Antonio Maestre no quería llegar tarde y aparece en la redacción 20 minutos antes de las diez, la hora acordada. Es viernes 24 de abril y mientras terminamos de acomodar los sillones, la cámara o los focos cuenta que viene de Barcelona de firmar en Sant Jordi y comparte impresiones sobre la acogida del ensayo que nos ha dado la oportunidad de conversar con él. Me crie como un fascista (Seix Barral) es seguramente la mejor forma de conocer al periodista, al escritor y a la persona que hay tras un rostro ya muy conocido en televisión, y antes y todavía hoy en las redes sociales. El libro aporta un prisma novedoso sobre las razones que han llevado al auge de la extrema derecha y se niega a justificar a nadie entre quienes pronuncian su lenguaje, difunden sus ideas o introducen su papeleta en una urna. Maestre propone dejar de eludir el conflicto, lo plantee un hermano, un amigo o un compañero, para que vuelvan a dar vergüenza el racismo o el machismo en alto, llamando a la empatía o a abrazar el femimismo como el camino para ser más felices. El análisis parte de su propia experiencia, más de una década estudiando el fenómeno y también sufriéndolo.

-Pregunta: ¿Cómo estás?

-Respuesta: Bien, ahora bien. Cuando empecé a escribir el libro tenía una depresión, pero puedo decir que estoy mejor.

-P: Da la sensación de que es un libro que necesitabas contar.

-R: Sí, puede que íntimamente lo necesitara. Pensé que era la mejor manera de contar todo aquello que creía que debía contarse. A través de cómo he socializado como hombre, o cómo me he sentido muchas veces escarbando en mis emociones, creo que es un recurso narrativo muy válido para poder comprender cómo funciona la radicalización de este tiempo. Porque la política de hoy en día es muy emocional, los recursos que utiliza el discurso posfascista, y creo que la forma de comprenderlo bien es intentar entender las emociones que mueven a que algo así se produzca.

-P: Se utiliza mucho la palabra ‘fascista’. Aproximas una definición que tiene que ver con el sometimiento, como el antifascismo con la empatía. ¿Cuál sería para ti una definición ajustada de una persona fascista?

-R: No entro mucho en la cuestión semántica porque ya hay autores que lo han hecho a lo largo de la historia dependiendo del contexto, del momento. No lo hago porque todos bebemos de una cultura política determinada. Lo que vengo a decir son cuáles son las bases emocionales del fascismo y cómo si pensamos a través de las emociones, que tienen mucho peso en la política actual, como definiríamos a una persona fascista es a través de actitudes como el sometimiento, la humillación, la exclusión del diferente, la violencia, la agresión, la burla. Todas esas diferentes aproximaciones emocionales a determinadas actitudes políticas son las que definen el fascismo. Y precisamente por eso creo hay que combatirlo mediante otras aproximaciones emocionales contrarias.

-P: Otros autores identifican el germen de la extrema derecha en motivos socioeconómicos, a los que también das importancia, y dices que estabas con ellos, pero que cambiaste de opinión. Pones el foco en el machismo. ¿Qué ocurrió? ¿Qué hizo cambiar tu punto de vista?

-R: Por encima de todo, las causas de cualquier fenómeno político complejo, como el auge reaccionario, son multifactoriales. Es imposible decir “esta es la causa principal y esta es la única importante”. Es muy reduccionista y no funciona en ningún caso. A lo largo de la historia se ha dado más peso a las condiciones socioeconómicas, y lo que hemos intentado muchas veces es adaptar los marcos pasados a los presentes un poco a martillazos y pensar que como así funcionó en los años 30, así funciona en la actualidad. Creo que eso es errado y que en este momento, en ese equilibrio de causas, de las muchas que influyen, tienen más relevancia el supremacismo masculino y la reacción machista al auge feminista.

Entonces, creo que el momento actual no se explica tanto desde un momento de crisis socioeconómica, porque hemos vivido por ejemplo después de 2007 uno más importante y ahí no se vio ese auge reaccionario, con la virulencia con la que estamos ahora. Simplemente empecé a pensar en las emociones, en cómo influían en este momento actual, y me di cuenta de que hay muchas ancladas en la socialización masculina que eran las que mejor engrasaban este momento para que muchos hombres, que son sobre todo los que más se van a la extrema derecha a nivel estadístico, se vieran seducidos por esas ideas.

-P: Redes sociales o medios de comunicación aparte, propones que el primer combate contra el fascismo tenga lugar en el círculo de cada persona, en el entorno más próximo. Familiares, amigos, compañeros de trabajo. ¿Cómo has manejado tú eso? Cuentas que ha tenido un coste para ti.

-R: Cuando hablamos de por qué ahora hay una preeminencia en el discurso público de ciertos mensajes más racistas o machistas, lo que ocurre con esos mensajes es que se han visto legitimados. Antes estaban soterrados, muy interiorizados. Todos hemos vivido momentos en los que alguien hace algún comentario machista o racista, y la mayoría de las veces lo que se suele hacer es eludir el conflicto, callarse, dejar que eso pase. Claro, cuando eso lo hacen todas aquellas personas que tienen otras ideas y dejan que ese discurso cale en los entornos cotidianos, da la sensación de que es mayoritario porque es el que se hace visible. Y quienes lo han dicho, como ven que no tienen confrontación en esos espacios íntimos, siguen haciéndolo y eso va ganando espacio, se va haciendo hegemónico y no porque sea mayoritario, sino porque hace más ruido, se expresa con mayor virulencia, se hace sin miedo y no hay confrontación.

Creo que una de las soluciones, que no suelo aportar muchas porque considero que es demasiado complejo, es hacer ese combate íntimo y cotidiano de no callarse cuando escuchas un comentario racista, machista o deshumanizante, que hagas ver que eso contigo delante no se va a decir, que eso contigo delante no se va a hacer y que si lo haces, va a haber un conflicto. Pero va a haber un conflicto porque esa persona lo ha generado al hacer ese comentario delante de mí, sin saber lo que yo pienso ni si me parece adecuado o no. La política es conflicto y si nosotros nos pensamos que rehuyéndolo no gana espacio, nos estamos equivocando.

-P: Defiendes que esas personas de las que hablas “son personas adultas que han elegido su camino”. No les quitas responsabilidad. ¿Alguien que vota a un partido xenófobo y machista es un xenófobo y un machista?

-R: No comparto el tutelaje de las decisiones libres de los adultos. Es decir, yo en el libro intento comprender por qué suceden esos procesos, pero no lo justifico en ningún caso. Intento saber por qué sucede, pero no digo “no tienen otra salida”. Intento entender por qué es más fácil que los hombres, por nuestra socialización, nos veamos prácticamente destinados a esas ideas. Por muy mal que tú hayas estado, no implica que tu salida sea intentar que otras personas estén peor que tú. Repudio el hecho de intentar tratar como pobres a aquellas personas que lo están pasando muy mal y se van a las manos de la ultraderecha porque no tienen otra salida. ¿Cómo que no? Siempre hay otra salida.

“Como estoy pasándolo mal, me tengo que hacer un fascista que vaya contra los migrantes, que vaya contra las mujeres, que vaya contra el colectivo LGTBI”. No, perdona, no, eso no es una salida aceptable en ningún caso. Y creo que a veces incluso la izquierda peca en eso, en decir que “claro, como nosotros no hemos dado solución a las clases populares, pues ellos se tienen que ver...” No. Aunque tú no hubieras dado solución a las clases populares, no es una justificación.

-P: Pero sabes que en estos discursos y en esos votos también hay mujeres. ¿Cómo encaja en tu planteamiento?

-R: Hay una cosa que se llama falacia ecológica. Que mayoritariamente los hombres estadísticamente den apoyo a la extrema derecha no significa que todos los hombres den apoyo a la extrema derecha, y que mayoritariamente estadísticamente las mujeres sean reacias a dar apoyo a la extrema derecha no significa que no haya mujeres en la extrema derecha. Ningún colectivo es homogéneo, entonces claro que existe. Esto pasa con un montón de inmigrantes que llegan aquí y se van a las manos de Vox porque consideran que a ellos individualmente les va a venir bien. Forma parte de la historia del ser humano y ocurre de manera histórica en todos los colectivos.

-P: “No existe mejor manera de ser feliz como hombre que abrazar los postulados que el feminismo tiene para nosotros”

-R: Es muy sencillo de comprender. La educación patriarcal, de manera general, nos ha educado en no mostrar nuestras emociones, no mostrar debilidad, en hacer que las vulnerabilidades sean vistas como algo negativo o no pedir ayuda jamás. Eso es patológico, eso te genera un daño en la salud mental irremisible. Y eso está anclado a la estructura patriarcal de la educación patriarcal. El feminismo lo que busca es romper esa estructura. Si te abrazas al feminismo, empiezas a sentir que todas esas cosas que has aprendido que como hombre tienes que hacer, que te han enseñado como hombre a hacer y te hacen daño, puedes despojarte de ellas. Aprendes a mostrar tus emociones, a llorar cuando tienes que llorar y a reír cuando tienes que reír, a no ocultar lo que te pasa ante la gente que quieres, a pedir ayuda porque es imprescindible. Y eso es lo que nos da el feminismo. Te hace más feliz, porque si te muestras como eres y no te reprimes en tus emociones, eres más feliz.

Se suele decir para contrarrestar el discurso feminista que los hombres son los que más se suicidan. Y es verdad, los hombres se suicidan más, sobre todo entre los 45 y los 65 años, ¿y por qué? Por la educación patriarcal. Lo expuso Émile Durkheim en El suicidio, una obra de finales del XIX en el que habla de los breadwinners. Les habían enseñado que su único rol en la familia era llevar el pan a casa, y se vio que cuando perdían el trabajo ya no tenían esa capacidad o enfermaban, se sentían inútiles y la única salida que veían a era el suicidio. Eso es la educación patriarcal. Si te liberas de eso, tienes una mejor salud mental.

-P: ¿Cuál es tu análisis sobre la izquierda y el feminismo estos últimos años? ¿Cuáles han sido sus sus principales errores?

-R: Creo que el principal error vino tras la fractura del movimiento feminista. El movimiento feminista se fracturó sobre todo a través de la ley trans. Era un movimiento muy homogéneo, muy transformador, tenía una capacidad disruptora muy potente y se fracturó por esas tensiones internas que hubo. Tras fracturarse, empezó a haber un movimiento muy esencialista en el que empezaban a definir quién era una buena feminista y quién era una mala feminista, qué era el buen feminismo y qué era el mal feminismo. Ese movimiento esencialista de pureza empezó a perturbarlo todo dentro del movimiento y empezó a tener dinámicas cada vez más puristas. Y dentro de la izquierda y dentro del feminismo no hay nada peor que el esencialismo, porque es lo contrario a la izquierda.

El esencialismo es pensar que tú siempre tienes la razón en todo momento, que tu discurso es la única manera de verlo, y eso genera grupúsculos cada vez más pequeños, se va bunkerizando. Y esas dinámicas empezaron a canalizar en movimientos de punitivismo que llevaron al pánico moral a expresar las ideas en el debate público, porque consideraba que cualquier persona que expresara unas ideas dentro de la izquierda o dentro del feminismo que no eran las perfectas, las correctas, acababa siendo perseguido, linchado. Creo que ese punitivismo y ese esencialismo han sido uno de los problemas estratégicos fundamentales, pero hay que dejar claro que por mucho que haya personas que se hayan mostrado de esa manera, no hacen las ideas peores. Las ideas son mucho mejores que las personas que las defendemos.

-P: No sé si compartes esta lectura, pero terminado ‘Me crie como un fascista’, sobre política, machismo o violencia, viene a la cabeza Irene Montero como una figura muy trascendente en la España de estos últimos años para explicar el fenómeno que describes. Ha recibido mucho odio

-R: Tengo muchas diferencias con Irene Montero, pero creo que fue una gran ministra de Igualdad. Hizo políticas muy importantes, transformadoras. Creo que que en un momento final cayó en estas dinámicas esencialistas que al final hicieron que se perdiera un poco el foco sobre su labor, pero creo que cuando se tome distancia sobre la labor que hizo, se verá que hizo una labor muy relevante. Obviamente, cuando eres la responsable de un ministerio de igualdad y haces políticas feministas tan transformadoras en un movimiento de supremacismo masculino como el que estamos viviendo y de reacción machista, eres el foco fundamental de todos esos odios. Creo que se incidió demasiado en los errores y no se miró con perspectiva toda la labor, y creo que ha pagado un desgaste, un precio muy caro, pero creo que no tanto por esos errores como por la reacción por esos errores.

-P: Mencionas el episodio de Vito Quiles. Das a entender que no desearías ser recordado o reconocido por haber lanzado aquel micrófono, que te arrepientes de haberlo hecho. ¿Cómo actuarías ahora en una situación similar?

-R: No creo que en ese momento pudiese haber actuado de otra manera por la circunstancia emocional en la que estaba. Hice lo que hice y ya está. No por él, lo desprecio profundamente y no me preocupa mucho lo que piense. Es una cuestión emocional, íntima y personal mía. Yo no me siento bien actuando así, no me siento vinculado a ese tipo de actos. No creo que sea un acto demasiado violento, le tiré el micrófono, pero no va con mi manera de actuar. En el libro hablo de que cuando eso ocurrió me sentí mal y sufrí un ataque de ansiedad. Yo soy una persona mucho más tranquila, que vive con sus libros y sus animales y no necesita mucho más.

Cuando ocurrió aquello hubo una reacción muy positiva al respecto de ese acto, se me validó ese comportamiento, y se validó porque es un acto asociado a los valores masculinos. Acción-reacción. Te violentan-violentas. Eso es lo que aprendí en el barrio de pequeño, en un barrio de clase trabajadora, el “tú no puedes tolerar que nadie te tosa, te acose, te toque”. Pero yo no soy así. Entonces, no me importa lo que piense la gente, no me importa lo que piense Vito Quiles, no me importa lo que piense nadie, me importa lo que pienso yo. Y yo no me siento bien así. Prefiero seguir mi camino.

-P: Eres supongo consciente de tu repercusión, de tanta gente que te sigue desde hace tanto y empatiza contigo y con tus ideas. Tú has señalado a personas, perfiles públicos o no, sobre las que has querido hacer alguna denuncia. ¿Sientes que alguna vez has podido pasarte al exponer a alguna persona, hacerle sentir miedo o que las consecuencias han sido mayores de las que esperabas al señalarla?

-R: Sí, tienes toda la razón. Cuando desarrollas una labor profesional, incluso haciendo tu labor periodística, tienes que medir muy bien, cuando tienes mucha repercusión, hacia quién dirigirlo, en qué momento, en qué contexto o si de verdad es tan relevante como para hacerlo, porque puede generar un daño del que a veces no mides bien. En algunos casos lo he hecho con personas que no tenían el peso público suficiente como para que merecieran esa exposición. Eso, obviamente, ahora lo he cambiado. Ahora me centro mucho más en gente que tiene un peso público muy relevante y si tengo una visibilidad mayor, tengo que también tener una responsabilidad mayor sobre a quién dirijo ese foco. Sí, algunas veces no lo he hecho adecuadamente. Y lo he modulado, lo he moderado, lo he dejado de hacer con gente porque considero que por mucho que yo esté en contra de sus ideas, sus ideas no son tan importantes como para que se merezcan ese nivel de exposición.

-P: ¿En qué se parecen las redes a la calle? Esta violencia verbal que se percibe. ¿Llevas una vida más o menos normal?

-R: Sí. La violencia en las redes no se ve reflejada en la calle. No quiere decir que a veces no empape la calle. En algunas ocasiones sí ocurre, en determinados contextos sí ocurre. Yo he sufrido episodios de violencia en la calle, episodios puntuales. También es cierto que yo tengo una vida muy tranquila, en el sentido de que tampoco tengo una vida social muy activa, pero he tenido episodios violentos de gente que ha intentado agredirme o me ha insultado. Sí veo que cuando existen picos en redes sociales de actividad, esos picos se trasladan a la calle, no con la misma virulencia ni en la misma cantidad, pero por ejemplo, cuando hay elecciones y la actividad política empieza a subir y yo tengo que informar, eso que ocurre en las redes sí tiene reflejo en la calle, lo tengo bastante testado.

-P: “La burla y el desprecio es algo que he aprendido a manejar”. ¿Cómo se aprende a manejar la burla y el desprecio?

-R: Aprendes a relativizarla mucho y a darte cuenta de dónde viene el daño para que ese daño te haga menos daño. No quiere decir que no me haya afectado. En su momento sí me afectó mucho, ninguna persona es capaz de soportar miles de mensajes humillantes, despreciativos, negativos sobre tu vida, sobre tu familia, injurias y calumnias sin que eso te acabe afectando, pero he aprendido. No tiene ningún peso sobre mí porque yo sé lo que hago, sé lo que soy, sé a qué me dedico. Relativizas con el paso del tiempo, con la terapia o el aprendizaje.

-P: Hasta las guerras tienen unas reglas, y tú en un momento de esta batalla en la que estás metido casi a diario pediste una tregua. Relataste en Radio Nacional un episodio en el que rogaste a una persona que dejara de disparar, que dejara de atacar puntualmente por respeto a tu madre. No sé si estabas hablando de un perfil público, de una persona relevante.

-R: Sí, es muy relevante, pero no voy a decir quién es porque creo que no merece más visibilidad por mi parte que la que le deje en su conciencia. Es una persona a la que yo, cuando mi madre estaba recibiendo quimioterapia y estaba muy débil y tuvo un ingreso grave porque le afectaba emocionalmente mucho una cacería que se hizo desde un entorno político, le pedí, y la única cosa que yo he pedido en mi vida nunca a nadie, jamás, es: “Por favor, para, porque mi madre está viendo esto, está con un cáncer de pulmón incurable, se está sometiendo a un tratamiento de quimioterapia, está muy débil y emocionalmente eso le ha afectado mucho”. Esa persona me dijo que le daba absolutamente igual, que iba a seguir con lo que estaba haciendo. Yo no voy a decir quién es. Cualquier persona puede intuirlo o no, me da absolutamente igual. No le voy a dar ningún tipo de relevancia y que en su conciencia quede.

-P: Son las personas que te rodean por las que más has sufrido.

-R: Sí, es lo que ha conseguido que me afectara y me quebrara. Porque mi madre falleció hace tres meses y el sufrimiento que yo he visto en ella durante mucho tiempo por eso es algo que nunca voy a perdonar. Y a esas personas jamás las perdonaré. Y me da absolutamente igual qué es lo que puedan hacer o decir de aquí en el futuro, que mi madre se fue y eso se va a ir conmigo cuando yo me vaya.

-P: Dos últimas. Dijo Gabriel Rufián que “prefiere llenar tiktoks que bibliotecas”. A ti esto qué te parece.

A mí no me gustó nada. A Rufián le gustan mucho estas proclamas, que a veces funcionan políticamente muy bien, pero el antiintelectualismo nunca lo puedo defender, nunca jamás. Sobre todo porque creo que no es necesario contraponer TikTok a las bibliotecas. Lo que él dice, y tiene razón, es que la batalla digital es muy relevante para la izquierda y él la juega muy bien, pero no tiene por qué contraponer una cosa a la otra. Creo que el discurso que se traslada ahí es negativo para la izquierda. La izquierda tiene que defender la cultura. Las bibliotecas son el palacio de la clase trabajadora, el palacio cultural de la clase trabajadora. Tú tienes que defenderlo y no vale ni como ejercicio retórico. Es un error, pero tampoco hay que darle mucha relevancia. Es una proclama que él usa porque usa muchas proclamas y creo que Rufián tiene mucho valor para la izquierda precisamente por lo que hace, por ser capaz de definir realidades con pocas palabras. A veces estás acertado, a veces no. Se equivocó y no pasa nada.

-P: Eres un gran lector y compartes las lecturas que haces. Me gustaría que nos recomendaras algún libro que te haya ayudado o inspirado para este ensayo y cualquier otro que nos quieras sugerir, esté o no en la bibliografía.

-R: Ahora mismo estoy leyendo y me está gustando mucho Los Pichiciegos, de Rodolfo Fochwil, un escritor argentino. Me gusta mucho la política, la historia y la cultura argentina. Me acabo de leer La separación, de Martín Kohan, que también es un libro increíble, o Santa Evita, de Tomás Eloy Martínez, que es una novela fundamental para conocer la realidad argentina.

Para el libro me sirvió mucho El realismo capitalista, de Marck Fisher. Creo que es un ensayo fundamental también para entender un poco cómo funciona o cómo debiera funcionar la izquierda en ciertas cuestiones. También voy a recomendar un libro que acaba de publicar Alicia Valdés que se llama Auge. Creo que dialoga bien con mi libro porque se habla sobre cómo funciona radicalización en los más jóvenes, y creo que ella es la mejor para entender eso específicamente. Puedo recomendar también un gran libro de una autora valenciana, Viviana Collada, que se llama Marcelino. Habla sobre la masculinidad, pero de un hombre mayor, un libro muy relevante de este tiempo.

La colectiva Marea Verde realizó una protesta frente al Congreso de la Ciudad de México para exigir que el aborto sea eliminado del Código Penal y que sea despenalizado de manera total en la capital.

Mujeres pertenecientes a este colectivo, entregaron el pliego petitorio recibido por el diputado Jesús Sesma Suárez del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y también presidente de la Mesa Directiva del Congreso de la Ciudad de México.

Frente a las puertas del Congreso y después de una manifestación de las mujeres activistas, el diputado del PVEM recibió el documento en el que se solicita que el aborto salga del Código Penal y sea considerado un servicio de salud en la capital.

“Yo creo, con todo respeto, que toda iniciativa de modificación a algo que tenemos como ley es obligado a discutirlo”, comentó el legislador frente a las mujeres pertenecientes a la colectiva.

“Tienen ustedes que tener la garantía que en el Congreso se abra el debate, que se vote conforme a la disposición y voluntad de cada legislador", puntualizó.

Asimismo, se comprometió a entregar a Javier Ramos y a los coordinadores de la Junta de Coordinación Política el documento para que pueda ser discutido de manera correcta en el Congreso.

“Lo más importante es que plasmen su voto y que hagan sentir que el ciudadano es escuchado pero sobre todo atendido”, manifestó.

Convierten el Código Penal en una piñata

Con una piñata en forma de Código Penal y de manera muy creativa, las integrantes de Marea Verde Mx realizaron una protesta para exigir la salida del aborto como delito.

Al grito de “¡Dale, dale, dale! ¡Dale hasta el final! ¡Que salga el aborto del Código Penal!“, las mujeres con el símbolo del paliacate verde, golpeaban la piñata simulando la salida de lo que todavía en al menos 24 estados es penado y sancionado.

“Hacemos un llamado público a las diputadas y diputados del Congreso de la Ciudad de México para que atiendan este pendiente histórico y concreten la reforma necesaria para eliminar el aborto del Código Penal en congruencia con los avances en derecho reproductivos y los estándares constitucionales”, fueron las palabras del colectivo Marea Verde Mx al entregar el pliego petitorio.

Con esto, las mujeres buscan que el aborto, despenalizado en la Ciudad de México antes de las 12 semanas desde 2007, deje de ser visto como un delito y pase a ser considerado como un derecho a la salud en general para todas las mujeres y personas gestantes.

Para la filósofa feminista australiana Kate Manne, la gordofobia va mucho más allá de la discriminación y el rechazo hacia las personas gordas y de los prejuicios que asocian la gordura con la pereza o enfermedad. Se trata, según describe en su último libro, Irreductibles. Cómo hacer frente a la gordofobia (Capitán Swing), de una herramienta de control patriarcal orientada a restringir la autonomía de las mujeres, porque “las mantiene sumisas, calladas y dóciles”.

“Muchas veces nos concentramos más en tratar de encoger nuestros cuerpos que en lograr condiciones sociales más justas, equitativas y tolerables para todos. Imagina lo que podríamos conseguir juntas, como feministas, si no viviéramos siempre con hambre y recuperáramos la energía, el tiempo y la atención que dedicamos a intentar ser más delgadas”, reflexiona la autora en entrevista con Infobae. En su libro no solo busca denunciar la opresión, sino que propone una nueva manera de mirar y habitar el cuerpo, donde el valor de cada persona no esté atado a su peso, sobre todo en el caso de las mujeres, para que no cedan ante las presiones de un sistema que busca limitar su presencia y su voz.

Manne, doctora en Filosofía por el Instituto Tecnológico de Massachusetts y profesora asociada en la Universidad de Cornell, analiza cómo la gordofobia genera prejuicios profundos sobre el atractivo, la fortaleza y la inteligencia de las personas, y cómo se relacionan con otros sistemas de opresión. Según la autora, la gordofobia es también responsable de diferencias salariales, malos resultados educativos y negligencias médicas.

La gordofobia se manifiesta de forma clara en la sanidad

En el ámbito de la salud, en concreto, la autora describe situaciones de discriminación que van desde el momento de subirse a la báscula hasta el trato recibido por parte del personal médico y los errores en los diagnósticos.

“A muchos pacientes con un problema grave simplemente se les recomienda perder peso, mientras que su verdadero problema queda sin diagnosticar y sin tratar”, advierte la autora. Para abordar la gordofobia en el sistema sanitario, Manne destaca la importancia de evitar el pesaje rutinario de los pacientes, reservando esta medida solo para casos en los que sea necesario, como la dosificación de ciertos medicamentos, si bien también considera clave que las consultas estén equipadas con “sillas, batas, camillas y material médico adaptado a distintos tamaños corporales”.

Además, subraya la autora, la formación de médicos y personal sanitario en la detección y reducción de prejuicios es esencial para garantizar una atención más justa y respetuosa para todas las personas.

Sueldos más bajos y menos oportunidades educativas

Más allá del ámbito sanitario, la gordofobia también impacta en el bolsillo y en las aulas, traduciéndose en sueldos más bajos y menos oportunidades educativas para quienes la sufren, señala la escritora, que asegura que detrás de esas desigualdades operan mecanismos sociales e institucionales que refuerzan estigmas. “Las personas gordas suelen ser vistas como perezosas, menos inteligentes e irresponsables en comparación con las personas delgadas, lo cual resulta muy injusto”, explica.

En ese sentido, la autora destaca que la genética es la principal causa por la que una persona puede tener un cuerpo más grande, junto con muchos otros factores que no se eligen, como enfermedades, discapacidades, medicamentos, embarazo y la falta de acceso a una dieta rica en alimentos frescos, así como a los medios para hacer ejercicio o dormir lo suficiente. Por ello, “corregir los prejuicios morales e intelectuales asociados a la gordofobia ayudaría a eliminar los sesgos irracionales que llevan a la discriminación en la educación y el empleo”, un problema que afecta de manera especial a las mujeres.

Manne sostiene que, para muchas mujeres, ser vistas como gordas no solo debilita su autoridad, sino que también actúa como una etiqueta que borra otras cualidades. “A menudo, cuando alguien ve a una mujer gorda, deja de notar si es inteligente, amable o interesante; solo ve el cuerpo y deja de escuchar”, señala. Manne reconoce que durante muchos años convivió con la sensación de vulnerabilidad y menosprecio que le generaba su propio peso, hasta que un día decidió dejar de obsesionarse y vivir en paz con su cuerpo, “aprendiendo a ser irreductible”.

En ese proceso, también eligió resignificar la palabra “gorda” desde el activismo, transformándola en una mera descripción física, sin vergüenza ni connotaciones negativas. “Así como decimos ‘baja’ o ‘alta’, ‘gorda’ y ‘delgada’ son solo maneras de existir en un abanico de cuerpos tan natural como valioso”, concluye. Al mismo tiempo, la autora subraya que el cambio individual no basta, sino que es imprescindible avanzar hacia políticas sólidas que enfrenten la raíz estructural y sistémica de la gordofobia.

Hace casi 100 años, la escritora Virginia Woolf dio en la clave: “Me atrevo a adivinar que Anónimo, que escribió tantos poemas sin firmarlos, era a menudo una mujer”. Cuando ella nació, Inglaterra atravesaba un siglo en el que el 80% de los textos publicados estaban sin firmar. Pero la escritora iba más allá, señalando también los grandes clásicos (en España tenemos varios, desde El cantar del mío Cid al Lazarillo de Tormes) cuya autoría se desconoce, pero que casi por defecto solemos atribuir a los escritores masculinos.

Es a partir de las palabras de Virginia Woolf que Andrea Martínez (Madrid, 1998) construye Anónimo es nombre de mujer (Bruguera), un ensayo sobre todas esas escritoras que el patriarcado borró, directa o indirectamente, de los libros que habían escrito. Su contenido no se aleja, pues, del que esta conocida divulgadora literaria difunde en su canal @literatura.o.barbarie, donde acumula más de 220.000 seguidores, y donde hablar de libros nunca está reñido con tener conciencia social y un posicionamiento político.

“No me sentía cómoda en redes sociales siendo equidistante”, explica en su entrevista con Infobae. “Nunca lo he sido”. Así, era cuestión de tiempo que se diera cuenta de que hablar de los libros que había leído era hablar, en una amplia mayoría de los casos, de libros firmados (y no siempre escritos) por hombres. “La literatura no solamente refleja el mundo, sino que lo escribe. Todo lo que nos ha escrito o todo lo que se ha escrito a lo largo de la historia es para contar el relato de los vencedores. Y las mujeres no han sido las vencedoras nunca”.

Una pregunta cuya respuesta es aterradora

Los datos que recaba Andrea Martínez hablan por sí solos. Un estudio de 2020 señala cómo, en el temario de Lengua y Literatura los estudiantes de tercero y cuarto de la ESO, las mujeres representan menos del 10% de los autores estudiados. Pero que no se enseñen no significa que no se conozcan, y que no se conozcan, tampoco significa que no existieran. El primer texto literario firmado de la historia es, de hecho, de una mujer: Enheduanna, una autora de la antigua Mesopotamia, que en escritura cuneiforme dejó su nombre esculpido para la posteridad.

La divulgadora señala otro ejemplo, el siglo XIX, donde se produjo un boom de la literatura gótica, donde afloraron autoras como las hermanas Emily, Charlotte y Anne Brontë o Mary Shelley. Todas ellas, sin embargo, firmando con pseudónimo masculino. “La literatura gótica fue una oportunidad para muchas mujeres de hablar de sus miedos. Es curioso que, en esa época en la que se publican tantos textos, es donde encontramos una mayor cantidad de textos anónimos”, subraya Andrea Martínez.

La crítica feminista, consolidada a partir de la segunda mitad del siglo XX, recuperaría algunos nombres borrados por la historia. Nombres como, por ejemplo, el de Marguerite Porete, abadesa del siglo XIII que, tras ser quemada en una hoguera junto al libro ‘hereje’ que había escrito, este seguiría circulando, pero no sería hasta 700 años después que se demostró que había sido escrito por ella. Hasta entonces, claro, el autor fue siempre Anónimo. “Hemos perdido muchísimas mujeres por el camino”, lamenta Andrea Martínez. “¿Cuántas mujeres no se atrevieron a firmar? ¿Cuántas lo hicieron y aun así las hemos olvidado? La respuesta a esa pregunta puede ser aterradora”.

¿'La Odisea’ la escribió una mujer?

Preguntada por si cree que alguno de los grandes clásicos anónimos de la literatura universal, la autora se decanta en un principio por la prudencia. “No me considero cualificada, pero sí me gusta mucho la idea de que, en Las mil y una noches, toda la idea es la de una mujer contando cuentos. Quizá esas historias no las escribió una mujer, pero sí creo que hay que reivindicar cómo muchos de los clásicos que hoy tenemos como referentes han sobrevivido porque los contaban las mujeres. Nosotras hemos sido siempre las que contábamos la historia”.

En su libro menciona también a otro de los grandes ‘anónimos’ literarios, Homero, que, pese a tener nombre, carece de identidad. “Lo plantean estudiosas como Natalie Haynes o Carmen Estrada. No sabemos quién fue Homero, o quiénes: el tono que tiene La Odisea con respecto a las mujeres es muy distinto al de La Ilíada. Cómo se habla de ellas, cómo la idea de Penélope tejiendo y destejiendo un sudario en un telar porque los hombres no saben cuánto se tarda en hacer eso, todo eso es una idea muy femenina. No sé a cuántos hombres se les hubiese ocurrido”, ríe. “Quizá lo escribiera uno o varios hombres, pero también quizá la historia la contara una mujer”.

Las mujeres han estado siempre presentes en la literatura. El anonimato impuesto y los pseudónimos no fueron la única forma de ocultarlo. En su libro, Andrea Martínez también repasa varios casos emblemáticos de escritoras que, por vivir a la sombra de otros ‘grandes genios’, quedaron ocultadas. Así llegamos a varios robos de autoría, como la exdiputada española María Lejárraga (cuyas obras firmaba su marido) o Zelda Fitzgerald (cuyo marido plagiaba fragmentos de sus diarios), a escritoras como Carmen Martín Gaite o Elena Garro, a la sombra de sus maridos, también escritores, o a todas esas esposas que editaron, publicitaron y difundieron las obras de Tolstói, Dostoievski, Nabokov y compañía.

Carmen Mola, o cuando al anonimato se le une el marketing

El vínculo entre el anonimato y las escritoras no es solo cosa del pasado. Algunas de sus formas se mantienen, como en todos aquellos casos donde las autoras prefieren publicar solo con las iniciales de su nombre para evitar los prejuicios de los lectores masculinos. “En una entrevista, Victoria Schwab (que figura en sus libros como V. E. Schwab) contó que en una firma de libros se le acercó un hombre que le dijo que, de haber sabido que era una mujer, jamás hubiera leído uno de sus libros”.

C. J. Tudor, J. K. Rowling, R. F. Kuang... “Es algo que siguen haciendo muchísimas autoras. Inconscientemente, las iniciales nos llevan a pensar que el autor será un hombre”. En algunos casos, son las propias editoriales las que han recomendado a las autoras firmar solo con sus iniciales. “No te puedes permitir perder a la mitad del potencial consumidor”. Y es que, a pesar de que en países como España ya hay más lectoras que lectores, la literatura escrita por mujeres “sigue siendo de nicho, no universal”. “Hay muchos hombres que no van a leer un libro con una mujer en la portada, que no van a leer un libro rosa, o un libro de Annie Ernaux sobre el aborto”, denuncia Andrea Martínez.

Precisamente por eso, para ella es “terrorífico” que, tratando de atraer más a las lectoras (que leen tanto a hombres como a mujeres), haya autores hombres, como Carmen Mola, que utilicen pseudónimos femeninos. “Considero lícito el uso de pseudónimos, pero me da mucha pena porque subvierten la opresión que las mujeres han sufrido durante siglos y la convierten en marketing, consiguiendo por ello unas ventas que las escritoras muchas veces no consiguen porque se las considera de menor importancia”.

Un problema más amplio

A día de hoy, los hombres publican más libros que las mujeres, ganan más premios y tienen más prestigio. “Basta con ver cuántos hombres aparecen en las fajas recomendando libros escritos por mujeres, y cuántas mujeres libros escritos por hombres”, argumenta Andrea Martínez. “¿Por qué cojo un libro de Shirley Jackson y lo primero que aparece es que es la escritora de terror preferida de Stephen King? ¿Y a mí qué me importa? Me importa su calidad y su valor literario".

La desventaja de las autoras va más allá de las autoras, como ha podido verse este año con las películas de Guillermo del Toro y Emerald Fennell, que han adaptado Frankenstein y Cumbres Borrascosas, respectivamente. “Son dos adaptaciones muy libres de ambos libros, pero nadie ha criticado a Guillermo del Toro como sí han criticado a Emerald Fennell”. Para Andrea Martínez, esto refleja cómo sigue habiendo diferencias en los juicios de obras hechas por hombres o por mujeres. “Esto es algo que se conecta con algo más amplio: puede haber señores chillando como energúmenos en un partido de fútbol, pero no puede haber chicas chillando en un concierto de Taylor Swift”.

Anónimo es nombre de mujer busca concienciar acerca del pasado y del presente: mostrar cómo ambos están conectados, y evidenciar hasta qué punto es necesario “educar de otra manera a las próximas generaciones”. “Hay un gran trabajo educativo por hacer. No solo en las escuelas. Recuerdo un día en el que una mujer me escribió por redes sociales y me pidió una recomendación para su hijo de nueve años. Necesitaba un libro cuyo protagonista fuera chico, porque su hijo no era capaz de empatizar con una chica. Creo que es algo que le pasa a muchos niños, y por eso es importante hablar a la gente más pequeña de lo que hacen las mujeres, enseñarles lo valioso que es, y que algún día todo sea igualitario de verdad”.

La obra de Margaret Atwood es extensa. Es mundialmente conocida por El cuento de la criada pero lo cierto es que tiene muchos libros importantes. Hay uno que pocos conocen. Es una colección de ensayos que se titula Second Words: Selected Critical Prose, 1960-1982. Se publicó en 1982. En uno de ellos, titulado “Writing the Male Character” (Escribir el personaje masculino), dejó ideas muy potentes.

En aquel ensayo escribió: “Los hombres temen que las mujeres se rían de ellos. Las mujeres temen que los hombres las maten”. Aunque a menudo se asocia erróneamente con su novela El cuento de la criada (debido a que la serie de televisión de Hulu la incluyó en un diálogo), la cita surgió de una anécdota real que Atwood relata en dicho ensayo. Se trata de un diálogo con otro hombre, un amigo de ella.

Atwood le preguntó a su amigo por qué los hombres se sentían amenazados por las mujeres. Él respondió: “Tienen miedo de que las mujeres se rían de ellos”. Luego, ella preguntó a un grupo de alumnas en un seminario de poesía por qué se sentían amenazadas por los hombres. Ellas contestaron: “Tenemos miedo de que nos maten”. Luego unió ambas definiciones y surgió esta potente frase.

