para no perder de vista a quienes han sido víctimas de distintas formas de afectación durante años, más allá de la coyuntura del terremoto.

“Lo que invitamos es a que se mantenga una perspectiva de justicia, que enfoque en la reparación de las víctimas y en devolver el goce efectivo de derechos a todos los que han sufrido a lo largo de los años por distintas afectaciones”, señaló Henao.

El llamado también incluye el cumplimiento del Acuerdo de Paz, que este año llega a una década de su firma. Para monseñor, el reto no está solamente en mantener vigente lo pactado, sino en convertir esos compromisos en realizaciones concretas para las comunidades.

Henao afirmó que uno de los grandes desafíos sigue siendo construir paz desde los territorios. Su planteamiento se centra en que la paz no puede medirse únicamente por documentos o decisiones institucionales, sino por la manera en que las comunidades recuperan tranquilidad, protección y capacidad de vivir sin miedo.

Paz desde las comunidades

“Porque la comunidad vive en paz cuando comienza a sentir un clima de protección, cuando está viviendo fuera del miedo, que es lo que ha dominado muchos años en varios sectores en las comunidades”, sostuvo monseñor Héctor Fabio Henao.

La frase resume el fondo de su advertencia: mientras el país concentra esfuerzos en atender la emergencia del sismo, no puede bajar la guardia frente a las condiciones que afectan diariamente a poblaciones rurales, víctimas del conflicto y comunidades que necesitan garantías para reconstruir sus proyectos de vida.

El religioso también hizo un llamado a fortalecer los cultivos legales y las economías lícitas como alternativas reales para las comunidades más vulnerables. Esta petición conecta la implementación de paz con oportunidades económicas, presencia institucional y protección de derechos.

Para Henao, el país debe avanzar hacia una práctica enfocada en la reparación y la restitución de derechos. “Queremos que el país vea cada vez más una práctica enfocada hacia la reparación y la restitución de derechos”, concluyó.

El mensaje de la Iglesia llega en un momento en el que la emergencia por el terremoto concentra buena parte de la atención pública y de los recursos institucionales. Su llamado busca que esa respuesta no se separe de otras deudas históricas del Estado con regiones rurales, víctimas del conflicto y comunidades que siguen reclamando desarrollo, seguridad y paz efectiva.

El papa León XIV recibirá este jueves en el Vaticano a las máximas autoridades de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), en un encuentro que tendrá entre sus ejes centrales la visita que realizará al país entre el 8 y el 11 de noviembre. Tres días después, el domingo, llegará a Buenos Aires una nueva avanzada de la Santa Sede, encabezada por el responsable de organizar los viajes internacionales del Pontífice y reforzada en el área de seguridad, para recorrer los posibles escenarios de las actividades papales.

Según pudo saber Infobae, el arzobispo de Mendoza y presidente de la CEA, monseñor Marcelo Colombo, y el obispo auxiliar de San Isidro y secretario general del Episcopado, monseñor Raúl Pizarro, serán recibidos por León XIV el jueves 27 en Roma.

La audiencia tendrá un fuerte contenido institucional. Será el encuentro de la conducción del Episcopado argentino con el Pontífice a poco más de dos meses de su llegada al país, en un momento en que la Iglesia, el Vaticano y el Gobierno comenzaron a transformar las propuestas iniciales en un esquema operativo para los cuatro días de la visita.

Colombo ya se encuentra en Roma y Pizarro se sumará para la audiencia. No está previsto que lleven al Papa un programa cerrado: la agenda detallada todavía está en elaboración y varias de las alternativas consideradas en las últimas semanas fueron modificadas.

Con la previsión con la que trabajan quienes intervienen en la organización, el programa definitivo podría quedar cerrado hacia mediados de septiembre. Para entonces deberá haber concluido una instancia clave: la inspección sobre el terreno de los enviados del Vaticano encargados de determinar la viabilidad de los escenarios.

El domingo 30 llegará a la Argentina una nueva avanzada de la Santa Sede. Permanecerá hasta el jueves y luego continuará hacia Uruguay y Perú, los otros dos países incluidos en la gira latinoamericana de León XIV.

La misión estará encabezada por monseñor José Nahúm Jairo Salas Castañeda, el sacerdote mexicano que León XIV designó en junio de 2025 como coordinador de los Viajes Apostólicos. Salas es hoy uno de los hombres centrales de la estructura que interviene en la preparación de cada desplazamiento internacional del Pontífice.

Nacido en Santa Clara, en el estado mexicano de Durango, en 1978, Salas fue ordenado sacerdote en 2008 y pertenece a la Arquidiócesis de Durango. Es licenciado en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad Lateranense e ingresó en 2013 al servicio diplomático de la Santa Sede.

Su trayectoria incluye destinos en las representaciones pontificias de Burundi, Irak y Hungría. En este último país intervino en la organización de los dos viajes apostólicos que realizó Francisco: el primero, en septiembre de 2021, con motivo del Congreso Eucarístico Internacional; y el segundo, en abril de 2023.

En 2023 regresó a Roma para incorporarse a la Sección de Asuntos Generales de la Secretaría de Estado. Dos años después, León XIV le confió la coordinación de sus viajes apostólicos.

Por eso, la presencia de Salas en Buenos Aires tiene un significado concreto: será uno de los encargados de examinar sobre el terreno las propuestas preparadas en la Argentina y de determinar, junto con el resto de la delegación, cuáles reúnen las condiciones para incorporarse al programa definitivo.

Esta segunda avanzada será más amplia que la anterior y tendrá un componente especialmente importante en materia de seguridad. Según pudo saber Infobae, junto con Salas llegará el jefe de seguridad del Vaticano y un grupo reforzado de especialistas encargados de evaluar las condiciones que deberán cumplir los escenarios y recorridos.

La seguridad será, precisamente, uno de los ejes centrales de los cuatro días de trabajo.

Los enviados de la Santa Sede analizarán los lugares propuestos, los accesos, los movimientos del Pontífice, los recorridos y las condiciones necesarias para celebraciones que podrían congregar a cientos de miles de personas. También deberán comenzar a compatibilizar los protocolos vaticanos con el dispositivo que desplegarán las fuerzas de seguridad argentinas.

La organización de una visita papal plantea una particularidad: León XIV es, al mismo tiempo, jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano y líder de la Iglesia católica, por lo que requiere un dispositivo de protección de máxima seguridad que, a la vez, permita el contacto con las multitudes que caracteriza sus actividades pastorales.

Los tres grandes escenarios que hasta ahora figuran en la agenda tentativa son el Monumento a los Españoles, en la ciudad de Buenos Aires; la Basílica de Luján, en la provincia de Buenos Aires; y el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (FAdeA), en Córdoba.

La avanzada deberá recorrer y evaluar esas alternativas antes de que Roma dé su aprobación definitiva.

Mientras tanto, el trabajo ya comenzó en las distintas jurisdicciones.

Las autoridades de la Iglesia en Córdoba y Luján iniciaron contactos con funcionarios nacionales y locales para empezar a diseñar los actos, estudiar las necesidades de infraestructura y anticipar los requerimientos de seguridad, logística y traslado que implicará la presencia de León XIV.

Se trata de conversaciones preliminares, porque la última palabra sobre los escenarios y las características de cada actividad pertenece al Vaticano. La visita de Salas y del equipo de la Santa Sede permitirá pasar de las propuestas a definiciones más concretas.

También está en marcha la articulación desde el Gobierno nacional.

Karina Milei colocó en un lugar central de ese dispositivo a Mara Gorini, una persona de su máxima confianza. La secretaria general de la Presidencia la designó como responsable de coordinar la organización de los eventos públicos que protagonizará León XIV durante su estadía en la Argentina.

Gorini funciona como uno de los principales enlaces entre la Casa Rosada, la Iglesia y las estructuras encargadas de organizar las actividades. Ya mantuvo contactos con las comisiones de trabajo eclesiásticas de los lugares incluidos en el recorrido y comenzó a ordenar la articulación necesaria para los actos masivos.

El Gobierno tendrá una responsabilidad particularmente importante en infraestructura, logística y seguridad. El contenido pastoral de la visita y de las celebraciones corresponderá a la Iglesia.

La distribución de funciones comenzó a quedar más clara en la reunión realizada el martes pasado en la Casa Rosada y encabezada por Karina Milei.

Por el Gobierno nacional participaron el canciller Pablo Quirno; la ministra de Seguridad Nacional, Alejandra Monteoliva; la ministra de Capital Humano, Sandra Pettovello; y funcionarios de las áreas involucradas en la organización.

También estuvo el nuncio apostólico en la Argentina, monseñor Michael Wallace Banach, junto con representantes de la Iglesia. Por la ciudad de Buenos Aires participó el jefe de Gabinete porteño, Gabriel Sánchez Zinny.

En representación de la Iglesia argentina estuvieron además el arzobispo de Buenos Aires, Jorge Ignacio García Cuerva; el sacerdote Matías Taricco; y Máximo Jurcinovic, director de Comunicación y Prensa de la Conferencia Episcopal.

La reunión tuvo una particularidad política y operativa: no hubo representantes de los gobiernos de Córdoba ni de la provincia de Buenos Aires, pese a que ambas jurisdicciones recibirán al Pontífice.

Fue, en ese sentido, una primera mesa concentrada fundamentalmente en el Gobierno nacional, la Santa Sede, la Iglesia y la administración porteña. La incorporación de las otras jurisdicciones se realizará a medida que avance la organización.

Durante el encuentro se analizaron la agenda preliminar, la logística, los traslados, la seguridad y la comunicación de la visita. También quedó confirmado que León XIV se hospedará durante su estadía en la sede de la Nunciatura Apostólica en Buenos Aires.

La seguridad estará bajo la órbita de Monteoliva y deberá articularse con las fuerzas y autoridades de cada jurisdicción. La dimensión del desafío dependerá, finalmente, de los escenarios que apruebe el Vaticano y de la cantidad de actividades públicas que queden incorporadas al programa.

La audiencia del jueves en Roma sumará otro movimiento a una semana especialmente activa en torno al viaje.

León XIV ya recibió en las últimas horas al arzobispo de Mercedes-Luján, Jorge Eduardo Scheinig, quien se encuentra en Roma por cuestiones vinculadas con su arquidiócesis. Luján será uno de los puntos centrales de la visita papal y escenario de uno de los grandes encuentros previstos.

La reunión de Colombo y Pizarro tendrá, sin embargo, una dimensión institucional diferente. Ambos llegarán ante León XIV como presidente y secretario general de la Conferencia Episcopal, y podrán transmitirle el estado de los preparativos y la situación de la Iglesia argentina.

No se espera que de la audiencia surjan detalles definitivos del programa. En la organización consideran que todavía falta tiempo para los parámetros habituales de la Santa Sede y que las decisiones concretas dependerán, en buena medida, del resultado de la inspección que comenzará el domingo.

Después de los cuatro días de trabajo en la Argentina, Salas y el resto de la avanzada continuarán hacia Uruguay y Perú para inspeccionar los escenarios de las restantes escalas. La delegación completará así el relevamiento integral de la gira antes de regresar a Roma.

La expectativa es que hacia el 10 o 12 de septiembre ese trabajo esté concluido y que, alrededor de mediados de ese mes, pueda quedar definida la agenda detallada.

León XIV llegará a la Argentina el domingo 8 de noviembre y permanecerá hasta el miércoles 11. Será la primera visita de un Papa al país en 39 años, desde el viaje de Juan Pablo II en abril de 1987.

Antes de que eso ocurra habrá dos movimientos clave para avanzar en la organización: este jueves, el Papa escuchará en Roma a las máximas autoridades del Episcopado argentino; el domingo, sus hombres de confianza para los viajes y la seguridad estarán en Buenos Aires para determinar sobre el terreno cómo será su visita.

El obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, advirtió sobre los riesgos que enfrentan las instituciones religiosas bajo regímenes de corte totalitario, como el de Nicaragua, al denunciar que “los poderes totalitarios pueden amenazar, espiar, encarcelar y exiliar a miembros de la Iglesia, pero no podrán vencerla si mantiene su fidelidad y no deja que el miedo apague su voz profética”. Estas declaraciones fueron recogidas por diversos medios internacionales y se produjeron durante una reflexión dominical emitida desde el exilio en Estados Unidos.

Según informó 100% Noticias, Báez sostuvo que la mayor amenaza para la Iglesia no proviene de la persecución externa, sino del miedo interno que puede debilitarla, desfigurarla y silenciar su capacidad de denuncia frente a la injusticia. “Pueden intentar doblegarnos, pero no tendrán éxito si la Iglesia mantiene su integridad y no cede al temor”, explicó el obispo, quien reside fuera de Nicaragua desde 2019 tras recibir amenazas directas del régimen.

Durante su mensaje, Báez planteó que los regímenes totalitarios buscan apropiarse de la Iglesia para ponerla al servicio de sus intereses políticos y, en ese contexto, enumeró acciones concretas como la intimidación, el espionaje, el encarcelamiento y el exilio de sus miembros. Sin embargo, enfatizó que, “por dura que sea la persecución, quienes creemos en la justicia y la dignidad humana confiamos en que esas fuerzas no tendrán la última palabra”.

El obispo, considerado una de las voces más críticas del régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo, subrayó que la respuesta de la Iglesia debe nacer de su capacidad de resistencia y de una identidad que no dependa solamente de títulos o fórmulas aprendidas, sino de una relación viva y comprometida con sus principios. En palabras recogidas por 100% Noticias, Báez remarcó: “Lo esencial es vivir de acuerdo con los valores fundamentales, sostener la denuncia ante cualquier forma de abuso de poder y no permitir que la represión silencie el mensaje de justicia”.

Durante su homilía, el obispo citó un pasaje del evangelio de Mateo y lo vinculó con la situación actual de la Iglesia en contextos de persecución. Recordó que en el relato evangélico, Jesús pregunta a sus discípulos quién dicen que es él, y explicó que esa interpelación sigue vigente para cualquier comunidad que pretenda mantenerse fiel a sus convicciones. Para Báez, la verdadera prueba no está en la persecución exterior, sino en la capacidad de la Iglesia de responder de forma personal y coherente al desafío de la represión.

La reflexión de Silvio Báez también abordó el papel de la fe como sustento en medio de la adversidad. Según publicó 100% Noticias, el obispo señaló que el fundamento de la Iglesia no se encuentra en estructuras humanas, sino en una convicción profunda que impulsa a sus miembros a defender los derechos y la dignidad de las personas, incluso en circunstancias adversas. “La Iglesia puede ser calumniada, odiada y perseguida cuando defiende la vida y la justicia, pero ese sufrimiento no significa derrota, sino fidelidad a su misión”, afirmó.

En otro tramo de su mensaje, Báez advirtió sobre la pretensión de los regímenes autoritarios de utilizar a la Iglesia como instrumento de legitimación y control social. “Los intentos de manipulación siempre fracasarán cuando la Iglesia se mantiene autónoma y fiel a sus valores esenciales”, declaró. Recalcó que la historia de la Iglesia está marcada por episodios de persecución y resistencia, y que su supervivencia depende de la capacidad de no dejarse intimidar ni absorber por el poder político.

El cierre de su intervención retomó el silencio que Jesús pide a sus discípulos en el evangelio, interpretándolo como una invitación a la reflexión personal sobre el sentido y la misión de la Iglesia en contextos de hostilidad. “La pregunta fundamental sigue siendo quién es Jesús para cada uno y qué significa pertenecer a una comunidad que, en muchos lugares, es calumniada y perseguida”, concluyó.

Las declaraciones de Silvio Báez se enmarcan en un contexto de creciente presión sobre la Iglesia católica en Nicaragua, donde varios líderes religiosos han denunciado hostigamiento, detenciones arbitrarias y restricciones a las actividades pastorales. Diferentes organizaciones de derechos humanos han documentado incidentes que afectan la libertad religiosa y la integridad de los miembros de la Iglesia, mientras crecen las denuncias sobre intentos de cooptación institucional por parte del régimen.

Cada 30 de agosto, miles de devotos recorren el centro histórico de Lima para depositar cartas en el pozo de Santa Rosa de Lima, la primera santa de América. Ese mismo día, la Policía Nacional del Perú (PNP) celebra el “Día de Santa Rosa de Lima y de la Virtud Policial”, una efeméride que no es casualidad: desde 1989, un decreto supremo la reconoce oficialmente como patrona de la institución, por ser “símbolo y reflejo de la conducta moral que pretenden seguir sus efectivos”.

La designación formal llegó con el Decreto Supremo N.º 0027-89-IN, publicado el 18 de septiembre de 1989 en el diario oficial El Peruano. El texto vincula el patronazgo directamente con las virtudes de la santa: humildad, sacrificio, amor a los pobres y servicio a los más vulnerables, valores que el Estado consideró afines a la misión de proteger la vida y la integridad de los ciudadanos. Seis años después, en 1995, la imagen de Santa Rosa fue condecorada con la Orden al Mérito de la PNP en el grado de Gran Cruz y recibió la Banda Honorífica como Generala de la institución, acto que elevó su figura a la categoría de autoridad honorífica dentro de la jerarquía policial.

El decreto de 1989 no surgió en el vacío. Ya en 1957, el Decreto Supremo N.º 38 del 30 de agosto había proclamado a Santa Rosa patrona de las fuerzas de la policía del Perú. En 1965, un breve papal firmado por el papa Pablo VI la declaró “Patrona ante Dios de la Guardia Civil del Perú”. La Policía Nacional, creada como institución unificada a fines de los años ochenta, retomó esa tradición y la amplió, consolidando un patronazgo que se venía construyendo por décadas.

Isabel Flores de Oliva, conocida desde niña como Rosa por el color sonrosado de su rostro, nació en Lima el 20 de abril de 1586. Adoptó una vida de oración, penitencia y servicio a enfermos, niños, esclavos y pobres en una ciudad colonial marcada por profundas desigualdades. El papa Clemente IX la beatificó en 1668; en 1669 fue proclamada patrona de Lima y del Perú, y en 1670, del Nuevo Mundo y Filipinas. El papa Clemente X la canonizó en 1671 en la Capilla Sixtina del Vaticano, fijando su festividad para el 30 de agosto. Con ello se convirtió en la primera sudamericana en recibir ese reconocimiento de la Iglesia católica.

Murió el 24 de agosto de 1617, a los 31 años, por una enfermedad que las fuentes históricas asocian con la tuberculosis. Su santuario en el centro de Lima conserva la arquitectura del siglo XVI y mantiene una de las devociones más arraigadas del país, con peregrinaciones masivas cada año en torno a su festividad.

Por qué sus virtudes se alinean con la función policial

Las fuentes institucionales y el propio Decreto Supremo 0027-89-IN identifican en la vida de Santa Rosa un conjunto de atributos que la PNP busca proyectar como ideal de conducta: humildad, sacrificio, devoción, amor al prójimo, laboriosidad y fe. La correspondencia no es arbitraria. La misión fundamental de la institución es la seguridad y el cuidado de las personas; la vida de la santa estuvo dedicada al servicio de quienes menos recursos tenían para protegerse.

Su humildad, expresada en el rechazo voluntario de la vanidad y en una vida sin ostentación, se propone como contrapeso frente a la tentación de creer que el uniforme otorga superioridad sobre la ciudadanía. En el discurso institucional, esta virtud se traduce en ejercer la autoridad con conciencia de que el poder conferido por el Estado es un servicio, no un privilegio. El sacrificio de la santa, asociado a sus prácticas ascéticas y a su entrega a los demás hasta afectar su propia salud, se vincula con la disposición policial a enfrentar jornadas largas, riesgos físicos y condiciones adversas en la protección de la población.

La laboriosidad de Santa Rosa, que combinaba trabajo doméstico, visitas a enfermos, apoyo a su familia y oración constante, ofrece un modelo de disciplina integral. En el ámbito policial, esta cualidad se traduce en preparación continua, cumplimiento de deberes sin buscar atajos ilegales y capacidad de sostener el compromiso en tareas exigentes. El concepto de “virtud policial”, presente en la denominación oficial de la efeméride del 30 de agosto, recoge ese espíritu: la ética profesional no como actitud ocasional, sino como hábito que se cultiva a diario.

El amor a los pobres de la santa, que la llevó a compartir sus escasos recursos con enfermos y esclavos, se contrapone en el discurso institucional a los incentivos de la corrupción. Recordar que la patrona de la PNP vivió con austeridad y entregó lo que tenía a los más necesitados sugiere que el honor en el ejercicio de la función pública se encuentra en la renuncia a la apropiación indebida, no en el enriquecimiento a costa del cargo.

Un patronazgo que trasciende las fronteras del Perú

Santa Rosa de Lima no es patrona exclusiva de la policía peruana. Su figura ha sido adoptada por cuerpos armados y de seguridad en varios países de la región: es patrona de las Fuerzas Armadas de la República Argentina y de la Policía Nacional del Paraguay, además de haber sido vinculada históricamente a la Guardia Civil del Perú. Esta presencia en distintos países muestra que, en el imaginario latinoamericano, la santa se asocia con protección, resistencia ante el peligro y servicio desinteresado, atributos que instituciones de seguridad han buscado hacer propios.

Su patronazgo se extiende también a universidades, diócesis y localidades en América y Europa. Entre los centros educativos que la reconocen como patrona figuran la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Pontificia Universidad Católica del Perú. En Argentina, ciudades como Santa Rosa (La Pampa) y Oliveros (Santa Fe) llevan su nombre o la reconocen como protectora. En los Países Bajos, la ciudad de Sittard, en la provincia de Limburg, también la venera como patrona.

En el ámbito popular, el 30 de agosto se asocia en el Cono Sur con un fenómeno climático conocido como “la tormenta de Santa Rosa”, cuya tradición la vincula simbólicamente con la protección de comunidades ante amenazas externas. Ese sustrato imaginario de defensa y amparo refuerza la lógica con la que instituciones de seguridad han recurrido a su figura a lo largo del tiempo.

El patronazgo de la PNP se inscribe, por tanto, en una tradición transnacional que combina devoción popular y decisión institucional. La particularidad peruana radica en el grado de formalización alcanzado: decreto supremo, resolución directoral, efeméride en el calendario oficial y condecoración con rango honorífico dentro de la jerarquía policial.

El 30 de agosto en la vida institucional de la PNP

La Resolución Directoral N.º 355092, del 6 de agosto de 1992, incorporó el “Día de Santa Rosa de Lima y de la Virtud Policial” al calendario anual de festividades institucionales de la PNP. Cada 30 de agosto, unidades policiales de todo el país organizan ceremonias, misas y actos de reconocimiento en los que se recuerda la vida de la santa y se reflexiona sobre la conducta de los efectivos.

En esas celebraciones, Santa Rosa recibe el título de “Celestial Patrona y Protectora” de la institución, expresión que mezcla lenguaje religioso con categorías propias de la jerarquía policial. Los discursos pronunciados en esos actos suelen subrayar que su vida, aunque breve, estuvo marcada por acciones de amor al prójimo y entrega a los necesitados, y presentan la festividad como oportunidad para que los efectivos examinen su propia conducta.

La condecoración de 1995 reforzó esa dimensión ritual. El acto de imponer la Banda Honorífica de Generala a la imagen de la santa, en un contexto ceremonial, tradujo el patronazgo abstracto en un rito visible de incorporación de la figura religiosa a la jerarquía simbólica de la institución. Quienes participaron de esa ceremonia presenciaron una escenificación de la autoridad moral de la santa sobre la PNP, en la que el Estado peruano reconocía públicamente que su institución policial se somete a un ideal ético encarnado en una figura religiosa.

La imagen de Santa Rosa, con su corona de rosas, el hábito dominico y los atributos de caridad, está presente en comisarías y dependencias policiales del país, manteniendo su figura en el horizonte cotidiano de los efectivos. Su santuario en el centro histórico de Lima recibe cada 30 de agosto miles de visitas de ciudadanos y uniformados que depositan cartas y peticiones en el pozo de los deseos, en un ritual que combina devoción personal y memoria colectiva.

El papa León XIV aprovechó una visita al pequeño país de San Marino y una importante reunión católica en la ciudad italiana de Rimini el sábado para lanzar uno de sus llamamientos más enérgicos hasta la fecha contra la guerra, la polarización y la división social, instando a los creyentes a fomentar el diálogo y la amistad en un mundo fracturado.

En un discurso ante decenas de miles de personas en Rimini, León advirtió contra una cultura que “rearma las mentes, las palabras y las naciones” y argumentó que los cristianos deben responder con misericordia, encuentro y un compromiso con la paz.

También transmitió un mensaje de aliento a los jóvenes católicos, diciéndoles que son “una señal de que el futuro es prometedor, ¡y no una amenaza!”.

Anteriormente, en San Marino, León se dirigió a las autoridades locales de la república más antigua del mundo que aún existe y reflexionó sobre el legado de los santos Marino y Leone, a quienes atribuyó el mérito de haber ayudado a crear una sociedad arraigada en la libertad, el respeto mutuo y la comunidad.

El papa afirmó que los dos santos tradujeron el mensaje cristiano en “un nuevo modelo comunitario y político, fuertemente caracterizado por los principios cristianos de libertad, respeto mutuo y comunión”, un legado que, según él, sigue dando forma a la república actual.

San Marino, una nación de aproximadamente 35.000 habitantes completamente rodeada por Italia, remonta sus orígenes al siglo IV. Está gobernada por un parlamento de 60 miembros que elige cada seis meses a dos capitanes regentes para que ejerzan conjuntamente como jefes de Estado, un acuerdo de reparto de poder diseñado para evitar la concentración de autoridad.

Tomando como ejemplo el microestado, León argumentó que las pequeñas comunidades políticas pueden ofrecer lecciones sobre servicio público y cohesión social en un momento de creciente división y desconfianza.

León XIV es el tercer papa en visitar San Marino, después de que San Juan Pablo II lo visitara en 1982 y Benedicto XVI en 2011.

El pontífice estadounidense elogió una sociedad “construida sobre el respeto a la propia libertad y a la de los demás, y sobre todo sobre el respeto a la sagrada Voluntad de Dios”. Aunque, advirtió que las sociedades modernas se enfrentan a crecientes amenazas derivadas de la violencia, la fragmentación social y las ideologías que anteponen el interés propio al bien común.

“Vivimos en un mundo herido por muchos conflictos”, dijo el papa, citando el aumento de la violencia, los cierres y el miedo a los demás. Por este motivo, instó a los cristianos a responder con perdón, solidaridad y preocupación por los más vulnerables.

León también describió a San Marino como un “laboratorio de buena política” e hizo un llamamiento para que la vida pública defienda la dignidad de toda persona humana “desde la concepción hasta la muerte natural”, un lenguaje comúnmente utilizado por funcionarios del Vaticano y líderes católicos cuando se refieren a la oposición de la Iglesia al aborto y la eutanasia.

En 2021, los votantes de San Marino aprobaron un referéndum que legalizó el aborto durante las primeras 12 semanas de embarazo, revocando una prohibición que llevaba décadas vigente. El referéndum representó un cambio significativo en la legislación y las políticas públicas de un país con profundas raíces católicas.

Si bien el sumo pontífice no se refirió directamente al referéndum, recalcó repetidamente la necesidad de que los sistemas políticos, sociales y económicos pongan la dignidad humana en el centro. Advirtió sobre los modelos que se presentan como liberadores pero que, en última instancia, no benefician a la persona ni al bien común.

Un llamado a la misericordia en un mundo dividido

El sábado por la tarde, León se dirigió al Encuentro anual de Rimini, un importante festival cultural católico organizado por el movimiento Comunión y Liberación, instando a los católicos a responder a un mundo marcado por la guerra, la división y la desigualdad con diálogo, amistad y encuentro.

Afirmó que la paz la construyen las personas “que aman encontrarse y no tienen miedo de interactuar entre sí”, argumentando que la dignidad humana debe estar por encima de las divisiones políticas, sociales e ideológicas.

En algunas de sus declaraciones más contundentes hasta la fecha sobre las tensiones globales, advirtió sobre lo que describió como una creciente cultura de confrontación y militarización.

El noveno soberano de la Ciudad del Vaticano, desde el pasado 8 de mayo de 2025, añadió que los cristianos deben reconocer que “no puede haber enemigos” y que incluso los adversarios son “hermanos o hermanas a quienes mirar a los ojos y con quienes encontrarse con la verdad”. Instó a los católicos a desafiar los sistemas que alimentan la pobreza, la desigualdad y el conflicto.

“Dejemos al descubierto las estructuras de poder injustas que están en la raíz de la pobreza, la desigualdad, la guerra y los desastres ambientales”, dijo, al tiempo que instaba a los creyentes a liberar “el trabajo de la idolatría del lucro” y a “desarmar el desarrollo tecnológico siempre que se vuelva invasivo y destructivo”.

Una parte importante del discurso del papa se centró en los jóvenes, a quienes León XIV presentó como una fuente de esperanza en un momento en que muchos temen al futuro.

Animando a los jóvenes católicos a involucrarse con la sociedad en lugar de recluirse en comunidades cerradas, les exhortó: “¡No tengan miedo de entregarse por completo!” y “¡Salgan al encuentro de todos!”.

Haciéndose eco de los temas defendidos por su predecesor, el papa Francisco, León también animó a los católicos a practicar la escucha y el diálogo, argumentando que la Iglesia crece a través del atractivo del testimonio auténtico en lugar del proselitismo.

(AP)

Ya tenemos fecha, ciudades y una expectativa creciente. Lo que todavía falta, sin embargo, es un programa concreto que permita a quienes desean participar organizar sus traslados.

La Santa Sede confirmó que el Papa estará en el país entre el 8 y el 11 de noviembre y que visitará Buenos Aires, Luján y Córdoba. Será la primera visita de un pontífice a la Argentina desde la de Juan Pablo II, en 1987. Pero, a casi tres meses de su llegada, la información disponible sigue siendo insuficiente para las comunidades que ya comenzaron a prepararse.

La organización, en cambio, ya está en marcha. Diócesis, parroquias, movimientos e instituciones de distintos puntos del país evalúan viajes y forman grupos. Algunos se orientan hacia Córdoba por su cercanía geográfica; otros consideran Buenos Aires o Luján, según las posibilidades de traslado. Familias, comunidades y contingentes necesitan comenzar a definir transporte y alojamiento.

El problema es que todavía no saben qué día estará el Papa en cada lugar. Los destinos ya están definidos y también comenzaron a analizarse los dispositivos de seguridad, transporte y logística necesarios para recibir a una multitud. El Gobierno evalúa, además, la posibilidad de establecer un feriado o asueto que facilite la participación, aunque por ahora no existe una decisión oficial al respecto.

Persisten, sin embargo, las definiciones centrales para los peregrinos: ¿Qué día estará el Papa en cada ciudad? ¿A qué hora serán las celebraciones? ¿Habrá encuentros con jóvenes, organizaciones sociales o trabajadores? ¿Se celebrará una misa multitudinaria en cada destino? ¿Cómo será el acceso? ¿Será necesario inscribirse? Son preguntas que circulan en parroquias y comunidades de todo el país, pero que todavía no tienen respuestas oficiales.

La demora responde a que la Argentina está presentando sus propuestas y coordinando la organización con la Santa Sede, mientras que la agenda definitiva debe acordarse en Roma. Esta semana se realizó en la Casa Rosada la primera reunión formal entre representantes del Gobierno y de la Iglesia, y la avanzada vaticana prevé una nueva recorrida por los lugares propuestos a fin de mes.

La organización, por lo tanto, está en marcha, aunque el programa aún se encuentra en elaboración. Por eso es necesario distinguir entre la información confirmada y las versiones en evaluación. Se habla de una visita con fuerte contenido pastoral y social, encuentros con distintos sectores de la sociedad y celebraciones multitudinarias. Pero, mientras la Santa Sede no publique el programa oficial, esas actividades no pueden considerarse confirmadas.

La paradoja es evidente: la gente ya comenzó a movilizarse, pero todavía no sabe exactamente hacia dónde. León XIV llegará a una Argentina que lo espera con gran interés. Para muchos argentinos, además, será la primera oportunidad en décadas de encontrarse personalmente con un Papa en el país.

La expectativa crece y las comunidades empiezan a organizarse, pero los pasajes y el alojamiento ya representan una preocupación concreta. Ahora falta la información que permita convertir esa expectativa en una verdadera peregrinación nacional.

La pregunta ya no es si León XIV viene. La pregunta que miles de argentinos necesitan que alguien responda es cuándo, dónde y cómo podrán encontrarse con él.

Cuando falta poco más de dos meses para la llegada a la Argentina del Papa León XIV, el Gobierno tuvo la primera reunión formal para organizar el evento con representantes de la Iglesia Católica y de la ciudad de Buenos Aires, con los que comenzaron a acordar los pormenores de la visita, un eventual homenaje a Francisco y la posibilidad de decretar asueto durante esos días.

El encuentro estuvo encabezado por la secretaria general de la Presidencia, Karina Milei, que estuvo acompañada por las ministras de Seguridad, Alejandra Monteoliva, y de Capital Humano, Sandra Pettovello; el canciller, Pablo Quirno, y el secretario de Comunicación y Prensa, Fabián Fernández.

Por parte de las autoridades porteñas, el enviado fue el jefe de Gabinete, Gabriel Sánchez Zinny, mientras que por la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), máximo representante del Vaticano a nivel local, asistieron el nuncio apostólico en la Argentina, monseñor Michael Wallace Banach; el arzobispo de Buenos Aires, monseñor Jorge García Cuerva, y los sacerdotes Matías Taricco y Máximo Jurcinovic.

Según pudo saber Infobae, por pedido explícito de la institución religiosa, las autoridades nacionales se comprometieron a sumar en una próxima oportunidad a funcionarios de Córdoba y de la provincia de Buenos Aires, los otros dos sitios donde estará el Santo Padre.

Si bien con el primero de esos distritos ya viene habiendo desde hace tiempo una comunicación informal por este tema, con la administración bonaerense la relación está totalmente cortada y no hubo ninguna conversación ante el inminente arribo del Papa.

A la salida de la reunión, García Cuerva precisó que, además de la Basílica de Luján, León XIV podría recorrer también la localidad de Claypole, en el partido bonaerense de Almirante Brown.

En este sentido, el 30 de agosto se realizará una segunda visita de la avanzada de la Santa Sede a la Argentina, con el objetivo de recorrer y evaluar los posibles escenarios para las actividades previstas.

En principio, los actos serían en el Monumento a los Españoles, en la capital del país; en la Basílica de Luján, en el Conurbano, y en el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (FADEA), en Córdoba.

Asimismo, adelantó que como el líder católico “es además un jefe de Estado, seguramente tenga un encuentro con Javier Milei”, porque se trata de “una visita nacional”.

Así lo remarcó en el mismo encuentro el arzobispo, quien señaló que “el espíritu es de trabajar absolutamente en conjunto” con todas las partes involucradas, por lo que “esta fue una primer reunión y después habrá grupos y comisiones más pequeños”

“Estamos esperando una segunda avanzada de la santa sede, que confirmará el itinerario. Hay varias actividades que fueron propuestas, como el cotolengo de Claypole”, explicó a la prensa.

La seguridad de todo el evento estará a cargo de Monteoliva, que será la que articulará los operativos con la ciudad de Buenos Aires y las provincias, ya que serán todas “celebraciones al aire libre” en las que se calcula que habrá “un millón de personas en cada una de ellas”.

“Nos imaginamos que, seguramente, León va a hacer en algún momento algún homenaje al papa Francisco. No tenemos todavía las actividades, pero nos imaginamos que sí”, anticiparon a este medio fuentes de la CEA.

Asimismo, confiaron en que el Sumo Pontífice podría referirse a cuestiones políticas o económicas durante su estadía en la Argentina: “Va a decir todo lo que quiera y todos lo vamos a escuchar. Y seguramente nos va a hacer bien escucharlo, a todos, a la Iglesia, a nosotros, a los curas, a la gente, a los que gobiernan, al pueblo. Me parece que, cuando uno escucha a alguien que tiene tanta sabiduría... Y además, acordémonos que conoce América Latina. Estuvo muchos años de misionero en Perú”, remarcaron.

Por esta razón, la gestión libertaria está analizando la posibilidad de un asueto los días de la visita, que si se confirma se decretará poco antes de la llegada de León XIV, a principios de noviembre.

Durante su estadía, el Santo Padre se hospedará en la sede de la Nunciatura Apostólica en Buenos Aires, mientras que el resto de su delegación lo hará en un hotel contiguo, con el objetivo de facilitar la logística.

Los tres representantes de la Iglesia que estuvieron este martes en la Casa Rosada integran también la Comisión Nacional para la Preparación de la Visita, que creó recientemente la CEA, especialmente para preparar internamente la llegada del Santo Padre.

Aunque no asistieron a Balcarce 50 por cuestiones de organización, también son miembros de ese grupo el presidente de la CEA, monseñor Marcelo Colombo, y sus colegas Raúl Pizarro,Jorge Eduardo Scheinig y Alejandro Musolino.

Según la institución religiosa, esta comisión tiene como misión principal el delineado de los criterios generales y la narrativa de la visita del Papa, orientar su preparación y acompañar su desarrollo, procurando que las distintas acciones expresen el sentido pastoral de la presencia de León XIV en el país.

Asimismo, se conformó un Equipo Coordinador General, encargado de planificar y llevar adelante los distintos aspectos necesarios para la realización de la estadía del líder católico, ejecutar las decisiones adoptadas y articular el trabajo con los equipos de cada uno de los lugares que visitará.

En este caso, estarán al frente de la tarea el mencionado Pizarro, como coordinador general; el sacerdote Taricco, como director operativo; y el contador Pablo Sabatté, como gerente de proyecto. En tanto, Jurcinovic se encarga de la comunicación.

El grupo lo completan, en Logística e Infraestructura, el Dr. Gonzalo Zabala; el área de Voluntarios, a cargo del Dr. Federico Desteffaniz; el sector de Eventos y Liturgia, con el Lic. Pedro Inzaurraga y el Lic. Rodrigo Martínez; el departamento de Contenidos, donde trabaja la Lic. Constanza Levaggi; y Recursos, con el Ing. Marcelo Cancelliere como cabeza.

A su vez, en Buenos Aires, Córdoba y Luján se conformarán Equipos Locales de Coordinación, conducidos por un director operativo local y articulados por Pizarro.

En el marco de la visita a la Argentina del Papa León XIV, programada para noviembre, se puso en marcha en la Cámara de Diputados el Grupo Parlamentario de Amistad con la Santa Sede.

La reunión fue este martes y, aunque no tiene impacto en lo referente al debate de posibles leyes, es el nexo parlamentario para lo que pueden llegar a ser actividades en el Parlamento en el momento de la visita del Santo Padre.

La reunión comenzó a las 12.30 en el Salón Delia Parodi, a pocos metros del recinto, y ahí se definió que el diputado libertario Santiago Santurio, un hombre muy ligado a la Iglesia Católica y uno de los pocos referentes (quizás el único) del sector de las Fuerzas del Cielo del oficialismo.

El resto de los miembros son, según publicó el Parlamentario, Bárbara Andreussi y Nicolás Mayoraz, por La Libertad Avanza; Sergio Casas, Gabriela Estévez, Luciana Potenza, Vanesa Siley y Luana Volnovich, por Unión por la Patria; Antonela Giamperi, del Pro; Diógenes González, de la UCR; Jorge “Loma” Ávila, de Provincias Unidas; Maximiliano Ferraro, de la Coalición Cívica; Natalia de la Sota, de Defendamos Córdoba y Elia Fernández, de Independencia.

En el comienzo del encuentro, Santurio se refirió a que el GPA “toma relevancia con la visita del Papa, para todos los argentinos es una visita muy importante”. El diputado luego señaló que su visita “es muy significativo, atraviesa a todos los partidos la alegría de recibirlo, por lo que significa en la historia argentina para todos los argentinos y particularmente para todos los que profesamos la fe católica que a mí me toca en lo más íntimo. Pero para todos los argentinos que entendemos en el Papa una voz importante que intenta dar luz”.

Aunque desde la Santa Sede y del Gobierno nacional señalaron que León XIV visitará la Ciudad de Buenos Aires -donde se especula que realice una misa en el estadio de River Plate- la Basílica de Luján en la provincia de Buenos Aires y la provincia de Córdoba, Santurio se mostró entusiasmado frente a la posibilidad de que visite el Parlamento.

“Esperamos que pueda venir a la asamblea legislativa”, señaló Santurio. Esto tiene que ver con lo que dijo el diputado de Elijo Catamarca, Sebastián Nóblega, que anunció que presentaron un proyecto para que el Papa venga a presidir la Asamblea Legislativa. “Esperamos que el resto de los bloques nos acompañen”.

La visita del Papa está estipulada para el 8 al 11 de noviembre de este año y desde que se conoció, los diputados comenzaron a ingresar diferentes proyectos de ley en relación al viaje papal.

La conformación del Grupo de Amistad no tiene funciones legislativas por lo que no pasarán por ahí la docena de proyectos.

Entre los que ya fueron ingresados, además del de Nóblega, hay uno de la diputada de Unión por la Patria por la provincia de Buenos Aires, Elena Velázquez (UP) y el diputado Montenegro (LLA) proponen la emisión de una estampilla postal y la acuñación de una moneda conmemorativa por la visita del Papa León XIV.

Asimismo, el diputado Jorge Taiana (UP) presentó un proyecto de resolución para declarar días no laborables el 9, 10 y 11 de noviembre de 2026, coincidiendo con la visita oficial del papa León XIV a la Argentina. El legislador de Unión por la Patria impulsa esta iniciativa, respaldada por más de 20 diputados, con el objetivo de facilitar la organización, los traslados y el acceso de los fieles a las actividades y celebraciones litúrgicas previstas. Al tratarse de un proyecto de resolución, la medida no es automática y requiere la aprobación y el aval definitivo del Poder Ejecutivo Nacional.

Luego de las conversaciones informales que se generaron en el último tiempo con los diferentes actores involucrados, Karina Milei inaugurará este martes en la Casa Rosada las reuniones oficiales de coordinación para la visita a la Argentina del Papa León XIV, que visitará la ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba.

De acuerdo con lo que precisaron a Infobae fuentes de la organización, el encuentro comenzará a las 17:00 e incluirá tanto a funcionarios nacionales como del gobierno porteño, además de representantes de la Iglesia Católica.

Si bien los preparativos vienen desarrollándose desde hace algunos meses por los canales no protocolares, la mesa de trabajo interdisciplinaria recién se armó una vez que el Vaticano confirmó, hace tan solo dos semanas, que el país estaba incluido en la gira que el Santo Padre hará por América Latina.

El Sumo Pontífice se quedará entre el 8 y el 11 de noviembre, luego de su viaje por Uruguay y antes de partir hacia Perú, lugar donde ejerció como misionero y obispo y que será su última parada antes de regresar a Roma.

Tal como anticipó este medio, la secretaria general de la Presidencia decidió formar un equipo de trabajo para coordinar los pormenores de la visita, desde el recibimiento y las actividades con representantes del Poder Ejecutivo, hasta los operativos de seguridad, que incluyen además los cortes de calle en los sitios por donde pasará la caravana.

Las autoridades nacionales ya adelantaron que, al ser una visita oficial, el Papa tendrá una reunión privada con el presidente Javier Milei, aunque no se descarta que también tenga entrevistas con otras figuras importantes del Estado.

En esta ocasión solamente se invitó a la Casa Rosada a los funcionarios del gobierno porteño porque se van a tratar exclusivamente las cuestiones vinculadas a las recorridas que León XIV va a hacer por distintos sitios de la ciudad de Buenos Aires.

Luego será el turno de las autoridades de Córdoba, que ya tuvieron un primer acercamiento con la Nación por este tema con la ministra de Seguridad, Alejandra Monteoliva, aunque de manera informal.

“Habla con frecuencia del tema con su par de esa provincia, Juan Pablo Quinteros, aunque todavía no hubo precisiones sobre las medidas a tomar. Para cada actividad hay un plan delineado, pero no está definido cuáles van a ser allá”, explicó a este medio una fuente al tanto de la situación.

Por parte de la Iglesia Católica, en tanto, este martes participarán de la reunión en la Casa Rosada el arzobispo de Buenos Aires, monseñor Jorge García Cuerva, y los sacerdotes Matías Taricco y Máximo Jurcinovic.

Los tres integran la Comisión Nacional para la Preparación de la Visita, que creó recientemente la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) especialmente para preparar internamente la llegada del Santo Padre.

Aunque no irán a Balcarce 50 por cuestiones de organización, también son miembros de ese grupo el presidente de la CEA, monseñor Marcelo Colombo, y sus colegas Raúl Pizarro, Jorge Eduardo Scheinig y Alejandro Musolino.

Según la institución religiosa, esta comisión tiene como misión principal el delineado de los criterios generales y la narrativa de la visita del Papa, orientar su preparación y acompañar su desarrollo, procurando que las distintas acciones expresen el sentido pastoral de la presencia de León XIV en el país.

Asimismo, se conformó un Equipo Coordinador General, encargado de planificar y llevar adelante los distintos aspectos necesarios para la realización de la estadía del líder católico, ejecutar las decisiones adoptadas y articular el trabajo con los equipos de cada uno de los lugares que visitará.

En este caso, estarán al frente de la tarea el mencionado Pizarro, como coordinador general; el sacerdote Taricco, como director operativo; y el contador Pablo Sabatté, como gerente de proyecto. En tanto, Jurcinovic se encarga de la comunicación.

El grupo lo completan, en Logística e Infraestructura, el Dr. Gonzalo Zabala; el área de Voluntarios, a cargo del Dr. Federico Desteffaniz; el sector de Eventos y Liturgia, con el Lic. Pedro Inzaurraga y el Lic. Rodrigo Martínez; el departamento de Contenidos, donde trabaja la Lic. Constanza Levaggi; y Recursos, con el Ing. Marcelo Cancelliere como cabeza.

A su vez, en Buenos Aires, Córdoba y Luján se conformarán Equipos Locales de Coordinación, conducidos por un director operativo local y articulados por Pizarro.

Uruguay se está preparando para la llegada de León XIV a los departamentos de Montevideo, Florida y Paysandú entre el 6 y el 8 de noviembre. Las reuniones entre representantes del gobierno y la Iglesia Católica se han intensificado, mientras se definen detalles de la agenda del pontífice y del operativo de seguridad. Para ajustar los pormenores, un elemento será clave: un estudio de opinión pública encargado por la comunidad católica.

El Ministerio del Interior –la cartera que está a cargo de la seguridad en el país– está trabajando en el operativo.

“Todo es especial en la llegada del papa a nuestro país por lo que significa la figura, por la cantidad de personas que mueve una visita de esas características y por el movimiento económico que genera en el país”, dijo la semana pasada, en una rueda de prensa, el ministro de Interior, Carlos Negro.

“Estamos trabajando desde ya”, agregó el jerarca, en referencia a las reuniones que está teniendo con los mandos policiales, con autoridades políticas y con el arzobispo de Montevideo, el cardenal Daniel Sturla. Negro anticipó que se tomarán “todas las medidas necesarias” para una movilización que “quizás no tenga precedentes”.

La iglesia local tiene a cargo buena parte de la coordinación de esta visita. Para dimensionar la expectativa por la llegada de León XIV, la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU) encargó un estudio de opinión pública, informó el semanario Búsqueda. Lo que se busca es medir el interés que despierta la llegada papal entre los uruguayos, el nivel de entusiasmo que existe y cuántas personas están dispuestas a participar de las actividades en las que participará.

Con estos datos, la Iglesia Católica uruguaya busca saber la cantidad potencial de asistentes que tendrán las celebraciones y prever las necesidades de infraestructura que haya, la seguridad, el transporte y otros servicios, así como estimar la cantidad de recursos que sean necesarios.

León XIV llegará al aeropuerto internacional de Carrasco el viernes 6 de noviembre y allí será recibido por el presidente de la República, Yamandú Orsi, y otras autoridades de gobierno y eclesiásticas. Luego, mantendrá una reunión privada con el mandatario, según la agenda primaria. Al día siguiente volará a Paysandú, un departamento 375 kilómetros al norte de Montevideo. Está previsto que lleguen varios argentinos.

