Cuando el Los Angeles Times publicó este lunes el perfil del nuevo secretario de Relaciones Exteriores de México, Roberto Velasco Álvarez, la primera reacción no fue sobre su trayectoria ni sobre los retos que enfrenta en la relación bilateral con Estados Unidos. Fue sobre su titular: “El nuevo canciller de México: un millennial gay con profundo conocimiento de EE.UU.”

Dos adjetivos identitarios —su generación y su orientación sexual— antes que cualquier referencia a su formación académica, su experiencia negociadora o el momento diplomático crítico que le tocó asumir.

¿Contexto legítimo o reducción?

El debate no es menor. Una lectura favorable del encuadre del LAT señalaría que ambos datos son, en efecto, históricamente relevantes: Velasco es el canciller mexicano más joven en asumir el cargo y el primero abiertamente gay en encabezar la Secretaría de Relaciones Exteriores. Visibilizarlo no es necesariamente minimizarlo.

Pero la construcción del titular sí genera una pregunta válida: ¿Por qué esos atributos y no otros encabezan la presentación de un funcionario que llega a uno de los cargos más exigentes de México?

La misma nota del LAT documenta credenciales que difícilmente caben en dos adjetivos:

• Maestría en políticas públicas por la Universidad de Chicago
• Pasantía en la alcaldía de Chicago, un contacto directo con la política estadounidense
• Años como jefe para América del Norte en la Cancillería, con participación en foros bilaterales sobre migración, narcotráfico y comercio
• Llamada de felicitación del propio secretario de Estado Marco Rubio tras su nombramiento

Lo que el título deja fuera

Más allá del debate sobre el encuadre, el perfil completo del Los Angeles Times retrata a un funcionario que asume el cargo en uno de los momentos más tensos de la relación México-Estados Unidos en décadas: aranceles amenazantes, deportaciones masivas, mexicanos muertos bajo custodia migratoria y una cancillería que, según diplomáticos citados en la misma nota, opera con presupuesto insuficiente.

El propio Velasco, días antes de ser nombrado, calificó las muertes de connacionales en centros de detención estadounidenses como algo “doloroso, desgarrador y absolutamente inaceptable”.

Ese es el canciller que el LAT presenta. Solo que el título eligió contarlo de otra manera.

Un debut bajo la lupa

Velasco tomó protesta con una frase que resume el clima que heredó: “Asumo esta responsabilidad en un momento en que el orden internacional está experimentando una reconfiguración muy profunda”, dijo ante el cuerpo diplomático mexicano, sin mencionar nombres.

La prensa estadounidense ya lo tiene en el radar. La pregunta es con qué lente lo seguirá observando.

El nombre de Juan Carlos Florián volvió a ser tendencia en la mañana del 14 de agosto de 2025, luego de que, en una entrevista con el pódcast del periodista Omar Vásquez, se expresa de sí mismo —habiendo nacido hombre— como “nueva ministra de Igualdad”, algo que despertó comentarios en diferentes medios de comunicación.

“Me nombro en femenino, porque soy una persona y porque soy una marica. Yo no soy gay”, expresó Florián, lo que abrió un intenso debate, incluso entre personas de la comunidad Lgbti+ por las expresiones que utilizó al decir que no se identifica como “gay”, pero sí como “una marica”.

Infobae Colombia le preguntó a Manuel Antonio Velandia Mora, que en sus redes sociales se define como “marica” y es PhD en Educación, PhD en Enfermería, sociólogo y sexólogo, por la diferencia de estas dos palabras.

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Velandia Mora da una explicación más amplia de lo que, para algunos, puede significar una grosería o un simple modo de dialecto entre las comunidades al referirse como “marica”, remontándose al concepto de homosexualidad que, según cuenta, “fue acuñado en Alemania en 1869 por Karl-Maria Kertbeny, y su uso médico y psiquiátrico se consolidó hacia 1886”.

Y agregó: “La palabra ‘marica’ tiene una etimología compleja y ha pasado por diversos usos y resignificaciones. Su origen latino proviene del diminutivo Marica, un nombre propio femenino en latín. En la mitología romana, Marica era una ninfa o diosa menor asociada al agua y a la fertilidad”.

Sin embargo, explicó que su evolución lingüística derivó en un uso despectivo para referirse a varones considerados afeminados o poco viriles. Asimismo, señaló que este término —utilizado por la ‘ministra’ de Igualdad— se consolidó en Latinoamérica como un insulto con tintes homofóbicos, especialmente dirigido a hombres cuyas expresiones de género no se ajustan a las normas impuestas por el patriarcado.

Adicionalmente, explicó que desde finales del siglo XX ha habido un proceso de reapropiación política del término, como en su caso personal.

“Yo soy uno de los activistas que comenzó el proceso de resignificación del término ‘marica’, usándolo con orgullo como símbolo de identidad, resistencia y denuncia frente a la violencia y discriminación. Así, ‘marica’ no solo tiene una historia lingüística, sino también una carga política y cultural profunda, que hoy sigue en disputa entre el insulto y la dignidad”, concluyó el PhD.

Sobre el uso de la palabra “gay”, Manuel Velandia explicó que este término está profundamente ligado a su evolución etimológica y al significado que ha adquirido en la actualidad: “La palabra gay proviene del francés antiguo gai, que significa alegre, vivaz, brillante. A su vez, deriva del germánico gahi, que implicaba rapidez o impulso. En inglés, gay mantuvo durante siglos ese sentido de alegría o despreocupación”.

Sin embargo, añadió que, en el siglo XX —especialmente en territorios anglosajones como Estados Unidos y el Reino Unido—, a mediados de los años 50 comenzó a usarse como un eufemismo para referirse a hombres homosexuales, primero en clave dentro de las comunidades, y más tarde como un término de uso público y reivindicativo.

En diálogo con este medio de comunicación, Velandia se refirió al caso de la ‘ministra’ de Igualdad, y lo explicó con un extracto de su libro De homosexuales, maricas y gay:

“Juan Carlos Florian se presenta a sí misma como la nueva ‘Ministra de la Igualdad’ y dice ‘soy una marica’. Evidentemente, hace un uso político del lenguaje incluyente para ser inclusivo. Al ser una persona, pudiera ser una ella, un él o une elle; en su caso, reivindica el uso del lenguaje femenino como un ejercicio de empoderamiento ante la exclusión social de los hombres considerados socialmente como femeninos y, en consecuencia, maricas".

Además, agregó: “En su uso de la lengua castellana hay una transgresión del ‘deber ser’ impuesto por la Real Academia de la Lengua, al darle importancia a una vía para la visibilización de las mujeres y de las personas sexo-genéricas no heteronormativas, no binarias y anti-falocráticas”.

Finalmente, expone su punto de vista sobre la autodenominación de Florián:

“Desde mi perspectiva, lo que plantea la ‘ministra de la Igualdad’ es una intervención directa en el discurso público. Decir que se trata de un fenómeno retórico no significa restarle importancia ni negar su capacidad de perdurar en el tiempo. Al contrario, es una de las discusiones más relevantes del presente y una de las luchas políticas más significativas en la historia. A lo largo de las lenguas —ya sea en español, francés, latín o griego— han cambiado la sintaxis, los sonidos, las palabras... pero las metáforas han permanecido. Reconocer su carácter retórico no le quita potencia, más bien confirma su fuerza simbólica y su impacto social”.

Un tribunal islámico de la conservadora provincia indonesia de Aceh condenó el lunes a dos hombres a 80 azotes públicos a cada uno, después de que la policía religiosa islámica los sorprendiera incurriendo en lo que el tribunal consideró actos sexuales: abrazos y besos.

El juicio en el Tribunal Distrital de la Sharia Islámica de Banda Aceh, la capital provincial, se celebró a puerta cerrada. Los jueces tienen la autoridad para limitar el acceso del público en este tipo de casos y abrir la sala solo para el veredicto.

Los dos hombres, de 20 y 21 años, fueron arrestados en abril después de que residentes los vieran entrar al mismo baño en el parque municipal de Taman Sari y lo denunciaran a la policía que patrullaba la zona. La policía irrumpió en el baño y los sorprendió besándose y abrazándose, lo que el tribunal consideró un acto sexual.

El juez principal, Rokhmadi M. Hum, declaró que se había demostrado “legal y convincentemente” que los dos estudiantes universitarios habían violado la ley islámica al cometer actos que conducen a relaciones sexuales homosexuales. El tribunal no identificó públicamente a los hombres.

Los fiscales habían solicitado previamente 85 azotes con bastón para cada uno, pero el panel de tres jueces decidió aplicar lo que describieron como un castigo indulgente porque los hombres eran estudiantes destacados que eran educados en el tribunal, cooperaban con las autoridades y no tenían condenas previas.

Los jueces también ordenaron que se les descontara de la condena el tiempo que ya habían cumplido. Esto significa que el número de latigazos se reducirá en cuatro, ya que llevan cuatro meses detenidos.

El fiscal, Alfian, quien, como muchos indonesios, solo usa un nombre, dijo no estar satisfecho con la sentencia más leve. Sin embargo, afirmó que no apelará.

Aceh es la única provincia de Indonesia, de mayoría musulmana, a la que se le permite observar una versión de la ley islámica. Esta permite hasta 100 latigazos por delitos contra la moral, incluyendo el sexo homosexual. La flagelación también se castiga por adulterio, juegos de azar, consumo de alcohol y para las mujeres que usan ropa ajustada y los hombres que no asisten a la oración del viernes.

El gobierno central laico de Indonesia otorgó a Aceh el derecho a implementar la ley en 2006 como parte de un acuerdo de paz para poner fin a una guerra separatista. Aceh implementó una ampliación en 2015 que extendió la ley a los no musulmanes, quienes representan aproximadamente el 1% de la población de la provincia.

Grupos de derechos humanos han criticado la ley, alegando que viola los tratados internacionales firmados por Indonesia que protegen los derechos de las minorías. El código penal nacional de Indonesia no regula la homosexualidad.

El veredicto del lunes marcó la quinta vez que Aceh condena a personas a azotes públicos por homosexualidad desde la implementación de la ley islámica.

En febrero, el mismo tribunal condenó a dos hombres a azotes públicos hasta 85 veces por mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo después de que vigilantes del vecindario de Banda Aceh sospecharan que eran homosexuales e irrumpieran en su habitación alquilada para sorprenderlos desnudos y abrazándose.

(Con información de AP)

Un nuevo episodio mediático que se esparce como la pólvora en redes sociales, involucra a Nicola Porcella. En esta ocasión, tras haberse difundido un audio en el que presuntamente el conductor realiza comentarios acerca de la vida privada de Fernando Colunga.

De acuerdo con el ex integrante de la primera temporada de La Casa de los Famosos México, Colunga sería homosexual y además ganaría más de un millón de pesos en Televisa, por su participación en una telenovela.

El material presentado originalmente en el canal Kadri Paparazzi, ha provocado reacciones dentro y fuera del entorno del espectáculo mexicano.

Nicola Porcella se consolidó como figura pública en México tras su participación en la primera temporada de La Casa de los Famosos México, y actualmente forma parte del elenco de Amanecer, telenovela protagonizada por Fernando Colunga. Dada esta relación laboral, la grabación ha generado especial atención y cuestionamientos sobre su autenticidad.