El asunto está en la asimetría radical en las dinámicas de poder y las consecuencias de la interacción entre géneros: para los hombres, el miedo central es al ridículo (el temor es ser humillados, ver herido su orgullo); para las mujeres, el miedo es a la violencia, el riesgo físico y existencial. Se refiere a la realidad de la violencia de género, donde la seguridad personal e integridad física están en juego.

Atwood utiliza esta comparación para ilustrar cómo hombres y mujeres habitan mundos con niveles de riesgo fundamentalmente distintos. En el contexto del feminismo y la crítica social, la cita se ha convertido en un lema para explicar por qué las mujeres a menudo adoptan comportamientos de autodefensa o precaución extrema que los hombres pueden interpretar erróneamente como paranoia.

Quién es Margaret Atwood

Margaret Atwood es una de las escritoras canadienses más influyentes y premiadas de la literatura contemporánea. Nacida en 1939, su carrera abarca más de seis décadas en las que ha destacado como novelista, poeta, ensayista y activista política. Su obra se caracteriza por una mirada aguda sobre la relación entre el ser humano y el medio ambiente, los derechos de las mujeres y el uso del poder en las estructuras sociales.

Es mundialmente reconocida por su novela El cuento de la criada (1985), una distopía que se volvió un fenómeno cultural tras su adaptación televisiva. Otros títulos fundamentales incluyen Alias Grace, basada en un crimen real del siglo XIX; la trilogía de ciencia ficción MaddAddam, donde explora el colapso ecológico y genético; y Los testamentos, secuela que le valió su segundo premio Booker en 2019.

Su capacidad para anticipar tensiones sociales y políticas mediante lo que ella llama “ficción especulativa” es notable: historias donde nada ocurre que no haya sucedido ya en algún lugar o momento de la historia. Atwood es una voz esencial del feminismo moderno y una defensora de la libertad de expresión, cuya prosa disecciona con ironía y realismo las vulnerabilidades de la condición humana frente al autoritarismo.

En México, diversas iniciativas han impulsado reformas a códigos penales estatales, así como a la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y a la Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes.

Estas modificaciones buscan garantizar una vida libre de violencia y discriminación, atendiendo las necesidades para proteger a quienes son más vulnerables y fortalecer la impartición de justicia.

Algunas de estas reformas han sido nombradas en honor a víctimas como Ingrid, Olimpia, Alina, Monse, Malena, Sabina y Valeria. Sus nombres han quedado ligados a estos cambios legales debido a la atención mediática de sus casos y a la presión ejercida por los movimientos feministas, que han colocado estas problemáticas en la agenda pública, de acuerdo con la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

En este contexto, especialistas de la institución han analizado el impacto de estas normativas y si realmente han contribuido a reducir conductas sancionables. También se ha reflexionado sobre el papel del activismo, la carga simbólica de nombrar las leyes y el alcance real de estas reformas en la sociedad.

La influencia del activismo feminista en la creación de las leyes

El activismo jurídico feminista ha tenido un papel determinante en la creación y modificación de leyes, al transformar problemas sociales en temas prioritarios dentro de la agenda pública. A través de la denuncia, se han visibilizado violencias que antes permanecían ocultas o normalizadas, especialmente en el ámbito privado.

Este movimiento ha permitido colectivizar experiencias que antes se percibían como individuales, generando conciencia sobre el carácter estructural de la violencia. Además, la presión mediática ha elevado los costos políticos, impulsando a actores públicos a retomar estas demandas como parte de sus propuestas.

Sin embargo, no se trata de un logro exclusivo de los colectivos feministas. Otros actores sociales también utilizan el derecho como herramienta de participación, promoviendo iniciativas y reformas como parte de sus derechos políticos. Aun así, la creación de normas es solo el inicio, pues su efectividad depende de su correcta implementación, recursos y coordinación institucional.

¿Cuál es el impacto de usar el nombre de las víctimas?

Nombrar las leyes con los nombres de las víctimas tiene un impacto simbólico importante, ya que permite que estas personas sean recordadas no solo por la violencia que sufrieron, sino como parte de una herramienta legal que busca justicia.

Esta práctica también representa una forma de acto de dignificación para las familias y sobrevivientes, al reconocer la lucha y memoria de quienes fueron afectadas. Asimismo, contribuye a visibilizar problemáticas que históricamente habían sido ignoradas.

Por otro lado, facilita que la sociedad identifique y recuerde la legislatura con mayor facilidad, lo que favorece la exigencia de derechos, rompiendo con la tendencia histórica de privilegiar nombres masculinos en espacios públicos.

Al llevar nombres de mujeres ¿los hombres quedan desprotegidos ante las leyes?

Existe un debate sobre si estas iniciativas benefician únicamente a las comunidad femenina en el país, pero esta percepción parte de una visión que enfrenta a hombres y mujeres como opuestos. En realidad, estas reformas buscan atender desigualdades históricas y visibilizar violencias específicas.

El objetivo no es otorgar privilegios, sino generar condiciones más equitativas mediante acciones que reduzcan brechas estructurales. Muchas tienen un alcance general y protegen a cualquier persona que enfrente situaciones similares.

Por ello, los hombres no quedan desprotegidos. Las leyes buscan prevenir, sancionar y erradicar la violencia en todas sus formas. En última instancia, el propósito es avanzar hacia una igualdad real que beneficie a toda la sociedad, reconociendo que las desigualdades afectan de manera distinta a cada grupo.

La recuperación íntegra de Las guerrilleras, publicada por primera vez sin censura en España por Editorial Tránsito, representa el fin de una mutilación silenciosa que ha permanecido inalterada, durante cinco décadas, en uno de los textos fundacionales del feminismo radical. La novela, publicada originalmente en 1969 por Monique Wittig y considerada un clásico tanto del feminismo como del pensamiento lesbiano, llega a España por primera vez sin censura, con pasajes hasta ahora inéditos en nuestro país.

La obra fue por primera vez traducida al español en 1971, pero en la versión entonces publicada por Seix Barral se decidió omitir cinco fragmentos completos de alto contenido erótico y explícito protagonismo femenino. Al respecto se han hecho varias investigaciones, entre ellas la de las académicas y críticas literarias Beatriz Suárez Briones y María Jesús Fariña, quienes señalan en su artículo Monique Wittig: cincuenta años de ‘Las Guerrilleras’ cómo esas omisiones alteraron el contenido de la novela y, de paso, también su sentido político y literario.

En el libro de Monique Wittig, donde un grupo de mujeres lucha contra el orden patriarcal a través de una progresiva ruptura con el lenguaje, los roles de género y la heterosexualidad obligatoria, la revolución social equivale a una revolución que empieza en las palabras. Así, la censura no solo suprimió el erotismo explícito, sino que también privó a las lectoras de descripciones que reescribían el cuerpo femenino en términos de poder y goce. “O bien la editorial o bien los propios traductores, determinaron suprimirlas en su totalidad, evidentemente teniendo en cuenta el contexto”.

Una nueva edición

La censura también provocó errores en la traducción, especialmente en lo relativo al uso de pronombres y acciones, generando equívocos sobre el sujeto de las frases y debilitando el mensaje político central. Solo en Argentina, gracias a la edición de Guerrilleras, de la editorial Hekht Libros, se publicó una versión fiel al original en español. Con el paso de los años, la omisión no sería reparada por ninguna institución ni compensada con ninguna reedición en España... hasta ahora.

La nueva edición de Tránsito, con traducción de María Enguix Tercero y un prólogo escrito por la periodista y escritora Nerea Pérez de las Heras, incorpora todos los fragmentos eliminados en la traducción de 1971 y permite disfrutar íntegramente de uno de los libros más importantes de Monique Wittig. Ella misma catalogaría este libro como un “poema épico”, o como un “collage”, donde la declaración de la guerra de las personajes conduce a una escritura radical que pretende “dinamitar el binarismo y arremeter contra la heterosexualidad y su régimen político”.

Convertir un libro en campo de batalla

A lo largo de toda su obra, Wittig criticó tanto a través del contenido como al forma de sus obras la idea de que solo existían dos sexos naturales, sosteniendo que esta en realidad era una división construida socialmente para la dominación. Para ella, además, la heterosexualidad no era una elección libre, sino un sistema político que organiza la sociedad y mantiene la subordinación de las mujeres. Por eso, en Las guerrilleras imagina otro mundo posible a través de ese grupo de mujeres.

“Ellas dicen que han aprendido a valerse de sus propias fuerzas”, escribe Monique Wittig en la novela. “Dicen que saben lo que juntas significan. Dicen, que las que reivindican un lenguaje nuevo aprendan primero la violencia. Dicen, que las que quieran transformar el mundo tomen antes que nada los fusiles. Dicen que empiezan de cero. Dicen que se viene un mundo nuevo”.

Monique Wittig fue cofundadora del Movimiento de Liberación de las Mujeres y del colectivo Gouines Rouges, pionero del lesbianismo combativo en París. Su pensamiento, conocido como lesbianismo materialista, definió la heterosexualidad como régimen político y transformó la teoría feminista europea. Como una parte más de su activismo, Las guerrilleras no fue concebida únicamente como una novela, sino como un campo de batalla donde el lenguaje se convierte en herramienta de combate.

El mismo día en que España proclamaba la II República, 50 años después, moría Simone de Beauvoir (París, 1908 - París, 1986), filósofa y activista feminista francesa. Quien acuñó citas tan singulares como “no se nace mujer: se llega a serlo” o “la existencia precede a la esencia”, ha quedado unida por su efeméride con el primer intento de instaurar la democracia en España, un 14 de abril de 1931.

La trayectoria intelectual de Beauvoir se articula en torno a la distinción entre biología y construcción cultural de la identidad femenina. Su obra más influyente, El segundo sexo, publicada en 1949, fue el antecedente de la corriente actual de feminismo centrada en la libertad individual, la responsabilidad y la crítica a la construcción social de género. Una manera de entender el rol de la mujer en la sociedad que permanece a la orden del día.

La socialización, el lugar subordinado de las mujeres

La que es quizá la cita más reconocida de la filósofa y activista, “no se nace mujer: se llega a serlo”, es una idea que sostiene que la feminidad no es una condición natural, sino una consecuencia de la educación, la religión, las leyes y las expectativas sociales. De Beauvoir argumenta que la sociedad, a través de diversos mecanismos, impone a las mujeres un aprendizaje que las conduce a ocupar un lugar subordinado. Más de siete décadas después, su análisis mantiene plena vigencia en los debates contemporáneos sobre género.

De Beauvoir enmarca su reflexión filosófica bajo la premisa existencialista de que “la existencia precede a la esencia”. A partir de esta noción, desarrolla una genealogía de la desigualdad de género que comienza en la infancia, cuando la socialización y las normas familiares moldean el ser mujer. Para ella, ningún destino biológico, psíquico o económico determina la posición de la mujer en la sociedad; es la civilización la que construye la identidad femenina como una categoría intermedia y subordinada.

El análisis de De Beauvoir se diferencia por identificar que la mujer ha sido conceptualizada históricamente como “lo Otro” frente al hombre, quien ocupa el lugar de sujeto universal. Esta posición secundaria, según De Beauvoir, solo puede ser superada mediante la emancipación, con la libertad como eje central.

Reacciones al pensamiento de Beauvoir

Este planteamiento desafió la visión tradicional y provocó reacciones intensas en su época: mientras algunos sectores lo consideraron escandaloso, el Vaticano llegó a prohibir el libro. Pese a las controversias, El segundo sexo es visto hoy como un pilar del feminismo moderno y como motor de un activismo real, siendo incluido por Le Monde entre los libros más destacados del siglo XX.

Desde los primeros capítulos de su obra, la autora examina el origen y la persistencia de la desigualdad de género, señalando que, a diferencia de otras minorías oprimidas, las mujeres siempre han existido en igual número que los hombres. Sin embargo, su subordinación no responde a criterios numéricos, sino a la dispersión social y la ausencia de una historia, religión o solidaridad común, lo que dificulta su organización como colectivo.

De Beauvoir incorpora a su análisis observaciones sociológicas, históricas y económicas, y rechaza la reducción de la mujer a sus características biológicas. Critica la visión que define a la mujer a partir de su función reproductiva, argumentando que las experiencias biológicas no constituyen, por sí solas, un proyecto existencial. Señala que el verdadero privilegio masculino radica en la exclusividad de ciertas actividades sociales, como el trabajo o la guerra, que han sido históricamente negadas a las mujeres. A través de este enfoque, la autora sostiene que la posición de la mujer en la sociedad es el resultado de una construcción histórica y social, y no de una esencia inmutable.

La vida de la filósofa: de referente cultural a la defensa del aborto

La vida de Simone de Beauvoir refleja un compromiso constante con la libertad y la crítica social. Nacida en una familia burguesa parisina, estudió en la Sorbona y se vinculó desde joven con los círculos intelectuales progresistas. Su relación con Jean-Paul Sartre y su participación en la fundación de la revista Les Temps Modernes consolidaron su posición en el existencialismo y el marxismo.

El éxito de El segundo sexo la estableció como referente intelectual, y continuó abordando temas sociales y existenciales en obras como Los mandarines, por la que recibió el Premio Goncourt, y en sus memorias y novelas, donde explora la condición femenina, la vejez y la crisis existencial.

Además de su obra literaria, De Beauvoir mantuvo una activa participación política. Durante la Segunda Guerra Mundial colaboró con la radio libre de Vichy y, en la posguerra, se sumó a luchas emblemáticas del feminismo francés, como la defensa del derecho al aborto. Su firma aparece en el Manifiesto de las 343, gesto que contribuyó de manera decisiva a la legalización del aborto en Francia. Su vida personal y profesional estuvo marcada por la independencia y la militancia, manteniendo una relación intelectual duradera con Sartre hasta la muerte de este en 1980.

En sus últimos años, De Beauvoir se dedicó a reflexionar sobre la vejez y la muerte, plasmando sus pensamientos en libros como La vejez, Una muerte muy dulce y La ceremonia del adiós, este último dedicado a Sartre. Falleció en París el 14 de abril de 1986, dejando un legado intelectual y político que sigue influyendo en el pensamiento feminista y en la lucha por la igualdad de género.

“Todo cuanto sobre las mujeres han escrito los hombres debe tenerse por sospechoso, puesto que son juez y parte a la vez”. Lo escribió Simone de Beauvoir en El segundo sexo de 1949. Durante muchos años esta filósofa francesa reflexionó sobre lo que significa que ser mujer y llegó a la conclusión de que no es un destino biológico, sino una construcción social. El libro fue un éxito de ventas y aún hoy es una cita ineludible.

La cuarta parte del libro inicia con un apartado titulado “Infancia”. Allí escribe: “No se nace mujer: se llega a serlo”. Y sigue con una idea que línea a línea se torna más clara: “Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es el conjunto de la civilización el que elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica de femenino”.

Unas cincuentas páginas antes usa la misma fórmula: “A decir verdad, no se nace genio: se llega a serlo; y la condición femenina ha hecho imposible ese devenir hasta el presente”. El punto central es la diferencia entre sexo y género. Distingue entre el cuerpo con el que nacés (biología) y la identidad que la sociedad te impone (cultura). Al nacer, un bebé tiene características biológicas (hembra), pero no tiene “feminidad”.

Luego “se llega a serlo”: a medida que la niña crece, la familia, la educación, las leyes y la religión le enseñan cómo debe comportarse, vestir, hablar y sentir para encajar en el molde de lo que esa sociedad considera “femenino”. Si históricamente el hombre ha sido definido como el “sujeto” (lo universal, la norma, el ser humano) y la mujer como “lo Otro”, ser mujer es aceptar un rol secundario, una posición de subordinación.

Como filósofa existencialista, Beauvoir creía que “la existencia precede a la esencia”. Esto significa que no hay una “esencia femenina” natural (como ser más cariñosa, sumisa o maternal por naturaleza). Si la feminidad es algo que se “aprende” o se “construye”, entonces también se puede deconstruir. La frase se volvió bandera y eslogan y se fue adoptando en las nuevas corrientes y fue un puntapié para el movimiento trans: no se nace mujer (¿ni varón?).

El segundo sexo es considerado la “piedra basal” del feminismo moderno. Cuando se publicó, el feminismo (luego se lo llamaría “feminismo de la primera ola”) estaba estancado tras haber conseguido el voto. El libro fue extremadamente polémico: el Vaticano lo incluyó en su lista de libros prohibidos y sectores conservadores lo tacharon de escandaloso. Funcionó de “combustible” para un activismo real.

Quién fue Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (1908–1986) fue una filósofa, escritora y activista francesa, considerada la madre del feminismo moderno y una figura central del existencialismo. Defendió la libertad individual y la igualdad de género, argumentando que la identidad no es algo biológico sino una construcción social. Sin dudas su obra maestra y pilar de la teoría feminista es el libro que acabamos de analizar: El segundo sexo.

También escribió Los mandarines (novela que retrata las dudas intelectuales y políticas en la Francia de posguerra; ganó el Premio Goncourt), Memorias de una joven formal (primer tomo de su autobiografía) y La mujer rota (colección de tres relatos cortos que exploran la crisis existencial y la vulnerabilidad de las mujeres frente al paso del tiempo y el desamor). El filósofo Jean-Paul Sartre fue su compañero de vida.

Cien años después de su nacimiento, una nueva mirada se abre sobre Marilyn Monroe, ahora presentada como una figura feminista, pionera de una cierta resistencia en Hollywood, lejos de su tradicional imagen de rubia ingenua.

Esta nueva visión de la célebre actriz, fallecida en 1962 a los 36 años tras una carrera meteórica, está en el centro de una exposición en la Cinemateca francesa en París, que se puede visitar desde este miércoles y hasta el 26 de julio.

“Hay que distanciarse de las leyendas que la rodean para salir de la lectura anecdótica y sensacionalista de su vida”, explica Florence Tissot, comisaria de esta muestra, que se verá en España el año que viene.

“Tradicionalmente, los discursos sobre Marilyn Monroe se centran en su biografía, su vida privada, sus divorcios, sus abortos espontáneos, sus dificultades para sentirse una mujer realizada, y es una forma de denigrarla“, prosigue.

En la exposición, que incluye imágenes, fragmentos de sus películas y algunos de los vestidos y objetos que forjaron su leyenda, emerge otra faceta de un mito moldeado por los estudios de Hollywood, que transformaron a esta joven trabajadora de una fábrica en un icono planetario a partir de mediados de los años 1940.

Tras algunos papeles secundarios, la consagración en el cine le llega en 1953 con Niágara de Henry Hathaway, una película de bajo presupuesto que recaudó casi seis veces lo que costó, y dos años después con La tentación vive arriba de Billy Wilder, con quien también rodaría Una Eva y dos Adanes (1959).

Con menos de 30 años, Monroe, cuyo nombre real era Norma Jeane Baker, se convierte en una de las mayores estrellas mundiales, una representación hipersexualizada en una sociedad estadounidense puritana y segregacionista.

Los “lobos” de Hollywood

La exposición de París no oculta el lado glamuroso del mito, pero muestra a una Marilyn Monroe mucho menos ingenua que su representación en la pantalla.

La actriz crea su propia productora, asiste a los cursos del Actors Studio en Nueva York y poco a poco intenta liberarse de su contrato con la Fox, que quiere relegarla a papeles de mujer descerebrada.

“Para alcanzar tal nivel de notoriedad, es evidente que tenía una estrategia meditada”, señala Tissot.

A medida que crece su aura, Monroe se alza contra el sistema de los estudios.

En los años 1950, renuncia a participar en un proyecto de adaptación del musical The Girl in Pink Tights, al considerar que el guión es mediocre y que cobra tres veces menos que Frank Sinatra, con quien comparte cartel.

La intérprete prefiere escoger papeles más oscuros, en Nunca fui santa o Los inadaptados, aunque sean fracasos en la taquilla.

Más de medio siglo antes del movimiento MeToo, Monroe habló en un artículo de 1953 sobre los depredadores sexuales en Hollywood.

“Quiero decir que el mundo sería muy aburrido si no hubiera ningún lobo, pero una chica debe saber cómo manejarlos, de lo contrario se expone a toda clase de problemas”, escribió en este testimonio titulado “Los lobos que he conocido”, en el que describe las maniobras de falsos agentes o productores para obtener favores sexuales.

Su propio acceso a la fama estuvo teñido de abusos. Para lanzar el primer número de Playboy en 1953, el fundador Hugh Hefner decidió publicar en portada unas antiguas fotos de ella desnuda, sin pedirle su autorización.

“Como posee al mismo tiempo una gran belleza física y simboliza a la vez una forma de resistencia en un entorno dominado por los hombres, desde el caso Weinstein se la considera a menudo como un icono feminista que denunció los abusos en Hollywood antes que nadie”, subraya Tissot.

Fuente: AFP

La figura de Rosa Luxemburgo (Polonia, 1871 - Alemania, 1919), considerada una de las grandes revolucionarias de la historia contemporánea, ha sido objeto de análisis continuado por sus profundas aportaciones al socialismo democrático, su papel en la emancipación obrera y su crítica a los modelos de partido y poder vigentes a comienzos del siglo XX.

Vinculada desde la adolescencia al activismo marxista, Luxemburgo ha pasado a ser un referente intelectual y político recurrente para los debates actuales sobre democracia, feminismo y transformación social. Además, su legado feminista se enmarca en la emancipación de la mujer obrera como figura central de sus reivindicaciones intelectuales y políticas.

El compromiso de Rosa Luxemburgo con el movimiento obrero y su crítica al autoritarismo la llevaron a militar en el Partido Polaco-Marxista a los 16 años y a exiliarse en Zúrich a los 18 debido a la persecución policial. Su vida estuvo marcada por la defensa de la libertad política, que concebía como libertad para los disidentes. Siendo hija de un comerciante de Varsovia y enfrentándose tanto al sexismo como al antisemitismo, Luxemburgo obtuvo su doctorado universitario en una época en que muy pocas mujeres lograban acceder a ese nivel académico.

A mediados de la década de 1890, la economista se trasladó a Suiza para completar su formación y vincularse a los entornos revolucionarios en el exilio. Contrajo matrimonio con Gustav Lübeck en 1895, obteniendo así la nacionalidad alemana y la posibilidad de sumarse al movimiento obrero germano, el más influyente del periodo. Posteriormente, ingresó en el Partido Socialdemócrata Alemán (SPD) y destacó en la Segunda Internacional por sus posiciones radicales.

Qué aportaciones hizo Rosa Luxemburgo al socialismo democrático: apodada “la polaca sanguinaria”

Desde 1905, Luxemburgo sostuvo un papel relevante en los debates sobre la estrategia revolucionaria. Apoyó la revolución rusa de 1905, viéndola como un anticipo de los procesos de transformación que se expandirían posteriormente, y defendió abiertamente la huelga general y la radicalización de la lucha obrera en Alemania. La prensa, recogiendo el clima de hostilidad interna y externa hacia su figura, llegó a denominarla “la polaca sanguinaria”, mientras que dentro de su propio partido sufría desprecio tanto por sus ideas como por su condición de mujer y militante del ala izquierda.

Junto a Karl Liebknecht, fundó la Liga Espartaquista, origen del Partido Comunista Alemán (KPD), y colaboró en la edición de Bandera Roja, periódico desde el que pretendía incidir en la coyuntura política del país. Fue arrestada y encarcelada en múltiples ocasiones por su actividad revolucionaria; entre 1903 y 1904 fue sentenciada a nueve meses de prisión bajo la acusación de injurias al Káiser, y en 1906 estuvo cuatro meses encarcelada en Varsovia tras participar directamente en la revolución polaca.

En cuanto a su pensamiento teórico, Luxemburgo abordó el fenómeno del imperialismo como mecanismo para prolongar la vida del capitalismo, argumentando que la expansión colonial servía para paliar las crisis cíclicas previstas por Marx. Además, fue crítica con Lenin, considerando que el centralismo democrático defendido por los bolcheviques restringía la democracia interna y relegaba a las masas obreras a un papel secundario. En sus escritos, insistió en que la libertad no podía limitarse a los miembros de un partido o del Gobierno.

La oposición de Rosa Luxemburgo al militarismo y las consecuencias de su asesinato

El estallido de la Primera Guerra Mundial marcó un punto de inflexión en la trayectoria de Rosa Luxemburgo. El grupo parlamentario socialdemócrata alemán aprobó el apoyo a los créditos de guerra, lo que llevó a la ruptura interna del partido en 1917 y a la posterior fundación del USPD (Socialdemócratas Independientes). Luxemburgo, firme defensora de la paz, fue arrestada el 20 de febrero de 1914 y condenada a un año de prisión por incitación a la rebelión.

En 1918 y 1919, participó en la revolución alemana, alineándose junto a Liebknecht con la huelga general y la radicalización contra el giro conservador de la socialdemocracia, que ya integraba el Gobierno. Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron asesinados el 15 de enero de 1919 en Berlín por soldados encargados de sofocar el levantamiento; ambos fueron ejecutados de un disparo en la sien y arrojados a un canal, informa la página biográfica de Rosa Luxemburgo. Su muerte desató protestas violentas que se prolongaron hasta mayo de ese mismo año, dejando un balance de varios miles de muertos tras la represión militar.

Hace unos años la palabra feminismo está en todos lados. Están quienes la usan como bandera y los que la ponen en duda. El término no es nueva, tiene una larga historia. Surgió alrededor del siglo XVIII con la publicación de la obra Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Olympe de Gouges en 1791 y la Vindicación de los derechos de la mujer, de Mary Wollstonecraft en 1792.

Mucha agua corrió bajo el puente desde entonces. Muchas luchas han proliferado, muchos derechos se han conquistado en pos de lograr la igualdad de las mujeres respecto de los hombrea. Quienes han trabajado teóricamente sobre este movimiento tuvieron que incorporar nuevos encuadres acorde a los cambios que surgían en la sociedad. Uno de los nombres claves de las últimas décadas es Judith Butler.

Quizás su libro más importante sea El género en disputa: feminismo y la subversión de la identidad, publicado en 1990. Encuadrado dentro de los debates de la tercera ola del feminismo, Butler propone unir la teoría feminista, la filosofía postestructuralista, el psicoanálisis y la teoría literaria. De esta forma sembró las primeras bases para el desarrollo de la teoría performativa del género.

Allí plantea esta pregunta: “¿Ser mujer es un hecho natural o una actuación cultural? ¿Esa ‘naturalidad’ se determina mediante actos performativos discursivamente restringidos que producen el cuerpo a través de las categorías de sexo y dentro de ellas?" La provocación de Butler está ligada a subrayar la performatividad de los géneros y de los cuerpos quitándole toda marca natural, esencial, precultural.

En El género en disputa, Butler sostiene que el género no es lo que uno es, sino lo que uno hace, que no existe una identidad previa a nuestras acciones; el género se construye mediante la repetición constante de actos, gestos y palabras que la sociedad dicta como “masculinos” o “femeninos”.

En esas páginas desafía la distinción clásica entre sexo (biológico) y género (cultural), analiza con minuciosidad la matriz heterosexual y hace una crítica al sujeto del feminismo argumentando que fue un error asumir que “las mujeres” son un grupo uniforme con características naturales comunes. Además, propone que, como el género es una “actuación”, podemos subvertirlo: prácticas como el drag demuestran que el género es una imitación sin un original, permitiendo romper las normas establecidas al exagerarlas o mezclarlas.

Quién es Judith Butler

Judith Butler es una filósofa, teórica feminista y académica estadounidense nacida en 1956. Es reconocida internacionalmente por sus aportes en los campos de la teoría de género, la teoría queer, la filosofía política y la ética. Sus trabajos han influido de manera decisiva en los estudios de género y sexualidad, así como en la teoría crítica contemporánea.

Es profesora en la Universidad de California, Berkeley, y ha ocupado cargos académicos en diferentes instituciones estadounidenses y europeas. Entre sus principales contribuciones se destaca la teoría de la performatividad de género, expuesta en su obra más influyente, donde sostiene que el género no es una identidad fija, sino el resultado de actos repetidos y socialmente regulados.

Algunos de sus libros más famosos son Cuerpos que importan: Sobre los límites discursivos del “sexo” (1993), donde profundiza en cómo el poder moldea la materialidad de los cuerpos y la hegemonía heterosexual, Deshacer el género (2004), donde examina la normativa del género y cómo estas reglas pueden ser cuestionadas para permitir vidas más vivibles, y ¿Quién teme al género? (2024), que analiza cómo el miedo al género impulsa movimientos reaccionarios y autoritarios a nivel global.

La llegada de Meryl Streep y Anne Hathaway a la Ciudad de México para presentar The Devil Wears Prada 2 no solo marcó el inicio de la gira internacional de la película.

Entre pasarelas, encuentros culturales y mensajes ante medios, el evento se convirtió en una escena que puso en primer plano el liderazgo femenino y la influencia de mujeres que han marcado historia en México.

La jornada comenzó con la visita de las actrices a la Casa Azul de Frida Kahlo, un lugar simbólico que conecta el arte con la identidad cultural del país.

Desde ese espacio, donde nació y vivió la pintora Frida Kahlo, ambas artistas destacaron la inspiración que representa la cultura mexicana y la figura de una mujer que trascendió fronteras.

“Es profundamente conmovedor estar en el lugar en el que Frida nació, creció y murió. Siempre he sentido que México ha sido una fuente de inspiración creativa para muchos, desde lo visual hasta lo musical”, expresó Streep durante su recorrido por el museo en Coyoacán.

El liderazgo femenino en México, protagonista del mensaje de Meryl Streep

Más tarde, durante las actividades de promoción del filme, la conversación se trasladó al papel de las mujeres en la política.

Fue entonces cuando Meryl Streep hizo referencia a la elección de Claudia Sheinbaum como presidenta de México, un hecho que consideró significativo para las nuevas generaciones.

“Claro que México ha dejado atrás a los Estados Unidos teniendo una presidenta mujer. Y aunque no tiene que ver con el género, es genial para las niñas pequeñas saber que cualquiera en la familia puede ser un líder, interpretar su rol con honor y buen sentido, que es lo que queremos de nuestros líderes”, señaló la actriz.

Su comentario se dio en un contexto donde el liderazgo femenino continúa ampliándose en América Latina, mientras que en Estados Unidos todavía no se ha elegido a una mujer para la presidencia.

La pasarela en el Museo Anahuacalli reunió a actrices y talento internacional

El momento central del evento ocurrió en el Museo Anahuacalli, donde se realizó una pasarela inspirada en el universo de la película.

Ahí, las protagonistas retomaron los personajes que las llevaron a consolidar una de las historias más recordadas del cine de moda.

En el evento participaron figuras vinculadas con la producción y el mundo del entretenimiento, entre ellas:

• Yalitza Aparicio
• Regina Blandón
• Erika Buenfil
• Mariana Botas
• Dalilah Polanco
• Marjorie de Sousa

La presentación incluyó también un adelanto exclusivo de la cinta para el público mexicano, previo a su estreno en salas el próximo 30 de abril.

Un encuentro entre cine, cultura y mujeres influyentes

Durante su estancia, las actrices reiteraron su entusiasmo por iniciar la gira en México, país que tuvo una recepción destacada cuando se estrenó la primera película en 2006. En ese contexto, Anne Hathaway destacó el tono de la nueva entrega frente a los asistentes.

“Esta película ofrece mucho corazón e inteligencia, pero también mucha diversión y alegría”, comentó.

La visita también incluyó un reconocimiento al trabajo de diseñadores mexicanos que participaron en la pasarela organizada en torno al estreno, lo que integró talento local en el evento internacional.

México, primera parada de una gira global

La capital mexicana se convirtió así en el punto de partida de una gira que continuará en ciudades como Tokio, Seúl, Shanghái, Nueva York y Londres.

Más allá del lanzamiento cinematográfico, el paso de las actrices dejó una narrativa marcada por tres ejes: el reconocimiento a la cultura mexicana, la inspiración de figuras como Frida Kahlo y el mensaje sobre el papel de las mujeres en posiciones de liderazgo.

Entre museos, declaraciones públicas y encuentros con actrices y creadoras, la visita de Meryl Streep y Anne Hathaway terminó destacando un elemento que atravesó toda la jornada: el protagonismo de las mujeres en distintos ámbitos, desde el arte hasta la política.

Durante la entrevista, Esperanza Aguirre analizó los orígenes de la fragmentación de la derecha española y atribuyó la aparición de Vox a una decisión central de Mariano Rajoy en su etapa como líder del Partido Popular (PP). Aguirre señaló que Rajoy no respetó el programa del PP, lo que, desde su visión, allanó el camino para el surgimiento de Vox como fuerza política independiente. Esta declaración se recogió en una entrevista difundida por El Periódico y citada por Europa Press, en la que la ex presidenta madrileña revisó también la evolución de la formación conservadora en las últimas dos décadas.

Aguirre expuso que José María Aznar se mantiene como su principal referente dentro del partido. De acuerdo con lo que publica El Periódico, la exdirigente recordó que, bajo el liderazgo de Aznar, el Partido Popular consiguió aglutinar distintas sensibilidades, integrando socialdemócratas, liberales, conservadores y demócrata-cristianos. Según su relato, esta cohesión facilitó el primer triunfo con mayoría absoluta para el partido en el año 2000 y el acceso por primera vez a un gobierno tras las elecciones de 1996. La dirigente aseguró que la etapa de Aznar permitió que todo el espectro ideológico del PP se encontrara cómodo y unido, destacando el impacto positivo de esa unidad en los resultados electorales.

Consultada por El Periódico sobre la decisión de Aznar de designar a Mariano Rajoy como su sucesor en la presidencia del partido y como candidato a las elecciones generales en 2004, Aguirre admitió que dicha elección representó un error colectivo, ya que la votación se realizó en la Junta Directiva Nacional, implicando a múltiples miembros de la directiva del PP. Añadió que Aznar dejó un partido cohesionado a Rajoy, en contraste con la situación que, bajo la dirección de Rajoy, terminó con la formación dividida en tres: PP, Vox y Ciudadanos. Aguirre afirmó que “Aznar pasó el partido a Rajoy unificado y con todos cómodos y tranquilos y Rajoy se lo pasó a Pablo Casado dividido en tres”, en referencia a la fragmentación del espacio político conservador.

Sobre la actual jefa del ejecutivo madrileño, Isabel Díaz Ayuso, la ex presidenta de la Comunidad de Madrid expresó una valoración positiva de su mandato, aunque aludió a un punto de divergencia respecto a la protección cultural. Aguirre señaló que sólo desearía que Ayuso promoviera la declaración del Valle de los Caídos como bien de interés cultural, discrepando con la posición de la dirigente regional sobre este asunto. El Periódico reportó que Aguirre se mostró convencida de que Díaz Ayuso representa el mejor liderazgo disponible en la Comunidad de Madrid al frente del PP.

El medio detalló, además, que Aguirre abordó su perspectiva sobre el feminismo en la misma entrevista. Definió su postura como feminismo centrado en la igualdad ante la ley entre hombres y mujeres, y expresó su opinión contraria a políticas que eliminen la presunción de inocencia para los hombres. Al comparar su enfoque con el que defiende Vox, Aguirre valoró que ambos comparten una idea similar en cuanto a la equidad legal, afirmando que “la formación que lidera Santiago Abascal también defiende la igualdad ante la ley de hombres y mujeres, así que es el mismo feminismo”.

Las intervenciones de Aguirre sobre el presente y el pasado del Partido Popular, así como su análisis acerca de figuras pilares como Aznar, Rajoy y Ayuso, fueron expuestas a lo largo de la entrevista difundida por El Periódico y referencia por Europa Press. Sus reflexiones incluyeron críticas sobre la gestión interna y las derivaciones políticas que condujeron a la aparición de nuevas formaciones dentro del espectro de la derecha española.

Según informó UPN, el diputado remarcó que la represión en Irán no se limita a los asesinatos, sino que también afecta a personas detenidas, secuestradas y víctimas de torturas por manifestar su deseo de libertad. El medio también recoge que Catalán cuestionó públicamente la actuación del Ejecutivo frente a las denuncias de violaciones de derechos humanos, poniendo en duda el compromiso de Sánchez con la defensa de los derechos de las mujeres y del colectivo LGTBI en ese país asiático. Durante la comparecencia en el Congreso, Catalán preguntó al presidente qué medidas concretas ha adoptado “por los homosexuales perseguidos y colgados en las calles de Teherán o por las mujeres despreciadas y asesinadas”, añadiendo: “¿Dónde está el superhéroe del feminismo, y dónde el feminismo por ser socialista?

El diputado subrayó, según publicó UPN, que a su entender el Gobierno español no ha realizado ninguna acción efectiva en defensa de estos colectivos perseguidos. En ese mismo sentido, acusó a Sánchez de “mirar para otro lado ante las miles y miles de personas asesinadas por el gobierno de Irán.” En cuanto a la postura española sobre el conflicto bélico, Catalán manifestó la posición de su partido al afirmar: “Esta no es nuestra guerra. ¿A quién le gusta la guerra? A nosotros no”.

Catalán también dirigió sus críticas al llamado “no a la guerra” del presidente, al considerar, según detalló UPN, que esa consigna sirve para desviar la atención sobre la corrupción y para priorizar intereses “sectarios y partidistas”. El diputado afirmó que esa política busca tanto la confrontación política interna como la satisfacción de los sectores más radicales de la coalición de gobierno, en detrimento de los compromisos internacionales de España.

UPN reportó que el diputado por Navarra advirtió sobre el aumento del gasto en defensa bajo el actual mandato, afirmando que se ha incrementado más que nunca, sin haber contado con presupuestos específicos ni la aprobación del Congreso de los Diputados. “Su ‘no a la guerra’ es cínico e hipócrita porque es el presidente que más ha incrementado el gasto en defensa”, afirmó Catalán durante la sesión parlamentaria, según la nota de prensa divulgada.