León XIV continuará su agenda ese mismo sábado en Montevideo, primero recorriendo obras sociales en el barrio Casavalle, visitando la Universidad Católica del Uruguay, y luego en una celebración masiva que encabezará en el Estadio Centenario.

Las cuatro tribunas del estadio y el campo de juego estarán habilitados, y habrá pantallas gigantes en el exterior si se agota la capacidad, informó Búsqueda. La celebración no será una misa sino un encuentro con intervenciones artísticas, testimonios de fieles y un mensaje de él.

Al día siguiente León XIV viajará a Florida, una ciudad ubicada a 100 kilómetros de la capital. Allí nuevamente celebrará una misa en el día de la Virgen de los Treinta y Tres.

“Es un día fundamental para los católicos de Florida, el día de la solemnidad de la Virgen de los Treinta y Tres, patronal de Uruguay. Así que, mejor imposible”, declaró el obispo de Florida, Alfonso Bauer, en una conferencia. Estimó que sobre las 9 de la mañana de ese domingo llegará al departamento e informó que le van a proponer que se detenga en el santuario a hacer una oración.

Después de esta actividad, pasado el mediodía, volará hacia Argentina.

La CEU ahora comenzará con una campaña de donaciones para financiar los gastos de la organización.

“Los convocamos a cada uno de ustedes –niños, adolescentes, jóvenes, adultos, ancianos, familias, comunidades parroquiales y educativas movimientos y personas de buena voluntad– a participar activamente de este gran encuentro, donde será importante el trabajo y la colaboración de todos”, señaló la CEU en un comunicado.

Durante mucho tiempo se habló de la posibilidad de que el papa León XIV viniera a la Argentina. Hubo invitaciones sucesivas del presidente Javier Milei y de la Conferencia Episcopal Argentina, expectativas, especulaciones y distintas miradas acerca de lo que significa esta visita.

Cada uno podrá tener una opinión convergente o divergente. Algunos la mirarán desde una perspectiva política; otros, desde la religiosa. Pero quizás haya una pregunta anterior a todas: ¿qué significa, para nosotros, que el Papa venga a la Argentina?

Para quienes profesamos la fe católica, no se trata solamente de la visita de una personalidad mundial. El Papa no es únicamente un jefe de Estado o una figura pública: es, ante todo, el sucesor de Pedro y el pastor de la Iglesia universal.

La Iglesia recibe y transmite la Revelación a través de la Sagrada Escritura y la Tradición. La Biblia recoge la historia de la relación de Dios con su pueblo y alcanza su plenitud en Jesucristo. Pero la fe de la Iglesia nunca fue solamente la Biblia.

La Tradición —del latín tradere, entregar— es la fe inspirada en las Sagradas Escrituras y recibida de quienes nos precedieron y entregada viva a las nuevas generaciones. Junto a la Escritura y la Tradición está el Magisterio, cuya misión es interpretar auténticamente la Palabra de Dios y ayudar a la Iglesia a vivirla en cada momento de la historia.

Como enseña el Concilio Vaticano II, Escritura, Tradición y Magisterio están «tan unidos y ligados» que ninguno puede subsistir independientemente de los otros. Porque el mundo cambia y aparecen preguntas que antes no existían.

Cuando Francisco publicó Laudato si’, por ejemplo, la Iglesia reflexionó sobre la crisis ambiental, la contaminación y el cuidado de nuestra casa común. Hoy León XIV enfrenta otro desafío inédito: la inteligencia artificial.

Su primera encíclica, Magnifica humanitas, reflexiona precisamente sobre la dignidad de la persona humana frente a esta nueva realidad. La Iglesia no inventa una nueva fe para cada época. Vuelve a la misma Palabra, escucha la Tradición y busca iluminar, desde ellas, los desafíos del presente.

Por eso tampoco todo lo que dice un Papa tiene el mismo grado de autoridad. Existe un Magisterio ordinario y otro extraordinario, reservado este último para circunstancias muy específicas. Una encíclica pertenece normalmente al Magisterio ordinario.

Pero el Papa tiene siempre la misión de custodiar y transmitir la fe recibida y ayudar a la Iglesia a discernir cómo vivirla en las circunstancias concretas de la historia. Por eso recibir a León XIV en la Argentina no debería significar solamente preparar escenarios, recorridos, actos multitudinarios o dispositivos de seguridad.

También habría que preparar la mente y el corazón. Porque viene a encontrarse con una Iglesia y una sociedad concretas: con nuestras preocupaciones, nuestras heridas, nuestras divisiones y nuestras esperanzas.

¿Qué esperamos de él? ¿Que confirme lo que ya pensamos? ¿Que diga aquello que queremos escuchar? No deberíamos tener preconceptos sobre lo que dirá o hará. Hay que dejar obrar al Espíritu Santo.

En el Evangelio, Jesús le dice a Pedro: «confirma a tus hermanos» (Lc 22, 32). Esa es, en definitiva, una de las dimensiones de su misión: fortalecer la fe de quienes le han sido confiados.

Por eso, más allá de las lecturas políticas o periodísticas que seguramente acompañarán su visita, para los católicos argentinos habrá una oportunidad que no deberíamos desperdiciar: escuchar qué tiene para decirnos el sucesor de Pedro en este momento particular de nuestra historia.

No sabemos todavía cuáles serán sus palabras. Pero sí sabemos que vendrá a encontrarse con nosotros. Y quizás el mejor modo de prepararnos no sea preguntarnos solamente qué le vamos a decir al Papa, sino qué estamos dispuestos a escuchar de él.

Porque cuando alguien tiene algo para enseñar, también tiene que haber un discípulo dispuesto a escuchar.

Cada 15 de agosto, el calendario católico parece detenerse. Desde las imponentes catedrales argentinas hasta las capillas de adobe más recónditas, el aire se llena con el perfume de una solemnidad que nos atraviesa: la Asunción de la Virgen María. Es un dogma, sí, pero ante todo es un misterio que desafía la finitud, una invitación a mirar hacia arriba cuando el mundo insiste en anclarnos al suelo.

Detrás de la liturgia, la pregunta persiste, vibrante y actual: ¿qué estamos celebrando realmente? ¿Es este privilegio, proclamado hace apenas 75 años, un simple concepto teológico o es, en verdad, el espejo donde se refleja nuestro destino último?

No fue un arrebato ni una invención de último momento. El 1 de noviembre de 1950, bajo la cúpula de San Pedro, Pío XII rubricó con Munificentissimus Deus lo que el pueblo de Dios ya murmuraba en sus oraciones desde hacía siglos. En un mundo que aún arrastraba las heridas abiertas de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia no dictó una doctrina, sino que le dio voz a una intuición universal, un nuevo dogma, el cual nos dice: “Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”. Bien supo advertir el jesuita Juan Luis Segundo: “el dogma no inventó la fe; simplemente la hizo explícita, transformando la devoción compartida en un pilar inamovible”. Fue, en definitiva, un acto de resistencia espiritual frente al nihilismo que había devastado el continente europeo.

Resulta fascinante detenerse en la semántica del texto dogmático, que evita cuidadosamente hablar de la “muerte” de María. La Iglesia, en su sabiduría, eligió la fórmula “terminado el curso de su vida terrena”. Es una ambigüedad brillante que acoge tanto a los “mortalistas” —quienes ven en su tránsito una conformidad con el destino humano de Cristo— como a los “inmortalistas”, para quienes su pureza es incompatible con el fin biológico. El cardenal Ratzinger, años antes de ser Benedicto XVI, captó la esencia: lo importante no es cómo terminó su vida, sino la meta gloriosa que esa vida alcanzó. María es, para nosotros, la primicia de una humanidad que no está llamada al olvido del sepulcro, sino a la plenitud de la Resurrección.

Si nos adentramos en la arqueología de esta creencia, descubrimos que la raíz es tan profunda como los primeros siglos del cristianismo. Aunque el Nuevo Testamento guarda un silencio elocuente sobre el final de la Madre de Jesús, la tradición oral comenzó a trazar el relato desde muy temprano. Ya en el siglo IV, figuras como San Epifanio de Salamina confesaban con humildad: “Nadie sabe cómo fue el fin de María”. Sin embargo, la ausencia de una tumba venerada en Jerusalén —a diferencia de los apóstoles, cuyas reliquias fueron celosamente custodiadas— se convirtió en la prueba más elocuente de que su cuerpo había sido glorificado. Fue el silencio arqueológico lo que alimentó la voz de la fe.

Mientras en Oriente la Dormición —del griego Koimesis, o “sueño”— nos habla de un tránsito pacífico donde Cristo recibe el alma de su Madre, una fiesta de una riqueza iconográfica asombrosa, en Italia el 15 de agosto se viste de Ferragosto. Es curioso cómo la historia se entrelaza: lo que nació como Feriae Augusti, una celebración pagana del emperador Augusto para honrar la cosecha y el descanso bajo el sol del verano mediterráneo, terminó siendo abrazado por la fe. La Iglesia no destruyó la tradición, la bautizó.

La Asunción no es, entonces, un evento aislado, sino el eco de una esperanza compartida. En una época donde el cuerpo humano suele ser objeto de descarte, de consumo o de vanidad, la Iglesia propone una visión radicalmente distinta: la redención no es un proceso abstracto del alma, sino una transformación integral que incluye la materia. El cuerpo, en la fe cristiana, está destinado a la gloria. Esto nos remite a la dignidad intrínseca de cada ser humano, un mensaje que resuena con fuerza en un tiempo donde la fragilidad suele ser despreciada.

Más allá de las discusiones escolásticas, existe una dimensión profundamente humana en esta devoción. En Argentina, la Virgen es una compañera de ruta. Desde la inmensidad de Luján, Itatí, el Valle, el Milagro, hasta las parroquias más pequeñas de nuestro vasto territorio, la gente se acerca a María no por un tratado dogmático, sino buscando una mirada que comprenda el sufrimiento. Porque, al final, la Asunción nos dice que nuestra madre no está ausente; está, de un modo misterioso, presente en la eternidad de Dios, intercediendo por cada uno de nosotros. ¿Cuántas veces en el confesionario, en la procesión del Rosario o en el silencio de una vela encendida, el fiel encuentra en la Asunción la respuesta a su propio duelo?

¿Por qué nos sigue interpelando este dogma? Quizás porque, en tiempos de tanta incertidumbre, la figura de María asunta al cielo funciona como una brújula. Como señala el papa Francisco, María no es una lejana figura de museo; es una madre que nos marca la hoja de ruta: nuestro destino es, lisa y llanamente, la eternidad. La teología, por más brillante que sea, suele ser fría si no se calienta en el hogar del pueblo. Y la Asunción es, ante todo, una fiesta del pueblo de Dios.

El 15 de agosto no es solo una fecha en el calendario o una efeméride del catolicismo. Es el recordatorio de que, más allá de nuestras miserias y nuestras luchas, hay una promesa esperándonos. María, con su vida y su elevación, nos recuerda que el cuerpo humano tiene dignidad de gloria y que la muerte, lejos de ser el punto final, es solo el umbral de un encuentro mayor. Y ahí, en esa certeza, es donde nuestra fe recobra, cada año, su sentido más profundo.

El teólogo Hans Urs von Balthasar solía decir que la Iglesia es “mariana” antes que “petrina”. Es decir, que la dimensión de la entrega, del amor y de la fe encarnada —la dimensión de María— es la que sostiene la estructura jerárquica y la institución. Sin la Asunción, la Iglesia perdería su brújula escatológica; nos convertiríamos en una organización social más eficaz quizás, pero desprovista de esa luz que atraviesa el velo del tiempo.

En el fragor de la vida cotidiana, donde el ruido y la inmediatez parecen ganarle la pulseada a la contemplación, detenerse en este misterio es un acto de rebeldía espiritual. Es aceptar que, aunque caminemos por valles oscuros, hay un horizonte luminoso que nos aguarda. María, la joven de Nazaret que dijo “sí” cuando todo era incertidumbre, es hoy el faro que nos guía. Su asunción es la prueba de que el cielo no está vacío, de que Dios es un padre que nos espera y de que la historia humana, con todas sus caídas, tiene una salida hacia la luz. En este 15 de agosto, cuando las campanas vuelvan a repicar, no estaremos solo celebrando una fecha; estaremos, una vez más, renovando el compromiso con nuestra propia esperanza.

En 1579, el papa Gregorio XIII lo designó segundo arzobispo de Lima, a propuesta del rey Felipe II, para suceder a Gerónimo de Loayza. Tras su ordenación sacerdotal y consagración episcopal, emprendió el viaje hacia América acompañado por familiares y llegó al puerto de Paita en mayo de 1581. El 11 de mayo arribó a Lima y un día después tomó posesión de su sede, de acuerdo con la información de Andina Noticias.

La Arquidiócesis de Lima que encontró entonces tenía una jurisdicción mucho más extensa que la actual, pues comprendía territorios que hoy corresponden a Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Bolivia, Chile y parte de Argentina. En ese amplio espacio, Toribio de Mogrovejo desarrolló una intensa actividad pastoral y asumió el desafío de recorrer personalmente las comunidades bajo su responsabilidad.

Toribio de Mogrovejo y su labor evangelizadora

El arzobispo realizó tres grandes recorridos por su extensa jurisdicción. El primero comenzó en 1584 y se prolongó durante siete años, llegando a lugares como Cajamarca, Chachapoyas y Moyobamba. La segunda visita se desarrolló entre 1593 y 1597, mientras que la tercera comenzó en enero de 1605 y quedó inconclusa debido a su fallecimiento.

Gran parte de estos desplazamientos los realizó a pie o sobre una mula, enfrentando caminos difíciles y condiciones climáticas muy distintas. Al llegar a las localidades, convocaba a la población y desarrollaba actividades de evangelización, bautismo y confirmación. También atendía a enfermos y administraba la extremaunción a quienes se encontraban cerca de la muerte, según el relato recogido por Andina Noticias.

Al finalizar su gestión, el propio Toribio informó al rey que había administrado los sacramentos del bautismo, la primera comunión y la confirmación a más de 800.000 personas durante sus recorridos. Su labor también incluyó la atención de comunidades indígenas y de origen africano, además de una presencia pastoral permanente en diferentes zonas del extenso territorio bajo su jurisdicción.

Organización de la Iglesia y primer seminario de América

La obra de Toribio de Mogrovejo no se limitó a la evangelización. El arzobispo también impulsó una reorganización de la estructura eclesiástica mediante sínodos, reuniones en las que se establecían normas para el comportamiento de los miembros de la Iglesia y se evaluaba posteriormente su cumplimiento.

Además, fundó el primer seminario sacerdotal de América y promovió que los religiosos asumieran parroquias ubicadas en lugares pobres. Durante su gestión, el número de parroquias o centros de evangelización de la arquidiócesis aumentó de 150 a 250, como parte de sus esfuerzos por ampliar la atención pastoral.

Su influencia también quedó relacionada con figuras que posteriormente serían reconocidas como santos. Toribio administró el sacramento de la confirmación a Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres y San Francisco Solano, tres personajes fundamentales de la tradición católica peruana.

Muerte, canonización y milagros atribuidos

Toribio de Mogrovejo falleció el 23 de marzo de 1606, a los 68 años, en Zaña, en la región Lambayeque. Llegó a esa localidad en estado agonizante luego de enfermar durante una visita pastoral en Pacasmayo. Antes de morir, realizó su testamento y dejó sus bienes personales a sus criados y el resto de sus propiedades a los pobres.

El proceso para reconocer sus virtudes comenzó poco después de su muerte. Fue beatificado el 28 de junio de 1679 por el papa Inocencio XI y canonizado el 10 de diciembre de 1726 por el papa Benedicto XIII. Entre los hechos atribuidos a su intercesión figura el denominado milagro de Macate, además de una curación atribuida al contacto con una de sus costillas y relatos sobre su presunta ubicuidad.

En Lima, la solemnidad dedicada a Santo Toribio de Mogrovejo se celebra el 27 de abril, fecha relacionada con el traslado de sus restos desde Zaña hacia la ciudad de Lima. El santo también es patrono del Episcopado Latinoamericano, condición que le fue otorgada por el papa Juan Pablo II en 1983, además de ser patrono de la Arquidiócesis de Lima y de otras instituciones y jurisdicciones eclesiásticas.

¿Cuál es el vínculo el papa León XIV?

La figura de Santo Toribio de Mogrovejo mantiene una relación especial con el actual pontificado de León XIV. Antes de llegar al Vaticano, Robert Francis Prevost desarrolló durante décadas su labor pastoral en el Perú y estuvo especialmente vinculado con Chiclayo y el norte del país. En 2023 recibió la medalla de oro Santo Toribio de Mogrovejo, considerada la máxima distinción eclesiástica peruana, según Andina Noticias.

El vínculo es también espiritual. En un mensaje difundido en junio de 2026, el Sumo Pontífice destacó expresamente la figura de Santo Toribio de Mogrovejo como ejemplo de entrega y servicio al pueblo. El pontífice recordó su intensa labor evangelizadora en el Perú y señaló que el testimonio del santo, junto con el de otros santos, constituye una fuente de inspiración personal.

La relación entre ambos se ha fortalecido durante el pontificado. León XIV proclamó el denominado “Año Toribiano” y la figura del santo cobra especial relevancia en 2026, cuando se conmemoran 300 años de su canonización. Además, Zaña, localidad donde Santo Toribio murió, aparece como uno de los lugares vinculados a la memoria espiritual que el papa mantiene con el norte peruano.

La difusión de una entrevista en video del obispo emérito Juan Abelardo Mata por canales estatales de Nicaragua fue presentada por el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo como una “prueba de vida” tras su detención el 29 de junio. La falta de una verificación independiente mantiene las dudas sobre su paradero y estado.

Durante la entrevista, el periodista Adolfo Pastrán Arancibia conversa con Mata en una vivienda cuyo entorno es descrito en detalle. El obispo relata su rutina diaria, centrada en la oración, la lectura, el cultivo de plantas y la apicultura. “Estoy bien, sí, gracias a Dios, me siento bien”, dice en un fragmento del video. También menciona recibir la visita ocasional de familiares, especialmente de su hermano, y su preferencia por la vida en silencio y el recogimiento.

El periodista menciona en cámara que “monseñor Juan Abelardo Mata está dedicado a la oración, a la lectura y también mucho tiempo dedica a las plantas”. En la charla, Mata también recuerda su relación con el cardenal Miguel Obando y Bravo y comparte varias anécdotas de su vida eclesiástica.

La grabación ha circulado en redes sociales bajo control del régimen, tras semanas de especulaciones sobre el estado y paradero de Mata, quien fue arrestado después de solicitar públicamente oraciones por la Iglesia católica en Nicaragua.

Un día antes de la difusión de la entrevista que el régimen maneja como “prueba de vida”, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) solicitó a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) ampliar las medidas provisionales en favor del obispo, advirtiendo sobre “el riesgo extremo, urgente e irreparable” que enfrenta el religioso debido a su edad y condiciones de salud.

El Ministerio del Interior informó el 4 de julio que el obispo había sido trasladado a su casa, luego de que Estados Unidos exigiera su liberación “inmediata e incondicional”. Sin embargo, la CIDH subrayó que, desde su detención, Mata habría permanecido bajo un régimen de “casa por cárcel”, y que no existe información independiente que permita verificar su estado.

El organismo advirtió que la falta de transparencia “reviste especial gravedad” y que, antes de esto, ya había otorgado medidas cautelares a favor de Mata en 2021 por actos de hostigamiento, amenazas de muerte, agresiones y restricciones en su contra.

Medidas internacionales y antecedentes del caso

En su más reciente solicitud, la CIDH incluyó a cuatro personas del círculo cercano del obispo dentro del caso denominado Asunto Juan Sebastián Chamorro y otras personas respecto a Nicaragua, un expediente que documenta la persecución política contra opositores al régimen de Ortega y Murillo en los últimos ocho años.

Según el informe Fe bajo fuego de la ONG Colectivo Nicaragua Nunca Más, al menos 261 religiosos, incluido la Conferencia Episcopal de Nicaragua, han sido desterrados o forzados al exilio desde 2018, en el marco de una represión que abarca vigilancia, restricciones al culto, detenciones arbitrarias y confiscación de bienes.

La agencia EFE reportó que la dictadura de Nicaragua ha ignorado reiteradas solicitudes internacionales de protección y transparencia en estos casos. Las medidas provisionales ordenadas por la Corte IDH tienen carácter obligatorio y buscan evitar daños irreparables y obligan a los Estados a tomar acciones concretas para resguardar la vida y los derechos de las personas en situación de riesgo.

El Arzobispado de San Salvador solicitó a la comunidad católica intensificar las oraciones para que San Óscar Arnulfo Romero sea reconocido como Doctor de la Iglesia. El llamado fue difundido en una carta circular fechada el 11 de agosto de 2026 y firmada por el canciller monseñor Rafael Urrutia.

La carta fue divulgada por el colectivo “San Óscar Arnulfo Romero” a través de sus redes sociales. La solicitud se presenta en el marco del natalicio de San Óscar Arnulfo Romero, que coincide con la solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, el 15 de agosto.

Según el comunicado, la arquidiócesis considera que esa fecha adquiere un significado especial porque une la devoción mariana con la memoria de quien fue asesinado en 1980 y canonizado por el papa Francisco.

La carta señala que el arzobispo, monseñor José Luis Escobar Alas, instruyó a las parroquias a conmemorar con especial fervor el natalicio de Romero y a agradecer a Dios por el testimonio de su vida.

El pedido de la arquidiócesis

El documento afirma que el testimonio de San Óscar Romero representa un modelo para las nuevas generaciones, ya que su vida, ministerio episcopal y martirio constituyen una llamada permanente a vivir la fe con autenticidad y radicalidad.

También anima a recordar y difundir sus enseñanzas y homilías para que se traduzcan en un testimonio de vida cristiana, comunión eclesial y caridad cotidiana. “Que sus enseñanzas se hagan vida en nosotros; que no solo se encuentren escritas en los libros o conservadas en nuestra memoria, sino que se traduzcan en auténtico testimonio de vida cristiana”, señala el texto oficial.

Uno de los apartados del comunicado incluye una oración específica para pedir la gracia de que Romero sea declarado Doctor de la Iglesia. El Arzobispado subraya que ese reconocimiento se fundamentaría en la fecundidad y universalidad de su testimonio, en su fidelidad a la Palabra de Dios y en la enseñanza transmitida por sus homilías y escritos pastorales.

La oración, dirigida a sacerdotes, religiosos y laicos, solicita a Dios que permita a la Iglesia reconocer “la profundidad y la riqueza del magisterio de San Óscar Romero, pastor y mártir, que culminó en el derramamiento de su sangre”.

Las celebraciones del 15 de agosto

El mensaje de monseñor José Luis Escobar Alas incluye un agradecimiento a los sacerdotes y a toda la comunidad pastoral por su labor en la evangelización y por mantener vivo el legado espiritual de Romero.

El arzobispo también expresó su confianza en la protección de la Virgen María, Reina de la Paz, y pidió que su ejemplo inspire y acompañe la labor cotidiana de la Iglesia salvadoreña. “Que la Virgen María, Reina de la Paz, continúe sosteniendo nuestra esperanza y nos ayude cada día en nuestro ministerio”, afirma el documento.

El comunicado menciona además que esas celebraciones coinciden con la consagración episcopal de monseñor Ramiro Landaverde, obispo electo de Zacatecoluca, lo que refuerza el carácter especial de la jornada para la Iglesia local.

¿Qué implica el reconocimiento?

El proceso de declaración de Doctor de la Iglesia implica un reconocimiento oficial de la Iglesia católica para aquellos santos cuyo magisterio teológico y espiritual es considerado universalmente relevante.

El Arzobispado de San Salvador reiteró su compromiso con la difusión del pensamiento y la espiritualidad de Romero, y animó a los fieles a pedir su intercesión y a vivir su mensaje con renovada fidelidad.

El cardenal Carlos Castillo, arzobispo de Lima, llamó a reivindicar la dignidad y la soberanía de los pueblos latinoamericanos ante lo que describió como una mirada puramente mercantilista con la que potencias y organismos internacionales tratan a la región. Lo hizo en el marco del programa «León XIV vuelve a casa», impulsado por la oficina de comunicaciones del Arzobispado de Lima, de cara al viaje apostólico del papa León XIV al Perú, previsto del 11 al 17 de noviembre.

En diálogo con el periodista Juan José Dioses, Castillo situó a América Latina en el centro de un debate global que abarca la discriminación a los migrantes, la explotación de recursos naturales y los riesgos de una deshumanización acelerada por la tecnología. El purpurado sostuvo que uno de los problemas más graves del momento es que “no se reconoce que somos una sola humanidad”.

El arzobispo de Lima subrayó que la elección del Santo Padre de visitar tres países sudamericanos —Perú, Argentina y Uruguay— es un gesto deliberado para visibilizar el valor intrínseco de la región en el mapa global. Frente a quienes reducen a Latinoamérica a su potencial extractivo, Castillo fue enfático: “Algunos países nos ven solamente como una mina de oro o de minerales raros, y nos ven por el negocio, nada más. Nosotros no somos cosas: somos seres humanos que tenemos una historia y una vida”.

La denuncia del cardenal se extendió también al trato que reciben los migrantes latinoamericanos. “Hemos visto la injuria que significa que se llegue a vapulear a nuestras naciones o el desprecio por los migrantes, que es un drama humano grande y serio en nuestro continente”, afirmó. Para Castillo, recuperar la autoestima colectiva pasa por “aprender a reconocer lo que somos en nuestra grandeza” y por defender “nuestra independencia y nuestra soberanía como países”.

El Perú como espejo de la región

El cardenal Castillo destacó que la decisión del papa León XIV de recorrer las tres grandes regiones geográficas del Perú —la costa en Chiclayo y Lima, la selva en Pucallpa y la sierra en el Cusco— no es casual. Para el arzobispo, esa ruta recoge toda la diversidad que converge en el país andino y lo convierte en un microcosmos de lo que vive el continente: “El Perú es como un mundo en pequeño, es reflejo de lo que vive la región”.

Castillo precisó que esa diversidad no debe entenderse como un obstáculo a superar, sino como una riqueza que el diálogo permite articular. “La unidad no es simplemente homologación o masificación; la unidad es compartir dialógicamente nuestra diversidad para irnos uniendo en lo que vale la pena reconocer como propio y distinto”, sostuvo. La visita apostólica, que se extenderá por siete días, llega así cargada de un simbolismo que trasciende la geografía y apunta a la identidad plural de toda América Latina.

Una preparación espiritual, no logística

El arzobispo de Lima hizo un llamado expreso a que la preparación para la visita del papa León XIV no se reduzca a la organización operativa ni a la búsqueda de la fotografía anecdótica. Castillo reveló que el propio pontífice le transmitió, en su última conversación en Roma, una petición concreta: “El Papa textualmente me dijo que quería que la gente hablara. Para esta visita apostólica, vamos a prepararnos en distintos grupos para preparar nuestras preguntas y que el Papa nos escuche”.

Esa orientación convierte el viaje en un ejercicio de escucha mutua antes que en un acto de recepción pasiva. El cardenal instó a que cada persona realice “un acto de meditación y oración personal” como punto de partida, y que desde allí se construya un proceso comunitario de reflexión. La imagen que propuso es la de una Iglesia que aprende a escuchar antes de hablar, en sintonía con el espíritu sinodal que el pontífice ha promovido desde el inicio de su pontificado.

Sinodalidad frente a la deshumanización tecnológica

Carlos Castillo vinculó la experiencia del Sínodo y el modelo de sinodalidad con las advertencias que el papa León XIV desarrolló en su encíclica Magnífica Humanitas. Para el purpurado, América Latina está en condiciones de ofrecer al mundo un modelo alternativo de comunidad y diálogo humano frente a dos amenazas que considera urgentes: la automatización de la vida cotidiana y el avance de una guerra progresivamente deshumanizada.

“Nuestra humanidad está decayendo producto de la rapidez, la ligereza del lenguaje y el desprecio. Se está perdiendo la capacidad de conversar, de vernos cara a cara. Ante esta avidez profunda de ser seres humanos, el Papa pone el acento en eso y llama a que reconformemos los sistemas de vida”, señaló el arzobispo. La región, a su juicio, no debe limitarse a recibir ese diagnóstico, sino a protagonizar la respuesta.

La Iglesia como modelo de autoridad invertida

El cardenal Castillo desarrolló una imagen que sintetiza su visión de la sinodalidad: la pirámide al revés. En ese esquema, el pueblo ocupa la cima, los sacerdotes el centro y los obispos la base, en su rol de servidores. “La sinodalidad implica que todos construimos la Iglesia y redefine el concepto de autoridad”, explicó, y añadió que una comunidad eclesial que aprende a escucharse y a decidir en conjunto genera una inspiración directa para que la sociedad civil retome los caminos del diálogo.

Esa propuesta adquiere mayor peso en el contexto del viaje apostólico. La visita del papa León XIV —quien se reunió en audiencia privada con Castillo en julio de 2026— llega a una región que el cardenal describe como capaz de aportar una voz propia al debate global, una voz que defienda la dignidad humana, la soberanía de los pueblos y el valor del encuentro cara a cara frente a la aceleración tecnológica.

Entre las primeras definiciones aparece un detalle que permite dimensionar la complejidad logística de la visita: habrá dos papamóviles. Toyota se ofreció a fabricarlos y donarlos y ya recibió las especificaciones técnicas de la Santa Sede. Serán vehículos abiertos, no blindados, similares a los que utiliza habitualmente León XIV para desplazarse entre los fieles. La decisión de disponer de dos unidades busca facilitar los movimientos durante un viaje que tendrá actividades a cientos de kilómetros de distancia.

El Papa permanecerá en la Argentina entre el 8 y el 11 de noviembre y visitará la Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba. En cada uno de esos lugares habrá una misa multitudinaria. En Buenos Aires, la celebración está proyectada en el Monumento de los Españoles, en Palermo; en Luján será en torno del santuario; y en Córdoba se trabaja sobre el predio de la Fábrica Argentina de Aviones (FAdeA). Son, por ahora, los tres grandes acontecimientos públicos que aparecen como puntos firmes de una agenda que todavía tiene varias actividades bajo análisis de Roma.

Pero detrás de los altares, los papamóviles, los escenarios y las multitudes empieza a aparecer un desafío bastante más complejo. La presencia durante cuatro días del jefe de la Iglesia Católica y jefe del Estado Vaticano obligará a trabajar conjuntamente a administraciones que pertenecen a espacios políticos diferentes y que durante los últimos años mostraron enormes dificultades para construir mecanismos estables de cooperación.

Javier Milei es libertario; Jorge Macri gobierna la Ciudad desde el PRO; Axel Kicillof conduce la provincia de Buenos Aires desde el peronismo; y Martín Llaryora pertenece al peronismo cordobés, distanciado de la conducción formal del PJ. Durante la visita, los cuatro deberán formar parte, en diferentes momentos y con distintas responsabilidades, de un mismo engranaje institucional. No es un dato menor.

La visita de León XIV exigirá a la dirigencia argentina una plasticidad política que hasta ahora no abundó. Seguridad, movimientos del Pontífice, tránsito, servicios sanitarios, infraestructura, voluntarios, recepción de peregrinos y organización de concentraciones multitudinarias obligarán a coordinar decisiones entre Nación y las tres jurisdicciones. A eso se agregará un terreno mucho más delicado: el protocolo, las fotografías y el inevitable interés de cada administración por ocupar un lugar alrededor de un acontecimiento de enorme impacto público.

Para la Iglesia, el objetivo es mantenerse afuera de esas disputas. Las autoridades eclesiásticas consideran imprescindible la participación de los gobiernos locales y pretenden que cada uno tenga el espacio institucional que le corresponde. La seguridad del Pontífice será responsabilidad del Gobierno nacional, pero buena parte de la logística dependerá necesariamente de las administraciones locales.

Kicillof tendrá un papel inevitable durante la jornada en Luján. Llaryora será protagonista de la organización cordobesa. Jorge Macri tendrá bajo su jurisdicción las actividades que se desarrollen en la Ciudad. Y la Casa Rosada deberá conducir el dispositivo nacional y la relación institucional con la delegación vaticana.

La dimensión del desafío contrasta, por ahora, con las diferentes velocidades de la organización.

Del lado de la Iglesia, el esquema ya tiene nombres, funciones y responsabilidades precisas. La Conferencia Episcopal Argentina conformó una comisión nacional, una comisión operativa y equipos específicos en Buenos Aires, Luján y Córdoba.

El coordinador general de la visita es monseñor Raúl Pizarro. Debajo de él funciona una estructura encabezada por el padre Matías Taricco como director operativo y Pablo Sabatte como gerente de proyecto.

El organigrama baja después a áreas específicas: Gonzalo Zavala tiene a su cargo Logística e Infraestructura; Federico Desteffaniz, Voluntarios; el padre Máximo Jurcinovic, Comunicación; Marcelo Cancelliere, Recursos; Constanza Levaggi, Contenidos; y Pedro Inzaurraga, Liturgia y Eventos. A ese último sector se agrega Rodrigo Martínez como responsable del equipo de Liturgia.

La precisión de la estructura permite entender la magnitud de lo que se está preparando. Hay responsables para conseguir recursos, reclutar voluntarios, montar escenarios, organizar las celebraciones y administrar la comunicación de un viaje que movilizará a decenas de miles de personas y que estará sometido a exigencias específicas de la Santa Sede.

Roma interviene hasta en los detalles. Las dimensiones de los altares, las características de los escenarios, el sonido y la infraestructura de las celebraciones deben ajustarse a especificaciones vaticanas. Sobre esos parámetros ya comenzaron a solicitarse presupuestos. No existe margen para montar libremente una escenografía: una parte de las decisiones se toma en la Argentina y otra requiere la aprobación de la Santa Sede.

Ese mecanismo tendrá una instancia fundamental a fines de agosto.

Para entonces está prevista la llegada a Buenos Aires de una nueva avanzada del Vaticano, más numerosa que la anterior y encabezada por monseñor José Salas, un sacerdote mexicano que tiene a su cargo la organización de los viajes papales dentro de la estructura de la Santa Sede.

Salas es uno de los hombres clave de la preparación. La Secretaría de Estado vaticana cuenta con una oficina dedicada específicamente a los viajes internacionales del Pontífice y el religioso mexicano es quien encabeza las misiones que revisan sobre el terreno las condiciones para esas visitas.

No vendrá solo. Se espera que la delegación incluya funcionarios de la Secretaría de Estado, un representante de la Sala de Prensa del Vaticano y miembros vinculados con la seguridad del Papa. Será, por eso, bastante más que una recorrida protocolar.

La avanzada volverá a visitar Luján y Córdoba, revisará escenarios, movimientos y necesidades de seguridad y comenzará a transformar las propuestas que todavía están bajo análisis en un programa definitivo. Será también el momento en el que los enviados de Roma deberán profundizar la coordinación con el Gobierno nacional.

Para entonces, la Casa Rosada necesitará tener perfectamente identificados a sus interlocutores. Hasta ahora, uno de los principales canales con la Iglesia es el secretario de Culto y Civilización, Agustín Caulo. Pero un viaje de estas características requiere una estructura que involucre seguridad, protocolo y otras áreas del Estado. La coordinación con los responsables de la seguridad vaticana, en particular, deberá quedar bajo responsabilidad nacional.

La Iglesia tiene a Pizarro y un organigrama ya distribuido. El Vaticano tiene a Salas y su estructura especializada. El próximo paso será terminar de ensamblar esas dos organizaciones con el dispositivo estatal argentino y las administraciones locales.

Avanza el itinerario

En Buenos Aires, una de las decisiones más significativas fue abandonar la idea de utilizar la avenida 9 de Julio para la principal misa multitudinaria. Allí celebró Juan Pablo II durante su histórica visita de 1987, pero la fisonomía de la avenida cambió sustancialmente desde entonces. El Metrobús redujo los espacios disponibles y complicó las condiciones necesarias para montar una celebración de semejante magnitud.

La alternativa elegida es el Monumento de los Españoles. El lugar ofrece una superficie más abierta, mejores posibilidades para distribuir vallas y pantallas y una configuración que facilitaría la visibilidad del altar desde diferentes puntos.

Además de las tres misas masivas, existen otras propuestas que todavía deberán recibir la aprobación definitiva de Roma.

Una de ellas es un encuentro de León XIV con representantes del mundo del trabajo. La idea es reunir sindicalistas, trabajadores, empresarios y dirigentes vinculados con las cuestiones laborales. La Universidad Católica Argentina aparece como posible escenario.

No sería una convocatoria multitudinaria, sino una actividad más acotada, con representantes de los distintos sectores. Si finalmente es incorporada al programa, tendrá una inevitable repercusión política: León XIV llegará a una Argentina atravesada por los efectos de la reforma laboral y por una relación conflictiva entre el Gobierno y buena parte del sindicalismo.

Otra propuesta es realizar un encuentro con jóvenes. En este caso, por la cantidad de personas que podría convocar, se analiza utilizar un estadio y la alternativa más fuerte es River. Tanto la UCA como River son, por ahora, propuestas y no actividades confirmadas.

También está bajo análisis una visita a una institución dedicada a personas con discapacidad. Entre los lugares considerados aparece el Cottolengo Don Orione. Nuevamente, la eventual presencia del Papa tendría una lectura inevitable dentro de la coyuntura argentina por la tensión política que durante los últimos meses rodeó a las políticas destinadas al sector.

Sin embargo, la lógica vaticana excede esa discusión doméstica. Los viajes papales suelen incorporar actividades con personas vulnerables, enfermos, presos o comunidades alejadas de los grandes acontecimientos públicos. En ese mismo sentido se inscribe otra propuesta: una visita a la cárcel de Devoto. Ninguna de las dos actividades fue confirmada todavía por la Santa Sede.

La Iglesia también comenzó a resolver el financiamiento y decidió involucrar formalmente a las comunidades católicas de todo el país. En una carta fechada el 7 de agosto y dirigida a sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y miembros de los Consejos Pastorales, la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina comunicó que durante el fin de semana del 22 y 23 de agosto se realizará en todas las celebraciones eucarísticas una “Colecta Nacional Imperada”. Todo lo recaudado tendrá como destino contribuir a los gastos de organización de la visita de León XIV. El documento lleva las firmas del presidente del Episcopado, Marcelo Colombo; el vicepresidente primero, el cardenal Ángel Rossi; el vicepresidente segundo, César Daniel Fernández; y el secretario general, Raúl Pizarro, quien además quedó como coordinador general de la visita.

En el mensaje, los obispos plantearon que la llegada de un Papa a la Argentina después de 39 años demandará un esfuerzo que excede ampliamente la preparación de las celebraciones religiosas. Enumeraron entre las necesidades la infraestructura, los servicios, los espacios celebrativos, la organización y la comunicación, y convocaron a cada comunidad a involucrarse en los preparativos. La colecta complementará el trabajo que ya realiza un equipo destinado a conseguir aportes de grandes donantes: la estrategia busca así combinar esas contribuciones con las de los fieles y extender la organización de la visita a parroquias y comunidades de todo el país.

La carta de la Conferencia Episcopal expone además el sentido que la Iglesia argentina pretende darle al viaje. Los obispos presentaron a León XIV como un “pastor y signo de unidad” y plantearon su presencia como una oportunidad para promover la fraternidad y una “cultura del encuentro”. La definición adquiere una dimensión particular en el escenario político argentino: el mensaje de unidad que el Episcopado busca colocar alrededor de la visita convivirá con un sistema político atravesado por fuertes niveles de confrontación.

También se trabaja en un concurso para elegir una canción de la visita y en la convocatoria de los voluntarios que participarán en cada una de las ciudades. Parte de esos equipos necesariamente serán locales, otra razón por la que la colaboración de las provincias y de la Ciudad será indispensable.

A medida que avance la organización, esa convivencia institucional adquirirá una dimensión cada vez más política.

Un encuentro con sindicalistas será leído a la luz de la reforma laboral. Una visita a una institución para personas con discapacidad quedará atravesada por el conflicto que protagonizó el sector. Una fotografía con Kicillof tendrá interpretación política. También una con Llaryora o Jorge Macri. Y cualquier ubicación protocolar de Villarruel será observada en función de su relación con Milei.

La reciente misa de bienvenida al nuevo nuncio apostólico, Michael Wallace Banach, dejó una primera señal. Villarruel tuvo allí una presencia destacada, mientras que la representación del Poder Ejecutivo fue reducida. El episodio expuso hasta qué punto incluso una ceremonia religiosa puede quedar atravesada por las tensiones internas del poder.

La Iglesia pretende evitar ese terreno. Su posición es que cada gobierno haga su parte y ocupe el espacio institucional correspondiente, sin trasladar a la organización papal las disputas sobre quién aparece, dónde se sienta o quién consigue una fotografía.

El desafío excederá a la Iglesia

León XIV llegará a un país donde el Papa conserva una dimensión política, cultural y social que desborda ampliamente a la comunidad católica. Y llegará, además, en un momento en el que los principales gobiernos involucrados en su recorrido pertenecen a fuerzas que compiten entre sí.

La visita obligará a todos ellos a aceptar una regla elemental de cualquier viaje de Estado: la organización institucional tiene que estar por encima de las diferencias partidarias.

A fines de agosto, cuando José Salas aterrice nuevamente en Buenos Aires al frente de la avanzada vaticana, comenzará una etapa mucho más intensa. Los enviados de Roma recorrerán los lugares, revisarán las condiciones de seguridad y avanzarán en la definición de las actividades que entrarán en un programa comprimido en cuatro días.

Para entonces habrá una Iglesia con responsabilidades distribuidas, una estructura vaticana especializada, tres gobiernos locales dispuestos a participar y una administración nacional que deberá coordinar buena parte del operativo.

También habrá dos papamóviles en preparación, tres grandes misas proyectadas y una serie de actividades que Roma deberá terminar de aprobar.

Pero detrás de toda esa ingeniería habrá una prueba menos visible y probablemente más difícil: que libertarios, macristas y distintas expresiones del peronismo consigan durante cuatro días la plasticidad necesaria para compartir responsabilidades, coordinar recursos y administrar sus diferencias.

La visita de León XIV será un acontecimiento religioso histórico. Para la política argentina será, además, una prueba de madurez institucional: estar a la altura de una visita de Estado en la que, esta vez, el protagonista será otro.

El obispo Silvio Báez llamó a conservar la rebeldía espiritual frente a “los gritos altaneros del dictador que se cree eterno”, al interpretar el evangelio de este domingo como una invitación a seguir caminando con fe en medio de la opresión, la incertidumbre y los intentos de imponer una “normalidad forzada”.

En su reflexión, el prelado vinculó el pasaje de Jesús caminando sobre las aguas con la situación de los pueblos sometidos al miedo, el cansancio y los retrocesos tras esfuerzos fallidos por lograr un cambio social. Allí situó una de sus definiciones más directas: no hay que caer en el desánimo ni perder la capacidad de soñar con “una sociedad justa y libre”.

Báez partió del relato de Mateo 14,22-31. Recordó que Jesús pidió a los discípulos subir a la barca para dirigirse a la otra orilla del lago de Galilea, y que durante la noche la embarcación fue sacudida por grandes olas a causa de un viento contrario.

A partir de esa escena, explicó que la barca representa la existencia humana y también a la Iglesia. Según su lectura, la vida transcurre como una navegación en alta mar, expuesta a obstáculos, incertidumbres y fuerzas que impiden avanzar.

La barca aparece como imagen de la Iglesia frente a poderes autoritarios

El obispo sostuvo que esa pequeña y frágil embarcación es “sobre todo” una imagen de la Iglesia en la historia. Describió a la institución como una comunidad que atraviesa los retos de cada época e intenta ser fiel a Jesús y al Evangelio.

En esa línea, afirmó que la Iglesia también navega entre “las aguas agitadas de poderes autoritarios y represivos” que la persiguen y la agreden porque no toleran la verdad de Dios que anuncia. Para Báez, el evangelio enseña que en la barca de la vida y en la barca de la Iglesia no se navega en soledad, porque Jesús “está siempre con nosotros”.

El prelado citó además la promesa del Evangelio de Mateo 28,20: “Yo estoy con ustedes, todos los días hasta el fin del mundo”. Con esa referencia, presentó a Jesús como quien protege, cuida y preserva a la Iglesia del peligro mientras la guía con su amor.

Más adelante retomó el momento en que Jesús aparece de noche caminando sobre el mar y acercándose a los discípulos. Señaló que, en la Biblia, el mar simboliza fuerzas hostiles y oscuras que amenazan la vida, por lo que caminar sobre esas aguas expresa el poder de Jesús sobre el mal y la muerte.

Báez vinculó el miedo de Pedro con la parálisis social y espiritual

Báez subrayó las palabras de Jesús a los discípulos: “Tranquilícense y no teman. Soy yo”. A su juicio, ese mensaje debe escucharse “en el corazón” cada vez que todo parece perdido, porque antes de ser invocado Jesús ya está al lado de quienes sufren para darles confianza, fortaleza y esperanza.

También se detuvo en la petición de Pedro: “Señor, si eres tú, mándame ir a ti caminando sobre el agua”. Para el obispo, la respuesta de Jesús, “Ven”, repite el llamado inicial al seguimiento, pero ahora en medio de la oscuridad, las olas y una fe todavía incompleta.

Desde esa escena extrajo una exhortación concreta: Jesús llama a caminar no solo en los momentos claros y alegres, sino también en la duda, la crisis y la incertidumbre. Añadió que ese paso no admite la parálisis del miedo ni el refugio en “falsas prudencias o egoísmos solapados”, aunque el avance sea lento y se dé en pequeños pasos cada día.

Al trasladar esa lectura al plano colectivo, afirmó que también los pueblos están llamados a caminar en sus momentos más dolorosos. Mencionó un futuro incierto, mucho sufrimiento, cansancio e intimidación ante “los gritos altaneros del dictador que se cree eterno”, además del desánimo provocado por tantos esfuerzos fallidos para alcanzar un cambio social.

Para Báez, esa etapa debe entenderse como “los dolores de parto de una nueva sociedad”. Por eso pidió conservar la rebeldía espiritual, no acostumbrarse a la normalidad forzada que quiere imponer el opresor y mantener viva la capacidad de imaginar una comunidad justa y libre.

El obispo definió la fe como riesgo, lucha y confianza en medio de la noche

El religioso recordó que Pedro llegó a bajar de la barca y caminar sobre las aguas en dirección a Jesús. A partir de ese episodio definió la fe como la decisión de dejar las comodidades que hacen sentir protegido a alguien y asumir el riesgo de vivir y luchar aun con dudas, en medio de la noche.

Luego remarcó el punto de quiebre del relato: Pedro “al ver la violencia del viento, le entró miedo y comenzó a hundirse”. Su explicación fue tajante: no tuvo miedo porque se hundía, sino que se hundió porque tuvo miedo.

Según el obispo, ese mecanismo se repite cuando la mirada queda fijada solo en las dificultades y se olvida a Jesús. Dijo que el miedo agranda los problemas, encierra, vuelve vulnerables a las personas y puede hundirlas “en las aguas”.

En ese tramo citó también el grito de Pedro: “¡Señor, sálvame!”. Lo definió como una súplica breve que lo dice todo y sostuvo que hay situaciones en las que clamar así en la oración no solo es lo único posible, sino también lo más humano y razonable.

La escena concluye, recordó, con Jesús tendiendo la mano, agarrándolo y preguntándole: “Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?”. Báez interpretó esa mano como la del pastor que guía y protege, la del amigo que consuela y comprende, y la de Dios que no abandona y salva cuando alguien se hunde en “el torbellino de aguas caudalosas”.

En el cierre de su reflexión, el obispo afirmó que todos son como Pedro: hombres y mujeres de poca fe en quienes conviven la confianza y la duda. Aun así, sostuvo que existe una certeza: el Señor ama, acompaña y puede ser motivo de confianza permanente, incluso frente a vientos y tempestades.

Hay noticias que trascienden la coyuntura y nos obligan a detenernos. La confirmación de la visita de Su Santidad León XIV a la Argentina es una de ellas.