El audio alude directamente a la vida privada del actor Fernando Colunga y fue grabado, según versiones que circulan en redes, en un centro comercial al sur de la Ciudad de México. En la grabación se escucha a Nicola Porcella referirse a “Fernando”, sin decir apellidos, aunque mencionando su trayectoria en las telenovelas de Televisa.

“Fernando tiene la novela más exitosa de Televisa y el mundo, y eso no se lo va a quitar nadie, él tiene la novela más popular. Aparte es un gay, te lo digo”, dice supuestamente Nicola.

Posteriormente, en el mismo audio, comenta sobre los supuestos ingresos que Colunga percibe en su faceta de actor de televisión. “Fernando recibe millón y pico”, afirma.

La difusión de este material ha encendido el debate en plataformas digitales, no solo por el contenido de las declaraciones, sino también por la incertidumbre sobre la veracidad de la grabación y el uso de nuevas tecnologías que pueden replicar voces con alta fidelidad.

Algunos usuarios han manifestado su escepticismo ante la posibilidad de que el audio haya sido manipulado o creado artificialmente, mientras que otros han criticado la exposición pública de información personal.

A través de redes sociales son muchos internautas los que critican el poco tacto y cuidado del peruano.

Nicola Porcella, actor de origen peruano, ha desarrollado su carrera como conductor y modelo. En México, participa en la telenovela Amanecer y conduce el programa Qué buena hora, con lo que ha logrado ampliar su presencia en el ámbito del entretenimiento nacional.

¿Qué es exactamente el “cine queer” y cómo deberíamos entenderlo hoy? Michael Koresky ha dedicado gran parte de su carrera a responder a esta pregunta. Como curador de la serie Queersighted de Criterion Channel, ha arrojado nueva luz sobre los temas LGBTQ+ al yuxtaponer joyas raramente vistas del cine mundial con películas más famosas, tanto esperadas (Mulholland Drive) como menos (Addams Family Values). Su libro sobre el cineasta británico Terence Davies argumentó que la homosexualidad de la obra de Davies derivaba no solo de la homosexualidad del director, sino también de cómo su obra “se desvía de las preocupaciones formales y culturales de sus contemporáneos cinematográficos”. En Films of Endearment, Koresky y su madre revisitaron películas que habían visto por primera vez cuando él estaba creciendo, incluido el clásico Mommie Dearest, cuyas “aborrecibles delicias” habían compartido incluso antes de que Koresky le revelara su homosexualidad “como si fueran parte de un lenguaje aún sin traducir”.

Su nuevo libro, Sick and Dirty: Hollywood’s Gay Golden Age and the Making of Modern Queerness (Enfermo y sucio: la edad de oro gay de Hollywood y la creación de la identidad queer moderna), explora el impacto del Código de Producción Cinematográfica en 25 años de películas de la época dorada de Hollywood y cómo, a pesar de los esfuerzos de la censura, la homosexualidad resultó inerradicable. Es el libro más amplio y sustancial de Koresky hasta la fecha.

El Código de Producción, instituido a principios de la década de 1930, era un conjunto de directrices que insistían en una especie de moralidad puritana en el contenido cinematográfico. Es la razón por la que prácticamente nadie decía palabrotas ni se desnudaba en las películas de Hollywood antes de los años 60. Y quienes lo redactaron eran radicalmente contrarios a la diversión: «Ninguna trama debe presentar el mal de forma atractiva», reza una regla típica. En términos más concretos, fue la frase «la perversión sexual o cualquier inferencia a ella está prohibida» la que se utilizó durante décadas para justificar la eliminación de las vidas LGBTQ+ en la gran pantalla.

Al menos, esa era la intención. Como muestra Koresky en este entretenido recorrido por películas de los años 30 a los 60, «la era del Código de Producción puede haber dado un golpe de timón a la cinematografía, pero dejó una mancha escarlata de eros a su paso». Siguiendo los pasos de Vito Russo, cuyo libro The Celluloid Closet (1981, revisado en 1987) es el texto fundacional sobre la homosexualidad en las películas de Hollywood, Koresky analiza los guiños y las referencias en películas como Rope de Alfred Hitchcock, la versión de Judy Garland de A Star Is Born y el sueño febril caníbal de Tennessee Williams Suddenly, Last Summer. Argumenta que la supresión de la temática LGBTQ+ puede producir, y de hecho produjo, películas con una especie de exceso de energía queer que aún podía ser fácilmente decodificada por los espectadores. Rope es un gran ejemplo: como señala Koresky, el estudio, al promocionar la película, logró pasar por alto sus temas más transgresores al centrarse en la muy publicitada ilusión de que la acción tiene lugar en una sola toma; pero incluso entonces, sus “matices lavanda”, como señaló contemporáneamente Variety, siguieron siendo inconfundibles.

A través de lecturas minuciosas de aproximadamente media docena de películas y sus historias detrás de escena, Koresky rastrea el Código de Producción desde su inicio hasta su implosión, enmarcado, en un capricho de la historia, por dos adaptaciones de la misma obra: The Children’s Hour de Lillian Hellman, un melodrama de 1934 en el que las vidas de dos maestras en una escuela para niñas se deshacen por rumores de su lesbianismo. Cuando el director William Wyler lo filmó por primera vez en 1936, como These Three, los dictados del Código de Producción exigieron que el lesbianismo fuera suplantado en la trama por el adulterio. Un cuarto de siglo después, Wyler filmó la obra de nuevo, restaurando tanto su título original como su trama queer. Protagonizada por Shirley MacLaine y Audrey Hepburn, esta “reversión justa”, realizada cuando el Código comenzaba a desintegrarse, tenía como objetivo honrar lo que se eliminó de These Three.

A pesar de sus actitudes anticuadas, The Children’s Hour de 1961 conserva cierta “inmediatez”, argumenta Koresky, debido a las formas en que aún “negociamos traumas grandes y pequeños en torno a la identidad y la pertenencia a diario”. Describe cómo sus estudiantes en la Universidad de Nueva York estaban “silenciosos y atentos” al final de la película, cuando el personaje de MacLaine, después de revelar que realmente alberga sentimientos románticos por Hepburn, se ahorca. Té y simpatía de Vincente Minnelli, otra adaptación teatral en la que las acusaciones de homosexualidad, eliminadas en obediencia al Código, se convirtieron simplemente en una “ausencia estructurante”, tuvo un impacto similar en los estudiantes de Koresky. Especula que este es un efecto de proyectar la película en un momento en que “las expresiones de identidad social que existen fuera de las binariedades de género arraigadas todavía son pasto para la guerra sociopolítica”.

Las reacciones de una clase de cine de la Universidad de Nueva York quizá no reflejen las del cinéfilo contemporáneo promedio, pero orientan a Koresky en una dirección interesante. La recepción de las películas por parte del público puede, por supuesto, cambiar radicalmente con el tiempo. Lo inesperado es que películas que antes se consideraban retrógradas puedan demostrar tener algo que ofrecer. Russo, escribiendo poco después de la desaparición del Código de Producción, cuando la representación queer estaba más prohibida y era menos común que hoy, estaba preocupado por el carácter de dicha representación. “La visibilidad gay nunca ha sido realmente un problema en el cine”, escribió. “Los gays siempre han sido visibles. Es la forma en que han sido visibles lo que ha seguido siendo ofensivo durante casi un siglo”. Su problema con The Children’s Hour fue que “el lesbianismo nunca se considera una opción válida. La homosexualidad es el secreto sucio... No es una mentira lo que destruye a Martha; es la terrible verdad".

Koresky no discrepa del todo con Russo sobre las deficiencias de The Children’s Hour. Pero tras haber vivido una era cinematográfica más favorable a los creadores y temas queer, a varias generaciones de distancia de los efectos opresivos del Código, Koresky evidentemente considera menos vital políticamente que las películas presenten paradigmas positivos de un estilo de vida queer. Si bien refuta con razón la idea de que vivimos en un mundo “post-gay”, aún puede permitirse mayores matices en sus lecturas que Russo, quien, con razón, se preocupaba, a falta de una mejor expresión, por los gays buenos y los gays malos.

“Hay tanto en una película”, escribe Koresky, “y tantas vidas con tantas facetas detrás de cada una, que reducirlas a negativo/positivo, incorrecto/correcto o ingenuo/progresista es caer en otra forma de pensamiento binario infructuoso”. El cine queer, como la propia identidad queer, se define por ciertas actitudes y estilos elásticos e intangibles; una película ya no tiene que depender de modos de representación precisos o correctos para conmover y empoderar. Esto, a su vez, abre la puerta del armario del celuloide y allana el camino para lecturas más profundas y empáticas —por parte de Koresky, sus estudiantes y, sin duda, los futuros críticos— de las películas de la era del Código con código queer.

Fuente: The Washington Post

El Ministerio de Justicia explicó el procedimiento que debe seguirse en Colombia cuando una notaría rechaza la solicitud de matrimonio civil entre parejas del mismo sexo.

Esta orientación llega en respuesta a consultas de ciudadanos que, pese a que la ley garantiza este derecho, han enfrentado trabas para acceder a este trámite. Una situación que, aunque ilegal desde 2016, sigue ocurriendo en algunas regiones del país.

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Las disposiciones sobre matrimonio igualitario en Colombia derivan de fallos judiciales y directrices estatales que, en los últimos años, han situado al país entre los de la región que reconocen la unión civil entre personas del mismo sexo.

Esta figura permite a las parejas Lgbt+ acceder a los mismos derechos patrimoniales, hereditarios y de seguridad social que cualquier otro matrimonio registrado ante la ley.

La existencia de barreras o negativas en algunas notarías ha motivado el pronunciamiento oficial sobre los mecanismos legales disponibles para proteger el acceso igualitario a este derecho.

El Ministerio de Justicia aclaró que, ante una negativa de este tipo, las personas pueden presentar una acción de tutela por vulneración de derechos fundamentales, trámite que puede radicarse ante cualquier juez del país.

La acción debe relatar los hechos, identificar al responsable, aportar datos de contacto y sumar pruebas como la solicitud y la respuesta de la notaría. Según el Ministerio, “para estos y otros casos similares, usted podrá presentar una acción de tutela por vulneración a sus derechos fundamentales”.

Esta acción puede interponerse ante cualquier juez del país, quien tendrá la responsabilidad de analizar el caso y determinar si se han vulnerado los derechos de los solicitantes.

Una vez interpuesta la tutela, el juez cuenta con 10 días para decidir sobre el caso. La notaría señalada podrá responder durante ese tiempo. El juez, tras el análisis, emitirá una sentencia donde determinará si hubo vulneración de derechos y, en tal caso, ordenará la celebración del matrimonio civil igualitario.

Si el juez no protege el derecho, la persona afectada podrá impugnar la decisión, pero solo durante los tres días hábiles que siguen a la notificación. El Ministerio de Justicia enfatizó que toda restricción motivada por la orientación sexual es una violación a los principios de igualdad, dignidad humana y libertad.

Reiteró que el matrimonio es una unión basada en la autonomía y la decisión libre de dos personas que desean compartir un proyecto de vida y formar una familia, en condiciones de igualdad ante la ley.

Pautas legales para el matrimonio igualitario en Colombia

El Ministerio de Justicia señala que el matrimonio igualitario corresponde al matrimonio civil celebrado entre personas del mismo sexo o entre personas trans, procedimiento que requiere los mismos trámites y condiciones que rigen para parejas heterosexuales. Desde la sentencia SU-214 de 2016 de la Corte Constitucional, todas las notarías y juzgados civiles municipales están obligados a realizar este trámite a cualquier pareja que lo solicite, sin distinción de género, y no existen notarías exclusivas para estos casos.