En su intervención, Catalán también desvinculó a UPN de cualquier respaldo a declaraciones de Donald Trump u otras posiciones internacionales, recordando que tampoco comparten los planteamientos de Sánchez. En ese marco, el diputado destacó el hecho de que “terroristas de Hamás y del Gobierno de Irán” hayan felicitado públicamente al presidente español, situación que le llevó a cuestionar la credibilidad y el alineamiento internacional del Ejecutivo actual.

Entre las conclusiones de su comparecencia, recogidas por UPN, Catalán aseguró que Sánchez y su gobierno "han perdido toda credibilidad", añadiendo que la ciudadanía está “harta de tanto cinismo e hipocresía”. Finalmente, instó al presidente del Gobierno a no prolongar el mandato y a poner fin, en las palabras del diputado, a lo que definió como “la agonía de un gobierno acabado”.

Durante la sesión, el diputado navarro centró su discurso en la importancia del respeto por la libertad, la democracia y los derechos humanos, considerando que la situación en Irán, junto con la respuesta —o falta de esta— del gobierno español, representa una señal de alarma sobre el compromiso internacional del Ejecutivo. Catalán argumentó, según divulgó UPN, que ningún contexto político podría justificar la ausencia de denuncias y acciones claras cuando existen pruebas de crímenes como ejecuciones públicas, persecución por orientación sexual o represión contra mujeres.

De esta manera, la comparecencia se convirtió en un espacio para reclamaciones tanto sobre política internacional y derechos humanos como sobre política doméstica, resaltando las tensiones existentes dentro del Congreso en torno a la gestión de la posición española ante el conflicto en Irán y el debate sobre las prioridades y los compromisos de la Administración central respecto a la protección de los derechos fundamentales dentro y fuera de las fronteras españolas.

Las mujeres han ganado terreno en el empleo, pero siguen encontrando barreras significativas para acceder a los puestos de mayor responsabilidad, tanto en las grandes empresas como en las pequeñas y medianas, según recoge el informe El rol de la mujer en la empresa española, elaborado por el Colegio de Registradores de España.

El estudio, elaborado a partir de la información procedente del Registro Mercantil y de los depósitos de cuentas anuales realizados durante el año 2025, correspondientes al ejercicio 2024, analiza la participación femenina tanto en el empleo como en los órganos de administración de las sociedades mercantiles. La conclusión es clara: aunque se han producido avances, la igualdad real aún está lejos de alcanzarse.

En el ámbito del empleo, las pequeñas y medianas empresas (PYME) continúan siendo el pilar fundamental del mercado laboral español, al concentrar el 65,9% del total analizado. En cuanto a la participación femenina en ellas, representa el 38,7% del empleo y todavía refleja una distancia considerable respecto a la paridad. En las grandes empresas, sin embargo, la proporción aumenta hasta el 43,6%, lo que indica una mayor presencia femenina en estructuras corporativas de mayor tamaño.

Al analizar los datos por tipo de empresa, se observa que las microempresas presentan el mayor porcentaje de empleo femenino, con un 40,2%. Les siguen las medianas empresas, con un 39,6%, mientras que las pequeñas empresas registran el nivel más bajo, con un 35,9%. Estas diferencias evidencian que el tamaño empresarial influye en las oportunidades laborales para las mujeres.

Participación mínima en industrias extractivas y construcción

El informe también revela importantes contrastes en función del sector económico. Algunas actividades continúan claramente masculinizadas, como las industrias extractivas y la construcción, donde los hombres ocupan más del 85% de los puestos de trabajo. Estos ámbitos siguen siendo los más resistentes a la incorporación femenina.

En el extremo opuesto se encuentran las actividades sanitarias y los servicios sociales, donde las mujeres representan aproximadamente el 75% del empleo. Este predominio refleja una segregación sectorial que se mantiene en el tiempo y que sigue asociando determinados roles laborales a uno u otro género.

Entre ambos extremos, el estudio identifica sectores con una mayor igualdad, como las actividades inmobiliarias, financieras y de seguros o las actividades profesionales, científicas y técnicas. En estos ámbitos, la distribución entre hombres y mujeres es más equilibrada, lo que apunta a un avance progresivo hacia la paridad.

Lejos de la dirección

Si bien los datos de empleo muestran una evolución positiva, la situación cambia de forma significativa cuando se analiza la presencia femenina en los órganos de administración de las empresas. En este ámbito, la brecha de género es mucho más acusada.

Mientras que en las microempresas la representación femenina es del 26,8%, en las empresas medianas y grandes estas cifras caen hasta situarse en el 20,1% y 21,6% respectivamente. “Resulta especialmente revelador que, en el caso de las grandes empresas con un administrador único, la presencia femenina es mínima, representando apenas uno de cada diez puestos (10,2%), una cifra que contrasta con el 22,5% observado en órganos pluripersonales de ese mismo segmento”, indica el informe.

Un análisis de los principales tipos societarios evidencia una mayor ausencia femenina en las sociedades limitadas respecto a las anónimas. Mientras que aproximadamente un 42% de las sociedades anónimas cuenta con al menos una mujer en el órgano de administración, esta cifra cae hasta solo el 31,1% de las sociedades limitadas.

Por tanto, el informe señala que “la conclusión general es clara: la participación de la mujer en los órganos de administración de las sociedades mercantiles españolas sigue manteniéndose lejos de alcanzar la paridad deseable”.

Más directivas en educación y sanidad

Al igual que ocurre con el empleo, la presencia femenina en los órganos de administración varía significativamente según el sector. Las mayores cuotas de participación se registran en Educación (42,4%), Otros servicios (42,1%) y actividades sanitarias y de servicios sociales (41,2%), donde las mujeres logran acercarse a niveles de paridad.

Por el contrario, los sectores con menor representación femenina en puestos directivos son Información y comunicaciones (18,3%), industrias extractivas (18,5%) y construcción (18,8%). En estos ámbitos, la brecha de género en la toma de decisiones sigue siendo especialmente pronunciada.

El informe del Colegio de Registradores evidencia que, “aunque la participación de las mujeres en el mercado laboral español ha experimentado una evolución positiva en las últimas décadas, su presencia en los órganos de administración de las empresas continúa siendo inferior a una cuarta parte del total, lo que evidencia la persistencia de una brecha de género en los niveles de liderazgo empresarial”.

El reto, según apuntan los expertos, pasa por impulsar medidas que favorezcan la igualdad efectiva, tanto en el acceso al empleo como en la promoción profesional, con el objetivo de reducir una brecha de género que, a día de hoy, sigue siendo una realidad en el tejido empresarial español.

En algunos territorios, como señala Rodrigo Cuevas, existe una diferencia en los derechos lingüísticos de los habitantes, según el lado de la Ría del Eo en el que residan: en Galicia, las personas pueden escolarizarse en su lengua materna, mientras que en Asturias no rigen los mismos derechos. Cuevas expuso esta situación durante una entrevista concedida a Europa Press, publicada por dicho medio, en la que insistió en que el desprestigio hacia el asturiano permanece, y la oficialidad de la lengua sigue lejos de concretarse a pesar de estar constantemente presente en el debate social de la región.

En el marco de la presentación de su tercer disco, titulado ‘Manual de belleza’, Rodrigo Cuevas abordó el papel del asturiano y advirtió sobre el efecto negativo que, según su experiencia, tiene la globalización y la cultura dominante en internet sobre las lenguas minorizadas, resaltando que estos factores ejercen un daño mayor que la falta de reconocimiento oficial. El artista defendió que “no tenemos que esperar a que la oficialidad sea la salvación de la lengua, porque, creo que está haciendo mucho peor la globalización e Internet. Está haciendo mucho más daño a las lenguas minorizadas que la ausencia o tener la oficialidad”, argumentó, según recogió Europa Press.

Cuevas compartió su análisis sobre el descenso del número de hablantes, no solo en Asturias, sino también en otros territorios con lenguas cooficiales como Galicia, donde el gallego fue tradicionalmente la lengua habitual en el ámbito doméstico, y Cataluña, que cuenta con una lengua con mayor presencia institucional. Según explicó, el problema se agudiza por la hegemonía de la producción cultural en castellano e inglés, lo que dificulta que las lenguas minoritarias puedan competir en igualdad de condiciones. Cuevas puntualizó que “ahora bajan los números por culpa de la producción cultural, de lo difícil que es luchar contra la producción cultural en las lenguas principales que son castellano e inglés. Con Internet es imposible igualar, habría que tener unos recursos públicos tremendos para poder igualar la producción”.

La conversación recogida por Europa Press evidencia que Cuevas ve más cerca la posibilidad de la oficialidad para el asturiano durante el mandato de Pedro Sánchez, pero considera imprescindible que el impulso inicial provenga de la propia región. Explicó que el paso está supeditado a la obtención de más escaños favorables en el Parlamento asturiano, señalando que hasta ahora ningún partido de derechas muestra apoyo hacia la oficialidad de la lengua. Sobre esta falta de respaldo, manifestó su sorpresa, comparando con otras comunidades donde los partidos de derecha sí han avalado la oficialidad de las lenguas regionales, algo que, según él, todavía no ocurre en Asturias.

El artista también abordó la cuestión del reconocimiento social y oficial del asturiano, enfatizando que mientras en algunas localidades la lengua materna adquiere un estatus de legitimidad en el sistema educativo, en otras no se goza de tales prerrogativas. Reiteró que la cuestión de la oficialidad se mantiene como un tema pendiente en la agenda de los asturianos, siempre próximo pero sin materializarse, lo que perpetúa el sentimiento de desventaja entre quienes defienden ese reconocimiento.

En la entrevista citada por Europa Press, Cuevas hizo referencia a la canción 'Un mundo feliz', que interpreta junto a Massiel en el nuevo disco. En este tema, imagina un entorno en el que el asturiano es la lengua oficial y de uso generalizado, presentando así un ideal de normalización y prestigio para esta lengua minorizada.

Además de las cuestiones relacionadas con el asturiano, Cuevas empleó el lanzamiento de ‘Manual de belleza’ para reflexionar sobre el papel de la mujer en la industria musical y en la sociedad. El álbum incluye colaboraciones con figuras como Massiel, que regresa tras dos décadas de ausencia, Ana Belén, con quien Cuevas aporta un pasodoble titulado ‘Sácame a bailar’, y la rapera Mala Rodríguez, participante en ‘BLZA’. Cuevas observó que el sector musical permanece fuertemente masculinizado y que las mujeres enfrentan un constante juicio público, independientemente de sus acciones o elecciones. “Es un mundo tan masculinizado en el siempre estás juzgada, siempre vas a ser juzgada. Como lo que pasa con Rosalía: si hablas poco porque hablas poco, si hablas mucho porque hablas mucho, si te vistes con poca ropa porque te vistes con poca ropa, si no te desvistes porque eres una mojigata... Siempre hay como tela de juicio para la mujer en el mundo de la música”, relató, en declaraciones recogidas por Europa Press.

Cuevas puso en valor la trayectoria de las artistas participantes en su disco, apuntando que tanto Massiel como Ana Belén y Mala Rodríguez han conseguido sobreponerse a los prejuicios y dificultades asociados a esta exposición mediática y social. Indicó que la presión y el escrutinio constante pueden llevar a las artistas a sentirse superadas en determinadas ocasiones, aunque en muchos casos logran fortalecer su carrera y presencia profesional como respuesta. En palabras de Cuevas, “es difícil estar todo el día en boca de la gente. Te hace hartarte y supongo que te hace achicarte por momentos. Y cuando no te achicas generas un personaje o generas una carrera que de repente se vuelve mucho más sólida. Precisamente por eso, porque no pudieron contigo aunque sea tan desagradable tener que estar demostrando”.

A lo largo de la entrevista reproducida por Europa Press, Cuevas vinculó sus inquietudes políticas, sociales y lingüísticas con su trabajo musical, integrando una apuesta estética que fusiona ironía y compromiso con los debates actuales en torno a las lenguas minorizadas y la situación de la mujer en el ámbito creativo. ‘Manual de belleza’ se configura, así, como un proyecto artístico en el que el asturiano y la reflexión sobre la igualdad de género ocupan un lugar destacado, convirtiéndose en vehículo de reivindicación cultural y social en el panorama actual.

El 26 de noviembre de 1911, Julieta Lanteri hizo algo que la dirigencia política y el sistema institucional de su tiempo no estaban dispuestos a permitir: votó. Lo hizo en La Boca, después de ganar una batalla judicial que obligó al Estado a inscribirla en el padrón electoral municipal. La ley no prohibía explícitamente el voto femenino; simplemente lo daba por imposible.

Hasta ese día, ninguna mujer había cruzado ese límite. Ella lo hizo y, al hacerlo, dejó al descubierto la grieta de un sistema diseñado para excluirla. A fines del siglo XIX y comienzos del XX imperaba una lógica binaria: lo público —la política, el trabajo, las leyes— era territorio de los hombres; a las mujeres se las confinaba al ámbito privado y doméstico.

Nació el 22 de marzo de 1873. Fue médica —la quinta mujer en lograrlo en el país—, impulsora del Congreso Femenino Nacional, fundadora del Partido Feminista Nacional y candidata cuando no la dejaban serlo. Toda su vida fue una insistencia contra el límite. Su lucha abrió el camino hacia la Ley 13.010 de sufragio femenino, impulsada años más tarde por Eva Perón y sancionada recién en 1947.

“No admito amos ni quiero ser patrona. Todos somos iguales. No quiero propiedades ni quiero matar para conservarlas. La tierra entera es nuestra patria”, decía

Los primeros años

Julia Magdalena Ángela Lanteri (nombre de nacimiento: Giulia Maddalena Angela Lanteri) nació el 22 de marzo de 1873 en Briga Marittima, Italia, en el seno de una familia de comerciantes que, como miles de europeos, emigró a Buenos Aires en 1879 en busca de mejores oportunidades.

Llegó a la Buenos Aires de fines del siglo XIX cuando las mujeres tenían acceso restringido a la educación y ningún derecho político. Desde niña, se destacó por su curiosidad intelectual y su inconformismo. Con el nombre argentinizado, Julia asistió a la Escuela Normal y, en 1886, logró ingresar al Colegio Nacional de La Plata, una institución vedada a las mujeres. Esa decisión marcó el inicio de una vida dedicada a desafiar el orden social impuesto y abrir puertas para otras.

En 1891 decidió estudiar medicina, carrera que también era un territorio prácticamente prohibido, pero obtuvo un permiso especial del doctor Leopoldo Montes de Oca para ingresar a la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Se graduó en 1907, convirtiéndose en la quinta médica del país y la segunda egresada de esa casa de estudios, después de Cecilia Grierson, con quien fundó la Asociación de Universitarias Argentinas. Se perfeccionó en el Hospital Ramos Mejía y orientó su trabajo hacia la salud infantil y la medicina social.

En 1907, tras obtener su título de médica, instaló su consultorio en barrios populares de Buenos Aires, donde atendía a mujeres obreras, inmigrantes y niños en situación de vulnerabilidad. Esa experiencia la llevó a entender la medicina como una forma de intervención política: las enfermedades, la pobreza y la desigualdad de género no eran problemas aislados, sino parte de una misma trama.

Ese mismo año intentó especializarse en salud mental, pero la adscripción como docente en la cátedra de Psiquiatría le fue negada con el argumento de su nacionalidad extranjera; en realidad, el límite era otro: su condición de mujer. En 1908 se presentó como candidata a profesora suplente, pero el Consejo de la Facultad volvió a rechazarla, dejando en evidencia las barreras que el propio sistema universitario imponía a las pioneras.

En su casa de la calle Suipacha funcionaron, desde 1904, la Asociación de Universitarias Argentinas y otros espacios de debate. Allí se discutían programas que incluían igualdad política y civil, divorcio absoluto, educación laica y mixta, derechos de la niñez y dignificación del trabajo. Desde comienzos del siglo XX participó en círculos y publicaciones vinculadas al librepensamiento y, en 1906, asistió al Congreso Internacional del Libre Pensamiento en Buenos Aires.

En ese ámbito compartió ideas con figuras como Raquel Camaña, Elvira Rawson de Dellepiane, Petrona Eyle, Sara Justo, Cecilia Grierson y Adelia Di Carlo, intelectuales, profesionales y pioneras del feminismo argentino de principios del siglo XX; y consolidó su pensamiento sobre igualdad de sexos y derechos políticos. También construyó vínculos con intelectuales y dirigentes como Alfonsina Storni, Alfredo Palacios y José Ingenieros.

En 1910, Julieta, como se la llamaba, se casó con Alberto Renshaw, un joven 14 años menor que ella. Todo un desafío. El matrimonio tuvo más motivaciones racionales que emocionales: en esa época, el Código Civil establecía que la mujer casada seguía la nacionalidad del marido. Como Renshaw era argentino (hijo de estadounidenses), el matrimonio le facilitó a Julieta obtener la ciudadanía argentina, un requisito indispensable para cualquier aspiración política o trámite de empadronamiento. No tuvo hijos y volcó su vida a la medicina, la militancia y la ampliación de derechos.

En sus propias palabras: “Mis actos son una afirmación de mi conciencia que me dice que cumplo con mi deber: una afirmación de mi independencia que satisface mi espíritu y no se somete a falsas cadenas de esclavitud moral e intelectual; y una afirmación de mi sexo, del cual estoy orgullosa y para el cual quiero luchar”.

“Nadie nos regalará nada” 

Julieta Lanteri

Acción política

En 1910, mientras la Argentina celebraba el Centenario de la Independencia, Lanteri organizó junto a otras mujeres el Congreso Femenino Internacional en Buenos Aires. Fue el primero en el país, con debates sobre derechos civiles y políticos, pero también hablaron de divorcio, educación, cultura y economía. El encuentro expuso un programa feminista concreto y evidenció la necesidad de transformar las condiciones de desigualdad imperante. Ese mismo año, los sectores conservadores impulsaron un congreso paralelo, un verdadero reflejo que mostró la tensión entre las ideas modernizadoras y los valores tradicionales, con varones al poder...

En 1911, la Municipalidad de Buenos Aires convocó a actualizar el padrón electoral de cara a los comicios municipales. Siempre un paso adelante, advirtió que la ley electoral no mencionaba el sexo de las personas votantes. El 16 de julio solicitó ser incorporada al padrón. El empleado del lugar le negó la inscripción, pero ella presentó un recurso de amparo ante la justicia.

El caso llegó al juez federal Adolfo Jorge Bullrich, quien falló a su favor basándose en la Constitución Nacional y en leyes vigentes, como la Ley 5.098, que establecía que podían inscribirse en el padrón los “ciudadanos mayores de edad” que tuvieran una profesión, supieran leer y escribir, y pagaran impuestos.

La normativa no especificaba que el sexo masculino fuera un requisito para votar. Julieta, como ciudadana argentina (tras su matrimonio y trámite de ciudadanía), médica con título habilitante y contribuyente, cumplía con todos los requisitos y podía ejercer ese derecho. “Como juez no tengo el derecho de denegar el ejercicio de un derecho cuyo título se funda en la ley, que no excluye a las mujeres”, falló Bullrich. Así, el 16 de julio de 1911 se convirtió en la primera mujer incorporada al padrón electoral argentino.

Cuatro meses después, el 26 de noviembre votó en el atrio de la parroquia San Juan Evangelista, en La Boca, en una mesa presidida por el historiador Adolfo Saldías, quien la felicitó por el gesto. Fue el primer voto femenino en Argentina y en Sudamérica. La repercusión fue inmediata: los diarios llevaron la noticia a sus portadas. También lo fue la reacción institucional: el Concejo Deliberante modificó la normativa y vinculó el padrón al servicio militar, cerrando así la puerta a las mujeres. Julieta intentó incluso inscribirse en los registros militares, pero se lo impidieron.

Lejos de retroceder, profundizó su acción. Junto a Raquel Camaña creó la Liga Pro Derechos de la Mujer y del Niño, desde donde impulsó los Congresos del Niño y promovió reformas en materia de protección social. En 1919 dio otro paso: se postuló como candidata a diputada nacional. Argumentó que la Constitución hablaba de “ciudadanos” sin distinción de sexo y que, una vez más, cumplía con todos los requisitos legales. La junta electoral aceptó su candidatura y se convirtió en la primera mujer candidata en la Argentina y en América Latina.

Su plataforma incluía licencia por maternidad, igualdad salarial, subsidio por hijo, reducción de la jornada laboral, divorcio absoluto, derechos para la niñez, abolición de la pena de muerte y de la prostitución, entre otras medidas. Consiguió 1.730 votos sobre un total de 154.302. Como no se le permitió asumir, organizó el primer simulacro de votación callejera en Plaza Flores, que reunió a más de dos mil personas y atrajo la atención internacional. En 1920, Juan B. Justo la incorporó a la lista socialista junto a su esposa Alicia Moreau de Justo, también médica y feminista.

El Partido Feminista Nacional, fundado en 1918, fue su respuesta a la exclusión sistemática. Su diario, Nuestra Causa, difundió ideas que, para la época, resultaban radicales. El programa incluía desde reformas económicas —como el impuesto progresivo— hasta políticas culturales y sociales orientadas a democratizar el acceso a bienes y derechos.

Los últimos años

Julieta continuó presentándose a cargos legislativos. En 1924 obtuvo la segunda mayor cantidad de votos, detrás de Alfredo Palacios. Sus propuestas comenzaron a permear en partidos políticos de distintas provincias, como San Juan y Mendoza.

Anticipando el avance de tendencias autoritarias en la región, participó en debates con dirigentes como Marcelo T. de Alvear. Su militancia se sostuvo en la prensa, en foros obreros y en ámbitos académicos, siempre con el foco puesto en los derechos de las mujeres y las infancias.

Vivió en Buenos Aires, La Plata, Olivos y Quilmes. Su última casa se conserva en Berazategui, donde también se preservan algunos de sus objetos personales.

El 23 de febrero de 1932, mientras caminaba por la Diagonal Norte, un auto que circulaba marcha atrás subió a la vereda y la atropelló. El conductor huyó, dejándola gravemente herida. Murió dos días después, a los 58 años.

Las dudas sobre su muerte

Para 1932, Argentina estaba bajo el régimen de facto de José Félix Uriburu (tras el golpe de 1930) y era una época de represión y violencia política. Julieta era una figura extremadamente molesta para el orden conservador: era mujer, médica, divorciada, atea declarada y una activista que cuestionaba el poder masculino y la jerarquía eclesiástica.

La investigación policial, muy cuestionada, identificó tarde al conductor como David Klapenbach, miembro de la Liga Patriótica Argentina, una organización paramilitar de ultraderecha que perseguía a obreros, judíos, socialistas y “agitadores”. Las suposiciones de “accidente” cayeron en saco roto: que un miembro de este grupo fuera el responsable de su muerte alimentó la teoría de que no fue un error de maniobra al conducir, sino un atentado planificado para silenciar a una de las voces más disruptivas del país.

Para Adelia Di Carlo, una periodista y compañera de lucha de Julieta, las cosas no iban a quedar ahí. Investigó el caso por su cuenta y denunció en el diario El Mundo que el prontuario policial de Klapenbach había sido “limpiado” y que el hecho había sido un asesinato político. A pesar de sus esfuerzos, la justicia de la dictadura cerró el caso rápidamente como un accidente de tránsito.

La muerte de Julieta pasó casi inadvertida en los medios oficiales de la época, que estaban bajo censura. Sin embargo, su entierro fue multitudinario, convirtiéndose en un acto de resistencia de las mujeres que ella había inspirado.

Julieta no llegó a ver la sanción del sufragio femenino en Argentina se materializó con la Ley 13.010 el 23 de septiembre de 1947, impulsada por Eva Perón y el peronismo, estableciendo el voto universal, secreto y obligatorio para las mujeres. Tampoco vio las grandes movilizaciones feministas de las décadas siguientes. Pero su legado persiste y cada avance en derechos conserva la huella de aquella pionera que convirtió su primer voto en un acto político y dejó al descubierto una verdad incómoda: que las mujeres eran consideradas ciudadanas de segunda.

En el feminismo existe un término que ha ocasionado debate y discusión dentro del propio movimiento. Se trata de la expresión “borrado de mujeres”, que recientemente ha sido utilizado para hacer referencia a una supuesta desaparición u omisión de las mujeres en términos legales y políticos.

Diversas organizaciones, colectivos y activistas feministas han denunciado que la eliminación del “sexo” como categoría jurídica borra a las mujeres al invisibilizar su presencia por el simple hecho de no nombrarlas, y en su lugar, nombrar a un género.

El reconocimiento de las identidades de género y no solo de sexos biológicos, como el caso de las personas transgéneros (cuya identidad no coincide con su sexo asignado al nacer) ha fomentado esta idea del borrado de mujeres, sin embargo, el término que históricamente ha sido utilizado dentro del feminismo como “borrado de mujeres”, tiene un significado totalmente distinto.

El histórico borrado de mujeres

Las mujeres han sido borradas de la historia universal y eso no es ninguna noticia para nadie: siempre fueron hombres los que gobiernan, dirigen, inventan, curan, logran o descubren.

El papel de las mujeres ha quedado relegado a la de acompañantes, musas, cuidadoras, madres, sin que sean consideradas como sujetos de derecho con participación política.

En la historia del feminismo, ese ha sido el significado del borrado de mujeres: los casos en los que incluso sus trabajos de investigación científica o social (o de cualquier índole) eran firmados por hombres porque de otro modo no eran reconocidos.

Sin embargo, en tiempos recientes, surgieron otro tipo de discusiones que dejaban de lado el binarismo como única expresión de identidad, y surgían expresiones más allá de ser hombre o mujer. El caso de las personas transgénero es el más citado en este sentido.

Es entonces cuando comienza a considerarse que dejar de nombrar “mujeres” para nombrar “géneros” es también una forma de borrado de mujeres.

¿Qué significa ser cisgénero?

Una parte de esta discusión se centra en el término cisgénero, el cual describe a las personas cuya identidad de género coincide con su sexo asignado al nacer.

De una forma muy simple, esto significa que una mujer que cuando nace tiene vulva y al crecer y comenzar a formar su identidad, esta coincide con lo que definimos “mujer”, entonces podría definirse como cisgénero.

Por el contrario, si al crecer comienza a notar que no coincide con lo que le dijeron “debe ser una mujer”, entonces no es cisgénero y comienza a buscar algo que la identifique. Por ejemplo, hombre transgénero o no binaria.

El concepto surge a partir de que las personas dejan de identificarse con uno de los dos géneros existentes, y comienzan a construirse distintas expresiones. No es una regla genérica y contempla que cada persona tiene una forma de expresión e identidad.

¿Qué se entiende ahora por “borrado de mujeres”?

Luego de que comenzó a cuestionarse por qué solo se reconocía al hombre y a la mujer, surgieron propuestas para incluir nuevas expresiones de identidad dentro de los marcos sociales, legales y políticos.

Lo de “nuevas” es solo una expresión, porque han existido desde siempre, sin embargo, han sido poco reconocidas, discriminadas y olvidadas.

Entonces, por ejemplo, comenzó a hablarse de eliminar categorías “femeninas”. El caso del deporte ha sido uno de los más mediáticos en este sentido.

Existen iniciativas que buscan dejar de llamar deporte femenino a un espacio en donde participen solo mujeres cisgénero, y considera también la participación de otras expresiones como las mujeres trans, sin embargo, esto ha movilizado a activistas que lo consideran una agresión y violencia hacia las mujeres.

“Mujeres y hombres tienen diferencias anatómicas que producen una ventaja para los varones (entendido el término en sentido estrictamente biológico). La mayor densidad ósea, mayor capacidad pulmonar, mayor masa muscular, el mayor tamaño y altura promedio no desaparecen tras años de hormonación", se lee en el portal web de la asociación española Contra el borrado de las mujeres.

Es así como se considera una forma de violencia hacia las mujeres cisgénero, y se denuncia que este tipo de acciones las elimina del mapa y atenta contra los avances en reconocimiento de derechos hacia las mujeres.

Se trata de una discusión que tiene grandes vertientes y aristas y que genera debates fuertes entre las distintas corrientes del feminismo. Sin embargo, el movimiento contra el “borrado de mujeres” tiene una fuerza y representación importante en México.

Por ejemplo, este sábado 21 de marzo de 2026, a las 11 horas, se realizó la IV Marcha contra el Borrado de las Mujeres en la Ciudad de México. El recorrido fue del Monumento a la Revolución a la Antimonumenta contra el feminicidio.

La convocatoria estuvo dirigida a mujeres y niñas, con el objetivo de “combatir todas las formas de violencia que viven día a día cada una de ellas, incluyendo prostitución, vientres de alquiler, violencia vicaria e infancias trans”.

La demanda de una mayor intervención europea para frenar el crecimiento del militarismo marcó la concentración realizada este sábado en Valencia. Las organizaciones presentes destacaron que el impacto de los conflictos armados afecta de manera significativa a las mujeres, quienes “no dan a luz hijos para que mueran en guerras ilegales”, según afirmó la portavoz Cándida Barroso. Con este enfoque, los manifestantes reclamaron respeto a los derechos humanos y el fin de la violencia en Medio Oriente, subrayando la necesidad de impulsar soluciones multilaterales. Según informó el medio que cubrió la protesta, miles de personas acudieron a la convocatoria respaldada por movimientos sociales, sindicatos y diversas asociaciones, expresando de forma unánime un rechazo a cualquier forma de intervención militar en la región.

Las consignas centrales de la movilización exigieron a los gobiernos europeos desempeñar un papel activo en la defensa de la Carta de Derechos Humanos y manifestaron su oposición al imperialismo, que, según los portavoces, sólo genera más inseguridad y conflicto. De acuerdo con las declaraciones recogidas por el medio de comunicación, la protesta buscó ser un punto de partida para un movimiento más amplio en la ciudad, con la intención de prolongar la presión social ante la perspectiva de que la situación internacional podría alargarse indefinidamente. Barroso señaló que la convocatoria pretendía mantener un carácter transversal, reuniendo a personas de diversas organizaciones bajo un único mensaje de paz.

El desarrollo de la manifestación estuvo acompañado de pancartas con lemas como “Palestina lliure, Israel genocida”, “Mujeres de negro contra la guerra”, “Por la paz y la justicia” y “Trump, un peligro para el mundo”. Las consignas orales incluyeron llamados como “No a la guerra”, “El silencio es complicidad”, “Boicot Israel” y cuestionamientos a la ocupación y el sionismo. Según reportó el medio, las críticas se dirigieron a la política internacional de potencias como Estados Unidos e Israel, a quienes el manifiesto final señaló como “responsables directos de la actual espiral de destrucción en Oriente Medio”.

En cuanto a la situación política local, la ausencia de representantes de determinados partidos y del gobierno autonómico fue destacada por Vicent Mascarell, secretario de Organización del PSPV-PSOE. Mascarell afirmó, de acuerdo con la publicación, que la Generalitat Valenciana no ha implementado medidas para apoyar a las familias frente a la subida de precios, diferenciándose de las acciones del Gobierno central. Enfatizó que la falta de miembros del Partido Popular, Vox y del Consell en la manifestación demostraba una “inacción” institucional ante la crisis.

El manifiesto leído al término del acto abarcó una condena a los procesos de militarización en diversos escenarios internacionales y denunció una “alianza bélica” entre Estados Unidos e Israel, responsabilizándolos de violaciones sistemáticas al derecho internacional y de intensificar la violencia en Oriente Medio. De acuerdo con el documento, citado por el medio, la actual escalada bélica forma parte de una estrategia global orientada a la imposición de intereses económicos y geopolíticos de las élites mediante la fuerza. Se mencionaron de manera específica la agresión contra Venezuela, las sanciones económicas a Cuba, la escalada contra Irán y la continuidad del conflicto en Ucrania como ejemplos de una tendencia a la normalización de la guerra.

El texto subrayó que las consecuencias directas del aumento del gasto militar incluyen recortes en derechos sociales, como pensiones, servicios de salud, educación, asistencia social y vivienda. De acuerdo con el manifiesto, el negocio de la guerra y el aumento de la inversión en defensa afectan de manera desproporcionada a los sectores más vulnerables de la población. Los organizadores advirtieron que las mujeres y niñas enfrentan un impacto especialmente grave debido a la intensificación de la violencia en los escenarios de conflicto armado: situaciones como violaciones, esclavitud sexual, matrimonios forzados, desplazamientos y la pobreza se presentan de forma recurrente en este contexto, según consignó el medio de comunicación.

El manifiesto añadió que el militarismo y el patriarcado se basan en modos similares de dominio, y por esta razón, consideraron que el movimiento feminista tiene un rol central en la lucha por la paz. Las mujeres, afirmaron en el documento, no sólo sufren como víctimas directas, sino también como refugiadas o responsables del sostenimiento familiar en situaciones de desarraigo y violencia. Las guerras, sostenía el texto, incrementan la trata, la explotación sexual y otras formas de violencia patriarcal.

Entre las exigencias planteadas en la declaración final se incluyó la necesidad de declarar un alto el fuego inmediato y avanzar hacia la desescalada de todos los conflictos, exigiendo el cumplimiento estricto del derecho internacional y de la Carta de las Naciones Unidas como base para la convivencia mundial. Según publicó el medio que cubrió la manifestación en Valencia, las organizaciones firmantes rechazaron cualquier tipo de intervención militar que menoscabe la soberanía de los pueblos y se opusieron al uso de sanciones económicas o políticas como herramientas de presión internacional, señalando que estas medidas sólo benefician intereses ajenos a las poblaciones afectadas.

El texto leído en la concentración enfatizó que la defensa de la soberanía de los pueblos no implica necesariamente el respaldo a los gobiernos de turno, sino el respeto al derecho de cada comunidad a decidir su propio futuro. En ese sentido, las asociaciones organizadoras insistieron en que sólo una paz sustentada en derechos y libertades democráticas garantizará la posibilidad de un desarrollo social justo. También reclamaron el respeto pleno a los derechos de asociación, expresión y participación en sociedades civiles abiertas.

El llamado final abarcó una invitación a continuar con las movilizaciones ciudadanas, al considerar insuficientes las declaraciones oficiales sobre la paz. Los organizadores concluyeron que “hay que llenar las calles para defender la paz, la justicia global y el derecho de los pueblos a vivir en libertad”, según las palabras consignadas durante el acto y difundidas por el medio informativo. Durante la jornada, la organización insistió en que la convocatoria fue abierta e incluyó un amplio espectro social y político, con el objetivo de reunir la mayor pluralidad posible para expresar una oposición colectiva y transversal a la guerra y a la violencia internacional.

Mientras la Conferencia Sectorial 'Feminismo es Igualdad' se desarrollaba en Alcorcón, el secretario general del PSOE-M y ministro para la Transformación Digital y de la Función Pública, Óscar López, dirigió su atención a la gestión que la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, ha proporcionado en el caso de crisis institucional que afecta a Móstoles. López denunció que, durante al menos dos años, la Comunidad tuvo conocimiento reiterado de presuntas irregularidades vinculadas al alcalde Manuel Bautista (PP) mediante varios correos electrónicos que detallaban la situación, pero según sostuvo, la reacción oficial se centró en intentar suprimir la evidencia y en actuar en contra de la denunciante en vez de abordar el núcleo del conflicto. Según informó el medio, López acusó a Ayuso de proteger al alcalde señalado y de hostigar a quien formuló la queja formal.

De acuerdo con la información publicada, López enfatizó que la denuncia contra el actual alcalde llegó a la mesa de la presidenta Isabel Díaz Ayuso a través de cinco o seis correos electrónicos remitidos desde la denunciante. López detalló que, lejos de ofrecer atención a los reclamos, la reacción institucional consistió en convocar a “unos operarios para que fueran a borrar los correos de la denunciante”. Según consignó el medio, el dirigente socialista aseguró que la gravedad de estos hechos radica en la supuesta cobertura brindada desde la presidencia regional a Bautista, mientras se desatendía a quienes alertaban sobre la situación.

Durante su intervención en el foro feminista, López se refirió de forma irónica a los responsables del Partido Popular madrileño, Alfonso Serrano y Ana Millán, denominándolos “Pili y Mili”. De acuerdo con lo reportado, el secretario general del PSOE-M afirmó que ambos dirigentes fueron enviados, supuestamente, para disuadir a la denunciante y recomendarle que no prosiguiera con la formalización del caso. “Mandaron a dos, a Millán y a Serrano, Pili y Mili, no sé si eran ‘pocholos’ o ‘pancetas’, a hablar con la denunciante para decirle que no denunciara”, manifestó el ministro, según el medio citado, destacando así la presión ejercida sobre la persona que expuso la problemática.

El medio también reportó que López criticó abiertamente que la presidenta madrileña, en vez de reunirse con los afectados que denunciaron la situación, prefirió recibir únicamente al denunciado, en clara señal de protección y respaldo al alcalde cuestionado. “La presidenta de la Comunidad de Madrid no recibió a los denunciantes, recibió al denunciado para protegerle”, declaró López durante el evento, donde recordó la dimensión institucional de las acciones atribuidas a Díaz Ayuso.

En su intervención, López alertó sobre la actitud que, según sus palabras, evidencia una desprotección hacia quienes se atreven a presentar quejas formales frente a comportamientos irregulares en las instituciones públicas. En palabras atribuidas por el medio, “Madrid no se merece una presidenta que ampara al denunciado y acosa a la denunciante”. El secretario general cuestionó también lo que definió como una paradoja en la autodefinición de la región como una “tierra de la libertad”, al mencionar situaciones recientes, como la de una concejala que subió al escenario para interrumpir una obra de teatro feminista.