Y que el Santo Padre haya elegido rezar en Luján no es un detalle más. Es un gesto cargado de simbolismo.

Como tantos argentinos, hace años camino hacia la Basílica de Nuestra Señora de Luján. Lo hago con amigos, con mis alegrías, con mis preocupaciones y también con mis dolores. En cada peregrinación confirmé que Luján es mucho más que un destino. Es el lugar donde millones de personas vuelven a empezar. Donde el poderoso y el humilde se arrodillan en el mismo banco. Donde desaparecen los títulos, los cargos y las diferencias, porque delante de la Virgen todos somos simplemente hijos.

Por eso la llegada del Papa a Luján tiene un profundo valor espiritual, pero también un enorme mensaje para la Argentina.

Vivimos tiempos de mucho enojo. Nos cuesta escucharnos. Con demasiada frecuencia convertimos al que piensa distinto en alguien a quien hay que derrotar, en lugar de alguien con quien vale la pena dialogar. Esa lógica atraviesa buena parte de la vida pública y termina alejando a la política de las preocupaciones reales de la gente.

No creo que el Papa venga a resolver nuestros problemas. Esa responsabilidad sigue siendo nuestra. Pero sí creo que puede ayudarnos a recordar algo que nunca deberíamos haber olvidado: que ningún proyecto de país puede construirse desde el resentimiento, la descalificación permanente o la búsqueda constante de culpables.

La grandeza de una Nación también se mide por la calidad humana de sus dirigentes, por la capacidad de tender puentes, de reconocer errores y de poner el bien común por encima de los intereses personales o partidarios. Y también por la disposición a comprender que la confianza de la sociedad no se recupera con discursos cada vez más grandilocuentes, sino con gestos concretos, con trabajo y con hechos que mejoren la vida de las personas.

Ojalá toda la dirigencia política, sin excepción, viva esta visita con humildad. Sin intentar apropiarse de ella. Sin convertirla en una foto o en una disputa más. El Papa no viene a respaldar a un gobierno ni a una oposición. Tampoco viene a dar la razón a un sector por sobre otro. Viene a encontrarse con un pueblo. Y ese pueblo somos todos.

León XIV encontrará una Argentina que ha atravesado momentos difíciles, pero también un pueblo que nunca perdió del todo la esperanza. Porque si algo caracteriza a los argentinos es que siempre encontramos la manera de volver a levantarnos a pesar de las adversidades.

Tengo una imagen que no puedo dejar de imaginar: el Santo Padre rezando frente a la Virgen de Luján, mientras millones de argentinos, desde distintos lugares del país, elevamos la misma oración. En ese instante no importarán las diferencias políticas, las discusiones de todos los días ni las grietas que tantas veces nos separan. Importará solamente aquello que nos une.

Quizás allí esté el verdadero sentido de esta visita.

Volver a recordar que antes que oficialistas u opositores, antes que dirigentes o ciudadanos, antes que cualquier otra definición, somos una comunidad llamada a caminar unida.

Como católico, espero con emoción ese encuentro. Como argentino, espero que sepamos aprovecharlo.

Y como dirigente político, deseo que la presencia del Papa nos recuerde que la autoridad no se ejerce desde la soberbia sino desde el servicio al prójimo; que el liderazgo no consiste en imponerse sobre los demás, sino en ayudar a que una sociedad pueda vivir mejor. Que, muchas veces, las transformaciones más profundas no nacen de las palabras sino de la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, entre los dichos y los hechos.

Cuando León XIV llegue a Luján, la Argentina tendrá una oportunidad. Dependerá de nosotros que esa visita sea apenas un acontecimiento histórico o el comienzo de un tiempo de mayor encuentro, más diálogo y más compromiso con el bien común.

Porque la Virgen de Luján lleva casi cuatro siglos recibiendo las lágrimas, las alegrías y las plegarias de nuestro pueblo. Estoy convencido de que, una vez más, abrirá sus brazos para recordarnos que una Nación sólo encuentra su rumbo cuando es capaz de caminar unida, de transformar las palabras abstractas en hechos concretos, y de no dejar a nadie atrás.

Después de casi cuatro décadas, un Papa volverá a pisar suelo argentino. Ya habrá tiempo para hablar del recorrido, de las reuniones con las autoridades o de los detalles de la organización. Pero antes de preguntarnos dónde estará León XIV, quizás convenga hacernos una pregunta más sencilla: ¿estamos preparados para recibirlo?

En el lenguaje cotidiano recibir parece una acción pasiva. Alguien llega y nosotros simplemente abrimos una puerta. Sin embargo, en la tradición cristiana la palabra tiene una profundidad mucho mayor.

Cuando dos personas celebran el sacramento del matrimonio no dicen “te acepto”. Dicen: “Yo te recibo a ti”. Recibir significa hacer lugar. Significa abrir espacio para que otro pueda entrar en la propia vida. Y eso exige una preparación.

Si esperamos una visita en casa, ordenamos una habitación, si va a quedarse a dormir; si viene a comer, pensamos qué vamos a compartir para comer. Pero hay otra preparación todavía más importante: disponer el corazón. Estar dispuestos a escuchar, a dejarnos interpelar, incluso a cambiar algo después del encuentro.

Quizás ese sea el verdadero desafío de estos meses que faltan hasta noviembre.

Mucho se habla sobre si el Papa se reunirá con el presidente Javier Milei. Seguramente lo hará. Es lo habitual cuando un jefe de Estado visita otro país. Habrá una ceremonia oficial, discursos protocolares y reuniones institucionales. Pero reducir la visita a ese momento sería perder de vista lo esencial.

León XIV no viene principalmente como jefe de Estado. Viene como pastor. El centro de su visita no será la Casa Rosada sino el pueblo argentino, ese pueblo es mucho más amplio que cualquier gobierno o partido político. Está formado por personas que piensan distinto, que votan distinto, que incluso viven la fe de maneras diferentes. La Iglesia siempre fue una comunidad diversa y justamente por eso ningún sector puede apropiarse de la visita del Papa como si fuera un triunfo propio. Sería una pena convertir un acontecimiento espiritual en una discusión política. También quienes no profesan la fe católica pueden reconocer la importancia de esta visita. La llegada de un Papa siempre constituye un hecho histórico y cultural para un país. Representa una oportunidad para detenernos, escucharnos y preguntarnos qué sociedad queremos construir.

Durante años los argentinos convivimos con la frustración de que el papa Francisco nunca pudiera regresar a su tierra. Más allá de las razones, ese viaje quedó pendiente. León XIV, en cambio, eligió incluir a la Argentina y al Uruguay en su primera visita pastoral a Sudamérica, junto con el Perú, país donde desarrolló buena parte de su ministerio como misionero y obispo.

Podría haber elegido otros destinos marcados por conflictos o catástrofes, como Venezuela. Sin embargo, decidió mirar hacia ambas orillas del Río de la Plata.

Tal vez esa elección sea una invitación: a volver a encontrarnos, a bajar el volumen de los gritos, a escuchar antes de responder y a descubrir que recibir no consiste solamente en organizar un acto multitudinario, sino en dejar que una palabra encuentre un lugar donde quedarse.

Ojalá que cuando León XIV llegue a la Argentina encuentre templos preparados, plazas llenas y una organización impecable. Pero, sobre todo, ojalá encuentre hombres y mujeres con el corazón dispuesto a recibirlo, a encontrarse y a escuchar.

Porque las visitas importantes no cambian un país por el simple hecho de ocurrir. Cambian cuando quienes reciben también están dispuestos a dejarse transformar y se enriquecen con la novedad del evangelio.

Cada 7 de agosto, la festividad de San Cayetano convoca a miles de fieles en la Argentina y tiene su centro en Liniers, donde la devoción al santo del pan y el trabajo se combina este año con una marcha social y sindical que partirá desde el santuario hacia Plaza de Mayo.

La jornada también estará marcada por condiciones meteorológicas favorables en la Ciudad de Buenos Aires. De acuerdo con el Servicio Meteorológico Nacional, por la tarde se espera una máxima de 13°C y una noche fría con el termómetro cerca de 8°C, después de una mejora del tiempo y con vientos del sudoeste en disminución.

Desde la madrugada se formaron largas filas para ingresar al templo, acercar estampas y espigas de trigo, recibir la bendición y participar de ceremonias religiosas durante todo el día. El santuario de San Cayetano, ubicado en Cuzco 150, se consolidó con los años como uno de los principales lugares de peregrinación católica del país.

La celebración se realiza el 7 de agosto porque esa fecha coincide con el aniversario de la muerte de Cayetano de Thiene, ocurrida en 1547. Nacido en Vicenza y formado inicialmente en Derecho, orientó su vida al servicio religioso después de pasar por la corte papal como secretario de Julio II.

Miles de personas continúan con la peregrinación

Miles de fieles se encuentran en las filas y alrededores de la Basílica de San Cayetano para pedir por “paz, pan, techo y trabajo”, de acuerdo al lema de la celebración de este año. Se realizan misas cada dos horas.

Ante la masiva movilización, las inmediaciones del santuario se encuentran cerradas. Esto afecta a las calles Cuzco entre Rivadavia y Jacques, y Bynon entre Cuzco y Barragán. El corte comenzó ayer y perdurará hasta mañana, según la cuenta oficial de Movilidad de la Ciudad de Buenos Aires.

“Vengo a agradecer por la familia, la salud, tener trabajo que me enteré hace una semana. Soy docente y me costó conseguir escuela. Ya tengo y estoy muy contenta. San Cayetano significa alegría, felicidad, agradecer, acompañar. Es familia, unión. Dos horas de fila hice”, dijo una mujer en diálogo con un movilero de LN+.

Los fieles siguen haciendo fila para ingresar a la Basílica

Los fieles continúan haciendo largas filas para poder ingresar a santuario de San Cayetano, tanto para pedir como para agradecer.

“Vine porque la estoy pasando muy mal, más que nunca hoy le pido. Me acabo de separar el lunes porque no llegábamos a fin de mes, le pido de todo corazón a San Cayetano que nos dé una mano. El 14 de agosto tenemos que entregar la casa y no llegamos”, contó una de las personas sobre el motivo de su peregrinación, en diálogo con TN.

Desconcentran Plaza de Mayo

Tras un breve acto central que se desarrolló sobre un escenario en la Plaza de Mayo, las columnas de fieles y sindicatos del trabajo se retiraron de la plaza.

Algunos fieles decidieron regresar a Liniers, donde continúa una larga fila de creyentes que quieren acercarse a agradecer y pedir a San Cayetano.

Ya marchan en Plaza de Mayo

Llegaron los fieles a la Plaza de Mayo por la marcha de San Cayetano, que caminaron alrededor de 15 kilómetros desde Liniers.

Además de creyentes, también se sumaron columnas de la UTEP y la CGT, quienes componen el grueso de los marchantes. Otro grupo de fieles aún se mantiene, justamente, en Liniers, donde se encuentra la Basílica de San Cayetano.

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El exabrupto de Pablo Moyano dirigido al ministro Sturzenegger por la caída de la Ley de Tierras

Mientras marchaba hacia Plaza de Mayo, el líder de Camioneros, Pablo Moyano, se pronunció esta mañana con respecto a la movilización de hoy, así como también a la situación vivida durante el día y noche de ayer en los alrededores del Congreso, en torno a la sesión de votación por la Ley de Tierras.

“(Esta marcha) Es una forma de repudiar este modelo económico que tanto daño le está haciendo a millones de argentinos. Se logró un objetivo que fue voltear la Ley de Tierras que era vender terrenos a los extranjeros va ser una protesta masiva para pedir pan y trabajo”.

Con respecto a los incidentes en las afueras del Palacio Legislativo, Moyano expresó: “Siempre pasa lo mismo, por 100 boludos que son funcionales al Gobierno y que terminan desdibujando una marcha masiva y haber logrado el objetivo de voltear esa ley que iba a entregar muchos territorios a empresas extranjeras”.

Y, a colación, arremetió contra Federico Sturzenegger, Ministro de Desregulación y Transformación del Estado de la Nación: “Él fue el que creó esa ley, el proyecto, y como dijo el Diego (Maradona): ´Sturzenegger la tenés adentro´, porque no pudiste vender las tierras al extranjero”, cerró en relación al exabrupto del fallecido astro futbolístico dirigido, por entonces, al periodista Juan Carlos “Toti” Pasman, el 14 de octubre de 2009.

“No ser indiferentes, no maquillar el sufrimiento, no empujarlo debajo de la alfombra para que todo parezca limpio y ordenado”, dijo García Cuerva en su homilía

La parte central de la predicación del arzobispo de Buenos Aires, durante esta mañana, retomó el episodio evangélico de los “siete panes y unos pocos pescados”, segundo milagro atribuído a Jesús con respecto a la multiplicación de alimentos, en el cual García Cuerva lo trasladó al presente social argentino.

El razonamiento del eclesiásitco fue que, en la lógica del mercado, esos bienes resultan insuficientes para alimentar a una multitud, pero en la lógica de la fraternidad y del compartir alcanzan y se multiplican.

Ese contraste se volvió concreto con una referencia a parroquias y otras organizaciones que cada noche ofrecen un plato de comida caliente a personas en situación de calle. A partir de ese ejemplo, la homilía propuso que frente al sufrimiento, la soledad, la pobreza y las dificultades de tanta gente, la respuesta no es lamentarse sino poner en común “lo poco que tenemos” y “lo que somos”.

El mensaje pidió no ser indiferentes, no maquillar el sufrimiento y no esconderlo “debajo de la alfombra para que todo parezca limpio y ordenado”. También reclamó empatía, solidaridad, compromiso y amistad social, en una formulación que presentó la compasión como obligación pública y no solo religiosa.

La homilía describió a la sociedad con imágenes de parálisis, heridas, ceguera y mudez. “Paralizada cuando pierde las ganas de seguir adelante, herida por el odio y la descalificación, ciega cuando se deja nublar por prejuicios e ideologismos, y muda cuando calla ante el deterioro económico. Esa secuencia buscó explicar el daño social desde una clave moral y comunitaria”, expresó.

García Cuerva citó al Papa León XIV: “La libertad económica no puede ser absoluta y siempre debe medirse en función del bien común”

La homilía de Jorge García Cuerva recurrió esta mañana, en varias oportunidades, al Papa León XIV, quien visitará la Argentina en noviembre próximo.

En una primera cita, tomada de la exhortación apostólica Dilexit te y mencionada en el texto, se afirmó que la ayuda más importante para una persona pobre es “promoverla a tener un buen trabajo, de modo que pueda ganarse la vida de acuerdo con su dignidad, desarrollar sus capacidades y ofrecer su esfuerzo personal”

Más adelante, el mensaje incorporó otra definición atribuida al Papa: “la libertad económica no puede ser absoluta y siempre debe medirse en función del bien común y de la dignidad de cada persona”. Esa idea fue usada para vincular la situación argentina con una objeción explícita a una economía regida solo por la lógica del mercado.

El texto también citó una definición de justicia social atribuida al pontífice, al señalar que la entiende como una forma concreta de seguimiento de Jesús y de fidelidad al Evangelio. Sobre esa base, la homilía pidió que en el país se multipliquen el diálogo, la búsqueda de consensos, las oportunidades laborales para los jóvenes y el bien común.

García Cuerva sostuvo que “el sueldo no alcanza” y que el bienestar económico “nunca va a llegar al ciudadano común”

Durante la homilía de esta mañana, el arzobispo de Buenos Aires, presentó una respuesta directa al malestar social: “el pueblo, dijo, no quiere resignarse a que el trabajo sea una mercancía”.

En esa misma línea, afirmó que hay hogares obligados a acumular empleos para sostenerse y personas atrapadas por préstamos que agravan su situación económica.

La descripción de la crisis bajó al terreno de la vida diaria con una enumeración concreta de aumentos: el boleto de transporte público, las tarifas, los alquileres y los alimentos. El texto añadió otra escena social como síntoma del deterioro: “hermanos que revuelven la basura para comer”.

La homilía sostuvo además que el sueldo no alcanza y que el bienestar económico “nunca va a llegar al ciudadano común”, una formulación que condensó el eje económico del mensaje. Ese diagnóstico apareció enlazado con una crítica al silencio social y a la resignación frente al empeoramiento de las condiciones de vida.

A la vez, el texto insistió en que, pese a ese cuadro, persiste la esperanza. Definió a los fieles como “un pueblo esperanzado” que sigue acercándose a pedir “paz, pan y trabajo” y que mantiene la convicción de que el trabajo es un derecho y una forma de dignidad.

“La solución a los problemas económicos y sociales la tiene la clase dirigente”, dijo García Cuerva

En la Basílica de San Cayetano, en Liniers, Jorge Ignacio García Cuerva cuestionó que el trabajo se trate como una mercancía y advirtió sobre la necesidad de tener “dos o más empleos” para llegar a fin de mes, además del riesgo de los créditos que “endeudan y asfixian” a las familias.

En su discurso, el arzobispo citó al papa León XIV y sostuvo: “La ayuda más importante para una persona pobre es promoverla a tener un buen trabajo, para que pueda ganarse una vida más acorde a su dignidad, desarrollando sus capacidades y ofreciendo su esfuerzo personal”.

García Cuerva también apuntó contra la dirigencia política al afirmar que “la responsabilidad y la solución concreta a los problemas económicos y sociales la tiene una clase dirigente que a veces parece mirar para otro lado” y criticó que se concentre “en descalificaciones y debates estériles que no resuelven la vida de nadie”.

Grabois dijo que el Gobierno impulsa “un plan de destrucción y de miseria planificada”

El diputado nacional Juan Grabois sostuvo esta mañana que el Gobierno nacional impulsa “un plan de destrucción y de miseria planificada”. Su declaración fue durante la movilización de hoy que partió de Liniers hacia Plaza de Mayo para reclamar por paz, pan, tierra, techo y trabajo, en torno al día de San Cayetano.

Entre los datos que puso en el centro de su intervención, Grabois advirtió que los cooperativistas dejaron de percibir $78.000 de complemento salarial y afirmó que la medida alcanza a casi un millón de personas. Según explicó, se trata de trabajadores de la economía popular que cumplen tareas en ollas populares, talleres de costura y centros de reciclado.

En sus declaraciones, describió un deterioro extendido entre los trabajadores y señaló que el impacto golpea con más fuerza a quienes integran la economía popular. “Estamos atravesando una situación terrible, donde todos los laburantes la están pasando mal, pero muy particularmente los trabajadores y trabajadoras de la economía popular”, afirmó.

Agradecimientos y la llegada del Papa a Argentina: la palabra de los fieles en San Cayetano

Desde Liniers, Milagros, movilera de Infobae a las 9, recabó testimonios durante la pegrinación por San Cayetano. “Vengo a agradecer porque soy madre de siete hijos y tengo la esperanza de poder continuar en la vida, aunque tengamos adversidades, y vuelva a salir el sol”, dijo una mujer.

“Hay que tener el pan cada día para poner en la mesa, tengo trabajo y, a su vez, tengo una pensión. Hago locro para vender. Estoy edificando un techo para ellos. Estoy muy agradecido a San Cayetano porque también me da salud”, dijo emocionada.

Otro de los testimonios, de cara a la próxima visita de León XIV al país, una creyente expresó: “Va a ser emocionante que el Papa vaya a estar acá”. Y agregó sobre el patrono del pan y el trabajo: “Me cumplió trabajo y la salud de mis hijos y nietos”, agregó otra creyente.

Las columnas de la UTEP y CGT ya marchan por avenida de Mayo

Las columnas de la UTEP y CGT se dirigen hacia la Plaza de Mayo, lugar en donde a las 13 horas se realizará el acto central.

Anteriormente, Monseñor García Cuerva, bendijo las herramientas en Liniers, habló de paz, de la llegada del papa León XIV a la Argentina, del derecho al trabajo. Y a las 11 dará su misa tradicional. En la bendición estuvo acompañado por el cura párroco del santuario Lucas Arguimbau.

Así fueron las primeras horas durante la vigilia por San Cayetano

Esta madrugada, como cada año, se reunieron los primeros fieles que ingresaron a la Basílica de San Cayetano, en Liniers.

Largas filas de personas que se encolumnaron entre el vallado dispuesto en los alrededores del santuario, en donde a cada hora se celebra una misa en honor al santo patrono del pan y el trabajo.

“Vengo a acompañar a un pueblo que está sufriendo”, dijo Axel Kicillof en Liniers

El gobernador de la provincia de Buenos Aires, Axel Kicillof, está en Liniers, en la peregrinación por San Cayetano. “No venimos a tener ningún protagonismo, es un día de fe, la idea no es partidizar, vengo a acompañar a un pueblo que está sufriendo”.

Y agregó: “Fue lamentable la represión policial (de ayer), es un acto político que hacen, pegarle a la gente, reprimir a gente pacífica”, dijo sobre los disturbios registrados en Plaza de Mayo este último jueves.

Y también atacó al Gobierno por la Ley de Tierras. “Una ley que la fue cambiando, quedó un 10%. Es un Gobierno que no escucha y quiere anotarse triunfos. Hay que defender la soberania, no pueden estar rematando el país. Este modelo nos lleva a un callejón, sin salida, es un desastre”, agregó ante la prensa.

García Cuerva bendijo las herramientas de trabajo

El arzobispo de Buenos Aires, Monseñor Jorge Ignacio García Cuerva, se acercó a la avenida Rivadavia, a metros del santuario de San Cayetano para bendecir las herramientas de trabajo. Allí se concentran gran parte de los movimientos sociales.

Testimonios y promesas en la peregrinación a San Cayetano

Miles de fieles se acercaron esta mañana a la Basílica de San Cayetano en Liniers para participar de la tradicional peregrinación del 7 de agosto.

Desde temprano, las filas se dividieron entre quienes ingresaron directo a misa y quienes esperaron para ver la imagen del santo. El primer testimonio recogido por la movilera impactó por su crudeza: “Vengo a pedir trabajo. Hace dos meses que estoy sin empleo y vivo con el sueldo de mi señora, pero es muy difícil”, explicó un peregrino. Otros relataron situaciones similares, pidiendo “trabajo de lo que sea” y agradeciendo lo conseguido hasta el momento.

Entre los fieles también hubo quienes viajaron desde el interior, como una mujer de Roque Pérez, para agradecer “el pan de cada día y el trabajo”. Varias personas llevaron estatuas pequeñas de San Cayetano como parte de promesas personales. “Hace cuatro años que le traigo la estatua, agradezco y pido por quienes están sin trabajo”, dijo una devota.

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Fotos: Adrián Escandar

Durante la misa que brindó en el santuario en el barrio de Liniers, el arzobispo de Buenos Aires introdujo: “San Cayetano, aquí está tu pueblo, un pueblo esperanzado que, a pesar de las dificultades no pierde la fe sigue acercándose a pedir pan, paz y trabajo”.

Durante la celebración, García Cuerva denunció que “la solución concreta a los problemas económicos y sociales la tiene una clase dirigente que a veces parece mirar para otro lado y poner toda su energía en descalificaciones y debates estériles”.

En ese marco, recordó que el pueblo sufre el aumento de tarifas, alquileres y alimentos, y lamentó el silencio ante la precariedad salarial y la pobreza. “Mudos cuando no reclamamos pacíficamente que el sueldo no alcanza, y no decimos nada ante hermanos que revuelven la basura para comer”, expresó.

En otro pasaje dirigido directamente a los responsables políticos, García Cuerva pidió no resignarse ni naturalizar la desigualdad: “El bienestar económico nunca va a llegar al ciudadano común si no hay empatía ni compromiso con los más necesitados”. Y solicitó a San Cayetano que ayude al pueblo a “trabajar por una Patria de hermanos donde nadie sea descartable”.

Con una cita sobre la exhortación apostólica Dilexit te de León XIV, el arzobispo sostuvo que “la ayuda más importante para una persona pobre es promoverla a tener un buen trabajo”, mientras advirtió sobre los créditos que endeudan y la naturalización de la precariedad: “No queremos resignarnos a que el trabajo sea una mercancía ni a que haya que tener dos o más empleos para llegar a fin de mes”.

En ese escenario, la liturgia reivindicó el pacto de confianza entre San Cayetano y su pueblo: “Somos tuyos y tú eres nuestro. Ayudanos a no dar la espalda ante el dolor de los que sufren”. El mensaje insistió en que la solución no pasa solo por lamentar la pobreza, sino por “ofrecer lo poco que tenemos”, en un gesto de solidaridad capaz de multiplicarse y de invitar a todos a la “mesa grande de la Argentina”.

Críticas a la libertad económica

En otro de los tramos del mensaje, volvió a retomar el pensamiento de León XIV y de la Doctrina Social de la Iglesia, que establece límites a la economía de mercado. Sin mencionarlo, fue una crítica velada a la forma de pensar del gobierno de Javier Milei. “La libertad económica no puede ser absoluta y debe medirse siempre en función del bien común y de la dignidad de cada persona”, expresó.

“Jesús sabe que siete panes y unos pocos pescados son muy poco para tanta gente, pero apuesta por la solidaridad y el compartir, porque lo poco que se pone en común se multiplica, como, por ejemplo, cuando cada noche muchas parroquias y otras organizaciones comparten un plato de comida caliente con quienes están en la calle”, afirmó.

“En este tiempo, ante el sufrimiento, la soledad, la pobreza y las dificultades de tanta gente, ¿qué podemos hacer nosotros? Lamentarnos no resuelve nada, pero podemos ofrecer lo poco que tenemos, podemos ofrecer lo que somos”, sostuvo. “¿Quién de nosotros no tiene sus “siete panes y algunos pescados”? ¡Todos los tenemos! -siguió- Si estamos dispuestos a ponerlos en las manos del Señor, bastarían para que en el país haya un poco más de amor, de paz, de justicia, de alegría".

Y agregó: “Dios es capaz de multiplicar nuestros pequeños gestos de solidaridad. Que celebrar hoy a San Cayetano nos anime en el deseo de compartir lo que somos y tenemos, para que realmente todos se sientan invitados a la mesa grande de la Argentina”.

Inspirado en León XIV, el arzobispo convocó a que se “multiplique la justicia social”, que es “una forma concreta de seguimiento de Jesús y de fidelidad a su Evangelio”. “Por intercesión de nuestro santo patrono, que en nuestro país se multiplique el diálogo, se multiplique la búsqueda de consensos, se multipliquen las oportunidades laborales para los jóvenes, se multiplique el bien común”, exhortó.

Durante la homilía, García Cuerva también se refirió la confirmación de la llegada del papa León XIV a la Argentina en noviembre, y anticipó que la visita será una oportunidad para reforzar el mensaje sobre el trabajo y la dignidad humana.

Con una cita del Sumo Pontífice, quien parafrasea además al Papa Francisco, recordó: “Trabajando, nosotros nos hacemos más personas, florece nuestra humanidad, los jóvenes se vuelven adultos”. Y continuó: “Estas palabras nos recuerdan que en el centro de cualquier dinámica laboral no deben situarse ni el capital, ni las leyes del mercado, ni el lucro, sino la persona, la familia y su bien, respecto a los cuales todo lo demás es funcional”.

“Esta centralidad, constantemente afirmada por la Doctrina Social de la Iglesia, debe tenerse muy presente en toda programación y planificación empresarial, para que los trabajadores y las trabajadoras sean reconocidos en su dignidad y reciban respuestas concretas a sus necesidades reales”, citó García Cuerva.

Y concluyó: “Que San Cayetano, interceda para que estas palabras del Santo Padre se hagan realidad en nuestra Argentina”.

La festividad de San Cayetano, conmemorada cada 7 de agosto, moviliza a millones de personas que se acercan a diferentes iglesias con la esperanza de recibir bendiciones y protección. El santuario ubicado en Liniers se ha convertido en el epicentro de esta celebración, recibiendo año tras año a fieles de todo el país.

En los últimos años, la conmemoración sumó un gesto solidario: numerosos fieles optan por llevar donaciones de alimentos no perecederos y prendas de vestir, en lugar de las habituales flores o velas. Esta práctica representa una forma tangible de honrar el legado de San Cayetano, alineándose con su espíritu de servicio a los más necesitados y fortaleciendo el carácter colectivo y solidario de la festividad.

Por qué el Día de San Cayetano es el 7 de agosto

La fecha del 7 de agosto fue elegida para honrar a San Cayetano porque coincide con el aniversario de su fallecimiento en 1547. Nacido en Vicenza e inicialmente formado en Derecho, Cayetano de Thiene orientó su vida hacia el servicio religioso tras pasar por la corte papal como secretario de Julio II. A lo largo de su existencia, priorizó la ayuda a los pobres y enfermos, renunciando a comodidades y privilegios incluso en los momentos finales de su vida.

El día de su muerte se transformó en un punto de referencia para la comunidad católica, que cada año recuerda su ejemplo de entrega y generosidad. Así, este día reúne a fieles que buscan inspiración y refugio espiritual, consolidando la jornada como una cita ineludible de oración y encuentro colectivo.

Qué se le pide a San Cayetano y por qué

A lo largo de los años, San Cayetano se convirtió en el símbolo de quienes enfrentan situaciones de necesidad, desempleo o dificultades económicas. El pedido de “pan y trabajo” sintetiza la esperanza de obtener sustento y estabilidad para la vida cotidiana, y es la consigna que une a devotos de distintos orígenes sociales y geográficos.

Las oraciones dirigidas al santo suelen enfocarse en la búsqueda de empleo, el pedido de ayuda ante la escasez y la asistencia espiritual en momentos de incertidumbre. Una de las plegarias más difundidas invoca a San Cayetano como “patrono del trabajo y la providencia”, y solicita que interceda ante Dios para guiar los pasos de sus fieles hacia la prosperidad y la virtud.

La devoción a San Cayetano trasciende la simple petición material. Sus seguidores lo reconocen como un ejemplo de vida austera y generosa, un intercesor ante las adversidades y un consuelo en tiempos de aflicción.

Dónde está el santuario de San Cayetano

El santuario se encuentra en la calle Cuzco 150, en el barrio porteño de Liniers, en la Ciudad de Buenos Aires. Este templo se ha consolidado como uno de los principales lugares de peregrinación católica de la Argentina. Su ubicación, en una zona conectada por accesos viales y ferroviarios, facilitó históricamente la llegada de devotos desde la Capital Federal, el conurbano bonaerense y otras localidades del país.

La historia del santuario está ligada al crecimiento urbano de la ciudad y a la expansión de comunidades de trabajadores y familias migrantes que llegaron al oeste porteño en busca de mejores condiciones de vida. La imagen de San Cayetano —muchas veces representada junto a una espiga de trigo— se transformó en un símbolo de esperanza y de reivindicación del derecho al trabajo.

Cómo es la peregrinación hoy y el pronóstico del tiempo

La jornada moviliza a miles de fieles que desde temprano se acercan al santuario de Liniers y a otras parroquias para participar de misas, procesiones y expresiones de fe.

Desde la madrugada, largas filas se forman para ingresar al templo, recibir la bendición y dejar sus pedidos en el altar de San Cayetano. El ambiente en el barrio se transforma con la llegada de devotos que portan estampas, imágenes y espigas de trigo, mientras se celebran ceremonias religiosas a lo largo de toda la jornada.

Este año, la peregrinación adquiere además un fuerte componente social y sindical. Diversas organizaciones, entre ellas la Unión de Trabajadores de la Economía Popular (UTEP), la CGT y las dos CTA, convocaron a una nueva marcha bajo las consignas de Paz, Pan, Tierra, Techo y Trabajo. La movilización parte desde el santuario de Liniers, donde a las 8 de la mañana se realiza la tradicional bendición de herramientas de trabajo, y avanza por la Avenida Rivadavia hasta Plaza de Mayo, donde se lleva a cabo el acto central.

El Servicio Meteorológico Nacional (SMN) ratifica que las condiciones del tiempo mejorarán notablemente en la Ciudad de Buenos Aires, previendo condiciones frescas y cielos parcialmente nublados que permitirán el desarrollo de las actividades previstas durante el día.

Hacia la tarde de este viernes, el SMN anticipa que el sol pleno ayudará a que la temperatura máxima alcance los 13°C, mientras que los vientos intensos del sudoeste comenzarán a disminuir gradualmente, dejando una noche fría, despejada y con el termómetro en retroceso hacia los 8°C.

Evangelio quiere decir buena noticia y hay una buena noticia para la Argentina y para los argentinos: viene a visitarnos el Papa. Desde que se anunció el viaje apostólico de León XIV, ya constituyen una multitud los que inauguraron una nueva expectativa: la de ser anfitriones de un personaje singular que ejerce una paternidad común en más de 1400 millones de cristianos.

Las dos visitas de un solo Papa

La única vez que un Papa vino a la Argentina, Messi todavía no había nacido. Como se ve, no se trata de un acontecimiento frecuente en nuestra historia. De hecho, y a diferencia de otros países, la Argentina ha recibido la visita de un solo pontífice romano en toda su historia: Juan Pablo II. Fue hace casi cuatro décadas, cuando en miles de gargantas criollas se expandía un estribillo que exultaba: Juan Pablo II/ Te quiere todo el mundo.

Si se busca un antecedente, en 1824 visitó estas tierras Giovanni Mastai Ferreti, futuro Pío IX, y en 1934 lo hizo Eugenio Pacelli, quien cinco años más tarde, en 1939, asumió el pontificado como Pío XII. Mastai fue miembro de una misión para regularizar las iglesias americanas y Pacelli fue legado papal al congreso eucarístico internacional celebrado ese año, que fue también una explosión de la fe del pueblo.

Algunos países en cambio han gozado de la ocasión de ser varias veces anfitriones de los sucesores del apóstol Pedro. El mismo papa Wojtyla estuvo cinco veces en España, que ha sido visitada hace pocos días precisamente por León XIV, y Benedicto XVI ha estado también allí otras tres, sin contar sus viajes anteriores al pontificado.

Nosotros hemos recibido dos visitas de Juan Pablo II, cuyo pontificado fue récord en viajes por todo el mundo. El papa Wojtyla vino inesperadamente la primera vez en 1982 con motivo de la guerra de Malvinas.

Sucedió en horas dramáticas de las postrimerías de la dictadura militar, siendo presidente Leopoldo Galtieri, fuertemente cuestionada ya en ese entonces en el ámbito internacional por las violaciones a los derechos humanos. El Papa era un padre que venía a compartir el dolor de la guerra con sus hijos argentinos.

La segunda aconteció en 1987 durante el gobierno de Raúl Alfonsín, mientras la sociedad discutía la sanción del divorcio vincular y estaba en ciernes una reforma educativa de alcance nacional que se temía pudiera afectar la libertad o la autonomía de las instituciones privadas, en primer lugar las de la Iglesia católica.

Ambas temáticas, además de constituir claves de la organización de una comunidad humana, señalaban entonces un punto de tensión entre el gobierno y la Iglesia. En ese mismo año Robert Prevost, futuro León XIV, comenzaba su labor misionera en Perú.

La primera fue una visita fugaz, cuando el Sumo Pontífice vino como peregrino de la paz a estar junto a los argentinos en un momento de extremo sufrimiento. La segunda fue muy extensa y el Papa recorrió la Argentina en una verdadera maratón apostólica.

Fueron días de una gran emoción. Recuerdo que poco antes de regresar a Roma, Juan Pablo II mantuvo un encuentro con intelectuales en el Teatro Colón, en el que me impresionó su generoso elogio a la educación pública, algo de lo que los argentinos siempre nos hemos sentido orgullosos.

La ley que la instituyó en el último tercio del siglo XIX, al limitar la enseñanza religiosa en las escuelas estatales, había sido tradicionalmente objeto de críticas por parte de los católicos. Sin embargo, en este rubro la Argentina se ha destacado como un país de gran alfabetización debido a esta misma norma legal, y me resultó muy grato el leal reconocimiento del ilustre visitante.

El sentido religioso

¿Por qué el papa León viene ahora a visitarnos? Sería su séptima salida al exterior (incluyendo las de San Marino y Francia). Como los anteriores, tampoco este viaje responde a una estrategia política, y no hay que reinterpretar como tal cualquier referencia que pueda hacer el Pontífice, como aconteció cuando Juan Pablo II expresó su preocupación por las consecuencias sociales de las políticas gubernamentales de su tiempo.

No es que nunca haya habido en la historia intromisiones de los Papas en la vida política, lo que constituye el vicio de clericalismo, pero muchas veces se invocan estos malos ejemplos para silenciar la misma misión de la Iglesia en la sociedad. Conviene puntualizarlo porque suelen abundar visiones prejuiciosas y equívocas en la materia, y es probable que vuelvan a reiterarse con motivo de la visita.

Las mentalidades laicistas mantienen aún hoy un enfoque reduccionista del mensaje evangélico, casi siempre limitado a una perspectiva individualista y centrada en una dimensión puramente espiritual y desencarnada de la vida de los hombres. Por eso cualquier referencia a la organización de la vida social es tachada de intromisión indebida en la política. Esta actitud evidencia una negación de la libertad religiosa.

Ven así a la Iglesia limitada solamente a las realidades ultraterrenas y ausente de todas las contingencias humanas, como si ocuparse de ellas fuera algo ajeno a su propio cometido. Estas miradas críticas desatienden una verdad esencial que consiste en que el Dios cristiano es precisamente un Dios encarnado.

Olvidan en definitiva estas sensibilidades que lo que sucede en este mundo terrenal posee una íntima e intrínseca relación con la vida que comienza después de la muerte, o mejor dicho que la existencia humana es una sola en dos partes y no dos compartimentos completamente separados y estancos. Por este motivo ellas han puesto en cuestión la libertad de evangelización de la Iglesia sobre la entera sociedad, que forma parte del derecho fundamental a la libertad religiosa.

De otra parte, la clase política suele mirar con prevención el magisterio de los Papas porque significa un límite a su soberanía irrestricta. A muchos políticos les cuesta aceptar la idea de que uno no puede hacer lo que quiere sin importarle nada más que conseguir un objetivo. Este concepto tiene un germen claramente autoritario e incluso totalitario.

El Papa tiene la rara virtud de llamar a las cosas por su nombre, dice lo que tiene que decir con un tono muy propio de su talante reposado, pero al mismo tiempo de un modo no menos firme. El sereno y ponderado estilo personal de León no es dictaminar si tiene razón el gobierno o la oposición y menos repartir excomuniones, pero es claro que toda acción humana es pasible de una calificación ética, también las propiamente políticas.

Él tiene muy presente que hay ocasiones en que existe un deber moral de hablar y es evidente que no está dispuesto a callarse por motivos políticamente correctos. Pero al Papa no le interesan primariamente los gobiernos, las estructuras o las ideologías, le interesan las personas.

Alzar la mirada

Cada vez que un Papa pronuncia un discurso en un parlamento, el gobierno, pero también la oposición, ambos en una actitud un tanto superficial y hasta infantil, intentan mostrar que las referencias críticas no les alcanzan y procuran identificarse con las laudatorias. Esta situación algo infantil pareció reflejarse en el reciente discurso del Papa en el Congreso español, donde fue aplaudido en forma unánime por la totalidad de las facciones políticas durante siete minutos.

No faltarán los intentos de adueñarse de la visita llevando agua para su molino mediante una manipulación del discurso papal, pero una lectura ideológica del viaje daría un resultado grotesco porque sería como mirar al pontífice reflejado en esos espejos que había en los parques de diversiones de antaño, que nos devolvían imágenes deformes y graciosas de nosotros mismos.

Lo cierto es que, de ordinario, en una homilía de los pontífices, y aunque el interés de ellas se dirija al bien de concretos seres humanos, no hay sin embargo referencias a personas o instituciones determinadas, puesto que el magisterio se remite a trazar unos principios que fundamentalmente buscan resguardar la dignidad de cada persona, y después, al que le quepa el sayo que se lo ponga, así de sencillo.

Existe una hipersensibilidad sobre la palabra de los Papas, porque hay una tendencia a reinterpretarlas en clave política, pero la doctrina social de la Iglesia posee una perspectiva teológica y ética, y omitir este dato asignándoles un carácter político partidario puede llevar a conclusiones divorciadas de la realidad. La materia puede ser política pero la perspectiva es siempre moral.

El de los pontífices es un discurso muchas veces de tono exhortativo que no responde a pretensiones de poder sino a objetivos más altos: el bien de la persona y el de los pueblos de la entera sociedad humana. Por eso el lema de la comentada visita a España, que sorprendió en su afianzada organización, por la calidad de las alocuciones del ilustre visitante y por la respuesta más que multitudinaria del pueblo español, fue: alzad la mirada.

Esta misma dimensión moral es la que acredita trazar valoraciones por ejemplo sobre la justicia. La llamada denuncia profética, que es identificar o señalar el mal, forma parte del magisterio meramente auténtico de la Iglesia, al que no ha renunciado en toda su historia porque forma parte de su misión.

Hay que tener valentía para plantarse ante los poderosos, pero cuando hay un deber de hablar, asentir con un silencio es también aprobar, y son circunstancias en la que callar puede comprometer en materia grave a la conciencia e incluso hasta ser interpretado como una complicidad con el pecado.

Una cultura del encuentro

Uno de los argentinos que más han conocido la Santa Sede y su relación con el Estado argentino, Pedro José Frías, ha observado que los viajes pontificios provocan expectativas, desilusiones y a veces cólera. Pero siempre han sido momentos de evangelización con las dimensiones de nuestro tiempo. Sus sabias reflexiones también son aplicables en la presente ocasión.

El papa León acaba de darnos una inmejorable lección de humanidad en su reciente encíclica Magnifica Humanitas, que es una verdadera carta magna de la dignidad humana. Su importancia crece en momentos en que la doctrina social de la Iglesia es objeto de las más groseras diatribas, identificándola incluso con el comunismo.

El escritor Ernesto Sábato, una de las personalidades literarias de mayor significación de nuestra cultura, al que caracterizó un claro sentido humanista, escribió en una carta fechada en junio de 1992 que atesoro como una verdadera joya: “Se olvidaron de las grandes encíclicas de papas como Juan XXIII y Pablo VI. Y los que decimos estas verdades somos ‘zurdos’ y enemigos de los grandes valores ‘occidentales y cristianos’”, Palabras proféticas cuya actualidad no puede ser mayor.

Hay en nuestro horizonte un motivo de alegría. Con esta visita adviene una esperanza: el bien es arduo pero es posible, no es un ideal utópico. En el canon de la misa se exhorta a los fieles: ¡arriba los corazones! que es un cántico de júbilo ante la inminencia de la consagración eucarística. Ese canto se hará presente entre nosotros de una manera especial en noviembre: Argentina, canta y camina.

Pronto vamos a poder ver al Papa recorriendo las calles y parajes rurales de nuestra atria. Nuestro corazón necesita cantar, es decir, interpretar los acontecimientos celebrando con los demás el sentido que irradian, acaba de decir el papa León durante su visita española. Tal vez estos conceptos sean también de provecho para nosotros los argentinos.

Hemos asistido a una verdadera fiesta de la fe en uno de los países más descristianizados de Europa que durante largos siglos fue un baluarte de la cristiandad, y que quizás en esta ocasión de algún modo ha sentido un suave renacer de su antigua tradición religiosa, y en ese sentido también ha mostrado una identidad acaso disminuida en su autenticidad por las presiones del juego de las ideologías conformadas como nuevas religiones seculares.

Llamó la atención que los representantes del pueblo en las cortes reunidas en asamblea sostuvieran un desusado y prolongado aplauso de siete minutos en homenaje al pontífice después de escuchar una pieza oratoria de singular calidad, en tanto a nadie escapa que la clase política se encuentra atravesada por una profunda corrupción que oscurece el bien común en perjuicio del pueblo.

El mundial de la fe

No son ciertamente aplausos los que espera el Papa como respuesta de su visita, sino algo mucho más profundo como es una toma de conciencia y una conversión de males que a estas alturas ya ha naturalizado gran parte del conjunto de la sociedad y no solamente unas mas o menos invisibles marginalidades.

Esta visita nos sitúa también frente al mayor líder religioso del mundo y este que tenemos ante nosotros es otro campeonato mundial en el que podemos meter muchos goles, algo de lo que nos jactamos con orgullo y maestría los argentinos. Es un partido del mundial de la fe.

No sabemos si tendremos otra oportunidad en el futuro de contar con una presencia de este calado espiritual en nuestra querida patria, por eso esta es una circunstancia que puede ser aprovechada para lograr un bien más que necesario: nuestra misma convivencia. Si podemos hacerlo tendremos que prepararnos para recibir algo más que un ilustre visitante.

Cada ser humano es único e irrepetible, pero no constituimos mónadas cerradas en sí mismas. Somos con otros. En el extranjero suelen precisamente envidiar esa capacidad relacional y esa hospitalidad que nos caracteriza y que es como un sello de la argentinidad.

Muchos extranjeros han venido a vivir en nuestra bendita tierra por este motivo. Sin embargo, los argentinos tenemos todavía que terminar de reconocernos como partes de una causa que nos involucra a todos, porque habitamos un espacio privilegiado que es nuestra casa común.

El encuentro produce la comunión y este es el Papa de la unidad. Nuestro pueblo que sufre necesita suavizar sus propias asperezas y hasta restañar sus heridas, de ahí la providencialidad de una asistencia que León está en condiciones de brindar y sabemos que lo hará gustoso, porque para eso viene a visitarnos.

El país de los argentinos necesita amigarse, lo dicen los psicólogos: el rencor enferma. Por lo mismo, dejar pasar esta visita con indiferencia, desmerecerla o ignorarla sería desperdiciar una ocasión y por más de un motivo, un momento casi único. Mucho más cuando quien llega ha hecho de la reconciliación el eje de su pontificado.

La Argentina conoce del sufrimiento, de ahí que la nuestra sea una nación que se autoperciba como una humanidad doliente y necesitada del calor de la caricia de una mano amiga. Desde una sensibilidad forjada a los golpes, los argentinos piden que alguien les hable sin esperar su voto o su adhesión.

Alguien que nos presente la realidad con naturalidad y sin eufemismos, que nos diga algo que tenga gusto a verdad, que nos aliente a dar un paso de madurez, a vislumbrar un futuro mejor. Necesita un signo que permita alimentar una esperanza. En esta visita hay todo esto y es muy bueno que sepamos verlo, pero también hay otras cosas.

Durante la conferencia “La Mañanera del Pueblo”, la mandataria explicó que la Santa Sede le informó que la primera gira latinoamericana del pontífice incluirá Perú, Argentina y Uruguay, países que no fueron visitados por el papa Francisco durante su pontificado:

“Lo que nos informaron es que va a Perú, Argentina y Uruguay, porque son tres países que no visitó el papa Francisco. Y ahora el Papa León XIV quiere dar una continuidad, además de la relación personal que tiene con Perú, porque vivió muchísimos años ahí”, explicó.

No obstante, Sheinbaum aseguró que el Gobierno mexicano reiteró la invitación para que León XIV viaje al país y afirmó que el propio pontífice manifestó su interés en concretar la visita cuando su agenda lo permita.

Además recordó que Francisco, pese a ser argentino, nunca realizó una visita oficial a su país natal como pontífice, por lo que León XIV busca comenzar su recorrido latinoamericano precisamente en esas naciones.

La presidenta añadió que México no podría recibir al Papa durante el periodo electoral, por lo que cualquier eventual visita tendría que programarse una vez concluido ese proceso.

“Seguimos extendiéndole la invitación. Nos dijeron que sí, que tiene muchas ganas de venir a México y que en todo caso lo que se estaría viendo ya es la fecha en la que pudiera venir. Pero no hay una fecha establecida todavía”, afirmó.

Asimismo, reiteró que el objetivo del Gobierno federal es concretar la visita, aunque reconoció que la decisión final dependerá del Vaticano y de la agenda del pontífice.

Diálogo de Sheinbaum con Pietro Parolin

La presidenta informó que durante el encuentro privado celebrado el miércoles 5 de agosto con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, se abordaron diversos temas de interés común entre el Gobierno mexicano y la Santa Sede.

Entre ellos destacó la construcción de la paz, las estrategias de desarme, la restauración de templos históricos mediante el trabajo conjunto con el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y el creciente debate internacional sobre la inteligencia artificial.