Por otra parte, si un matrimonio entre personas del mismo sexo fue celebrado en el extranjero antes de su reconocimiento formal en Colombia, no se requiere volver a casarse, sino registrar el vínculo en una notaría, en la Registraduría Nacional del Estado Civil o en un consulado. El Ministerio recalca que la única figura legal válida es el “matrimonio”. No se deben aceptar alternativas denominadas “unión solemne”, “contrato innominado” u otras similares, ya que estas no ofrecen garantías ni efectos jurídicos equivalentes.

En materia de adopción, la normativa permite que cualquier pareja casada o unida en unión marital de hecho pueda presentar solicitud, sin que la orientación sexual de los integrantes sea causa de exclusión. Además, las personas trans pueden acceder al matrimonio civil con plenas garantías legales y en igualdad de condiciones, conforme a los pronunciamientos de la Corte Constitucional.

Sobre figuras legales anteriores, quienes hayan celebrado una “unión solemne” antes del reconocimiento del matrimonio igualitario pueden dirigirse a una notaría y solicitar la formalización de su vínculo como matrimonio.

Finalmente, el divorcio extingue el vínculo matrimonial y todos sus efectos patrimoniales y familiares, y también modifica el estado civil de los cónyuges, quienes dejan de tener derechos hereditarios y pensionales sobre el ex cónyuge una vez formalizada la disolución.

Así lo dio a conocer en su más reciente declaración en el programa digital Desnúdate con Eva, que dirige Eva Rey, en el que expuso su diagnóstico en cuanto a la aprobación de su sexualidad por parte de la ciudadanía en su aspiración presidencial —un tema que no debería estar en el debate público—, más allá de sus capacidades intelectuales o administrativas.

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Oviedo aseguró que el impacto de la elección de Claudia López como la primera alcaldesa abiertamente de la comunidad Lgbtiq+ en el país, modificó la percepción social sobre la diversidad en la política.

“Antes de Claudia López, el 37% de la gente diría: ‘No, por más de que sea inteligente’. Después de Claudia López y después de Oviedo a finales de 2023, eso bajó al 23%. Y, evidentemente, el hecho que un hombre gay llegue a gobernar no significa que yo salga a disparar con mi rayo homosexualizador para poner todo de color arcoíris en el país”, dijo en la entrevista.

Sin embargo, el precandidato presidencial insistió en la disparidad de opiniones en este tema en la política, al indicar que casi tres cuartas partes de la población estarían dispuestas a votar por un candidato presidencial que forme parte de la comunidad lgbtiq+, aunque este porcentaje sigue siendo menor al que recibiría una mujer candidata, que para él, subiría al 95%.

“Colombia es homofóbica en política. A los colombianos y colombianas le dicen: ‘Vota por una mujer, Sí’; ‘vota por un campesino, también’; ‘por una persona con discapacidad, obvio’; ‘por un indígena, también’; ‘por una negra, un negro, también’; ‘¿Usted votaría por un marica?..“, añadió.

El aspirante declaró que su objetivo es abordar los problemas estructurales del país y no imponer una agenda basada en su identidad personal.

Cabe señalar que el 29 de mayo de 2025, Oviedo formalizó su renuncia al Concejo Distrital para evitar impedimentos para su postulación a la presidencia de Colombia, una ambición que pretende materializar a través de la colecta de firmas para competir como candidato independiente.

El exdirector del Dane logró captar la atención en las elecciones a la Alcaldía de Bogotá en 2023, obteniendo la segunda mayor votación, lo que consolidó su potencial como figura de peso en el espectro político.

Juan Daniel Oviedo se refirió al atentado contra Miguel Uribe

Juan Daniel Oviedo se refirió al atentado sufrido el sábado 7 de junio por el senador y aspirante presidencial Miguel Uribe Turbay.

Oviedo expresó su preocupación ante la falta de un rechazo contundente por parte del presidente de la República, Gustavo Petro, frente a lo ocurrido, y enfatizó que este tipo de hechos reflejan un grave deterioro en el ejercicio de la política nacional.

“El dolor es no escuchar un mensaje claro del presidente en rechazo de lo que pasó en ese atentado”, afirmó el economista.

En su declaración, insistió en que la política debe ser garante de paz para la sociedad colombiana, y llamó a que tanto el país como los aspirantes presidenciales encuentren un espacio de unión ante la violencia. “Ojalá podamos unirnos”, señaló el excandidato a la Alcaldía de Bogotá. Además, instó a que situaciones como la registrada en la localidad de Fontibón, en el occidente de la capital colombiana, no se repitan.

Si buscas alguna actividad relacionada por el mes del Orgullo LGBTQ+ y vives en la Ciudad de México, esta información te interesará, ya que se hizo una convocatoria para formar con personas la bandera monumental más grande del mundo de los colores del arcoíris.

Dicha convocatoria fue realizada por la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México para que se haga la bandera humana más grande del mundo.

La bandera se realizará en el Zócalo de la Ciudad de México y la convocatoria va para reunir a 5 mil 280 personas de la comunidad LGBTQ+, así como personas aliadas a participar en este evento como parte de las celebraciones del mes del Orgullo LGBTQ+ en la capital del país.

“¡Pinta el Zócalo de arcoíris! La Secretaría de Cultura de la Ciudad de México convoca a 5,280 personas de la comunidad LGBTTTIQ+ y aliades a formar la bandera monumental más grande del mundo”, se lee en la convocatoria de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México.

Ante esto, la dependencia de la Ciudad de México hace esta invitación para visibilizar la diversidad y hacer la bandera monumental humana más grande del mundo de los colores del arcoíris.

“Sé parte de un momento histórico para visibilizar la diversidad, celebrar el orgullo y llenar de color el corazón de la ciudad”, detalla la Secretaría de Cultura de la capital del país.

De acuerdo con la Secretaría de Cultura, las personas que quieran participar recibirán una playera y sobrilla con los colores del arcoíris y se hará una coreografía colectiva.

“¡Todo será grabado en video para inmortalizar este acto de amor y lucha!“, expuso la secretaría local a través de redes sociales oficiales.

¿Cuándo y cómo participar en la bandera del arcoíris monumental más grande del mundo en el Zócalo de la Ciudad de México por el mes del Orgullo LGBTQ+?

El evento se llevará a cabo el domingo 22 de junio de este 2025 a las 10:30 horas de la mañana. Para poder formar parte de la bandera monumental más grande del mundo con los colores del arcoíris por el mes del Orgullo LGBTQ+ se tiene que hacer un registro previo.

El registro previo puede ser a través de una liga donde podrás encontrar el formulario y el código QR.

La liga es la siguiente: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfStTT2ADkjPkNSQaMrPJ60Kg5qjleUgbDi2x1zZcgzlglnIQ/viewform. Es importante estar al pendiente de los avisos oficiales del Gobierno de la Ciudad de México y de la Secretaría de Cultura de la capital del país.

En un mundo donde los superhéroes han sido tradicionalmente representados como figuras heteronormativas, la llegada de Extraño en 1988 marcó un hito en la industria del cómic.

Este personaje de DC Comics, un hechicero peruano con habilidades místicas, fue el primero en ser abiertamente gay en la editorial. Creado por Steve Englehart y Joe Staton, Extraño rompió barreras en una época en la que la diversidad sexual era un tema poco explorado en la narrativa de superhéroes. Su historia, poderes y evolución han sido objeto de análisis, consolidándolo como un símbolo de inclusión dentro de la cultura pop.

Un mago peruano en el universo DC

Extraño, cuyo nombre real es Gregorio de la Vega, es un hechicero originario de Trujillo, Perú. Hizo su debut en el cómic Millennium #2 de DC Comics en enero de 1988, formando parte del equipo New Guardians. La intención de sus creadores era incorporar personajes diversos en términos de origen, etnia y orientación sexual.

Desde el principio, Extraño fue retratado como un hombre extravagante y carismático, con una personalidad llamativa y una vestimenta colorida. Si bien su representación fue pionera en el ámbito de los cómics, también recibió críticas por reforzar ciertos estereotipos sobre la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, su presencia en las historietas marcó un avance en la visibilización de personajes homosexuales en el género de superhéroes.

Como miembro de los New Guardians, un equipo con habilidades excepcionales, Extraño enfrentó diversas amenazas que ponían en riesgo la seguridad del planeta. Su rol como hechicero dentro del grupo era clave para combatir enemigos con poderes sobrenaturales, desempeñándose como el equivalente a Doctor Fate o Doctor Strange dentro del universo DC.

La magia de Extraño

El gran atributo de Extraño es su dominio de las artes místicas. Su capacidad para lanzar conjuros, manipular la energía y crear escudos protectores lo convirtieron en un aliado fundamental en la lucha contra el mal. Además, sus habilidades incluyen levitación, teletransportación y la capacidad de detectar fuerzas sobrenaturales.

Otro aspecto notable es su conocimiento de la magia curativa. En varias historias, Extraño demuestra ser capaz de sanar heridas e incluso aliviar maldiciones, lo que lo distingue de otros magos del universo DC. Este poder lo posiciona como un personaje con un rol más compasivo dentro de su equipo, reforzando la idea de que sus dones no solo sirven para la batalla, sino también para proteger y sanar.

A lo largo de los años, sus habilidades han sido redefinidas en diferentes publicaciones, pero su esencia como un mago de gran poder ha permanecido. La versatilidad de Extraño lo ha convertido en un personaje interesante dentro del universo DC, aunque su aparición en cómics ha sido limitada.

El impacto cultural en la comunidad LGBTIQ+

La introducción de Extraño en 1988 fue un paso importante en la representación de personajes LGBTIQ+ en los cómics mainstream. En una época en la que la diversidad sexual era un tema tabú en muchas historias de superhéroes, DC Comics decidió dar un paso audaz al incluir a un personaje abiertamente gay en sus publicaciones.

Sin embargo, su caracterización inicial fue objeto de controversia. Algunos críticos señalaron que su personalidad y vestimenta exageraban ciertos estereotipos sobre los hombres homosexuales. A pesar de estas observaciones, la existencia de Extraño abrió la puerta para que más personajes LGBTIQ+ fueran representados en el mundo de los cómics de manera más matizada y realista en los años siguientes.

Con el paso del tiempo, la industria del cómic ha evolucionado hacia una mayor inclusión y diversidad. Personajes como Batwoman, Midnighter, Apollo y Alan Scott (el Linterna Verde original) han aparecido en historias con representaciones más profundas de la comunidad LGBTIQ+. Extraño, como precursor, sigue siendo una figura de referencia en esta evolución.

El legado de Extraño y su lugar en la actualidad

Aunque Extraño no ha tenido una gran cantidad de apariciones en cómics recientes (la última fue en el 2015), su influencia en la industria es innegable. En la actualidad, la representación de la diversidad sexual y cultural es un tema clave en la creación de personajes, y el camino iniciado por Extraño ha permitido la introducción de héroes con historias más inclusivas.

El personaje también ha sido objeto de análisis en retrospectiva. Algunos fanáticos y expertos han expresado el deseo de ver una reinterpretación moderna de Extraño, con una representación más acorde a la sensibilidad actual sobre la diversidad y la identidad sexual.

El legado de Extraño no solo radica en ser el primer superhéroe gay de DC Comics, sino en la conversación que generó sobre la inclusión en el género de superhéroes. Su origen peruano y su identidad dentro de la comunidad LGBTIQ+ lo convierten en un personaje singular, cuya historia podría ser explorada de nuevas formas en el futuro.