El medio también indicó que López extendió sus críticas a la gestión de Díaz Ayuso en materia de derechos reproductivos, al señalar que “no se puede consentir en pleno siglo XXI que la presidenta de la Comunidad de Madrid en la sede de la Asamblea le diga a las mujeres que se vayan a otra parte a abortar y por eso no hace un registro de objetores, que precisamente protege a los profesionales”. Estas declaraciones se produjeron en el contexto de los debates sobre la elaboración de un registro de objetores de conciencia, destinado a regular la atención sanitaria y proteger los derechos tanto de los usuarios como de los trabajadores del sector público.

El secretario general del PSOE-M insistió en calificar de “intolerable” que el alcalde de Móstoles permanezca al frente del Ayuntamiento, dado que “la gravedad de las cosas” hace, en su opinión, injustificable que la situación haya derivado en la falta de respuestas institucionales efectivas a lo largo de dos años. Según publicó la fuente, Óscar López planteó que el proceder del entorno conservador refuerza una estructura de protección a los señalados en denuncias sensibles y obstaculiza la labor de quienes buscan transparencia en la gestión local.

Finalmente, la intervención de López en Alcorcón marcó un punto de inflexión dentro del marco de actividades organizadas por el PSOE en defensa del feminismo y la igualdad, utilizando el caso de Móstoles como ejemplo para ilustrar lo que considera riesgos de “desprotección” frente a prácticas o denuncias que desafían al partido gobernante en la Comunidad de Madrid, conforme a lo difundido por el medio. La controversia refuerza el debate acerca de la responsabilidad institucional y el tratamiento de las denuncias formales que afectan a alcaldes y miembros del aparato institucional regional, así como el papel de los altos cargos en la protección de quienes exponen supuestas irregularidades.

El 8 de marzo de 2026, día en que los ciudadanos salieron a las urnas para elegir un nuevo Senado y una nueva Cámara de Representantes, Pedraza, Fajardo y otros integrantes del equipo festejaron el resultado de las elecciones. Al encontrarse, la congresista y el aspirante a la Presidencia se abrazaron con alegría y Fajardo tomó la palabra para felicitar a la legisladora.

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“Muchas felicitaciones. Un extraordinario trabajo de todos los equipos, de todos ustedes. Y tengo que decirlo con toda claridad, y es: aquí está, en esta mujer, la cabeza y el futuro de dignidad y compromiso, el futuro de nuestro país”, dijo el candidato presidencial.

Mientras daba su discurso, tuvo un gesto particular que fue cuestionado por algunas personas en las redes sociales: agarró la cara de Jennifer Pedraza con ambas manos. Esto, según algunos de los críticos, constituiría un acto de infantilización y paternalista hacia la representante y próxima senadora.

Una de las personas que se pronunció al respecto es la escritora Carolina Sanín, que advirtió: “Jennifer es una política buenísima y una feminista de primera línea. Y una mujer adulta que no está emparentada con este señor. No es aceptable el gesto paternalista del político que le agarra la cara entre las manos. Seamos tratadas SIEMPRE como adultas y como feministas”.

La explicación de Fajardo sobre el gesto que tuvo con Pedraza

En diálogo con Eva Rey, en el programa de entrevistas Desnúdate con Eva, Fajardo dio a conocer su punto de vista sobre lo ocurrido. De acuerdo con su explicación, la reacción que tuvo en medio de la celebración se debió a su alegría por el logro que alcanzó la congresista.

“Yo le cogí la cara a Jennifer Pedraza porque estaba muy contento, que había sido una posición paternal. Otras personas lo pueden leer de otra manera”, detalló.

Aclaró, además, que en ningún momento ha aprovechado su calidad de hombre ni su posición de poder para su beneficio o en perjuicio de los demás. Sin embargo, aunque insistió en que el gesto que tuvo con la legisladora fue “paternal”, aseguró que no volverá a ocurrir; aseguró que procurará que esas maneras de expresar su afecto solo las emplee con su familia.

“Nunca más en la vida le voy a coger ni la cara ni a Jennifer Pedraza, ni a ti, ni a ti. Solamente a Elena y a Mariana y a María Ángela y a Ale, mi hijo, no más”, precisó.

En todo caso, afirmó que no prestará mayor atención a los cuestionamientos sobre los hechos y que se centrará en su aspiración a la Presidencia de la República, a la que espera llegar con su fórmula vicepresidencial: Edna Cristina del Socorro Bonilla. “No nos mortifiquemos por eso, porque tiempo sobra. Yo no lo vuelvo a hacer, prometo. Yo no lo vuelvo a hacer”, afirmó.

En redes sociales, la congresista Pedraza también fue cuestionada por no haberse pronunciado en contra de lo ocurrido con Fajardo, teniendo en cuenta su postura feminista. Los internautas recordaron, incluso, una crítica que hizo en X por una conducta del presidente Gustavo Petro, la cual fue calificada como inapropiada.

En septiembre de 2025, durante un acto público llevado a cabo en Cauca, el jefe de Estado anunció que la directora de Sustitución de Cultivos de Uso Ilícito, Gloria Miranda, se iba a casar y, mientras la abrazaba, hizo un comentario sobre su apariencia física.

“Las funcionarias del gobierno de cambio son hermosas. Gloria, como todas las ministras y funcionarios del Gobierno del Cambio, son hermosas. Entonces, cada vez que se me acercan los periodistas chismosos, escriben que son novias mías ¿Qué tal? (…) Y resulta que se acaba de casar hace un mes, así que la perdimos. La ganamos para el país“, dijo Petro.

Para Pedraza, el gesto del primer mandatario con la funcionaria fue un acto de acoso que quedó en evidencia por la incomodidad que mostró Miranda. “La toca sin su consentimiento, mientras otras aplauden como focas. ¡Y LUEGO TRINA EL VIDEO!”, señaló.

En medio de la elaboración de su recién estrenado álbum, el grupo Ginebras enfrentó el reto de gestionar las expectativas del público y su propia autocrítica. Según relató Magüi, una de las integrantes, la banda decidió priorizar la honestidad artística y optó por orientarse hacia lo que realmente les agradaba, dejando de lado las presiones por seguir tendencias prefabricadas. De este proceso surgió ‘Donde nada es para tanto’, su tercer disco, presentado este viernes, según informó Europa Press.

La publicación de este nuevo trabajo ha servido a las integrantes para reflexionar sobre el trasfondo de sus composiciones. Raquel Pola, bajista del grupo, explicó a Europa Press que aunque no buscan abordar de manera intencionada temáticas políticas, reconocen que sus canciones acaban reflejando la realidad social del momento: “Nosotras con ‘Novio o novia’ no estamos haciendo de manera intencionada una canción política, pero obviamente hay política”. La banda añadió que, si bien ahora la música en general parece menos reivindicativa comparada con épocas pasadas, como la vivida durante la etapa universitaria de sus integrantes marcada por la escena de Viña Rock, la política sigue estando presente, aunque de una forma más sutil.

Sandra Sabaterhan, guitarra solista y corista, matizó que el contexto de exposición pública actual, especialmente desde las redes sociales, introduce un elemento de miedo a la hora de componer. Explicó que existe preocupación respecto a la posible interpretación de los temas y cómo pueden llegar a ser cuestionados o señalados. Esta presión impacta sobre el proceso creativo, llevando a una reflexión sobre los límites al opinar y sobre el peso de los comentarios negativos en plataformas digitales.

Julia Acosta ‘Juls’, baterista del grupo, añadió que los artistas no son ajenos a estas tensiones y reconoció que tras cada lanzamiento existe una exigencia adicional, la de ajustarse a una supuesta expectativa pública. Según reportó Europa Press, Juls expuso: “Al final los artistas también somos humanos, tenemos un altavoz pero también podemos equivocarnos y rectificar”. También señaló que la crítica recibida por parte de ‘haters’ puede resultar especialmente dañina, ya que se produce en muchas ocasiones desde el desconocimiento y el anonimato.

La autocrítica y el cuestionamiento de su propio trabajo tampoco han estado ausentes. Tal como consignó Europa Press, tras el lanzamiento de su segundo disco ‘¿Quién es Billie Max?’ en 2023, las integrantes admitían sentir el denominado “síndrome de la impostora”, vinculado a su condición de mujeres dentro del sector musical. En la actualidad, las integrantes coincidieron en que, si bien han adquirido más confianza y seguridad, permanece otro tipo de presión: “Ahora el síndrome de la impostora sigue estando, pero se ha transformado más en otro síndrome que no tiene nombre, pero que es el síndrome de ‘a ver qué hacen ahora’”, explicó Raquel Pola.

Juls argumentó que este sentimiento de inseguridad es compartido por muchas mujeres, no solo en el ambiente artístico, y lo describió como un lastre que viene de larga data. Apuntó también a la importancia de fechas como el 8 de marzo para visibilizar estos desafíos y promover la reivindicación de las mujeres, según resaltó en el diálogo con Europa Press.

El lanzamiento de ‘Donde nada es para tanto’ marcó una etapa de reflexión para Ginebras, centrada en la necesidad de mantenerse fieles a su visión artística. Magüi precisó que al plantearse el rumbo musical de este tercer disco, optaron por no ajustarse a moldes o expectativas ajenas, priorizando la autenticidad: “La forma más honesta de hacer arte es siendo fiel a ti misma. Nosotras hablábamos ‘es que nos vamos a quedar muchísimo más tranquilas sacando esto que a lo mejor metiéndonos en cosas como canciones radiofórmula porque a lo mejor la gente espera más esto más esto y lo otro’”.

De acuerdo con Europa Press, las integrantes coincidieron en que aunque sus canciones no buscan deliberadamente transmitir mensajes ideológicos, su música manifiesta el entorno social y cultural en el que se desenvuelven. El reconocimiento de la existencia de política tras los temas tratados, aunque sea de forma involuntaria, pone de manifiesto la influencia del contexto actual en el proceso creativo del grupo. Así, Ginebras reivindica la importancia de la honestidad y la autocrítica, fundamentalmente en una época donde la exposición pública y las expectativas hacia los artistas resultan especialmente intensas.

Paula Doress-Worters tenía poco más de 20 años, y aún era conocida como Paula Brown, cuando dejó un trabajo en contabilidad para convertirse en organizadora comunitaria. Era principios de la década de 1960 y se sentía horrorizada por el racismo que observaba a su alrededor desde su infancia en Roxbury, Massachusetts, cuando las familias negras empezaron a mudarse a su barrio.

Comenzó trabajando para un candidato negro al Congreso, ayudando a mujeres que recibían asistencia social a obtener los servicios que necesitaban. Poco después, empezó a hacer campaña para movilizar la oposición a la guerra de Vietnam.

Al finalizar la década, sumó el feminismo y la salud de las mujeres a su activismo. Se unió a un grupo de jóvenes, algunas de ellas madres primerizas como ella, que se sentían desconcertadas por el sexismo del sistema de salud —en 1960, solo el 6% de los estudiantes de medicina eran mujeres—, por la forma en que este les fallaba y por lo poco que sabían sobre sus propios cuerpos.

Decidieron buscar por sí mismas cómo abordar los problemas que les eran propios y comenzaron a compilar una enciclopedia de salud femenina, hecha por y para mujeres.

Se llamaron a sí mismas el Colectivo de Libros de Salud de las Mujeres de Boston y, en 1970, cuando la New England Free Press publicó la primera versión preliminar de lo que sería “Our Bodies, Ourselves” (“Nuestros cuerpos, nuestras vidas”), no imaginaban que estaban creando lo que se convertiría en un éxito de ventas global y un referente cultural para generaciones de mujeres.

En los años siguientes, estudiantes universitarias compartirían copias gastadas del libro como si fueran samizdat. Madres se lo darían a sus hijas en lugar de tener “la charla”. La autora y activista Barbara Ehrenreich lo proclamó un manifiesto del populismo médico. La Moral Majority, organización cristiana de derecha fundada por el reverendo Jerry Falwell, lo calificó de obsceno.

Ms. Doress-Worters, miembro fundadora del colectivo, murió el 27 de febrero en su casa en Redwood City, California. Tenía 87 años.

La causa de la muerte fue cáncer de páncreas, informó su hija, Hannah Doress.

“Our Bodies, Ourselves” abordó todo tipo de temas tabú, como la masturbación, los anticonceptivos y el aborto, que era ilegal en 1970. Incluía diagramas e imágenes útiles —entre ellas, ilustraciones de seis variaciones del himen—, así como instrucciones para observar la propia vagina con un espejo.

Las mujeres dividieron los temas. Ms. Brown —quien ahora era Ms. Doress, tras casarse en 1964 con Irvin Doress, un psicólogo afín— y Esther Rome se ocuparon de la depresión posparto, una condición angustiante que los obstetras de la época minimizaban.

El médico de Doress le dijo tras el nacimiento de su hija: “Es solo melancolía postnatal. Se te pasará”.

No fue así. Se había preparado para un parto natural, pero le administraron Darvon, un opioide, durante el trabajo de parto, lo que le provocó alucinaciones, un efecto común en muchas mujeres.

De regreso en casa con su bebé, sufrió una depresión grave, con episodios de manía. Le administraron medicación en contra de su voluntad —se sentía orgullosa de haber necesitado a dos médicos para sujetarla e inyectarle un sedante— y fue hospitalizada durante tres semanas. Conservaba pocos recuerdos de su estancia en el hospital, aunque recordaba haber exigido mejores salarios para las enfermeras usando pequeños carteles hechos con bajalenguas y tarjetas.

No encontró libros populares sustantivos sobre su condición ni orientación profesional. Sin embargo, en su propia investigación halló estudios que sugerían que la depresión posparto era causada por una combinación de factores: estrés físico, aislamiento, desequilibrio hormonal y, sobre todo, estrés social —una reacción al mito de la madre feliz, el apego materno y la carga de los roles de género. Un estudio comparaba la depresión posparto con la fatiga de combate.

El capítulo que ella y Rome escribieron tenía apenas 10 páginas, “pero era contundente”, escribió Rachel Louise Moran en “Blue: A History of Postpartum Depression in America” (2024).

En ediciones posteriores de “Our Bodies, Ourselves”, ampliaron ese apartado con más testimonios de mujeres que habían sufrido como Doress y propusieron soluciones hasta el nivel de las políticas públicas, como la gratuidad de las guarderías y la licencia parental.

En su libro, Moran describe cómo, en la posguerra estadounidense, el dolor de las madres primerizas se consideraba trivial, y así era tratado: las revistas femeninas sugerían perder peso, comprarse un sombrero o esforzarse por estar contenta.

Feministas como Doress buscaron legitimar y acompañar el sufrimiento de las mujeres, tomando en serio la melancolía posparto.

Paula Brown nació el 27 de agosto de 1938 en Boston, hija de inmigrantes judíos de Polonia. Su madre, Ethel (Krauthamer) Brown, tenía una tienda de ropa infantil. Su padre, Abraham Brown, tenía una tienda de abarrotes llamada Lindy’s Spa.

Paula y su hermano menor crecieron en un departamento en Roxbury, en un hogar de cuatro adultos que incluía a su tía y su tío, refugiados judíos de Viena que se mudaron con los Brown un mes después de la Kristallnacht. La casa fue refugio para muchos judíos que huían de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial.

Tras terminar la secundaria, Paula trabajó como contadora y aportó su salario al hogar mientras asistía a clases nocturnas de ciencias políticas en la Universidad de Suffolk, de donde se graduó en 1962. En 1981 obtuvo una maestría en estudios de la mujer en Goddard College, Vermont, y en 1993 un doctorado en psicología social en Boston College.

En 1971, pocos años después de casarse con el Dr. Doress, vivieron un año en una mini-comuna: junto a tres parejas heterosexuales más y una persona soltera, compartieron una casa multifamiliar típica de Boston, con todos los bebés durmiendo en una habitación.

Buscaban trastocar los roles tradicionales de género: los hombres, por ejemplo, cocinaban en pareja. El éxito de la experiencia quedó difuso con el tiempo.

Su matrimonio con el Dr. Doress terminó en divorcio en 1979. Más tarde conoció a Allen Worters, ingeniero, en un evento para solteros a principios de los años 80. Era una noche temática de camisetas: él llevaba una que decía “Padre soltero”. La de ella decía “No prohíban nuestros cuerpos”. Worters se sintió cautivado. Se casaron en 1986. Worters falleció en 2005.

Además de su hija, Doress-Worters deja un hijo, Ben Zion; cuatro nietos, y su hermano, Mendy Brown.

Doress-Worters dictó cursos de estudios de la mujer en Emerson College, Boston College y la Universidad de Massachusetts Boston, y publicó “Mistress of Herself”, una compilación de textos de la activista por los derechos de la mujer del siglo XIX Ernestine Rose, en 2008.

La organización sin fines de lucro Our Bodies Ourselves, fundada tras la publicación del libro, sigue proporcionando recursos de salud e información para mujeres; actualmente tiene sede en la Universidad de Suffolk, donde estudió Doress-Worters. El libro, cuya última edición es de 2011, ha vendido más de cuatro millones de ejemplares y se ha traducido a 34 idiomas.

En las ediciones más recientes, Doress-Worters aportó capítulos sobre relaciones sexuales, crianza y la mujer en la madurez. De allí surgió un libro derivado, “Ourselves, Growing Older” (con dos ediciones, en 1987 y 1994), que escribió junto a Diana Laskin Siegal.

“Paula no era confrontativa como algunos activistas”, dijo Judy Norsigian, otra fundadora de “Our Bodies, Ourselves”. “Pero hablaba cuando era necesario. Siempre planteaba preocupaciones sobre cómo algo podía afectar a las más vulnerables: mujeres de color, mujeres de bajos ingresos. Tenía sensibilidad feminista antes de saber siquiera qué era el feminismo”.

En “The Movement: How Women’s Liberation Transformed America 1963-1973” (2024), historia oral del feminismo de segunda ola escrita por Clara Bingham, Doress-Worters recordó las primeras reuniones del colectivo, en un edificio de Emmanuel College, Boston, dirigido por monjas católicas.

“Pensaban que solo éramos unas chicas simpáticas”, dijo sobre las monjas que les cedieron el espacio. “No tenían idea”.

Fuente: The New York Times

"Hubo falta de sensibilidad y de empatía absoluta con esas mujeres y esos testimonios", reconoció Rosalía al referirse a sus recientes declaraciones sobre Pablo Picasso en las que defendió separar la vida del artista de su obra. Según publicó el medio, la artista lamentó públicamente su postura durante una conversación en un podcast junto a la escritora argentina Mariana Enríquez, donde expresó su aprecio hacia el pintor español y afirmó que no tenía problema en separar al creador de su legado artístico. El medio detalló que Rosalía reconoció su desconocimiento sobre los hechos de violencia vinculados a Picasso y difundió su rectificación este sábado en un vídeo a través de sus redes sociales.

De acuerdo con la información consignada, la cantante catalana admitió que sus palabras previas carecieron de sensibilización hacia las víctimas, por lo que decidió compartir un mensaje de disculpa y reflexión. En el vídeo, Rosalía manifestó: "No tenía conciencia de casos reales de maltrato", subrayando que hasta entonces solo había escuchado de forma superficial comentarios negativos sobre Picasso, sin conocimiento profundo de las acusaciones concretas.

Durante el podcast, Rosalía había expresado abiertamente su admiración por el pintor malagueño y opinó que la valoración de la obra artística debería hacerse al margen de la vida o comportamiento personal del autor. Esta postura generó críticas y reacciones en distintos sectores, ante lo cual la artista optó por aclarar su posición. Según consignó la fuente, en el vídeo publicado en TikTok, Rosalía afirmó: "No estoy en paz con lo que dije", reconociendo que el contexto de la conversación no le permitió calibrar el impacto de sus afirmaciones, especialmente teniendo en cuenta el alcance de las denuncias de maltrato asociadas al pintor.

En su declaración, la cantante abordó además la dificultad de opinar sobre asuntos históricos y sociales sin contar con información suficiente. La artista catalana señaló que "es importante a lo mejor no hablar de según qué temas cuando uno no tiene suficiente conocimiento", y reiteró su falta de conciencia sobre los casos reales de violencia imputados a Picasso. También se refirió a la importancia de la empatía con los testimonios de las mujeres afectadas y asumió que su respuesta previa fue insuficiente en ese aspecto.

La reflexión de Rosalía no se limitó al caso de Picasso. Según aclaró en el mismo vídeo difundido en redes sociales y reproducido por la prensa, la cantante se pronunció sobre su vinculación con el feminismo. Indicó que siente "amor, respeto y agradecimiento por el feminismo", pero admitió que a veces siente temor de identificarse públicamente bajo esa etiqueta por miedo a no ser lo suficientemente representativa de esa causa. La artista comentó: "A veces soy demasiado cuidadosa y me da miedo denominarme según de qué manera por no ser una representación suficientemente buena".

A lo largo de su mensaje, Rosalía insistió en que su trabajo y vida cotidiana mantienen una perspectiva feminista. "La forma en la que vivo, en la que escribo, en la que performeo, en la que canto, en la que hago música... O sea, es muy feminista", expresó la cantante. Matizó, además, que si bien para ella esa postura resulta evidente, reconoce que "a lo mejor pues para el resto no lo ha sido".

La artista también abordó la dificultad de expresarse en un entorno que definió como "muy polarizado". Según Rosalía, la dinámica social actual suele situar a las personas en bandos opuestos ante temas complejos y de fuerte debate público. Según sus palabras, manifestó que "si no estás en un lado y lo dices muy claramente entonces estás en el otro", aludiendo a la presión social para tomar posicionamientos definidos.

En su rectificación, la artista hizo hincapié en la importancia de reflexionar antes de opinar sobre cuestiones delicadas y reconoció abiertamente su error. Tal como consignó el medio, la cantante explicó que su desconocimiento previo sobre los casos reales de maltrato asociados a Picasso fue fundamental en su primera postura, y por ello ofreció disculpas públicas. Con este gesto, buscó reafirmar su compromiso con la causa feminista y su intención de abordar estos temas con mayor sensibilidad y responsabilidad en el futuro.

En un comunicado, HRW acusó al Estado iraquí de contribuir con su inacción a la sensación de impunidad de los atacantes, y señalaron "el incumplimiento sistemático de su obligación de hacer justicia para las familias de los defensores de los derechos humanos y activistas políticos asesinados durante la última década".

"El espacio cívico en Irak, en particular para las activistas por los derechos de las mujeres, se ha visto cada vez más amenazado en los últimos años", señalaron.

La organización puso el foco en la situación de amenaza a la que las feministas iraquíes llevan tiempo expuestas por su oposición a la llamada Ley de Estatuto Personal, que entró en vigor en enero de 2025 y que, entre otras medidas contrarias a la igualdad de género, permite el matrimonio de niñas a partir de los nueve años.

En su comunicado, exigieron a las autoridades del país árabe "hacer todo lo posible por identificar a los responsables y exigirles responsabilidades" y condenaron "este cobarde acto terrorista", que consideran "un ataque directo a la lucha feminista y a los valores de libertad e igualdad".

Para la investigadora en Irak de HRW, Sarah Sanbar, "Yanar Mohamed era una líder formidable, incansable e inspiradora", que "mejoró la vida de innumerables mujeres" y por cuyo asesinato el Gobierno iraquí "es responsable de impartir justicia".

Mohamed, que fue asesinada a tiros la mañana del dos de marzo por dos hombres en motocicleta sin afiliación conocida, era cofundadora de la Organización para la Libertad de las Mujeres en Irak (OWFI, en inglés).

HRW reivindicó su legado, que "perdurará en las mujeres que continúan su labor". EFE

“Grita contra los asesinos, desde lo alto del muro. Ella vive en dos piezas sin letrina ni agua, con su marido minero y siete hijos. El octavo hijo anda queriendo salir de la barriga. Cada día Domitila cocina, lava, barre, teje, cose, enseña lo que sabe y cura lo que puede y además prepara cien empanadas y recorre las calles buscando quien compre. Por insultar al ejército boliviano se la llevan presa. Un militar le escupe la cara”. Las palabras de Eduardo Galeano describen a Domitila.

Domitila Barrios Cuenca nació el 7 de mayo de 1937 en la localidad de Pulacayo, una zona minera emplazada en el departamento de Potosí, Bolivia. Su padre se ganaba el pan como sastre, tras haber trabajado como campesino criando ovejas y luego de sobrevivir como combatiente de la Guerra del Chaco.

A los diez años, Domitila padeció un golpe brutal al perder a su madre, acontecimiento que la forzó a alejarse temporalmente del ámbito escolar para asumir, en medio de privaciones agudas, la responsabilidad inmensa de cuidar a sus hermanas menores.

El saldo de esa precariedad quedó registrado de manera descarnada en su propio relato sobre aquellos años de infancia en el campamento minero: “Nos turnábamos con mi papá. Mi hermana, la más menorcita, tenía meses de haber nacido. La otrita estaba por cumplir un año. La siguiente tenía un año y más. Imagínense ¡eran pequeñas! No teníamos dónde dejarlas ni quién las vea. En el recreo yo corría a verlas y a darles la mamadera. Las teníamos ahí, a las dos huahuas, en un agujero en la pared. Años después, la más pequeña, que ya tenía tres años, se salió de donde estaba y se acercó a un basural donde habían echado comida podrida sobre las cenizas de carburo de las lámparas de los mineros. Yo volvía de la escuela y escuché ‘mamá’. No la había visto ahí sentadita, en el basural, y cuando la miro de su boquita salía una espuma. Con las dos manos había estado comiendo. Ha muerto con eso la huahua. Mi madrina me pegó, me agarró de mis cabellos, me jaló de las orejas y me pateó. Yo me aguantaba. Mi madrina me dijo que me dejara de hinchar con eso de la escuela. Yo contesté: ‘Tienes razón, yo no quise quedarme en casa para cuidar a mi hermanita’. Me sentí muy mal y le dije que no iba a ir más a la escuela”, explicó.

Pese a las desgracias familiares, Domitila transitó su adolescencia marcada por la efervescencia de la revolución boliviana de 1952, que impulsó la nacionalización de las minas. Ese mismo año contrajo matrimonio con un trabajador minero y posteriormente comenzó a trabajar como palliri, una dura labor que consistía en rescatar restos de mineral en los desmontes para alimentar a sus hermanas y familiares. En 1963 ingresó al combativo Comité de Amas de Casa de la mina Siglo XX, un espacio clave que organizaba a las esposas de los obreros frente a los abusos del Estado y la patronal.

Su compromiso militante se forjó definitivamente tras el estallido de un conflicto en el que los trabajadores retuvieron a técnicos estadounidenses, situación en la que las mujeres se plantaron con dinamita atada al cuerpo dispuestas a morir antes que entregar a los rehenes. El arrojo demostrado en esas instancias la consolidó rápidamente como líder sindical de sus pares. Aceptar dicho cargo implicaba un riesgo incalculable en épocas donde las dictaduras no dudaban en reprimir a la clase obrera boliviana. La investidura como dirigente se concretó en la clandestinidad, un momento solemne en el que fue advertida sin atenuantes acerca del destino de las militantes: “Recuerdo la emoción del día en que Federico Escobar, que estaba en la clandestinidad, me iba a tomar juramento a mí y a un grupo de compañeras. ¡Escobar, qué honor! Tuvimos que ir por diferentes caminos porque era un lugar secreto. Ahí nos esperaba Norberta y cuando llegó Escobar le dijo que éramos las nuevas delegadas elegidas del Comité de Amas de Casa. Federico nos miró bien serio. Parecía enojado. Con las manos cruzadas atrás, nos dijo: ‘¡¿Ustedes saben en lo que están metiéndose?!?’ Era como un reproche ¿no? Nosotras nos miramos y pensábamos qué pasa con este señor que en vez de animarnos nos dice esto. Y él siguió: ‘Ser dirigentes sindicales es como un sandwich. Por un lado, está el pueblo que te exige que cumplas los mandatos y por otro lado están la empresa y el ejército que no las va a dejar. Además tratándose de mujeres es peor la represión. Ahora estamos en dictadura militar. ¡No estamos en Carnaval, señoras! Ahora la represión es fuerte y a las mujeres, no sólo aquí en Bolivia, en todos los países donde luchan, cuando caen presas hasta llegan a violarlas’. Nosotras queríamos salir gritando. Hizo un silencio, nos siguió mirando y dijo: ‘Pero estoy seguro de que ustedes no quieren eso para sus hijas. Ustedes no necesitan hacer juramento, ustedes son nuestras compañeras dirigentes’ y nos dio un abrazo”, recordó en un reportaje.

La represión adelantada en esas palabras cobró forma descarnada en 1967. Acusada de oficiar como enlace para grupos guerrilleros, fue brutalmente interrogada y torturada por fuerzas gubernamentales al mando de René Barrientos. En la noche del 24 de junio, durante la trágica masacre de San Juan que dejó decenas de trabajadores y mujeres acribillados en los campamentos de Siglo XX y Catavi, Domitila fue arrojada a una mazmorra.

Allí, encontrándose embarazada, sufrió vejaciones y patadas que le provocaron la pérdida de su hijo, quien nació y murió en la inmundicia de una celda. Las secuelas de la violencia institucional continuaron durante la gestión de Hugo Banzer; en otra protesta, la irrupción militar la forzó a refugiarse en los socavones, donde parió a sus mellizos y vio cómo uno de ellos nacía muerto a causa del gas tóxico presente en la mina.

En 1975 representó a las mujeres mineras en la Conferencia Mundial del Año Internacional de las Mujeres, celebrada en México. Allí marcó diferencias dentro del feminismo. Sostenía que el enemigo no era el hombre sino el sistema. Que la unión entre hombres y mujeres haría posible el cambio de paradigma y de sociedad. Remarcó las condiciones de vida de los y las trabajadoras en Bolivia y la cuestión de la discriminación de los pueblos. Insistió con fortalecer la Campaña Internacional por el Salario Doméstico y denunció el trabajo no remunerado. Abogó por la igualdad de derechos de mujeres y hombres, el acceso igualitario a la educación y al trabajo y por una lucha conjunta con el otro sexo para ser eficaces contra la opresión y la dominación. Dos años después saltó a la masividad mediante el libro “Si me permiten hablar...”, donde su testimonio fue recogido por la autora brasileña Moema Viezzer.

Para la Navidad de 1977, el ahogo que imponía el gobierno autoritario desencadenó la medida de fuerza más audaz de su trayectoria política. Domitila y un grupo minúsculo de militantes impulsaron un ayuno para desmoronar el régimen, enfrentándose incluso al escepticismo inicial de sus compañeros varones: “Estábamos cansadas de tanta persecución, de tanta represión. Un día se me acerca la señora Aurora de Lora, esposa de un dirigente trotskista y me cuenta que han decidido enfrentar al gobierno. Era el año 1977. El plan era iniciar una huelga de hambre en La Paz en Navidad. Y luego irían sumándose otros lugares de Bolivia. Lo planteamos en un congreso a los delegados de todos los distritos mineros pero los hombres nos tiraban los planes para abajo. ‘No se va a poder, que Banzer es tan fuerte que estamos yendo a la muerte, que esto y que lo otro’. Entonces llegó el momento de la decisión. Los que dirigían la asamblea dijeron que los que estaban de acuerdo con la huelga de hambre se pusieran de un lado y los que no estaban de acuerdo en el otro. ¿Puede creerme si le digo que éramos cientos de personas pero sólo cinco quedamos del lado de la huelga de hambre? Cinco y nadie más. Nadie, nadie, nadie, nadie”, dijo.

A pesar de haber comenzado en soledad, el ayuno concitó un respaldo masivo; la adhesión incesante de ciudadanos forzó a Banzer a claudicar y dictar la amnistía, propiciando el derrumbe de su mandato sangriento. En los comicios de 1978, la dirigente hizo historia al postularse como candidata a la vicepresidencia por el Frente Revolucionario de Izquierda.

Poco después hubo otro golpe de Estado encabezado por Luis García Meza, Domitila, que se encontraba en la Conferencia mundial de Mujeres en Copenhague, Dinamarca, tuvo que marchar al exilio en Suecia.

Pese a esa primavera política, la década de los ochenta instauró en el país un conjunto de profundas normativas neoliberales que barrieron con las estructuras productivas estatales. Las minas se vaciaron mediante una relocalización que desmembró la organización comunitaria y provocó indemnizaciones miserables; las familias debieron someterse al desarraigo y, en muchos casos, sus integrantes nunca más volvieron a juntarse.

Volvió del exilio en 1982 y en Cochabamba con su familia, tras haber padecido los peores rigores de las dictaduras y del desmembramiento social del estado de bienestar, su respuesta fue redoblar la apuesta por la instrucción cívica. Identificó una urgente carencia de formación en el sector y fundó la Escuela Móvil de Formación Sindical, dictando clases elementales y editando folletos de capacitación política orientados a fortalecer la militancia de las bases agrarias y obreras.

En el tramo final de su vida padeció un severo cáncer de pulmón, enfermedad muy frecuente en aquellos que respiraron los polvos tóxicos de las vetas potosinas.

Domitila Barrios Cuenca murió el 13 de marzo de 2012, hace catorce años. En aquel momento gobernaba en Bolivia Evo Morales, primer presidente indígena del país. Fue entonces que dispuso tres jornadas de duelo nacional por la pérdida y le concedió, a título póstumo, la Orden del Cóndor de los Andes, la más alta insignia oficial del Estado de Bolivia por los servicios prestados al país.

Domitila, una de las caras del feminismo de América latina, murió a los 74 años, tuvo once hijos (cuatro fallecieron), sufrió persecuciones, cárcel y el exilio pero nunca abandonó la idea de crear conciencia colectiva, de suponer que luego de una derrota venía un tiempo de reconstrucción, de sostener la igualdad entre los seres humanos y de la necesidad de un cambio radical de sociedad.

La violencia digital es una de las formas de abuso que más se está intensificando contra las mujeres, especialmente con quienes tienen visibilidad pública como políticas, periodistas o activistas. Este tipo de agresión utiliza distintas plataformas y redes sociales para acosar, intimidar y desalentar la participación de las mujeres en debates públicos y, aunque muchas veces se le resta importancia frente a otras formas de violencia machista, sus efectos trascienden el mundo digital.

Así lo demuestran las campañas de descrédito, publicaciones de datos personales o amenazas graves que han denunciado políticas como la secretaria general de Podemos, Ione Belarra, la exministra Irene Montero, la portavoz de Más Madrid en el Ayuntamiento de la capital, Rita Maestre, o las periodistas Cristina Fallarás y Sarah Santaolalla. En el caso de Belarra, este mismo miércoles la Policía Nacional detuvo a dos hombres en Toledo y Xirivella (Valencia) como presuntos autores de las amenazas y el ciberacoso que denunció sufrir en su cuenta de Instagram.

Esta realidad también queda reflejada en estudios como el que recientemente ha publicado el Ministerio de Igualdad, que destaca que las mujeres con perfiles públicos son las principales destinatarias de la violencia digital, especialmente a través de ataques sexistas enfocados en su apariencia física más que en sus opiniones o argumentos. El informe también revela que el 80% de las jóvenes en España ha experimentado algún episodio de violencia digital y que siete de cada diez denuncias recibidas en canales especializados corresponden a agresiones en el entorno virtual.

Silvia Díaz Fernández, investigadora del CSIC, señala a Infobae que este tipo de violencia puede darse de manera individual, cuando una persona menosprecia, ridiculiza o sexualiza de forma vejatoria a una mujer, o a través de ataques coordinados desde comunidades o plataformas que organizan acciones masivas. Según la experta en violencia contra las mujeres y antifeminismo, estos ataques grupales tienen un mayor alcance e impacto, ya que “generan una gran cantidad de mensajes de odio” en redes sociales.

Troleo, ‘doxing’, ‘deepfakes’ y amenazas de muerte

Dentro de esas formas de hostigamiento virtual se encuentra el “troleo de género” (gendertrolling), una práctica que consiste en sabotear o secuestrar conversaciones públicas lideradas por mujeres, desplazando el debate hacia lo absurdo para ridiculizarlas y restar legitimidad a sus mensajes. Otra forma grave de violencia digital es el doxing, que se refiere a la publicación de información personal de mujeres en redes sociales, exponiéndolas a riesgos fuera del entorno virtual, como le ha ocurrido a Rita Maestre, que ha denunciado acoso en su propio domicilio después de que alguien difundiera su dirección en internet en anuncios anónimos que ofrecen servicios sexuales.

“Los hombres que han acudido a la casa de Rita Maestre saben perfectamente adónde van, no es que les hayan engañado. Se trata de una forma de intimidación física”, afirma Díaz Fernández. “La violencia digital rara vez se limita al entorno virtual: trasciende y afecta la vida cotidiana de la víctima y su interacción social. El nivel de hostigamiento que genera es enorme”, añade la especialista.

También se consideran violencia digital los deepfakes, que son vídeos o imágenes manipulados con inteligencia artificial para que parezcan reales y así desacreditar, intimidar o dañar. Entre las formas más graves de este abuso se encuentran las amenazas de muerte, que buscan infundir miedo y silenciar voces, generando un clima de hostilidad que afecta tanto a la seguridad personal de la víctima como su participación en la vida pública, como le ha sucedido a Irene Montero. La exministra ha denunciado amenazas de muerte por parte de un grupo neonazi y ha pedido protección al Ministerio de Interior.

Obligada a mudarse por el acoso

A las denuncias de Montero y Maestre se suman las de Cristina Fallarás, quien afirma haber sufrido acoso en su domicilio tras la visita reiterada de personas que acudieron a su casa para hostigarla. Fallarás ha relatado que, debido a esta situación, se ha visto obligada a cambiar de vivienda en varias ocasiones.

Por su parte, la periodista Sarah Santaolalla denunció que el agitador ultra Vito Quiles la “agredió físicamente” al salir de un acto en el Senado. La comunicadora, además, ha abandonado esta misma semana En boca de todos, el programa de televisión donde colaboraba, debido a las “situaciones machistas, negacionistas e inhumanas” que ha vivido.