En Palacio Nacional, recibí al secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin; abordamos temas como la primera encíclica del papa León XIV, Magnifica Humanitas, donde plantea que el desarrollo de la inteligencia artificial debe estar guiado por criterios éticos, dignidad… pic.twitter.com/HU7yc9S9Zp

— Claudia Sheinbaum Pardo (@Claudiashein) August 5, 2026

Sheinbaum señaló que ambos intercambiaron puntos de vista sobre la primera encíclica de León XIV, enfocada precisamente en los retos éticos y sociales que plantea el desarrollo de la inteligencia artificial.

“Hablamos mucho de su encíclica y la discusión que estamos llevando aquí y de otros temas de interés tanto del Vaticano como de la Iglesia. Hablamos del desarme, de la paz, qué hacemos juntos, de la restauración de templos a través del INAH y de algunos otros temas”, comentó.

La reunión también sirvió para reiterar personalmente la invitación al pontífice para visitar México, la cual ya había sido expresada anteriormente durante una conversación telefónica entre la presidenta y León XIV.

Visita a México dependerá de la agenda del Vaticano

Aunque no existe una fecha definida, Sheinbaum dejó claro que el interés del Vaticano por visitar México permanece vigente.

Según explicó, León XIV confirmó que tiene contemplado viajar al país en el futuro, aunque antes dará prioridad a la gira que realizará por Perú, Argentina y Uruguay, prevista como su primer recorrido pastoral por América Latina.

La mandataria insistió en que el Gobierno federal continuará las gestiones diplomáticas para que la visita pueda concretarse una vez que existan las condiciones adecuadas y fuera del calendario electoral mexicano.

De concretarse, sería la primera visita de León XIV a México desde el inicio de su pontificado y representaría uno de los encuentros diplomáticos y religiosos más relevantes para el país, que alberga una de las poblaciones católicas más numerosas del mundo.

Cada 7 de agosto, miles de fieles conmemoran a San Cayetano, el santo al que la tradición católica asocia con el pedido de pan y trabajo. La fecha reúne celebraciones religiosas, peregrinaciones y oraciones en distintos puntos del país, con epicentro en el santuario de Liniers, en la Ciudad de Buenos Aires.

El templo más conocido dedicado al santo se encuentra en Cuzco 150, en el barrio porteño de Liniers. Con el paso de las décadas, ese espacio se transformó en uno de los principales centros de peregrinación católica de la Argentina. Su ubicación, conectada con el oeste del área metropolitana, facilitó la llegada de devotos desde la Capital, el conurbano bonaerense y otras localidades.

La imagen de San Cayetano suele aparecer junto a una espiga de trigo, símbolo del pan y del sustento. De allí surge una de las expresiones más extendidas de esta devoción: “pan y trabajo”, una consigna que sintetiza el pedido de alimento, empleo y estabilidad para la vida cotidiana.

Por qué el 7 de agosto es el Día de San Cayetano

La conmemoración de San Cayetano se realiza el 7 de agosto porque ese día de 1547 murió Cayetano de Thiene, sacerdote italiano nacido el 1 de octubre de 1480 en la región de Vicenza. Provenía de una familia noble y estudió Derecho en la Universidad de Padua antes de elegir la vida religiosa.

Más tarde se instaló en Roma, donde ocupó el cargo de secretario del papa Julio II. Después recibió la ordenación sacerdotal y orientó su tarea pastoral hacia la asistencia de personas pobres, enfermas y en situación de vulnerabilidad. Su figura quedó asociada a la austeridad, la caridad y la ayuda a quienes atravesaban necesidades materiales.

De acuerdo con Franciscan Media, entre sus iniciativas, impulsó el Oratorio del Amor Divino y participó en la fundación de la Orden de Clérigos Regulares Teatinos, una congregación orientada a la renovación del clero y al fortalecimiento de la vida sacramental. También promovió obras de asistencia, una trayectoria que ayudó a consolidar su imagen como intercesor ante la falta de trabajo y de recursos.

En la Argentina, la expansión de su culto quedó ligada al crecimiento urbano del oeste porteño y a la presencia de comunidades obreras y familias migrantes. Durante el siglo XX, la peregrinación a Liniers se consolidó como una de las manifestaciones religiosas más convocantes del país.

Cuál es la oración para pedirle trabajo a San Cayetano

Entre las distintas oraciones dirigidas a San Cayetano, una de las más conocidas es la que se utiliza para pedir ayuda ante la falta de empleo, la escasez económica o la necesidad de sostén para el hogar.

Oración Completa:

Oh glorioso San Cayetano, patrono del trabajo y la providencia, Tú que siempre cuidas de aquellos que confían en la Divina Providencia, Te pido humildemente que intercedas por mí ante el trono de Dios, Y que guíes mis pasos en el camino de la virtud y la prosperidad.

Tú, que experimentaste la necesidad y la dificultad en tu propia vida, Comprendes las preocupaciones y las cargas que llevo en mi corazón, Te ruego que me bendigas con tu gracia y favor, Para que pueda superar cualquier obstáculo y alcanzar la estabilidad que anhelo.

Oh San Cayetano, amigo de los necesitados y consuelo de los afligidos, Te encomiendo mis deseos y necesidades en esta oración sincera, Confío en que escucharás mis peticiones y me guiarás con tu luz, Para que pueda vivir en abundancia y honrar a Dios en todas mis acciones.

Te ruego, bendito San Cayetano, que mi fe y esperanza nunca flaqueen, Que en momentos de dificultad encuentre en ti consuelo y aliento, Intercede por mí ante el Todopoderoso, para que mis súplicas sean escuchadas, Y que en su infinita misericordia, Dios conceda lo que con fe te pido.

Amén.

Que San Cayetano interceda por ti y te bendiga con su protección y cuidado.

Además del trabajo, quienes le rezan suelen pedir salud, protección para la familia, mejora económica, fortaleza frente a momentos adversos y acompañamiento espiritual. En ese marco, el “pan” representa el alimento y las necesidades básicas, mientras que el “trabajo” remite a la posibilidad de acceder a esos recursos mediante el esfuerzo propio.

Cómo será la movilización por San Cayetano en 2026

Para este año, la celebración de San Cayetano volverá a tener como punto central el santuario de Liniers durante toda la jornada. Como suele ocurrir, la jornada incluirá peregrinaciones, misas, filas para ingresar al templo y expresiones de fe vinculadas con el pedido de pan y trabajo.

La convocatoria también se extenderá a parroquias de distintos distritos, mientras grupos de fieles se trasladarán hasta Cuzco 150 con estampitas, imágenes y espigas de trigo. La concentración en Liniers funciona como una de las principales expresiones públicas de esta devoción en la Argentina.

Como antecedente inmediato, la Agencia Informativa Católica Argentina reportó que en 2025 la fiesta incluyó la vigilia de la noche previa, misas durante toda la jornada y la celebración central presidida por el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva.

El movimiento alrededor del santuario también responde a su localización dentro de una zona con accesos ferroviarios y viales que conectan la ciudad con el conurbano y otros puntos de la provincia de Buenos Aires. Esa condición favoreció históricamente una concurrencia amplia en cada aniversario.

El anuncio lo realizó Matteo Bruni, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, a través de un comunicado en el que precisó que el Pontífice aceptó las invitaciones de los jefes de Estado y de las autoridades eclesiásticas de los tres países. “El Santo Padre León XIV realizará un Viaje Apostólico a Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17 de noviembre de 2026”, señaló Bruni, quien aclaró que el programa detallado del recorrido será difundido en las próximas semanas.

La gira arranca en Uruguay, donde León XIV permanecerá del 6 al 8 de noviembre con visitas a Montevideo, Paysandú y Florida. Tres ciudades en dos días para abrir oficialmente el primer recorrido del Pontífice por la región. El itinerario no detalla aún las actividades previstas en cada escala, pero la elección de Paysandú y Florida, más allá de la capital, sugiere una agenda con peso pastoral en el interior del país.

Del 8 al 11 de noviembre, León XIV estará en Argentina, con paradas en Buenos Aires, Luján y Córdoba. Tres días que pondrán fin a una espera de 39 años desde la última visita de un Papa al país: Juan Pablo II pisó suelo argentino en abril de 1987, y desde entonces transcurrió por completo el pontificado de Francisco, el primer Papa argentino y latinoamericano de la historia, que nunca regresó a su país natal.

La Ciudad de Buenos Aires concentrará las actividades oficiales de mayor peso institucional. Allí está prevista la audiencia del Pontífice con el presidente Javier Milei en la Casa Rosada, confirmada por el canciller Pablo Quirno durante una conferencia de prensa. Quirno también anticipó que el Poder Ejecutivo emitirá un decreto para declarar la visita “de interés nacional” y que la Secretaría General de la Presidencia convocará una mesa de coordinación interministerial con representantes de la Jefatura de Gabinete, la Cancillería, el Ministerio de Capital Humano y el Ministerio de Seguridad, además de las áreas de protocolo, logística, transporte y salud. El esquema también contemplará coordinación con las administraciones de la Ciudad de Buenos Aires y de las provincias de Buenos Aires y Córdoba.

Luján será la segunda escala argentina. La presencia del Papa en la Basílica Nacional, el principal centro de peregrinación del país, será uno de los momentos de mayor expectativa del viaje. Sobre la elección de esa ciudad, Quirno fue directo: “No ha habido ningún impedimento ni ninguna restricción de visita por temas de seguridad”, y aclaró que la decisión respondió a criterios pastorales.

Córdoba cierra el tramo argentino. Su ubicación en el centro del país facilitará la participación de fieles del norte y del centro sin necesidad de trasladarse hasta Buenos Aires. A ese criterio federal se suma el peso eclesiástico de la provincia, donde desarrolla su ministerio el cardenal Ángel Sixto Rossi, arzobispo de Córdoba, jesuita y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA). Fuentes eclesiásticas y gubernamentales prevén misas multitudinarias en las tres escalas, con una posible celebración en la Avenida 9 de Julio de Buenos Aires.

El tramo más extenso de la gira será el de Perú, del 11 al 17 de noviembre, con paradas en Lima, Chiclayo, Cusco y Pucallpa. Siete días en cuatro ciudades, el bloque más largo de todo el recorrido, y también el de mayor peso personal para el Pontífice. Antes de ser elegido sucesor de Francisco, Robert Prevost —hoy León XIV— desarrolló durante décadas su labor pastoral en ese país y fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023, una etapa que las fuentes de la Santa Sede consideran decisiva en la trayectoria eclesiástica que lo condujo al Vaticano.

Chiclayo aparece como uno de los puntos más esperados del recorrido peruano. Las autoridades regionales informaron que la misa central se realizará en el terreno donde se construirá el futuro Terminal Portuario de Eten, en Lambayeque, tras una evaluación de semanas por parte de una delegación técnica del Vaticano que analizó aspectos organizativos, de seguridad y capacidad del lugar.

La comisión también inspeccionó templos, espacios culturales, rutas de desplazamiento y áreas de concentración de fieles en Lima, Cusco y Pucallpa, ciudades que quedaron confirmadas como sedes oficiales. Otras localidades analizadas durante la etapa preparatoria quedaron fuera del itinerario definitivo tras las evaluaciones logísticas.

Del lado de la Iglesia Católica argentina, los preparativos llevan varias semanas de marcha. Tres comisiones específicas ya operan en paralelo: una trabaja sobre la organización litúrgica de las celebraciones; otra coordina la participación pastoral con las distintas diócesis; y una tercera concentra las cuestiones de logística, ceremonial y organización general. Las tres mantienen contacto permanente con los organismos del Vaticano y serán los interlocutores del comité que conformará el Gobierno nacional.

Con casi dos semanas de actividades repartidas entre Uruguay, Argentina y Perú, la gira de noviembre se perfila como una de las más extensas del inicio del pontificado de León XIV, que desde su elección ya visitó Turquía y Líbano durante cinco días, realizó una breve visita a Mónaco y completó un recorrido de once días por África, con escalas en Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial, además de distintos desplazamientos pastorales dentro de Italia.

El anuncio oficial de la visita del papa León XIV a la Argentina y la región, activó al mundo dirigencial que aguarda por la llegada del sumo pontífice al país. Su paso será entre el 8 y el 11 de noviembre e incluirá una parada en territorio bonaerense, precisamente en la basílica de Luján. Ante esa situación, el gobernador de la provincia de Buenos Aires tiene casi decidido posponer un viaje a China que tenía en agenda para la misma fecha. Optará por estar en el país ante una eventual invitación a la localidad de Luján el día en que vaya León IXV, además de monitorear la colaboración de Buenos Aires en el operativo de seguridad.

A Kicillof lo invitaron a participar de la Exposición Internacional de Importaciones de China (CIIE) en Shanghai. Se trata de una feria multisectorial dedicada a la importación, que reúne proveedores internacionales y a la que el gobernador iba a asistir con empresarios bonaerenses, con el objetivo de abrir mercados y, en clave política, mostrar un perfil de candidato y de apertura internacional en vistas a las elecciones del 2027. La cumbre en el gigante asiático será entre el 5 y 10 de noviembre y dadas las distancias, en La Plata definían por estas horas qué resolución tomar. Sin embargo, en el encuentro empresarial habrá presencia y representantes del gobierno provincial aunque Kicillof no concurra.

“Si viene el Papa, no podemos no estar”, plantearon desde el entorno del mandatario provincial ante la noticia del viaje de León XIV.

Además, la confirmación de que León XIV visitará Luján también pone al gobierno bonaerense como parte activa del operativo de seguridad y logística. Este miércoles, el canciller, Pablo Quirno, fue consultado sobre cómo será la coordinación entre la Nación y la administración de Kicillof, dada la reinante tensión política entre ambas jurisdicciones. El funcionario del gobierno de Javier Milei planteó: “El Papa viene a la Argentina, no viene a una provincia en particular, sino que va a diferentes lugares que tienen que ver con su visita pastoral. Esto no es una visita política. No vamos a hacer de esto una visita política y vamos a tener la colaboración de las diferentes autoridades para que la visita sea la mejor visita que Argentina ha tenido de un Papa en su historia”.

También indicó que “el dispositivo de seguridad ya lo estamos coordinando desde el Ministerio de Seguridad”, que “la responsabilidad es de las autoridades nacionales”, y que “se hará un comando unificado con la asistencia de las diferentes fuerzas de seguridad de las diferentes jurisdicciones que visite el Papa”. Además de Luján, el sumó pontífice también tendrá actividades en la Ciudad de Buenos Aires y en Córdoba.

“Entre el 8 y 11 de noviembre, le daremos la bienvenida al Santo Padre a nuestro país. Una visita histórica para todos los argentinos”, posteó el presidente Javier Milei en su cuenta de X al ser notificado de la gira papal por la región. “Está prevista una reunión con las autoridades argentinas, con el presidente de la Nación”, informó Quirno, en diálogo con Infobae en Vivo. El comunicado oficial precisó que León XIV visitará Montevideo, Paysandú y Florida entre el 6 y el 8 de noviembre; luego pasará por la Argentina entre el 8 y el 11; y completará la gira en Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa entre el 11 y el 17. La Santa Sede aclaró que el programa detallado se difundirá más adelante.

Cuando el Pontífice llegue al país, habrán pasado 39 años desde la última visita papal a la Argentina. El antecedente más reciente fue el de Juan Pablo II en abril de 1987, ya que Francisco, el primer Papa argentino y latinoamericano de la historia, nunca regresó al país.

Javier Milei ya se reunió con el papa León XIV. Fue en junio de 2025, durante una visita oficial a Italia, donde mantuvieron un encuentro privado. Lo propio había hecho con Francisco, a quien le pidió perdón luego de haberlo calificado como “el representante del maligno en la tierra”, entre otras acepciones. El propio Milei contó luego —al cumplirse un año del fallecimiento de Francisco— que el entonces sumo pontífice aceptó sus disculpas y le dijo: “No te calentés, todos hacemos boludeces de chico”.

Por su parte, Kicillof también pudo conseguir una reunión con Francisco. La administración bonaerense había solicitado una audiencia que la Santa Sede finalmente concedió. El encuentro en el Vaticano tuvo lugar el 13 de junio de 2024.

Semanas atrás, y con la posibilidad de una visita papal flotando en el aire, Kicillof había participado del encuentro organizado por la Comisión Pastoral Social Región Buenos Aires “Jornada Patria por la Cultura del Encuentro: de Francisco a León XIV en Tiempos de Polarización”.

De ese encuentro, del que participaron integrantes del gobierno bonaerense, intendentes del peronismo, el Procurador bonaerense, Julio Conte Grand, dirigentes sociales y sindicales, salió un documento final en el que se expresó la importancia de considerar la política como una de las expresiones más elevadas de la caridad, en consonancia con las ideas del papa Francisco. También subrayó la necesidad de que la política recupere su papel de servicio al bien común y no se limite a responder a intereses de grupos de poder. El texto cita la encíclica Fratelli Tutti, donde se señala: “La política no debe someterse a la economía y esta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia”. Además, advierte que “el desprecio de los débiles puede esconderse en formas populistas que los utilizan demagógicamente, o en formas liberales al servicio de los intereses económicos de los poderosos”.

El documento final insiste en “la urgencia del diálogo social como herramienta para encontrar soluciones compartidas y como antídoto a la polarización”, e invita a impulsar un proyecto provincial y nacional orientado a la justicia social en el área metropolitana.

“Que el poder escucharnos, el compartir reflexiones y saberes, el debate fecundo y la necesidad de organizar la esperanza nos impulsen a dejar de lado la politiquería barata, alejada muchas veces de las necesidades reales de nuestro pueblo, y nos permitan construir vínculos que nos hagan ‘poner la patria al hombro’“, concluía ese texto.

Pese a no profesar la fe, Kicillof mantiene una buena y aceitada relación con la Iglesia católica. Dialoga sin intermediarios con el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano, Víctor Manuel “Tucho” Fernández, un estrecho colaborador de Francisco y exarzobispo de La Plata. También mantiene vínculo asiduo con el actual arzobispo de la capital bonaerense, Gustavo Carrara y con el propio Jorge García Cuerva, que ocupa el mismo rol pero en la Capital Federal.

Argentina se prepara para recibir una visita histórica: León XIV, el primer papa estadounidense y también ciudadano peruano, llegará al país en noviembre en el marco de una gira sudamericana que genera gran expectativa.

Su reciente elección como sucesor de Francisco, el impacto de su primera carta encíclica sobre inteligencia artificial y los detalles de su agenda en territorio argentino concentran la atención de fieles, dirigentes y analistas. ¿Quién es este pontífice, cuál es el mensaje central de su magisterio y cómo será su paso por Buenos Aires y otras ciudades?

Cuál es la nacionalidad de origen del papa León XIV y cuál adoptó

León XIV, nacido como Robert Francis Prevost el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Estados Unidos, proviene de una familia de raíces locales profundamente religiosas y ligadas a la educación. Su padre fue docente y director escolar, mientras que su madre se desempeñó como bibliotecaria; ambos comprometidos con la vida parroquial en Saint Mary.

El ahora pontífice es el menor de tres hermanos y realizó sus estudios primarios y secundarios en instituciones católicas de su ciudad natal y de Michigan. Luego de graduarse en Matemáticas por la Universidad de Villanova, Prevost ingresó en la Orden de San Agustín, donde inició una extensa trayectoria religiosa y académica, incluyendo estudios de Teología y Derecho Canónico en Roma.

La vida de Prevost quedó marcada por su misión en Perú, país al que fue destinado como misionero agustino en 1985. Allí ejerció cargos pastorales, académicos y de gobierno dentro de la Iglesia local, tanto en Chulucanas como en Trujillo y Chiclayo. Su compromiso con la comunidad y la formación de nuevas generaciones de religiosos lo llevó a desempeñar funciones clave como prior, director de formación y rector de seminario.

A lo largo de su vida, el pontífice mantuvo una estrecha relación con el país andino, llegando a nacionalizarse peruano en 2015, tras décadas de servicio pastoral y episcopal. Así, el papa León XIV es el primer pontífice estadounidense y, al mismo tiempo, ciudadano peruano por naturalización.

Esta doble pertenencia cultural y espiritual se expresa en su dominio de varios idiomas y en su capacidad para tender puentes entre continentes, como lo demuestran sus años de labor pastoral y sus recientes designaciones en la Curia romana.

La carta encíclica de León XIV

La primera encíclica del papa León XIV, titulada Magnifica Humanitas, aborda el desafío de salvaguardar a la persona humana en tiempos de inteligencia artificial. Este extenso documento se estructura en torno a la necesidad de discernir, desde la fe y la doctrina social de la Iglesia, el impacto de las nuevas tecnologías en la dignidad, los derechos y la justicia social.

En sus primeras líneas, inicia con una advertencia sobre el riesgo de construir una “nueva Torre de Babel” a partir de la idolatría de la técnica y el poder, contraponiendo esta imagen bíblica a la reconstrucción de Jerusalén, símbolo de trabajo colectivo y responsabilidad compartida. León XIV propone que el verdadero progreso no radica en el dominio absoluto de la tecnología, sino en el fortalecimiento de la fraternidad y la justicia.

La encíclica plantea que la inteligencia artificial y la digitalización han transformado profundamente la vida social, económica y política. Si bien reconoce los beneficios de la tecnología, advierte sobre los peligros de la concentración de poder en manos privadas y la tendencia a reducir al ser humano a datos o piezas de un sistema. El papa insta a que la regulación, la ética y la transparencia sean principios rectores para que la IA sirva al bien común y no a intereses particulares o excluyentes.

En Magnifica Humanitas, el pontífice reinterpreta los fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia —dignidad, bien común, destino universal de los bienes, subsidiariedad, solidaridad y justicia social— y aplica estos principios a los desafíos del presente, desde el acceso equitativo a la tecnología hasta el impacto ambiental de los sistemas digitales. Subraya la importancia de la educación, el trabajo digno y la protección de los más vulnerables frente a nuevas formas de dependencia y explotación en la economía digital.

Entre las propuestas concretas, el papa reclama mayor participación de la sociedad civil y de las comunidades locales en la discusión sobre el rumbo de la innovación tecnológica. También advierte sobre el riesgo de nuevas formas de esclavitud asociadas al trabajo oculto detrás de la digitalización y exige el reconocimiento de la centralidad de la persona por encima de cualquier avance técnico.

León XIV, en su encíclica, llama a un compromiso colectivo para garantizar que las tecnologías emergentes se utilicen para construir una “civilización del amor”, donde el desarrollo y la justicia social sean posibles para todos, no solo para una minoría privilegiada. El documento termina con una invitación a la esperanza y a la acción conjunta, alentando a poner a la persona humana en el centro de todas las decisiones sobre el futuro tecnológico.

La agenda de la visita del papa León XIV en Argentina

El Vaticano ha confirmado oficialmente que el papa León XIV visitará Argentina del 8 al 11 de noviembre de 2026, como parte de una gira que incluirá también a Uruguay y Perú. La llegada de León XIV a Buenos Aires está prevista para la tarde del domingo 8 de noviembre, proveniente de Montevideo. Según el último borrador del itinerario, el pontífice descansará esa noche en la Nunciatura Apostólica, iniciando sus actividades formales al día siguiente.

El lunes 9 de noviembre, a primera hora, el papa ingresará a la Casa Rosada para reunirse con el presidente Javier Milei, en lo que será su primer acto oficial en el país. Durante su estadía, tiene previsto participar de al menos seis eventos en la Ciudad y la Provincia de Buenos Aires, entre los que destaca una misa multitudinaria en Luján, reuniones con representantes de la sociedad civil, la cultura, el deporte, los movimientos populares y el mundo académico y del trabajo.

Entre los escenarios propuestos para los encuentros figuran el Teatro Colón y la sede de la Universidad Católica Argentina en Puerto Madero. Además, está contemplada una reunión con los obispos argentinos y un momento especialmente dedicado al diálogo interreligioso, con la presencia de líderes de otros credos.

La agenda aún está sujeta a ajustes, pues el Vaticano y el Gobierno argentino continúan coordinando detalles logísticos y de seguridad. Está previsto que la comitiva papal, integrada por cerca de 60 personas, llegue en un avión de Ita Airways, acompañada por cardenales y periodistas internacionales. El lema y el logo oficial de la visita, así como el programa definitivo, se darán a conocer en septiembre, junto con la apertura de acreditaciones para la prensa.

La visita de León XIV a la Argentina marcará la concreción de un anhelo que su antecesor, el papa Francisco, no pudo cumplir. Tras su paso por el país, León XIV continuará su gira por Perú, donde desarrolló buena parte de su vida pastoral y episcopal.

El Vaticano confirmó este miércoles la gira apostólica de León XIV por Uruguay, Argentina y Perú, del 6 al 17 de noviembre, en el que será el sexto viaje internacional de un pontífice que, en apenas un año y medio, habrá recorrido cuatro continentes y más destinos que cualquiera de sus predecesores en el mismo período inicial.

Según informó la Sala de Prensa de la Santa Sede, el itinerario sudamericano abarcará 10 ciudades en 12 días, la gira más extensa del pontífice hasta ahora.

El anuncio de hoy convierte a León XIV en el papa con la agenda de viajes más activa de sus primeros meses. Antes de llegar a América Latina, el pontífice tiene previstas dos paradas más: San Marino, el 22 de agosto próximo; y Francia, del 25 al 28 de septiembre. A eso se suman las visitas pastorales dentro de Italia, con recorridos por Pompeya, Nápoles, Acerra, Pavía, Lampedusa y Asís, entre otras ciudades.

El quinto viaje internacional, el de Francia, fue confirmado en mayo pasado por el director de la oficina de prensa vaticana, Matteo Bruni. “Aceptando la invitación del Jefe de Estado y de las autoridades eclesiásticas del país, así como la del Director General de la UNESCO, el Santo Padre León XIV realizará un viaje apostólico a Francia del 25 al 28 de septiembre de 2026”, comunicó Bruni.

El recorrido incluirá París, donde visitará la sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y la catedral de Notre Dame; Lourdes, el 27 de septiembre; y Metz, el 28 de septiembre, donde celebrará un homenaje a Robert Schuman, uno de los padres fundadores de Europa, cuyo proceso de beatificación está en marcha.

León XIV será el segundo pontífice en visitar la sede de la UNESCO desde Juan Pablo II, que lo hizo el 2 de junio de 1980.

La visita a Francia tiene además una dimensión diplomática porque la UNESCO atraviesa un momento de tensión institucional tras la retirada de Estados Unidos de la organización, decidida el año pasado por el presidente Donald Trump.

Turquía y Líbano, sus primeros destinos

El camino hasta estos viajes internacionales que tiene por delante arrancó seis meses después de su elección como Sumo Pontífice. Su primer destino fue Turquía y Líbano, del 27 de noviembre al 2 de diciembre pasados.

En Turquía, el Papa conmemoró junto al patriarca ecuménico Bartolomé I el 1.700 aniversario del Primer Concilio de Nicea, visitó la Mezquita Azul de Estambul y subrayó el respeto entre religiones.

En tanto, en Líbano, rezó en silencio en el lugar de las explosiones del puerto de Beirut de 2020 y presidió una misa ante 150.000 fieles en el Beirut Waterfront, con un llamado a la paz y la unidad del país.

La visita al Principado de Mónaco

El segundo viaje fue una jornada de pocas horas en el Principado de Mónaco el 28 de marzo pasado. León XIV llegó en helicóptero desde la Ciudad del Vaticano, fue recibido por el príncipe Alberto II y su familia, y celebró una misa en el Estadio Luis II.

Fue la primera vez en la historia moderna que un pontífice pisó territorio monegasco.

Su discurso se centró en la paz en Europa, el diálogo entre culturas y la responsabilidad de los estados pequeños en el panorama mundial.

Su viaje a África

El tercer viaje fue el más largo hasta ahora: 11 días por cuatro países de África, del 13 al 23 de abril pasados. En Argelia —primera visita papal en la historia del país— mantuvo diálogos con autoridades políticas y representantes del islam.

En Camerún se reunió con comunidades católicas locales y dirigió mensajes a la juventud. En Angola visitó proyectos sociales vinculados a la pobreza y en Guinea Ecuatorial presidió una misa multitudinaria en Malabo.

A lo largo de esa gira, el Papa denunció la desigualdad, la corrupción y la explotación de los recursos naturales.

La visita a España

España fue el cuarto destino, del 6 al 12 de junio pasados, en la primera visita papal al país en 15 años. En Madrid, León XIV celebró la festividad del Corpus Christi en la Plaza de Cibeles y se convirtió en el primer pontífice en dirigirse al Parlamento español en sesión conjunta ante las Cortes Generales.

En Barcelona, presidió la bendición de la Torre de Jesús en la Basílica de la Sagrada Familia y visitó el monasterio de Montserrat.

En las Islas Canarias, recorrió el muelle de Arguineguín en Gran Canaria —uno de los epicentros de la crisis migratoria de 2020— y visitó el Centro de Acogida Las Raíces en Tenerife, donde se reunió con migrantes y organizaciones dedicadas a su integración.

La emoción de volver a América Latina

La gira latinoamericana de noviembre tendrá una carga personal para el pontífice que ninguno de sus viajes anteriores tuvo. Según recordó Vatican News, León XIV llegó a Perú por primera vez en los años 80 como joven misionero agostiniano y fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023, ciudad de la que obtuvo la ciudadanía peruana en 2015.

Al aparecer por primera vez en la Logia de las Bendiciones tras su elección, el Papa envió “una palabra, un saludo a todos y en modo particular a mi querida diócesis de Chiclayo, en el Perú”. La ciudad será su segunda parada peruana, tras Lima y antes de Cuzco y Pucallpa, en el corazón de la Amazonía peruana.

El itinerario completo del viaje a América Latina arranca el 6 de noviembre en Uruguay, con visitas a Montevideo, Paysandú y Florida, sede del santuario de la Virgen de los Treinta y Tres, patrona del país. Será la primera visita de un pontífice a Uruguay en casi 40 años, desde que Juan Pablo II recorriera el país.

El 8 de noviembre, el Papa se trasladará a Argentina, con paradas en Buenos Aires, Córdoba y el santuario mariano de Luján, patrona de Argentina, Paraguay y Uruguay.

Será también el primer viaje papal a Argentina en casi cuatro décadas, y el primero de León XIV a la tierra natal de su predecesor, el papa Francisco, quien en sus 12 años de pontificado no regresó a Buenos Aires. La etapa peruana, la más extensa, se extiende del 11 al 17 de noviembre.

El programa detallado de cada etapa del viaje a Uruguay, Argentina y Perú será dado a conocer por la Santa Sede en las próximas semanas. En el horizonte más lejano, el Vaticano ya confirmó también la presencia de León XIV en Corea del Sur en 2027, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud.

El Vaticano confirmó que el papa León XIV visitará la Argentina entre el 8 y el 11 de noviembre como parte de su primera gira por América del Sur desde el inicio de su pontificado. El viaje incluirá escalas en la Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba, en una visita apostólica que pondrá fin a casi cuatro décadas sin la presencia de un Pontífice en el país. La Santa Sede informó que el programa detallado será difundido más adelante, una vez concluidas las tareas de coordinación con las autoridades locales.

El Gobierno convocará una mesa de coordinación para organizar la visita del Papa

El canciller Pablo Quirno anunció que la próxima semana la Secretaría General de la Presidencia convocará una mesa de coordinación con las áreas del Gobierno nacional que participarán de la organización de la visita apostólica de León XIV.

Según explicó, en las próximas semanas continuarán los trabajos conjuntos con la Santa Sede para definir los aspectos vinculados con la logística, la seguridad, el protocolo, el transporte, la prensa y la organización general del viaje. Además, confirmó que el Poder Ejecutivo emitirá un decreto para declarar la visita del Pontífice “de interés nacional”.

El Gobierno aseguró que la seguridad del Pontífice “está absolutamente garantizada”

El canciller afirmó que el operativo de seguridad será coordinado por el Ministerio de Seguridad mediante un comando unificado con las distintas fuerzas federales y provinciales.

“La seguridad está absolutamente garantizada. Argentina ha realizado eventos de esta naturaleza, tenemos la experiencia para hacerlo”, sostuvo.

También remarcó que la visita “no es una visita política” y aseguró que el Gobierno trabajará con todas las jurisdicciones involucradas para garantizar el desarrollo del viaje.

Quirno: “No hubo ninguna restricción de seguridad” para definir las ciudades

Consultado sobre la elección de Buenos Aires, Luján y Córdoba como escalas del viaje, Quirno aseguró que la decisión respondió a criterios pastorales y no a cuestiones de seguridad.

“No ha habido ningún impedimento ni ninguna restricción de visita por temas de seguridad”, afirmó.

Según explicó, Luján fue elegida por su significado para el catolicismo argentino, mientras que Córdoba fue seleccionada por el peso de su comunidad religiosa y por su ubicación estratégica, que facilitará la participación de fieles de distintas regiones del país.

El Gobierno declarará la visita del Papa de interés nacional

Quirno anunció que el Poder Ejecutivo emitirá un decreto para declarar la visita apostólica de León XIV “de interés nacional”.

Además, informó que la próxima semana la Secretaría General de la Presidencia convocará una mesa de coordinación integrada por las distintas áreas del Gobierno que participarán de la organización del viaje.

“A partir del anuncio oficial comienza una nueva etapa de trabajo”, sostuvo el canciller, quien indicó que continuarán las tareas conjuntas con la Santa Sede para coordinar la logística, la seguridad, el protocolo, el transporte, la prensa y la organización general de la visita.

Milei se reunirá con el papa León XIV durante la visita oficial

El canciller Pablo Quirno confirmó que el presidente Javier Milei mantendrá un encuentro con el papa León XIV durante la visita apostólica que el Pontífice realizará a la Argentina entre el 8 y el 11 de noviembre.

“Está prevista una reunión con las autoridades argentinas, con el presidente de la Nación”, afirmó durante una conferencia de prensa en la Casa Rosada.

El funcionario recordó que Milei ya se reunió con León XIV en Roma, tras el inicio de su pontificado, y señaló que la visita se organiza de manera conjunta entre el Gobierno y las autoridades eclesiásticas.

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El Vaticano confirmó que el papa León XIV realizará una visita oficial de siete días a Perú, recorriendo las ciudades de Lima, Chiclayo, Cusco y Pucallpa entre el 11 y el 17 de noviembre. El viaje coincide en duración con la reciente estancia del pontífice en España.

El papa León XIV llegará a Lima el miércoles 11 de noviembre y permanecerá en territorio peruano hasta el martes 17. El viaje incluye visitas a Chiclayo, Cusco y Pucallpa, en ese orden, como lo confirmó el periodista Sergio Mora desde el Vaticano. El itinerario completo se dará a conocer en los próximos días, de acuerdo con la información entregada por el propio Vaticano a través de un comunicado multilingüe.

La noticia, que fue anticipada en un primer diálogo entre el papa y el entonces presidente José María Balcázar el 18 de junio, genera una fuerte expectativa en las regiones que serán parte del recorrido.

¿Cuál será el recorrido del papa León XIV en Perú?

Lima será la primera ciudad en recibir al sumo pontífice. Desde la capital, el papa León XIV se trasladará a Chiclayo, ciudad con la que mantiene un vínculo especial por su labor pastoral durante casi veinte años bajo el nombre de padre Robert.

La visita a Chiclayo destaca por el aprecio que el pontífice mantiene por la región de Lambayeque. Durante la pandemia, León XIV impulsó gestiones para el abastecimiento de oxígeno en la zona, acción que dejó una huella significativa entre los habitantes locales.

Posteriormente, el papa viajará a Cusco, donde se prevé la realización de actividades litúrgicas y encuentros con la comunidad. El recorrido cerrará en Pucallpa, ciudad situada en la región amazónica, donde se esperan reuniones con representantes indígenas y eclesiásticos.

Preparación en las regiones

La confirmación del viaje fue recibida con entusiasmo en las ciudades incluidas en la agenda papal. En Chiclayo, la expectativa se relaciona con la historia personal del papa León XIV, quien sirvió como sacerdote en la diócesis local y es recordado por su cercanía con los fieles.

Corresponsales en Lambayeque destacaron que “Chiclayo está en el corazón del papa León XIV”. La región, además, celebra este año el 158° aniversario de la cruz de Motupe, una festividad religiosa de gran relevancia que será contemporánea a la visita.

Las autoridades locales ya comenzaron los preparativos para recibir al pontífice. La confirmación de las fechas permitirá acelerar los planes logísticos y de seguridad en cada ciudad. “Las autoridades necesitaban esta fecha específica para que puedan empezar ya a realizar todos los trabajos que se han planificado”, indicaron.

En Pucallpa, la comunidad espera que la presencia del papa impulse el diálogo sobre temas sociales y ambientales, dada la importancia de la Amazonía peruana en la agenda de la Iglesia católica. En Cusco, la expectativa gira en torno a la posibilidad de una misa multitudinaria, de acuerdo con los antecedentes del recorrido papal en otras regiones.

La ruta sudamericana

El plan de viaje del papa León XIV abarca también estancias en Uruguay y Argentina, donde visitará ciudades como Montevideo, Paysandú, Florida, Buenos Aires, Córdoba y Luján antes de llegar a Perú. “Realizará un viaje apostólico a Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17”, señala el comunicado del Vaticano. El sumo pontífice regresará tras completar su recorrido por territorio peruano.

La presencia de León XIV en Perú responde a invitaciones formales de las autoridades estatales y eclesiásticas. El Vaticano informó que el programa detallado de actividades y horarios en cada ciudad se difundirá en fechas próximas.

La noticia generó muestras de entusiasmo tanto en Perú como en la comunidad peruana en Roma. En las regiones peruanas, la visita se percibe como un reconocimiento a la labor pastoral de León XIV, especialmente en Lambayeque.

El presidente de Uruguay, Yamandú Orsi, celebró este martes el anuncio oficial de la próxima visita del papa León XIV a la región, en una entrevista con el periodista Eduardo Feinmann en Radio Mitre.

“Siempre es bueno que el Papa venga a nuestro continente”, dijo Orsi, calificando como “oportuna” la decisión del pontífice de visitar la región. Agregó que recorrer varios países y permanecer varios días en cada uno “es una señal fuerte”, en un momento marcado por conflictos internacionales.

“Tenés en todos lados guerras, conflictos complicados, cosas que no sabés cómo terminan. Y América del Sur aparece como una región de paz... esto es como un bálsamo”, sostuvo.

Montevideo, Florida y Paysandú

Orsi adelantó que León XIV visitará tres localidades uruguayas: Montevideo, Florida y Paysandú. Sobre la elección de Florida, el mandatario contó que había hablado recientemente con el intendente de esa ciudad, Carlos “El Pájaro” Enciso, y remarcó que “estuvo atrás de todo desde hace años” en la gestión del viaje.

El presidente uruguayo pidió aprovechar el clima positivo que genera este tipo de visitas, tanto en Uruguay como en Argentina, sin caer en “análisis muy complicados”.

“Nosotros los políticos y los gobernantes somos buenos para el clima”, dijo Orsi, en referencia a la capacidad de los mandatarios para capitalizar el ánimo social que despiertan hechos como este. “Y creo que esto nos viene muy bien, de verdad”, agregó.

Un encuentro previo en el Vaticano

Orsi recordó además la reunión que mantuvo con León XIV el pasado 17 de octubre de 2025, durante su visita oficial al Vaticano en el marco de la conmemoración del 80º aniversario de la FAO en Roma.

En ese encuentro, el pontífice le preguntó por leyes vinculadas a la relación entre Iglesia y Estado que se habían debatido en Uruguay. “Me di cuenta de que el Vaticano es un lugar de precisión política bastante más relevante de lo que pensábamos”, señaló, y destacó que el propio equipo del Papa había analizado en detalle el proceso legislativo uruguayo.

El mandatario aprovechó para subrayar el carácter laico del país. “Esa discusión que empezó a principios del siglo XX en Uruguay, sobre el rol de Iglesia y Estado (...) es muy uruguayo eso”, dijo, y remarcó que esa tradición debe traducirse en “una tolerancia fuerte” hacia quienes profesan una fe.

Orsi recordó que la última visita de un papa a Uruguay se remonta a mayo de 1988, cuando Juan Pablo II realizó su segunda gira por el país (había estado antes en 1987).

La preocupación por la inteligencia artificial

Consultado por Feinmann sobre si su gabinete está preocupado por el avance de la inteligencia artificial, Orsi respondió: “Claro. Yo creo que la palabra es esa, ‘preocupado’. No puede asustarte tampoco”.

El presidente dijo haber leído la última encíclica de León XIV sobre el tema y la calificó de “un planteo religioso” que aborda “la discusión que tenemos que darnos a nivel político, a lo largo y a lo ancho de toda la región”.

Orsi también se refirió al plan Ceibal, el programa de una computadora por niño lanzado durante el gobierno de Tabaré Vázquez, y planteó la necesidad de poner a la inteligencia artificial “como tema central” en la agenda educativa uruguaya. “Capaz que ahí el tren lo agarramos marchando”, dijo.

Ante la confirmación, la Iglesia Argentina remarcó que la Iglesia esperaba “desde hace mucho” y despierta “alegría”, da inicio a una etapa de organización concreta. Así lo expresó Monseñor Marcelo Colombo, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) y arzobispo de Mendoza, que planteó que la visita debe leerse ante todo en clave espiritual y pastoral.

“Lo primero que hay que entender” es que se trata de “un pastor que nos trae un mensaje profundamente espiritual y a la vez totalmente comprometido con la realidad y con la transformación de esa realidad que quiere ser el cristianismo como buena noticia”, afirmó en declaraciones a radio Mitre.

El paso por la Argentina estará concentrado en tres destinos: Buenos Aires, Córdoba y Luján. La confirmación oficial llegó a través de Matteo Bruni, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede. El vocero informó que el pontífice realizará un viaje apostólico a los tres países “aceptando la invitación de los Jefes de Estado y de las Autoridades eclesiásticas de esos respectivos países”

El arzobispo Colombo también vinculó la noticia con la memoria del Papa Francisco, que no llegó a visitar la Argentina durante su pontificado. “Sabemos que en su corazón estuvo siempre el país y siempre fue parte de nuestra vida en esos años, como que nunca se fue de Argentina”, dijo. Y recordó, además, la visita de Juan Pablo II y señaló que ahora recibe la llegada de León XIV “con mucha esperanza y mucha alegría”.

La organización de la visita

Monseñor Jorge García Cuerva, arzobispo de Buenos Aires, explicó que ya se están conformando equipos de trabajo ante las posibles actividades del Santo Padre. También indicó que esa tarea se desarrolla de manera articulada con el Gobierno nacional y con gobiernos locales, entre ellos el de la Ciudad de Buenos Aires.

“Mucha alegría, se vienen meses de mucho trabajo. Estamos conformando equipos de trabajo ante las posibles visitas del Santo Padre y trabajando articuladamente con el Gobierno nacional y los gobiernos locales, como el de la Ciudad de Buenos Aires”, expresó.

García Cuerva remarcó que la visita tendrá para los cristianos el sentido de un encuentro del “sucesor de Pedro con el pueblo de Dios” y de un impulso a la misión de la Iglesia. Y añadió que será necesario preparar no solo la organización, sino también la “dimensión emocional y pastoral” del viaje. “Nos va a interpelar a todos como pueblo argentino, nos va a interpelar, nos va a cuestionar y después de su partida tendremos que ver qué hacemos”, señaló.

Además, García Cuerva reveló que habló con León XIV en uno de sus viajes a Roma: “Lo vi entusiasmado y contento por poder venir”. También dijo que se “atrevió a decir” que es “el sucesor de Pedro, no de Francisco”, al mencionar que no corresponde establecer comparaciones permanentes. “Es una alegría para toda la Nación”, insistió.

Entre las actividades posibles, mencionó que el Papa podría visitar la cárcel de Devoto u “otro lugar de dolor”. También se evaluó posibilidad de un acto en el estadio de River, aunque todavía no hay definiciones. Y cerró con una reflexión: “Como pueblo nos va a venir muy bien”.

Máximo Jurci Novic, vocero de prensa de la Conferencia Episcopal, sostuvo en declaraciones en Infobae al amanecer que “para los cristianos, es alguien que viene a renovar nuestra fe”. “Viene a impulsarnos con su mensaje a una misión, y una oportunidad para que entre todos nos podamos a encontrar”, expresó.

“La visita de un Papa es un momento transformador. Para nosotros, es un gran trabajo y gran responsabilidad para trabajar la casa”, agregó el director de la Oficina de Comunicación y Prensa de la CEA.

La preparación local incluirá además una misa por la llegada del nuncio apostólico en Argentina. Colombo explicó que esa celebración busca ser una expresión de la alegría por la misión del representante papal, que llegó hace 15 días y tiene la tarea de hacer presente al Papa ante el Estado y ante la Iglesia en el país.

Según el comunicado del Vaticano, León XIV visitará Montevideo, Paysandú y Florida del 6 al 8 de noviembre; Buenos Aires, Córdoba y Luján del 8 al 11; y Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa del 11 al 17.

El mensaje oficial de la Conferencia Episcopal

La Conferencia Episcopal Argentina celebró el anuncio de la visita pastoral del papa León XIV y afirmó que “el Pastor viene a encontrarse con su pueblo”.

En un comunicado dirigido “al Pueblo de Dios que peregrina en la Argentina”, la Comisión Ejecutiva sostuvo que “el Sucesor de Pedro viene a confirmarnos en la fe, renovar nuestra esperanza y alentarnos en la misión de anunciar el Evangelio”, y definió el viaje como “un acontecimiento de gracia para toda la Iglesia y para nuestra patria”.

La conducción de la Iglesia católica en el país convocó a las comunidades a organizarse desde ahora y subrayó que “estamos todos convocados a vivir este encuentro del Pastor con todo el pueblo argentino”, con el objetivo de “escuchar su palabra y renovar juntos nuestro compromiso de anunciar a Jesucristo con alegría”.

El documento, firmado por Colombo, Ángel Rossi -arzobispo de Córdoba, Cesar Daniel Fernández -obispo de Jujuy-, Raúl Pizarro -obispo auxiliar de San Isidro- remarcó que la presencia física del pontífice será acotada por el calendario de la gira: “Serán pocos días y por lo tanto son pocos los lugares de nuestra geografía en los cuales estará físicamente presente el Santo Padre”.

Aun con esa limitación, la Conferencia Episcopal aseguró que la visita tendrá alcance nacional y expresó: “Estamos seguros que encontrará la hospitalidad de todos, es la Argentina entera la que abre el corazón y las puertas al sucesor de Pedro”.

En otro tramo, los obispos vinculaban el viaje con el mensaje del pontífice en su última encíclica: “Dios quiera que toda la patria viva este acontecimiento con esperanza, dejándose renovar por la presencia León XIV, que en su encíclica Magnifica Humanitas, nos invita a comprometernos en construcción de nuestro tiempo, animándonos a no permanecer como espectadores, sino a trabajar con perseverancia para hacer crecer la fraternidad”.

La Comisión Ejecutiva también pidió que la visita “fortalezca nuestro caminar en comunión” y “nos anime a ser una Iglesia cada vez más cercana, servidora y comprometida con la realidad que nos toca”.

El 22 de agosto de 1968, Pablo VI aterrizó en el Aeropuerto El Dorado de Bogotá y se convirtió en el primer pontífice de la historia en pisar suelo latinoamericano. Dos millones de personas se agolparon a lo largo de la carretera que unía el aeropuerto con la catedral de la Plaza de Bolívar. La imagen del Papa besando el suelo colombiano al bajar del avión circuló por todo el mundo y marcó el inicio de una relación que, durante más de cinco décadas, los pontífices que lo sucedieron sostuvieron y profundizaron con el continente que concentra la mayor cantidad de fieles católicos del planeta.

Cada visita papal a América Latina reflejó el pulso de su época: dictaduras militares, guerras, procesos de paz, crisis de fe, escándalos internos y transformaciones sociales. Los papas llegaron a la región con mensajes distintos, pero con una constante: el peso simbólico y político de su presencia siempre superó los límites estrictamente religiosos.