En un panorama en el que la diversidad en la cultura pop es cada vez más valorada, Extraño sigue siendo un símbolo de representación y de los cambios que la industria del cómic ha experimentado en las últimas décadas.

Cada año, millones de mexicanos migran a Estados Unidos en busca de un mejor futuro. Entre ellos se encuentra Gerardo Luna, un trabajador del campo cuya historia ha capturado la atención de las redes sociales al encontrar el amor en el lugar más inesperado: los campos de trabajo en el vecino país.

Todo comenzó en 2018, cuando Gerardo decidió emigrar a Estados Unidos para trabajar en el campo y enviar dinero a su familia. Sin embargo, el destino tenía otros planes para él. Durante su estancia, conoció a Carl Jones Luna, un ciudadano estadounidense, con quien estableció una conexión especial que eventualmente se convirtió en una historia de amor. “Encontré algo más que trabajo y dinero: encontré a la persona con la que quiero compartir mi vida”, comentó Gerardo en uno de sus videos.

La relación entre Gerardo y Carl se formalizó en 2021, cuando decidieron casarse tras coincidir en un momento crucial para ambos. “Acabábamos de salir de relaciones muy tóxicas y creo que el destino nos juntó en el momento perfecto”, explicó Gerardo.

Desde entonces, Gerardo ha compartido su día a día junto a su esposo a través de videos en redes sociales. Aunque sus publicaciones han recibido millones de visualizaciones, también han sido blanco de críticas, burlas y comentarios sarcásticos. Algunos usuarios escribieron: “Solo cierra los ojos y sé fuerte, hijo; la ciudadanía americana te espera, campeón” y “Con residencia, pero ¿a qué costo?”.

Pese a las críticas, Gerardo toma los comentarios con humor y sigue demostrando su amor por Carl. En uno de sus videos más populares, que acumula más de 15 millones de reproducciones, los comentarios positivos también se hicieron presentes: “No les hagan caso a los comentarios negativos, disfruten su amor” y “El enemigo de un mexicano es otro mexicano; en vez de apoyarnos, nos criticamos”.

La historia de Gerardo y Carl es un recordatorio de que el amor puede surgir en los lugares más inesperados y que las diferencias culturales o las fronteras no son obstáculos cuando hay una conexión genuina. Aunque el camino no ha sido fácil, Gerardo afirma estar feliz y satisfecho con la vida que ha construido junto a su esposo. “No me importa lo que digan; mi felicidad es lo único que importa”, declaró en uno de sus videos.

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Los aspirantes al sacerdocio no deberán ser descalificados en virtud de su orientación sexual, según las directrices aprobadas esta semana.

El Vaticano ha aprobado nuevas directrices para Italia, según las cuales no se puede rechazar a un aspirante al seminario por el mero hecho de ser homosexual, siempre que permanezca célibe.

Las directrices dicen que los directores de los seminarios deben considerar la orientación sexual solo como un aspecto de la personalidad del candidato.

Los lineamientos no modifican la doctrina de la Iglesia católica de que las "tendencias homosexuales" son "intrínsecamente desordenadas" y de que los hombres con tendencias homosexuales "profundamente arraigadas" no deben ser sacerdotes. Pero aclaran que si un candidato mantiene su castidad, la orientación sexual no debería descalificarlo para acceder al sacerdocio.

La Iglesia católica ha tenido dificultades durante años con la contradicción de que el sacerdocio ha sido durante mucho tiempo un refugio para los homosexuales, mientras que la doctrina de la Iglesia rechaza las relaciones entre personas del mismo sexo.

Es poco probable que los obispos de otros países donde se condena habitualmente la homosexualidad consideren lineamientos similares a los de los obispos italianos.

Las directrices --adoptadas por la Conferencia Episcopal Italiana en noviembre y aprobadas por la oficina del clero del Vaticano-- entraron en vigor el jueves por un periodo de prueba de tres años. Abarcan diversos aspectos de los años que un candidato se forma en los seminarios, las escuelas que preparan a los hombres para el sacerdocio.

"Es la primera vez que veo en un documento aprobado por el Vaticano la insinuación de que el discernimiento sobre si un homosexual puede ingresar al seminario no puede determinarse simplemente por su orientación sexual", dijo el sacerdote James Martin, un destacado partidario de que la Iglesia acoja mejor a los católicos homosexuales.

"Mi lectura de esto, y es solo mi lectura", añadió el padre Martin, que reside en Nueva York, "es que si un hombre homosexual es capaz de llevar una vida emocionalmente sana, casta y célibe, puede ser considerado para su admisión en el seminario".

La delicadeza de la cuestión quedó patente el año pasado, cuando surgieron informes de que el papa Francisco había utilizado un insulto antigay al responder a los obispos italianos en una conferencia celebrada en mayo sobre la admisión de homosexuales en los seminarios.

En sus comentarios, Francisco dijo que ya había demasiada homosexualidad en los seminarios católicos, utilizando un término peyorativo para describirla, según los obispos que asistieron a la conferencia. El Vaticano se disculpó posteriormente.

En junio, el Papa fue acusado de nuevo de repetir un insulto antigay durante una reunión con sacerdotes en Roma.

El uso repetido del insulto escandalizó a muchos católicos que habían aceptado el mensaje en su mayoría inclusivo de Francisco, que instaba a la Iglesia a ser más acogedora con los miembros de la comunidad LGBTQ. El pontífice se ha reunido a menudo con activistas de los derechos de los homosexuales, y en 2023 decidió permitir a los sacerdotes bendecir a las parejas del mismo sexo, pero no bendecir sus uniones.

Martin, que se reunió con Francisco tras los episodios del año pasado, compartió posteriormente una publicación en las redes sociales que decía: "Con su permiso para compartir esto, el Santo Padre dijo que ha conocido a muchos seminaristas y sacerdotes buenos, santos y célibes con tendencias homosexuales".

Sin embargo, Francisco ha expresado repetidamente su preocupación por el hecho de que los candidatos homosexuales al sacerdocio puedan acabar teniendo relaciones y viviendo lo que describió como una doble vida.

En 2016, dio luz verde a un documento sobre las vocaciones sacerdotales en el que se afirmaba que no debía permitirse el ingreso en los seminarios a los hombres con tendencias homosexuales "profundamente arraigadas", retomando un documento de 2005 aprobado por Benedicto XVI.

Los directores de seminarios han interpretado estas instrucciones de distintas maneras, pero las nuevas directrices ofrecen cierta claridad.

Las directrices, publicadas el jueves en el sitio web de la Conferencia Episcopal Italiana, mencionan la prohibición incluida en el documento de 2016 que deja fuera a los hombres con tendencias homosexuales profundamente arraigadas, pero también afirman: "Al referirse a las tendencias homosexuales en el proceso de formación, conviene también no reducir el discernimiento solo a este aspecto, sino, como con cualquier candidato, comprender su significado dentro del cuadro global de la personalidad del joven".

Las directrices también dicen que "el objetivo de la formación del candidato al sacerdocio en la esfera afectivo-sexual es la capacidad de acoger como un don el elegir libremente y vivir responsablemente la castidad en el celibato". Las secciones de las directrices sobre la importancia del celibato no difieren en función de la orientación sexual.

"Es un paso adelante", dijo Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, un grupo con sede en Maryland que apoya a los católicos homosexuales.

"Aclara declaraciones previas ambiguas sobre los candidatos homosexuales al seminario, que causaban mucho temor y discriminación. Y esta aclaración trata a los candidatos gays del mismo modo que se trata a los candidatos heterosexuales. Ese tipo de trato igualitario es lo que la Iglesia debería establecer en relación con todas las cuestiones LGBTQ+".

Elisabetta Povoledo es una reportera radicada en Roma, cubre Italia, el Vaticano y la cultura de la región. Es periodista hace 35 años. Más de Elisabetta Povoledo

El clip, compartido este domingo 5 de enero, mostraba a Bruno y Adrián paseando por las calles norteamericanas, con el músico grabándose en cámara selfie mientras repetía la pregunta “¿Y si le digo para casarnos?”, dirigida a sus seguidores. Aparentemente, el mensaje era dicho haciendo mímicas y sin sonido mientras habría aprovechado que Ascenzo estaba distraído y no se daba cuenta del gesto. Así lo hizo hasta en tres oportunidades, hasta que se ve al músico sorpresivamente arrodillándose ante el actor de ‘Travesuras del Corazón’ mientras abría una caja con dos cadenas doradas con el grabado de las iniciales ‘BA’ con las que le pedía matrimonio.

La emoción que embargó al director de 40 años fue tal que no pudo evitar romper en llanto en plena calle mientras abrazaba y daba un beso en los labios a su ahora prometido. La pareja escribió una simple, pero significativa descripción que acompañó el video: “El 2025 vino con sorpresa”.

Ambos quisieron guardar en privado las palabras exactas que intercambiaron durante esos momentos especiales, pues la edición del material incluyó una melodía de fondo de inicio a fin. La canción se trataba de nada menos que ‘Las Cosas Simples’, interpretada y compuesta por el propio Adrián Bello, cuya letra calzó a la perfección con la pedida de mano.

Bruno Ascenzo y Adrián Bello emocionan a famosos en redes sociales

La feliz noticia ha conmovido a sus seguidores y a varias figuras del entretenimiento en redes sociales tras compartir el emotivo momento de su compromiso. Las reacciones no se hicieron esperar, y personalidades como la cantante Daniela Darcourt expresaron su emoción: “Ay, por favor... muero del amor. Felicidades, hermosos. Todo un mundo de bendiciones siempre para ustedes”.

Otros como el influencer Ric La Torre no ocultaron su felicidad y escribieron: “Mi pareja fav, quiero llorar”, mientras que la modelo Natalie Vértiz y el presentador de ‘El Gran Chef: Famosos’ José Peláez también les dedicaron cálidos mensajes, llenos de cariño y buenos deseos.

El apoyo y las felicitaciones siguieron llegando de diversas figuras públicas, con la periodista Mávila Huertas sumándose también a las muestras de afecto y felicitaciones. Además, muchos seguidores se han dejado llevar por la ternura del momento, como uno que escribió: “Estoy llorando”, demostrando el impacto emocional que causó el compromiso.

La vida personal de Alejandro Fernández durante años ha sido duramente señalada señalada por el público, pues ser parte de la dinastía del fallecido cantante Vicente Fernández no solo le ha dado una fama internacional sino también la oportunidad de ser supervisado bajo lupa por aquellos detractores que incluso han asegurado que tiene una orientación sexual diferente a la heterosexual.

Aunque dichos rumores sobre ser homosexual o bisexual han sido de dominio público incluso mucho antes de que El Charro de Huentitán falleciera, para El Potrillo no hay ‘chisme’ que lo espante, pues sabe bien quién es y no le importa lo que digan los demás.

Así lo dejó saber luego de que un reportero le preguntara de forma abierta sobre el tema e incluso sobre la posibilidad de sostener un romance con otro hombre pese a que actualmente tiene una relación sentimental con Karla Laveaga.

“¡Ay cabr*n! Nunca había escuchado eso, pues que tengan ganas de darse conmigo es muy diferente”, expresó Alejandro Fernández al cómo lidia con los rumores que ponen en duda su orientación y qué mensaje le daría a quienes comparten este tipo de fake news en redes sociales.