Defender el feminismo

Estos casos evidencian que el odio se intensifica cuando se trata de mujeres de izquierdas o progresistas que “defienden en su discurso derechos de igualdad o feminismo”. “Los ataques no son los mismos cuando una mujer expone contenido feminista o vinculado a la izquierda. El nivel de odio aumenta si el feminismo forma parte de su agenda pública”, afirma Díaz Fernández. La investigadora señala que los grupos organizados de la llamada manosfera, comunidades y foros en internet donde hombres difunden mensajes antifeministas y misóginos, desempeñan un papel central en estos ataques. “Plataformas como Telegram facilitan la coordinación de acciones masivas gracias al anonimato que proporcionan”, añade.

En España, esa manosfera, según el mencionado informe sobre violencia digital del Ministerio de Igualdad, está formada por los llamados “hombres que siguen su propio camino” (MGTOW, por sus siglas en inglés), los “incels” (célibes involuntarios), Forocoches o influencers antifeministas, entre otros.

El objetivo es “disciplinar” y “amedrentar” a las mujeres

Las consecuencias de todas estas violencias digitales son tanto personales como colectivas, afirma la investigadora. “Las víctimas experimentan ansiedad, miedo y malestar y, más allá del daño individual, estos ataques buscan disciplinar y amedrentar a todas las mujeres, enviando el mensaje de que ciertos espacios públicos son exclusivos para hombres”, explica. “Estos ataques son una forma de marcar una línea de comportamiento. Si te sales de lo que esperan de ti, y esa línea siempre se está moviendo, te exponen a la corrección pública constante”.

Esto provoca que muchas mujeres terminen apartándose de los espacios públicos, no solo por el miedo a que la violencia digital se traslade al plano físico, sino también por la presión que se ejerce sobre su entorno familiar. Muchas madres reciben ataques dirigidos a sus hijos, lo que introduce un componente de violencia vicaria porque, aunque los agresores no sean padres de esos menores, utilizan a la familia para generar aún más temor y forzar la retirada de las mujeres de la vida pública.

Las organizaciones feministas de Madrid ven en el pacifismo un elemento fundamental de su identidad y subrayan que la oposición a la guerra forma parte de la historia del movimiento, según consignó Europa Press. Durante las marchas del 8 de marzo, tanto el Movimiento Feminista de Madrid (MFM) como la Comisión 8M ubicaron el rechazo a los conflictos armados y la reivindicación de los derechos de las mujeres en el eje de sus mensajes, a pesar de las diferencias sobre la abolición de la prostitución y la Ley Trans que las han mantenido separadas en ediciones anteriores.

El medio Europa Press reportó que, aunque las dos organizaciones realizaron movilizaciones por separado en la capital con motivo del Día Internacional de la Mujer, este año coincidieron en destacar la consigna 'No a la guerra'. Las portavoces de ambas plataformas recalcaron que el feminismo siempre ha promovido la paz y ha defendido el respeto al derecho internacional, recordando que en el contexto de los conflictos armados, las mujeres suelen ser víctimas de violencia, desplazamientos forzados y explotación.

El reciente ataque impulsado por EE. UU. e Israel contra Irán marcó la agenda pública y política en la semana previa a las manifestaciones, de acuerdo con lo informado por Europa Press. La postura oficial del Gobierno de España, expresada por el presidente en una declaración institucional, se resumió en las palabras: “No a la guerra”. Posteriormente, en el acto estatal del Día de la Mujer, el presidente vinculó la defensa de la paz con los valores del feminismo y señaló: "Los derechos de las mujeres y de las niñas, las libertades de los pueblos, nunca deben ser coartada para lanzar guerras que responden a otros intereses".

El Movimiento Feminista de Madrid declaró a Europa Press que su tradición antibelicista no responde a coyunturas políticas concretas, sino que se trata de un posicionamiento que define la historia del feminismo. Esta organización resaltó que la oposición a la guerra implica, también, rechazar cualquier instrumentalización de los derechos de las mujeres por parte de regímenes opresivos. Mencionaron de manera específica el caso de Irán, al destacar que “el feminismo ha denunciado y seguirá denunciando con firmeza a regímenes como el iraní, que persigue, encarcela y reprime a las mujeres que luchan por sus derechos”.

Durante la manifestación organizada por el MFM, que se desarrolló desde Cibeles hasta la Plaza de España bajo el lema “Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacionalista: ¡Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas!", la Delegación del Gobierno contabilizó la participación de unas 11.000 personas, mientras que la cifra estimada por quienes convocaron alcanzó las 20.000 asistentes. Europa Press detalló que el MFM consideró muy favorable la respuesta recibida y afirmó que la presencia aumentó respecto al año anterior, reforzando una tendencia de crecimiento en esta cita anual.

Según las representantes del MFM, el alza en la participación sugiere que un mayor número de personas comparte las reivindicaciones del feminismo abolicionista y apoya una agenda centrada en los derechos de las mujeres y en la denuncia de modalidades específicas de explotación por sexo. En declaraciones al citado medio, las portavoces sostuvieron que “cada vez más personas entienden que la prostitución y la explotación reproductiva no son ‘elecciones individuales’, sino formas de explotación que afectan sobre todo a las mujeres más vulnerables”. Plantearon que el reconocimiento de esta realidad en el debate público es resultado del trabajo que vienen realizando desde hace años.

El MFM sostuvo que su manifestación representa la defensa de la agenda histórica del movimiento y busca visibilizar en el espacio público los problemas que afectan a las mujeres: violencia de género, explotación sexual, desigualdad económica, brecha salarial o la sobrecarga de trabajo de cuidados no remunerados. Calificaron el 8 de marzo como el día en que las mujeres toman las calles para colocar estos asuntos en el centro de la agenda social y política.

En paralelo, la Comisión 8M realizó su propia convocatoria desde Atocha hasta las inmediaciones del metro de Sevilla bajo el lema "Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes". Según datos de la Delegación del Gobierno citados por Europa Press, la asistencia rondó las 24.000 personas, mientras que las organizadoras elevaron la cifra a 165.000. La Comisión 8M valoró el evento como una demostración de la capacidad del movimiento para movilizar a gran parte de la sociedad y enfrentarse al avance de ideologías contrarias a los derechos humanos.

Portavoces de la Comisión 8M enfatizaron que el rechazo a la guerra constituye una reivindicación histórica del feminismo. “Nosotras siempre hemos estado ahí. Nos alegramos de que por fin el Gobierno lo entienda y esperamos que sea coherente y consecuente”, expresaron durante la jornada y según recogió Europa Press. También restaron importancia a la manifestación alternativa en la ciudad, tildando la marcha del MFM de “minoritaria”. Argumentaron que la movilización que ellas lideran encarna el feminismo que defiende los derechos de “todas y todes”, y mantienen que esa visión continúa siendo mayoritaria y una alternativa frente a lo que consideran una “rearme patriarcal”.

El despliegue de ambas plataformas en la capital expuso las diferencias de enfoque sobre temas controversiales como la abolición de la prostitución o el reconocimiento de derechos para las personas trans. No obstante, Europa Press señaló que la coincidencia de sus mensajes sobre la paz y la oposición a la guerra permitió que el pacifismo y la agenda abolicionista ocuparan un lugar central en la jornada, resaltando el papel de las mujeres y sus demandas en la discusión pública en torno a los conflictos armados y la defensa de los derechos humanos.

Durante un coloquio celebrado en la sede del TC con motivo del Día Internacional de la Mujer, Montalbán subrayó que “los derechos adquiridos por las mujeres pueden perderse” y que las garantías que los respaldan podrían verse limitadas. Según reportó EFE, la jurista subrayó que el principal desafío radica en consolidar estas conquistas y avanzar hacia una igualdad real y material entre mujeres y hombres. Montalbán insistió en la persistencia de problemáticas como la brecha salarial, la desigualdad en la distribución de las tareas de cuidado y la aparición de nuevas formas de violencia contra las mujeres.

En su intervención, la vicepresidenta del TC expuso que la experiencia histórica demuestra que los derechos pueden sufrir retrocesos, llevando a la sociedad al reto de evitar la pérdida o limitación de estos avances. Frente a este escenario, propuso renovar el compromiso consagrado en la Constitución Española orientado a promover las condiciones necesarias para que la igualdad resulte efectiva, así como eliminar los obstáculos que impiden su cumplimiento pleno.

En la misma sesión, la exalcaldesa de Madrid Manuela Carmena aportó una reflexión sobre el sentido del movimiento feminista y su papel en el cambio social. Según publicó EFE, Carmena recalcó que los derechos de las mujeres no deben someterse al vaivén de las distintas ideologías, defendiendo la profundización en el marco constitucional como modo de garantizar una protección sólida para la mujer. La exregidora argumentó que la lucha femenina posee un carácter permanente y se manifiesta mediante la convicción, evitando la confrontación violenta: “El movimiento feminista es el que ha cambiado la sociedad y sin violencia, no tanto venciendo sino convenciendo”.

A lo largo del encuentro, el papel de las instituciones y de la legislación se presentó como un aspecto central en el progreso hacia la igualdad. EFE detalló que las participantes destacaron la importancia de consolidar los derechos y mantener la vigilancia frente a riesgos de retroceso en las garantías logradas tras décadas de lucha. Las intervenciones coincidieron en que la historia ofrece ejemplos en los que derechos previamente conquistados han sufrido limitaciones o pérdidas, lo que refuerza la pertinencia de consolidar las bases legales y sociales que los sostienen.

Tanto Montalbán como Carmena y Becerril segmentaron sus intervenciones en torno a los desafíos persistentes y a la necesidad de actuar sobre los factores que perpetúan la desigualdad. EFE consignó que, pese a los avances reconocidos, persisten obstáculos como la discriminación salarial, la desigual aceptación de responsabilidades domésticas y familiares, y nuevas manifestaciones de violencia de género. Este contexto refuerza, según las ponentes, la urgencia de adoptar medidas efectivas que aceleren la equiparación de derechos y garantías.

El coloquio celebrado en el Tribunal Constitucional, según informó EFE, reunió voces autorizadas del ámbito jurídico y político que coincidieron en la importancia de preservar los avances logrados en materia de igualdad. A lo largo del acto, se resaltó el papel dinámico de la Constitución de 1978 y el protagonismo del movimiento feminista en los cambios sociales experimentados durante las últimas décadas. Las participantes apelaron a mantener el esfuerzo colectivo y el compromiso institucional para convertir los principios jurídicos en una realidad tangible de igualdad en la sociedad española.

La cifra oficial de asistentes a las dos movilizaciones convocadas este domingo en las capitales canarias se eleva a unas 9.000 personas, según datos facilitados a Europa Press por la Delegación del Gobierno. En ambas concentraciones, las participantes reclamaron fortalecer la lucha feminista a partir de lemas como “resistir la ofensiva patriarcal” y “tumbar al fascismo”, mensajes que resonaron durante todo el recorrido de las marchas organizadas con motivo del Día Internacional de la Mujer.

El medio Europa Press reportó que la manifestación realizada en Las Palmas de Gran Canaria fue la que congregó a la mayor cantidad de asistentes, con aproximadamente 6.500 personas, mientras que en Santa Cruz de Tenerife se sumaron cerca de 2.500 manifestantes. Ambas convocatorias comenzaron a las 12:00 horas, cada una en el centro de su respectiva capital, y se consolidaron como los principales actos reivindicativos en el archipiélago por el 8 de marzo.

Según la información recogida por Europa Press, la Red Feminista de Gran Canaria organizó la marcha que partió desde el Parque San Telmo bajo el lema “Feministas en resistencia contra la ofensiva patriarcal” y finalizó en la Plaza de Santa Ana. Esta convocatoria atrajo multitud de personas que recorrieron el trayecto portando pancartas y coreando consignas centradas en la igualdad de género y la denuncia de la violencia patriarcal.

En el caso de Santa Cruz de Tenerife, la movilización inició en el Parque García Sanabria y concluyó en la Plaza de la Candelaria. La acción estuvo impulsada por la Plataforma Feminista 8M Tenerife bajo el eslogan “Feministas imparables: ¡tumbemos el fascismo!”. Europa Press detalló que el ambiente en la capital tinerfeña giró en torno a la exigencia de derechos y la oposición a discursos políticos considerados contrarios a las conquistas feministas.

Las manifestaciones en ambos puntos se desarrollaron en simultáneo y contaron con la participación de organizaciones sociales, colectivos feministas y ciudadanía en general. Durante el recorrido se leyeron manifiestos y se invitó a sumar apoyos para “preservar los logros alcanzados en materia de igualdad y combatir retrocesos legislativos”, consignó Europa Press tras recabar testimonios de manifestantes y responsables de las plataformas convocantes.

Las autoridades locales colaboraron en el dispositivo de seguridad, permitiendo un desarrollo pacífico de las marchas y garantizando la normalidad en el tránsito durante el tiempo requerido para los desplazamientos de las columnas de asistentes. Europa Press informó que no se produjeron incidencias destacables y que las actividades finalizaron conforme a lo previsto, sin alteraciones del orden público.

Entre los reclamos principales de quienes participaron en las manifestaciones se subrayó la necesidad de mantener la vigilancia frente a iniciativas consideradas lesivas para los derechos de las mujeres. Portavoces de las redes organizadoras apuntaron, recoge Europa Press, que el 8 de marzo constituye una fecha clave para visibilizar demandas históricas y reafirmar el compromiso con la defensa de los derechos humanos y la igualdad real en todos los ámbitos.

La presencia multitudinaria renovó la visibilidad de los movimientos feministas en Canarias y confirmó el arraigo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer entre la sociedad insular. Europa Press también consignó que la participación incluyó personas de diferentes edades y contextos sociales, lo que reflejó la transversalidad de las demandas y la expansión del mensaje en favor de la igualdad y la no discriminación.

Los eventos de este domingo, según destacó la Delegación del Gobierno a Europa Press, representaron las principales movilizaciones del 8M en el archipiélago y reuniendo a miles de personas que expresaron de manera pública y colectiva sus reivindicaciones. Las manifestantes insistieron en la urgencia de responder a lo que denominan “ofensivas patriarcales” y llamar a la acción contra el avance de posturas identificadas como autoritarias o antiderechos.

La referencia a la situación de las mujeres en Irán, donde varias oradoras enfatizaron que continúan bajo la presión tanto del régimen de los ayatolás como de los bombardeos recientes, encapsuló uno de los mensajes predominantes en las marchas por el Día Internacional de la Mujer celebradas este 8 de marzo. Según reportó el medio que difundió la información, dirigentes de distintos partidos en España aprovecharon este día de manifestaciones para trasladar reclamos vinculados no solo al avance de los derechos de las mujeres, sino también a los conflictos internacionales y la situación de las víctimas bajo regímenes autoritarios.

Tal como publicó el medio de origen, representantes del PSOE, Sumar y Podemos asistieron a la masiva manifestación organizada por la Comisión 8M en Madrid. Antes del inicio del evento, en declaraciones recogidas por la prensa, reivindicaron el lema “No a la guerra”, expresión relanzada días antes por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, tras sucesos de violencia internacional ligados a ataques de Estados Unidos e Israel en la región de Irán. Elma Saiz, ministra de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones y portavoz del Ejecutivo, remarcó que “el feminismo también es pacifismo y por eso alzamos la voz y decimos ‘No a la guerra’. Y condenamos todas las violencias, la violencia contra la mujer aquí y en cualquier lugar del mundo”. La acompañaron la ministra de Vivienda, Isabel Rodríguez, y la ministra para la Transición Ecológica y Reto Demográfico, Sara Aagesen.

El medio consignó que en Valladolid, la ministra de Igualdad, Ana Redondo, participó en la marcha convocada y expresó: “La igualdad es paz y pacifismo”, sumando que los derechos de las mujeres en cualquier lugar del planeta constituyen una causa común. Redondo recordó a mujeres como las afganas, quienes, según sus palabras, viven en una “cárcel” con sus derechos restringidos, así como a las ucranianas que mantienen una lucha de cuatro años contra la guerra, o las iraníes que han sufrido históricamente bajo los ayatolás y ahora sufren bajo los bombardeos.

Por otra parte, según detalló el medio, miembros de Sumar presentes en la manifestación de Madrid hicieron un llamado al movimiento feminista a intensificar el rechazo a la guerra y proteger los derechos del colectivo. Yolanda Díaz, vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo y Economía Social, instó a toda la diversidad de corrientes dentro del feminismo a “dar un paso más”, asegurando que “está en nuestras manos detener la guerra y la barbarie”. También asistieron Sira Rego, ministra de Juventud e Infancia, y Mónica García, ministra de Sanidad. Rego consideró que el 8 de marzo debía emplearse para exigir una “cultura de paz” frente a la expansión de conflictos internacionales, enfatizando que “somos más las mujeres que estamos diciendo no a la guerra. Creo que es un buen momento para recordarlo este 8 de marzo. No a la guerra, no a la ley del más fuerte y no a la violencia”.

La ministra Mónica García aludió a la continuidad histórica de los lemas y luchas feministas al proclamar: “Decimos alto y claro ‘No a la guerra’: somos las herederas del ‘No a la guerra’, somos las herederas de las abuelas de la Plaza de Mayo, somos las herederas de las madres contra la droga, somos las herederas del no pasarán, somos las herederas del ‘Hermana yo sí te creo’”. García lamentó la coyuntura actual, al afirmar que “se están poniendo en cuestión por parte de la ultraderecha internacional, por parte de los tecnoligarcas y por parte de los ‘chalaitos’ del mundo la paz internacional”.

El medio también informó sobre la presencia de Irene Montero, exministra y eurodiputada de Podemos, quien planteó la necesidad de que España se convierta en un “refugio feminista” y de paz ante las acciones atribuidas a Donald Trump. Montero exigió la retirada de todas las tropas estadounidenses de las bases de Rota y Morón, considerando que si Trump “siembra el terror, que España sea un refugio y que también sea un refugio feminista”. En sus declaraciones, denunció el accionar de una “banda de super ricos, criminales, pederastas” vinculados a los conflictos globales.

En paralelo, el Partido Popular, representado por el vicesecretario de Educación y de Igualdad, Jaime de los Santos, asistió a la manifestación convocada por el Movimiento Feminista de Madrid. Según reportó el medio, De los Santos dedicó sus palabras a las mujeres de Venezuela, Cuba e Irán, describiendo las restricciones que sufren bajo regímenes calificados como de “satrapía” o “dictadores”. Subrayó que “encerradas en cárceles de tela que es lo que son los burkas” no es una situación tolerable, y enfatizó que “no hay más fe que la que cree en la libertad, no hay más fe que la que va a defender siempre a las mujeres y su lugar en este mundo”.

Las manifestaciones feministas del 8 de marzo en Madrid y otras ciudades reunieron, según consignó el mismo medio, tanto a dirigentes gubernamentales como a líderes de la oposición, quienes aprovecharon el acontecimiento para manifestar posiciones sobre los conflictos armados, las situaciones de violencia estructural y la situación de las mujeres bajo sistemas autoritarios. Mientras desde la izquierda predominó un discurso contra la guerra y en solidaridad con mujeres en contextos bélicos o de opresión, los representantes del Partido Popular enfocaron su intervención en denunciar la situación bajo regímenes de corte autoritario en América Latina e Irán, y defendieron la libertad y la lucha femenina en esos entornos.

El evento reflejó la división de enfoques sobre cómo articular la defensa de los derechos de las mujeres con el contexto internacional, mostrando prioridades distintas y líneas discursivas que colocaron en el centro tanto la situación de las víctimas directas como la responsabilidad de actores internacionales y gobiernos. Según publicó la fuente, el protagonismo de representantes de los principales partidos españoles en la marcha de la Comisión 8M y la paralela del Movimiento Feminista de Madrid evidenció la relevancia política del 8 de marzo y su papel como escenario para pronunciamientos sobre asuntos internacionales, violencia de género y reivindicaciones históricas del movimiento feminista.

Entre los reclamos que predominaron en las marchas convocadas este 8 de marzo en Madrid figura el rechazo a los conflictos armados, al que tanto la Comisión 8M como el Movimiento Feminista de Madrid brindaron especial protagonismo. A pesar de las diferencias históricas entre ambas organizaciones y los recorridos distintos que eligieron para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, miles de mujeres corearon “No a la guerra” como uno de los principales lemas de la jornada, según reportó el medio El País. Esta expresión de repudio hacia la guerra adquirió especial relevancia en el contexto internacional después de los ataques conjuntos de Estados Unidos e Israel contra Irán, hecho que otorgó a las manifestaciones en la capital española un matiz global.

De acuerdo con El País, la edición 2024 de las marchas feministas en Madrid estuvo marcada por la persistente división del movimiento, una fractura que se mantiene por quinto año consecutivo. Ambas manifestaciones, convocadas a las 12 del mediodía, discurrieron por trayectos diferentes, aunque compartieron diversas reivindicaciones y consignas. Los registros de asistencia muestran una distancia considerable respecto a años de mayor participación. La Delegación del Gobierno y la Policía Nacional calcularon una concurrencia total de 34.000 personas —11.000 en la movilización impulsada por el Movimiento Feminista de Madrid y 24.000 en la organizada por la Comisión 8M—, en comparación con las 300.000 asistencias que se contaron en las marchas unitarias de 2018 y 2019. Según consignó El País, el año anterior participaron 34.500 personas y en 2023 la asistencia marcó un mínimo, con solo 27.000 participantes. Las cifras proporcionadas por las organizadoras son mucho mayores: la Comisión 8M estimó 165.000 asistentes y el Movimiento Feminista de Madrid elevó su cálculo a 20.000.

Los datos oficiales indican un tímido aumento respecto a 2023, cuando las protestas feministas en Madrid reunieron a 27.000 personas tras un periodo de descenso acentuado, generado en parte por la división del movimiento desde 2022 y la pandemia de coronavirus. En ese primer año de ruptura, la Delegación del Gobierno cifró 56.000 asistentes, lejos todavía de los registros de 2018 y 2019. El País detalló que en 2020, antes de declararse la emergencia sanitaria, el número de asistentes bajó a 120.000, y en 2021 no se convocaron movilizaciones en las calles debido a las restricciones.

Este 8 de marzo no se contó con la presencia de Ana Redondo, ministra de Igualdad, en ninguna de las dos manifestaciones en Madrid. El año anterior, Redondo participó en ambas marchas, aunque en horarios distintos. Esta vez optó por acudir al acto celebrado en Valladolid, en el contexto de la campaña electoral desarrollada en esa localidad, informó El País.

Las marchas expusieron nuevamente la distancia entre las posturas de las agrupaciones feministas madrileñas en asuntos como la prostitución, la autodeterminación de género y el uso del burka. Según consignó El País, la Comisión 8M recriminó al Ministerio de Igualdad su decisión de negar acceso a ayudas públicas a aquellas asociaciones cuyos estatutos no consideren la prostitución y la gestación subrogada como formas de violencia contra las mujeres. Por otro lado, el Movimiento Feminista de Madrid abogó por la abolición de la prostitución y manifestó su rechazo a la Ley Trans. Las diferencias ideológicas continúan influyendo en la fragmentación del movimiento.

Entre los puntos en común que unieron a las asistentes se mantuvo la denuncia de la violencia de género y de la violencia vicaria. El País informó que el año 2024 comenzó con 10 mujeres y dos menores asesinados por violencia machista, una realidad denunciada a lo largo de todo el recorrido de ambas marchas. Otras demandas reiteradas incluyeron la igualdad de derechos en el ámbito laboral, salarial y educativo, así como mensajes de solidaridad para las mujeres que experimentan situaciones de conflicto en otras regiones del mundo.

Miles de participantes recorrieron el Paseo del Prado en la manifestación de la Comisión 8M, implementando varias paradas temáticas en lugares simbólicos de la ciudad. Según El País, la primera parada, en Neptuno, se centró en la causa palestina y en expresar posturas antimilitaristas; la segunda, entre Neptuno y Cibeles, abordó demandas antirracistas y de regularización; la tercera, en Cibeles, puso el foco en los derechos sexuales y reproductivos, así como en las distintas formas de violencia. El itinerario finalizó frente al Ministerio de Igualdad, donde se presentaron demandas en relación con la Ley Trans y la distribución de subvenciones públicas.

Durante la manifestación, voces de las asistentes exigieron la dimisión de la presidenta regional Isabel Díaz Ayuso y manifestaron rechazo hacia la gestión del Ayuntamiento de Madrid, criticando la inacción de los poderes públicos ante la violencia de género. Reclamos relacionados con la vivienda, el derecho al padrón, y la atención a mujeres migrantes y en situación irregular también tuvieron lugar, según reportó El País. Mensajes como “no son muertas, son asesinadas”, “fuera acosadores de las instituciones” o “que tiemblen los fascistas” señalaron el tono combativo de la protesta.

Por su parte, el Movimiento Feminista de Madrid centró las consignas en la lucha contra la explotación sexual y el uso impuesto del burka y el velo, reiterando que las guerras afectan principalmente a las mujeres. Entre las proclamas expresadas sobresalieron “Arriba todas a luchar, con las guerras vamos a acabar” y “Madrid a Gaza la lucha no se aplaza”. Las participantes desplegaron carteles como “Hombres al mando, puteros acosando”, “El machismo es una enfermedad de transmisión sexual”, “La esclavitud fue abolida ¿y la prostitución para cuando?” y otros lemas vinculados a la crítica del sistema prostitucional y de las plataformas digitales como OnlyFans.

En su manifiesto, el Movimiento Feminista de Madrid denunció que el patriarcado incrementa la opresión a nivel mundial y que los cuerpos de las mujeres siguen siendo tratados como mercancía. El texto recogido por El País sostiene que las mujeres son consideradas fuerza de trabajo barata y que su sexualidad y capacidad reproductiva permanecen sometidas al control social, político y económico. Asimismo, desde esta agrupación se señaló el papel de los fundamentalismos religiosos y políticos en la imposición de prendas como el burka o el hiyab, rechazando que se trate de una cuestión cultural y definiéndolo como un mecanismo de dominación.

En los discursos se reiteró la crítica al sistema prostitucional, que el movimiento abolicionista considera una de las formas más severas de violencia patriarcal. El colectivo exige la tramitación de una ley que persiga a quienes lucran con la prostitución y solicita la derogación de la Ley Trans, sosteniendo que dicha legislación fomenta situaciones de discriminación contra jóvenes lesbianas y gays en lo que consideran terapias de conversión encubiertas, según manifestaron las organizadoras y recogió El País.

El conjunto de reclamos expuestos en las marchas reflejó la permanencia de un activismo feminista con diferencias internas, pero capaz de articular mensajes compartidos como el rechazo a los conflictos armados y el respaldo a los derechos de las mujeres a escala global. Aunque los números de participación continúan lejos de los años previos a la pandemia y a la división del movimiento, el Día Internacional de la Mujer en Madrid mostró la persistencia de debates fundamentales en torno a la igualdad, la violencia y los derechos sociales, según publicaron diversos reportes de El País.

El lema “No a la guerra” marcó el cierre de las principales manifestaciones del Día Internacional de la Mujer en España, donde participantes expresaron rechazo tanto al conflicto armado como a las múltiples formas de violencia y desigualdad estructurales, mientras demandaron el avance en derechos laborales y sociales. Según informó Europa Press, el 8 de marzo miles de mujeres y simpatizantes salieron a las calles en distintas ciudades españolas, poniendo en el centro de sus protestas los riesgos derivados del auge de movimientos reaccionarios y el impacto de la guerra en sus vidas.

En Madrid, la jornada resultó especialmente significativa por la cabida de dos movilizaciones simultáneas: una organizada por la Comisión 8M, que según datos de la Delegación del Gobierno reunió a unas 24.000 personas —con cifras ampliadas a 160.000 por las organizadoras— y otra impulsada por el Movimiento Feminista de Madrid, a la que asistieron aproximadamente 11.000 personas conforme a la Policía Nacional, aunque las convocantes elevaron el cálculo a 20.000. El medio Europa Press detalló que ambas marchas compartieron el “No a la guerra” como eslogan, pero se diferenciaron en sus enfoques reivindicativos, desde la denuncia contra el patriarcado y el racismo hasta el rechazo al burka y la abolición de la prostitución.

Las consignas coreadas a lo largo de la capital madrileña incluyeron mensajes como "Arriba todas a luchar, con las guerras vamos a acabar", "De Madrid a Gaza la lucha no se aplaza" e "Israel genocida de mujeres palestinas", mostrando el enlace que establecieron las participantes entre la agenda feminista y los conflictos internacionales. La reciente irrupción de un nuevo episodio bélico tras ataques de Estados Unidos e Israel a Irán fue recogida en las proclamas y pancartas, un punto subrayado durante la semana por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, según consignó Europa Press.

En Barcelona, la cifra de participantes estimada por la Guardia Urbana rondó las 22.000 personas en la manifestación matutina, articulada bajo el lema "Ante el imperialismo colonial y fascista: lucha transfeminista". Según publicó Europa Press, el manifiesto leído al terminar la marcha rechazó la "persecución migratoria de Trump y su ICE criminal", denunció acciones militares de Estados Unidos y criticó situaciones en países como Venezuela, Cuba, Groenlandia, Ucrania, Palestina, Rojava, Irán, Afganistán, Líbano, Congo, Sudán y Nigeria. También en Barcelona, una movilización alternativa congregó a unas 1.400 personas para exigir la abolición de la prostitución y alertar sobre el "borrado de mujeres".

La participación en otras comunidades autónomas también mostró una amplia respuesta. En Valladolid, alrededor de 6.000 asistentes, según la Subdelegación del Gobierno, se sumaron a la convocatoria con proclamas por paz, igualdad y libertad, como "con ropa, sin ropa, mi cuerpo no se toca" y "estamos hasta el culo de tanto machirulo". La ministra de Igualdad, Ana Redondo, originaria de la ciudad, formó parte del contingente. Europa Press recogió que en Castilla-La Mancha se realizaron manifestaciones en diferentes ciudades, donde se escucharon lemas en favor del “No a la guerra”, empleo digno y contra la precariedad laboral de las mujeres.

En otras ciudades de la región, como Albacete y Guadalajara, la asistencia estuvo marcada por cánticos que recalcaron la importancia del apoyo mutuo entre mujeres y de la lucha contra los feminicidios, mientras que en Guadalajara se resaltó la consigna "Feminismo contra el rentismo". En Extremadura, cientos de mujeres recorrieron las principales arterias de Mérida, Badajoz y Cáceres, señalando la necesidad de alcanzar la igualdad efectiva.

El movimiento feminista en la Región de Murcia impulsó una marcha que sumó alrededor de 15.000 personas, según las convocantes, apoyadas por más de 20 asociaciones, sindicatos, partidos políticos y organizaciones sociales. Simultáneamente, en Navarra unas 10.000 personas participaron en la manifestación de Pamplona, en la que se llamaba a “tejer alianzas” con movimientos antirracistas, en solidaridad con Palestina y las personas vulnerables, buscando construir “un mundo mejor”, según recogió Europa Press.

En Zaragoza, miles de manifestantes protagonizaron una movilización reivindicativa en la que persitió el uso masivo del color morado para simbolizar la causa feminista, mientras las consignas apelaban a la perseverancia en la lucha por la igualdad y el rechazo al uso del feminismo para legitimar guerras, según manifestó el Movimiento Feminista de Euskal Herria, que a su vez llenó las calles de Bilbao.

Cantabria registró cerca de 6.000 manifestantes en Santander, según datos oficiales, en un acto acompañado por el recuerdo a las seis víctimas del accidente de El Bocal ocurrido días atrás. Galicia también albergó marchas bajo la convocatoria de la Confederación Intersindical Galega (CIG), donde la secretaria Susana Méndez denunció la persistencia de la precariedad, temporalidad y salarios más bajos entre las mujeres trabajadoras.

En Baleares, la movilización convocada por el Moviment Feminista de Mallorca reunió a cerca de 2.000 personas en Palma con el propósito de visibilizar los efectos negativos de la entrada de la extrema derecha en las instituciones sobre los derechos de las mujeres. Las demandas de igualdad y denuncia de retrocesos en materia social y laboral dominaron la jornada, entre pancartas y consignas orientadas a la resistencia frente a la violencia y la discriminación.

Asturias sumó otra manifestación bajo el lema "Ni la tierra ni las mujeres somos territorio de conquista", concluyendo con la lectura de un manifiesto que hizo hincapié en la necesidad de mantener la lucha contra la violencia machista en todas sus dimensiones. La manifestación de Logroño, impulsada por la Plataforma 8M, contó con aproximadamente 2.000 participantes según la Policía Nacional, y centró su mensaje en la memoria, la igualdad y la oposición al fascismo.

El archipiélago canario organizó dos de las principales movilizaciones en Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife. Las manifestaciones se convocaron bajo los lemas “Feministas en resistencia contra la ofensiva patriarcal” y “Feministas imparables: ¡tumbemos el fascismo!”, respectivamente, y sirvieron para reiterar el rechazo a las agresiones imperialistas y solidarizarse con mujeres palestinas y saharauis, detalló Europa Press.

Las movilizaciones del 8M de 2026, según recopiló Europa Press, reflejaron las múltiples aristas de la agenda feminista en el país, abarcando la igualdad de derechos, el rechazo a las guerras y los movimientos reaccionarios, la denuncia de la precariedad laboral y la defensa de los colectivos más vulnerables, demostrando la continuidad, diversidad y alcance de las luchas impulsadas en buena parte del territorio español.

Las manifestaciones del 8 de marzo convocadas por el Movimiento Feminista en Bilbao en los últimos años han registrado un visible aumento en la participación de jóvenes, según resaltó Unai Sordo, secretario general de CCOO. De acuerdo con declaraciones recogidas por la agencia Europa Press, Sordo consideró que la presencia mayoritaria de personas jóvenes en estas marchas representa un indicio relevante sobre el respaldo social a la igualdad y la defensa de los derechos de las mujeres. En este escenario, el líder sindical ubicó la noticia principal en torno a la advertencia sobre el avance de discursos contrarios a la igualdad, atribuidos a sectores de ultraderecha tanto en España como en Europa y otras regiones.

Sordo expresó que en los últimos años las movilizaciones por el 8M han adquirido un nuevo sentido frente a la emergencia de posturas antifeministas. Según Europa Press, el dirigente sindical subrayó la importancia de “afrontar y ganar la pelea” frente a lo que calificó como una “ofensiva antiigualitaria y antifeminista” impulsada por fuerzas políticas de extrema derecha. A juicio de Sordo, estas corrientes buscan “que las mujeres vuelvan a ocupar las posiciones subalternas que tuvieron en las sociedades occidentales hace 50 o 60 años, aunque no lo anuncien así”.

Durante la movilización en Bilbao, el secretario general de CCOO defendió la necesidad de fortalecer políticas de igualdad y continuar avanzando en derechos. Europa Press reportó que Sordo llamó a profundizar en la autonomía y la libertad de las mujeres, así como en el acceso a un empleo en condiciones de igualdad y en la disminución de la brecha salarial. Además, subrayó la importancia de asegurar la protección de los derechos relacionados con la maternidad y la reproducción frente a planteamientos que, afirmó, forman parte de los objetivos actuales de determinados sectores.

El dirigente sindical sostuvo que el sindicato mantendrá su apoyo a las políticas igualitarias. Según lo recogido por Europa Press, Sordo mencionó la promoción de los planes de igualdad y la subida del salario mínimo interprofesional (SMI) como dos ejemplos cuyo impacto ya resulta medible en la disminución de la brecha de género en el empleo y la economía.

En cuanto al impacto de los discursos antifeministas entre la juventud, Sordo valoró que estas ideas solo han tenido eco entre una minoría, en especial algunos hombres jóvenes que, a su juicio, “no han sido capaces de ubicarse en un nuevo rol” en una realidad donde las mujeres han experimentado avances en igualdad, mejor acceso al trabajo y formación, y mayores ingresos hasta la etapa de la maternidad. Europa Press resaltó la afirmación de Sordo de que “hay una parte de la juventud que no se ha ubicado en esta nueva realidad y, por tanto, hay un proceso reaccionario, que no es estrictamente juvenil y que no es para nada mayoritario”.

El líder sindical argumentó que no debe sobreestimarse la influencia de este fenómeno porque, según observó, el 8 de marzo es actualmente una de las convocatorias sociales con mayor asistencia juvenil en España. Sordo consideró que estas circunstancias demuestran que los avances en derechos de las mujeres carecen de retroceso, aunque advirtió sobre el riesgo de retrocesos si no se mantiene una vigilancia activa y una respuesta social organizada frente a propuestas regresivas.

A lo largo de sus intervenciones citadas por Europa Press durante la jornada del 8M, Sordo insistió en el compromiso de CCOO por impulsar medidas igualitarias que mantengan la conquista de derechos lograda por las mujeres, argumentando que la lucha por la igualdad pasa por el fortalecimiento de la autonomía, el empleo y la protección de la maternidad frente a las posiciones de quienes pretenden limitar estos avances.

“Queremos medidas que salven vidas” fue una de las demandas expresadas durante la lectura del manifiesto al cierre de la multitudinaria manifestación del Día Internacional de la Mujer en Santander, que enfocó su reclamo en la necesidad de respuestas institucionales eficaces frente a la violencia machista. Según consignó la Delegación del Gobierno en Cantabria, este 8 de marzo más de 6.000 personas marcharon desde el Paseo Pereda y Calvo Sotelo hasta la plaza del Ayuntamiento, en un acto encabezado por la Comisión 8 de Marzo y marcado por el recuerdo a las seis jóvenes fallecidas en el trágico accidente de El Bocal el 3 de marzo.