Pablo VI: el pionero que habló a los campesinos

El viaje de Pablo VI a Colombia duró apenas 72 horas, pero su agenda incluyó cerca de 20 encuentros. El motivo formal era inaugurar el XXXIX Congreso Eucarístico Internacional y abrir la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM). Pero fue su encuentro con los campesinos en Mosquera el que dejó una huella más duradera.

Ante 300.000 trabajadores de la tierra, el papa Montini pronunció palabras que ningún pontífice había dirigido antes directamente a ese público: “Conocemos sus condiciones de vida: son para muchos de ustedes condiciones miserables, a menudo inferiores a las necesidades normales de la vida humana. Ahora nos escuchas en silencio: pero nosotros escuchamos más bien el grito que se eleva de sus sufrimientos y los de la mayoría de la humanidad”. A los sectores de poder, en cambio, les exigió que abandonaran su “posición estática, que puede ser o parecer privilegiada”, y se pusieran “al servicio de los que necesitan su riqueza”.

El viaje se produjo en plena efervescencia de la Teología de la Liberación, una corriente que sacudía a la Iglesia latinoamericana y que buscaba articular el mensaje evangélico con la lucha contra la pobreza y la injusticia. Pablo VI no se alineó con esa corriente, pero tampoco la ignoró: su mensaje fue claro respecto al camino que debía seguir la Iglesia.

“Ni el odio, ni la violencia son la fuerza de nuestra caridad”, le dijo a los obispos del continente reunidos en la II Asamblea General del CELAM. La austera figura del Papa del Concilio Vaticano II, que había cruzado el Atlántico por primera vez, se transformó en tres días en la de un líder cercano y familiar para los colombianos.

Juan Pablo II: el papa peregrino que recorrió el continente

Ningún pontífice antes ni después igualó la presencia de Juan Pablo II en América Latina. A lo largo de su pontificado —el tercero más extenso de la historia de la Iglesia Católica— realizó 18 viajes apostólicos a la región, que incluyeron 26 visitas a distintos destinos, y recorrió más de 20 países. Él mismo la bautizó como “el continente de la esperanza” durante su primer viaje internacional, en enero de 1979, cuando recorrió la República Dominicana y México. Su llegada a territorio mexicano rompió esquemas: era la primera vez que un papa pisaba ese país, donde la Constitución prohibía las manifestaciones religiosas en espacios públicos, y aun así las multitudes desbordaron las calles.

México y Brasil fueron sus destinos más frecuentes: visitó el primero en cinco oportunidades y el segundo en cuatro. Argentina, Perú y Uruguay recibieron al papa polaco en dos ocasiones cada uno. Sus viajes no se limitaron a los países más grandes: Juan Pablo II recorrió naciones pequeñas, comunidades remotas y escenarios de conflicto, siempre con la convicción de que la presencia física del papa tenía un efecto que ningún documento vaticano podía replicar.

Su relación con Argentina ilustra bien esa lógica. Llegó por primera vez en junio de 1982, en plena guerra de las Malvinas, en una visita de emergencia que interrumpió una gira europea. El objetivo era único: pedir el cese del enfrentamiento armado entre Argentina y el Reino Unido. Fue un gesto de mediación sin precedentes, y su sola presencia en Buenos Aires en ese momento tuvo una resonancia política que trascendió largamente el ámbito religioso. Regresó en abril de 1987 con un perfil más pastoral: presidió la II Jornada Mundial de la Juventud en la capital y recorrió Paraná, Rosario, Córdoba y Mendoza.

En Cuba, su visita de 1998 abrió un capítulo inédito. Fue el primer papa en llegar a la isla caribeña, y desde allí lanzó una frase que resumió su postura: pidió que “el mundo se abra a Cuba y Cuba se abra al mundo”. El viaje generó un canal de diálogo entre la Iglesia y el Estado cubano que ninguna gestión diplomática había logrado abrir antes. Fidel Castro lo recibió personalmente, y las imágenes del líder de la Revolución junto al papa polaco dieron la vuelta al mundo.

A lo largo de todos sus viajes latinoamericanos, Juan Pablo II mantuvo una postura de equidistancia política: rechazó las dictaduras militares de derecha que habían asolado el continente durante los años 70 y 80, y se distanció también de la Teología de la Liberación de corte marxista, a cuyos exponentes más radicales llegó a confrontar directamente.

Su figura encarnó la defensa de los derechos humanos y la dignidad de la persona desde una perspectiva que se negaba a ser cooptada por ninguno de los dos bloques de la Guerra Fría.

Benedicto XVI: dos viajes y una decisión que cambió la historia

Benedicto XVI viajó a América Latina en dos oportunidades durante su pontificado, una cifra considerablemente menor a la de su predecesor. Su primera visita fue a Brasil, del 9 al 14 de mayo de 2007, y resultó ser también su primer viaje fuera de Europa como papa. El destino fue el santuario de Aparecida, patrona del país, donde inauguró la V Conferencia General del CELAM. Allí trazó las líneas de una nueva evangelización para América Latina y el Caribe y canonizó a Fray Galvão, el primer santo nacido en suelo brasileño. En esa misma conferencia tuvo un papel activo el entonces cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, quien seis años después se convertiría en su sucesor.

La segunda visita de Benedicto XVI a la región, del 23 al 29 de marzo de 2012, lo llevó a México y Cuba. En Guanajuato celebró una misa en el Parque Bicentenario y se reunió con el entonces presidente Felipe Calderón. En Cuba, donde ofició en la Plaza de la Revolución en conmemoración de los 400 años del hallazgo de la Virgen de la Caridad del Cobre, mantuvo también un encuentro privado con Fidel Castro.

Ese viaje tuvo una consecuencia que nadie anticipó. Según reveló en 2013 el entonces director del diario vaticano L’Osservatore Romano, Gian María Vían, fue precisamente tras ese recorrido por México y Cuba cuando Benedicto XVI tomó la decisión de presentar su renuncia al pontificado, que se hizo efectiva el 28 de febrero de 2013. Fue la primera renuncia papal en casi 600 años y abrió paso a la elección del primer papa latinoamericano de la historia.

Francisco: el primer papa del continente, de regreso a sus raíces

El 13 de marzo de 2013, la Iglesia Católica eligió por primera vez a un papa nacido en América Latina. Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, tomó el nombre de Francisco y reorientó el perfil de los viajes apostólicos hacia las periferias, los pobres y los migrantes. En sus primeros diez años de pontificado visitó 10 países de la región, con un estilo que priorizó el contacto directo con las comunidades más vulnerables por sobre los protocolos diplomáticos.

Su primer destino latinoamericano fue Brasil, en julio de 2013, para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Río de Janeiro, que reunió a cerca de cuatro millones de jóvenes de 175 países. Francisco reemplazó el papamóvil blindado por un vehículo abierto y ante la multitud lanzó una de sus frases más recordadas: “¡Hagan lío!”.

En julio de 2015 viajó a Ecuador, Bolivia y Paraguay. En Santa Cruz de la Sierra presidió una misa con dos millones de fieles y se reunió con el entonces presidente Evo Morales. Antes de partir de Bolivia, rezó ante la imagen de la Virgen de Copacabana. Fue en ese recorrido donde pidió perdón por los crímenes cometidos contra los pueblos indígenas durante la conquista, un gesto sin antecedentes en la historia papal. En Paraguay visitó el penal del Buen Pastor y recorrió el barrio Bañado Norte de Asunción, una de las zonas de mayor pobreza del país.

Ese mismo septiembre de 2015, Francisco se convirtió en el tercer pontífice en visitar Cuba. Desde la Plaza de la Revolución advirtió que “las ideologías atentan contra el desarrollo de la sociedad”, se reunió con Fidel Castro y con el entonces presidente Raúl Castro, y decretó el Jubileo de la Misericordia en el marco del centenario de la consagración de la isla a la Virgen. En ese viaje también subrayó la importancia de mejorar el vínculo entre Cuba y Estados Unidos, en un momento en que ambos países atravesaban un proceso de acercamiento diplomático.

Del 12 al 17 de febrero de 2016, Francisco recorrió cinco ciudades de México en una visita que abarcó desde la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe hasta la frontera con Estados Unidos. Ante 50.000 fieles en la Basílica guadalupana y 400.000 en Ecatepec, el Papa llamó a “no negociar con el demonio” y rezó por las víctimas de los “traficantes de muerte”. En Chiapas celebró una misa dedicada a los pueblos indígenas y pidió perdón por la exclusión histórica hacia ellos. En Ciudad Juárez visitó un centro de readaptación social y en “El Punto”, a metros del muro fronterizo con Estados Unidos, bendijo una cruz en memoria de los migrantes que cruzan hacia el norte. Ante los jóvenes, les pidió que no se dejaran “enganchar” por las redes del narcotráfico.

En 2017 llegó a Colombia con una misión específica: acompañar el proceso de reconciliación nacional tras la firma de los acuerdos de paz con las FARC. Presidió en Villavicencio un Gran Encuentro de Oración por la Reconciliación Nacional, celebró cuatro misas campales entre el 6 y el 10 de septiembre, y proclamó beatos al obispo de Arauca, Jesús Emilio Jaramillo Monsalve, y al sacerdote Pedro María Ramírez Ramos. En Cartagena rezó en el santuario de San Pedro Claver, figura histórica de la lucha contra la esclavitud.

Del 15 al 21 de enero de 2018, Francisco visitó Chile y Perú. En Chile, su recorrido estuvo atravesado por la crisis de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes: el Papa expresó públicamente su “vergüenza” por los hechos, aunque sus declaraciones sobre el obispo de Osorno, Juan Barros, generaron malestar y se tradujeron en una participación más escasa de lo esperado en algunas ceremonias. En Temuco celebró una eucaristía “por el progreso de los pueblos” ante unos 250.000 fieles, y en Iquique presidió la misa de Nuestra Señora del Carmen. En Perú, recorrió Lima en papamóvil, mantuvo un encuentro con pueblos originarios amazónicos en Puerto Maldonado y celebró una misa ante más de un millón de personas en la Base Aérea Las Palmas.

En enero de 2019, Francisco viajó a Panamá para la Jornada Mundial de la Juventud, donde recorrió una cárcel de menores y presidió varias misas con jóvenes de todo el mundo. Fue su décima visita a un país latinoamericano como pontífice, y consolidó un estilo de papado que, desde el primer día, puso a América Latina en el centro de su mirada pastoral.

El papa León XIV será el quinto pontífice que visitará la región. Realizará en noviembre su primera gira por América Latina con un viaje que lo llevará a Uruguay, Argentina y Perú. El recorrido apostólico se extenderá del 6 al 17 de ese mes.

El Gobierno celebró con “enorme alegría” la confirmación del Viaje Apostólico del papa León XIV a la Argentina, previsto entre el 8 y el 11 de noviembre de 2026. El canciller Pablo Quirno fue el primero en expresar la posición oficial a través de sus redes, donde recordó que meses atrás había entregado en mano al Pontífice la invitación formal del presidente Javier Milei para visitar el país.

“Hace algunos meses tuve el honor de entregar personalmente al Santo Padre la invitación del Presidente de la Nación para visitar la Argentina. Hoy recibimos con enorme alegría la confirmación de esa Visita Apostólica”, señaló Quirno tras el anuncio de la Santa Sede.

Minutos después, Milei señaló: “Fui oficialmente notificado de que la Argentina recibirá la Visita Apostólica de Su Santidad León XIV, aceptando la invitación que le hicimos a principio de año. Entre el 8 y el 11 de noviembre, le daremos la bienvenida al Santo Padre a nuestro país. Una visita histórica para todos los argentinos”.

La Oficina del Presidente difundió un comunicado firmado por el jefe de Estado, en donde afirmó que la visita de León XIV “constituye un acontecimiento de enorme trascendencia espiritual e institucional para nuestro país y para todos los argentinos”.

“El Gobierno argentino ha garantizado a la Santa Sede todas las condiciones necesarias de seguridad y logística que permitieran concretar esta visita apostólica”, agregó, y amplió: “La República Argentina está lista para darle la más cordial bienvenida al Santo Padre y renueva su compromiso para que su visita constituya un momento de alegría y esperanza para todos los argentinos”.

La confirmación llegó a través de la Nunciatura Apostólica, que comunicó que León XIV recorrerá Uruguay, Argentina y Perú entre el 6 y el 17 de noviembre en su primera gira por América del Sur desde el inicio de su pontificado. En territorio argentino, el Papa visitará Buenos Aires, Luján y Córdoba.

El anuncio puso fin a semanas de gestiones reservadas entre el Vaticano, la Casa Rosada y la Conferencia Episcopal Argentina (CEA). Quirno, a quien Milei encomendó la tarea de recomponer los vínculos con el mundo eclesiástico, viajó en febrero del año pasado a Roma para entregar la carta de invitación presidencial. La gira diplomática incluyó también la reciente recepción de las cartas credenciales del nuevo nuncio apostólico, monseñor Michael Wallace Banach, en una secuencia que aceleró la coordinación final con el Vaticano.

A partir del anuncio oficial, y como adelantó este medio, el Gobierno conformará en los próximos días un comité interministerial bajo la supervisión directa del presidente Milei para coordinar la visita. La mesa de trabajo integrará la Secretaría General de la Presidencia, la Jefatura de Gabinete, la Cancillería, el Ministerio de Capital Humano y el Ministerio de Seguridad, además de las áreas de protocolo, logística, transporte y salud. El esquema contempla también la coordinación con las administraciones de la Ciudad de Buenos Aires y las provincias de Buenos Aires y Córdoba.

La Iglesia Católica, por su parte, lleva varias semanas de trabajo previo. Tres comisiones específicas ya operan en paralelo: una dedicada a la organización litúrgica de las celebraciones, otra a la coordinación pastoral con las distintas diócesis, y una tercera a la logística y el ceremonial general del viaje.

León XIV llegará a la Argentina 39 años después de la última visita papal al país, protagonizada por Juan Pablo II en abril de 1987. Entre aquel antecedente y el viaje de noviembre transcurrió por completo el pontificado de Francisco, el primer Papa argentino de la historia, quien nunca regresó al país tras su elección en 2013.

Aunque el programa detallado aún no fue difundido, fuentes eclesiásticas y gubernamentales anticipan misas multitudinarias en la Avenida 9 de Julio de Buenos Aires, frente a la Basílica de Luján y en Córdoba, además de una audiencia oficial entre el Pontífice y el presidente Milei en la Casa Rosada.

La Santa Sede anunció este miércoles que el papa León XIV realizará su primer viaje apostólico a Sudamérica entre el 6 y el 17 de noviembre, con una gira que lo llevará a Uruguay, Argentina y Perú, en el que será su debut en la región desde el inicio de su pontificado.

El anuncio fue realizado por el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, quien informó que el Pontífice aceptó las invitaciones de los jefes de Estado y de las autoridades eclesiásticas de los tres países.

“El Santo Padre León XIV realizará un Viaje Apostólico a Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17 de noviembre de 2026”, señaló Bruni en un comunicado, en el que precisó que el programa detallado del recorrido será difundido en las próximas semanas.

Según el itinerario oficial, León XIV iniciará la gira en Uruguay, donde visitará Montevideo, Paysandú y Florida entre el 6 y el 8 de noviembre. Posteriormente viajará a Argentina, donde permanecerá del 8 al 11 de noviembre con actividades previstas en Buenos Aires, Córdoba y Luján, antes de trasladarse a Perú, donde desarrollará el tramo más extenso del viaje entre el 11 y el 17 de noviembre, con escalas en Lima, Chiclayo, Cusco y Pucallpa.

La gira marcará un hito para el nuevo pontificado al convertirse en la primera visita de León XIV a América del Sur, una de las regiones con mayor cantidad de fieles católicos del mundo y donde la Iglesia mantiene una fuerte presencia pastoral.

Cada una de las escalas tendrá además un significado particular. En Uruguay, el Pontífice abrirá oficialmente su primer recorrido por la región.

En Argentina, la visita pondrá fin a una espera de 39 años desde el último viaje de un Papa al país. El antecedente más reciente fue Juan Pablo II, quien visitó territorio argentino en abril de 1987. Desde entonces transcurrió por completo el pontificado de Francisco, el primer Papa argentino y latinoamericano de la historia, que nunca regresó a su país natal.

El tramo de Perú será el más prolongado de toda la gira y también el más simbólico. Antes de ser elegido como sucesor de Francisco, Robert Prevost, hoy León XIV, desarrolló durante décadas su labor pastoral en ese país y fue obispo de Chiclayo entre 2015 y 2023, una etapa considerada decisiva en la trayectoria eclesiástica que lo condujo posteriormente al Vaticano.

La ciudad de Chiclayo aparece como uno de los puntos más esperados del recorrido. Allí el Pontífice mantiene un estrecho vínculo con la comunidad católica local y está prevista una de las principales celebraciones religiosas del viaje. Las autoridades regionales informaron que la misa central se realizará en el terreno donde se construirá el futuro Terminal Portuario de Eten, en Lambayeque, luego de que una delegación técnica del Vaticano evaluara durante varias semanas los aspectos organizativos, de seguridad y capacidad del lugar.

La comisión vaticana inspeccionó además templos, espacios culturales, rutas de desplazamiento y áreas destinadas a la concentración de fieles en Lima, Chiclayo, Cusco y Pucallpa, ciudades que finalmente fueron confirmadas como sedes oficiales de la visita. Otras localidades analizadas durante la etapa preparatoria quedaron fuera del itinerario definitivo tras las evaluaciones logísticas.

La gira por Sudamérica también reflejará un rasgo que comienza a caracterizar el pontificado de León XIV: la realización de viajes internacionales de mayor duración que los de sus predecesores. Desde su elección, el Papa visitó Turquía y Líbano durante cinco días, realizó una breve visita a Mónaco y completó posteriormente un recorrido de once días por África, con escalas en Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial, además de distintos desplazamientos pastorales dentro de Italia.

Con casi dos semanas de actividades, la gira por Uruguay, Argentina y Perú se convertirá en una de las más extensas e importantes del inicio de su pontificado y representará su primer gran acercamiento a una región con la que mantiene profundos vínculos personales, históricos y pastorales.

La Santa Sede informó que el programa detallado del viaje será dado a conocer oportunamente, una vez concluidas las tareas de coordinación con las autoridades civiles y eclesiásticas de los tres países.

Es oficial: el papa León XIV visitará Uruguay entre el 6 y el 8 de noviembre. Estará en Montevideo –donde celebrará una misa en el Estadio Centenario–, en Florida –para la festividad de la patrona del Uruguay, la Virgen de los Treinta y Tres– y en Paysandú. Además, visitará obras sociales en barrios carenciados.

El Vaticano confirmó oficialmente la noticia este miércoles, aunque dejó los detalles para más adelante. La llegada se dará en el marco de una visita a la región que incluye Argentina y Paraguay. De esta forma, Uruguay se convierte en el primer país de América Latina en ser visitado por el papa, tal como marcaba su agenda preliminar adelantada por Infobae.

El papa llegará el 6 de noviembre a Uruguay, se alojará en la Nunciatura Apostólica y está planificado que al otro día vuele a Paysandú. La ciudad está ubicada a unos 375 kilómetros de Montevideo y es vecina de la argentina Paysandú. Está previsto que varios fieles crucen desde la vecina orilla para seguir las actividades del pontífice.

En la misma tarde del sábado, el papa regresará a la capital uruguaya y recorrerá Casavalle, un barrio carenciado de Montevideo en el que trabajan más de 25 instituciones católicas. Por la noche se realizará una celebración masiva en el Estadio Centenario

Al día siguiente, el papa estará en Florida, una ciudad a 100 kilómetros de Montevideo, donde está el santuario de la Virgen de los Treinta y Tres, la patrona del Uruguay. La llegada de León XIV coincide con el día en el que se conmemora la festividad de esta virgen.

“Este año se da un hecho singular. La fiesta de la Virgen de los Treinta y Tres es el 8 de noviembre, pero nosotros siempre la celebramos el segundo domingo de noviembre. Este año es domingo 8 de noviembre el segundo domingo. Sería un regalazo para la virgen”, había expresado el cardenal Daniel Sturla a mediados de julio al hablar de esta llegada.

Todavía restan definir otros detalles de la agenda del papa. Según detalló El País, se descartó que el papa viaje por tierra a Paysandú porque le demandaría unas ocho horas en total, un período demasiado extenso para una visita que será relativamente corta. A Florida sí llegará por tierra y, en este caso, se descartó que el traslado se realice en helicóptero.

Está previsto que León XIV duerma dos noches en la sede de la Nunciatura, que es la embajada del Vaticano en el país. Allí se quedó también Juan Pablo II, cuando hizo sus visitas a Uruguay en 1987 y 1988.

El gobierno había planteado la posibilidad de que el papa visite el templo Cristo Obrero, en Atlántida (Canelones, a unos 40 kilómetros de Montevideo), que es Patrimonio Mundial de la Unesco. Sin embargo, las autoridades eclesiásticas descartaron esta posibilidad porque prefieren que sus visitas sean a lugares en los que se pueden hacer concentraciones grandes.

La Iglesia Católica encargó a un equipo de tres músicos la composición de un himno especial para esta llegada. Ya hay un borrador de esta obra.

En julio, una avanzada del Vaticano había llegado a Uruguay para preparar la visita. Yago de la Cierva, el coordinador de esta llegada, contó esa vez que León XIV había sido invitado a unos 120 países pero decidió iniciar sus giras con viajes “heredados” del papa Francisco.

“Vemos que está intentando viajar a muchos países porque ahora se siente con fuerza, con energía. Es un papa que hace deporte todos los martes. Tiene ganas de viajar. Y él mismo ha dicho que quiere viajar ahora porque se siente con fuerzas”, dijo De la Cierva.

Después de casi cuatro décadas, un Papa volverá a pisar suelo argentino. León XIV llegará el próximo 8 de noviembre para realizar una histórica visita de tres días, la primera de un Pontífice al país en 39 años y uno de los acontecimientos religiosos, políticos e institucionales más relevantes de los últimos años. Durante su estadía recorrerá la Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba, en el marco de su primera gira por América del Sur desde el inicio de su pontificado

La confirmación llegó hoy a través de la Nunciatura Apostólica, que difundió el siguiente comunicado: “El Santo Padre León XIV realizará un Viaje Apostólico a Uruguay, Argentina y Perú del 6 al 17 de noviembre, aceptando la invitación de los respectivos Jefes de Estado y de las Autoridades eclesiásticas de esos países. Su Santidad visitará Montevideo, Paysandú y Florida del 6 al 8 de noviembre; Buenos Aires, Córdoba y Luján del 8 al 11 de noviembre; y Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa del 11 al 17 de noviembre. El programa del viaje se dará a conocer a su debido tiempo”.

Con ese anuncio, la Santa Sede puso fin a meses de versiones y confirmó oficialmente un viaje que el Gobierno argentino y la Iglesia Católica preparaban desde hacía varias semanas. Aunque todavía no está confirmado la letra chica de las actividades, se prevén que durante la visita se realicen misas multitudinarias, en la Avenida 9 de Julio, frente a la Basílica de Luján y en la capital mediterránea.

Cuando León XIV llegue a la Argentina habrán transcurrido 39 años desde la última visita de un Papa al país. El antecedente más reciente fue Juan Pablo II, en abril de 1987. Entre aquella visita y la que ahora protagonizará León XIV transcurrió por completo el pontificado de Francisco, el primer Papa argentino y latinoamericano de la historia, que nunca regresó al país.

El anuncio del Vaticano confirmó la información que Infobae había anticipado hace un mes. El 2 de julio, este medio reveló que la Santa Sede trabajaba reservadamente en una gira por Uruguay, la Argentina y Perú durante la primera quincena de noviembre, que la estadía en el país tendría una duración de tres días y que la Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba aparecían como las escalas previstas del recorrido. Ese escenario terminó de consolidarse semanas después, con la llegada del nuevo nuncio apostólico a Buenos Aires, que abrió la etapa final de la organización.

A partir del anuncio comenzará la fase más intensa de los preparativos. Según pudo saber Infobae de fuentes oficiales, el Gobierno conformará en los próximos días un comité interministerial que tendrá a su cargo la coordinación integral de la visita del Pontífice, bajo la directa supervisión del presidente Javier Milei.

La mesa de trabajo estará integrada por la Secretaría General de la Presidencia, la Jefatura de Gabinete, la Cancillería, el Ministerio de Capital Humano y el Ministerio de Seguridad, además de las áreas técnicas que deberán intervenir en materia de protocolo, ceremonial, logística, transporte, salud y organización de los actos públicos. El esquema también contemplará una coordinación con las administraciones de la Ciudad de Buenos Aires y de las provincias de Buenos Aires y Córdoba, que tendrán un papel central en el diseño de los dispositivos de seguridad y en la organización de las actividades previstas en sus respectivos territorios.

La intención de la Casa Rosada es trabajar de manera coordinada con la Santa Sede y con la Conferencia Episcopal Argentina para planificar un operativo de gran magnitud. No se trata solamente de la agenda oficial del Papa, sino también de la organización de las celebraciones religiosas, los traslados, los dispositivos de seguridad y la recepción de cientos de miles de fieles que se espera participen de las distintas actividades.

Mientras el Gobierno comienza ahora a organizar su estructura, la Iglesia Católica lleva varias semanas de trabajo. Tal como anticipó Infobae, antes incluso del anuncio oficial ya habían comenzado a funcionar tres comisiones específicas encargadas de preparar la visita. Una de ellas trabaja sobre la organización litúrgica de las celebraciones que encabezará León XIV; otra se ocupa de la coordinación pastoral con las distintas diócesis y de la participación de las comunidades católicas; mientras que una tercera concentra todas las cuestiones vinculadas con la logística, el ceremonial y la organización general del viaje.

Esas comisiones mantienen un contacto permanente con los organismos competentes del Vaticano y serán, a partir de ahora, los interlocutores del comité que conformará el Gobierno. El objetivo es que, una vez que la Santa Sede difunda el programa definitivo, toda la estructura organizativa ya se encuentre en marcha para ejecutar cada una de las actividades previstas.

La confirmación oficial puso fin a meses de gestiones reservadas entre el Vaticano, la Casa Rosada y la Iglesia argentina para concretar una visita que, desde el comienzo, fue considerada prioritaria por las tres partes.

Como anticipó Infobae el pasado 2 de julio, la posibilidad de que León XIV incluyera a la Argentina en su primera gira por América del Sur comenzó a tomar forma pocas semanas después de su elección como Pontífice. En aquella oportunidad, este medio informó que el Vaticano analizaba una recorrida por Uruguay, la Argentina y Perú durante los primeros días de noviembre, con una estadía cercana a los tres días en el país y con la Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba como principales escalas.

La decisión de mantener esas conversaciones bajo estricta reserva respondió a una práctica habitual de la diplomacia vaticana. Hasta que el Papa no aprueba personalmente un viaje y la Secretaría de Estado concluye la coordinación con los gobiernos involucrados, la Santa Sede evita cualquier confirmación pública.

En paralelo, el Gobierno argentino mantuvo abiertos los canales diplomáticos con Roma para avanzar sobre los aspectos institucionales de la visita, mientras la Conferencia Episcopal Argentina trabajaba junto al Vaticano en la planificación pastoral y litúrgica de cada una de las actividades.

El nuevo nuncio y la etapa decisiva

La llegada del nuevo nuncio apostólico, monseñor Michael Wallace Banach, marcó el inicio de la etapa decisiva de la organización del viaje. Al pie del avión fue recibido por el secretario de Culto, Agustín Caulo, en una señal de la prioridad que la Casa Rosada le otorgó desde el primer momento a la preparación de la visita. Horas después, el canciller Pablo Quirno recibió las copias de sus cartas credenciales en el Palacio San Martín y, la semana siguiente, el presidente Javier Milei encabezó en la Casa Rosada la ceremonia de presentación formal de sus cartas credenciales. La rapidez con la que se completó esa secuencia diplomática permitió acelerar la coordinación entre la Santa Sede y el Gobierno argentino de cara a la visita de noviembre.

Fuentes oficiales consideran que ese proceso permitió establecer un canal institucional permanente entre el Vaticano y el Gobierno argentino para avanzar sobre los aspectos organizativos del viaje. A partir de entonces comenzaron a acelerarse las definiciones logísticas y protocolares que desembocaron en el anuncio realizado hoy por la Santa Sede.

El contexto regional

La confirmación del viaje también terminó de ordenar la primera gira latinoamericana de León XIV. Además de la Argentina, el Pontífice visitará Uruguay y Perú, dos países con los que mantiene vínculos estrechos por diferentes razones.

En el caso peruano, el viaje tiene además un fuerte componente personal. Antes de ser elegido Papa, Robert Prevost desarrolló durante décadas su tarea misionera en ese país, donde fue obispo de Chiclayo y construyó buena parte de la trayectoria eclesiástica que lo llevó posteriormente al Vaticano.

La reciente asunción de Keiko Fujimori como presidenta de Perú terminó de completar el escenario institucional que permitió avanzar con la organización del último tramo de la gira, que se extenderá entre el 11 y el 17 de noviembre e incluirá Lima, Chiclayo, Cuzco y Pucallpa.

La Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba

El comunicado difundido por el Vaticano confirmó que León XIV permanecerá en la Argentina entre el 8 y el 11 de noviembre y visitará la Ciudad de Buenos Aires, Luján y Córdoba. La Santa Sede aclaró, sin embargo, que el programa detallado del viaje será difundido más adelante, una vez concluidas las tareas de coordinación con las autoridades locales.

Aunque la agenda todavía permanece bajo reserva, fuentes eclesiásticas y gubernamentales coinciden en que la visita combinará actividades pastorales, encuentros institucionales y celebraciones religiosas multitudinarias.

La Ciudad de Buenos Aires concentrará las principales actividades oficiales. Allí se espera que el Pontífice mantenga la tradicional audiencia con el presidente Javier Milei en la Casa Rosada y participe de algunos de los actos institucionales más importantes del viaje. En paralelo, la Iglesia Católica argentina trabaja desde hace varias semanas en la organización de una gran celebración litúrgica que podría convertirse en el acto central de la visita.

La segunda escala será Luján, sede de la Basílica Nacional y principal centro de peregrinación del país. La presencia de León XIV en el santuario mariano más importante de la Argentina será uno de los momentos de mayor expectativa para la Iglesia y para millones de fieles, ya que se trata de uno de los principales símbolos del catolicismo argentino.

La elección de Córdoba, en tanto, responde a varios factores. Por un lado, su ubicación en el centro del país permitirá que miles de fieles provenientes del norte y del centro argentino puedan participar de la visita sin necesidad de trasladarse hasta la Ciudad de Buenos Aires. Esa lógica federal fue uno de los criterios que se tuvieron en cuenta durante la planificación del viaje.

A esa lógica se suma el fuerte peso que Córdoba tiene dentro de la Iglesia Católica argentina. La provincia concentra una intensa actividad religiosa y su capital es una de las ciudades con mayor cantidad de iglesias por kilómetro cuadrado del país. Además, allí desarrolla su ministerio el cardenal Ángel Sixto Rossi, arzobispo de Córdoba, jesuita, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Argentina y uno de los principales referentes de la Iglesia local. Su peso institucional y su vínculo con el Vaticano fueron otros de los elementos que incidieron en la elección de la provincia como una de las tres escalas argentinas del viaje.

Un desafío para el Gobierno y la Iglesia

La confirmación del viaje abre ahora una nueva etapa para el Gobierno de Milei. Durante los próximos tres meses, la Casa Rosada deberá coordinar con la Santa Sede, la Conferencia Episcopal Argentina y las autoridades de la Ciudad de Buenos Aires y de las provincias de Buenos Aires y Córdoba uno de los operativos institucionales y de seguridad más complejos desde el inicio de la gestión.

El dispositivo comprenderá los traslados del Pontífice, la coordinación sanitaria, los operativos de seguridad, el ordenamiento del tránsito, la logística de las celebraciones multitudinarias y el trabajo conjunto con las autoridades locales que recibirán a León XIV en cada una de las escalas previstas.

Para la Iglesia Católica argentina, en tanto, comenzará una etapa de intensa movilización pastoral. Las diócesis ya iniciaron la organización de la convocatoria de fieles y de las actividades que acompañarán la presencia del Pontífice, mientras las tres comisiones creadas especialmente para preparar la visita continuarán trabajando en contacto permanente con el Vaticano hasta la difusión del programa definitivo.

La llegada de León XIV también marcará un nuevo capítulo en la relación entre la Argentina y la Santa Sede. Después de casi cuatro décadas sin una visita papal, el viaje del sucesor de Francisco volverá a colocar al país en el centro de la agenda internacional del Vaticano y abrirá una nueva etapa en el vínculo institucional con el gobierno argentino.

Cuando León XIV aterrice en la Argentina el próximo 8 de noviembre no comenzará solamente una gira apostólica. También terminará una espera de 39 años desde la última visita de un Papa al país.

Las calles de Managua se transformaron en un escenario de devoción y color con el inicio de las festividades deSanto Domingo de Guzmán, una de las tradiciones religiosas y culturales más emblemáticas de Nicaragua. Miles de personas participaron desde las primeras horas en la tradicional bajada de la imagen del santo hacia el antiguo centro de la ciudad, marcando el comienzo de diez días de celebraciones que reflejan la riqueza del patrimonio local.

En medio de la multitud, promeseros, familias y visitantes compartieron historias de fe y gratitud. Los testimonios recopilados por la agencia EFE revelan que la celebración va más allá de lo religioso y se convierte en un acto colectivo de esperanza. Amelia Mejía, quien atribuye el bienestar de su hija a un milagro de Santo Domingo de Guzmán, regresó este año para cumplir una promesa realizada hace más de una década. Según relató, los médicos le advirtieron que su hija no sobreviviría al embarazo, pero la niña desafió los pronósticos y hoy participa junto a su madre en la bajada del santo. Ahora, la familia vuelve a encomendarse tras un diagnóstico de diabetes en la menor.

Durante la procesión, la pequeña Alayda López se integró a la festividad con un traje folclórico y una réplica de la imagen de Santo Domingo de Guzmán, mientras el sonido de las bandas filarmónicas marcaba el ritmo de la jornada. A su alrededor, la fe se manifestó en rezos, bailes tradicionales y en las promesas cumplidas de quienes atribuyen al patrono de Managua favores y milagros recibidos.

La imagen de “Minguito”, como la llaman los fieles, avanzó resguardada por un amplio operativo policial y escoltada por el comité de bailadores tradicionales. El recorrido, que se extiende desde el santuario de Las Sierritas hasta la iglesia en el antiguo centro de la capital, fue testigo de expresiones culturales que distinguen a las festividades: trajes folclóricos, réplicas del santo y ofrendas de agradecimiento.

Las fiestas de Santo Domingo de Guzmán son consideradas las más concurridas de Nicaragua y su relevancia no solo es religiosa, sino también cultural. La agenda incluye actividades diversas, como procesiones, desfiles hípicos, música folclórica y bailes populares que convocan cada año a miles de personas. La tradición, que se remonta a 1885, sigue viva tras más de un siglo gracias a la participación activa de la comunidad y a la transmisión generacional de la devoción.

El origen de esta celebración se sitúa en el hallazgo de la imagen de Santo Domingo de Guzmán por el leñador Vicente Aburto en Las Sierritas, hecho que, según la historia popular, marcó el inicio de una de las manifestaciones más significativas del calendario festivo nacional. Desde entonces, la capital se convierte en el punto de encuentro para quienes desean renovar su fe, cumplir promesas o simplemente vivir una experiencia cultural única.

Las próximas jornadas estarán marcadas por la continuidad de los festejos y la llegada de más visitantes a la ciudad, que cada agosto se convierte en el epicentro de la tradición y la religiosidad popular en el país.

Cientos de salvadoreños participan en la novena edición del Camino de San Óscar Romero, una peregrinación que recorre distintos puntos del país hasta llegar a Ciudad Barrios, el lugar de nacimiento del santo salvadoreño asesinado el 24 de marzo de 1980. Este evento, que año con año reúne a fieles de todas las edades, tiene como lema en esta edición “San Óscar Romero vive y camina con su pueblo”. La caminata inició esta madrugada con una Misa de envío en la Catedral Metropolitana de San Salvador, según datos previos publicados por ACI Prensa.

La ruta de los peregrinos contempla varias etapas. Tras la Misa de inicio, los participantes se dirigirán hacia Ilopango y luego serán trasladados hasta El Triunfo, en el departamento de Usulután. Desde allí, la peregrinación avanzará hacia Moncagua y continuará con una caminata de aproximadamente 13 kilómetros hasta Chapeltique, en San Miguel, donde los peregrinos pasarán la noche. El domingo, la caravana retomará el camino hacia Ciudad Barrios, donde la jornada culminará con una Misa a las 2:00 de la tarde.

En entrevista con ACI Prensa, el cardenal Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar emérito de San Salvador, expresó su emoción ante el inicio de la peregrinación. Consideró que la experiencia permite contemplar “esa imagen de Romero por las calles del país”, una escena que calificó como “inspiradora”.

Rosa Chávez subrayó que uno de los principales frutos de esta caminata es la participación activa de los jóvenes, especialmente en un momento en que “hay mucho desaliento en el país”. El cardenal reconoció que puede existir la sensación de que “no tenemos salida”, pero aseguró que esto “no es verdad” y que la peregrinación representa una oportunidad. “Hay que ser semilla, hay que ser luz, fermento, hay que ser también esperanza para la gente”, afirmó.

Durante la conversación con ACI Prensa, Rosa Chávez destacó el valor de la peregrinación como alternativa a un mundo que, según sus palabras, “propone al joven lo fácil, el placer, el no tener preocupaciones por las cosas del mundo y que está pendiente solo de su propia satisfacción”. En contraste, la experiencia del Camino de San Óscar Romero ofrece a los jóvenes la posibilidad de descubrir que “la vida tiene sentido, que su vida puede ser una vida que cambie la historia”.

El cardenal resaltó que muchos jóvenes “necesitan modelos, necesitan también una guía segura de acompañamiento”, algo que encuentran tanto en el testimonio de San Óscar Romero como en la propia experiencia de la peregrinación.

“Aquí se comunica vida, esperanza, alegría, gozo y también compromiso”, concluyó el cardenal Rosa Chávez, quien invitó a los peregrinos a llevar sus intenciones personales y también a rezar por “un mundo donde el joven tenga futuro, tenga esperanza, tenga razones para luchar y para esperar”.

Monseñor Óscar Arnulfo Romero, canonizado por el papa Francisco en 2018, es una de las figuras más emblemáticas de El Salvador y de toda América Latina. Nacido en 1917 en Ciudad Barrios, Romero fue nombrado arzobispo de San Salvador en 1977, en un contexto de creciente violencia política y social.

Su defensa inquebrantable de los derechos humanos y su denuncia constante de los abusos cometidos contra la población lo convirtieron en un símbolo de resistencia pacífica y de esperanza para los más vulnerables. Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980 mientras celebraba misa, un crimen que conmocionó a la comunidad internacional y que marcó un antes y un después en la historia salvadoreña.

Para la comunidad católica de El Salvador, San Óscar Romero representa un ejemplo de entrega, valentía y fe. Su figura sigue inspirando a nuevas generaciones, especialmente en un país que continúa enfrentando desafíos sociales y económicos. La peregrinación anual hacia Ciudad Barrios no solo rinde homenaje a su legado, sino que también se ha consolidado como un espacio de encuentro, reflexión y renovación espiritual, donde miles de jóvenes encuentran motivos para la esperanza y el compromiso social.

La Alcaldía de San Salvador Centro anunció horarios especiales para la atención de trámites y servicios municipales en el marco de las Fiestas Agostinas 2026, con el objetivo de facilitar el acceso a la población y organizar la actividad comercial durante estos días festivos.

El sábado 1 de agosto, la población podrá realizar gestiones en todos los Puntos de Atención Empresarial (PAE) ubicados en la sede central y en los municipios de Mejicanos, Ciudad Delgado, Ayutuxtepeque y Cuscatancingo, así como en las seis zonas administrativas del distrito de San Salvador Centro. La atención se ofrecerá de 8:00 a. m. a 4:00 p.m., sin cierre al mediodía, permitiendo que usuarios y comerciantes gestionen sus trámites sin interrupciones.

Para quienes requieran servicios del Registro del Estado Familiar, la Agencia Metrocentro será la única habilitada el sábado 1 de agosto, en horario de 8:00 a. m. a 12:00. Los demás días, todas las sucursales de la alcaldía permanecerán cerradas. La reapertura de las oficinas municipales y sus servicios está prevista para el lunes 10 de agosto.

Horarios de atención en los mercados municipales

Durante las Fiestas Agostinas 2026, la Alcaldía de San Salvador Centro también modificó los horarios de los mercados municipales. Entre el 1 y el 6 de agosto, el Mercado Central mantendrá su horario habitual desde el 1 hasta el 5 de agosto, cerrando únicamente el 6 de agosto. Los mercados periféricos funcionarán con normalidad del 1 al 4 de agosto y cerrarán los días 5 y 6 de agosto. La comuna pidió a los habitantes estar atentos a los días de cierre, a fin de evitar contratiempos en la adquisición de productos o servicios.

Estas disposiciones fueron publicadas mediante comunicados oficiales en la cuenta institucional de la comuna.

San Salvador está de fiesta

Las Fiestas Agostinas se celebran en honor al Divino Salvador del Mundo, patrono de la ciudad de San Salvador. Esta festividad religiosa y cultural constituye uno de los eventos más representativos del país, reuniendo a miles de personas en torno a actividades tradicionales y actos litúrgicos. El calendario de celebraciones inicia el 1 de agosto y se extiende hasta el 6 de agosto, periodo durante el cual la capital vive jornadas de alta participación ciudadana y actividades especiales.

Entre las principales ceremonias organizadas por la Iglesia Católica destaca la tradicional procesión del “Bajado”, en la que la imagen del Divino Salvador del Mundo es trasladada desde la Basílica del Sagrado Corazón hasta la Catedral Metropolitana. Durante estos días también se celebran misas solemnes, vigilias y la emblemática Transfiguración, que representa el principal acto religioso y atrae a fieles de distintos puntos del país. Las fiestas incluyen, además, actividades familiares, ferias y eventos culturales.

La Catedral de Lima se prepara para recibir este martes 28 de julio la tradicional misa y Te Deum, ceremonia que marca el inicio a los actos oficiales para la toma de mando de Keiko Fujimori, en el marco de los 205 años de independencia del Perú.

Según el programa preliminar al que accedió Infobae, el evento religioso está previsto para las ocho de la mañana y reunirá a las principales autoridades del país, incluidas la presidenta electa y demás personajes del aún gobierno de José Balcázar.

Desde tempranas horas de hoy, el centro histórico de Lima concentra la atención nacional. Se observa un ambiente de expectativa frente a la Catedral de Lima, donde se ultiman detalles para la liturgia de acción de gracias que antecede a la transferencia de mando presidencial.

Keiko Fujimori, en su primera ceremonia como presidenta electa, ingresará por la emblemática Puerta del Perdón. Antes, participó del acto litúrgico, con 19 años y como primera dama en reemplazo de su madre Susana Higuchi, durante el gobierno de su padre Alberto Fujimori.

La seguridad en la Plaza Mayor ha sido reforzada, con efectivos policiales y personal de seguridad del Estado resguardando los accesos y cerrando el tránsito vehicular a toda persona no acreditada. Solo medios de comunicación y autoridades con acreditación oficial pueden acceder al perímetro, mientras se aguarda la llegada de los protagonistas del acto.

Tradición y simbolismo

La misa y el Te Deum forman parte de las celebraciones patrias desde la proclamación de la independencia en 1821. El himno “Te Deum laudamus”, que significa “A ti, Dios, te alabamos”, ha sido un componente central de las conmemoraciones oficiales por su carácter de agradecimiento y bendición al inicio de cada gestión presidencial.

Teólogos explican que esta tradición litúrgica se mantiene desde los tiempos de José de San Martín, quien decidió continuar con rituales heredados del virreinato para otorgar legitimidad al nuevo Estado peruano. “No necesariamente eso deba traducirse en una instrumentalización de la religión, sino que responde a la búsqueda de continuidad institucional”, señalan.

A lo largo de la historia republicana, la misa y Te Deum acompañó tanto a gobiernos civiles como militares. La ceremonia ha persistido durante episodios como la Guerra del Pacífico, la ocupación chilena de Lima, la pandemia de la COVID-19 y las más recientes crisis políticas.

La Iglesia Católica aprovecha el sermón de la misa para exponer su posición sobre el acontecer nacional. Según los historiadores, “no se limita a la bendición de la independencia, sino que traza la opinión de la Iglesia de manera muy sutil sobre el acontecer político nacional”. Por eso, los presidentes y autoridades suelen prestar especial atención al mensaje del arzobispo.

Al mismo escenario

El vínculo de Keiko Fujimori con la ceremonia se remonta a su juventud, cuando en 1994 asumió el papel de primera dama durante el gobierno de su padre, Alberto Fujimori, y participó en actos oficiales como el Te Deum. Aquella vez, acompañó a su padre el 28 de julio del 2000, y hoy regresa al mismo escenario, ahora como mandataria electa.

La programación oficial prevé que José María Balcázar, presidente saliente, asista junto a los ministros de su gestión. La transferencia de poder, bajo el marco litúrgico de la misa y Te Deum, representa el inicio de una nueva etapa institucional para el país.

Desde las primeras horas, la Catedral de Lima exhibe una atmósfera solemne y vigilada. Infobae constató que la ciudad amaneció con calles cercanas cerradas y un despliegue coordinado de fuerzas de seguridad para garantizar la integridad de las autoridades y la normalidad de la ceremonia.

La tradición de la misa y Te Deum no solo inaugura las actividades oficiales, sino que ancla el inicio de cada gobierno en un ritual que ha superado cambios sociales y políticos a lo largo de dos siglos.

La Misa Te Deum representa uno de los actos más emblemáticos de las Fiestas Patrias del Perú. Cada 28 de julio, la Catedral de Lima se convierte en el centro de una ceremonia litúrgica que reúne a las más altas autoridades políticas, militares y religiosas del país. El nombre de la misa proviene del himno cristiano en latín “Te Deum laudamus” (“A ti, oh Dios, te alabamos”) y su realización marca el inicio formal de las celebraciones por la independencia peruana.

Desde su instauración en 1821, la misa se ha mantenido como una tradición que simboliza el agradecimiento a Dios por la libertad nacional y refuerza el vínculo entre el Estado peruano y la Iglesia católica. Más allá de su dimensión religiosa, el Te Deum es también un acto de memoria y unidad nacional.

Origen y significado del Te Deum

El término Te Deum proviene del latín y significa “A Ti, Dios”. Se trata de un himno solemne utilizado históricamente en ceremonias de acción de gracias por acontecimientos considerados trascendentales. La frase inicial, “Te Deum laudamus”, da nombre tanto al himno como a la misa especial que se celebra en ocasiones de especial relevancia.

Según fuentes eclesiásticas, el Te Deum figura entre los himnos más antiguos del cristianismo. Su estructura invita a la alabanza y agradecimiento a Dios y ha sido adoptada en diferentes países como parte de rituales estatales o nacionales en momentos considerados fundacionales o de victoria.

La instauración de la ceremonia en Perú

La Misa Te Deum fue establecida en Perú tras la proclamación de la independencia, por iniciativa de San Martín. El militar argentino, luego de anunciar la libertad del país en 1821, dispuso una serie de actos para solemnizar el nacimiento de la nueva república. Entre ellos, ordenó la celebración de una misa de acción de gracias en la Catedral de Lima, declarando así el inicio de la tradición.

La ceremonia se convirtió en un elemento fijo del protocolo republicano. Desde entonces, cada 28 de julio, la catedral es el escenario principal donde se reúnen autoridades civiles, militares y eclesiásticas, encabezadas por el presidente o presidenta de la República, ministros, congresistas y altos mandos de la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas.

La tradición instaurada por San Martín: ¿Por qué se celebra cada 28 de julio?