“Yo soy muy derecho y curadísimo de espanto de todo lo que se diga o se haya dicho de mí”, finalizó el famoso hijo menor de Vicente Fernández siendo la primera vez que habla de forma abierta sobre el tema que durante años se ha mantenido como uno de los principales señalamientos negativos en su contra pese a que la orientación sexual de una personal no debería ser motivo de discriminación.

Alejandro Fernández dejó claro que no le afectan estas especulaciones y que está enfocado en disfrutar de su carrera como famoso cantante de regional mexicano, su familia, sus nietos y su relación con Karla Laveaga, quien es su más reciente pareja y con quien se la ha visto desde hace un largo tiempo.

Según la bioserie no autorizada, Vicente Fernández reprobaba la forma de vestir de Alejandro Fernández

La bioserie no autorizada de Vicente Fernández para Televisa Univision, en su segunda temporada, dio de qué hablar y generó grandes controversias en la dinastía del Charro de Huentitán y todos aquellos personajes que ha abordado de una manera aparentemente libre, pero que según los televidentes solo son un gancho para subir el rating, sin importar el renombre de sus estrellas en dicho momento.

En junio del año 2022, Emilio Osorio hijo de Juan Osorio, quien fue la versión juvenil de Alejandro Fernández, mostró de forma aparente  cómo era la relación del Potrillo con Chente.

“Mírate los trapos, no me gusta que andes así!”, le grita Vicente Fernández su hijo Alejandro, quien se defiende: “Se llama metrosexual… y es la moda”, fue parte de la escena entre Pablo Montero y Emilio Marcos donde se insinúa que al intérprete de grandes clásicos musicales como Un millón de primaveras, Acá entre nos y Estos celos no le gustaba la actitud y vestimenta de su hijo menor por ser considerada como femenina y amanerada.

Los Juegos Olímpicos de París 2024 marcarán un hito al contar con el mayor número de deportistas abiertamente LGBTQ+ en la historia de las Olimpiadas. Con 193 atletas identificados, según Outsports, este récord supera a los 186 de Tokio 2021. Este avance muestra un importante cambio en el panorama deportivo, aunque aún queda mucho por hacer en cuanto a la aceptación de la comunidad queer en el mundo del deporte.

Jim Buzinski, cofundador de Outsports, señaló a la agencia de noticias AP que “más y más personas están saliendo del clóset, se dan cuenta de que es importante ser visibles porque no hay otra forma de obtener representación”.

En los Juegos Olímpicos de 2012 en Londres, Charline Van Snick, una judoca belga que ganó la medalla de bronce, tuvo que ocultar su orientación sexual por consejo de su entrenador.

“Fue un momento en el que no me sentí como yo misma”, declaró Van Snick a AP. “Él dijo: ‘Tienes que encajar en la caja. Todos te están mirando y tienes que ser heterosexual’”, agregó. Esta situación resaltó que, aunque hubo avances, “el mundo aún necesita progresar mucho para aceptar a las personas LGBTQ+”, argumentó la atleta.

Durante la ceremonia de apertura de los Juegos de París, se produjo una controversia cuando la DJ y productora Barbara Butch, un ícono LGBTQ+, estuvo acompañada por artistas drag en una escenificación que algunos críticos interpretaron como una burla a “La Última Cena” de Leonardo da Vinci.

Estos actos desataron la ira de grupos religiosos. Butch declaró a AP que su abogado presentará quejas debido a las amenazas y abusos en línea que ha recibido tras el espectáculo.

Amélie Oudéa-Castéra, ministra de deportes de Francia, declaró: “Es importante para París seguir luchando contra todo tipo de discriminación. El deporte es un agente muy poderoso para impulsar este progreso en la sociedad”.

La Asociación Olímpica Internacional (COI) también reafirmó su compromiso con la inclusión durante la ceremonia de apertura. Thomas Bach, presidente del COI, expresó en su discurso: “En nuestro mundo olímpico, todos pertenecemos”.

Este reconocimiento fue bien recibido por la comunidad LGBTQ+, y como señaló Matt Clark: “París ha comenzado un legado que continuará en otros Juegos. Es importante mostrar que está bien ser gay y que hay un futuro brillante por delante”.

Sin embargo, los desafíos persisten. El uso de aplicaciones de citas como Grindr, Bumble y Tinder ha sido un tema delicado en los Juegos anteriores, ya que algunos intentan exponer a los atletas no abiertamente LGBTQ+ revisando sus perfiles.

Para mitigar este riesgo, Grindr anunció que desactivará las funciones de localización en la villa olímpica y otras áreas oficiales de los Juegos en París. Esto permitirá que los atletas LGBTQ+ se conecten “auténticamente sin preocuparse por miradas indiscretas o atención no deseada”.

A pesar de las medidas, persisten los problemas de seguridad para muchos atletas LGBTQ+. Jérémy Goupille, copresidente de la Pride House, mencionó la importancia de estos espacios seguros, especulando sobre el peligro al que se enfrentan los atletas LGBTQ+ que vienen de países donde ser abiertamente gay es peligroso o ilegal.

La evolución en la visibilidad y aceptación de los atletas LGBTQ+ ha crecido significativamente desde los Juegos de Sídney en 2000, cuando solo unos cinco deportistas se identificaron como tales. Este avance es, según Buzinski, fundamental para obtener mayor representación y visibilidad en el deporte.

Berlín, 27 jul (EFE).- Varios centenares de miles de personas recorren desde el mediodía de este sábado con un gran desfile las principales calles de Berlín bajo un cielo nublado para luchar por los derechos de las personas LGBTQI.

Los organizadores esperaban reunir hasta 500.000 personas en este desfile que culmina en la emblemática Puerta de Brandeburgo.

La celebración, también conocida como Christopher Street Day (CSD), tiene como principal objetivo defender la tolerancia y la diversidad a través del lema de este año "Solamente juntos somos más fuertes: por la democracia y la diversidad".

El desfile del orgullo, el mayor de Alemania y uno de los más grandes de Europa al reunir a hasta un millón de personas cada año, cuenta en esta edición con más de 75 camiones, unos 100 grupos a pie y coloridas, carrozas en representación de diversos países y mucha música.

“A muchas personas de la comunidad queer les preocupa que el clima cosmopolita y tolerante de Berlín esté en peligro. Defenderemos valores como la diversidad, el respeto y la tolerancia. Berlín es y seguirá siendo la ciudad de la libertad y los derechos humanos”, dijo el alcalde-gobernador de Berlín, el cristianodemócrata Kai Wenger, en un comunicado.

Aseguró que la capital alemana se opondrá de manera consecuente a la homofobia, los delitos de odio, la marginación y la violencia.

"Con el izado de la bandera arco iris, el Mes del Orgullo, el Festival Urbano de Lesbianas y Gays y el CSD de hoy como punto culminante, celebramos juntos los valores sobre los que se asienta Berlín como capital del arco iris: libertad, tolerancia y diversidad.

Con el lema de este año, los organizadores quieren posicionarse claramente a favor de la democracia y advertir del peligro que representan los grupos y partidos de ultraderecha.

Además de reivinidicaciones en torno a temas como la ley de transexualidad, la prohibición de donar sangre y la delincuencia contra el colectivo queer, los organizadores piden este año a las editoriales una mayor visibilidad a la temática queer; a las plataformas de citas, más medidas educativas de prevención; y a la industria cosmética, la abolición del etiquetado discriminatorio de productos.

“Es un evento similar a los carnavales en Río de Janeiro, mucha música y colores”, dice a EFE Natalia, una espectadora del desfile, oriunda de Fortaleza, Brasil.

Además define esta manifestación, que se celebró por primera vez en Berlín Occidental en 1979, entonces con 450 personas, como la mayor muestra de “diversidad e inclusión” del país.

El pasado 28 de junio, el Centro LGBT de Los Ángeles celebró su 27º baile anual para personas mayores, un evento donde miembros de la comunidad mayores de 50 años pueden celebrar abiertamente su identidad. Este evento cerró el Mes del Orgullo, proporcionando un espacio festivo y accesible para muchos que enfrentaron desafíos significativos al salir del armario en su juventud.

Kiera Pollack, directora de servicios para personas mayores en el Centro LGBT de Los Ángeles, explicó a The Washington Post la importancia de este evento: “Muchas de nuestras personas mayores crecieron en una época donde salir del armario era realmente difícil. Esto fue antes de que el matrimonio igualitario fuera posible”. Esta celebración es crucial para aquellos que muchas veces se sienten excluidos de otros eventos de orgullo, debido a dificultades físicas o al tumulto de las marchas.

Más de 300 adultos mayores asistieron al evento este año, que tuvo lugar en el zoológico de Los Ángeles. Con apoyo de patrocinadores como Angel City Football Club y Charlotte’s Web, el evento fue gratuito e incluyó transporte y asistencia para la compra de atuendos para aquellos que no podían costearlo. La mayoría de los asistentes tenía entre 60 y 80 años.

Mel Weiss, de 88 años, relató su experiencia con entusiasmo. Creció en una familia judía ortodoxa y solo salió del armario hace unos 20 años. Recordando su frustración en el pasado, mencionó: “No quería que nadie supiera que era gay, así que llevé a una chica como mi cita”. Actualmente, Weiss vive en Triangle Square Senior Apartments, una vivienda asequible para adultos mayores de la comunidad, operada por el Centro LGBT de Los Ángeles.

Weiss destacó la alegría del evento anual: “Nos sentíamos muy bien. Todos nos sentimos muy felices cuando nos fuimos”. Él ha asistido a varios de estos bailes en los últimos años y ha ayudado a sentirse más cómodo consigo mismo al socializar con otros adultos mayores gay.

El evento también permitió a muchos encontrar nuevas conexiones románticas. “Vi a varias personas ser ellas mismas, besar a sus parejas y bailar. Fue hermoso”, comentó Pollack. Este ambiente de aceptación es clave para muchos de estos adultos mayores que todavía no se sienten completamente fuera del armario en todos los aspectos de sus vidas.

Andre Simpson, de 67 años, expresó lo significativo que fue para él asistir a esta segunda oportunidad de baile de graduación. “Hace casi 50 años, no tenía ningún deseo de ir a mi baile de graduación en la secundaria, pero fui para ‘encajar’”, señaló Simpson. Durante su juventud, enfrentó una fuerte presión social y llevó a una compañera de clase femenina al baile.

Simpson compartió cómo este evento le permitió sanar viejas heridas: “Es una vacuna contra los dolores del pasado. Muchos ancianos en la comunidad LGBTQ han sobrevivido mucho y aún mantienen el espíritu alegre”. La oportunidad de vincularse con otros adultos mayores LGBTQ+ juega un papel vital en este proceso de curación.

Además de brindar un espacio seguro para celebrar, el evento también honra a los asistentes más longevos. Pollack explicó: “Queremos celebrar a las personas a medida que envejecen”. Este año, Weiss fue coronado “monarca” junto con otros dos asistentes, un honor destinado a los tres asistentes más antiguos del evento.

La coronel retirada Sandra Mora, quien fuera comandante de la Policía Metropolitana de Cúcuta, denunció que durante su carrera profesional fue investigada y señalada por la Policía Nacional debido a su orientación sexual. Según Mora, los directivos y colegas entorpecieron su camino para convertirse en general.