De acuerdo con la publicación, el evento estuvo atravesado por un sentido homenaje a las víctimas, que incluyó un pasillo humano para la agrupación musical feminista Percumozas frente a la Catedral, momento en el que la percusión del grupo interrumpió el minuto de silencio dedicado a las fallecidas. El ambiente estuvo dominado por consignas coreadas por los manifestantes, que hacían referencia tanto a la denuncia de la violencia de género como a la reivindicación de derechos: "No es un caso aislado, se llama patriarcado", "Con ropa o sin ropa, mi cuerpo no se toca", "Nos tocan a una, respondemos todas", "No estamos todas, faltan las asesinadas", "Aquí está la resistencia trans" y "Mujeres en precario, violencia a diario".

El medio reportó que la marcha avanzó detrás de una gran pancarta con el mensaje central "Todas las mujeres. Todos los derechos. Todos los días", agrupando a una amplia gama de colectivos. Entre los asistentes figuraron las Asambleas Feministas de Cantabria, las organizaciones sociales Alega, la Plataforma Abolicionista de Cantabria, el Sindicato de Estudiantes, así como sindicatos mayoritarios como CCOO y UGT. También participaron autoridades institucionales, destacando la presencia de la consejera de Inclusión Social, Begoña Gómez del Río, el expresidente regional Miguel Ángel Revilla (PRC), diputados de PP, PRC y PSOE y varios representantes municipales.

Según detalló la Comisión 8 de Marzo, en lo que va de 2026 el balance de víctimas mortales por violencia de género asciende a diez, de las cuales cinco contaban con orden de alejamiento que, tal como denunciaron, "no las protegieron y que llegaron tarde". El manifiesto leído frente al Ayuntamiento criticó con firmeza la ineficacia de algunas de las herramientas actuales, reclamando que el silencio no basta: "no queremos minutos de silencio, queremos medidas que salven vidas". Esta demanda se dirigió a reclamar acciones concretas que permitan evitar nuevos asesinatos y dotar de protección efectiva a las mujeres en situación de riesgo.

Además de exigir medidas para prevenir la violencia machista, durante la marcha también se explicitó la necesidad de políticas públicas que garanticen igualdad de oportunidades. Según publicó el medio, entre las reivindicaciones se incluyó el establecimiento de un sistema de cuidados público, "de calidad, universal y antirracista", que reconozca el trabajo de cuidado mediante un salario. El manifiesto destacó que este tipo de tareas no deberían recaer como una responsabilidad individual, y que el Estado debe abandonar prácticas que perpetúen la violencia sistemática hacia las mujeres más vulnerables.

El acto de Santander se enmarcó dentro de una serie de movilizaciones que se celebraron en otras localidades de Cantabria. Según reportó la fuente original, en Torrelavega se replicó la reivindicación con la lectura del manifiesto del Consejo Municipal de Igualdad y un minuto de silencio dedicado a las víctimas de El Bocal. En Castro Urdiales se congregaron centenares de personas y el edificio del ayuntamiento se iluminó con el lema “Todos los días son 8M”.

La participación de diferentes sectores de la sociedad y representantes institucionales reflejó una amplia demanda de cambio en materia de igualdad y protección, según constató el medio. El recuerdo a las víctimas de El Bocal sirvió como eje articulador de los actos, que además insistieron en la urgencia de una respuesta estatal que sea efectiva ante la violencia contra mujeres, y que promueva la igualdad real en todos los ámbitos sociales.

Diversas activistas destacaron la decisión de mantener la descentralización en las movilizaciones feministas dentro de Asturias, afianzando la idea de que la lucha por la igualdad no se limita a las grandes ciudades, sino que también se sostiene en los entornos rurales. Según consignó el medio que reportó la manifestación, el movimiento feminista asturiano se reunió este domingo en Villaviciosa, donde miles de mujeres y simpatizantes recorrieron las calles para exigir la defensa de sus derechos y denunciar situaciones persistentes de desigualdad y de violencia.

Tal como publicó la fuente, la manifestación comenzó a las 12:45 en la calle Ramón Ribero Solar y completó el recorrido dos horas después, finalizando con la lectura de un manifiesto colectivo. Durante toda la marcha se destacó el lema "Ni la tierra ni las mujeres somos territorio de conquista", una consigna que, de acuerdo con las organizadoras, trasciende lo simbólico para convertirse en una declaración de principios políticos, de resistencia y de rechazo a toda forma de explotación y mercantilización, tanto del territorio como de los cuerpos y vidas de las mujeres.

El medio detalló que las organizadoras resaltaron la amplia participación registrada en la convocatoria asturiana, enfatizando que la respuesta masiva pone de relieve el compromiso existente en toda la región. Asimismo, explicaron que el propósito de descentralizar la protesta responde a la convicción de que el feminismo se construye en cada rincón, incluidas las zonas rurales y alejadas de los polos tradicionales de poder. De acuerdo con los testimonios recogidos por la prensa, la movilización reivindicó el papel de todas aquellas que, lejos de los centros urbanos, sostienen la vida, defienden la tierra y preservan la memoria y la lengua propias del territorio.

Durante la jornada, las participantes denunciaron diversas formas de violencia que afectan a las mujeres, resaltando su naturaleza estructural y sistemática. Según reportó el medio citado, en el manifiesto leyeron: "Nos siguen matando todos los días", una consigna que ejemplifica el carácter urgente de las demandas. Las denuncias abarcaron la violencia física, sexual, psicológica, económica, laboral, institucional, digital y mediática, evidenciando la multiplicidad de escenarios en donde las mujeres enfrentan desigualdades y agresiones.

Adicionalmente, las activistas presentes extendieron su solidaridad y sus denuncias más allá del contexto local o regional. Según publicó la fuente original, condenaron el genocidio sufrido por el pueblo palestino y las acciones violentas dirigidas contra mujeres en Rojava, además de exigir el fin de los ataques y las restricciones para sus “hermanas afganas, pakistaníes e iraníes”. La manifestación también incluyó una condena a todas las guerras, precisando que, en cada conflicto, las más afectadas resultan mujeres y niñas.

La consigna “nuestras vidas no se venden” fue señalada por las convocantes como central para el movimiento, enfatizando la relación entre lógicas de explotación capitalista y colonial aplicadas tanto a los recursos naturales como a la vida y el trabajo de las mujeres. De acuerdo con el manifiesto leído al cierre de la protesta, las mujeres reunidas en Villaviciosa reafirmaron su decisión de no retroceder ante la adversidad, manifestando: “Aquí estamos, aquí seguimos, imparables, inconquistables”.

El evento, según consignaron las participantes y la prensa, incluyó llamados al reconocimiento de la dignidad, la memoria y la fuerza de las mujeres en todas las esferas de la vida social. Así, la manifestación no solo expuso un repertorio de reivindicaciones directas, sino que también articuló una conexión entre las luchas locales en Asturias y las problemáticas globales que afectan a mujeres en distintos contextos de opresión y conflicto.

El desarrollo de la protesta puso en evidencia la articulación de demandas diversas dentro de un discurso unificado centrado en la resistencia y la autodefensa, así como en el derecho a habitar y a decidir sobre los propios cuerpos y territorios. La movilización en Villaviciosa, según informaron medios locales, concluyó con la reiteración del lema principal y la afirmación colectiva de la resistencia frente a cualquier forma de retroceso en derechos y libertades conquistados por las mujeres en la región y a nivel global.

En Madrid han sido miles de personas, unas 150.000 según las convocantes de la Comisión 8M, las que, bajo el lema “Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes”, han salido a las calles para mostrar la importancia de seguir luchando por los derechos conquistados frente a los intentos de cuestionarlos o recortarlos. En ese sentido, la marcha ha reunido a una amplia diversidad de perfiles, desde jóvenes hasta personas mayores, incluyendo familias al completo que no han dudado en salir con sus hijos e hijas pequeñas para reivindicar derechos y exigir avances en igualdad. Una pluralidad que refleja el carácter transversal del movimiento feminista y su capacidad de convocatoria en distintos sectores de la sociedad.

Gema, una vecina de Vallecas de 23 años, ha acudido a la manifestación junto a otras compañeras porque considera “imprescindible” hacer frente al avance de la ultraderecha y los discursos reaccionarios. “Hoy, más que nunca, hay que salir a reivindicar nuestros derechos, porque no se nos puede olvidar que, aunque los hayamos conseguido, no significa que vayan a estar aquí siempre”, dice a Infobae España.

La lucha sigue siendo necesaria frente a la persistencia de “la violencia sexual, la impunidad policial y la falta de respuesta institucional”, ha añadido la joven, en referencia a los últimos casos de acoso sexual y laboral que involucran a altos mandos policiales como el exjefe de la Policía Nacional, José Ángel González, y el comisario Emilio de la Calle, al tiempo que ha denunciado que la justicia sigue siendo patriarcal y que las mujeres continúan siendo cuestionadas cuando denuncian agresiones sexuales.

También considera que los mensajes antifeministas promovidos por la ultraderecha están teniendo un impacto especialmente preocupante entre los jóvenes varones y advierte que los discursos individualistas, cada vez más presentes en las redes sociales, “están debilitando el sentido colectivo” y poniendo en riesgo la defensa de la libertad y los derechos ya alcanzados.

En esa misma línea se ha expresado Bella, una joven de 24 años, que ha insistido en la importancia de “no dar nada por hecho”. “Si hoy tenemos derechos es gracias a que muchísimas mujeres salieron antes a la calle, gritaron y reclamaron para conseguirlos. Y hoy en día, más que nunca, después de todas las cosas que están pasando, es importante seguir saliendo a las calles. Porque no podemos permitir pasos atrás”, ha explicado rodeada de pancartas en la manifestación.

Los desahucios “afectan más a las mujeres”

Desde los colectivos que defienden el derecho a una vivienda digna también han reclamado una igualdad real, recordando que las mujeres siguen siendo quienes asumen la mayor parte de las tareas domésticas y los cuidados, además de enfrentar niveles más altos de precariedad laboral. Angelines, de 51 años y madre de dos hijos, sostiene que las mujeres con hijos “son las más afectadas por los desahucios”. De hecho, ella misma estuvo a punto de ser desalojada por la Agencia de Vivienda Social de Madrid, aunque finalmente consiguió renegociar su deuda.

En este 8M en el que el movimiento feminista ha puesto el foco en la situación de las mujeres más allá de las fronteras españolas, también se han escuchado lemas como “De norte a sur, de este a oeste, la lucha sigue, cueste lo que cueste” o “Amigas, al fascismo lo paramos las feministas“.

Entre las asistentes ha estado Azar, una mujer iraní que junto a otras compatriotas ha subrayado la urgencia del apoyo internacional en el contexto actual de su país, marcado por el conflicto y la represión. Aquí ha defendido el lema “Mujer, vida, libertad”, que se convirtió en consigna global después de que en septiembre de 2022 la joven Mahsa Amini muriera bajo custodia de la policía de la moral iraní por llevar el velo supuestamente mal puesto.

Durante la marcha, Azar ha denunciado la doble amenaza que enfrentan: la violencia de los bombardeos y la represión letal contra quienes protestan. “Son las mujeres quienes sufren especialmente, ya que son el pilar de la sociedad y su opresión repercute en toda la comunidad”, ha dicho a este periódico.

También son muchas las mujeres migrantes residentes en la capital que han participado en la manifestación. Entre ellas, Delfina, una mujer argentina que se ha mostrado muy crítica con las políticas del Gobierno de Javier Milei, ha hecho un llamamiento a que la población española salga a manifestarse para reivindicar los avances sociales y legislativos logrados en estos últimos años y “no dar pasos atrás”.

“En estos momentos donde la ultraderecha está avanzando y arrasando con todo, es importantísimo que salgamos a defender los derechos que hemos conquistado”, ha destacado la mujer.

Al finalizar la manifestación, la Puerta del Sol acogió un “tardeo feminista”, un evento político y festivo con la participación de distintos colectivos, así como actuaciones de la Reina de los Lagartos y la cantante Sara Socas.

La manifestación en Bilbao incluyó la presencia de migrantes y personas racializadas, quienes portaron consignas exigiendo igualdad de derechos para todas. El evento, que finalizó frente al Ayuntamiento de la ciudad, formó parte de una serie de movilizaciones en el País Vasco el 8 de marzo, organizadas en el marco del Día Internacional de la Mujer. Según detalló el medio, esta jornada evidenció una fractura inusual dentro del movimiento feminista vasco, ya que por primera vez los grupos abolicionistas convocaron una marcha independiente. La noticia principal radica en la convocatoria del Movimiento Feminista de Euskal Herria a responder ante la ultraderecha, que buscan “paralizarlas de miedo”, con “más lucha” y mayor organización, denunciando además la instrumentalización del feminismo en conflictos bélicos y acciones calificadas como genocidios.

De acuerdo con la información difundida por la prensa local y recogida por diversos medios, miles de personas, entre ellas mujeres y hombres, acudieron a las manifestaciones en Bilbao, Donostia-San Sebastián y Vitoria-Gasteiz. En Bilbao, la movilización comenzó a las 12:00 desde el Sagrado Corazón bajo el lema “Beste mundu bat feminismotik. Frente a los sistemas de dominación: lucha y organización”. En Donostia-San Sebastián, la marcha partió del túnel del Antiguo, mientras que en Vitoria-Gasteiz lo hizo de la Plaza San Antón a las 12:30.

Tal como publicó el medio citado, la manifestación de Bilbao estuvo encabezada por el colectivo Bilbo Feminista Saretzen, con una pancarta redactada en euskera y castellano en la que se leía ‘Se forran a nuestra costa. Inperialismoren aurka, borroka feminista’ (Contra el imperialismo, lucha feminista). La portavoz Irati Sierra declaró públicamente que la movilización busca frenar el avance de la derecha y la ultraderecha. Según sus palabras, “la derecha y la ultraderecha campan a sus anchas”, apoyándose en “el imperialismo, el expolio y la deuda”, y “unos pocos se están forrando a costa de nuestras vidas y trabajos”. Sierra denunció además que sectores utilizan ahora el feminismo para justificar “sus guerras y genocidios”.

La protesta del Movimiento Feminista de Euskal Herria incluyó una mención explícita a los colectivos que consideran más afectados en el actual escenario de opresión. Según informó el medio, Sierra subrayó que “las mujeres, las disidentes, las racializadas, las migradas, las trabajadoras sexuales, las mujeres con discapacidad y diversidad funcional, las pensionistas y las jóvenes” figuran entre quienes viven las peores consecuencias de los recortes de derechos y la discriminación social. Ante este panorama, convocó a llenar las calles tanto el 8 de marzo como en la huelga general prevista para el 17 de marzo, donde sindicatos vascos buscarán un salario mínimo interprofesional propio para Euskadi.

El medio también consignó la exigencia del movimiento feminista de una mayor organización y acción. Durante la marcha se recalcó que, para enfrentar a la extrema derecha, la clave radica en “más lucha y más organización feminista”, y que el feminismo no puede limitarse a reclamar igualdad de derechos para las mujeres en términos abstractos, sino que debe asumir un compromiso claro con valores antirracistas, antifascistas, internacionalistas y anticapitalistas. Sierra afirmó que ningún avance será posible si no se superan todos los sistemas de opresión.

Otro punto abordado en las movilizaciones fue la división experimentada en el movimiento este año. Según explicó el medio, la marcha abolicionista se realizó por separado del Movimiento Feminista de Euskal Herria, con un enfoque centrado en la lucha contra la pornografía, la prostitución, los vientres de alquiler y la eliminación del género. Las abolicionistas argumentaron que estas acciones resultan necesarias para alcanzar una verdadera igualdad.

Frente a la fractura, la portavoz del Movimiento Feminista reivindicó la marcha como “mayoritaria” e inclusiva. Insistió en que se trata de un movimiento compuesto por grupos “muy diversos, con diferentes prioridades y maneras de entender” el feminismo, aunque la meta común sería transformar el actual sistema. Sierra destacó que en el seno de la movilización “son bienvenidas todas las personas”, pero señaló que no se toleran actitudes tránsfobas ni racistas, advirtiendo que quienes se sientan excluidos por tales límites “tendrán que explicar por qué”.

Según reportó la fuente, la movilización contó con la participación de representantes de diferentes partidos políticos, sindicatos y colectivos sociales. En el caso de Bilbao, participaron miembros del PNV, con Iñigo Ansola al frente, así como del PSE-EE con Eneko Andueza, del movimiento Sumar Mugimendua con Alba García, de Podemos Euskadi con Richar Vaquero y del sindicato CCOO encabezado por Unai Sordo. Por parte de EH Bildu, la presencia principal se dio en Donostia-San Sebastián, encabezada por Miren Kortajarena, mientras que María del Río acudió a la manifestación bilbaína.

Durante la marcha, las consignas en favor de los derechos de mujeres migrantes y personas racializadas estuvieron presentes, como el clamor “Derechos para todas o todas sin derechos”. La prensa local destacó la centralidad de estas demandas, así como el enfoque interseccional del movimiento feminista presente en las calles de las capitales vascas.

En el contexto de las movilizaciones del 8 de marzo, el Movimiento Feminista de Euskal Herria reiteró la necesidad de un feminismo que acompañe luchas que vayan más allá de la igualdad formal y busquen respuestas integrales frente a las amenazas que suponen discursos de odio y retrocesos en los derechos conquistados. Según recogió el medio, la jornada refuerza las tensiones y los debates internos del movimiento feminista vasco, en un año marcado por la pluralidad de convocatorias y el llamado a la unidad frente a la instrumentalización política del feminismo tanto en el ámbito nacional como internacional.

La ausencia actual de una Consejería de Igualdad en Castilla y León representa una de las preocupaciones centrales para el secretario general del PSOE en la región y candidato a la Presidencia de la Junta, Carlos Martínez, quien aseguró que, si resulta elegido en las próximas elecciones, impulsará su recuperación. Tal como reportó el medio, Martínez subrayó este compromiso en el marco de la concentración del Día Internacional de la Mujer en Soria, subrayando que ninguna administración puede retroceder respecto a los derechos y logros conseguidos en materia de igualdad.

Según informó el medio, el dirigente socialista remarcó que es necesario un feminismo “que se escriba con mayúsculas” en Castilla y León y reiteró la importancia de mantener los avances logrados, evitando un regreso a situaciones previas en las que los derechos de las mujeres se veían limitados. Martínez sostuvo que su participación en el acto del 8 de marzo respondía a la necesidad de que en la región “no se dé ni un paso atrás” en materia de equidad real.

El líder del PSOE regional detalló que, de conformar gobierno tras las elecciones del domingo 15 de marzo, pondrá en marcha la Consejería de Igualdad como organismo transversal. Argumentó que no resulta admisible que, en pleno siglo XXI, la comunidad no cuente con una consejería específica que aborde todas las políticas relacionadas con la igualdad desde diferentes ámbitos institucionales.

A su vez, Martínez remarcó, de acuerdo con el medio, que su plan contempla la creación de un Instituto de la Mujer Autonómico, lo que conectaría la acción política con las demandas específicas de las mujeres en el territorio. También se comprometió a consolidar un Consejo Sectorial de Diálogo permanente con representantes de los colectivos feministas, para mantener un canal abierto y estable con estos sectores sociales.

La situación actual de la Ley de Violencia Machista en Castilla y León fue otro de los puntos tratados por el candidato. Según consignó el medio, Martínez lamentó el retraso de quince años en la adecuación de esta normativa a los pactos estatales vigentes en materia de protección y prevención. En sus palabras, “vamos a adaptar la ley con urgencia porque el consenso entre todos no puede ser papel mojado en esta tierra”. Esta declaración pone de manifiesto su intención de acelerar la actualización legislativa para equiparar la normativa autonómica con los acuerdos alcanzados a nivel nacional.

Martínez, durante la concentración en Soria por el 8M, recalcó la necesidad de que Castilla y León encabece el compromiso institucional hacia la igualdad real y efectiva, manifestando su voluntad de que todas las políticas públicas en el territorio integren la perspectiva de género como una herramienta esencial para consolidar la equidad, tal como detalló el medio en su cobertura.

La propuesta, señaló el líder socialista según publicó el medio, se placa en dos pilares: la recuperación institucional de la Consejería y la garantía de espacios de diálogo y coordinación directa con los movimientos feministas, con el objetivo de asegurar la participación activa de las organizaciones de mujeres en la elaboración y seguimiento de las políticas públicas.

Las declaraciones de Martínez se producen en pleno décimo día de campaña electoral, lo que refuerza la centralidad de la igualdad en el debate político regional previo a los comicios del 15 de marzo, según informó el medio. El dirigente socialista ha insistido en que la comunidad requiere estructuras y organismos capaces de responder a las necesidades y urgencias de las mujeres, como parte fundamental de la agenda de gobierno.

El medio detalló también que Martínez justificó su implicación en la jornada reivindicativa del 8M como un acto político y personal, orientado a visibilizar la defensa de los derechos conquistados y el rechazo a cualquier intento de retroceso. La ausencia actual de una consejería y la demora en los ajustes legislativos en materia de violencia de género son, a juicio del PSOE regional, cuestiones prioritarias para los próximos años en Castilla y León.

Por último, la campaña de Martínez para la presidencia de la Junta se articula en torno al compromiso con políticas públicas específicas para las mujeres, la creación de organismos especializados y la actualización urgente de la legislación existente para equipararla a los acuerdos y pactos estatales, tal como consignó el medio.

En la zona de Cibeles, las voces corearon peticiones de dimisión para Isabel Díaz Ayuso y expresaron rechazo al Ayuntamiento de Madrid, mientras el colectivo manifestante denunció la actuación de lo que denominan "fondos buitres" y defendió el padrón municipal como un derecho. Así se desarrolló uno de los momentos más intensos de la manifestación del 8 de marzo en Madrid, donde miles de personas se congregaron para defender la equidad, la inclusión y la protección de los derechos fundamentales.

De acuerdo con Europa Press, unas 150.000 personas participaron en la marcha organizada por la Comisión 8M en el Paseo del Prado. El grito de "que tiemblen los fascistas" se escuchó junto con otras consignas contra el patriarcado, la guerra y el racismo. Las organizadoras enfatizaron el carácter “inclusivo” del evento, en contraste con el organizado por el Movimiento Feminista de Madrid. La convocatoria arrancó poco después de las 12:30 del domingo 8 de marzo, encabezada por una pancarta con el lema "Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes". Entre los cánticos predominantes figuraron “feministas antirracistas”, “arriba el feminismo que va a vencer” y mensajes en defensa de la paz, como “no a la guerra”. Carteles sostenidos por las manifestantes rezaban frases como “no es no también a la guerra”.

Las portavoces de la Comisión 8M declararon a Europa Press, antes del inicio de la marcha, que la movilización surgía de una “rabia organizada” y tenía como objetivos defender los derechos de todas las personas frente a discursos de exclusión. Explicaron que la marcha se organizó bajo el rechazo a la guerra en todas sus formas y la exigencia de que no se persiga a ninguna por su identidad, origen o condición legal.

Según detalló el propio medio, la marcha realizó varias paradas temáticas. La primera, situada en Neptuno, se centró en la cuestión de Palestina y abordó el antimilitarismo, punto en el que se sumaron reclamos de alto al fuego y se enfocó la atención en conflictos armados y sus consecuencias sobre la población civil. Posteriormente, entre Neptuno y Cibeles, la movilización se detuvo para destacar el antirracismo y la regularización de las personas migrantes.

La tercera parada tuvo como eje la denuncia de la violencia y la defensa de los derechos sexuales y reproductivos. Allí, las participantes recordaron, al grito de “no son muertas, son asesinadas”, a las víctimas de feminicidio, insistiendo en la necesidad de políticas y recursos para proteger a quienes enfrentan violencia de género. También se visibilizó la situación de mujeres perseguidas por carencia de documentos o por el uso del hiyab, reclamando protección y garantías de derechos para todas sin distinción.

Frente al Ministerio de Igualdad, se desarrolló la última parada de la manifestación. Según lo publicado por Europa Press, la concentración apuntó a la consolidación de la Ley Trans y señaló aspectos relacionados con subvenciones y la actuación institucional en temas de igualdad y derechos. Además, se exigió la retirada de “acosadores de las instituciones”, denunciando la permanencia de comportamientos discriminatorios en diferentes ámbitos de la administración pública.

Las críticas a la inacción de las autoridades y el señalamiento a quienes niegan el alcance de los problemas de desigualdad también formaron parte de la agenda expresada a lo largo del recorrido. Las organizadoras lamentaron lo que califican como falta de respuesta adecuada por parte de los poderes públicos a las demandas vinculadas, entre otras, con la vivienda y la regularización. “El padrón es un derecho” fue una de las consignas que pudo leerse y escucharse cerca de Cibeles, denunciando obstáculos a la inscripción municipal de personas migrantes y reclamando medidas para garantizar el acceso pleno a todos los servicios públicos.

Tal como consignó Europa Press, la Comisión 8M planteó abiertamente su rechazo a la violencia en cualquiera de sus formas y reclamó un feminismo transversal y plural, insistiendo en la necesidad de inclusión y en denunciar los discursos que dejan fuera a parte de la población. El evento recordó a las víctimas de asesinatos machistas y elevó la petición de justicia por estas tragedias.

A lo largo del recorrido, los carteles y las consignas reflejaron preocupación sobre fenómenos sociales y políticos como el patriarcado, el racismo, la exclusión institucional y la violencia. El rechazo a la guerra, al fascismo y a las formas de opresión apareció reiteradamente dentro de la movilización, entre tambores y cánticos. Manifestantes expresaron en repetidas ocasiones que el objetivo de la jornada era que todas las voces feministas, en su diversidad, tuvieran representación y espacio en las calles.

En la manifestación también se diferenciaron de otras convocatorias al recalcar tanto su carácter inclusivo como la defensa de los derechos de “todas y de todes”, una posición remarcada en declaraciones recogidas por Europa Press. Distintas intervenciones en las paradas de la marcha insistieron en la intersección de luchas contra el racismo, la discriminación de género, la transfobia y la persecución legal.

Las participantes insistieron en la urgencia de abordar la violencia institucional y la pasividad de los organismos públicos en la protección de las mujeres y de grupos vulnerables. Según lo publicado por Europa Press, la reivindicación de políticas más activas en defensa de los derechos sexuales y reproductivos y en la obtención de derechos para las personas trans y migrantes ocupó un lugar destacado en el cierre de la protesta. La Comisión 8M concluyó solicitando un compromiso institucional sostenido con la igualdad y la diversidad en todos los ámbitos de la sociedad.

Abascal argumentó que el legado de Isabel la Católica representa una inspiración femenina contraria a los modelos que, según sus palabras, predominan en el panorama mediático actual. Frente a simpatizantes reunidos en Medina del Campo, Valladolid, escenario ligado históricamente a la figura de la reina castellana, el líder de Vox expresó que su formación reivindica a Isabel como “la mujer más grande de la historia de España y del mundo”, posicionándola como referencia para el partido. Según informó el medio original, Abascal contrastó este modelo con aquellos que, asegura, se muestran habitualmente en debates televisivos, radiofónicos y tertulias durante el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer.

Durante el acto electoral celebrado en la Plaza Mayor de Medina del Campo, Abascal estuvo acompañado por los candidatos autonómicos Carlos Pollán y Alberto Díaz Pico. El presidente de Vox abrió su intervención remarcando el carácter simbólico del lugar y la fecha: “Estamos en Medina del Campo, la tierra en la que se despidió Isabel la Católica, y estamos precisamente en el día que nos han dicho que es el día de las mujeres”, declaró Abascal, citado por la fuente. Según reportó el medio, el líder de Vox insistió en la importancia, para su partido, de Isabel la Católica como paradigma femenino, diferenciando esa referencia histórica de las figuras presentes durante el Día de la Mujer en los medios.

Tal como publicó la fuente, Abascal subrayó que para Vox el día de las mujeres se extiende a todos los días del año y no solo al 8 de marzo, cuestionando la cobertura uniforme que este día recibe en los medios de comunicación. Recordó a Isabel como “la mujer que reconquistó España ante el islamismo” y que, junto con Fernando el Católico, “evangelizó todo el orbe construyendo un nuevo mundo, haciendo la mayor aportación en la historia universal a la hermandad de todos los hombres”. Según consignó la cobertura del acto, Abascal reafirmó con insistencia que esos son los modelos que defiende Vox y no los expuestos en la programación de los medios durante la jornada conmemorativa.

En su intervención, Abascal defendió que Vox persigue “estar con el pueblo y con sus problemas”, diferenciando esta actitud de la de “todos los demás partidos”, a quienes atribuyó oponerse a los intereses populares. El dirigente de Vox mencionó en este punto tanto a la “izquierda mediática, política y en todos sus órdenes”, como a la “extrema izquierda de las niñas de la curva de Podemos, que meten miedo a los muertos cada vez que hablan” y la “izquierda pepera”, refiriéndose con estos términos al Partido Popular encabezado por Alberto Núñez Feijóo y Alfonso Fernández Mañueco, de acuerdo con lo publicado por el medio.

Posteriormente, el líder de Vox abordó la cuestión de la seguridad de las mujeres en España, detalló el medio original. Dirigiéndose a los asistentes, Abascal argumentó que su partido busca garantizar “seguridad en las calles para que las mujeres españolas puedan seguir sintiéndose seguras”. Sostuvo que para alcanzar ese objetivo es necesario limitar la llegada al país de individuos que “no respetan a las mujeres, que piensan que tienen que caminar por detrás del hombre”.

En relación a esta cuestión, Abascal criticó al Gobierno español por, en su opinión, “enarbolar la bandera del feminismo” mientras, según sus declaraciones, permite la entrada de “delincuentes”, lo que, asegura, deriva en “la multiplicación de las violaciones en las calles”. También responsabilizó a la “excarcelación de violadores” por parte de “Podemos” de la percepción de inseguridad, conforme a lo consignado en la crónica del evento político.

El discurso fue ofrecido durante una jornada marcada por el debate social sobre el significado y los protagonistas del Día Internacional de la Mujer. Las posiciones del presidente de Vox sobre referentes históricos, modelos femeninos y políticas de inmigración y seguridad reprodujeron planteamientos defendidos por la formación en otros foros, centrando la atención en la figura de Isabel la Católica como emblema alternativo a los rostros que, cada 8 de marzo, aparecen en los medios de comunicación.

La cifra de jóvenes que se identifican con el feminismo experimentó una reducción significativa al pasar de un 50% a un 38% en los últimos cuatro años. Sobre esta base, Cristina Ibarrola, presidenta de Unión del Pueblo Navarro (UPN), alertó acerca de lo que considera “francas deficiencias” en la eficacia de las políticas actuales, aludiendo a que “algo se debe de estar haciendo mal”. Según informó la propia formación mediante un comunicado emitido con motivo del Día Internacional de la Mujer, Ibarrola vinculó este descenso en la autoidentificación con el feminismo a problemas de fondo en la implementación y el seguimiento de las políticas de igualdad.

La presidenta de UPN expuso que la conmemoración del 8 de marzo sirve para hacer patente tanto el reconocimiento a las mujeres trabajadoras en Navarra como el amplio camino pendiente en materia de igualdad. Tal como publicó el comunicado recogido por distintas agencias, Ibarrola remarcó la necesidad de evaluar el impacto de cada euro invertido desde lo público en políticas que tengan por objetivo la reducción de la desigualdad, para lo cual reclamó no limitarse al desembolso o la inversión, sino revisar si los resultados respaldan el gasto realizado. A su juicio, los resultados del gobierno actual en la materia no son satisfactorios.

Entre los puntos destacados de su intervención, la líder regionalista subrayó que Navarra figura entre las comunidades que presentan una de las tasas más elevadas de violencia de género a nivel estatal. Según consignó la nota difundida por UPN, el número de agresiones sexuales con penetración aumentó en Navarra en un 160% desde 2019. Ibarrola calificó esta dinámica como un motivo de seria preocupación y vinculó la estadística con la necesidad urgente de revisar las estrategias y resultados de las políticas públicas en vigor.

Durante su intervención, Ibarrola insistió en que la conmemoración del 8M debe estar marcada por la búsqueda de soluciones a problemas concretos que afectan directamente a las mujeres navarras. A este respecto, la presidenta de UPN puntualizó que una de cada tres mujeres en la comunidad autónoma no desempeña el trabajo para el que se ha cualificado, sino que ocupa puestos inferiores en la escala profesional. Además, la representación femenina en la dirección de las empresas resulta limitada: solo el 18% de los puestos de CEO están en manos de mujeres, según los datos presentados por UPN. Ibarrola añadió que estos indicadores muestran un retroceso de diez puntos porcentuales en comparación con la situación de hace cuatro años.

En cuanto a la brecha salarial, la dirigente regionalista manifestó su compromiso para impulsar medidas que permitan reducir la distancia entre las remuneraciones de hombres y mujeres. Subrayó que Navarra, en la actualidad, encabeza los índices de desigualdad salarial, lo que incide de manera directa en la autonomía económica y la igualdad de oportunidades entre géneros. Según reportó UPN, Ibarrola defendió la igualdad en la remuneración por igual trabajo, el acceso de las mujeres a cargos directivos y la presencia en puestos de relevancia en distintos sectores.

Asimismo, la representante de UPN reclamó la implementación de ayudas dirigidas a la conciliación de la vida laboral, familiar y personal, abarcando tanto la atención a menores como a personas mayores dependientes. Mencionó la necesidad de garantizar la gratuidad y universalidad del primer ciclo de educación infantil, dirigido a niños de 0 a 3 años, como uno de los mecanismos para facilitar la participación activa de las mujeres en el mundo laboral y mejorar sus condiciones de acceso y permanencia.

De acuerdo con la información proporcionada por UPN en el comunicado, Ibarrola reiteró durante su exposición el compromiso de la formación con la revisión y evaluación continuada de las políticas de igualdad, insistiendo en la necesidad de que toda inversión pública destinada a este ámbito se traduzca en mejoras tangibles en los principales indicadores sociales y económicos. El medio detalló que la presidenta de UPN sitúa la lucha contra la desigualdad laboral y social como uno de los ejes prioritarios en su programa para las próximas elecciones autonómicas.

El Movimiento Feminista de Madrid (MFM) ha situado el rechazo a la guerra y la denuncia de sus consecuencias para las mujeres como centro de su manifestación por el Día Internacional de la Mujer, advirtiendo que los conflictos armados impactan de manera más severa en la vida femenina. De acuerdo con el medio Europa Press, las participantes iniciaron la marcha en la Plaza de Cibeles después del mediodía, portando una pancarta con el lema “Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacionalista: ¡Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas!”, y pronunciando consignas en las que se oponían tanto al uso obligatorio de velos religiosos como al sistema prostitucional.

Tal como publicó Europa Press, las manifestantes corearon frases como “No estamos todas, faltan las asesinadas”, “Ni velos, ni burkas, libres nos queremos” y “El feminismo es abolicionista”, expresando sus demandas por la erradicación de la violencia de género y la protección de los derechos femeninos. Las consignas también hicieron referencia a la situación internacional, con mensajes dirigidos a finalizar los conflictos bélicos (“Arriba todas a luchar, con las guerras vamos a acabar”, “Madrid a Gaza la lucha no se aplaza”), posicionando la protesta en apoyo a la paz y enfatizando que las mujeres figuran entre las principales damnificadas en situaciones de guerra.

El medio Europa Press detalló que, durante el evento, numerosas participantes portaron carteles con mensajes como “Hombres al mando puteros acosando”, “La esclavitud fue abolida ¿y la prostitución para cuándo?” y “Lo que hacía Epstein ya lo vimos en el porno”, en alusión a la explotación sexual y la mercantilización de los cuerpos femeninos. Además, las representantes del MFM alertaron en su manifiesto que el patriarcado “recrudece su ofensiva en todo el mundo”, señalando que el cuerpo de las mujeres se utiliza como “territorio conquistable, como fuerza de trabajo barata, como mercancía sexual, reproductiva o laboral”.

Europa Press reportó que el manifiesto elaborado para la manifestación cuestionó con dureza el sistema prostitucional, describiéndolo como una de las formas más visibles y agresivas de violencia patriarcal. Las organizadoras negaron que la prostitución pueda considerarse un empleo legítimo y demandaron la aprobación de una legislación abolicionista que penalice tanto a quienes obtienen réditos económicos de esta actividad como a los usuarios. El texto también figura como una crítica explícita a plataformas digitales asociadas con la explotación sexual, mencionando como ejemplo “OnlyFans explotación sexual”.

En relación con los símbolos religiosos, el MFM denunció los fundamentalismos políticos y religiosos que obligan a millones de mujeres a cubrirse con indumentaria impuesta como el velo o el burka. El colectivo argumentó que estas prácticas no constituyen una cuestión cultural, sino una forma de dominación, reivindicando el derecho de las mujeres a vivir al margen de controles, prohibiciones y castigos. Frases como “El velo es control, tortura y sumisión” resaltaron en la movilización.

Según informó Europa Press, el MFM ha solicitado también la derogación de la Ley Trans, sosteniendo que esta normativa “promociona terapias de conversión que dicen a jóvenes lesbianas que son hombres, y a jóvenes gays que son mujeres”. Las abolicionistas consideraron que este planteamiento reproduce formas antiguas de homofobia y lesbofobia. Además, la organización exigió el fortalecimiento de los servicios públicos, proponiendo una sanidad pública libre de violencia obstétrica, una educación pública laica y coeducativa destinada a combatir el machismo y servicios sociales que no excluyan a las mujeres en situación de vulnerabilidad.

La convocatoria del MFM incluyó propuestas como la creación de un sistema público de cuidados para eliminar la sobrecarga que históricamente recae sobre las mujeres, junto con la regularización de las mujeres migrantes, consideradas especialmente vulnerables cuando desarrollan su actividad laboral en condiciones ilegales. Las demandas recogidas por Europa Press incluyeron la abolición de toda forma de explotación laboral que refuerce la subordinación económica de las trabajadoras.