La costumbre de celebrar la Misa Te Deum en Perú nace con la proclamación de la independencia. Tras la declaración oficial el 28 de julio de 1821, el general José de San Martín ordenó la celebración de una misa solemne en la Catedral de Lima como parte de los actos para bendecir la nueva era republicana. Con este acto, San Martín estableció una tradición que se mantiene vigente dos siglos después.

El objetivo original era agradecer la libertad recién conquistada y marcar el inicio de un ciclo institucional donde el Estado y la Iglesia manifestarían una relación protocolar. Desde entonces, cada aniversario patrio inicia con este rito, que se ha transformado en un símbolo de continuidad republicana y acto de gratitud colectiva.

El protocolo oficial en la Catedral de Lima

La Misa Te Deum se celebra en la Catedral de Lima, principal templo del país y escenario histórico de eventos fundamentales para la nación. La ceremonia se lleva a cabo en las primeras horas del 28 de julio y dura aproximadamente una hora. Autoridades civiles, altos mandos de las Fuerzas Armadas, representantes del Poder Judicial, el cuerpo diplomático y destacados miembros de la comunidad participan del evento.

Entre los asistentes se encuentran el presidente o presidenta de la República y su familia, ministros de Estado, congresistas, mandos policiales y representantes de instituciones nacionales. La presencia de estas figuras refuerza el carácter de acto de Estado de la ceremonia y subraya su relevancia institucional.

El rito comienza con el ingreso de las autoridades a la Catedral y la interpretación del himno nacional. El punto central de la liturgia es la entonación del Te Deum, un himno de origen latino que resalta la gratitud y la alabanza. Otras iglesias e instituciones religiosas del país también organizan misas y oficios similares en sus jurisdicciones, extendiendo la tradición a nivel nacional.

El rol del Arzobispado de Lima y el mensaje eclesiástico a las autoridades estatales

El Arzobispo de Lima preside la misa y dirige durante la homilía un mensaje a las autoridades y a la ciudadanía. Tradicionalmente, este mensaje aborda temas de actualidad nacional, llamados a la unidad, reflexiones sobre el sentido de la independencia y exhortaciones a la responsabilidad social y política.

La celebración en la Catedral de Lima es acompañada por otras jurisdicciones eclesiásticas que replican la misa en templos emblemáticos como la Basílica Catedral de Piura. En cada caso, el arzobispo local encabeza la ceremonia y recibe a autoridades regionales y municipales, reforzando el carácter descentralizado y federal de la celebración religiosa.

Aunque el acto principal tiene lugar en Lima, la participación de las diócesis de todo el país evidencia la dimensión nacional de la misa. La homilía del arzobispo se convierte en uno de los momentos más esperados por la opinión pública y las instituciones, pues suele contener orientaciones morales y mensajes de reconciliación.

Curiosidades históricas de la Misa Te Deum

El Te Deum es uno de los himnos cristianos más antiguos y su uso no es exclusivo de Perú. En países como Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Paraguay, la misa del Te Deum también forma parte de las festividades nacionales y patrióticas. En todos los casos, la ceremonia expresa gratitud ante hechos considerados fundacionales o transformadores.

La primera Misa Te Deum en Perú se realizó el mismo año de la independencia, tras una orden directa de San Martín. Desde entonces, la ceremonia ha sobrevivido a cambios políticos, crisis y transformaciones sociales, manteniendo su lugar en el calendario oficial y en el imaginario colectivo.

Dentro de la Catedral de Lima, la misa se desarrolla con un protocolo que ha permanecido inalterado, salvo ajustes menores. La interpretación del himno Te Deum y la homilía del arzobispo son los momentos centrales, seguidos por la salida de las autoridades a la Plaza de Armas, donde continúan los actos por las Fiestas Patrias.

El simbolismo de la ceremonia radica en su función de apertura de las actividades oficiales y en su capacidad de reunir al Estado y la Iglesia en un acto de fe, memoria y reafirmación de la independencia nacional. La edición número 204 de las Fiestas Patrias mantendrá al Te Deum como uno de los eventos fundamentales, reafirmando su vigencia y su papel dentro de la historia republicana del país.

El Arzobispado de San Salvador lanzó este domingo una invitación oficial a participar en las actividades religiosas de las fiestas patronales de la capital salvadoreña en honor al Divino Salvador del Mundo, cuya celebración central está prevista para el 6 de agosto. El llamado, realizado por el arzobispo José Luis Escobar Alas junto a otros representantes de la curia diocesana, busca reunir a sacerdotes, laicos, religiosos y a toda la comunidad nacional y en el extranjero.

Según comunicó la Arquidiócesis de San Salvador, la programación tendrá como eje la tradicional misa solemne del 6 de agosto a las nueve de la mañana, presidida por la Conferencia Episcopal de El Salvador y concelebrada por todos los sacerdotes del país. El evento contará con la presencia del nuncio apostólico, Giancarlo Dellagiovanna, y se desarrollará en el atrio de la Catedral Metropolitana, espacio que históricamente ha congregado a miles de fieles durante la festividad.

El padre Francisco Cartagena, párroco de la Catedral, detalló que los preparativos incluyen una novena desde el 28 de julio con adoración eucarística, rezo del Santo Rosario y eucaristía diaria a las cuatro de la tarde, presidida por obispos de la Conferencia Episcopal. “Este año, bajo el lema ‘Divino Salvador del Mundo, concede tu paz a todas las naciones’, viviremos este tiempo de gracia que el Señor nos permite”, afirmó Cartagena durante el mensaje difundido por el arzobispado.

La víspera del 5 de agosto iniciará a las tres de la tarde en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús con la celebración litúrgica de las Vísperas, seguida de la tradicional procesión hasta la Catedral Metropolitana. Durante la mañana del mismo día, tras la clausura de la novena, la imagen del Divino Salvador recorrerá desde la Catedral hacia la iglesia El Calvario y posteriormente a la Basílica, donde permanecerá hasta el mediodía, para luego regresar en procesión a la Catedral. En este trayecto se realiza la tradicional bajada, conocida por recrear la escena de la transfiguración.

El arzobispo Escobar Alas subrayó el carácter nacional de la festividad, que une a los salvadoreños dentro y fuera del país. “Queremos convocar felizmente a todo el pueblo de Dios para esta gran celebración, no solo el día 6, sino también la víspera del día 5”, expresó Escobar Alas en el mensaje oficial, recogido por Infobae. Además, la organización invitó a la diáspora salvadoreña a sumarse a los actos religiosos a través de transmisiones en televisión, radio y redes sociales.

Cartagena, en su intervención, exhortó a la comunidad a vivir las fiestas como una oportunidad para fomentar la paz. “Que el Divino Salvador del Mundo nos conceda siempre la paz y podamos ser transmisores de esta paz”, manifestó el sacerdote, quien también recordó que todos los actos serán transmitidos en medios digitales para quienes residen fuera de El Salvador.

La celebración del Divino Salvador del Mundo constituye una de las tradiciones religiosas más importantes de El Salvador y cada año convoca a fieles de todo el territorio y a la diáspora, que mantiene su vínculo con las raíces religiosas a través de estas festividades.

Un sacerdote nicaragüense que huyó a Costa Rica tras una orden de captura en su contra dijo que vive su ministerio en el exilio con la expectativa de regresar algún día a una Nicaragua libre, en un contexto de persecución contra la Iglesia Católica que, según ACI Prensa, dejó más de 1,030 ataques contra fieles católicos y forzó la expulsión o el exilio de más de un centenar de sacerdotes y cuatro obispos desde 2018.

El religioso, que pidió mantener su identidad en reserva por temor a represalias contra su familia en Nicaragua, contó al medio que lleva 30 meses fuera de su país. Aunque hoy sirve en una parroquia costarricense, afirmó que la distancia no disipó la nostalgia por la tierra que dejó atrás.

Su salida ocurrió de madrugada a inicios de 2024, después de que las autoridades emitieran una orden de captura en su contra. Se fue sin despedirse de su familia. “Yo salí de Nicaragua sin ver a mi madre, sin decirle: ‘mamá, me voy’. No pude despedirme de nadie; eso duele”.

La persecución se agravó tras las protestas de 2018

El sacerdote situó el comienzo del hostigamiento en 2018, cuando estallaron las protestas sociales contra el gobierno de Daniel Ortega. De acuerdo con un informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, la represión de esas manifestaciones dejó cientos de muertos y heridos.

En ese período acompañaba pastoralmente a grupos juveniles. Según su relato, rezaba por los jóvenes y también buscaba alimentos y medicinas para universitarios y otras personas que sufrían agresiones durante la represión.

En sus misas empezó a predicar sobre dignidad humana y justicia social. Explicó que pedía respeto y libertad para “un pueblo que clamaba justicia, que reclamaba sus derechos”, y añadió: “Eso molestó, eso enfadó al gobierno”.

Con el paso de los meses, dijo, comenzó a recibir llamadas y mensajes en su número personal. También afirmó que militares armados entraban al templo y grababan las homilías, una vigilancia que, según describió, se volvió constante.

A finales de 2023 abandonó su comunidad y permaneció oculto. “Yo pasé el Año Nuevo huyendo, escondiéndome”. En enero de 2024, cuando se emitió la orden de captura, decidió cruzar la frontera. “Tuve que salir casi a medianoche, buscando cómo salvar mi vida. Huir prácticamente, sin sentido alguno, porque no había hecho ningún crimen”.

En Costa Rica viven cerca de 25 sacerdotes nicaragüenses exiliados

El caso, según la publicación, forma parte de una salida más amplia de religiosos nicaragüenses. El sacerdote Gustavo Meneses, secretario ejecutivo de la Comisión Nacional de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, indicó a ACI Prensa que en la actualidad viven en Costa Rica alrededor de 25 sacerdotes nicaragüenses.

Meneses sostuvo que no representan una carga para la Iglesia local, sino “un don de Dios entre nosotros”, porque han ayudado a cubrir necesidades dentro de las diócesis costarricenses, en especial en las que tienen menos sacerdotes.

El secretario explicó que recientemente se realizó un encuentro privado entre estos religiosos. Señaló que fue “una oportunidad para que ellos se encontraran, para que se conocieran. Porque ellos mismos se van dando cuenta de quién son los que están aquí”.

Según Meneses, muchos comparten el dolor de haber dejado a sus familias. Dijo que, por encima de todo, les pesa haber tenido que abandonar su misión pastoral en Nicaragua.

Por esa razón, consideró que uno de los principales desafíos para la Iglesia Católica en Costa Rica es ofrecerles acompañamiento humano y psicológico para atender las secuelas del exilio. También pidió a las autoridades acelerar los trámites de protección internacional para evitar que quienes escaparon de la persecución queden durante largos períodos en un “limbo jurídico” que los exponga a la deportación.

El sacerdote exiliado contó que al cruzar la frontera “las lágrimas salían” y que, más de dos años después de aquel episodio, todavía siente “la nostalgia de un pueblo que ama”. Aun así, dijo haber reconstruido su vida gracias al apoyo de los obispos y sacerdotes costarricenses, que le dieron albergue y estabilidad para retomar el ministerio.

“Volví a nacer en esta tierra que me acoge”, afirmó. Añadió que mantiene la convicción de que “Jesús está conmigo y María Santísima, mi Madre amada y bella, no me desampara”.

Su esperanza sigue puesta en el regreso. “Tengo la esperanza de que Nicaragua será libre”, dijo. Cada día, agregó, pide a Dios que “libere a Nicaragua de ese régimen cruel, indolente, asesino” y que le conceda “la gracia de volver a mi tierra linda, de poder ver a mi mamá”.

Al referirse a quienes migran, Meneses resumió la posición de la Iglesia costarricense con una frase que, según el medio, dirigió a cualquier país de acogida: “El migrante no viene a demandar, el migrante viene a ofrecer, el migrante no es un problema, el migrante es una promesa de esperanza”.

Cada año, alrededor de 1.600 colombianos solicitan la nulidad de su matrimonio religioso ante los tribunales eclesiásticos, según una investigación de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de San Buenaventura.

Aunque el divorcio civil es hoy más rápido y sencillo tras la aprobación de la Ley 2442 de 2024, quienes se casaron por la Iglesia católica deben tener claro que solo la nulidad matrimonial —y no el divorcio— permite que el vínculo desaparezca para la institución religiosa y se pueda volver a contraer matrimonio por este escenario. Por eso, entender qué es y cómo funciona la nulidad se ha vuelto clave para miles de personas que buscan rehacer su vida conforme a su fe.

¿Qué es la nulidad matrimonial?

De acuerdo con la Arquidiócesis de Bogotá, la nulidad matrimonial es una declaración pública, dictada por un tribunal eclesiástico, que establece que un matrimonio nunca existió válidamente. No se trata de “romper” el vínculo, como ocurre con el divorcio, sino de reconocer que, por la ausencia de un requisito esencial, el matrimonio jamás fue válido desde el comienzo. Así, la nulidad no implica que la pareja “vivió en pecado” ni afecta los derechos de los hijos ni la repartición de bienes, que se resuelven en la justicia civil.

Esta diferencia es fundamental: el divorcio disuelve un matrimonio válido ante el Estado; la nulidad declara que el vínculo nunca se formó ante la Iglesia. Por ejemplo, una persona puede figurar como divorciada en el registro civil, pero seguir casada a los ojos de la Iglesia, lo que le impide celebrar un nuevo matrimonio católico a menos que obtenga la nulidad.

¿Quién puede pedir la nulidad y en qué casos procede?

De acuerdo con el estudio de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de San Buenaventura, cualquier persona que tenga dudas razonables sobre la validez de su matrimonio puede solicitar la nulidad. No es necesario que ambos estén de acuerdo, ni que la petición sea cosa de celebridades: la principal motivación suele ser la posibilidad de casarse nuevamente por la Iglesia o cerrar un capítulo de la vida con tranquilidad.

La Iglesia investiga lo que ocurrió el día de la boda. Las causas válidas para anular un matrimonio incluyen:

• Que uno de los contrayentes ya estuviera casado por lo católico con otra persona.
• Engaño grave, como ocultar una infertilidad conocida a alguien que desea tener hijos.
• Haber contraído matrimonio bajo miedo o presión.
• Falta de capacidad para entender o cumplir lo prometido, ya sea por falta de uso de razón, una idea muy distorsionada del compromiso, o problemas psicológicos graves.

El Tribunal Eclesiástico de Bogotá señala que las fallas de madurez son, hoy, las más comunes. En cambio, la infidelidad, los años de separación o haberse casado apresuradamente por un embarazo no son motivos suficientes para anular el matrimonio. La Iglesia presume la buena fe y los hijos mantienen todos sus derechos.

¿Cómo se solicita la nulidad? Pasos y canales

1. Acuda a su párroco: el primer paso recomendado es acercarse a la parroquia más cercana para recibir orientación y asesoría gratuita sobre el proceso.

2. Escrito de demanda: no se requiere abogado para iniciar el trámite. Los tribunales eclesiásticos entregan un cuestionario en sus sedes o páginas web.

3. Presentación de la solicitud: el escrito puede radicarse en:

• El tribunal de la diócesis donde se celebró el matrimonio.

• El tribunal del lugar de domicilio del solicitante o de su expareja.

• El tribunal donde sea más fácil recabar pruebas.

4. Aporte de pruebas: se recomiendan al menos tres testigos del noviazgo y, en casos psicológicos, informes de especialistas. La solicitud puede avanzar aunque el otro cónyuge no colabore.

5. Asesoría y acompañamiento: los tribunales y vicarías ofrecen acompañamiento sin costo fijo, bajo el principio de “aportes solidarios” según la capacidad de quien solicita.

¿Cuánto tarda y cuánto cuesta?

La reforma del papa Francisco en 2015 simplificó el proceso: basta una sola sentencia para declarar la nulidad, y existe una vía rápida ante el obispo cuando ambas partes están de acuerdo y el caso es evidente, que puede resolverse en tres meses. En general, el proceso puede durar entre ocho meses y un año si todos colaboran. No existen tarifas fijas; el costo se acuerda según la capacidad de pago, y se puede cancelar por partes.

La decisión de nulidad no cambia automáticamente el estado civil ante el Estado. Para que surta efectos legales, se debe presentar ante un juez de familia, quien registrará la decisión en el folio del matrimonio y en el Registro Civil de las partes.

¿Y si se trata de un matrimonio civil?

En el caso de matrimonios civiles, la persona interesada debe presentar una demanda ante el juez de familia, adjuntando la escritura que pruebe el matrimonio. El juzgado verificará la solicitud, intentará la conciliación y, si corresponde, realizará una audiencia de juzgamiento antes de decidir si declara o no la nulidad. La sentencia, si es favorable, se inscribe en el registro civil.

Claves para evitar engaños

La Arquidiócesis de Bogotá y expertos en derecho canónico recomiendan desconfiar de quienes prometan “anulaciones garantizadas”. Nadie puede asegurar el resultado de un juicio de nulidad. El mejor consejo: prepararse bien antes del matrimonio y, si surgen dudas válidas sobre la validez del vínculo, acudir siempre a los canales oficiales y recibir acompañamiento pastoral.

La comunidad católica de Perú y autoridades locales aguardan con atención la próxima visita del papa León XIV, sumando expectativa en torno a la confirmación de las fechas oficiales, que según información obtenida por RPP Noticias, se conocerán en septiembre.

La llegada del sumo pontífice moviliza a diversas instituciones, mientras se preparan operativos especiales y se ajustan detalles logísticos ante un evento de alcance internacional.

Una comitiva del Vaticano retornará a Perú a principios de agosto con la finalidad de afinar los últimos aspectos de la planificación. El correspondal Sergio Mora, explicó que la delegación vaticana evaluará temas clave para la seguridad, movilidad e infraestructura de las ciudades seleccionadas para recibir al Papa. Se prevé que la publicación formal del programa y las fechas definitivas se realice en septiembre desde la Santa Sede.

León XIV visitaría las ciudades de Lima, Callao, Chiclayo, Pucallpa y Cuzco. Estas ciudades, según declaraciones oficiales recogidas por RPP Noticias, ya iniciaron tareas de coordinación ante la magnitud del evento. El presidente José María Balcázar confirmó previamente que estas localidades fueron incluidas en la agenda preliminar, lo que ha generado un notable entusiasmo en cada una de ellas.

Fechas tentativas

Aunque la agenda oficial será difundida en septiembre, las estimaciones apuntan a que el pontífice permanecerá en Perú entre el 10 y el 16 de noviembre. Según lo expresado por Sergio Mora en diálogo con la radio, la segunda avanzada del Vaticano será determinante para definir estos días.

La comitiva, que recientemente regresó de una inspección, expresó satisfacción por el avance de los preparativos y por la recepción ofrecida por las autoridades peruanas.

El despliegue de seguridad y la coordinación de la infraestructura hotelera figuran entre las prioridades para recibir a los visitantes nacionales y extranjeros. RPP Noticias detalló que se espera un movimiento importante de turistas dentro del país y desde otros puntos de Sudamérica. Las autoridades ya analizan medidas para gestionar el flujo de personas, así como la adecuación de vías y servicios en las ciudades incluidas.

Expectativa y contexto

La visita de León XIV reviste un significado especial para Perú. El sumo pontífice conoció el país cuando era obispo y, tras haber sido cardenal, regresa ahora como líder máximo de la Iglesia católica. La embajadora peruana ante la Santa Sede recordó este vínculo especial, resaltando la disposición positiva tanto del Vaticano como de los anfitriones peruanos.

El entusiasmo se refleja tanto en las autoridades como en la ciudadanía. De acuerdo con lo reportado por RPP Noticias, la avanzada vaticana manifestó satisfacción por la hospitalidad recibida y por la riqueza culinaria local.

Se subrayó que “han sido tratados a cuerpo de rey”, mientras las instituciones peruanas ultiman detalles para lo que se prevé como una recepción multitudinaria.

El Papa y su agenda

En paralelo a los preparativos para su viaje a Sudamérica, León XIV permanece en Castelgandolfo, cerca de Roma, disfrutando un período de descanso. El papa participó recientemente en un concierto en su honor y mantiene sus actividades litúrgicas dominicales en la localidad, a pesar de la emergencia sanitaria por altas temperaturas que atraviesa Italia y otros países europeos.

Durante estos encuentros, León XIV reiteró mensajes sobre la importancia de la paz y la superación de conflictos, así como su preocupación por las víctimas de guerras en distintas regiones del mundo. En una de sus intervenciones, recogida por RPP Noticias, el pontífice afirmó: “La belleza es algo que creó Dios en la creación y la belleza nos ayuda a superar los conflictos, nos ayuda a enfrentar las dificultades de la vida”.

La agenda internacional de León XIV incluye visitas previas a Uruguay y Argentina, antes de arribar a Perú. Se prevé que el retorno a Roma se concrete en un vuelo de aerolínea italiana, según trascendió de la propia comitiva vaticana.

La dictadura de Nicaragua usó el 47 aniversario de la revolución sandinista para reforzar el culto a la personalidad de Daniel Ortega y Rosario Murillo y omitir a los demás comandantes históricos del proceso que derrocó a la dinastía Somoza, hoy muertos, encarcelados, desnacionalizados, exiliados o señalados como traidores por oponerse al régimen.

En 1979, la Dirección Nacional del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) estaba integrada por Bayardo Arce, Tomás Borge, Luis Carrión, Carlos Núñez, Daniel Ortega, Humberto Ortega, Henry Ruiz, Víctor Tirado y Jaime Wheelock. Hoy, Daniel Ortega es el único de esos dirigentes que no fue perseguido por el régimen nicaragüense que encabeza.

El propio Humberto Ortega, hermano del presidente y exgeneral, murió en 2024 bajo arresto domiciliario e incomunicado tras denunciar la deriva dictatorial y dinástica del régimen. Bayardo Arce, antiguo asesor de Ortega, fue condenado por estafa; otros, como Henry Ruiz, siguen bajo detención política. Luis Carrión perdió su nacionalidad y fue forzado al exilio, mientras que Jaime Wheelock y Víctor Tirado quedaron apartados de la vida política. Tomás Borge y Carlos Núñez murieron hace años.

La situación de los antiguos comandantes

La persecución contra los antiguos compañeros de Ortega muestra el carácter excluyente y autocrático del régimen. El poder fue transferido a la esposa de Ortega, Rosario Murillo, convertida en copresidenta mediante una reforma constitucional que institucionalizó la sucesión familiar y la concentración del poder.

El Centro de Estudios Transdisciplinarios de Centroamérica (Cetcam) y analistas como Óscar René Vargas, ahora exiliados, sostienen que Nicaragua ya no es una república, sino una dictadura familiar, donde la institucionalidad responde a los intereses de los Ortega-Murillo. Las leyes y reformas eliminaron la oposición, y la represión se extiende contra la Iglesia Católica y toda voz disidente.

Aislamiento y control interno

Mientras Ortega se aísla internacionalmente, limita sus apariciones públicas y refuerza lazos con China y Rusia. A la vez, el régimen intensifica el control sobre la sociedad nicaragüense.

Las celebraciones oficiales de la revolución sandinista se presentan como un acto centrado en la figura de Ortega y coinciden con la consolidación de una dictadura que reprime, desnacionaliza y silencia a quienes se oponen a la continuidad de una dinastía autoritaria.

El régimen ordenó a trabajadores del Estado asistir al acto del 19 de julio con un acompañante ajeno al oficialismo, una exigencia que, según el medio Divergentes, se suma a la movilización forzada de atletas y a la incertidumbre por una jornada que coincidirá con la final del Mundial de fútbol.

La instrucción obligó a cada empleado público a presentarse al mediodía en su centro de trabajo con una persona previamente registrada en una ficha con nombre completo, número de cédula y teléfono. Entre los funcionarios consultados por la publicación, el malestar se mezcla con el temor a sanciones laborales si no cumplen.

Un trabajador del Ministerio de Salud dijo al medio que la orden “no es opcional” y que, en algunas dependencias, los superiores volvieron a exigir el llenado de las fichas cuando detectaron áreas que no lo habían hecho. Según su relato, algunos empleados anotaron familiares que no trabajan para el Estado y otros recurrieron a vecinos para cubrir el requisito. El mismo funcionario describió el clima interno con una frase que resume la presión de la jornada.

Aisha Ruah se indigna contra este sentimiento que muchas veces surge de la indiferencia e ingratitud de aquellos a los que el anciano o anciana consagró su juventud y madurez: “Entregó todo en la vida y no quiere molestar”, dice uno de los versos, “Ángel de cabellos blancos y mirada clara / No quiere molestar, no quiere ser una carga”.

“Qué pena que los que nos dieron la vida / Estén postrados en sus sillas mirando la puerta de salida / Por la que te fuiste con un hasta pronto abuela / No volviste a llamar, ella esperando a que volvieras”, dice Aisha en un tramo muy interpelante de su tema.

Sin duda el rap es un estilo que se presta a la protesta y a la denuncia. Y la cantante madrileña no lo desaprovecha. Además de denunciar la cultura del descarte, la deshumanización de las personas mayores, no deja pasar uno de los temas más polémicos que es el de la eutanasia que en muchos países adopta la siniestra cara de una compasión mal entendida hacia los ancianos: “Va por nuestros mayores, vosotros no molestáis / Por lo que nos enseñáis, la historia que custodiáis / Valores que perdimos, vuestra fe, lo más preciado / Por vuestro tiempo entregado sabiendo que es limitado / Y aunque este mundo egoísta y confundido / Maquille con palabras vuestro suicidio asistido / Quieren descartaros, dejaros a vuestra suerte / Sólo el que nos creó puede dar la vida y la muerte”.

La canción rescata la vida vivida, la carga por tantos años llevada, el sacrificio y la entrega de quienes hoy necesitan que otros miren por ellos. “Mujeres que no contaron todo lo que aguantaron / Hombres que no expresaron los pesos que los dañaron (...)/ Los que el lomo se doblaban para llevarnos el pan / Son los mismos que hoy no pueden agacharse / Que necesitan que tú mengües para que puedas levantarles”.

Hay un concepto bíblico en este verbo “menguar”. Alude a un versículo del Evangelio de Juan (3:30): “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”. Son palabras dichas por Juan el Bautista, cuya misión era preparar el terreno para la llegada de Jesús y que por lo tanto debía luego quedarse en segundo plano.

“Te pido por favor que no calles tu opinión —sigue diciendo el rap de Aisha hablándole al anciano directamente— / Escucho con atención, puedes llorar tu emoción / Te pido por favor que nos dejes amarte / Cuidarte no es una carga, vivir para servir es arte “, y concluye con cuatro nombres que muy posiblemente sean los de sus abuelos: “Margarita, Antonio, Aurora y Victoriano / Justos que dieron fruto, hasta la vejez, lozanos / Entrega, inteligencia, disciplina y poesía / Ojalá con mi oración pueda pagároslo algún día”.

En una entrevista reciente con la Televisión Española, Aisha Ruah expresó su satisfacción de ver que el rap es cada vez más apreciado por diferentes públicos: “Me parece muy bonito porque el rap muchas veces parece que es algo cerrado para ciertos tipos de personas y lo estoy viendo mucho en los lugares a los que voy, desde colegios, también iglesias, en las salas señoras de 80 años que te dicen: ‘Esto del rap no me gustaba a mí, pero al final es poesía”.

Y en referencia a la canción No quiero molestar, dice que en parte se inspiró en su abuelo asturiano y que la tituló así “porque esa es una frase que dicen mucho las personas mayores”. “Este canto también lo he compuesto para estas personas mayores que son amadas, que no molestan y cuya vida tiene dignidad desde el comienzo hasta el final, en esta cultura de la muerte en la que estamos inmersos ahora mismo”.

En 2025 Aisha Ruah ganó el Catholic Music Award a Mejor Canción Urbana con su tema Sal de ti. Esos premios son organizados por el Vaticano, e incluyen un total de 19 categorías, entre ellas, mejor álbum, mejor intérprete, mejor canción de alabanza, de evangelización y de música litúrgica.

Aisha Ruah es católica y ha puesto su creatividad al servicio de la expresión de esa fe. “Todos escuchamos música, y el Señor quiere servirse de ella para encontrarse con cada uno de sus hijos, para causar un impacto, entrar en la cultura y en los medios... y salvarlos”, dijo en referencia a los Catholic Music Awards.

Considera que “la música es un código, un canal y un puente” capaz de llevar el mensaje cristiano a muchas personas “que quizá no cruzarían las puertas de una iglesia”. “El Señor se vale de muchos medios para tocar los corazones”, dijo.

En una entrevista con Religión en Libertad, poco después de recibir ese premio, contó que en su adolescencia era muy hostil a la Iglesia y explicó el porqué: “Hice la comunión porque quería una bicicleta. Pero fui una adolescente alejada de la Iglesia, sumergida desde muy niña con mi hermano en el rap español y americano. Del cristianismo sólo sabía sus errores, abusos históricos, lo que salía por la tele. Yo era muy ignorante respecto a Cristo, su mensaje y el papel del cristianismo en la Historia, en nuestras libertades. Pensaba que el catolicismo castraba la libertad de la persona, que era una farsa para calmar conciencias”.

Hoy concluye que la fe, “si no es regada por el conocimiento de la Palabra, los sacramentos, la oración íntima y un testimonio de fe coherente de los que nos rodean, es fácil que quede estéril”.

A los 19 años, Aisha aceptó ir a Tierra Santa a una peregrinación invitada por sus padres. “Sólo quería un poco de turismo”, recuerda, y cuenta que al principio se mofaba de la fe de la gente. Pero Tierra Santa lo cambió todo.

“Mi vida fue transformada en el Lago Tiberiades. Del canasto vacío, multiplicó panes y peces. Al final del viaje, Jesús, milagrosamente, me movió a confesar mis pecados”.

Desde entonces se ve a sí misma como “testigo de que Jesús está vivo y resucitado, presente en la Eucaristía y que la palabra de Dios es una ley que libera al ser humano”.

“Llevo cinco años como misionera musical”, cuenta. Con la asociación EsperanzArte, recorre colegios por ejemplo, para transmitir el mensaje a los “chavales” de “una forma atrayente y participativa”.

También cantó en la JMJ de Lisboa, todavía bajo el pontificado de Francisco, en agosto de 2023. “La música y la fe nos unen en un idioma común”, dice, evocando esa experiencia.

“Para el joven que vive inmerso en este mundo tan cambiante, lleno de todo tipo de ideologías y confusión, es fundamental experimentar que no está solo, que somos muchos jóvenes los que compartimos en España y en el mundo la decisión de seguir a Cristo. Es hora de dejar los complejos que están llevando a España a la pérdida de los valores de nuestros padres y abuelos. Cada vez hay más jóvenes que están cansados de vivir acomplejados y en la comodidad de calentar el banco. ¡Id y anunciad! Son las palabras de Cristo. Dos mil años después siguen sonando, nos llaman a ser misioneros, cada uno según el carisma recibido”, concluye.

En Nicaragua, rezar por la libertad nacional puede llevarte a la cárcel. También puede hacerlo el apoyar públicamente a un sacerdote encarcelado.

El caso más conocido es el del obispo Rolando Álvarez de Matagalpa. Tras condenar públicamente las violaciones de derechos humanos del régimen, fue sentenciado a 26 años de prisión. Se negó a abandonar Nicaragua cuando se le ofreció el exilio por primera vez, convirtiéndose en un símbolo internacional de resistencia pacífica.

Negociaciones con el Vaticano lograron posteriormente su liberación al exilio.

Su historia no es una excepción. Es el patrón.

Las últimas víctimas de la campaña del régimen de Ortega-Murillo contra la Iglesia católica son el obispo emérito Juan Abelardo Mata y el reverendo Wilfredo Arauz. En junio, el obispo Mata, de 80 años, fue detenido y posteriormente puesto bajo arresto domiciliario tras celebrar Misa y orar por la Iglesia perseguida, el obispo Rolando Álvarez y el reverendo Frutos Valle.

Días después, el padre Arauz, vicario parroquial de Estelí, fue arrestado por policías políticos encapuchados.

Sus casos forman parte de una campaña sistemática para silenciar a la Iglesia católica, una de las pocas instituciones en Nicaragua que aún conserva la autoridad moral para desafiar al régimen. Mientras las instituciones democráticas han sido desmanteladas y la disidencia criminalizada, la Iglesia ha permanecido como una rara voz independiente.

Los tiranos suelen temer a los líderes religiosos porque profesan lealtad a uno que está fuera del alcance del Estado. La Iglesia ofrece a las personas un espacio donde la conciencia puede resistir la coerción y donde aún se puede decir la verdad.

Siguiendo el manual de Marx-Lenin-Mao, Nicaragua ha encarcelado y exiliado a clérigos, expulsado a religiosas, confiscado escuelas y obras de caridad católicas, prohibido procesiones religiosas y sometido a los fieles a vigilancia e intimidación. En lugar de demostrar fuerza, estas acciones revelan un gobierno cada vez más temeroso de las voces independientes.

La represión se aceleró tras las protestas nacionales de 2018, cuando las manifestaciones fueron recibidas con informes generalizados de asesinatos, torturas, desapariciones y detenciones arbitrarias. Mientras las iglesias acogían a los manifestantes y los obispos condenaban la violencia, el régimen acusó al clero de “terrorismo”, un código para denunciar violaciones de derechos humanos y luego criminalizar la disidencia.

Estas acciones han sido tan escandalosas que incluso el mundo secular se ha percatado, gracias al importante trabajo de activistas de derechos humanos como la abogada nicaragüense Martha Patricia Molina. La Sra. Molina documentó meticulosamente cientos de ataques contra la Iglesia en su informe fundamental, “Nicaragua: Una Iglesia Perseguida”.

Su trabajo ha sido presentado ante la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional y citado por las Naciones Unidas, el Departamento de Estado de EE.UU. y las principales organizaciones de derechos humanos.

Sin embargo, la persecución religiosa sigue siendo tratada con demasiada frecuencia como una preocupación secundaria.

Eso es un error.

Un gobierno que reclama autoridad sobre la conciencia rara vez se detiene ahí. La libertad de culto protege la libertad de expresión, de reunión, de educación, de servicio a los demás y de disentir sin temor a represalias políticas. Los Fundadores de América lo reconocieron al colocar la libertad religiosa en la cima de la Primera Enmienda, reconociendo que los derechos individuales no provienen del gobierno.

Defender la libertad religiosa no es solo una preocupación para los creyentes. También debería importar a cualquiera que valore la libertad. El régimen de Ortega-Murillo demuestra que cuando el gobierno niega la libertad de conciencia, todas las demás libertades están en riesgo, porque la persecución de la Iglesia no es simplemente un ataque a la religión. Es un asalto al principio de que existen límites al poder estatal, algo que los autoritarios nunca reconocerán.

* Helen Aguirre Ferré es administradora de gobierno y políticas públicas en el Centro Adam Smith para la Libertad Económica de la Florida International University.

Marjorie Coulas reconstruye en Maternidades autorizadas, maternidades proscritas -Maternités autorisées, maternités proscrites- cómo el control de la fecundidad femenina pasó, entre la Edad Media y el siglo XIX, de la jurisdicción religiosa al castigo estatal, en un proceso que convirtió la natalidad en un instrumento de poder masculino y cuestionó la idea de que la Iglesia fue siempre más represiva que los gobernantes.

Entre 1825 y 1899, hubo 1.482 procesos que terminaron en condenas a trabajos forzados, reclusión y penas correccionales. Ese dato resume el endurecimiento del siglo XIX, cuando la maternidad volvió a ser sacralizada y el control de los nacimientos quedó bajo una vigilancia más estricta.

La obra, escrita por la Doctora en Historia del Derecho e instituciones, sigue la sucesión de leyes religiosas y civiles sobre aborto, anticoncepción y madres solteras desde el siglo XII hasta el XIX. La autora muestra que la distancia entre la norma y su aplicación fue amplia y que esa brecha modifica la lectura histórica sobre las maternidades.

El punto central del estudio es que la fecundidad no aparece solo como una cuestión de mujeres o de parentalidad, sino como una disputa de poder. La investigación se concentra en el enfrentamiento entre Iglesia y Estado, y sostiene que ambos intervinieron en la regulación de la procreación, aunque con lógicas distintas y, a veces, complementarias.

El derecho canónico medieval se apoyó en una relectura de textos griegos para afirmar que “el control de la fecundidad [es] una perversión de la obra de Dios”. La Iglesia construyó así un arsenal jurídico para combatir esos actos, con penas que podían incluir encierro y hoguera.

Al mismo tiempo, los teólogos articularon esa severidad con una mirada pastoral sobre las conductas femeninas. Los confesores, definidos como “médicos del alma”, consideraban esos hechos como pecaminosos y, por lo tanto, susceptibles de perdón.

Esa combinación impidió que las madres solteras quedaran completamente expulsadas de una sociedad que reservaba las relaciones sexuales y la procreación al matrimonio. La época moderna heredó esa definición medieval y permitió a muchas mujeres “navegar entre la doctrina cristiana y la necesidad de preservar su integridad corporal y sus decisiones reproductivas”.

El libro también subraya que muchas no aceptaron la tutela eclesiástica sobre sus cuerpos. Esa resistencia, basada en prácticas y decisiones que no siempre dejaron rastros directos, es una de las claves del trabajo de Coulas.

El desplazamiento del derecho canónico al secular comenzó desde mediados del siglo XVI. Las reformas monárquicas redujeron el poder de los tribunales eclesiásticos, aunque la Iglesia siguió siendo una aliada del poder real contra las “maternidades proscritas”.

La lógica del rey era distinta de la del clero: en una época en que la fuerza del Estado dependía del tamaño de sus ejércitos, una alta natalidad era una exigencia política. Por eso, la baja natalidad, descrita en el libro como un fantasma del siglo XVIII, dejó de ser solo un pecado y pasó a verse como un desafío a la autoridad soberana, castigado por la justicia real incluso con la muerte.

Esa diferencia se resume con una fórmula: el cura era un “sanador” que buscaba salvar almas, mientras el soberano era “un castigador” que pretendía restaurar el orden social y familiar. Esa mutación explica por qué el control de la reproducción se convirtió en un asunto central de gobierno.

Uno de los instrumentos más importantes de esa ofensiva fue el edicto de Henri II sobre el ocultamiento del embarazo. Desde 1556, las mujeres no casadas y las viudas debían declarar su estado; si no lo hacían y el niño nacía muerto o moría poco después, podían ser acusadas de haberlo matado.

Esas declaraciones dejaron ver la experiencia de mujeres abandonadas o violadas que identificaban al padre del hijo esperado con la esperanza de obtener matrimonio o ayuda. Junto con denuncias por abusos y juicios contra acusadas y cómplices, esos archivos permiten reconstruir la vida de los sectores más humildes.

La reiteración del edicto por Henri III, la lectura obligatoria de la ordenanza en la misa dominical, el levantamiento del secreto sacramental para permitir denuncias y la obligación impuesta a las parteras muestran, según Coulas, que las resistencias femeninas persistieron. Si fue necesario repetir la norma y ampliar la vigilancia, fue porque la obediencia nunca fue total.

Las luces y los avances médicos sobre el feto habían introducido antes una mirada más atenta a la responsabilidad social en la miseria, las prácticas anticonceptivas, los abortos y los infanticidios. Durante un tiempo, los revolucionarios no persiguieron a las mujeres que abortaban y reservaron el castigo para quienes ejecutaban esos actos, además de defender una actitud compasiva hacia las madres solteras.

Esa etapa fue breve. La reacción posterior abrió el camino al siglo XIX, cuando, en palabras del libro, la época napoleónica “vuelve a poner en primer plano la teología cristiana” para que “guíe a los redactores de la ley”.

En ese marco se inscriben los 1.482 procesos registrados entre 1825 y 1899. Las condenas incluyeron trabajos forzados, reclusión y penas correccionales más duras, en un contexto en el que el control de la fecundidad volvió a ser combatido por el Estado y la Iglesia.

La conclusión de Coulas condensa el límite de ese dispositivo legal y moral: “La voluntad de establecer un derecho estricto en la materia chocó con el silencio de las mujeres”.

El cardenal uruguayo Daniel Sturla hablaba de la llegada del papa León XIV a Uruguay en porcentajes. Solía decir, por ejemplo, que el arribo del líder de la Iglesia Católica para noviembre estaba en un 80% confirmado. Este martes por primera vez dio como un hecho la llegada del sumo pontífice al país, en el marco de una gira que incluirá Argentina y Perú.

Sturla, el arzobispo de Montevideo, convocó a los medios de prensa este martes para confirmar que Uruguay será el primer país de la región en ser visitado por León XIV. Si bien todavía faltan ajustas las fechas, está previsto que el santo padre visite tres departamentos: Montevideo, Florida y uno al norte del país.

“Estamos muy expectantes por la venida del papa León. Es de las primeras visitas que está haciendo este papa y será la primera visita a Latinoamérica. Nos podemos considerar privilegiados por eso”, dijo Sturla en la rueda de prensa.

El cardenal Sturla participó del cónclave en el que el Robert Prevost terminó elegido como papa y contó que en el primer encuentro que tuvieron lo invitó al país. “Santo Padre, lo esperamos en el Uruguay. Recuerde que Francisco no visitó Uruguay y Argentina”, le dijo en ese primer intercambio que mantuvieron.

Más acá en el tiempo, Sturla y León XIV mantuvieron otro encuentro que el papa cerró con una frase: “Nos vemos en Uruguay”.

Sturla dijo que, si bien falta que el Vaticano confirme con exactitud las fechas, la visita del papa se extenderá entre el 5 y el 15 de noviembre. “Está el anhelo nuestro de que venga y seamos los primeros visitados. Ese es el anhelo y podemos decir que hay muchos indicios de que va a ser así”, expresó.

Una de las actividades previstas del papa en Uruguay es una misa en Florida, una ciudad a 100 kilómetros de Montevideo. Allí está el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres, la patrona del Uruguay. El día de esta virgen se celebra el 8 de noviembre, que este año cae domingo.

“Este año se da un hecho singular. La fiesta de la Virgen de los Treinta y Tres es el 8 de noviembre, pero nosotros siempre la celebramos el segundo domingo de noviembre. Este año es domingo 8 de noviembre el segundo domingo. Sería un regalazo para la virgen”, expresó el cardenal uruguayo.

En Montevideo, el papa recorrerá obras sociales de la iglesia ubicadas en el barrio Casavalle, en la periferia de la capital. “En la zona del barrio Borro hay una posibilidad muy cierta de que el papa vaya allí. Queremos mostrarle al papa todo lo que la iglesia realiza”, señaló el cardenal.

Además, León XIV se reunirá con el presidente de la República, Yamandú Orsi, quien en una visita a Roma lo había invitado a llegar al país. También está en la agenda una visita al Palacio Legislativo, la sede del congreso uruguayo, aunque no se prevé que haga un discurso allí.

Yago de la Cierva es el coordinador de la visita del papa y estuvo este martes en Uruguay. En una rueda de prensa, contó que León XIV ha sido invitado a unos 120 países pero decidió iniciar sus giras con viajes “heredados” del papa Francisco.

Antes de su llegada a la región, León XIV estará en Francia.

“Vemos que está intentando viajar a muchos países porque ahora se siente con fuerza, con energía. Es un papa que hace deporte todos los martes. Tiene ganas de viajar. Y él mismo ha dicho que quiere viajar ahora porque se siente con fuerzas”, dijo De la Cierva.

La Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) se ha sumado a la campaña “La misión es Venezuela. Emergencia 2026”, una respuesta impulsada por la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y el Caribe para apoyar a la población venezolana tras los terremotos que sacudieron al país el 24 de junio. Según lo informado por la academia salvadoreña, la iniciativa busca canalizar recursos y solidaridad internacional hacia las zonas más impactadas por la emergencia.

La primera acción de la UCA, realizada el 3 de julio, consistió en una jornada de oración y reflexión en la capilla universitaria. Durante la ceremonia, los asistentes destacaron que la fe se manifiesta en los gestos concretos de ayuda y empatía, recordando la importancia de acompañar a las familias venezolanas en momentos de adversidad.

De acuerdo con el portal universitario, se invitó a la comunidad universitaria a transformar la preocupación en acciones efectivas de apoyo.

En el marco de la campaña, la universidad lanzó una colecta de fondos a través de alcancías distribuidas en puntos estratégicos del campus, incluyendo el Centro de Recursos para el Aprendizaje y la Investigación (CRAI) P. Florentino Idoate, S.J., las cafeterías central y anexo Jardines, el Centro Monseñor Romero y Radio YSUCA.

Además, se habilitó una plataforma digital para facilitar donaciones con tarjeta de crédito o débito, disponible en https://contribuciones.uca.edu.sv/apoyo_venezuela. La UCA detalló que la colecta permanecerá activa hasta el 16 de julio, y que en los días siguientes voluntarios identificados recorrerán las distintas áreas del campus para ampliar la cobertura de la campaña.

Como parte de las actividades solidarias, este 14 de julio se realiza una clase de baile abierta en el Centro Deportivo y de Bienestar Físico de la UCA. El monto recaudado por concepto de inscripción se sumará a los fondos destinados a los afectados, integrando el esfuerzo de toda la comunidad educativa. Esta acción busca involucrar a estudiantes, personal docente y administrativo, así como a visitantes externos, en una causa común que trasciende fronteras.

Toda la ayuda económica recolectada se enviará a Venezuela a través de la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, garantizando que los recursos lleguen de manera directa a las poblaciones más vulnerables. Según la información facilitada por la universidad, esta colaboración se realiza en coordinación con las obras jesuitas activas en el país sudamericano.

Las personas que deseen expresar su respaldo a Venezuela y a quienes forman parte de las obras jesuitas pueden enviar mensajes de aliento de hasta 30 palabras al correo vicerrectoria.proyeccionsocial@uca.edu.sv. Los textos serán recopilados en un muro digital para compartirlos posteriormente con la comunidad venezolana vinculada a la Compañía de Jesús.

La campaña “La misión es Venezuela. Emergencia 2026” refleja el compromiso de la UCA, los jesuitas y sus comunidades educativas con la construcción de redes de solidaridad internacional en contextos de crisis humanitaria. Para más detalles sobre cómo colaborar, la información oficial se encuentra disponible en el sitio web de la universidad.

Hay otras instituciones no gubernamentales que también han recaudado ayuda para la comunidad venezolana afectada por los terremotos.

Guatemala es uno de los países de Centroamérica que se destaca como uno de los destinos con mayor potencial para el desarrollo de turismo religioso en la región, según indicó Adrián Lomello, director para América de la Red Mundial de Turismo Religioso, durante un congreso realizado en El Salvador.

En entrevista con Infobae, en la cual se abordó la situación de los países centroamericanos con más proyección en turismo religioso, Lomello señaló que Guatemala destaca por la fortaleza de sus fiestas tradicionales y religiosas, donde convergen elementos cristianos y herencias de los pueblos originarios.

“La cultura heredera junto con lo cristiano ha hecho cosas extraordinarias. Guatemala tiene una vida de la identidad espiritual con fiestas cristianas y fiestas paganas que son extraordinarias”, puntualizó.

El director para América de la Red Mundial de Turismo Religioso también mencionó a El Salvador y Honduras como países con expresiones notables de turismo religioso, aunque remarcó que la riqueza espiritual y cultural se encuentra en toda Centroamérica.

“Hay un flujo de identidad cultural cristiana mixturada con fiestas paganas que es maravilloso. Eso está en todos lados”, afirmó Lomello en el marco del encuentro denominado “Congreso Internacional de Turismo Religioso. Tierra de Fe Viva 2026”.

Sobre la situación de El Salvador, el especialista destacó que el primer paso para impulsar este tipo de turismo debe ser la construcción de consensos entre los diferentes actores antes de diseñar un plan estratégico que ayude a incentivar el turismo religioso.

Mencionó, además, la figura de San Óscar Arnulfo Romero como un referente en el tema a nivel local, y sugirió explorar las rutas de fe en pueblos pequeños, donde se combinan naturaleza, cultura y religiosidad.

A escala regional, indicó que existen estimaciones sobre el flujo de visitantes en Centroamérica, aunque afirmó que no contaba con el dato preciso tras su ponencia. Remarcó, en cambio, la importancia de revalorizar destinos emblemáticos como el lugar donde se celebró la primera misa en América, situado en República Dominicana. “Necesitamos jerarquizar esos lugares y ponerlos en común para que otros puedan visitarlos”, subrayó.