En una entrevista con W Radio, la coronel Mora denunció que en su trayecto para ascender en el organigrama de la Policía Nacional, personas inventaron denuncias en contra de ella. “Cuando salgo del Fondo Rotatorio, donde se sancionó a contratistas y se denunció corrupción, me llegaron diez anónimos en contra de mi persona”, afirmó.

En estos anónimos se señalaba que la coronel era abusiva con sus subalternos, acusándola de gritarles y ser violenta tanto física como psicológicamente. Mora rechazó estas acusaciones, declarando: “Nunca maltraté a subalternos (...) hablo duro, soy contundente y disciplinada, pero decirle a un uniformado lo que tiene que hacer no es maltrato”.

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Durante su gestión, el ministro de Defensa, Iván Velásquez, le encomendó trabajar contra la corrupción y le prometió que podría ser considerada como general si lograba los objetivos en el Fondo Rotatorio de la Policía Nacional y la Policía Metropolitana de Cúcuta. No obstante, Mora señaló que rumores llegaron a los oídos del ministro. Según ella, fue acusada de proteger a un narcotraficante, atacar a una amante y utilizar fondos de la Policía Metropolitana de Cúcuta para comprar anchetas, las cuales aseguró que fueron pagadas de su propio bolsillo.

Según la coronel retirada, tuvo una conversación con el ministro Velásquez en la que respondió a las supuestas acusaciones. “¿Le han traído evidencias, señor ministro?”, él respondió “no”, que le habían contado y yo le dije que una persona tiene que tener un dedo en la frente para darse cuenta de que todo es un montaje”, afirmó Mora, refiriéndose al momento en que enfrentó a Velásquez.

Mora declaró que los directivos de la Policía Nacional supuestamente confabularon contra ella para que el ministro Iván Velásquez perdiera la confianza en su trabajo. “Ganó la corrupción, es una gran tristeza, porque usted, señor ministro, recibió toda la información y se va a dar cuenta de que estuvo muy mal informado respecto a mi persona”, sostuvo Mora.

El ministro Iván Velásquez y el director de la Policía Nacional no quisieron dar declaraciones ante las denuncias de la coronel Sandra Mora. Además, ella reveló que ha recibido amenazas desde Cúcuta, presuntamente de grupos criminales. “Yo temo por mi vida y por la de mi familia”, manifestó.

El relevo de la coronel Mora de la Policía Metropolitana de Cúcuta

El alcalde Jorge Acevedo informó el 5 de marzo que Sandra Yaneth Mora sería relevada de sus funciones como comandante de la Policía Metropolitana de Cúcuta. Este anuncio tomó por sorpresa tanto a las autoridades locales como a la comunidad. En su lugar, asumió el coronel William Quintero, quien tiene la misión de liderar los esfuerzos de seguridad en la región.

Mora también sugirió que su traslado podría estar vinculado a una persecución laboral dentro de la institución policial. En entrevistas anteriores con la revista Semana y la ONG Caribe Afirmativo, Mora explicó que previamente fue removida de su puesto en la Policía en la década de 2000, alegando supuestos nexos con grupos paramilitares, acusaciones que rechazó y atribuyó a su orientación sexual. Tras un prolongado proceso administrativo, fue reintegrada tras ganar una demanda contra la institución.

La noticia fue confirmada en un comunicado oficial y seguida de una imagen difundida por la Policía Nacional. La gestión de Mora en Cúcuta ha sido objeto de seguimiento y análisis por su enfoque en la disminución de diversos índices delictivos, y su salida abrió paso a nuevas estrategias bajo el mando de Quintero.

La coronel Sandra Mora aseguró que desconocía las razones por las que fue relevada de su cargo. Le pidieron presentarse en la Policía Metropolitana de Bogotá para calificar servicios, una figura utilizada para retirar a alguien del servicio activo dentro de la institución, pero ella decidió renunciar.

En declaraciones a RCN Radio, Mora insistió en que desconocía los motivos específicos detrás de su relevo, aunque consideraba que sus acciones contra las mafias podrían haber influido.

La cantidad de parejas casadas del mismo sexo en Florida se triplicó en 2022 comparado con hace una década, antes del fallo histórico de la Corte Suprema sobre el matrimonio igualitario. Según la última Encuesta de la Comunidad Estadounidense (ACS), había aproximadamente 98.000 hogares de parejas del mismo sexo en el Estado del sol en 2022, en comparación con alrededor de 39.600 en 2008.

Axios reportó que, a pesar de que Florida supo ser uno de los estados menos amigables con la comunidad LGBTQ+, los defensores aseguran que la tendencia está empezando a cambiar. Hasta 2022 el 60 % de los hogares de parejas del mismo sexo en el estado estaban casados, en contraste con el 23 % en 2008.

Florida comenzó a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2015 después de que fallos de tribunales federales anularan una prohibición estatal. No obstante, la prohibición técnicamente aún está en los libros y los esfuerzos legislativos para derogarla han fracasado. “La realidad es que la prohibición aún existe, aunque no se aplique”, afirmó a Axios un experto legal en derechos LGBTQ+.

En toda la nación, para 2022, había aproximadamente 1.3 millones de hogares de parejas del mismo sexo, de los cuales 741,000 estaban casados. Estos datos resaltan la creciente aceptación y reconocimiento de matrimonios entre personas del mismo sexo en Estados Unidos, a pesar de los obstáculos legales y sociales.

Según los datos de ACS, el aumento en los matrimonios entre personas del mismo sexo en Florida refleja un cambio significativo en las actitudes hacia la igualdad matrimonial. La encuestadora en 2019 comenzó a preguntar específicamente sobre esposos del mismo sexo y parejas no casadas en los hogares estadounidenses, una modificación destinada a mejorar los esfuerzos de recolección de datos.

Debido a la pandemia de COVID-19, no hay datos disponibles para 2020, ya que la recolección de datos del Censo de Estados Unidos se vio interferida. La Oficina del Censo también ha tenido problemas en el pasado para contar con precisión los matrimonios entre personas del mismo sexo, lo que subraya la importancia de modificaciones recientes en las preguntas del ACS.

Un portavoz de la administración del gobernador DeSantis comentó a Axios: “Nuestro objetivo es proteger y promover los valores familiares tradicionales”, lo que ha sido recibido con críticas por parte de varias organizaciones defensoras de los derechos LGBTQ+. Estas organizaciones sostienen que tales políticas “van en contra de la igualdad y los derechos humanos fundamentales”.

A pesar de los desafíos, los activistas LGBTQ+ están trabajando para cambiar la situación. “La lucha está lejos de terminar, pero estamos viendo avances significativos”, dijo un representante de una conocida organización de derechos humanos a Axios.

Desde la aprobación de la igualdad matrimonial, ha habido un esfuerzo constante para garantizar que todas las parejas tengan los mismos derechos y reconocimiento bajo la ley.

Ciudad de Guatemala, 28 jun (EFE).- La Corte de Constitucionalidad, máximo tribunal de Guatemala, otorgó un amparo este viernes a un abogado para que el desfile de la diversidad sexual, que se celebra el fin de semana, sea supervisado por la Policía Nacional Civil (PNC) para que se realice bajo "buenas costumbres".

La corte indica que el desfile del Día del Orgullo LGTBI debe realizarse "resguardando los valores espirituales y morales, especialmente de la niñez y la adolescencia", según la resolución emitida en la mañana del viernes.

De acuerdo con esta medida, las fuerzas de seguridad y la Procuraduría de los Derechos Humanos (PDH), deben velar porque no existan supuestos actos "inmorales" en la marcha.

La decisión del árbitro constitucional sucede después de que el abogado Roberto Antonio Cano López, quien asegura que el desfile contiene "escenas inmorales, sexuales, depravadas", denunciara al presidente, Bernardo Arévalo, como responsable de la situación.

Por su parte, los colectivos que organizan el desfile de la comunidad LGTBI reaccionaron asegurando que esta medida es un "atentado contra los derechos de libertad de expresión, manifestación y asociación de las personas".

"Nos preocupa que el Estado de Guatemala no tiene una postura clara sobre los derechos humanos de todas las personas", agrega el comunicado de los representantes de la comunidad, que el pasado jueves intentaron ser atendidos por el presidente Arévalo de León, sin embargo no fueron recibidos en su despacho.

En 2023, Guatemala registró al menos 34 crímenes de odio, un 20% más que lo registrado en los años anteriores, según el Observatorio por Muertes Violentas de Lambada.

Además, el informe agrega que todos los crímenes han quedado en etapa preparatoria, lo que significa que el Ministerio Público (Fiscalía) no ha realizado algún tipo de investigación para dar con los responsables.

Bogotá se consolida como un epicentro de grandes eventos y ha ingresado al top de destinos con mayor número de reservas a nivel global. Jóvenes de todo el mundo buscan vivir la experiencia de diversas actividades, incluyendo las celebraciones del Orgullo Lgbt en la capital

La ciudad entró en top global de destinos favoritos por turistas para celebrar el ‘orgullo Lgbtiq+’, según el Instituto Distrital de Turismo, que además afirmó que en la ciudad, en los últimos 5 años, se ha presentado un crecimiento del 300% en reservas hoteleras de personas que quieren participar en las actividades Pride en la capital.

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Así mismo, la plataforma de reserva Airbnb revela que hay una nueva oleada de viajeros que está interesada en participar en las celebraciones mundiales del Orgullo y Bogotá está en el top de los destinos más elegidos en 2024 para este propósito.

En 2023, más de 100 mil personas participaron en el Bogotá Pride, turistas que, según datos del Observatorio de Turismo de Bogotá, buscar disfrutar de lo que ofrece la ciudad en temas gastronómicos, artísticos, culturales y turísticos.

En año pasado se registraron mas de 12 millones de turistas que visitaron las ciudad, siendo 86.000 los que se reconocieron como parte de la comunidad Lgbt.

La capital esta dentro del top destacándose entre ciudades reconocidas como Praga y Londres, ya que Bogotá ofrece una cantidad de actividades, oferta turística y eventos que casa año atrae mas turistas de todos los lugares del mundo.

Es por esto que los jóvenes son los que más apoyan y portan a cambiar y generar una nueva tendencia mas inclusiva.

En lo corrido de 2024, Bogotá ha sido elegida como uno de los destinos del Orgullo más populares entre los viajeros jóvenes que quieren vivir experiencias únicas y aventureras.

La plataforma de reservas indicó que los millennials siguen liderando las reservas de espacios en los diferentes destinos tradicionales para la celebración del Orgullo, mientras que la Generación Z está explorando destinos que ofrecen celebraciones más actuales y vibrantes como las que ofrece Bogotá.

Top de destinos con más espacios reservados en la plataforma Airbnb por Gen Z’s para las celebraciones del Orgullo, según la plataforma Airbnb

San Jose, Costa Rica

Lima, Perú

Praga, República Checa

Bogotá, Colombia

Madrid, España

Londres, Reino Unido

Manchester, Reino Unido

Colonia, Alemania

Berlín, Alemania

Salónica, Grecia

Top de destinos con más espacios reservados en la plataforma Airbnb por Millennials para las celebraciones del Orgullo

Taipéi, Taiwan

Rio de Janeiro, Brasil

Bogotá, Colombia

Hong Kong

Berlín, Alemania

Oslo, Noruega

Montreal, Canadá

Nápoles, Italia

Atenas, Grecia

Santiago, Chile

Los datos internos de la plataforma Airbnb arrojaron que los millennials siguen liderando las reservas de espacios en los destinos tradicionales de celebración del Orgullo, manteniendo su fuerte presencia y celebrándolo en espacios familiares.