En cuanto a la presencia política, Europa Press consignó que asistieron a la manifestación diputados y senadores del Partido Popular, incluyendo al vicesecretario de Educación e Igualdad, Jaime de los Santos. La ministra de Igualdad, Ana Redondo, quien había participado en años anteriores, asistió en cambio al evento organizado en Valladolid.

El medio remarcó que la celebración del 8 de marzo en Madrid se dividió este año en dos manifestaciones autorizadas: la del Movimiento Feminista de Madrid y otra promovida por la Comisión 8M, que partió desde la estación de Atocha y contó con la presencia de representantes del PSOE, Sumar y Podemos. La coincidencia de ambas movilizaciones en la capital madrileña evidencia una persistente división interna en el movimiento feminista en España. Durante los recorridos también se registraron intercambios de consignas, incluyendo situaciones de tensión como los gritos de “fuera fascistas” registrados en Cibeles tras el paso de manifestantes con banderas nacionales por el lugar donde se desarrollaba la marcha del MFM.

A lo largo de la jornada, los mensajes refrendaron el compromiso del Movimiento Feminista de Madrid con la abolición del sistema prostitucional, la defensa de los derechos sexuales y reproductivos, la denuncia contra la violencia de género institucional y simbólica, y el impulso de leyes y medidas que amplíen las garantías de igualdad entre mujeres y hombres. Europa Press destacó el énfasis de la organización en la dimensión internacionalista del feminismo y la necesidad de respuestas integrales ante contextos de guerra, violencia y exclusión que afectan de forma diferenciada a la población femenina.

“Porque el feminismo también es pacifismo y por eso alzamos la voz y decimos 'No a la guerra', y condenamos todas las violencias, la violencia contra la mujer aquí y en cualquier lugar del mundo”, expresó la ministra de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones y portavoz del Ejecutivo, Elma Saiz, en declaraciones difundidas por varios medios durante la manifestación del 8 de marzo en Madrid. En este acto, representantes del Gobierno, en nombre del PSOE y el Ejecutivo, participaron en la marcha organizada por la Comisión 8M por el Día Internacional de la Mujer y defendieron el lema 'No a la guerra', retomado recientemente por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, tras el ataque conjunto de Estados Unidos e Israel contra Irán.

Según publicó el medio fuente, Elma Saiz estuvo acompañada de la ministra de Vivienda, Isabel Rodríguez, y la ministra para la Transición Ecológica y Reto Demográfico, Sara Aagesen, en el inicio de la movilización celebrada en la capital española. Durante la jornada, la ministra portavoz resaltó el papel del actual Gobierno de coalición progresista como “dique de contención frente al avance ultra”, enfatizando que el Ejecutivo no permitirá retrocesos en derechos y se compromete a hacer irreversibles los avances logrados en materia de igualdad de género.

Elma Saiz reiteró que el Partido Socialista mantiene su compromiso de salir cada año el 8 de marzo a las calles para defender los derechos de las mujeres, resaltando iniciativas impulsadas como el incremento del salario mínimo interprofesional en un 66% desde la llegada de Pedro Sánchez a la presidencia y la atención a los 10 millones de mujeres trabajadoras, incluyendo a las mayores de 55 años. Enfatizó que el feminismo implica “reducir brechas y subir las pensiones”.

La ministra también criticó al Partido Popular, señalando temas como el encubrimiento en el caso Móstoles y lo que consideró hipocresía, al acusar a este partido de negociar derechos de las mujeres mediante pactos con formaciones que, bajo su perspectiva, buscan limitar conquistas sociales alcanzadas. Señaló que el Ejecutivo ejercerá como barrera ante cualquier intento de retroceso en materia de igualdad.

Por su parte, Óscar López, ministro para la Transformación Digital y de la Función Pública, acusó a Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid, de liderar una “ola ultra” que, en su opinión, lleva tiempo atacando las posiciones feministas. Detalló que esta ofensiva se dirige contra quienes piensan diferente, afectando a la pluralidad. López vinculó ejemplos concretos, como en Collado Villalba, donde la concejal de Familia, Servicios Sociales y Mujer del Ayuntamiento, Noelia Rosario Díaz Vaca (PP), dimitió tras interrumpir la representación de una obra de teatro satírica titulada 'Ser Mujer'—programada por el consistorio en el marco del 8M—alegando que el contenido era una falta de respeto. Posteriormente, la concejal pidió disculpas públicas.

Durante la manifestación, el ministro también señaló la permanencia del alcalde de Móstoles en su cargo y la suspensión de actividades culturales por razones ideológicas, alegando que se cancelaban por ser demasiado feministas según el criterio de las autoridades regionales. López subrayó que la denominada “ola ultra” liderada por Ayuso tiene efectos en la vida pública de Madrid, alertando sobre el impacto en la agenda feminista y los derechos culturales.

En declaraciones recogidas por el medio fuente, López agregó que el fenómeno de la violencia digital afecta particularmente a las mujeres y destacó las iniciativas del Ejecutivo para regular el uso de redes sociales y supervisar el impacto de la inteligencia artificial, al detectar sesgos machistas que atentan contra el feminismo. Explicó que la Agencia Española de Supervisión de la Inteligencia Artificial, junto con el Instituto de las Mujeres, se encargará de analizar y actuar frente a campañas de odio difundidas digitalmente.

El ministro puso en valor la posición tomada por el presidente Pedro Sánchez, quien, según López, lidera en Europa la regulación sobre redes sociales y la protección de menores, con especial énfasis en las niñas que sufren acoso digital. López recalcó la negativa del gobierno a retroceder tanto en la lucha feminista como en el espacio digital, y lamentó que Madrid llegase al 8M con el actual alcalde de Móstoles y la cancelación de actividades culturales consideradas feministas.

Abordando el tema de la gestión sanitaria y cultural en la Comunidad de Madrid, López aludió al uso que la presidenta regional hace del concepto de libertad. “Dice la señora Ayuso libertad, libertad para mandar pacientes de la pública a la privada en sanidad, pero no para obras culturales que son feministas. Esa es la libertad de la señora Ayuso”, denunció el ministro, según recogió el medio fuente.

A lo largo de la manifestación, los miembros del Ejecutivo señalaron que existe una “ola ultra” a nivel internacional y nacional con el objetivo de frenar los avances logrados en igualdad y justicia para las mujeres. Instaron a reforzar políticas públicas para evitar cualquier retroceso y afirmaron que la lucha feminista requiere medidas firmes frente a lo que identifican como agresiones políticas y sociales. Según declaró Elma Saiz, el avance feminista debe ir acompañado de políticas sociales que aseguren derechos alcanzados y fomenten una sociedad inclusiva.

Tanto Elma Saiz como Óscar López insistieron en que el gobierno continuará desplegando esfuerzos para consolidar los logros en materia de igualdad y combatir las desigualdades presentes, incluyendo aspectos laborales, sociales y culturales. La jornada del 8 de marzo, tal como detalló el medio fuente, reunió a distintos representantes políticos y sociales que demandaron el reforzamiento de mecanismos legales y normativos para hacer frente a desafíos que, señalaron, buscan limitar los derechos adquiridos por las mujeres en España y en el ámbito internacional.

El debate sobre la legislación relacionada con los derechos de las mujeres y la identidad de género adquirió visibilidad durante la manifestación convocada por el Movimiento Feminista de Madrid el 8 de marzo. En esta ocasión, dirigentes del Partido Popular (PP) centraron su atención en el cuestionamiento a los artículos 43 y 44 de una ley que, según señalaron, permite el cambio de sexo en el registro civil sin requisitos adicionales, situación que consideran afecta a los derechos conquistados por las mujeres en las últimas décadas. La formación opositora adelantó que presentará en el Congreso de los Diputados una proposición no de ley para exigir que el Gobierno retire esos artículos, argumentando que implican un retroceso en materia de igualdad y en los valores democráticos del país. Así lo informó el medio mediante las declaraciones públicas de los portavoces presentes antes del inicio de la marcha.

Según consignó la fuente citando a Jaime de los Santos, vicesecretario de Educación y de Igualdad del PP, la iniciativa que se registrará en la Cámara Baja demandará “que se acabe con el borrado de las mujeres”. De los Santos explicó que los artículos 43 y 44 facilitarían que cualquier persona, al acudir al registro civil, pueda cambiar su sexo de manera inmediata, obteniendo así los mismos derechos conferidos a las mujeres. El portavoz indicó que su partido respalda la manifestación feminista y reiteró que se situarán “con las feministas, con las de siempre, en la manifestación que sigue reclamando sus derechos”. Añadió además que, bajo su evaluación, el actual Ejecutivo ha generado conflictos y retrocesos en la agenda feminista, con impacto negativo tanto en las mujeres como en la democracia.

El vicesecretario manifestó también críticas a la ministra de Igualdad, Ana Redondo, cuestionando los resultados de la denominada “ley del solo sí es sí” y señalando que las deficiencias en el control de las pulseras antimaltrato habrían dejado desprotegidas a más de 5.000 mujeres. De los Santos argumentó que, aunque existía advertencia sobre estos fallos, “no puso nada para frenar tamaña salvajada”, remitiéndose a información proporcionada por trabajadoras de la entidad Cometa. El representante popular calificó además de cuestionable la llamada “Ley Trans”, en particular respecto al modo en que afecta el reconocimiento legal de las mujeres.

Durante su intervención, De los Santos extendió su mensaje hacia la situación de las mujeres en otros países, citando a Venezuela, Cuba e Irán. Expresó su respaldo a quienes rechazan regímenes que restringen sus derechos y criticó prácticas como el uso obligatorio del burka, al que denominó “cárcel de tela”. El portavoz enfatizó la necesidad de defender la libertad y los derechos de las mujeres sin distinción territorial o cultural.

Patricia Rodríguez Calleja, senadora del Partido Popular que acompañó a De los Santos, explicó que su formación pretende que el Día de la Mujer se convierta en una jornada de reconocimiento y propuestas, y no meramente de consignas. Según publicó la fuente, Rodríguez Calleja remarcó que el objetivo es trabajar por la igualdad real entre mujeres y hombres y criticó actitudes que, a su entender, buscan dividir a la sociedad, mencionando explícitamente la actuación del presidente Pedro Sánchez. La senadora denunció que la actual política incrementó la fragmentación, incluso dentro del propio movimiento feminista.

La parlamentaria puso en relieve el papel de quienes, desde la vida cotidiana y el trabajo, “contribuyen a hacer de España un país mejor”. Recordó además a todas las mujeres que en el pasado abrieron camino, permitiendo que se alcanzaran mayores cotas de igualdad. Defendió la necesidad de implementar medidas que favorezcan la conciliación y la corresponsabilidad como medios efectivos para reducir la brecha salarial de género, preconizando la introducción de propuestas legislativas por parte del PP, así como la adopción de sistemas de flexibilidad en el trabajo y ampliación de permisos de nacimiento.

Rodríguez Calleja se refirió también a la ministra Ana Redondo, quien participó en la manifestación por el 8 de marzo en Valladolid, subrayando la relevancia que adquieren las mujeres activistas y especialmente las pertenecientes a familias monoparentales. Definió a este grupo social como “superheroínas” que enfrentan desafíos significativos para sostener a sus familias y defender derechos fundamentales. La senadora amplió la definición a activistas iraníes y cubanas, a quienes reconoció por la valentía demostrada en contextos de represión y riesgo personal.

En el marco de la protesta feminista y de una amplia diversidad de posicionamientos acerca de los derechos y las legislaciones vigentes, el Partido Popular reiteró su compromiso por apoyar a las causas feministas tradicionales e impulsar nuevas iniciativas parlamentarias. El medio detalló que esta acción se enmarca dentro del debate abierto acerca de la legislación referida al género y a los derechos de las mujeres, así como en el contexto de las demandas de distintos colectivos en España y otras partes del mundo por igualdad, protección y reconocimiento.

La Policía Nacional detuvo durante la manifestación del 8M de Madrid a diez personas por “alterar el normal funcionamiento” de la marcha, según han confirmado fuentes policiales a Infobae. El grupo ultraderechista Nucleo Nacional indica que son “militantes” de la organización, que ya ha provocado altercados anteriormente en la capital.

Las mismas fuentes indican que los detenidos —no especifican si son hombres o mujeres, aunque Nucleo Nacional se refiere a “las militantes”— están acusados de desorden público y, uno de ellos, de un atentado contra la autoridad.

El grupo ultraderechista expresa en un comunicado que “las militantes de Núcleo Nacional acudieron a la protesta con carteles de mujeres asesinadas bajo el lema ‘No fue el patriarcado, fue la inmigración’”. “Pero estas víctimas no merecen ser recordadas, por lo que rápido se provocaron disturbios con nuestra presencia”, resuelven.

Investigados por sus mensajes de odio

La Guardia Civil inició en abril de 2025 una investigación sobre Núcleo Nacional tras la difusión de un vídeo donde se promovía la “defensa activa” de las calles y una “lucha conjunta contra la invasión”. El informe enviado por los agentes a un juzgado de Valladolid identificó en dichas grabaciones mensajes de odio.

En la página oficial del grupo, los miembros de Núcleo Nacional aparecen en fotografías portando uniformes, ocultando sus rostros con capuchas y máscaras. Justifican el anonimato argumentando que “actualmente ser nacionalsocialista, franquista, nacional sindicalista, fascista o de cualquier pensamiento de tercera posición conlleva todo tipo de males para la vida personal de cada uno, multas y sanciones legales”.

La organización convocó protestas frente a un centro de acogida de menores tutelados en Madrid y realizó una concentración ante el Congreso, donde se gritaron consignas e himnos fascistas y se dirigieron insultos al presidente del Gobierno. En ese acto, la Policía detuvo a tres personas.

El 28 de enero, volvieron a arrestar a cuatro jóvenes vinculados a Núcleo Nacional en Sant Boi de Llobregat (Barcelona) como presuntos autores de un delito de odio. Los detenidos habrían realizado pintadas contra el islam, los inmigrantes y los partidos de izquierdas, y luego difundieron las imágenes en redes sociales.

Diversos sectores han condenado la actividad de Núcleo Nacional. El delegado del Gobierno en Madrid exigió erradicar sus mensajes de odio tras sus protestas contra los menores no acompañados. El PSOE y Izquierda Unida también criticaron públicamente al grupo; esta última formación pidió al Gobierno su disolución y lo definió como un "grupúsculo que agrupa a nazis, falangistas y franquistas“.

Carteles que denuncian la explotación sexual y laboral de las mujeres, así como la exigencia de protección específica para las migrantes, ocuparon un lugar destacado en la marcha del Movimiento Feminista de Madrid. Pancartas con mensajes como “Los cuerpos de las mujeres no son mercancía”, “Contra la violencia machista”, “La esclavitud fue abolida, ¿y la prostitución para cuándo?” y “Lo que hacía Epstein ya lo vimos en el porno”, estuvieron presentes mientras miles de personas se concentraron en el centro de la capital para pedir el fin de la prostitución y otras formas de explotación, según detalló el medio.

Según informó el Movimiento Feminista de Madrid, la manifestación dio inicio poco después de las 12:00 desde la Plaza de Cibeles, bajo el lema “Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacionalista: ¡Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas!”. De acuerdo a la cobertura realizada, durante el recorrido participaron feministas abolicionistas que defendieron un modelo de abolición total de la prostitución. Las organizadoras manifestaron que la prostitución representa, a su juicio, una de las formas más graves de violencia patriarcal y subrayaron la importancia de que no se considere como una ocupación laboral legítima.

Durante el avance de la marcha, hubo momentos de tensión a raíz del paso de otro grupo de manifestantes con banderas de España por la zona de Cibeles, lo que originó gritos de “fuera fascistas” entre quienes marchaban por el movimiento feminista, según publicó la cobertura mediática. La convocatoria del Movimiento Feminista de Madrid se realizó con motivo del Día Internacional de la Mujer, que se conmemora cada 8 de marzo. La movilización de este año incluyó una crítica explícita a la “barbarie patriarcal de las guerras, genocidios y masacres contra la población”, extendiendo la denuncia feminista más allá de las fronteras españolas.

Las organizadoras expresaron su rechazo a lo que consideraron el avance de la ultraderecha política, señalando que estas fuerzas niegan la necesidad de combatir la violencia hacia las mujeres y apoyan la desmantelación de los sistemas públicos en favor de modelos orientados al lucro. Una de las principales exigencias planteadas al Ministerio de Igualdad consistió en la aprobación de una ley abolicionista de la prostitución, diseñada para perseguir y sancionar a quienes obtienen beneficios económicos de la explotación sexual ajena.

Durante la manifestación, también se reclamó la creación de un Sistema Público de Cuidados que no recaiga sobre la responsabilidad exclusiva de las mujeres, proponiendo que la sostenibilidad de la vida se distribuya de manera más equitativa. La regularización de mujeres migrantes fue otra de las demandas destacadas, argumentando que sería una medida imprescindible para quienes ejercen trabajos en condiciones precarias e ilegales. Además, las participantes insistieron en la eliminación de cualquier forma de explotación laboral basada en la subordinación económica de las mujeres trabajadoras, según reportó la fuente.

La marcha contó con la presencia de representantes políticos. De acuerdo con lo informado, acudió una delegación del Partido Popular (PP), conformada por diputados y senadores del grupo, con la asistencia de Jaime de los Santos, vicesecretario de Educación e Igualdad de la formación. Por el contrario, la ministra de Igualdad, Ana Redondo, no estuvo presente en la manifestación de Madrid, pese a haber asistido en la edición anterior. Este año, la titular de la cartera participó en la movilización que tuvo lugar en Valladolid.

El medio consignó que, en la capital española, la jornada presentó un escenario de división dentro del movimiento feminista, ya que simultáneamente existió otra marcha organizada por la Comisión 8M, que tuvo su punto de partida en Atocha, también poco después del mediodía. Esta circunstancia evidenció diferentes posturas y enfoques en el seno del feminismo organizado, especialmente en torno a temas clave como la prostitución y las formas de abordar la violencia de género.

Las manifestantes abolicionistas insistieron en que la lucha feminista debe mantenerse en alerta frente a los retrocesos en derechos y alertaron sobre las consecuencias que, a su parecer, el repunte de discursos ultraderechistas puede acarrear tanto para las mujeres como para los sistemas públicos de protección e igualdad. El Movimiento Feminista de Madrid remarcó su posición en contra del reconocimiento de la prostitución como trabajo y solicitó acciones legislativas firmes para erradicarla, además de apoyar mejoras en la atención a las víctimas de explotación y medidas específicas para la protección de las mujeres migrantes en situación de vulnerabilidad.

Las voces que participaron en la movilización subrayaron la conexión entre los distintos tipos de violencia ejercidas sobre las mujeres y la necesidad de respuestas integrales desde las instituciones. Las consignas coreadas durante el recorrido, la presencia de sectores políticos y la multiplicidad de reivindicaciones presentadas reflejaron el complejo panorama del activismo feminista, sus demandas y las diferencias internas que marcan el debate actual, como informó la cobertura especializada en la jornada.

Durante las manifestaciones celebradas el 8 de marzo en Valladolid, la dirigente LGTBIQA+ de Podemos, Mar Cambrollé, caracterizó el feminismo como un “movimiento por la paz” y ligó esa reivindicación con la exigencia de decir “no a la guerra”, una consigna que, según expresó ante los medios, representa una postura ideológica que impulsa la salida de la OTAN y la retirada de bases militares estadounidenses de territorio español. Según informó la fuente, Cambrollé definió ese rechazo a la guerra como un principio que cobra relevancia en el actual contexto político, señalando especialmente la figura de Donald Trump, a quien acusó de constituir una amenaza directa a los derechos de mujeres, migrantes y sectores desfavorecidos.

La convocatoria de este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, reunió a representantes de Podemos que insistieron en la necesidad de enfrentar discursos considerados extremistas y reaccionarios. Tal como publicó la fuente, Cambrollé advirtió respecto al riesgo que representa la retórica de Trump, calificándole como “psicópata, asesino y pedófilo”, además de denunciar su influencia global en la restricción de derechos para los grupos más vulnerables. En sus declaraciones, precisó que el posicionamiento pacifista de la formación política no queda limitado a una consigna, sino que implica un proyecto político firme que conlleva cambios en la soberanía militar y la política internacional del Estado español.

De acuerdo con lo expuesto por el medio, la secretaria de Feminismo de Podemos, Sandra San José, se sumó a la jornada señalando la importancia de revalidar en las calles las conquistas del movimiento feminista, sobre todo en el contexto actual que describió como una etapa de “gran reacción del fascismo y de la extrema derecha”. Según reportó la fuente, San José subrayó que el feminismo ha experimentado avances recientes, pero que estos se ven amenazados por fuerzas políticas contrarias, haciendo imprescindible la movilización social y la vigilancia permanente en la defensa de los derechos alcanzados.

En el marco de la manifestación en Valladolid, la representante feminista destacó la situación de las mujeres en Castilla y León, afirmando que aún enfrentan una condición de desigualdad legal. Detalló, según consignó la fuente, que las mujeres de la región no cuentan con pleno acceso a la interrupción voluntaria del embarazo en la red pública de salud, lo que a su juicio las mantiene en una posición de “ciudadanas de segunda”. Exigió que el derecho al aborto pueda garantizarse en cualquiera de los hospitales públicos existentes en las nueve provincias de la comunidad autónoma.

Al ampliar estas exigencias, San José sostuvo, según publicó la fuente, que el feminismo defendido por Podemos se asienta en bases inclusivas, declarando que es “transincluyente, antirracista y anticapacitista”. Enfatizó que la lucha del 8 de marzo no puede concebirse sin la implicación de todas las mujeres, independientemente de su origen, orientación o condición, y remarcó la necesidad de unidad y solidaridad entre los colectivos para hacer frente a cualquier retroceso.

La jornada de manifestaciones en Valladolid, según reportó el medio, se inscribió dentro de un movimiento más amplio que busca visibilizar las demandas sociales de mujeres, migrantes y colectivos vulnerables frente a los discursos políticos y sociales que, a juicio de las portavoces de Podemos, amenazan la vigencia de los derechos fundamentales conquistados. Las intervenciones institucionales, reclamadas en los discursos de las representantes, se plantearon como un paso imprescindible para garantizar que estos sectores puedan ejercer plenamente sus derechos sin discriminación ni obstáculos administrativos o legales.

El enfoque dado por las portavoces de Podemos, recogido por el medio, vinculó la lucha feminista con causas transversales relativas a la paz, el antirracismo y la justicia social. Según detalló la cobertura de la fuente, este posicionamiento manifestó la convicción de que la defensa de los derechos de las mujeres está irremediablemente conectada con una visión crítica hacia las estructuras militares internacionales y hacia los discursos políticos que promueven la exclusión y la desigualdad. Dicha postura se reflejó en el llamado a repensar la política exterior y la defensa desde una mirada feminista, así como en la exigencia de implementar políticas públicas que atiendan las necesidades específicas de los colectivos más afectados por la ola de discursos extremistas.

Durante el desarrollo de la protesta, según consignó el medio, las representantes de Podemos reiteraron su rechazo a aceptar retrocesos en materia de derechos y aseguraron que no cesarán en su empeño de denunciar y enfrentar cualquier intento de limitar los logros obtenidos por el movimiento feminista en España.

Durante la jornada conmemorativa del 8 de marzo en Collado Villalba, la concejal de Mujer, Noelia R. Díaz Vaca, interrumpió la representación del monólogo ‘Ser Mujer’ en la Casa de la Cultura. Según reportó el medio, la edil del Partido Popular argumentó que el contenido suponía “una falta de respeto”, decisión que generó la inmediata reacción de los grupos de la oposición, quienes calificaron el hecho como un acto de censura y pidieron su cese.

De acuerdo con la información publicada, la obra interrumpida formaba parte de la programación oficial de actividades municipales por el Día Internacional de la Mujer. La intervención de Díaz Vaca se efectuó mientras la función seguía en curso, alegando supuestas faltas de respeto en el contenido de la actuación. Tras el incidente, la concejal ofreció disculpas públicas a través de la red social ‘X’, donde expresó: “Lamento lo ocurrido durante la representación teatral y pido disculpas por la forma en la que se desarrollaron los hechos. Mi reacción no fue la adecuada y soy consciente de que, como representante público, debo actuar siempre desde la serenidad y el respeto”.

El pasado sábado, el espectáculo fue detenido cuando la concejal subió al escenario y proclamó: “Discúlpenme pero esta obra de teatro y este teatro acaba aquí. Lamento mucho todas las faltas de respeto que se han tenido”. Este momento fue grabado y difundido posteriormente en video por los grupos PSOE y Más Madrid de Collado Villalba a través de redes sociales, recibiendo una amplia difusión.

El PSOE del municipio consideró el hecho como un “acto de censura impropio” de una institución pública, especialmente durante una actividad orientada a celebrar la libertad, los derechos y la voz de las mujeres. Según denunció el partido socialista local, interrumpir un espectáculo en marcha por su contenido constituye una vulneración de la libertad de expresión y refleja un intento de silenciar propuestas artísticas. El comunicado del PSOE remarcó también la importancia de respetar el trabajo creativo y el derecho del público a asistir a representaciones que pueden invitar a la reflexión o al debate, subrayando que el valor de la cultura reside precisamente en su capacidad para incomodar o cuestionar.

La formación socialista advirtió que las instituciones públicas no deben servir de plataforma para criterios personales ni decidir de forma unilateral sobre el contenido que puede ofrecerse en actividades culturales. Dentro de su mensaje, reiteraron: “Nuestro municipio no es el cortijo de nadie”.

Más Madrid, por su parte, mostró una postura similar y reclamó la dimisión de la concejal. La portavoz de Más Madrid en la Asamblea, Manuela Bergerot, manifestó a través de ‘X’ que “la responsabilidad de representar a Villalba le queda muy grande” y calificó el episodio como un claro ejemplo de acto censurador. El grupo local de Más Madrid demandó el cese inmediato de Díaz Vaca y aseguró que continuará defendiendo una “cultura libre, feminista y democrática”, rechazando cualquier intento de retroceso en los derechos culturales y sociales.

Tras las numerosas críticas y solicitudes de dimisión, la concejal Noelia R. Díaz Vaca volvió a pronunciarse públicamente, reiterando su petición de disculpas y señalando que su objetivo nunca fue limitar ningún derecho, sino buscar la defensa de valores fundamentales. Díaz Vaca defendió su creencia en la libertad de expresión y subrayó que este principio democrático debe coexistir con el respeto a la dignidad personal, “especialmente cuando hablamos de la mujer y de su libertad”.

El incidente, según detalló el medio, ha generado un amplio debate tanto sobre los límites de la libertad de expresión como sobre el papel de las autoridades públicas en la programación cultural, dejando en el centro del debate la relación entre el ejercicio del cargo y el respeto por la pluralidad de opiniones en actividades financiadas y promovidas desde instituciones municipales.

Al destacar la desconexión que siente parte de la juventud respecto al movimiento feminista, la secretaria general y portavoz de Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), Elisenda Alamany, expresó la necesidad de que el feminismo se abra, escuche y establezca vínculos con los jóvenes. Así lo manifestó en Barcelona antes de sumarse a la manifestación del 8 de marzo, invitando a la juventud a participar activamente y subrayando que la igualdad de género representa una senda para avanzar hacia una sociedad más conciliadora y empática. Según informó el medio, Alamany defendió que “el feminismo es la vía para una sociedad más conciliadora, empática y sin retrocesos”.

De acuerdo con los detalles publicados, Alamany señaló que, en el contexto actual, el mundo sigue enfrentando problemáticas alimentadas por figuras de poder masculinas que ejercen su autoridad desde posiciones directivas. Acusó a estos líderes, a quienes describió como “machos alfa”, de impulsar conflictos bélicos y tomar decisiones guiadas por el uso del poder y la fuerza, lo que consideró perjudicial para la convivencia social. Profundizando en sus declaraciones ante los medios, remarcó la urgencia de contrarrestar esa tendencia social a través del fortalecimiento del movimiento feminista.

Tal como consignó el medio, la portavoz de ERC incidió en la importancia de que la lucha feminista no baje la guardia ante posibles retrocesos. En esta línea, manifestó su preocupación por que los avances logrados en materia de igualdad enfrentan amenazas y llamó a seguir trabajando por el progreso, poniendo el énfasis en los pasos venideros más que en los desafíos ya superados. La dirigente apeló al feminismo como “antídoto” frente a un orden social dominado por modelos masculinos que, según su visión, siguen condicionando la política y la cultura con actitudes y decisiones poco inclusivas.

Durante su intervención, recogida por la fuente mencionada, Alamany insistió en que los beneficios del feminismo repercuten tanto en hombres como en mujeres, dado que promueve contextos sociales más estables y relaciones más armoniosas. En su opinión, consolidar una convivencia basada en la empatía y el respeto mutuo exige integrar la perspectiva feminista en todos los ámbitos, desde la toma de decisiones políticas hasta los entornos familiares y laborales.

La movilización del 8 de marzo en Barcelona sirvió de marco para que la portavoz de ERC reiterara su mensaje a la juventud. Destacó que los retos actuales del feminismo pasan por tender puentes con las nuevas generaciones, quienes, según ella, pueden sentirse más ajenas que en épocas anteriores al movimiento. Alamany hizo un llamado a escuchar sus inquietudes y a hacer del feminismo un espacio plural, abierto y atento a los cambios sociales.

Según reportó el medio, Alamany subrayó la necesidad de evitar cualquier paso atrás en materia de derechos y libertades relacionadas con la igualdad de género. Sostuvo que el feminismo debe proyectarse hacia el futuro e incorporar nuevas estrategias que permitan responder tanto a las demandas tradicionales como a los desafíos emergentes. El objetivo, expresó, es consolidar transformaciones que beneficien a toda la sociedad, evitando situaciones de confrontación y desigualdad.

El mensaje central expuesto por la portavoz de ERC en la jornada del 8 de marzo giró en torno a la idea de que el feminismo no solo se configura como una reivindicación de derechos para las mujeres, sino también como una herramienta capaz de transformar los modelos de liderazgo y de resolver conflictos que, bajo el prisma de enfoques autoritarios y excluyentes, han derivado en situaciones indeseables para la sociedad en su conjunto. En sus propias palabras, “el feminismo es la vía para conseguir una sociedad mucho mejor para hombres y mujeres, más conciliadora, más tranquila y más empática”.

A lo largo de su intervención, Alamany insistió ante los medios en la importancia de dotar de contenido real el mensaje feminista y en adaptarlo a las demandas contemporáneas. Consideró imprescindible reforzar la presencia del feminismo en los debates públicos y en los espacios de decisión colectiva, para evitar lo que definió como retrocesos frente a los avances alcanzados.

La manifestación reunió a miles de personas reivindicando la igualdad, la justicia y el fin de la violencia de género. Alamany cargó contra la persistencia de modelos autoritarios y reivindicó un feminismo inclusivo y atento a la diversidad de voces, especialmente a la de los jóvenes. Todo el desarrollo de sus declaraciones, recogido por el medio, abundó en la idea de que sin la integración activa de las generaciones más jóvenes, la lucha feminista corre el riesgo de no alcanzar sus objetivos de transformación social.

El posicionamiento de Alamany, según publicó el medio, se alinea con las reivindicaciones históricas del movimiento feminista, aunque introduce la particularidad de alertar sobre el desafío generacional y la urgencia de renovar el discurso y las prácticas para mantener la vigencia del feminismo en el contexto político actual.

En su declaración con motivo del Día Internacional de la Mujer, la secretaria general del PSOE de Andalucía y actual vicepresidenta primera del Gobierno, María Jesús Montero, aseguró que todavía existen numerosos derechos pendientes de conquista para las mujeres en España. En un mensaje difundido a través de su cuenta oficial en la red social X, Montero afirmó que el feminismo resulta necesario en la sociedad actual, un llamado que anticipa la salida a las calles de miles de personas este 8 de marzo en todo el país, según consignó Europa Press.

María Jesús Montero detalló en su publicación que millones de mujeres tienen previsto participar en manifestaciones el 8 de marzo para subrayar la importancia de la lucha feminista. De acuerdo con lo informado por Europa Press, la vicepresidenta indicó la relevancia de continuar avanzando hacia una igualdad plena, subrayando que aún queda "mucho camino por recorrer". Insistió en la necesidad de mantener la reivindicación constante, ya que, en sus palabras, "quedan derechos que conquistar".

La dirigente socialista, que ocupa también el cargo de ministra de Hacienda, desplegó su mensaje destacando el vigor actual del movimiento feminista y la urgencia de rechazar cualquier retroceso en materia de derechos para las mujeres. Europa Press recogió su advertencia sobre la importancia de mantener el foco en la igualdad y la defensa de los avances logrados hasta el momento.

Junto al llamado a la movilización, la dirigente del PSOE en Andalucía hizo hincapié en el rechazo a la violencia y en la necesidad de oponerse a situaciones de conflicto a nivel global. En su intervención, la vicepresidenta integró una declaración de carácter pacifista dirigida al panorama internacional. “Hoy las mujeres diremos al mundo alto y claro: ¡No a la guerra!”, expresó Montero para reafirmar el compromiso de las mujeres en la defensa de la paz y la solidaridad.

El medio Europa Press reportó que, en la jornada previa al 8 de marzo, diversas organizaciones sociales y colectivos feministas convocaron marchas y concentraciones en numerosas ciudades españolas, con el objetivo de visibilizar las demandas pendientes y denunciar la persistencia de la desigualdad de género. Las movilizaciones buscan reflejar el recorrido histórico del feminismo y la necesidad de nuevos avances tanto en derechos laborales como en protección frente a la violencia de género.

Las declaraciones de María Jesús Montero, según publicó Europa Press, inciden en el contexto de un movimiento feminista sostenido que ha impulsado reformas legislativas y políticas públicas en los últimos años en España. Las reivindicaciones de este 8 de marzo incluyen no solo la equiparación de derechos, sino también la garantía efectiva de los mismos en ámbitos como el trabajo, la salud, la educación y la representación pública.

Según informó Europa Press, la vicepresidenta insistió en la identidad colectiva del movimiento feminista y en la capacidad de la sociedad para transformar la realidad mediante la acción conjunta. Además, subrayó que el progreso en igualdad requiere el compromiso activo tanto de las instituciones como de la ciudadanía.

Las manifestaciones de este 8 de marzo, señaló el medio, buscan consolidar el apoyo social a políticas destinadas a erradicar la discriminación y a promover una sociedad en la que mujeres y hombres disfruten de las mismas oportunidades. La reivindicación de derechos pendientes por conquistar, remarcada por Montero, marca la agenda de la jornada y sitúa la igualdad de género en el centro del debate público.

La ministra concluyó su mensaje reiterando la importancia de la movilización y la protesta pacífica como herramientas fundamentales para avanzar hacia una sociedad que garantice los derechos y la seguridad de todas las mujeres, según detalló Europa Press. Este 8 de marzo reunirá a colectivos y ciudadanas comprometidas con la defensa del feminismo y la igualdad en numerosos puntos de la geografía española.

Francesc-Marc Álvaro Vidal, diputado de Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) en el Congreso, sostiene que priorizar debates identitarios ha generado confusión en el electorado tradicional progresista y ha favorecido el avance de la ultraderecha en España. Según una entrevista concedida a Europa Press y publicada por el mismo medio, Álvaro Vidal aseguró que la izquierda cometió el error de colocar temas como el feminismo en el centro de su agenda, desatendiendo cuestiones clásicamente vinculadas a la socialdemocracia como la educación, la sanidad, el empleo, las pensiones y el acceso a la vivienda. Este enfoque, afirma, ha alejado y desorientado a muchos de sus votantes habituales.

De acuerdo con Europa Press, el parlamentario catalán explicó que este alejamiento comenzó cuando la izquierda desplazó de la conversación pública los asuntos que más preocupan a la ciudadanía, como la seguridad y la inmigración, calificados como "tabú" en ciertos sectores progresistas. Álvaro Vidal argumentó que relegar estos temas y priorizar derechos vinculados al género y a la identidad ha causado un "despiste" que deriva en desconexión y posteriormente en antipolítica. Explicó que "antes de la ola ultra, llega la antipolítica, que es un cráter que crece a partir del desconcierto, la abstención, el malestar y el cabreo". Según el propio Vidal, cuando los votantes dejan de entender a las fuerzas políticas progresistas o no se sienten representados por sus propuestas, optan por desvincularse, lo que genera un clima fértil para el crecimiento de la antipolítica y el auge de formaciones ultraderechistas.

El autor del libro 'El franquismo en tiempos de Trump', editado por Galaxia Gutenberg, analiza en su obra cómo la formación Vox, identificada por él como representante del "neofranquismo", ha sabido capitalizar ese desencanto. Tal como reportó Europa Press, Vidal señala que, mientras la izquierda marginaba ciertos asuntos, la ultraderecha los incorporaba a su discurso y convertía el debate en un monólogo. "Por ejemplo, con muchas trampas y medias verdades, Vox ya está hablando de vivienda", enfatizó, remarcando que temas sociales tradicionalmente asociados con la izquierda están siendo paulatinamente absorbidos o reinterpretados por las fuerzas ultraderechistas.

Europa Press detalla que, según Vidal, la izquierda evidenció "miedo" al abordar cuestiones como la inmigración, temiendo traspasar ciertas líneas consideradas inaceptables o caer en marcos discursivos dominados por sus adversarios. Para el diputado, evitar este tipo de debates constituye un error grave, ya que cede el protagonismo sobre estos temas a la ultraderecha. "Al dejar estos temas fuera de la conversación pública, la izquierda se los ha entregado a la ultraderecha, que lo ha convertido en un monólogo. Ahora queremos transformarlo en un diálogo y eso es muy difícil, porque ellos ya llevan mucho tiempo hablando solos", reconoció Vidal.