Para potenciar el turismo religioso, Lomello sostuvo que resultan necesarias políticas de consenso entre los sectores público y privado, la Iglesia y las comunidades. “Hay que armar mesas de consenso que busquen pensar a treinta años y no que cambien con los gobiernos. Una política debe pasar varios gobiernos y una política sustentada en lo religioso más aún”, explicó.

Además, advirtió que este tipo de turismo suele ser “invisible” para los gobiernos de toda América, pese a que moviliza a millones de personas cada año.

“La gente va a las iglesias porque tiene fe. No hay que venderle nada, no hay que promocionar nada, porque la gente va; pero, si tenemos ese público cautivo, ofrezcámosle condiciones, agua, sanitarios, caminos, señalizaciones”, detalló.

Durante el encuentro, el especialista explicó que el turismo religioso en el continente no se limita a los ritos, sino que expresa una espiritualidad que nace de la combinación de tradiciones prehispánicas y europeas. “América está atravesada por una espiritualidad prehispánica que luego se mixturó con la hispana y con el sincretismo”, expresó.

Añadió que la Iglesia Católica consolidó ese proceso, que se manifiesta en celebraciones, gastronomía, cantos y vestimentas a lo largo del continente.

Asimismo, mencionó que a nivel general toda la región registra una cifra alta de población católica en el mundo. “La totalidad de América tiene mayor cantidad de católicos en el mundo. Aproximadamente ciento treinta millones”, indicó. Aunque no existen cifras específicas para Centroamérica, la influencia de la fe católica y el sincretismo cultural se perciben en toda la zona.

El congreso, celebrado en San Salvador, fue organizado por invitación del Ministerio de Turismo (Mitur) y reunió a expertos con el objetivo de intercambiar experiencias y profundizar en la diversidad de manifestaciones religiosas del continente. Según Lomello, la Red Mundial de Turismo Religioso funciona desde hace seis años como think tank, y desde hace tres como organización activa en la región.

La preocupación crece en Centroamérica luego de que el Secretariado Episcopal de América Central, que agrupa a los obispos de Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá (SEDAC), solicitara al régimen de Nicaragua autorización para que el médico de Juan Abelardo Mata, obispo emérito de Estelí, pueda visitarlo tras su reciente detención. El religioso de 80 años pidió oraciones por la Iglesia católica perseguida durante una homilía, según informaron fuentes eclesiásticas y autoridades locales.

De acuerdo con un comunicado difundido por el SEDAC, la salud de monseñor Mata es motivo de inquietud. El organismo planteó que, por su condición, debe permitirse el acceso de su médico personal y de quienes habitualmente lo asisten. El texto, citado por la agencia EFE, subraya la necesidad de mantener un seguimiento a su situación, dado que las autoridades nicaragüenses informaron que está sujeto a una investigación por parte del Ministerio del Interior.

El pasado 29 de junio, según recogió EFE, agentes policiales detuvieron a Mata en la ciudad de Estelí después de que celebrara una misa en la iglesia Cruz del Calvario, donde pidió a los fieles rezar por la Iglesia católica perseguida. Durante la ceremonia, mencionó los nombres del obispo Rolando Álvarez, quien fue desnacionalizado y excarcelado, y del sacerdote Frutos Valle. Tras la celebración, la policía trasladó a Mata a dependencias estatales, aunque días después el régimen anunció que había sido enviado a su domicilio.

La dictadura nicaragüense, a través de un comunicado del Ministerio del Interior citado por EFE, aseguró que el obispo se encuentra en “perfectas condiciones”. El comunicado detalló que las investigaciones abiertas examinan el origen de propiedades y los vínculos familiares de Mata, elementos que, según la versión oficial, no corresponden con su condición sacerdotal.

La noticia generó reacciones tanto dentro como fuera de Nicaragua. La abogada e investigadora exiliada Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: ¿Una Iglesia perseguida?, afirmó que, pese al anuncio oficial, el obispo Mata permanece bajo vigilancia estatal. Por su parte, el Gobierno de Estados Unidos exigió su liberación “inmediata e incondicional”, petición que precedió el traslado del obispo a su residencia.

El contexto de la persecución contra la Iglesia católica

El contexto de la detención se inscribe en una serie de acciones estatales contra miembros de la Iglesia católica en Nicaragua, un fenómeno documentado por la ONG de derechos humanos Colectivo Nicaragua Nunca Más. Según el informe Fe bajo fuego, al menos 261 religiosos, incluido el presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, Carlos Herrera, han sido desterrados en los últimos años. El documento atribuye estas medidas a una política de persecución religiosa que afecta a sacerdotes, obispos y laicos.

La situación de monseñor Mata ha impulsado a organizaciones eclesiásticas y de derechos humanos a reiterar demandas de respeto a la libertad religiosa y a la integridad de las personas investigadas. El SEDAC reiteró que mantendrá vigilancia sobre el caso y continuará solicitando garantías para la salud y la seguridad del obispo emérito de Estelí.

Hasta el momento, las autoridades nicaragüenses no han precisado los motivos de la investigación ni han permitido el acceso de observadores independientes para constatar el estado de Mata.

Una estudiante peruana compartió recientemente un almuerzo con el papa León XIV en Castel Gandolfo junto a decenas de compatriotas, en un encuentro marcado por la cercanía, la igualdad y la emoción, según relató la protagonista a RPP Noticias.

El pasado sábado, Luz, una joven estudiante de Huancavelica, tuvo la oportunidad de participar en un almuerzo con el sumo pontífice en los jardines del palacio de Castel Gandolfo, en las afueras de Roma.

El evento reunió a cerca de ochenta peruanos residentes en Italia, quienes recibieron al pontífice con una barra festiva: “Papa Leone, Papa Leone, costa, sierra, selva, presente”.

Según relató la propia Luz a RPP Noticias, el ambiente del encuentro resultó sumamente acogedor. “Nos hizo sentir como familia”, expresó la estudiante. A lo largo del almuerzo, el Papa se sentó en el centro de una larga mesa, rodeado de los invitados, y compartió el mismo menú que los asistentes.

“Nos trataron con totalmente igualdad, con dignidad, todos por iguales. Lo que comimos nosotros también comió el Papa”, detalló Luz. Para los asistentes, en su mayoría refugiados, el gesto cobró un valor especial al simbolizar integración y respeto.

El papa León XIV entusiasmado

Durante el almuerzo, el papa León XIV interactuó de manera cercana con los invitados. Luz recordó que el pontífice agradeció el recibimiento y respondió con entusiasmo cuando los peruanos corearon la barra.

Todos los presentes tuvieron la oportunidad de acercarse a él y tomarse una fotografía. En ese momento, Luz le comentó que era peruana, a lo que el Papa respondió mencionando su próxima visita a Perú en noviembre. “Se le veía muy emocionado de volver a casa, de reencontrarse allí con todos los peruanos”, contó.

El pontífice optó por prescindir de discursos formales y, según Luz, expresó con naturalidad: “Él llegaba a este almuerzo sin discurso, pero con hambre”. La estudiante valoró especialmente la espontaneidad del Papa, considerándola una muestra de cercanía. “Cuando viene la espontaneidad es sentirse propio, en familia”, comentó.

Apoyo y superación

Luz ha vivido en Italia durante siete años y actualmente cursa los últimos exámenes de la carrera de Economía en la Universidad La Sapienza de Roma. Agradeció el apoyo recibido por parte del Centro Astalli, dirigido por los jesuitas, que la ha acompañado en su proceso de integración y en la regularización de sus documentos. “Estoy todo en regla gracias a ellos”, explicó.

Al final de la conversación, Luz aprovechó la oportunidad para enviar saludos a su familia en Perú, en especial a su madre, Victoria de la Cruz Flores. Destacó el papel de sus seres queridos en su proceso de adaptación, señalando la importancia del apoyo emocional a distancia: “No ver mucho tiempo a la familia también es difícil. Salir de eso y tenerlos ahora, pues con los medios es más fácil poder hasta verlos”.

El ángelus

El encuentro con los peruanos coincidió con el primer ángelus del papa León XIV en Castel Gandolfo. Durante la oración, el pontífice se refirió al conflicto en Oriente Medio y Ucrania, así como a otras regiones marcadas por la violencia, el terror y la muerte de inocentes. Según informó RPP Noticias, el Papa pidió un camino de diálogo, encuentro y diplomacia como única vía para lograr una paz justa y duradera.

También dedicó palabras a quienes han migrado y viven lejos de sus familias, incluyendo a marinos y portuarios, animándolos ante la nostalgia y las dificultades que enfrentan. El testimonio de Luz sirvió de ejemplo sobre la realidad de los migrantes, la integración y el acompañamiento de instituciones como el Centro Astalli.

Integración y perspectivas

La estudiante resaltó que este tipo de encuentros favorecen la integración y la igualdad de trato hacia los migrantes. De acuerdo con su experiencia y lo transmitido a RPP Noticias, existen antecedentes de almuerzos similares con otros grupos, por lo que considera probable que se repitan en el futuro.

La conversación con Luz concluyó con un mensaje de aliento tanto para ella como para otros jóvenes que afrontan el desafío de adaptarse a un nuevo país, destacando la importancia del acompañamiento y el esfuerzo personal en el proceso educativo y de integración.

El papa León XIV compartió este sábado un almuerzo con un centenar de pobres y migrantes en el Borgo Laudato Si’, un proyecto impulsado por el Vaticano para la defensa de la biodiversidad, en los Jardines Pontificios de Castel Gandolfo, lugar donde permanece de vacaciones. Durante el encuentro, expresó su deseo de que “se puedan eliminar las causas de la pobreza”.

Después de celebrar misa, el pontífice ocupó uno de los asientos en las mesas redondas dispuestas bajo los árboles del lugar, acompañado por personas en situación de vulnerabilidad, migrantes y cerca de 35 niños. Allí ofreció un discurso breve.

A su mesa se sentaron Irene, una refugiada de Tanzania con sus dos hijos pequeños; un ciudadano ucraniano acogido por una parroquia romana; Isabel, refugiada de Perú que estudia con el respaldo del Centro Astalli; y Condé, de Sudán, quien participó en un curso de formación en pastelería en el “Borgo Laudato Si’”.

El Papa manifestó: “Vengo sin discurso preparado, pero con hambre; con hambre de justicia, de auténtica caridad; con hambre de una Iglesia que sepa de verdad abrir las puertas, acoger y recibir a todos, donde haya amor para todos y donde nadie sea enemigo, donde nos conozcamos, vivamos la reconciliación, el perdón y la paz”.

El pontífice abogó por una sociedad capaz de ofrecer justicia y eliminar tanto la pobreza como las injusticias presentes en el mundo.

Añadió su deseo de construir “un mundo diferente, un mundo de esperanza, un mundo que, a menudo, se ve destrozado por la violencia, el odio y la discriminación. Trabajemos juntos. Intentemos ser siempre esta experiencia de Iglesia de justicia, paz y amor”.

Esta iniciativa ya se había celebrado el 17 de agosto de 2025, cuando el Papa almorzó con personas en situación de pobreza de la diócesis de Albano, a la que pertenece Castel Gandolfo. Este año, la invitación se extendió a la diócesis de Roma.

El evento prevé invitar cada año a una diócesis distinta junto a personas en situación vulnerable, refugiados y migrantes.

El menú incluyó pasta all’amatriciana, asado de ternera, achicoria y fresas con nata.

León XIV llegó el pasado domingo al Palacio Apostólico de Castel Gandolfo, ubicado a unos 30 kilómetros de Roma, para iniciar un período de descanso hasta el 27 de julio. Durante estas semanas, se suspendieron todas las audiencias generales, privadas y especiales, limitando su agenda al rezo del ángelus los domingos en la Plaza de la Libertad.

Las audiencias generales se retomarán el miércoles 5 de agosto.

El papa estadounidense repite sus vacaciones en la localidad, aunque esta vez reside en el palacio apostólico y no en la villa Barberini, lugar que utilizó el verano pasado y al que asiste los martes para su jornada de descanso.

La Iglesia católica salvadoreña y la Fundación Monseñor Romero convocaron este miércoles a la novena caminata en honor al natalicio de San Óscar Arnulfo Romero y Galdámez. La peregrinación se realizará el 1 y 2 de agosto entre San Salvador y Ciudad Barrios, con oraciones por los migrantes, el medio ambiente, la dignidad humana y la paz.

La actividad partirá a las 5:00 desde la Catedral Metropolitana, después de una misa de envío, y concluirá al día siguiente en la ciudad natal del santo salvadoreño, en San Miguel. La inscripción costará USD 2 y ese fondo se destinará a la logística de transporte y alimentación.

El anuncio fue hecho en una conferencia de prensa junto al cardenal Rosa Chávez, el sacerdote Santos Belisario, una congregada y un representante de la Cruz Roja Salvadoreña. La convocatoria también incluye a las familias y parroquias que deseen sumarse de forma parcial, por tramos o durante toda la peregrinación.

¿Cómo se podrá participar de la peregrinación?

El padre Santos Belisario Hernández, miembro del equipo coordinador, explicó que la invitación está abierta a distintas formas de participación: “Invitar a las familias a que puedan acompañarnos yo diría de tres formas, una de poder hacer varios kilómetros, nosotros siempre informamos cuántos kilómetros vamos a caminar. Una familia podría decir: yo voy a caminar desde la catedral de San Salvador hasta Soyapango, por ejemplo. Por eso la peregrinación le llamamos que es como un río, porque pueda ser que el caudal del río disminuye y después vuelve a crecer”.

La caminata lleva por nombre “San Óscar Romero vive y camina con su pueblo”. Sus tres intenciones están inspiradas en la encíclica del papa León XIV, Magnifica Humanitas, y se centran en la oración por los migrantes, el cuidado del medio ambiente, la dignidad de las personas y la búsqueda de la paz.

El recorrido entre San Salvador y Ciudad Barrios

Tras la salida desde la catedral, los peregrinos llegarán a Ilopango, donde abordarán transporte hacia El Triunfo, en Usulután, para almorzar. Luego avanzarán hasta Moncagua y desde ese punto caminarán 13 kilómetros hasta Chapeltique, en San Miguel, donde pasarán la noche.

El domingo 2 de agosto retomarán la marcha desde Chapeltique a las 7:00 con destino a Ciudad Barrios. La jornada terminará con una misa a las 14:00 en la cuna de Romero, donde se espera la presencia de la Conferencia Episcopal.

Inscripción, kits y transporte

La inscripción comenzará el 13 de julio en la Fundación Romero y en la parroquia San Francisco, en San Salvador. En la fundación el registro estará disponible de lunes a sábado, de 8:30 a 17:00, y en la parroquia de lunes a viernes, de 8:30 a 12:00.

Quienes necesiten más información podrán comunicarse al 7352-0511 o consultar la página de Facebook Camino de Monseñor Romero. Los inscritos recibirán un carné para colocar sus datos personales.

Hernández informó además que habrá tres opciones de kit del peregrino. El primero costará USD 7 e incluirá un gymbag, una pañoleta, 10 postales, una capa y un farol; el segundo tendrá un valor de USD 11 y añadirá una camiseta; el tercero costará USD 16 e incorporará, además de esos artículos, una gorra o sombrero.

También se ofrecerán paquetes con transporte: inscripción más transporte por USD 14; inscripción, transporte y kit uno por USD 21; inscripción, transporte y kit dos por USD 25; e inscripción, transporte y kit tres por USD 30. La camiseta de esta edición tendrá un costo de USD 7.

Las caminatas hacia la cuna del “profeta”, como se le menciona en la actividad, comenzaron hace nueve años antes de la conmemoración del natalicio de San Óscar Romero, el 15 de agosto. La conferencia fue transmitida en vivo por el portal oficial de Camino de Monseñor Romero, desde donde también se recordó que durante el recorrido se reflexiona sobre temas espirituales y sociales inspirados en las vivencias del santo salvadoreño.

La Arquidiócesis de Los Altos, la segunda más grande de Guatemala, advirtió sobre la presencia del grupo Sociedad Sacerdotal Pío X, la cual está excomulgada de la Iglesia Católica, pero que mantiene presencia en la ciudad capital y en Quetzaltenango.

A través de un comunicado, la Arquidiócesis advirtió que aquellos sacerdotes, diáconos y laicos que asistan conscientes a las celebraciones que tienen lugar en capillas no autorizadas, también serán excomulgados.

De acuerdo con la institución religiosa, las capillas de este grupo están ubicadas en la zona 1 de Quetzaltenango y llevan como nombre “Corazón de María y Santa Filomena”.

“Son encuentros con sacerdotes excomulgados que vienen de la capital y pretenden tener un lugar en esta Arquidiócesis juntando dinero para una posible capilla cercana: ¡seamos fieles a la unidad de la Iglesia pedida hoy como nunca por su Santidad León XIV!, se lee en el documento.

Por su parte, el Arzobispo de la Arquidiócesis de Los Altos Quetzaltenango-Totonicapán, Víctor Hugo Palma, explicó a medios locales que la Sociedad Sacerdotal Pío X “niega el valor del concilio, es decir, afirman que no tiene validez lo que ha dicho la Iglesia en los últimos 70 años, lo cual es un acto de rebeldía”.

Según dijo, el Papa le solicitó a este grupo que no ordenen obispos, pero han hecho caso omiso a esa petición. También intentó un diálogo, pero no obtuvo una respuesta positiva y se dedicaron a generar una división dentro de la Iglesia Católica, razón por la que a principios de julio de 2026 fueron excomulgados.

Mientras que en el comunicado la Arquidiócesis se refiere que, si cambian de opinión y deciden seguir los lineamientos de la Iglesia Católica, pueden hacerlo llegar por escrito a la Nunciatura, pues hasta ahora han elegido “el camino del pecado y de la división, proponiendo ahora una solución pues ‘el Señor no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva’”.

La respuesta

Por su parte, la Sociedad de San Pío X publicó en su página web un comunicado en el que aseguran que ante la profusión de declaraciones, artículos y entrevistas donde se culpa al grupo de una “fractura dentro de la Iglesia, de desobediencia grave y de un verdadero cisma”, sólo tienen que aclarar que siguen la teología católica extraída de sus fuentes.

“Desobedecer, incluso obstinadamente, al Sumo Pontífice no constituye un cisma. Lo que constituye un cisma es negarse a someterse a él como cabeza de toda la Iglesia”, señalaron, citando al cardenal Tommaso de Vio, conocido como Cayetano.

De acuerdo con el texto, la Sociedad San Pío X no reconoce al Papa como un Superior de la Iglesia Católica, no obstante, aclaran que “nunca han afirmado conferir poder jurisdiccional a sus obispos y aseguran que sólo actuaron “debido al estado de necesidad en que se encuentra la fe”.

¿Quiénes son?

La Sociedad de San Pío X es una organización considerada como tradicionalista que surgió en 1970 con el apoyo de sacerdotes, seminaristas y laicos simpatizantes. Fue nombrada de esta manera en honor al Papa Pío X, debido a su postura antimodernista, luego de que la Iglesia impulsara cambios para acercarse más a los fieles.

En 1975 se les retiró formalmente dentro del catolicismo, pero continuaron desarrollándose, no solo en Suiza, sino que en todo el mundo, consagrando obispos sin el respaldo de la Iglesia Católica, por lo que en febrero de 2026 se anunció las intenciones de excomulgación, que quedaron firmes el 2 de julio de este mismo año.

El enviado diplomático que el papa León XIV eligió para representar a la Santa Sede en la Argentina llegará a Buenos Aires a fin de mes, según confirmaron a Infobae fuentes eclesiásticas. Aunque el Vaticano todavía no oficializó la fecha, el desembarco de monseñor Michael Wallace Banach es interpretado dentro de la Iglesia como uno de los movimientos institucionales más relevantes desde que comenzaron los preparativos reservados para una eventual visita del Pontífice al país.

La fecha que hoy aparece como más probable es el 22 de julio, aunque todavía está sujeta a los ajustes propios de la agenda diplomática de la Santa Sede.

En ámbitos eclesiásticos explican que la presencia de un nuncio apostólico en funciones resulta indispensable para coordinar una visita papal. El nuncio apostólico articula el trabajo entre la Secretaría de Estado del Vaticano, la Conferencia Episcopal Argentina y las autoridades nacionales, además de intervenir en todos los aspectos vinculados con el protocolo, la organización, la seguridad y el desarrollo de las actividades del Santo Padre.

Por ese motivo, su llegada es interpretada como uno de los movimientos institucionales más relevantes desde que comenzaron los sondeos reservados para organizar una eventual gira de León XIV por Sudamérica. No implica una confirmación oficial del viaje, pero sí representa un paso considerado necesario para avanzar hacia una etapa de coordinación más concreta.

Escenarios de itinerario y criterios de organización

Como anticipó Infobae, la Santa Sede mantuvo en las últimas semanas contactos reservados con autoridades de la Iglesia argentina para evaluar distintas alternativas de organización e itinerario de una visita que, según el escenario que hoy manejan distintos ámbitos eclesiásticos, podría concretarse durante la primera semana de noviembre.

Dentro de esas conversaciones comenzó a delinearse una prioridad pastoral que atraviesa toda la planificación: lograr que el Pontífice pueda encontrarse con la mayor cantidad posible de fieles durante una estadía que, en principio, se extendería por alrededor de tres días.

Esa lógica explica también las alternativas que hoy permanecen bajo análisis. El esquema que se estudia contempla una llegada a Buenos Aires, un encuentro institucional con el presidente Javier Milei y las principales autoridades nacionales, una actividad multitudinaria con epicentro en la avenida 9 de Julio, una visita a la Basílica de Luján y una posible escala en Córdoba.

La elección de esos lugares responde a una misma estrategia. La avenida 9 de Julio permitiría una convocatoria masiva en el corazón de la Ciudad de Buenos Aires. Luján constituye el principal centro de peregrinación católica del país y el santuario donde se venera a la Virgen patrona de la Argentina, mientras que Córdoba aparece como un punto estratégico para reunir a fieles provenientes del centro y del norte argentino sin multiplicar los traslados dentro de una agenda necesariamente breve.

Ninguna de esas actividades integra todavía un programa definitivo. Todas forman parte de un proceso de evaluación que continúa bajo la estricta reserva que caracteriza históricamente a la diplomacia de la Santa Sede.

En paralelo, el dispositivo organizativo también comenzó a mostrar movimientos en los otros países que integrarían el recorrido papal. Esta semana, según reveló Infobae, una misión del Vaticano llegó a Uruguay para iniciar reuniones vinculadas con la preparación de la eventual visita de León XIV y analizar la posibilidad de incorporar una ciudad fronteriza con la Argentina al itinerario. Ese movimiento fue interpretado como otro indicio de que la planificación avanza simultáneamente en los distintos destinos contemplados para la gira.

En ese contexto, la llegada de Michael Wallace Banach adquiere una relevancia particular.

El perfil del nuevo nuncio y su experiencia reciente

León XIV no eligió a cualquier diplomático para representar a la Santa Sede en la Argentina. Cuando el 14 de mayo lo designó como nuevo nuncio apostólico en Buenos Aires, optó por un perfil que reúne características poco frecuentes y que distintos referentes eclesiásticos consideran especialmente valiosas frente al escenario que encontrará en el país.

La primera tiene que ver con su propia historia. Banach comparte con León XIV una condición poco habitual dentro de la diplomacia pontificia: ambos nacieron en Estados Unidos. Oriundo de Worcester, en el estado de Massachusetts, el nuevo nuncio desarrolló prácticamente toda su carrera fuera de su país de origen, después de formarse en la Academia Pontificia Eclesiástica, la institución encargada de preparar a los futuros representantes diplomáticos del Vaticano. Esa coincidencia de origen es interpretada como un elemento que facilita una relación de confianza con el Pontífice.

El segundo aspecto está vinculado con su experiencia más reciente. Antes de ser destinado a la Argentina, Banach fue nuncio apostólico en Hungría, donde debió sostener la relación cotidiana entre la Santa Sede y el gobierno del primer ministro Viktor Orbán. Durante esos años administró un vínculo diplomático con uno de los liderazgos políticos más fuertes y personalistas de Europa, una experiencia que dentro de la Iglesia consideran especialmente valiosa frente al contexto político argentino.

Existe, además, un tercer elemento que hoy adquiere un significado especial.

Durante su misión en Hungría, Banach participó en la organización de la visita que el papa Francisco realizó a ese país. Aquella experiencia le permitió intervenir en la coordinación de todos los aspectos que supone un viaje apostólico: la relación con las autoridades civiles, el trabajo conjunto con la Iglesia local, el protocolo, la seguridad, la logística y la planificación de los actos públicos.

Banach no llega a aprender cómo se organiza una visita papal. Llega después de haber participado en la organización de una.

Ordenado sacerdote en 1988, desarrolló una extensa carrera dentro del servicio diplomático de la Santa Sede. Antes de ser designado nuncio en Hungría cumplió funciones en distintas representaciones pontificias, entre ellas Bolivia y Nigeria, además de desempeñarse en organismos internacionales. Esa trayectoria lo convirtió en uno de los diplomáticos de carrera con mayor experiencia dentro de la estructura vaticana.

Señales diplomáticas y regla de confirmación del Vaticano

Durante los últimos meses también se sucedieron otros movimientos que fortalecieron el vínculo entre Buenos Aires y la Santa Sede. En febrero, el canciller Pablo Quirno entregó personalmente a León XIV una carta de invitación firmada por el presidente Javier Milei para visitar la Argentina. Más recientemente, la ministra de Capital Humano, Sandra Pettovello, desarrolló una agenda institucional en el Vaticano que incluyó encuentros con el Pontífice y con el secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin.

La semana pasada, además, dos de los cuatro cardenales argentinos —Vicente Bokalic Iglic, arzobispo de Santiago del Estero y primado de la Argentina, y Ángel Sixto Rossi, arzobispo de Córdoba— participaron en Roma del consistorio extraordinario convocado por León XIV, un encuentro que coincidió con un momento de intensa actividad alrededor de la eventual gira sudamericana del Papa.

Ninguno de esos movimientos constituye, por sí mismo, una confirmación oficial del viaje. La diplomacia vaticana mantiene desde hace siglos una regla inalterable: las visitas papales solo se anuncian cuando el itinerario, el protocolo, la logística y las condiciones de organización quedaron completamente definidos.

La llegada de Michael Wallace Banach a Buenos Aires tampoco implica que la visita de León XIV esté confirmada. Pero sí representa, probablemente, el movimiento más concreto que dio hasta ahora la Santa Sede para comenzar a organizarla desde la Argentina y ya no solamente desde Roma.

La detención del obispo emérito de Estelí, Juan Abelardo Mata Guevara, el 29 de junio de 2026, coincide con nuevas denuncias sobre la represión contra la Iglesia Católica en Nicaragua. El ex Encargado de Negocios de Estados Unidos en Managua, Kevin O’Reilly, en su columna de opinión, describe una dinámica de control y hostigamiento estatal que se profundiza desde hace años.

Según Kevin O’Reilly, ex Encargado de Negocios de Estados Unidos en Managua, la detención de Mata confirma que el régimen no tolera la disidencia ni la independencia de la Iglesia Católica. La dictadura nicaragüense “ha dejado claro que no tolera ni la disidencia ni el pensamiento independiente; que vive con miedo de todas las actividades sociales que no puede cooptar o controlar; y que teme sobre todo la independencia de las iglesias, particularmente la Iglesia Católica”. O’Reilly subraya que la acción policial ocurrió cuando Mata, de ochenta años, se encontraba en una clínica de Estelí para un chequeo médico relacionado con su marcapasos.

Tras ser trasladado a la prisión El Chipote, en Managua, fue liberado y nuevamente detenido menos de 24 horas después. Hasta ahora, existen versiones que sitúan al obispo bajo arresto domiciliario en Tisma, su ciudad natal, aunque la “censura impide confirmar esta información”.

Juan Abelardo Mata Guevara fue obispo auxiliar de Managua y obispo de Estelí. O’Reilly recuerda que Mata fue designado en 1988 como obispo auxiliar de Managua por el papa Juan Pablo II y en 1990 como obispo de Estelí. Al cumplir 75 años, presentó su renuncia en julio de 2021, en conformidad con el derecho canónico. Ese mismo día, el papa Francisco designó al obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, como administrador apostólico de Estelí.

Cómo se extendió la persecución a otros religiosos

La persecución no se limita a un solo nombre: alcanza a obispos, sacerdotes, seminaristas, miembros de órdenes religiosas, medios católicos y fieles vigilados en sus parroquias. El análisis de O’Reilly detalla que Rolando Álvarez fue puesto bajo arresto domiciliario en 2022, encarcelado en 2023 y expulsado de Nicaragua en enero de 2024.

Meses después, el Vaticano nombró como encargado de la diócesis de Estelí al padre Frutos Valle Salmerón, quien también fue confinado por las autoridades en el Seminario Mayor de Managua. “Las funciones pastorales básicas de la Iglesia continúan, pero limitadas bajo la atenta y represiva mirada del aparato policial de la dictadura”, resume O’Reilly.

Otros prelados, como Silvio Báez, obispo auxiliar de Managua; Isidoro Mora Ortega, obispo de Siuna; y Carlos Herrera, obispo de Jinotega, viven hoy en el exilio junto a decenas de sacerdotes, seminaristas y miembros de órdenes religiosas.

Según el exdiplomático, el motivo de la reciente detención estaría vinculado con declaraciones de Mata durante una misa el fin de semana del 28 de junio, cuando pidió oraciones por la “Iglesia perseguida” y por Álvarez y Valle Salmerón.

“Unas autoridades políticas que tuvieran más confianza en su proyecto político, o cualquier confianza en absoluto, no perderían los nervios de manera tan dramática cuando un prelado jubilado dice en voz alta, aunque de manera breve, lo que millones de nicaragüenses sienten en sus corazones todos los días”, escribe el diplomático.

Según el boletín, “llega mucho más allá de la Iglesia Católica y se extiende a todos los aspectos de la vida social: iglesias evangélicas, organizaciones sociales, instituciones benéficas, instituciones educativas desde escuelas primarias hasta las universidades; el Estado intenta imponer su voluntad sobre todas ellas”. O’Reilly advierte que tolerar este nivel de control “es tolerar la destrucción de cada aspecto de la sociedad civil, o su desaparición en la clandestinidad”.

Quién es Kevin O’Reilly

O’Reilly fue Encargado de Negocios en Managua. Kevin O’Reilly y su análisis circula en medios internacionales y plataformas especializadas. Desde su experiencia, sostiene que la situación nicaragüense “vive a la sombra de lo que ocurre en Venezuela y Cuba, pero cuando la dictadura caiga en crisis, los efectos se expandirán rápidamente desde Managua, con consecuencias más allá de Nicaragua”.

La Iglesia en Nicaragua sostiene la fe de los fieles desde “las catacumbas de la prudencia”, según describió un sacerdote que habló el 3 de julio con ACI Prensa bajo condición de anonimato, en medio de la persecución atribuida a la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo y tras la segunda detención del obispo emérito de Estelí, Mons. Abelardo Mata.

El caso de Mata agravó esa incertidumbre. De acuerdo con una fuente cercana a la Iglesia consultada por el medio, el obispo “no estaría en casa por cárcel y no se sabe dónde está”, porque no habría regresado a su residencia.

El presbítero explicó que el silencio que puede percibirse desde el exterior no responde ni a indiferencia ni a un temor paralizante. Dijo que se trata de “un silencio de prudencia, de profunda responsabilidad pastoral”.

La ausencia de obispos en varias diócesis dificulta el acompañamiento pastoral

El sacerdote afirmó que la dictadura ha relegado la fe al ámbito privado y al espacio “intramuros” de las iglesias, y recordó que varios obispos están exiliados. Sumó a ese panorama la falta de obispos en sedes como Estelí, Jinotega, Matagalpa y Siuna.

Según su testimonio, esa ausencia golpea de forma directa a la Iglesia y a la comunidad porque complica la administración, el acompañamiento y la cohesión eclesial. En esas sedes, añadió, la dictadura también ha prohibido desde hace algún tiempo la ordenación de sacerdotes y diáconos.

“Caminamos entonces, pero con el peso de la fragmentación y vivimos también en una constante incertidumbre”, señaló el religioso.

La definición resume, según su relato, una vida pastoral condicionada por controles permanentes y por la imposibilidad de actuar con normalidad.

El sacerdote respondió además a la pregunta central que atraviesa la crisis: por qué la Iglesia habla poco en público. Explicó que obispos y sacerdotes que siguen en el país deben actuar “de manera sigilosa, con un sigilo extremo” para no cruzar “esa línea invisible” que pueda derivar en una acusación de sublevación y les impida seguir acompañando a la población.

Los sacerdotes denuncian vigilancia constante y riesgo de cárcel o destierro

El anuncio del Evangelio y la predicación cotidiana, sostuvo el sacerdote, se desarrollan bajo una presión constante. “Cualquier palabra o mensaje puede ser malinterpretado, puede ser utilizado para señalarnos como opositores o como desestabilizadores”, advirtió.

La vigilancia, agregó, es continua. “Decimos aquí que ‘hasta las paredes oyen’. Y esto ha fragmentado incluso la comunicación interna, sembrando muchas veces desconfianza, algo casi lógico en un entorno donde el control es la norma”, dijo a ACI Prensa.

Ese control se expresa, según el relato recogido por la publicación, en el asedio policial a sacerdotes, en la toma de fotografías y en la exigencia de informar cada salida de las parroquias o cualquier movimiento fuera de su territorio. Mencionar un problema social en las homilías, indicó, puede exponerlos a la cárcel o al destierro.

En ese marco, el presbítero rechazó que la discreción equivalga a rendición. “La Iglesia en Nicaragua no ha desaparecido. No, no se ha rendido. Está resistiendo. Estamos resistiendo en el silencio”, afirmó.

La fórmula con la que describió esa resistencia fue aún más precisa: “Estamos sosteniendo la fe de la gente desde las catacumbas de la prudencia, esperando tiempos de mayor libertad”. La frase condensa la idea de una actividad pastoral que continúa, pero bajo límites impuestos por la presión estatal.

El sacerdote también dijo que entiende el silencio del Vaticano. Señaló que la comunión eclesial no depende solo de comunicados públicos y que existen oraciones y gestos diplomáticos discretos, en un momento en que, a su juicio, el pueblo nicaragüense necesita preservar la esperanza sin abrir nuevas divisiones.

“No nos sentimos solos”, aseguró después. “Cuando un miembro sufre, todo el cuerpo sufre con él. No nos sentimos solos. Por eso sabemos que la Iglesia sufre con nosotros”.

Frente a quienes cuestionan la falta de pronunciamientos más visibles, respondió que desde dentro están protegiendo la labor pastoral “sobre el terreno” para que el pueblo de Dios no quede abandonado. Cerró con una expectativa concreta: poder vivir la fe en libertad, aunque sostuvo que, por ahora, esa no es la realidad que enfrenta el país.

El Grupo de Reflexión de Excarcelados Políticos de Nicaragua (GREX) denunció este 3 de julio una nueva confiscación de tierras y otras represalias contra familiares de Leonardo Urbina en Boaco, en un pronunciamiento que presentó estos hechos como parte de un aumento de la persecución contra la Iglesia Católica en Nicaragua desde 2018.

En ese mismo documento, la organización sostuvo que el control estatal no se limita a un caso familiar: aseguró que agentes del régimen vigilan celebraciones religiosas, supervisan homilías y restringen la movilidad de sacerdotes y comunidades parroquiales en todo el país. También advirtió que muchos episodios no se denuncian públicamente por temor a nuevas represalias contra sacerdotes, religiosos y laicos.

El Grupo de Reflexión de Excarcelados Políticos de Nicaragua afirmó que familiares del padre y monseñor Leonardo Urbina, hoy desterrado y residente en el Vaticano, han sido despojados de tierras y sometidos a presiones para vender sus propiedades. La organización dirigió su mensaje a creyentes, organizaciones religiosas y a la comunidad internacional.

“Familiares del Padre y Monseñor Leonardo Urbina, desterrado, actualmente en el Vaticano, han sido víctimas de confiscación de tierras en Boaco”, señaló el pronunciamiento. El texto añadió que también recibieron ofertas de dinero para forzar la venta de las parcelas a “chinos”, en lo que describió como montos irrisorios.

GREX afirmó que un familiar murió tras el impacto de las presiones

La organización aseguró que uno de los familiares de Urbina murió recientemente después del impacto emocional provocado por la situación. “Uno de ellos murió del susto, como decimos los nicaragüenses; sus funerales fueron hace quince días”, indicó.

El documento también sostuvo que la madre de Urbina atraviesa un cuadro de salud grave por las presiones que enfrenta la familia. “La madre de Monseñor Urbina está sumamente enferma producto de estas presiones”, afirmó el texto.

Para GREX, el caso de la familia del sacerdote forma parte de una secuencia más amplia de acciones contra miembros de la Iglesia Católica. La organización afirmó que la persecución no se ha reducido, sino que se intensificó desde 2018.

Entre los hechos incluidos en el informe, mencionó la situación del obispo emérito de Estelí, monseñor Juan Abelardo Mata. Según la organización, fue detenido en dos ocasiones después de celebrar una misa en la que pidió oraciones por la Iglesia perseguida, por los sacerdotes desterrados y por monseñor Rolando Álvarez.

Aunque después fue liberado, la agrupación sostuvo que Mata permanece bajo vigilancia policial permanente en su vivienda de Tisma, en el departamento de Masaya. El pronunciamiento ubicó ese episodio dentro de un patrón de control sobre clérigos que continúan en el país.

El pronunciamiento incluyó detenciones, vigilancia y restricciones a sacerdotes

El informe también se refirió al sacerdote Francisco Morales y al diácono Wilfred Arauz Rodríguez, de quienes dijo que fueron arrestados tras participar en la misma celebración religiosa. Según la organización, ambos recuperaron la libertad, pero continúan bajo vigilancia y amenazas.

A ese cuadro sumó la situación del padre Frutos Constantino Valle, administrador de la Diócesis de Estelí. GREX afirmó que permanece desde hace varios años bajo restricciones que, en su evaluación, equivalen a un arresto domiciliario de hecho y sin proceso judicial conocido.

“La Iglesia Católica, desde el norte al sur del país, se mantiene en estado de persecución”, sostuvo el pronunciamiento. En el cierre de su mensaje, la organización pidió a la comunidad católica, a las iglesias, a las comunidades cristianas y a los organismos internacionales que mantengan la atención sobre la libertad religiosa en Nicaragua y sigan difundiendo estas denuncias.

El sacerdote nicaragüense exiliado Nils Hernández afirmó que Rosario Murillo “está poseída por el demonio” y vinculó esa definición con la represión política y la persecución contra la Iglesia Católica en Nicaragua, durante una entrevista exclusiva en el programa Vade Retro que reabrió el debate sobre la dimensión religiosa que sectores críticos atribuyen al poder del régimen Ortega-Murillo desde la crisis iniciada en 2018.

Hernández, conocido como el “Padre Vandálico”, sostuvo que su juicio se apoya en la falta de remordimiento que, a su entender, muestra la copresidenta por las detenciones, el exilio de miles de nicaragüenses y las muertes ocurridas durante la crisis sociopolítica.

También recordó que organismos internacionales han documentado denuncias por restricciones a la libertad religiosa, encarcelamientos, destierros y otras violaciones de derechos humanos en el país.

Consultado de manera directa sobre si hablaba en sentido literal, el sacerdote respondió afirmativamente. “Sí, yo lo digo porque todas las acciones que ella tiene son acciones del mal”, dijo al programa, conducido por Luis Piccinali.

El religioso explicó que su apreciación parte de una lectura doctrinal cristiana y de la conducta que atribuye al oficialismo en los últimos años. Según planteó, causar sufrimiento sin arrepentimiento refleja una ausencia de humanidad incompatible con los principios del cristianismo.

Hernández vinculó su acusación con la represión y la falta de remordimiento

“Si yo hago algo malo tengo remordimiento... esta mujer no tiene ese remordimiento de todo lo malo que ha hecho”, expresó Hernández al referirse a las consecuencias de la crisis abierta en 2018. En esa línea, presentó su acusación como una interpretación moral y religiosa de hechos políticos y represivos.

El sacerdote también cuestionó el uso de un discurso religioso en las intervenciones públicas de Murillo. Según sostuvo en la entrevista exclusiva, existe una contradicción entre las referencias constantes de la funcionaria a Dios, la paz y el amor, y las denuncias de persecución contra sacerdotes, religiosos y fieles católicos.

“Ella habla de Dios, pero persigue a los que predican a Dios”, afirmó. Añadió que las acciones de una persona deben corresponder con el mensaje que profesa.

El sacerdote dijo que en Nicaragua la fe se practica bajo vigilancia y temor

Durante la conversación citada por el programa, Hernández también fue consultado por las versiones que circulan desde hace años en sectores de la oposición sobre supuestos vínculos de la funcionaria con prácticas esotéricas. El sacerdote respondió que, según lo que ha escuchado, mantiene creencias relacionadas con el ocultismo y mencionó los llamados “árboles de la vida” y otros símbolos instalados en Managua como parte de esas interpretaciones.

No presentó ese señalamiento como un hecho comprobado, sino como una opinión apoyada en versiones conocidas, según dijo, dentro de Nicaragua. A la vez, reiteró que, desde la enseñanza de la Iglesia Católica, participar en prácticas ocultistas representa un riesgo espiritual porque implica “abrir la puerta a Satanás”.

Buena parte de su intervención estuvo centrada en la situación de la Iglesia en el país. Aseguró que numerosos religiosos permanecen vigilados, otros fueron expulsados y muchos fieles practican su fe en silencio por temor a represalias.

Hernández comparó ese escenario con la persecución sufrida por los primeros cristianos y expresó su deseo de regresar a una Nicaragua “libre y soberana”. Dijo que espera volver para celebrar una procesión en libertad junto al pueblo nicaragüense.

La Iglesia Católica advirtió sobre el avance de las adicciones en la Argentina y reclamó una respuesta articulada del Estado, la sociedad civil, las comunidades religiosas, las universidades y las organizaciones territoriales para enfrentar una problemática que golpea especialmente a los jóvenes y atraviesa a familias de todo el país.

El planteo fue formulado durante el II Congreso Arquidiocesano de Adicciones, realizado en la Universidad Católica de Córdoba, con más de 500 inscriptos y una convocatoria multisectorial y multipartidaria. La información fue difundida por la Comisión de la Pastoral Nacional de Adicciones de la Iglesia, que destacó el trabajo de los Hogares de Cristo como modelo de abordaje integral de los consumos problemáticos.

El encuentro reunió a representantes de la Iglesia, funcionarios nacionales, provinciales y municipales, legisladores, especialistas en salud mental, investigadores, universidades, organizaciones sociales, empresarios y referentes comunitarios. Durante dos jornadas se discutieron estrategias de prevención, asistencia, acompañamiento territorial y políticas públicas, con un diagnóstico compartido: las adicciones ya no pueden ser abordadas solo como un problema individual ni exclusivamente sanitario, sino como una crisis social, familiar y comunitaria.

La voz central del Congreso fue la del arzobispo de Córdoba, cardenal Ángel Sixto Rossi, quien participó mediante un videomensaje enviado desde Roma, donde se encontraba por el Consistorio convocado por el papa León XIV. Rossi propuso cinco ejes para enfrentar el drama de las adicciones: “educar para la libertad”, acompañar con presencia y escucha, fortalecer la autoestima, “llenar el vacío con bondad” y darle “un fundamento espiritual a la vida”. También agradeció a quienes trabajan diariamente con personas atravesadas por consumos problemáticos: “Gracias por su misión y su vocación de sanadores, es decir, hombres y mujeres que cuidan de los dolientes”.

El otro mensaje institucional fue el del arzobispo de Santiago del Estero y primado de la Iglesia Católica de la Argentina, cardenal Víctor Bokalic Iglic. Desde Roma, donde viajó para participar del Consistorio de Cardenales con el papa León XIV, envió una salutación a la Comisión de la Pastoral Nacional de Adicciones. Allí definió a las adicciones como “un flagelo” que afecta de manera particular a los jóvenes, contó que pudo conversar con el Papa sobre la situación argentina y transmitió que León XIV manifestó “mucho interés” y “alegría” por las respuestas pastorales que se están desarrollando en el país. “Hagámoslo con espíritu de comunión, con espíritu abierto, ayudándonos, articulando acciones, buscando juntos lo mejor para aquellos que están afectados por este flagelo de las adicciones, ya sea de las drogas, del alcohol, del juego u otro tipo de adicciones que empobrecen y denigran la condición humana”, sostuvo.

La apertura del Congreso, que se desarrolló el 25 y 26 de junio, estuvo a cargo del rector de la Universidad Católica de Córdoba, presbítero Andrés Aguerre; del delegado de la Pastoral de Adicciones local, padre Pablo Viola; y del intendente de Córdoba, Daniel Passerini. Viola trazó un diagnóstico social sobre la realidad del consumo y dejó una de las frases del encuentro: “Estamos en tiempo de demanda de amor” y “hay hambre de familia en nuestra Patria”.

Passerini, por su parte, subrayó la necesidad de una intervención coordinada de los distintos niveles del Estado. “Cuando los tres niveles del Estado se comprometen en una acción todo es mucho más directo y confluye más”, sostuvo, y remarcó que frente a las adicciones y la salud mental la estrategia debe incluir abordaje integral, enfoque interdisciplinario, presencia territorial y una perspectiva comunitaria.

Presentación del Manual Latinoamericano de Adicciones y ejes de trabajo

Uno de los paneles centrales estuvo dedicado a la presentación del Manual Latinoamericano de Adicciones, con exposiciones de la teóloga Emilce Cuda, desde el Vaticano; el sacerdote Carlos “Charly” Olivero, fundador de la Pastoral Latinoamericana de Acompañamiento y Prevención de Adicciones; y el psicólogo chileno Alex Behn. El documento reúne aportes de 18 países latinoamericanos y más de 600 personas que participaron con experiencias y saberes territoriales.

Olivero explicó que el manual “nace del barro”, de las pastorales que trabajan desde hace años con personas que atraviesan este sufrimiento, y que busca ordenar esos saberes para devolverlos como herramienta. Cuda destacó que el Vaticano sigue con atención la problemática del consumo, vinculó la crisis de las adicciones con la falta de oportunidades de los jóvenes y anticipó que en agosto el Santo Padre recibirá a la PLAPA, el Manual y a quienes participaron de su elaboración.

También tuvo un lugar central la exposición del padre Leonardo Silio, coordinador de la Pastoral Nacional de Adicciones y Drogadependencia de la Conferencia Episcopal Argentina, junto con Roberto Moro, secretario de Políticas Integrales sobre Drogas de la Nación y vicepresidente de la Comisión Interamericana para el Control del Abuso de Drogas.

Silio presentó el mensaje elaborado por la Pastoral Nacional para el 26 de junio, en el que se advierte especialmente sobre la situación de niños y adolescentes. El documento señala que en muchas familias conviven dos o tres generaciones atravesadas por el consumo, lo que deja a muchos menores sin un adulto capaz de contenerlos en una etapa frágil de la vida. También plantea como clave el fortalecimiento del vínculo entre parroquias y escuelas para la prevención, la detección temprana y el acompañamiento de niños, jóvenes y familias.

El texto también puso el foco en las mujeres que atraviesan consumos problemáticos, especialmente aquellas que son madres, y reclamó más espacios convivenciales femeninos con condiciones para recibir a sus hijos. Además, vinculó la problemática con contextos de pobreza estructural, precariedad alimentaria y crecimiento de personas en situación de calle.

Moro describió la evolución del abordaje estatal desde una lógica centrada en la sustancia hacia una mirada integral sobre las personas y las comunidades. En ese marco, destacó la articulación de la Sedronar con los Hogares de Cristo y señaló que, de los aproximadamente 350 dispositivos que funcionan en la Argentina, unos 200 son acompañados por el organismo nacional. “La mirada sobre las adicciones hoy coincide con la comunidad organizada”, afirmó.