‘Pride Fest’ en Bogotá

El festejo por la diversidad y la inclusión se llevará a cabo el 29 de junio celebrando la cuarta versión del Bogotà Pride Fest 2024.

Este evento, que se llevará a cabo en Pradera Box Bogotá (autopista Norte # 224), abrirá sus puertas a las 12:00 p.m. y promete ser un espacio vibrante que combinará música, arte y emprendimientos.

La Oficina de Turismo de Bogotá (IDT) tendrá una destacada participación en el Pride Fest con un stand de 6 por 6 metros, diseñado para promover la ciudad como un destino turístico diverso e incluyente.

El stand contará con una pantalla LED de 4 por 3 metros, donde se proyectarán imágenes emblemáticas de la ciudad, mostrando la rica oferta cultural y turística de Bogotá.

Bogotá será testigo de una nueva versión del festival por la igualdad, donde encontraran diferentes actividades artísticas, académicas, culturales y deportivas.

Las personas bisexuales y transgénero tienen casi el doble de probabilidad de experimentar soledad y depresión, según un estudio reciente del Centro para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos (CDC, por sus siglas en inglés). La investigación, publicada en el contexto del Mes del Orgullo, evaluó a casi 237.000 participantes en 26 estados durante 2022 y encontró que la sensación de soledad, la falta de apoyo social y el estrés mental frecuente prevalecen notablemente entre las personas LGBTQ+.

Según el informe del CDC, “este análisis refuerza la evidencia existente de que la soledad y la falta de apoyo social y emocional están asociadas con la depresión y el estrés”, y además identificó que la prevalencia de estos problemas era significativamente mayor entre las personas bisexuales y transgénero en comparación con las personas heterosexuales y cisgénero.

Una soledad marcada

UPI resaltó que la investigación también reveló que el índice de soledad fue más alto entre los adultos que se identificaron como bisexuales, alcanzando un 56,7%, en comparación con un 30,3% entre los heterosexuales.

Las personas que se identificaron como gays reportaron un 41,2% y quienes se identificaron como lesbianas un 44,8 por ciento. Dentro del grupo transgénero, un 62,6% de los hombres trans reportaron sentirse solos, las mujeres trans un 56,4% y las personas no conformes con el género un 63,9 por ciento. Comparativamente, solo el 32,1% de los participantes cisgénero informó sentimientos de soledad.

Además, los datos indicaron que la falta de apoyo social y emocional era igualmente alta entre las personas LGBTQ+. La prevalencia fue mayor entre las personas bisexuales con un 36,5%, en comparación con un 22,8% entre las personas heterosexuales. Las mujeres trans reportaron la mayor falta de apoyo social con un 44,8%, seguidas por los hombres trans con un 34,4%, mientras que entre las personas cisgénero solo un 23,8% reportó esto.

Otros factores que contribuyen a la soledad, el estrés y la depresión mencionados en el informe incluyen tener menos de una educación secundaria, no haberse casado nunca y tener un ingreso familiar inferior a 25.000 dólares anuales.

De acuerdo con el CDC, abordar las desigualdades en la salud mental entre las personas LGBTQ+ debe incluir una comprensión del aumento de la soledad y la falta de apoyo social para estos grupos con el fin de mejorar los resultados de atención médica.

El estudio también coincide con un informe de mayo de la Sociedad Americana del Cáncer (ACS) que encontró que las personas LGBTQ enfrentan una mayor discriminación que conduce a una atención médica de menor calidad.

La ACS también reveló que las personas LGBTQ presentan mayores factores de riesgo para el cáncer, como la tendencia a desarrollar hábitos de consumo de alcohol y tabaco debido al estrés.

Para este análisis, los investigadores utilizaron datos del Sistema de Vigilancia de Factores de Riesgo Conductuales (BRFSS) en 26 estados y analizaron los vínculos entre los determinantes sociales y la salud de las minorías sexuales y de género.

El coronel Edward Thomas Ryan, un veterano del ejército estadounidense que residió toda su vida en Rensselaer, Nueva York, reveló un secreto que guardó celosamente durante sus 85 años de vida. En su obituario, publicado el 8 de junio por el periódico Times Union de Albany, el militar decidió finalmente compartir su verdadera identidad sexual: “Debo decir una cosa más. Fui gay toda mi vida: durante la escuela primaria, secundaria, universidad y a lo largo de mi vida”.

Este anuncio ha conmovido a muchos, pero no fue la única revelación de Ryan. En su mensaje, también confesó haber estado en una relación amorosa de 25 años con un hombre al que llamó “el amor de mi vida”, Paul Cavagnaro, quien falleció en 1994 debido a una complicación médica.

“Me disculpo por no haber tenido el valor de salir del armario como gay. Tenía miedo de caer en el ostracismo dentro de mi familia, amigos y compañeros de trabajo. No podía hacerlo viendo cómo se trataba a personas como yo”, escribió Ryan.

New York Post destacó que el fallecido sirvió para el Ejército en la 10ª Brigada, donde recibió múltiples condecoraciones, incluyendo la Medalla del Servicio de Defensa Nacional y la Medalla de Defensa de la Libertad por su participación en la respuesta estatal tras los ataques del 11 de septiembre de 2001.

Además, Ryan tenía una carrera diversa fuera del ejército; trabajó como bombero en Rensselaer, fue chef en la Legión Americana de East Greenbush Post #1231 y cofundador de la estación de radio WHRL-FM en Albany.

People señaló que, a pesar de su destacada carrera y sus múltiples logros, Ryan vivió con temor de ser expulsado del ejército debido a su orientación sexual. Su sobrino, Joseph Ryan, explicó al medio que la relación de su tío y Cavagnaro era algo conocido en la familia, pero nunca se discutía abiertamente. “Él era una persona privada. Ellos se iban de vacaciones, y cuando se jubiló, tomaba un mes de descanso y viajaban por todo el mundo”, explicó el familiar.

La política de “no preguntes, no digas”, implementada durante la administración de Bill Clinton, mantuvo a muchos militares como Ryan en silencio. “Tenía miedo de ser marginado por mis colegas del ejército”, confesó.

Miami Herald informó que el veterano donó su cuerpo al Programa de Donación Anatómica del Colegio Médico de Albany, como era su deseo. Después de que los estudiantes terminen de usar su cadáver, sus restos será cremado y sus cenizas serán enterradas junto a las de Cavagnaro en Kinderhook, Nueva York.

Su servicio militar le valió numerosos elogios, pero para su familia, su vida siempre estuvo marcada por su generosidad y amabilidad. “Siempre estaba alegre. Siempre asistía a los eventos familiares y llevaba bandejas de comida para alimentar a todos. Nunca olvidaba los cumpleaños de nadie”, recordó Joseph Ryan.

Entre los comentarios dejados en su obituario en línea, muchos elogiaron a Ryan por su valentía al compartir su verdad. “Coronel Ryan, estoy honrado de que finalmente se haya sentido lo suficientemente seguro como para compartir su verdad más íntima”, escribió una persona.

Otro comentario añadió: “Es un héroe, ¡en términos simples! Gracias por todo lo que hizo para proporcionar ayuda, cuidado y amor a las personas necesitadas. Si más personas entendieran, ¡qué mundo tan increíble sería! Gracias por contar tu verdad. Descansa en paz, señor”.

Este acto final de valentía de Ryan resonó profundamente en el contexto del Mes del Orgullo y la evolución de los derechos LGBTQ+. “Ahora que mi secreto es conocido, descansaré en paz para siempre”, finalizó el coronel en su obituario.

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Dos agencias de noticias italianas dijeron que el pontífice usó el término el martes, en una reunión con sacerdotes. El mes pasado fue acusado de usar la misma palabra mientras hablaba con obispos.

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El papa Francisco repitió un insulto contra los hombres gay durante una reunión con sacerdotes en Roma el martes, informaron medios de prensa italianos, el mismo término ofensivo que fue acusado de usar hace dos semanas. Al resumir de la reunión, el Vaticano solo dijo que el pontífice había advertido sobre la admisión de hombres homosexuales en los seminarios católicos.

El Vaticano no se refirió a los informes de dos de las agencias de noticias más importantes de Italia, ANSA y Adnkronos, según los cuales el pontífice había vuelto a utilizar la palabra "frociaggine", un término ofensivo de la jerga italiana para referirse a los hombres homosexuales. Los informes citaban fuentes anónimas que, según ellos, habían estado presentes en la reunión.

The New York Times no pudo verificar de forma independiente el uso del término por parte del papa. Un portavoz del Vaticano declinó hacer comentarios a última hora del martes.

El contexto en el que se dice que Francisco utilizó el insulto sigue sin estar claro. El periódico italiano Corriere della Sera informó el miércoles de que había utilizado el término al relatar las palabras de un obispo. "Un obispo vino a verme y me dijo: 'Aquí en el Vaticano hay demasiado frociaggine'", reportó el Corriere que dijo el papa.

Francisco fue acusado de utilizar el mismo término el mes pasado en una reunión privada con obispos italianos, según varias personas presentes en la reunión que hablaron de forma anónima a los medios de comunicación italianos.

Esas informaciones provocaron una reacción generalizada y dieron lugar a una disculpa del papa, emitida a través del director de la oficina de prensa de la Santa Sede, quien dijo: "El papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homofóbicos, y hace llegar sus disculpas a quienes se sintieron ofendidos por el uso de un término, reportado por otros".

Según Noticias del Vaticano, el sitio de noticias en línea de la Santa Sede, la reunión del martes tuvo lugar en la Universidad Pontificia Salesiana en Roma. Allí, dice en su resumen, el papa "habló sobre el peligro de las ideologías en la Iglesia" y reiteró que si bien la Iglesia debe acoger a personas "con tendencias homosexuales", debe ejercer "prudencia" al admitirlas en los seminarios.

El Vaticano dijo que, en la reunión a puerta cerrada, también se habían abordado temas "pastorales" y "actuales", como el abuso de sustancias, la baja participación en las elecciones y las guerras en Medio Oriente, Ucrania y otros lugares.

A Francisco se le ha atribuido el mérito de haber tomado medidas para acoger a las personas LGBTQ en la Iglesia católica, al pronunciar un mensaje mayoritariamente inclusivo y decidir permitir a los sacerdotes bendecir a las parejas del mismo sexo.

Pero los informes anteriores sobre el uso del insulto homofóbico por parte del papa molestaron y distanciaron a algunas personas LGBTQ dentro y fuera de la Iglesia.

Después de los informes en mayo, un sacerdote gay escribió en la revista América, una publicación jesuita, que estaba "conmocionado y entristecido" por los comentarios y agregó: "Necesitamos más que una disculpa por el insulto homofóbico del papa Francisco".

El político italiano Alessandro Zan, quien es gay y un destacado defensor de las personas LGBTQ, escribió entonces en las redes sociales: "No hay demasiado 'frociaggine'. Sobran homofóbicos".

Emma Bubola es periodista del Times y trabaja en Londres, desde donde cubre noticias en toda Europa y alrededor del mundo. Más de Emma Bubola

En pleno siglo XXI, el reconocimiento de los derechos LGBTIQ+ continúa siendo una lucha pendiente en diversas partes del mundo. Mientras algunos países han avanzado hacia mayores libertades, otros aún mantienen legislaciones que criminalizan la homosexualidad. A continuación, un análisis de la situación actual y sus implicaciones.