Participación multipartidaria y cierre del Congreso

La dimensión multipartidaria del Congreso quedó reflejada en la presencia de funcionarios y dirigentes de distintos espacios. Participaron el gobernador de Córdoba, Martín Llaryora; la diputada nacional Victoria Tolosa Paz, presidenta de la Comisión de Prevención de Adicciones y Control del Narcotráfico de la Cámara de Diputados; autoridades de Sedronar; funcionarios provinciales y municipales; los intendentes Eduardo Accastello, de Villa María, y Fernando Rambaldi, de La Calera; representantes de Cáritas Argentina; dirigentes del Movimiento Evita y la UTEP; académicos, investigadores y empresarios.

Durante las dos jornadas se desarrollaron mesas sobre prevención, investigación, asistencia, educación, deporte, familia, trabajo, vivienda, políticas públicas, acompañamiento comunitario y espiritualidad. También se estrenó la película La vida como viene, sobre la historia de los Hogares de Cristo, con la presencia del padre José María “Pepe” Di Paola, fundador de la Familia Grande Hogar de Cristo, quien recibió un reconocimiento por su trayectoria.

El Congreso cerró con la presentación de un documento de conclusiones, una peregrinación de las comunidades de los Hogares de Cristo por las calles de Córdoba y una misa en la Catedral. La imagen final sintetizó el espíritu del encuentro: frente al avance de las adicciones, la Iglesia reclamó que ninguna institución actúe sola y que la respuesta surja de una articulación concreta entre el Estado, la comunidad, las organizaciones sociales, los especialistas y las familias.

La oposición de Nicaragua denunció este jueves la persecución de la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo contra la Iglesia católica, señalando la reciente retención domiciliaria impuesta al obispo emérito Juan Abelardo Mata, de 80 años. Según informó la agencia de noticias EFE, varias organizaciones opositoras afirmaron que esta acción se suma a la política de represión religiosa que atraviesa el país centroamericano.

El episodio se produjo tras la celebración de una misa el pasado 25 de junio en la iglesia Cruz del Calvario, en Estelí, donde Mata pidió oraciones por la Iglesia católica perseguida y mencionó a figuras religiosas como el obispo desnacionalizado y excarcelado Rolando Álvarez y el sacerdote Frutos Valle. De acuerdo con el pronunciamiento de la oposición, recogido por EFE, “los recientes hechos contra monseñor Juan Abelardo Mata Guevara, obispo emérito de Estelí, constituyen una nueva muestra del clima de represión e intolerancia que vive Nicaragua”.

El mismo lunes posterior a la misa, agentes policiales retuvieron a Mata bajo el argumento de que era objeto de una investigación, según detalló EFE. El religioso fue trasladado a su residencia en Tisma, departamento de Masaya, donde permanece vigilado por las fuerzas de seguridad. Hasta el momento, la Policía Nacional no ha ofrecido una explicación oficial ni ha informado sobre la existencia de un proceso judicial en su contra.

Diversas organizaciones, entre ellas la Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia, la Unidad Nacional y la Unión Democrática Renovadora (Unamos), advirtieron que “lo ocurrido contra monseñor Mata no puede entenderse como un hecho aislado”. Según el comunicado citado por EFE, estas acciones forman parte de una “política sistemática de intimidación, acoso y persecución dirigida contra obispos, sacerdotes, religiosos y laicos comprometidos con su fe y con la defensa de las libertades públicas”.

El conflicto entre el Gobierno y la Iglesia católica

La tensión entre la Iglesia católica y el régimen de Nicaragua ha crecido, como documentó EFE. Las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y Managua permanecen suspendidas. En marzo de 2023, el papa Francisco calificó al régimen de Ortega como una “dictadura grosera”, en respuesta a la condena por “traición a la patria” contra el obispo Rolando Álvarez, quien fue sentenciado a 26 años y cuatro meses de prisión y posteriormente desterrado y desnacionalizado.

La dictadura de Ortega ha tomado medidas contra la Iglesia, entre ellas la disolución y expropiación de la Compañía de Jesús, orden a la que pertenecía el papa Francisco. Ortega calificó a la Iglesia como “mafia” y la acusó de actuar en contra de los intereses democráticos del país. Según el informe Fe bajo fuego de la ONG Colectivo Nicaragua Nunca Más, al menos 261 religiosos, incluido el presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, Carlos Herrera, han sido expulsados del país desde el inicio de la persecución.

La oposición subrayó en su declaración que “la persecución contra la Iglesia católica continúa vigente y que las amenazas contra sus pastores buscan sembrar miedo y silenciar voces críticas”. El comunicado, difundido por EFE, insistió en la necesidad de que la comunidad internacional mantenga la atención sobre la situación de los derechos humanos y la libertad religiosa en Nicaragua.

Hasta ahora, las autoridades nicaragüenses no han divulgado información oficial relacionada con la detención de Mata, ni existen detalles sobre posibles cargos judiciales. El caso se suma a una serie de medidas represivas que han afectado a líderes religiosos y laicos, acentuando el clima de hostilidad entre el Estado y la Iglesia católica.

La Fraternidad Sacerdotal San Pío X (SSPX), conocida popularmente como lefebvrista por el nombre de su fundador, consumó el miércoles su desafío a Roma y consagró a cuatro nuevos obispos sin autorización papal, un acto que el Vaticano considera cismático y que dejó a los seis obispos del grupo —los dos que ya tenía y los cuatro recién ordenados— automáticamente excomulgados.

La ceremonia, en el pueblo suizo de Écône donde la Fraternidad tiene su seminario principal, reunió a miles de fieles llegados de distintas partes del mundo. Fue una misa en latín de unas cuatro horas, con los sacerdotes oficiando de espaldas a los fieles, según la usanza previa al Concilio Vaticano II que este grupo tradicionalista reivindica.

Al inicio de la misa, un sacerdote leyó un comunicado que justificaba las consagraciones como una defensa necesaria de la fe y criticaba a la Iglesia actual por haberse apartado de la tradición. “Consideramos que es un deber sagrado hacia la Santa Iglesia y hacia las almas proceder con la consagración de obispos que sean enteramente fieles a su santa tradición y a su magisterio constante”, afirmó el sacerdote, y agregó: “Consideramos que todo castigo y censura que se aplique contra este paso no tendrá validez”

Fue el obispo Alfonso de Galarreta —uno de los cuatro consagrados sin permiso papal en 1988— quien impuso las manos sobre los cuatro nuevos obispos: los franceses Michel Poinsinet de Sivry y Marc Hanappier, el suizo Pascal Schreiber y el estadounidense Michael Goldade.

El desenlace se veía venir desde febrero, cuando la Fraternidad anunció su intención de proceder con las ordenaciones pese a las advertencias del Vaticano. En los días previos, el Papa León XIV había hecho un último intento por evitarlo. El martes, en una carta dirigida al superior general del grupo, el sacerdote italiano Davide Pagliarani, el Papa escribió: “Les ruego y les pido con todo el corazón: ¡vuelvan sobre sus pasos!”. Calificó lo que estaba por ocurrir como “un acto cismático” y advirtió que “rasgar la túnica sin costura de Cristo es un pecado de extrema gravedad”.

El pedido no alcanzó. En su homilía durante la ceremonia, Pagliarani respondió indirectamente a esa acusación: “¿Estamos rompiendo con la Iglesia para conservar la fe? Es un falso dilema. Pertenecemos a la Iglesia primero por la fe, por la profesión íntegra de la fe de la Iglesia”, sostuvo.

Otros miembros del grupo insistieron en la misma idea. “No es un acto de rebeldía: es un acto que nace del amor a la Iglesia”, dijo a la AFP el padre Michel Rion, profesor de teología en el seminario de Écône. “Para nosotros, ser cismáticos sería lo peor que nos podría pasar; preferiríamos morir antes que serlo.”

Por qué lo hicieron

La Fraternidad justificó las ordenaciones invocando lo que llama un “estado de necesidad”: aseguraba tener sólo dos obispos con vida —De Galarreta y el suizo Bernard Fellay— y consideraba indispensable ampliar su cuerpo episcopal para sostener su actividad en el largo plazo. El grupo dice tener presencia en más de 75 países, unos 750 sacerdotes y alrededor de 600.000 fieles en todo el mundo, aunque sigue siendo un actor marginal dentro de una Iglesia católica de 1.300 millones de creyentes.

Como ya había explicado el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto vaticano para la Doctrina de la Fe, el derecho canónico es tajante: consagrar obispos sin mandato del Papa constituye un acto cismático que conlleva la excomunión automática, tanto para quien ordena como para quien es ordenado.

Los expertos coinciden. El padre Robert Gahl, experto en ética de la Universidad Católica de Estados Unidos, fue tajante: “No se puede servir a la tradición mientras se desobedece a la Iglesia y a su autoridad”, dijo a la agencia AP.

George Weigel, biógrafo del papa Juan Pablo II, fue más allá y sostuvo que la disputa “va mucho más allá del idioma de la misa”: para Weigel, se trata de un rechazo de fondo a las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia, la salvación, la libertad religiosa y la relación con otras confesiones. El biógrafo también recordó un dato incómodo para la Fraternidad: su fundador, el arzobispo francés Marcel Lefebvr, había sido partidario del régimen colaboracionista de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial.

El antecedente de 1988

La escena del miércoles reprodujo, casi al detalle, lo ocurrido exactamente 38 años antes en el mismo lugar. En 1988, Lefebvre desafió al papa Juan Pablo II y consagró a cuatro obispos sin autorización, entre ellos el británico Richard Williamson, más tarde conocido por negar el Holocausto mientras dirigía el seminario del grupo en La Reja, Argentina. Aquella vez, la respuesta también fue la excomunión inmediata.

La historia tuvo giros posteriores: en 2009, Benedicto XVI levantó la excomunión a los obispos sobrevivientes en un gesto de acercamiento, y a partir de 2015 el papa Francisco reconoció la validez de las confesiones y los matrimonios celebrados por sacerdotes de la Fraternidad. Ahora, con este nuevo cisma, esas concesiones quedan en una situación incierta: la propia carta de León XIV advirtió que el acto “privaría” a los fieles del grupo “de la recepción lícita, y en algunos casos incluso válida, de los sacramentos que aman y buscan para su propia santificación”.

El Vaticano no confirmó todavía las excomuniones de manera formal a través de un decreto, aunque la sanción rige de forma automática según el derecho canónico, sin necesidad de una declaración expresa. León XIV, que había hecho de la unidad de la Iglesia una de las prioridades de su pontificado, enfrenta ahora la crisis más seria con el mundo tradicionalista desde que asumió. En su carta dejó, de todos modos, una puerta entreabierta: “La Iglesia está disponible para un camino de diálogo y de entendimiento que el Espíritu Santo puede hacer posible y fecundo”.

Las tensiones entre el Vaticano y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (SSPX) alcanzaron un nuevo punto crítico tras la negativa del grupo tradicionalista a cancelar la consagración de cuatro nuevos obispos en Suiza, pese a la advertencia directa de excomunión automática por parte del papa León XIV.

El sumo pontífice, que hizo de la unidad eclesial una prioridad desde el inicio de su pontificado, envió una carta urgente al superior de la fraternidad, el reverendo Davide Pagliarani, en la cual calificó la iniciativa como un acto cismático y “un pecado de extrema gravedad”. León XIV solicitó de manera enfática al referirse a los planes de consagración que, según el derecho canónico, constituyen una ruptura deliberada con la Iglesia católica: “¡Les ruego y les pido de todo corazón¡ ¡Vuelvan sobre sus pasos!”.

El conflicto entre el Vaticano y la SSPX se centra en la decisión unilateral de la fraternidad de nombrar obispos sin autorización papal. Este hecho, de concretarse, implicaría la excomunión inmediata tanto para los nuevos obispos como para quien realice la consagración, replicando la situación ocurrida en 1988 con el fundador del grupo, el arzobispo Marcel Lefebvre. Aquel antecedente marcó el inicio de una división que, pese a intentos de acercamiento, sigue sin resolverse completamente.

Pagliarani, líder actual de la SSPX, respondió al papa mediante una carta en la que solicitó más tiempo antes de que se adopten sanciones. En la misiva, afirmó que su intención no es separarse de Roma, sino “servirla por medios extraordinarios” y justificó la consagración como una respuesta a un supuesto “estado de necesidad” dentro de la Iglesia.

La fraternidad, que desde su fundación rechazó las reformas implementadas por el Concilio Vaticano II, sostiene que defiende la verdadera fe y acusa a la Iglesia contemporánea de desviaciones doctrinales. Sus miembros celebran exclusivamente la misa en latín y critican abiertamente los cambios que permitieron la liturgia en lenguas vernáculas, así como la apertura hacia otras religiones y la participación de los laicos.

En declaraciones públicas, Marc-André Mabillard, responsable de medios de la SSPX, expresó: “No vamos a cambiar absolutamente nada en nuestros planes”. Ante la posibilidad de la excomunión, manifestó que aunque les duele la medida, consideran que el bien perseguido supera el sufrimiento que les pueda causar.

La ceremonia planeada en Écône, Suiza, representa el mayor desafío a la autoridad papal desde que León XIV asumió el pontificado. El hecho reabre heridas históricas y pone en juego el delicado equilibrio entre el respeto a la tradición y la unidad eclesial. La postura de la SSPX, que se autodefine como defensora de la fe auténtica, contrasta con los esfuerzos del Vaticano por integrar a los sectores tradicionalistas sin tolerar rupturas institucionales.

En términos prácticos, la consagración sin autorización viola normas fundamentales de la Iglesia y acarrea consecuencias severas: los consagrados quedan fuera de la comunión eclesial y sus actos litúrgicos pueden considerarse ilícitos o inválidos para los fieles, según subrayó el papa en su misiva.

En 1988, el Vaticano respondió con excomunión inmediata a la consagración de obispos por parte de Lefebvre sin aval pontificio. Si bien esas excomuniones fueron levantadas en 2009 en un intento de reconciliación, la SSPX nunca recuperó su estatus legal dentro de la Iglesia católica.

Actualmente, la fraternidad cuenta con dos obispos, 751 sacerdotes, 264 seminaristas, 145 hermanos religiosos, 88 oblatas y 250 religiosas, presentes en más de 50 países. Su crecimiento la posiciona como una estructura paralela de influencia considerable dentro del universo católico, especialmente entre quienes rechazan los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II.

El Vaticano mantiene la oferta de diálogo, pero advierte que la consagración unilateral implicaría una nueva ruptura, comprometiendo gravemente la unidad de la Iglesia y la validez de los sacramentos para los fieles vinculados a la SSPX.

(Con información de Associated Press)

La persecución contra la Iglesia católica en Nicaragua se intensificó este martes con la detención del sacerdote Francisco Morales, párroco de la iglesia La Cruz del Calvario, en Estelí, apenas un día después de que el obispo emérito de esa diócesis, monseñor Juan Abelardo Mata, fuera retenido por la Policía tras presidir una misa en ese mismo templo.

Junto a Morales fue apresado también el diácono Wilfred Aráuz Rodríguez.

Fuentes allegadas a la Iglesia católica confirmaron que Aráuz Rodríguez fue arrestado alrededor de las 6:30 de la mañana dentro de la casa cural por agentes policiales encabezados por el comisionado mayor Alejandro Ruiz Martínez, jefe de la Policía en Estelí, junto con efectivos de la Dirección de Operaciones Especiales (DOE).

De acuerdo con las fuentes, el sacerdote permanece retenido en Estelí y hasta el cierre de esta edición no había información oficial sobre su situación jurídica ni sobre el lugar donde se encuentra.

La detención ocurrió un día después de que Morales invitara a monseñor Juan Abelardo Mata a presidir la eucaristía dominical en la iglesia La Cruz del Calvario, donde el obispo emérito pidió orar por la Iglesia perseguida, por los sacerdotes desterrados y mencionó expresamente a monseñor Rolando Álvarez y al padre Frutos Constantino Valle Salmerón.

“Andaba en persona Alejandro Ruiz Martínez con miembros de la DOE. El padre fue quien invitó a monseñor Mata a oficiar la misa del domingo. No lo han sacado de Estelí; aquí estamos pendientes de su liberación”, relató una fuente al diario La Prensa.

La mañana del lunes 29 de junio, monseñor Juan Abelardo Mata, de 80 años y obispo emérito de Estelí, fue interceptado por agentes policiales cuando salía de una consulta médica en esa ciudad. Permaneció retenido durante varias horas y posteriormente fue trasladado bajo custodia hasta la vivienda donde reside en el municipio de Tisma, Masaya, según confirmaron personas cercanas al religioso.

Las fuentes indicaron que durante la retención los agentes le reclamaron que no debía encontrarse en Estelí y le recordaron que tenía prohibido salir de Tisma, localidad donde vive desde que dejó el gobierno pastoral de la diócesis en 2021.

Mata había viajado a Estelí desde el 25 de junio para participar en las festividades de San Juan junto a amistades y conocidos. Posteriormente aceptó la invitación del padre Francisco Morales para celebrar la misa del domingo en la iglesia La Cruz del Calvario, donde elevó oraciones por la Iglesia católica y por varios religiosos perseguidos por el régimen.

Monseñor Mata ha sido durante décadas una de las voces más críticas del régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo. En 2018 integró el grupo de obispos mediadores del diálogo nacional y ese mismo año sufrió un ataque de simpatizantes sandinistas y grupos parapoliciales en la carretera entre Masaya y Nindirí, durante la denominada “Operación Limpieza”.

En una entrevista concedida a La Prensa en 2018 definió a Ortega como “un oportunista” que “mama bien el capital y se aprovecha del lenguaje populista que genera el socialismo de los más pobres para explotar al mismo pobre”.

Desde su retiro como obispo, Mata reside en Tisma y mantiene una actividad pastoral limitada. Personas cercanas señalan que, debido a su edad y a que porta un marcapasos, debe desplazarse periódicamente para recibir atención médica especializada.

La retención del obispo y la posterior detención del sacerdote que lo invitó a celebrar misa se producen en un contexto de creciente presión contra la Iglesia católica.

Desde 2018, el régimen ha encarcelado, desterrado, expulsado o sometido a vigilancia a decenas de sacerdotes y obispos, además de cerrar universidades, medios de comunicación y obras sociales vinculadas a la Iglesia, según documentan organismos de derechos humanos y la investigadora Martha Patricia Molina en su informe Nicaragua: una Iglesia perseguida.

La Policía de la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo retuvo a monseñor Juan Abelardo Mata, de 80 años, la tarde de este lunes 29 de junio cuando se encontraba en una clínica de Estelí. Horas después, el obispo emérito fue trasladado a su vivienda, informó fuente cercana al religioso.

Según esa fuente, Mata había viajado a Estelí el pasado 25 de junio. El domingo 28 presidió una misa en la iglesia La Cruz del Calvario, donde llamó a los fieles a orar por la Iglesia perseguida, por los sacerdotes desterrados y mencionó expresamente a monseñor Rolando Álvarez y al padre Frutos Constantino Valle Salmerón.

La fuente explicó que el viaje del obispo tenía como propósito participar en las celebraciones de San Juan junto a amigos y conocidos. Sin embargo, atendiendo la petición de la feligresía, aceptó presidir como invitado especial la eucaristía celebrada en la iglesia La Cruz del Calvario.

Monseñor Rolando José Álvarez, obispo de las diócesis de Matagalpa y Estelí, fue encarcelado y posteriormente desterrado por la dictadura. El padre Frutos Constantino Valle Salmerón permanece en Nicaragua bajo la medida conocida como “seminario por cárcel”.

“Los agentes le reclamaron que no debía estar en Estelí y le dijeron que tenía prohibido salir de Tisma”, relató una de las fuentes consultadas, en referencia al municipio de Masaya donde reside desde su retiro. La misma versión sostiene que el religioso fue obligado a abandonar el lugar bajo custodia policial.

El periodista Miguel Mendoza informó que la orden de detener al obispo habría sido una represalia por haber participado semanas atrás en una transmisión en vivo en TikTok con el periodista Arnulfo Peralta, de Telemundo, durante la cual conversó sobre el médico mayangna Ricky Pineda, de quien Mata fue mentor. Esa versión no ha sido confirmada oficialmente.

La denuncia sobre su retención ocurre en un contexto de creciente presión del Gobierno de Daniel Ortega y Rosario Murillo contra la Iglesia católica, institución que desde 2018 ha sido objeto de expulsiones, encarcelamientos, destierros, confiscaciones y restricciones contra sacerdotes, religiosas y obispos.

Monseñor Juan Abelardo Mata es una de las figuras más conocidas del episcopado nicaragüense. Durante más de tres décadas dirigió la Diócesis de Estelí y llegó a convertirse en la voz más frontal de la Conferencia Episcopal frente al poder político.

Nacido en Managua el 23 de junio de 1946, ingresó a la Congregación Salesiana en 1965 y fue ordenado sacerdote el 15 de agosto de 1976. Posteriormente cursó estudios bíblicos en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma antes de ser nombrado obispo de Estelí por el papa Juan Pablo II el 13 de febrero de 1988. Fue consagrado un mes después y permaneció al frente de esa diócesis durante 33 años.

Además de gobernar la diócesis norteña, desempeñó responsabilidades nacionales como secretario general y vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, desde donde participó en algunos de los momentos más complejos de la relación entre la Iglesia y el Estado.

Ya durante el segundo mandato presidencial de Daniel Ortega denunciaba públicamente la existencia de grupos armados en el norte del país y cuestionaba el deterioro institucional. También defendió al entonces obispo auxiliar de Managua, monseñor Silvio José Báez, cuando éste fue objeto de ataques verbales del presidente por sus críticas al sistema electoral.

Su opinión sobre Ortega quedó reflejada con claridad en una entrevista concedida en 2018 al diario La Prensa. “Daniel Ortega es un oportunista. Mama bien el capital y se aprovecha del lenguaje populista que genera el socialismo de los más pobres para explotar al mismo pobre”, afirmó entonces.

Cuando estallaron las protestas de abril de 2018, Mata integró el grupo de cinco obispos designados por la Conferencia Episcopal para actuar como mediadores y testigos del diálogo nacional convocado entre el Gobierno y distintos sectores sociales.

Aquella participación terminó convirtiéndolo en uno de los principales blancos del discurso oficial. Daniel Ortega acusó posteriormente a los obispos de actuar como “golpistas” y afirmó que se habían descalificado para ejercer la mediación.

El enfrentamiento entre monseñor Abelardo Mata y el régimen alcanzó uno de sus momentos más tensos el 15 de julio de 2018, en plena “Operación Limpieza”, cuando grupos de simpatizantes sandinistas y paramilitares atacaron el vehículo en el que viajaba por la carretera entre Masaya y Nindirí.

Las turbas lo obligaron a bajar del automóvil, rompieron los vidrios del vehículo, lanzaron morteros y esparcieron “miguelitos” para impedir que continuara su recorrido. El obispo logró refugiarse en una vivienda cercana, donde permaneció sitiado durante más de una hora mientras unas 150 personas le gritaban “Judas”, “golpista” y “asesino”. Solo después de gestiones realizadas por la Arquidiócesis de Managua, el entonces comisionado general Ramón Avellán llegó al lugar para garantizar su salida y permitirle regresar a Estelí.

Al cumplir los 75 años, el 23 de junio de 2021, presentó al papa Francisco la renuncia que exige el Código de Derecho Canónico para todos los obispos al alcanzar esa edad. El Vaticano anunció el 6 de julio de 2021 que Francisco había aceptado la dimisión, apenas unos días después de haber sido presentada, un procedimiento inusualmente rápido en comparación con otros obispos nicaragüenses cuyas renuncias permanecieron durante meses o incluso años sin respuesta.

La Santa Sede nombró entonces como administrador apostólico de la Diócesis de Estelí a monseñor Rolando Álvarez, otro de los obispos más críticos del Gobierno, quien posteriormente sería detenido, condenado a más de 26 años de prisión y finalmente desterrado al Vaticano en enero de 2024.

Aunque dejó el gobierno pastoral de la diócesis, Mata continuó residiendo en Nicaragua. Se estableció en Tisma, departamento de Masaya, donde lleva una vida mucho más discreta, celebrando ocasionalmente actos religiosos y atendiendo compromisos pastorales limitados. Personas cercanas aseguran que, debido a su edad y a que porta un marcapasos, debía desplazarse periódicamente para recibir atención médica especializada.

La investigadora Martha Patricia Molina, autora del informe Nicaragua: una Iglesia perseguida, documenta que desde 2018 el régimen ha expulsado o forzado al exilio a centenares de religiosos, entre ellos obispos, sacerdotes, seminaristas y religiosas, además de cerrar universidades, medios de comunicación, obras sociales y organizaciones de asistencia vinculadas a la Iglesia.

En 2022, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos otorgó medidas cautelares a favor de monseñor Mata al considerar que enfrentaba una situación de gravedad y riesgo para su integridad, en medio del aumento de las amenazas y actos de hostigamiento contra miembros del clero.

La denuncia de su retención ocurre mientras la mayoría de los principales obispos críticos del régimen permanecen en el exilio, han sido desterrados o fueron encarcelados en los últimos años, reduciendo drásticamente el espacio de la Iglesia para expresar posiciones críticas frente al Gobierno.

La Arquidiócesis de San Francisco acordó el lunes pagar USD 395 millones para resolver más de 500 demandas por abuso sexual infantil cometido por miembros del clero. El acuerdo cubre a aproximadamente 530 sobrevivientes, muchos de los cuales guardaron silencio durante décadas antes de presentar sus casos.

Lo anunció el abogado Jeff Anderson, quien representa a decenas de las víctimas. El acuerdo se ubica entre los mayores de su tipo en la historia de la Iglesia Católica en Estados Unidos. Solo lo supera el que la Arquidiócesis de Los Ángeles firmó en 2024 por USD 880 millones.

El proceso de quiebra y la ley que abrió la puerta

La arquidiócesis presentó su solicitud de quiebra en 2023, tres años antes de que se alcanzara este acuerdo. Lo hizo como respuesta directa a las cientos de demandas acumuladas contra la institución.

Ese aluvión de litigios fue posible gracias a una ley de California aprobada en 2019 que permitió a las víctimas presentar reclamos por hechos ocurridos décadas atrás, con plazo hasta el 31 de diciembre de 2022. Varias arquidiócesis del estado recurrieron a la figura de la quiebra ante la magnitud de los reclamos.

La quiebra, en este contexto, no significa que la institución desaparece ni que deja de operar. Es un mecanismo legal que permite reorganizar las deudas bajo la supervisión de un tribunal federal, que en este caso también será el encargado de vigilar que la arquidiócesis cumpla con los términos del acuerdo.

Más que dinero: las condiciones del acuerdo

El acuerdo extrajudicial —es decir, resuelto fuera de un juicio formal— va más allá de la compensación económica. El arzobispo Salvatore Cordileone deberá escribir una carta de disculpa personal a cada uno de los sobrevivientes.

En su declaración pública, Cordileone reconoció el daño causado: “Acepto plena responsabilidad por lo sucedido y me disculpo sinceramente con todos los que resultaron perjudicados”. Además, señaló que el acuerdo ofrece “un camino hacia una compensación justa para sobrevivientes que han cargado con el peso de este abuso durante toda una vida”.

La distribución del dinero no la decidirá la arquidiócesis. Un comité integrado por nueve sobrevivientes, que dedicó miles de horas a las negociaciones durante tres años, tendrá la autoridad para establecer los criterios de reparto.

Cada víctima podrá presentar su testimonio ante un asignador independiente, quien determinará una distribución que Anderson describió como “equitativa según las circunstancias únicas de cada sobreviviente”.

Las voces de quienes esperaron décadas

Margie O’Driscoll demandó a la arquidiócesis por el abuso que dice haber sufrido hace casi 50 años a manos de un sacerdote cuando era estudiante en la Marin Catholic High School, en Kentfield, al norte del puente Golden Gate. Fue co-presidenta del comité de sobrevivientes durante las negociaciones.

“Yo, como cada sobreviviente, he cargado este dolor y esta vergüenza como una bola y una cadena durante mucho, mucho tiempo”, dijo O’Driscoll en una conferencia de prensa citada por The Guardian y ABC News. “Avergonzada y confundida por lo que pasó, rechazada por la arquidiócesis, y a veces ni siquiera creída por familiares y amigos. Creo que hoy la vergüenza va a cambiar de lado”.

Brigid Crotty, otra sobreviviente, describió el daño que le dejó el abuso: “Lo que se rompió en mí no puede ser roto por medios humanos, era tan profundo”. Recordó que el sacerdote le decía: “Eres una niña mala y si le cuentas a alguien, todos sabrán que eres una niña mala”.

El plan de 14 puntos para proteger a la infancia

La Arquidiócesis de San Francisco es una de las 13 diócesis de Estados Unidos que hasta ahora no había publicado una lista de acusados con credibilidad. El acuerdo la obliga a cambiar eso mediante un plan de 14 medidas de protección infantil y transparencia institucional, según ABC7 News:

• Contratar a un consultor independiente de protección infantil con acceso total a archivos y registros.
• Publicar el informe del consultor en el sitio web de la arquidiócesis.
• Publicar una lista parcial de acusados con credibilidad, con un proceso para ampliarla de forma progresiva.
• Incorporar a un sobreviviente en la Junta de Revisión Independiente de la arquidiócesis.
• Modificar la política de denunciantes para incluir reportes de abuso sexual infantil.
• Crear un archivo público sensible a las víctimas con sus testimonios, documentos institucionales y expedientes del personal acusado.
• Liberar a todos los sobrevivientes de los acuerdos de confidencialidad existentes.
• Prohibir que futuros acuerdos incluyan cláusulas de confidencialidad obligatoria.
• Publicar una Carta de Derechos de los Sobrevivientes en el sitio web y entregarla a toda persona que reporte una conducta indebida.
• Prohibir las comunicaciones digitales privadas entre adultos y menores, incluyendo mensajes de texto individuales.
• Habilitar un formulario anónimo de denuncia en línea.
• Publicar una declaración de no represalias para proteger a empleados que presenten denuncias.
• Exigir al arzobispo que escriba cartas de disculpa personales a cada sobreviviente.
• Adoptar procedimientos reforzados de verificación de antecedentes para todo el personal de la arquidiócesis.

Anderson subrayó el alcance de estas exigencias: “He trabajado con sobrevivientes durante décadas y nunca había escuchado nada tan significativo, tan riguroso, tan sólido como lo que se le exige a la Arquidiócesis de San Francisco”.

Las críticas al acuerdo

No todos consideran que el acuerdo sea suficiente. Tim Stier, ex sacerdote de Oakland, advirtió que los cambios serán limitados mientras no se transforme la cultura interna de la institución: “No creo que cambie tanto como necesita hasta que el sistema clerical que dirige y la cultura que dirige la Iglesia Católica sean demolidos”.

La arquidiócesis atiende a cerca de 440.000 católicos en los condados de San Francisco, Marin y San Mateo. El cumplimiento de los 14 puntos quedará bajo la supervisión del tribunal de quiebras, que tendrá jurisdicción sobre todas las parroquias, escuelas y entidades afiliadas a la institución.

Cada 29 de junio, comunidades de la costa, sierra y selva del Perú celebran la festividad de San Pedro y San Pablo con una serie de actividades religiosas y culturales. Esta fecha, considerada feriado nacional, moviliza a miles de personas que participan en procesiones, misas y recorridos marítimos o fluviales, una tradición que une devoción, identidad y turismo en distintos puntos del país. La fiesta de San Pedro y San Pablo impulsa la reactivación de costumbres y festividades en al menos diez destinos emblemáticos, donde la conmemoración de los patronos de los pescadores trasciende el ámbito religioso y se convierte en una experiencia colectiva.

La jornada central de la costa norte convoca a más de mil pescadores en Puerto Pizarro y Canoas de Punta Sal, en la región de Tumbes. De acuerdo con la información turística oficial, las celebraciones se extienden desde inicios de junio y alcanzan su punto máximo el 29 de junio, cuando se organizan procesiones por mar y tierra, actividades religiosas, y eventos culturales y deportivos. La participación de la comunidad local y de visitantes refuerza el carácter masivo de esta festividad.

Procesiones marítimas y homenajes en la costa norte

En las caletas de Punta Sal y Puerto Pizarro, los pescadores suspenden sus faenas para rendir tributo a los santos patronos. Desde la madrugada, preparan las embarcaciones que, decoradas con globos multicolores y flores, zarpan a las 10:00 con las imágenes de San Pedro y San Pablo. Cerca de 50 embarcaciones salen mar adentro durante aproximadamente una hora, acompañadas de botes turísticos, en un espectáculo que congrega a pobladores y turistas en la orilla, a la espera del desembarco y la posterior procesión terrestre, que incluye fuegos artificiales.

El recorrido por tierra abarca sitios emblemáticos como la Facultad de Ingeniería Pesquera de la Universidad Nacional de Tumbes, las comisarías de Puerto Pizarro y Cancas, y las iglesias locales, donde las imágenes permanecen hasta el año siguiente. En estos espacios, la celebración se convierte en un punto de encuentro entre la religiosidad popular y la vida cotidiana de la comunidad.

Regatas, patrimonio y tradición en Piura y La Libertad

En la región de Piura, la festividad se replica en caletas como Talara, Paita y Sechura. Uno de los eventos más destacados se desarrolla en Cabo Blanco, donde la Gran Regata del Siglo en Veleros de Pesca Peruano busca revalorizar la pesca a vela artesanal y promover el turismo sostenible. El Ministerio de Cultura declaró patrimonio cultural las prácticas asociadas a la navegación con veleros artesanales en las caletas de Cabo Blanco y El Ñuro, en reconocimiento a su valor social y económico.

En Huanchaco, en La Libertad, la jornada inicia con una misa y la bendición del mar. La imagen de San Pedro es colocada en un patacho, una embarcación tradicional de totora, para recorrer el mar escoltado por botes con banderas y flores. Esta acción busca bendecir las lanchas y augurar una buena temporada de pesca. Las actividades en la playa incluyen danzas típicas, homenajes a los pescadores y presentaciones culturales, consolidando la relación entre devoción y patrimonio.

Fiestas patronales y ferias en la costa central y sur

En San Pedro de Lloc, las celebraciones se extienden desde el 17 de junio, con procesiones de San Pedro y San Pablo, ferias patronales, música en vivo, muestras de artesanía y gastronomía. El campo ferial Mansiche acoge actividades culturales que evidencian la riqueza de las tradiciones locales.

En Chimbote, la ciudad celebra la fiesta patronal de San Pedrito desde el 19 hasta el 30 de junio, con misas, desfiles y homenajes. El día central, la imagen recorre la bahía en embarcaciones adornadas, escoltada por pescadores y familias. Durante el trayecto, los asistentes lanzan monedas al mar y elevan oraciones por protección y éxito en la pesca. La festividad culmina con la llamada bajada de San Pedrito, que reúne a miles de devotos.

En el primer puerto, Callao, la misa solemne da inicio a la festividad, seguida por una procesión terrestre en la que la imagen de San Pedro recorre las calles entre redes, conchas y flores. El acto principal es la procesión en altamar, donde la imagen es trasladada en una embarcación decorada y escoltada por decenas de lanchas y botes. Los pescadores agradecen el sustento recibido y piden bendiciones para las próximas faenas.

Tradición andina en la sierra: devoción y sincretismo

En la sierra sur, Cusco suma su propia expresión a la fiesta con una combinación de devoción católica, danzas andinas y procesiones. En Andahuaylillas, la procesión del 29 de junio agrupa a cerca de 39 santos y vírgenes, reflejando el sincretismo religioso de la región. El templo de San Pedro Apóstol, conocido como la “Capilla Sixtina de América”, se convierte en un atractivo para visitantes interesados en arte y patrimonio.

En Ayacucho, las comunidades celebran la fecha con misas y actividades religiosas, acompañadas por música, danzas y participación colectiva. El circuito turístico local incluye visitas al Bosque de Puya Raimondi-Titankayocc, Millpu, la cascada de Ruqruqa y el cañón de Ccorihuillca, así como a templos y museos emblemáticos de la región.

Costumbres y gastronomía en el sur peruano

En la costa sur, las localidades de Islay, Mollendo y Camaná, en Arequipa, integran la devoción con festivales gastronómicos, shows musicales y salidas al mar en embarcaciones decoradas. En Ilo, región Moquegua, la celebración incluye misa central, procesión por las calles y una procesión marítima con bendición de las aguas. Durante estos días, las comunidades costeras refuerzan su identidad a través de rituales y actividades colectivas.

Celebraciones en la Amazonía: procesiones fluviales y fiesta popular

En la selva, la provincia de San Martín destaca por la festividad de Chazuta, donde la fiesta patronal de San Pedro y San Pablo se extiende del 22 de junio al 1 de julio. El día central, la programación comienza con una misa solemne y continúa con un paseo fluvial por el río Huallaga, en el que se pide por bendiciones para la población y la Amazonía. El 30 de junio, la celebración incluye desfile de carros alegóricos, la fiesta del bombo baile y un festival gastronómico en la plaza de Armas.

Otras regiones amazónicas, como Puerto Maldonado, San Pedro de Chonta y los distritos de Alto Nanay y Manseriche, también realizan misas, procesiones, recorridos fluviales y actividades costumbristas que mantienen viva la devoción a los santos patronos y fortalecen la identidad local.

Diez destinos recomendados para viajar este feriado largo

Visitantes y viajeros pueden elegir entre al menos diez destinos para vivir la festividad de San Pedro y San Pablo en el Perú: Puerto Pizarro, Canoas de Punta Sal, Cabo Blanco, Huanchaco, San Pedro de Lloc, Chimbote, Callao, Andahuaylillas, Chazuta y Mollendo, cada uno con una identidad y tradiciones propias.

El feriado largo se presenta como una oportunidad para explorar la diversidad cultural y natural del país, participar en celebraciones únicas y descubrir actividades turísticas que combinan fe, historia y recreación.

El lunes 29 de junio, la Iglesia Católica celebra la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, una de las fechas más relevantes del calendario litúrgico cristiano. Esta conmemoración conjunta destaca la figura de dos apóstoles considerados pilares fundamentales del cristianismo, cuyos legados han marcado la historia religiosa y cultural de Occidente.

La elección de una fecha común para ambos santos responde a una tradición antigua y a motivaciones espirituales y teológicas de gran peso. Tanto San Pedro como San Pablo desempeñaron roles centrales en la consolidación de la Iglesia primitiva y en la expansión del mensaje evangélico más allá de las fronteras de Judea. Según expertos citados por Vatican News, “la celebración conjunta subraya su unidad en la misión y el testimonio”.

Fundadores de la Iglesia de Roma

Los relatos evangélicos describen cómo Jesús de Nazaret confió a Simón, llamado Pedro, la responsabilidad de guiar a la comunidad de creyentes. “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”, se registra en los Evangelios. De este modo, San Pedro quedó identificado como la “roca” sobre la que se sostiene la Iglesia, asumiendo la función de líder espiritual tras la muerte y resurrección de Cristo. Durante los primeros años, Pedro condujo a los apóstoles y veló por la fidelidad doctrinal de los discípulos.

Por su parte, San Pablo —cuyo nombre original era Saulo de Tarso—, tras su conversión, se volcó por completo a la predicación del Evangelio entre los pueblos no judíos. Su labor como “apóstol de los gentiles” resultó decisiva para transformar la Iglesia en un movimiento de alcance universal. De acuerdo con palabras del Papa Emérito Benedicto XVI, recogidas por Vatican News, Pablo “luchó el noble combate anunciando la Palabra de Dios y entregándose totalmente por Cristo y su Iglesia”.

Columnas espirituales de la Iglesia universal

El Papa Francisco, en sus intervenciones públicas, ha reiterado que San Pedro, San Pablo y la Virgen María constituyen “compañeros de viaje en la búsqueda de Dios”. Según el pontífice, la herencia espiritual de estos apóstoles sigue viva y representa un llamado permanente a practicar las virtudes de la fe y la caridad. “Pedro profesó primero a Jesús como Mesías e Hijo de Dios, y Pablo expandió ese anuncio a las naciones”, afirmó el Papa en una homilía.

La memoria de ambos apóstoles está asociada de forma indisoluble a la ciudad de Roma, que los reconoce como patronos y protectores. Sus tumbas, que se encuentran en dos de las principales basílicas de la capital italiana, mantienen un flujo constante de peregrinos y fieles que buscan inspiración en sus ejemplos.

Martirio en Roma y legado compartido

Con el paso de los años, San Pedro y San Pablo vivieron sus últimos días en Roma, en un contexto de persecución contra los cristianos bajo el gobierno de Nerón. Ambos fueron arrestados en la prisión Mamertina, también conocida como el Tullianum, donde permanecieron hasta sus ejecuciones.

La tradición cristiana relata que San Pedro murió crucificado, solicitando hacerlo con la cabeza hacia abajo. Consideraba que no era digno de morir del mismo modo que Jesús. Sus restos se encuentran bajo la actual Basílica de San Pedro en el Vaticano. San Pablo, por su parte, fue decapitado y sepultado en la Basílica de San Pablo Extramuros. Vatican News destaca que “la memoria de su martirio refuerza la unidad de la fe cristiana y el valor del testimonio hasta las últimas consecuencias”.

Patronos y símbolos de la Iglesia de Roma

En la homilía de la Solemnidad del año 2012, el Papa Benedicto XVI definió a San Pedro y San Pablo como “patronos principales de la Iglesia de Roma”. La tradición sostiene que ambos representan la totalidad del mensaje cristiano: Pedro simboliza la unidad y la estructura visible de la Iglesia, mientras que Pablo encarna su dinamismo misionero y apertura universal.

La liturgia romana los venera juntos como expresión de una comunión profunda, más allá de sus diferencias personales y de los conflictos que, según los relatos bíblicos, surgieron en su relación. Vatican News remarcó que “la figura de Pedro y Pablo supera la rivalidad para ofrecer un nuevo modelo de fraternidad”.

Un nuevo modelo de hermandad

Desde la perspectiva teológica, la celebración conjunta de San Pedro y San Pablo también busca contraponer el modelo de fraternidad bíblica marcado por el conflicto, como el de Caín y Abel. Según Benedicto XVI, “aunque humanamente muy diferentes, Pedro y Pablo constituyen una forma renovada de ser hermanos”. La gracia del Evangelio habría permitido que ambos construyeran una relación basada en el respeto y la colaboración, en contraste con las divisiones del relato del Génesis.

Esta interpretación simboliza que la Iglesia puede integrar diversidad y superar tensiones internas, siempre que prevalezca el compromiso con el mensaje cristiano. La solemnidad del 29 de junio permanece como recordatorio de esta vocación a la unidad, inspirada en quienes dieron su vida por la fe.

Cinco claves de una celebración conjunta

A lo largo de los siglos, la Iglesia ha transmitido cinco razones principales para celebrar a San Pedro y San Pablo el mismo día:

1. Ambos son considerados fundadores de la Iglesia de Roma.
2. Representan las columnas espirituales sobre las que se sostiene la fe cristiana.
3. Compartieron el destino del martirio en Roma.
4. Son los principales patronos de la ciudad y símbolos del Evangelio.
5. Encarnan un modelo alternativo de hermandad, basado en la colaboración y el perdón.

La Solemnidad de San Pedro y San Pablo sigue siendo una de las fiestas más universales de la cristiandad, con celebraciones litúrgicas en todo el mundo y un profundo significado para millones de fieles. Según lo explicado por Vatican News, el testimonio de ambos apóstoles “continúa inspirando a la Iglesia en su misión evangelizadora y en su búsqueda de fraternidad auténtica”.

La Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES) se prepara para dar la bienvenida oficial al nuevo representante del Vaticano en el país. El domingo 28 de junio, la Catedral Metropolitana de San Salvador será el escenario de la solemne misa de recepción de Su Excelencia Reverendísima Mons. Giancarlo Dellagiovanna, quien ha asumido el cargo de Nuncio Apostólico de Su Santidad, el Papa León XIV, en El Salvador.

El anuncio, realizado por las autoridades eclesiásticas salvadoreñas, marca el inicio de una nueva etapa en las relaciones diplomáticas y pastorales entre la Santa Sede y la nación centroamericana.

La llegada de Mons. Giancarlo Dellagiovanna se oficializó tras la difusión del nombramiento por la Santa Sede en abril de 2026. El diplomático eclesiástico arribó a territorio salvadoreño durante la tercera semana de junio y, en días recientes, entregó las Copias de Estilo a la canciller de El Salvador, Alexandra Hill Tinoco, formalizando así su misión diplomática ante el gobierno local. Este acto constituye un paso fundamental en el protocolo internacional, pues acredita a Dellagiovanna como el representante del Papa y de la Santa Sede ante el Estado salvadoreño.

Según ha informado la Conferencia Episcopal de El Salvador, la misa de bienvenida se celebrará a las 5:00 p.m., en la Catedral Metropolitana, con la participación de obispos, sacerdotes, religiosos y fieles católicos de todo el país. El evento contará con la presencia de autoridades civiles y eclesiásticas, consolidando la relevancia del nuevo nuncio en la vida religiosa y diplomática de El Salvador.

“Los Obispos de nuestra Provincia Eclesiástica hacemos la atenta invitación a todos los sacerdotes, hermanos religiosos y fieles católicos a participar en la solemne misa de bienvenida de Su Excelencia Reverendísima Mons. Giancarlo Dellagiovanna”, señala la misiva que fue firmada por Mons. José Luis Escobar Alas, presidente de la CEDES y Arzobispo de San Salvador, junto a Mons. Wilian Ernesto Iraheta Rivera, secretario general de la CEDES y Obispo de Santiago de María.

La figura del Nuncio Apostólico reviste especial importancia en la estructura de la Iglesia Católica y en las relaciones entre la Santa Sede y los estados. Como máximo representante diplomático del Papa, el Nuncio supervisa la comunicación entre el Vaticano y las iglesias locales, además de desempeñar funciones de enlace con el gobierno anfitrión. En el caso de Mons. Dellagiovanna, su designación responde a la política de la Santa Sede de fortalecer los lazos con América Central y acompañar los procesos sociales y religiosos de la región.

De acuerdo con fuentes oficiales, la hoja de vida de Giancarlo Dellagiovanna incluye una extensa trayectoria en el servicio diplomático de la Santa Sede. Antes de su nombramiento en El Salvador, Dellagiovanna desempeñó funciones en diversas nunciaturas de Europa, Asia y América Latina. Su formación académica abarca estudios en derecho canónico y relaciones internacionales, áreas que le han permitido abordar cuestiones complejas tanto en el ámbito eclesial como en el diplomático. Entre sus principales logros se destaca la mediación en procesos de diálogo en contextos de crisis y la promoción de iniciativas para la protección de los derechos humanos, según reportes de L’Osservatore Romano.

La reciente entrega de las Copias de Estilo a la cancillería salvadoreña constituye uno de los actos diplomáticos más significativos antes de la presentación de las Cartas Credenciales al presidente de la República. Esta formalidad, habitual en el protocolo internacional, garantiza el reconocimiento del Nuncio como embajador plenipotenciario de la Santa Sede y le habilita para ejercer plenamente sus funciones en el país.

“La presencia del nuncio apostólico reafirma el compromiso de la Iglesia Católica con el pueblo salvadoreño”, expresa la carta de la Conferencia Episcopal.

En las próximas semanas se espera que Mons. Dellagiovanna sostenga encuentros con líderes religiosos, representantes del gobierno y miembros de la sociedad civil, con el objetivo de fortalecer la cooperación bilateral e impulsar iniciativas sociales y pastorales. La agenda inicial incluirá visitas a diversas diócesis del país y reuniones con organismos internacionales presentes en El Salvador.

La solemne misa del 28 de junio marcará el inicio oficial de la misión de Giancarlo Dellagiovanna como Nuncio Apostólico, consolidando su papel como puente entre la Santa Sede, la Iglesia local y el Estado salvadoreño. La comunidad católica de El Salvador ha recibido con expectativa la llegada del nuevo representante del Papa, en un contexto de renovado interés por el diálogo interinstitucional y la promoción de la paz.