Según datos de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA), 62 países en el mundo criminalizan la homosexualidad, con 12 de ellos potencialmente aplicando la pena de muerte, incluyendo a los favoritos turísticos como Emiratos Árabes Unidos y Qatar.

En este escenario, Darren Burn, fundador de Out of Office y TravelGay, sostiene que evitar viajar a estos destinos puede tener repercusiones complejas. “El boicot puede perjudicar más a la comunidad local”, afirma. Burn plantea que su empresa se dedica a crear un ambiente seguro para los viajeros LGBTQ, estableciendo una red de proveedores y guías turísticos acogedores.

La cuestión económica también juega un papel importante. Estudios de Open for Business muestran que las naciones caribeñas que prohíben la homosexualidad pierden entre USD 423 y USD689 millones anuales en la industria del turismo. “La comunidad LGBTQ tiene uno de los mayores ingresos disponibles de cualquier otro nicho de mercado”, asegura Sherwin Banda, presidente de African Travel Inc.

La criminalización de la homosexualidad contribuye a una cultura de discriminación y hace que las personas LGBTIQ+ enfrenten riesgos elevados de violencia, extorsión y abuso. Organizaciones internacionales continúan abogando por reformas, sin embargo, el camino hacia la igualdad de derechos sigue siendo arduo.

Viajeros como Matthieu Jost, fundador de MisterB&B, enfrentan discriminación incluso en países donde la homosexualidad es legal. “Esta discriminación existe en todas partes, incluso en 2024″, señala Jost, quien fundó su empresa tras experimentar discriminación en Barcelona.

La presión económica puede ser un catalizador significativo para el cambio. Banda enfatiza que “África depende en gran medida de los dólares del turismo. Podemos abogar por la inclusividad con socios que estén dispuestos a recibir activamente a nuestros invitados”.

El avance hacia la igualdad de derechos para todas las personas, sin importar su orientación sexual, es un desafío global que requiere el compromiso y el apoyo de toda la comunidad internacional.

Para muchos, como O’Neill, la prioridad sigue siendo la seguridad. Optan por destinos que apoyan a la comunidad LGBTQ, prefiriendo evitar lugares que no respetan sus derechos y dignidad. En un mundo donde más de 60 países aún penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo, la lucha por disfrutar de unas vacaciones seguras y placenteras continúa siendo un desafío para la comunidad LGBTQ.

Qué países aún mantienen normas contra la homosexualidad

África es uno de los continentes con mayor cantidad de países que criminalizan la homosexualidad. En Nigeria, las leyes Sharia vigentes en ciertos estados incluso permiten la pena de muerte para las relaciones homosexuales.

En Uganda, donde se ha implementado la ley contra la homosexualidad en 2023, la situación se vuelve extrema. Michael Kajubi, fundador de McBern Tours, tiene una visión diferente. “El boicot deja a la comunidad local abandonada”, argumenta, sugiriendo que apoyar a las empresas locales puede traer cambios positivos.

Bilal El Hammoumy y Rania Chentouf, de Inclusive Morocco, ofrecen una perspectiva interesante. A pesar de las leyes estrictas en Marruecos que castigan la homosexualidad con hasta tres años de cárcel, El Hammoumy cree que la tolerancia está más presente en la práctica. “Queremos crear un espacio donde la comunidad local LGBTQ pueda entrenarse y obtener oportunidades laborales”, comenta.

Si hablamos de América, Jamaica, las autoridades turísticas intentan minimizar el impacto de las leyes contra la homosexualidad, aunque países como Barbados, Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves han comenzado a derogar dichas legislaciones.

En Asia, países como Irán, Arabia Saudita y Yemen imponen penas severas, incluyendo la pena de muerte.

Por último, una de las culturas más inflexibles contra los derechos LGBT+ se encuentra en el Medio Oriente, visibilizado a grandes escalas en Qatar durante el último mundial, las leyes son estrictas y el castigo para la homosexualidad es extremo, lo que obliga a muchas personas a vivir en la clandestinidad.

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El comentario de Francisco, según reportes, se produjo mientras hablaba en contra de la admisión de hombres gay en los seminarios en una reunión a puerta cerrada con obispos italianos.

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El Vaticano dijo el martes que el papa Francisco "hace llegar sus disculpas" tras los informes de que utilizó una jerga ofensiva para referirse a los hombres homosexuales en lo que pretendía ser una reunión privada con 250 obispos italianos la semana pasada.

Francisco había estado respondiendo a las preguntas de los obispos en su asamblea anual cuando surgió la cuestión de si admitir a hombres abiertamente gay en los seminarios, o colegios sacerdotales.

Según varias personas presentes en la reunión, que hablaron de forma anónima con los medios de comunicación italianos, Francisco declaró un firme no, diciendo que los seminarios ya estaban demasiado llenos de "frociaggine", un término ofensivo de la jerga italiana que se refiere a los hombres homosexuales.

"El papa Francisco es consciente de los artículos que han salido recientemente sobre una conversación a puerta cerrada", dijo el martes Matteo Bruni, director de la oficina de prensa de la Santa Sede. "El papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homofóbicos, y hace llegar sus disculpas a quienes se sintieron ofendidos por el uso de un término, reportado por otros".

El incidente fue reportado por primera vez por el sitio web de chismes Dagospia y luego recogido por las principales organizaciones de noticias italianas.

Francisco ha sido ampliamente reconocido por instar a la Iglesia a ser más acogedora con la comunidad LGBTQ, y ha transmitido un mensaje mayoritariamente inclusivo.

Poco después del inicio de su papado en 2013, dijo: "Si una persona es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?". También se ha reunido a menudo con activistas por los derechos de los homosexuales, y el año pasado decidió permitir a los sacerdotes bendecir a parejas del mismo sexo.

La apertura a la comunidad LGBTQ ha sido recibida con una reacción negativa por parte de los católicos conservadores. La decisión de bendecir uniones del mismo sexo, por ejemplo, fue muy criticada por obispos de zonas conservadoras de la Iglesia, como muchas de África, quienes afirman que esta práctica contradice la doctrina de la Iglesia.

El Vaticano explicó rápidamente que las bendiciones no son ritos formales y no socavan la doctrina de la Iglesia contra el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Al mismo tiempo, la Iglesia se ha mantenido firme en su decisión de no permitir que hombres abiertamente gay se conviertan en sacerdotes.

Un documento publicado en 2005 bajo el mandato de Benedicto XVI, predecesor de Francisco, excluía a la mayoría de los homosexuales del sacerdocio, con pocas excepciones, y prohibía en un lenguaje contundente y específico a los candidatos "que sean activamente homosexuales, tengan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyen la llamada 'cultura gay'".

El documento permitía la ordenación solo para candidatos que hubieran experimentado tendencias homosexuales "transitorias" que hubieran sido "claramente superadas" al menos tres años antes de la ordenación como diácono, el último paso antes del sacerdocio.

Durante el papado de Francisco, la Congregación para el Clero del Vaticano emitió un documento en 2016 que reafirmaba la prohibición de 2005. El documento decía que la iglesia no podía pasar por alto las "consecuencias negativas que pueden derivarse de la ordenación de personas con tendencias homosexuales profundamente arraigadas".

En una entrevista de 2018 publicada en formato de libro, Francisco subrayó que estaba preocupado por las relaciones entre candidatos homosexuales al sacerdocio y otros cargos religiosos, quienes hacen votos de celibato y castidad y luego terminan viviendo dobles vidas.

"En la vida consagrada o en la del sacerdocio, no hay lugar para este tipo de afectos", dijo el papa en el libro. "Por eso, la Iglesia recomienda que las personas con esta tendencia tan arraigada no sean aceptadas para el ministerio o la vida consagrada".

Francisco ya había dado a conocer estas preocupaciones a los obispos italianos. En otra sesión a puerta cerrada en 2018, reportada por los medios de Italia, Francisco dijo que a los hombres con tendencias homosexuales "profundamente arraigadas" no se les debería permitir ingresar a los seminarios.

"En caso de duda, no los dejen entrar", dijo el papa a los obispos.

Ese comentario provocó reacciones, con algunos progresistas advirtiendo que podría fomentar la hostilidad dentro de la Iglesia hacia los católicos LGBTQ.

Se dice que Francisco utilizó el insulto la semana pasada al responder a preguntas en la conferencia de obispos italianos, que recientemente adoptó un documento relativo a las normas para los seminarios. El documento no se ha hecho público, ya que está a la espera de la aprobación del Vaticano.

Mientras que Francis DeBernardo, director de New Ways Ministry, que aboga en nombre de los católicos LGBTQ, dio la bienvenida a la disculpa de Francisco por usar "un coloquialismo descuidado", dijo que estaba decepcionado "de que el papa no aclarara específicamente lo que quería decir con la prohibición de los hombres homosexuales del sacerdocio".

"Sin una aclaración", dijo DeBernardo, "sus palabras serán interpretadas como una prohibición general de aceptar a cualquier hombre gay en un seminario". Pidió al papa que "proporcione una declaración más clara sobre sus puntos de vista acerca de los sacerdotes homosexuales, tantos de los cuales sirven fielmente al pueblo de Dios cada día".

Un artículo publicado por The New York Times en 2019 echó un vistazo a unas dos decenas de sacerdotes y seminaristas en Estados Unidos que compartieron detalles de sus vidas como hombres homosexuales dentro de la Iglesia. Aunque solo un puñado de sacerdotes en Estados Unidos han salido del armario públicamente, los sacerdotes homosexuales y los investigadores calculan que los homosexuales probablemente representan al menos entre el 30 y el 40 por ciento del clero católico en los Estados Unidos. Como todos los sacerdotes católicos, hacen voto de celibato.

Al informar del incidente, algunos medios de comunicación italianos han dado a entender que Francisco utilizó el término en broma o que, al no hablar italiano, no era consciente de la gravedad del insulto.

Francisco, conocido por su estilo informal y afable, no es ajeno a las meteduras de pata lingüísticas.

Poco después de ser elegido papa, dijo a un grupo de monjas que debían ser madre, "no solterona". Dos años después, dirigiéndose a los periodistas durante una rueda de prensa en pleno vuelo, Francisco dijo que si algún amigo llegara a insultar a la madre del papa "se lleva un puñetazo. Esto es normal. Es normal". También en 2015, refiriéndose a la anticoncepción, Francisco dijo: "Algunos creen que, para ser buenos católicos, tenemos que --perdonen la expresión-- como conejos. No. Paternidad responsable".

Y esta no fue su primera disculpa pública. Después de que un video mostrara a Francisco golpeando dos veces las manos de una mujer que había agarrado las suyas mientras saludaba a los fieles en diciembre de 2020, se disculpó. "Tantas veces perdemos la paciencia", dijo durante su audiencia semanal al día siguiente del incidente. "A mí también me ocurre. Me disculpo por el mal ejemplo dado ayer".

En su declaración del martes, el vocero del Vaticano evitó confirmar que el papa había usado el término reportado en medios italianos, ya que el Vaticano no revela lo que el papa dice a puertas cerradas. Pero el comunicado sí decía que Francisco había "afirmado en varias ocasiones: '¡En la Iglesia hay sitio para todos, para todos! Nadie es inútil, nadie es superfluo. Hay sitio para todos. Tal como somos, todos'".

Elisabetta Povoledo es una reportera afincada en Roma que cubre Italia, el Vaticano y la cultura de la región. Es periodista hace 35 años. Más de Elisabetta Povoledo