El profesor de Periodismo e independiente elegido en las listas de ERC también alertó sobre el avance del "autoritarismo contemporáneo" en el plano internacional. Evocó figuras como Donald Trump y agrupaciones que él identifica con el neofascismo y el populismo ultra y sostuvo que su objetivo sería "reventar las costuras de la democracia". En el ámbito nacional, focalizó su análisis en el partido Vox y en las dinámicas internas del bloque de la derecha. Señaló que Santiago Abascal aspira a convertir a Vox en la principal fuerza dentro del espectro conservador, mientras criticó la estrategia del Partido Popular (PP) bajo el liderazgo de Alberto Núñez Feijóo. Álvaro Vidal opinó que el acercamiento del PP a las posiciones de Vox supone una "entrega a la ultraderecha", y describió a Feijóo como un líder con escasa capacidad para imponer un proyecto propio dentro de su partido y en el conjunto del bloque de la derecha, ya que solo opera modulando directrices que fijan otros actores políticos, en referencia a Abascal.

En cuanto a las figuras dentro del PP, el diputado de ERC, según publicó Europa Press, identificó a Isabel Díaz Ayuso como la única dirigente capaz de disputar el terreno a Santiago Abascal, caracterizándola como la persona "más parecida a Vox sin ser de Vox". Interpelado por las posibles consecuencias si Vox supera al PP en próximas contiendas electorales, Álvaro Vidal respondió que este hecho supondría un "fracaso notorio" de Feijóo. Añadió que, incluso si ese sorpasso no se materializa de inmediato, Feijóo podría enfrentarse a demandas de responsabilidad por parte de su partido si Vox incrementa de forma significativa su representación parlamentaria, llegando a condicionar la formación de futuros gobiernos.

Europa Press recogió también el análisis de Vidal sobre el "PP de los moderados", del que considera que está actualmente "hibernando" y que ha perdido la iniciativa frente a las posiciones de la derecha más dura. Detalló que la única manera de contrarrestar la normalización del autoritarismo reside en la "unidad de los demócratas", sin circunscribirse a un frente de izquierdas, sino agrupando a toda la variedad de familias políticas que defienden líneas rojas comunes entre democracia y autoritarismo: desde la izquierda verde hasta los democristianos, liberales y conservadores democráticos. Sostiene que se debería establecer una unión basada en tres o cuatro puntos que definan los principios democráticos esenciales e inamovibles ante el avance de propuestas extremas.

Respecto a la posibilidad de que este planteamiento se implemente en España, Vidal puntualizó que, a diferencia de Francia —donde sí se ha producido una coalición transversal para bloquear el acceso de la extrema derecha al poder—, en el caso español el PP está "enganchado a Vox", lo que dificulta alcanzar una unidad semejante. No obstante, estima que este modelo aún podría aplicarse en Cataluña, siempre que Junts —formación que, según mencionó, debate sobre su posicionamiento estratégico internamente— no caiga en el mismo error y no se alinee con fuerzas como Aliança Catalana.

El análisis compartido por Francesc-Marc Álvaro Vidal a Europa Press abarca tanto factores internos de la izquierda y la socialdemocracia como la transformación del espacio político de la derecha en España, relacionando ambos procesos con la reconfiguración del sistema de partidos ante el avance de opciones políticas ultraconservadoras.

En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, Pedro Sánchez expresó su reconocimiento a las mujeres que han enfrentado situaciones adversas a lo largo de la historia y a quienes, en la actualidad, mantienen el compromiso de no ceder en la defensa de los logros alcanzados en igualdad. El presidente del Gobierno afirmó que España ocupa una posición destacada en el ámbito de los derechos de género y subrayó la responsabilidad que implica este reconocimiento. Según reportó el medio que difundió sus palabras, Sánchez puso en valor el recorrido del movimiento feminista y alertó sobre posibles amenazas a los avances sociales y legales que hoy existen en el país.

De acuerdo con la información publicada por el medio, Sánchez declaró que “En el Día Internacional de las Mujeres, lo decimos alto y claro: no permitiremos que el odio sustituya a los derechos. No vamos a normalizar la desigualdad, ni a dar un paso atrás. No dejaremos que el pasado avance. Más feminismo. Más igualdad”. El jefe del Ejecutivo utilizó su cuenta en la red social X para difundir un mensaje y un vídeo en el que dirigió palabras de agradecimiento a las mujeres que abrieron camino en épocas en que “nada era fácil”, también a las que, desde diversas posiciones, contribuyen de manera cotidiana al funcionamiento del país, así como a las jóvenes que rechazan cualquier retroceso en materia de igualdad.

El medio detalló que Sánchez reivindicó los progresos obtenidos por el movimiento feminista en España, asegurando que dichos logros se deben al esfuerzo y la movilización social durante las últimas décadas. Asimismo, el presidente subrayó que los avances impulsados en la lucha feminista no responden a una coyuntura fortuita, sino que son resultado del impulso colectivo y la determinación social frente a las desigualdades históricas.

Según lo difundido, Sánchez realizó una advertencia sobre posibles retrocesos en los derechos de las mujeres, advirtiendo que existe un riesgo cuando se trivializa la violencia machista, se busca silenciamiento de las niñas en las redes sociales o se intenta desacreditar al movimiento feminista con el fin de promover la división. Para el mandatario, las estrategias orientadas a fragmentar el consenso sobre la igualdad de género pueden poner en jaque los avances consolidados.

El jefe del Gobierno recalcó, según consignó el medio, que el feminismo constituye una causa vinculada a los derechos humanos, con impacto en áreas como la equidad salarial, la dignidad dentro del entorno laboral y la garantía de una vida sin temor para las mujeres. Sánchez también puso énfasis en la importancia de crear condiciones que permitan a las nuevas generaciones acceder a mayores oportunidades y superar las limitaciones que afrontaron sus predecesoras, promoviendo la eliminación progresiva de obstáculos conocidos como “techos de cristal”.

En su mensaje, remarcado por la prensa, Sánchez insistió en la idea de no permitir que el pasado condicione o revierta los avances en derechos y libertades. Enfatizó que no se aceptarán retrocesos, justificando esta postura por el “esfuerzo y el empuje” demostrados por el movimiento feminista, elementos que según el mandatario han hecho posible que España sea vista hoy como un referente en igualdad de género dentro del contexto internacional.

Durante la jornada, las declaraciones de Sánchez se sumaron a las voces que, desde diferentes ámbitos institucionales y sociales, reivindicaron la consolidación de políticas públicas orientadas a garantizar la igualdad entre hombres y mujeres. El medio reflejó que el mensaje presidencial incluyó un llamado directo a la sociedad para rechazar el odio y las formas de discriminación que aún persisten, reafirmando la promesa de que no habrá concesiones ante quienes pretendan normalizar la desigualdad.

Por último, según señaló la fuente, Sánchez concluyó su declaración pública reiterando el compromiso de su Ejecutivo con la igualdad de género y asegurando que el Gobierno mantendrá su postura de no ceder espacios ante cualquier intento de regresar a situaciones previas a los actuales derechos reconocidos. El presidente insistió en la importancia de fortalecer el desarrollo de políticas feministas y en la necesidad de vigilar de cerca cualquier tendencia representada en intentos de desacreditar al feminismo, resaltando que tales conductas pueden afectar negativamente la cohesión y el progreso social del país.

Durante la conversación sobre el uso del burka, la ministra de Igualdad, Ana Redondo, subrayó que no resulta posible abordar apropiadamente cuestiones tan complejas relacionadas con los derechos fundamentales en debates breves o superficiales, indicando la necesidad de replantear el fenómeno en términos globales y evitando enfocarlo bajo narrativas simplistas o que favorezcan perspectivas xenófobas, como señaló respecto a manifestaciones provenientes de la extrema derecha. Redondo precisó que, si bien rechaza el burka al considerar que impide el contacto social entre mujeres y limita su autonomía, también sostuvo que no corresponde cargar sobre las mujeres la responsabilidad ni el estigma derivados de su uso.

Según consignó La Vanguardia, en una entrevista recogida por Europa Press, la ministra advirtió sobre la presencia de una "ola reaccionaria muy potente" contra el movimiento feminista manifestada especialmente en plataformas digitales. Detalló que estos movimientos están estructurados estratégicamente, cuentan con recursos financieros y persiguen frenar los avances logrados por el feminismo en materia de igualdad y derechos. Redondo enfatizó que la confrontación entre posturas se ha desplazado en gran medida del espacio público tradicional—las calles—al entorno de las redes sociales, alterando la dinámica y el alcance de los debates sobre igualdad de género.

El medio La Vanguardia citó a la ministra detallando que actualmente "ese ágora pública que antes era la calle se ha trasladado a las redes sociales". A pesar de las resistencias organizadas, Redondo afirmó confiar en que la mayoría de las jóvenes está a favor del feminismo y la defensa de los derechos y la dignidad de las mujeres. De acuerdo con sus declaraciones, esta valoración está respaldada por datos estadísticos que reflejan la vigencia y el apoyo al movimiento en los sectores más jóvenes de la sociedad.

Ante el aumento de discursos contrarios a la igualdad de género en el ámbito digital, Redondo manifestó preocupación por el fenómeno de la “falsa democracia” que, en su opinión, predomina en las redes sociales. La ministra expresó que, bajo este modelo, "vale lo mismo quien dice una burrada que quien dice una certeza basada en la evidencia". Según señaló La Vanguardia, consideró que parte de la juventud adopta posturas sin la reflexión suficiente, siendo susceptible de participar en tendencias que pueden confundirse con modas más que con posiciones fundamentadas.

En relación con la celebración del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, Redondo sostuvo la importancia de que este año la jornada se desarrolle con determinación y conciencia del momento histórico. Compartió su percepción de que el actual contexto demanda que las mujeres tomen un papel activo en la defensa de los logros en feminismo frente a los intentos de retroceso. "Veo un 8M con mucha fuerza, con mucha conciencia del momento histórico en el que estamos inmersas, con una sensación de que tenemos que hacernos con las riendas del momento, que hemos avanzado mucho en feminismo, pero que ahora toca defendernos", declaró la ministra según La Vanguardia.

Durante la entrevista, Redondo también se refirió a la actuación del conjunto de la izquierda, mencionando que no percibe errores significativos en su enfoque, pero sí detecta que las redes sociales han alterado las condiciones en que se produce el debate feminista. A su juicio—según recogió Europa Press—el entorno digital distorsiona la naturaleza de la democracia al equiparar el valor de intervenciones sin evidencia con aquellas fundamentadas en hechos comprobados.

Por otra parte, Redondo advirtió acerca de las dimensiones estructuradas y financiadas de la ola reaccionaria, explicando que no se trata de posturas espontáneas sino de respuestas diseñadas estratégicamente para obstaculizar la consolidación de derechos ya conquistados. Este fenómeno, de acuerdo con la ministra, exige respuestas colectivas organizadas y una vigilancia constante sobre la evolución del discurso de odio y los ataques a la igualdad de género, especialmente en el entorno digital.

Tal como reportó La Vanguardia, la ministra ha insistido en que el avance en el reconocimiento de los derechos de las mujeres no está garantizado y requiere de acción continua y colectiva. Frente a la presencia creciente y estructurada de mensajes hostiles, consideró necesario aprovechar la fortaleza del movimiento feminista, sobre todo de las generaciones más jóvenes, para contrarrestar la desinformación, la hostilidad y los intentos de instrumentalización en las redes sociales.

En el desarrollo de la entrevista recogida por Europa Press, la titular de Igualdad manifestó que el debate sobre prendas como el burka no debe formar parte de campañas de manipulación o argumentos que transformen la cuestión en una herramienta de xenofobia o estigmatización de minorías. Redondo defendió una aproximación que respete los derechos fundamentales de las mujeres, evitando que ellas sean las señaladas por las consecuencias de situaciones impuestas.

Con estas posiciones, Redondo reiteró el llamado a la acción colectiva para sostener y ampliar los avances sociales alcanzados, alertando sobre desafíos permanentes estructurados en nuevas formas a través de la tecnología y la comunicación digital. De acuerdo con lo recogido por La Vanguardia y Europa Press, la ministra destacó que el reto actual requiere atención constante, información rigurosa y una defensa activa desde el feminismo y la ciudadanía.

De acuerdo con lo publicado por el Gobierno vasco, la adhesión al lema “Dale espacio a la igualdad”, adoptado con motivo del Día Internacional de las Mujeres por las instituciones vascas, representa una respuesta institucional ante el resurgimiento de posturas y argumentarios que cuestionan el movimiento feminista. El comunicado oficial destacó que estos discursos, lejos de haberse superado, se ven reactivados y respaldados por sectores cuyas posiciones políticas rechazan tanto las políticas de igualdad como el propio concepto de feminismo.

El Ejecutivo autónomo subrayó, según consignó el comunicado, que los avances en materia de derechos de las mujeres y equidad social logrados en los últimos años derivan de “una tarea colectiva diaria”, lo que significa que cualquier relajación frente al mantenimiento de estos valores puede facilitar retrocesos. El Gobierno vasco afirmó que la igualdad es un espacio que requiere de protección, ampliación y consolidación a través de acciones cotidianas y estructuradas en todos los ámbitos sociales, educativos y laborales.

El medio institucional detalló los ámbitos de intervención prioritaria, señalando la necesidad de fortalecer la implementación de planes de igualdad en el entorno empresarial, así como de trabajar para eliminar las diferencias salariales entre hombres y mujeres. El Gobierno promueve la educación en la igualdad desde las etapas escolares, proponiendo la coeducación y la eliminación de roles de género que limiten el desarrollo y las oportunidades de niñas y niños. En la esfera doméstica, aboga por el reparto equitativo de las tareas y los cuidados, promoviendo una corresponsabilidad efectiva en el hogar.

El comunicado, según difundió el Consejo de Gobierno, enfatizó la importancia de denunciar los discursos de odio y la desinformación que afectan la percepción pública de la violencia de género y los derechos de las mujeres. Además, exhortó a la incorporación permanente de la perspectiva de género en la elaboración y aplicación de políticas públicas, decisiones institucionales y planes de acción, entendido como una vía para combatir las desigualdades estructurales.

Tal como informó el propio Gobierno vasco, la declaración institucional pidió a la ciudadanía un compromiso público y visible que trascienda el marco de celebraciones u homenajes puntuales en jornadas señaladas. El comunicado remarca la importancia de expresar apoyo a la equidad de manera constante, argumentando que solamente la acción colectiva y cotidiana puede garantizar avances sostenidos en los derechos y condiciones de vida de las mujeres.

El mensaje concluyó con un llamado a la acción, solicitando a la sociedad que “dé a la igualdad el espacio que se merece” e impulse una cultura cívica basada en el respeto y la protección de los derechos fundamentales de todas las personas, recalcando la vigencia y la necesidad de las políticas de igualdad en el contexto político y social actual.

Las calles del centro de Madrid se han vuelto a teñir de morado este 8 de marzo con las miles de personas, en su mayoría mujeres, que han salido a reivindicar el papel del feminismo frente a las distintas formas de violencia machista y a defender los derechos conquistados. Con cánticos como “Que viva la lucha de las mujeres”, “Feministas antifascistas”, “Tocan a una, tocan a todas” o “Sola, borracha, quiero llegar a casa”, las manifestantes han exigido una “igualdad real” y el fin de los feminicidios —que suman 10 en lo que va del año—, además de denunciar la falta de corresponsabilidad en los cuidados, la brecha salarial o la discriminación hacia mujeres migrantes y racializadas, entre otras demandas.

La multitudinaria marcha convocada por la Comisión 8M, que ha comenzado a las 12 horas desde Atocha para finalizar junto a la estación del Metro Sevilla, se ha celebrado bajo el lema ‘Feministas antifascistas. Somos más en todas partes’, en respuesta al avance de los discursos de extrema derecha y la proliferación de las posturas antifeministas, en un contexto internacional atravesado por conflictos armados, genocidios y crisis humanitarias. El grito contra la guerra ha recorrido toda la manifestación, que ha avanzado muy lentamente ante la multitud de personas presentes.

Lucía, de 31 años, ha acudido a la marcha junto a sus amigas porque “aún hay muchas desigualdades que forman parte de la vida cotidiana” y cree que hay que “salir juntas a la calle para recordarlo” y pedir que esta realidad cambie. Cerca de ellas, también se manifestaba otro grupo de chicas jóvenes que se han mostrado especialmente indignadas con la persistencia de la violencia contra las mujeres. “Las medidas institucionales siguen siendo insuficientes para prevenir la violencia machista y proteger a las víctimas y, teniendo en cuenta que en lo que llevamos de año ya hay 10 mujeres asesinadas, debería haber más recursos y más medios para tratar de evitarlo”, dice Almudena, una trabajadora social de 27 años.

La marcha en Madrid, que se ha dividido ya por quinto año consecutivo, evidenciando la brecha que atraviesa el movimiento en torno a cuestiones como los derechos de las personas trans o la prostitución, ha ido haciendo paradas en diferentes puntos, dedicados a Palestina y el antimilitarismo, al antirracismo y la regularización de personas extranjeras, a los derechos sexuales y reproductivos, así como a las disidencias, el desarrollo de la ley trans y las subvenciones frente al Ministerio de Igualdad.

Entre las participantes también ha estado presente Azar, una mujer iraní, que denuncia la situación que enfrentan las mujeres en su país. “Siempre somos nosotras, las mujeres, quienes más sufrimos”, afirma, mientras muestra su rechazo el régimen teocrático de los ayatolás. Y sobre las mujeres iraníes se ha pronunciado la vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, que les ha mostrado su apoyo.

“Hoy también estamos movilizándonos en solidaridad con las mujeres iraníes. Nos proclamamos en defensa de la paz y de todas las mujeres del mundo. No hay democracia si no hay democracia feminista. Adelante, mucho optimismo y mucha paz en el mundo”, ha señalado Díaz durante su participación en la marcha de la Comisión 8M. Junto a ella, la ministra de Sanidad, Mónica García, ha defendido el feminismo como el movimiento más transformador de nuestra sociedad y que tiene un objetivo común, independientemente de las sensibilidades: la igualdad, los derechos y la libertad de las mujeres.

Por su parte, los colectivos que defienden el derecho a una vivienda digna también han recordado que las mujeres son quienes sufren más desahucios y las que sostienen, principalmente, los cuidados.

Contra el auge de la extrema derecha

También son muchas las personas que en la marcha han expresado su indignación frente al auge de la extrema derecha, tanto en España —donde Vox niega la violencia de género como un fenómeno estructural específico y propone cambios o derogaciones en leyes de igualdad—, como en otros países, con líderes políticos de ultraderecha que han consolidado el antifeminismo como uno de sus ejes políticos y que buscan eliminar derechos consolidados, como el acceso al aborto.

Preocupa especialmente la normalización de esos discursos antifeministas en el debate público, que cala sobre todo entre los jóvenes. De hecho, un estudio reciente de FAD Juventud indica que solo el 38% de los jóvenes en España se declara feminista, frente al 50% de hace cuatro años, y que casi la mitad de los encuestados considera el feminismo como una herramienta utilizada para la manipulación política.

“Me preocupa que cada vez se escuchen más discursos que ridiculizan el feminismo o niegan problemas como la violencia machista. Parece que algunos derechos que pensábamos que ya estaban consolidados ahora se cuestionan otra vez”, lamenta Natalia, de 37 años. Por eso cree que, hoy más que nunca, es importante salir a la calle para recordar que “la igualdad no debería ser algo discutible”. “No se trata solo de lo que pasa ahora, sino de evitar retrocesos, porque muchas de las cosas que hoy damos por normales se han conseguido con movilización”, añade junto al grupo de amigas con las que ha acudido a la marcha.

Críticas a Isabel Díaz Ayuso

Otro de los reclamos presentes en la manifestación ha sido la defensa del derecho al aborto, donde se han podido leer lemas contra la privatización de la sanidad impulsada por el gobierno regional de Isabel Díaz Ayuso, como “Aborto libre y en la pública. Ayuso vete tú” o “Ayuso machista, Madrid es feminista”. Las manifestantes también han entonado un abucheo contra el Ayuntamiento de la capital, han denunciado los “fondos buitres” y han criticado la “inacción de los poderes públicos negacionistas”.

Durante la marcha, las participantes también han coreado lemas para recordar a las mujeres asesinadas por la violencia machista al grito de “no son muertas, son asesinadas”. Asimismo han denunciado la discriminación que sufren las mujeres migrantes, reclamando que no sean perseguidas por carecer de documentación regularizada o por llevar hiyab.

Este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, millones de mujeres de España y de todo el mundo salen a las calles por y para la igualdad. Desde la celebración de los derechos adquiridos, gracias a la lucha de las mujeres a lo largo de los siglos, las protestas reclamarán su consolidación —ante el retroceso que supone el auge de la extrema derecha— y la necesidad de seguir avanzando hacia una sociedad libre de violencias machistas y más igualitaria, no solo sobre el papel, sino también en la práctica.

Este domingo, las mujeres toman las calles para gritar que, en lo que va de 2026, 10 mujeres han sido víctimas de la violencia de género, elevando el total de feminicidios a 1.353 desde 2003. Pero también se reivindica la lucha contra la violencia sexual, contra la brecha de género, contra el reparto desigual de los cuidados, contra el acoso que sufren las mujeres en cualquier cargo y contra la guerra que sufren millones de mujeres en todo el mundo.

Miles de andaluces salen a las calles para reivindicar la igualdad, el feminismo y la paz

Miles de andaluces han salido a las calles este domingo, para participar en manifestaciones en defensa de la igualdad, la paz y el feminismo como herramienta para erradicar la violencia machista de la sociedad, como han clamado en sus pancartas y eslóganes. Las más multitudinarias se han celebrado en la capital andaluza, una de las ciudades que ha contado con dos convocatorias paralelas. Una de ellas ha recorrido las calles del centro, desde plaza Nueva hasta la Alameda de Hércules convocada por el Movimiento Feminista de Sevilla y la Plataforma 8M, y ha contado con la asistencia de la vicepresidenta primera del Gobierno, María Jesús Montero. La segunda, organizada por la Asamblea Feminista Unitaria de Sevilla (AFUS), ha partido de la Torre Pelli para llegar el palacio de San Telmo, sede de la presidencia de la Junta, bajo el lema “Avanzamos colectivamente: feminismos diversos y combativos”.

En todas las capitales de provincia de Andalucía se han celebrado manifestaciones con motivo del 8 de marzo, que este año han hecho hincapié en el avance de discursos reaccionarios contra el feminismo. También ha habido un recuerdo a las víctimas de la violencia machista, entre ellas Pilar, la primera víctima mortal de este año, en el municipio de Quesada (Jaén).

*Información elaborada por EFE.

/espana/2026/03/08/el-feminismo-sale-a-la-calle-para-plantar-cara-al-auge-de-la-extrema-derecha-y-luchar-contra-un-retroceso-en-los-derechos-sociales/

22.000 personas asisten a la manifestación principal del 8M de Barcelona

La manifestación principal del Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras en Barcelona ha reunido este domingo, según cifras de la Guardia Urbana, por la mañana a unas 22.000 personas en el centro de la ciudad. La marcha, convocada por Assemblea 8M, ha empezado en Jardinets de Gràcia minutos después de las 11.30 horas, ha bajado hasta la plaza Catalunya por Passeig de Gràcia y ha continuado por la Ronda Sant Pere hasta Arc de Triomf, donde ha finalizado. Este año la protesta se ha centrado en dar respuesta al “embate reaccionario a nivel global” que va contra los derechos políticos, sociales y laborales de las mujeres, bajo el lema ‘Ante el imperialismo colonial y fascista: lucha transfeminista’.

Los asistentes han gritado lemas como ‘Així, així, ni un pas enrere, contra el patriarcat acció directa’, ‘Viva, viva, viva la lucha feminista’, ‘Fuera rosarios de nuestros ovarios’ y ‘La nit és nostra, cap agressió sense resposta’, y han agitado banderas moradas con el símbolo feminista.

También han llevado pancartas con mensajes como ‘No voy a pedir permiso para ser libre’, ‘No me llamo guapa’, ‘Con los pelos del culo estrangulo machirulos’, ‘Ni el ChatGPT entiende por qué tenemos que explicar que no hay igualdad’ y ‘El futuro es femenino’.

El manifiesto, leído al final de la manifestación, se ha posicionado en contra de la “persecución migratoria de Trump y su ICE criminal; el brutal intervencionismo contra Venezuela, Cuba y Groenlandia; la escalada del conflicto bélico en Ucrania, el genocidio en Palestina, la ofensiva militar en Rojava, la represión en Irán y Afganistán y las guerras silenciadas del Líbano, Congo, Sudán o Nigeria”.

“Gritamos alto y claro ‘no’ a las políticas de ultraderecha, al racismo, a los discursos de odio, al antifeminismo y a la LGTBIQA+fobia”, han subrayado las activistas que han leído el manifiesto, y que han llamado a organizarse ante lo que consideran una crisis de reproducción de la vida, en el ámbito de los cuidados, la vivienda y a nivel ecosocial.

También han declarado al movimiento feminista en alerta y movilizado “frente al mayor ciclo de rearme en Europa desde la Guerra Fría y a raíz del ecocidio global”, y han defendido a los feminismos como el espacio de resistencia a los pensamientos más conservadores.

*Información elaborada por Europa Press.

El Moviment Feminista saca a miles de personas a las calles de Palma de Mallorca

El Moviment Feminista de Mallorca ha sacado a miles de personas a las calles de Palma para luchar por la igualdad real y hacer frente al “retroceso” de derechos derivado de la entrada de la extrema derecha en las instituciones. La manifestación, que discurre bajo el lema ‘Ante el patriarcado y la extrema derecha, más feminismo’, ha salido de la plaza de Espanya.

Este 2026 se cumplen 90 años del primer 8M celebrado en Mallorca, que tuvo lugar en 1934 impulsado por activistas como Aurora Picornell, posteriormente represaliada por el franquismo, en los barrios obreros de la capital. Una de las portavoces del Moviment Feminista de Mallorca, Maria José Busquets, ha considerado que el feminismo es “la única herramienta efectiva para luchar contra el machismo estructural y alcanzar algún día la igualdad real”.

Las 2.000 manifestantes, según datos de la Policía Nacional, han portado pancartas en las que se podían leer mensajes como ‘Mereces ser amada sin ser sexualizada’, ‘Nadie debería sentir miedo de ser quien es’ o ‘Lo contrario al feminismo es ignorancia’. También se han coreado consignas como “ante la violencia, resistencia”, “hoy no es fiesta, es día de protesta”, “ser mujer no es un sentimiento” o “patriotismo de balcón, silencio en la agresión”. No han faltado los mensajes a favor de la abolición de la prostitución, con cánticos como “para abolir la protestitución las mujeres hacemos la revolución” o pancartas en las que se podía leer ‘¿La diferencia entre un violador o un putero? El dinero’.

El rechazo a la guerra en Oriente Medio también se ha colado en la movilización, en la que se han podido ver antiguas pancartas con el ‘No a la guerra’, una consigna que también se ha podido escuchar a lo largo de la marcha, y se ha leído un manifiesto por la paz.

*Información elaborada por Europa Press.

“Ayuso vete tú”

Las manifestantes de Madrid también claman por la defensa del derecho al aborto, donde se han podido leer lemas contra la privatización de la sanidad impulsada por el gobierno regional de Isabel Díaz Ayuso, como “aborto libre y en la pública. Ayuso vete tú”.

/espana/cultura/2026/03/08/la-historia-olvidada-de-las-primeras-nueve-diputadas-de-espana-lo-que-hicieron-estas-mujeres-fue-impresionante/

De Irán a Ucrania, “la lucha sigue, cueste lo que cueste”

“De norte a sur, de este a oeste, la lucha sigue, cueste lo que cueste” es otro de los lemas más coreados este domingo en Madrid y es que, hoy más que nunca, las marchas tienen un carácter internacional. Las manifestantes que salen a la calle en España este domingo tienen la mirada puesta en las mujeres de todas partes del mundo que están sufriendo las consecuencias de la guerra.

Azar, una mujer iraní, también ha acudido a la manifestación de la capital para mostrar su rechazo a la situación que viven las mujeres en el país persa. “Siempre somos nosotras, las mujeres, quienes más sufrimos”, señala, mientras expresa su rechazo al régimen teocrático de los ayatolás.

*Informa María García Arenales.

En marcha contra el avance de la ultraderecha que “pone en peligro los derechos conquistados”

Delfina, una mujer argentina, que marcha en Madrid, tiene claro que la ultraderecha “pone en peligro los derechos conquistados” y anima a salir a las calles para que esa ola reaccionaria internacional no avance.

Gema, de 23 años, también advierte de los mensajes antifeministas de la ultraderecha “están calando especialmente en los jóvenes. “Cuando predominan en las redes sociales los discursos individualistas, es mal difícil crear espacios colectivos de lucha. Algo estamos haciendo mal”, sostiene. Además, asegura que hay que seguir saliendo a la calle para defender los derechos conseguidos y porque son las mujeres quienes principalmente sufren las violencias machistas, no solo la física, sino también la psicológica, la brecha salarial o la falta de corresponsabilidad de los cuidados. “Somos nosotras las que sufrimos las violencias machistas mientras la justicia no llega desde las instituciones”.

*Informa María García Arenales.

Redondo, desde la manifestación de Valladolid: “La igualdad es pacifismo, por eso reivindicamos la paz y el ‘no a la guerra’”

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha apelado a los jóvenes para que consideren que la igualdad “mola más” y “es más erótica” que la “imposición machista”, que ha pedido combatir con una mirada feminista internacional, dirigida a territorios como Irán, Afganistán y Ucrania.

En declaraciones a los medios de comunicación antes de participar en la manifestación convocada en Valladolid, Redondo ha recordado que esta jornada debe ser de celebración pero también de reivindicación, para defender a las mujeres que en Irán “están sufriendo la violencia de la guerra” después de haber padecido antes “con el régimen de los ayatolás”, o a las mujeres afganas que “están en esa cárcel” con todos sus derechos reprimidos.

Se ha acordado también de las ucranianas que “llevan 4 años luchando contra la guerra y que no ven el final del túnel” y a otras mujeres que en distintos puntos del planeta “siguen sufriendo la violencia y la el rechazo a sus derechos”.

En referencia a los jóvenes y las jóvenes, Redondo ha asegurado que deben salir del esquema planteado por el machismo: “Queremos especialmente decírselo a los jóvenes, a las mujeres jóvenes, es mucho más importante, mola más, es más erótica la igualdad que la imposición machista, que consideren esa posibilidad”.

“El tratar a una mujer de igual a igual es mucho más satisfactorio para los hombres también, por supuesto, y desde luego para las mujeres”, ha insistido Redondo, que ha apelado a “cambiar el futuro y no dejar que el pasado avance”.

Redondo ha celebrado que las mujeres participen en estas marchas como muestra de que quieren “igualdad, igualdad de derechos, igualdad de oportunidades, igualdad real y efectiva”, a la que agregar la paz, porque “la igualdad es pacifismo y el feminismo es pacifista”. “Por eso hoy también desde este 8M reivindicamos la paz y el ‘no a la guerra’”, ha concluido.

*Información elaborada por EFE.

/espana/2026/03/08/dimite-la-concejala-del-pp-de-collado-villalba-tras-interrumpir-un-monologo-feminista-por-considerarlo-una-falta-de-respeto/

“Las medidas institucionales siguen siendo insuficientes”

Lucía, de 31 años, ha acudido a la marcha de la capital junto a sus amigas porque “aún hay muchas desigualdades que forman parte de la vida cotidiana” y cree que hay que “salir juntas a la calle para recordarlo” y pedir que esta realidad cambie. Cerca de ellas, también se manifestaba otro grupo de chicas jóvenes que se han mostrado especialmente indignadas con la persistencia de la violencia contra las mujeres.

“Las medidas institucionales siguen siendo insuficientes para prevenir la violencia machista y proteger a las víctimas y, teniendo en cuenta que en lo que llevamos de año ya hay 10 mujeres asesinadas, debería haber más recursos y más medios para tratar de evitarlo”, dice Almudena, una trabajadora social de 27 años.

Victoria, una joven que ha acudido a la marcha junto a su familia, también reclama una igualdad real y denuncia la brecha salarial que “sigue afectando a las mujeres aunque mucha gente crea que no existe”.

*Informa María García Arenales.

“Tocan a una, tocan a todas”: la manifestación del 8M empieza en Madrid

Miles de personas de todas las edades han salido a marchar en este Día Internacional de la Mujer para defender los derechos conquistados, como el aborto, y evitar los intentos de restringirlos o eliminarlos. Con cánticos como “Tocan a una, tocan a todas”, “Aquí estamos las feministas” o “Sola, borracha, quiero llegar a casa”, la manifestación multitudinaria del 8M ha arrancado pasadas las 12 en Madrid para exigir una “igualdad real”, el fin de la violencia machista y plantar cara al auge de la ultraderecha.

La marcha en Madrid, que se ha dividido ya por quinto año consecutivo, evidenciando la brecha que atraviesa el movimiento en torno a cuestiones como los derechos de las personas trans o la prostitución, realizará paradas en diferentes puntos dedicadas a Palestina y el antimilitarismo, al antirracismo y la regularización de personas extranjeras, a los derechos sexuales y reproductivos.

*Informa María García Arenales.

Arrancan las primeras manifestaciones del 8M en España

Las primeras manifestaciones han empezado en la mayoría de las ciudades de España. Desde Bilbao hasta Cádiz, pasando por Madrid, las mujeres ya marchan por las calles para gritar contra la violencia de género —que ya se ha llevado la vida de 10 mujeres en lo que llevamos de 2026—, para pedir la igualdad real y para clamar contra la guerra.

/espana/2026/03/08/el-numero-de-mujeres-en-las-fuerzas-armadas-de-espana-crece-hasta-el-134-de-los-militares-pero-entre-los-227-generales-solo-hay-11/

Feijóo: “Feliz 8M a todas las mujeres de nuestro país”

El presidente del Partido Popular, Alberto Núñez Feijóo, ha deseado un “feliz 8M a todas las mujeres de nuestro país“, en un mensaje publicado a través de su cuenta de X en el que afirma que “con su talento, esfuerzo y compromiso hacen cada día una España mejor”. “En este Día Internacional de la Mujer, quiero reconocer y agradecer la contribución de todas las mujeres a nuestra sociedad”, apunta.

Su felicitación va acompañada de un video que trata de la reina María Isabel de Braganza, que alentó y auspició la creación del Museo del Prado, y de Isabel de Farnesio, que como coleccionista y mecenas, engrandeció la colección real del museo. También menciona a Noelia García Pérez, comisaria de la exposición que rinde homenaje a las dos figuras históricas.

/espana/2026/03/08/la-brecha-de-genero-tambien-afecta-a-la-confianza-por-que-las-mujeres-dicen-no-lo-se-mas-a-menudo-aunque-sepan-la-respuesta/

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Sánchez, por el feminismo este 8M: “No permitiremos que el odio sustituya a los derechos”

A través de su cuenta de X, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha asegurado que no permitirá que “el odio sustituya a los derechos” y no se normalizará “la desigualdad”. Por eso, llama a “no dar un paso atrás” en los avances conseguidos en igualdad, que “no son fruto de la casualidad”, sino del “esfuerzo y empuje del movimiento feminista” a lo largo de las últimas décadas".

“En el Día Internacional de las Mujeres, lo decimos alto y claro: no permitiremos que el odio sustituya a los derechos. No vamos a normalizar la desigualdad, ni a dar un paso atrás. No dejaremos que el pasado avance. Más feminismo. Más igualdad”, ha insistido. Al mensaje le acompaña un video en el que expresa su agradecimiento a las mujeres que abrieron camino cuando “nada era fácil”, a las que “sostienen el país cada día” y a las jóvenes “que no están dispuestas a aceptar ni un solo paso atrás”.

El feminismo es un movimiento social, político y cultural que promueve la igualdad de derechos y oportunidades entre mujeres y hombres. Su origen se remonta a los siglos XVIII y XIX, cuando distintas pensadoras y activistas comenzaron a exigir derechos básicos para las mujeres, como el acceso a la educación, la participación política y el derecho al voto.

A lo largo del tiempo, el movimiento ha evolucionado y se ha diversificado, incorporando nuevas perspectivas que analizan las desigualdades de género en ámbitos como el trabajo, la vida pública, la salud, la economía y la representación política.

Uno de los principios centrales del feminismo es la crítica a las estructuras sociales que históricamente han favorecido el poder masculino y han limitado las oportunidades de las mujeres. Desde esta perspectiva, el objetivo principal es transformar esas condiciones para lograr una sociedad más equitativa.

El debate: ¿pueden los hombres ser feministas?

Dentro del movimiento feminista existe una discusión constante sobre el papel que pueden desempeñar los hombres en la lucha por la igualdad de género.

Por un lado, algunas posturas sostienen que los hombres pueden identificarse como feministas si comparten los principios del movimiento y participan activamente en la defensa de los derechos de las mujeres. Bajo esta visión, el feminismo es una causa que busca la igualdad y, por lo tanto, cualquier persona que apoye ese objetivo puede formar parte del movimiento.

Desde esta perspectiva, los hombres pueden contribuir a cuestionar prácticas discriminatorias, promover cambios sociales y apoyar iniciativas que busquen reducir las desigualdades de género.

Sin embargo, otras corrientes del feminismo consideran que el término “feminista” debería reservarse para las mujeres, debido a que ellas han sido históricamente las principales afectadas por la discriminación y la desigualdad de género.

En este enfoque, se argumenta que los hombres no experimentan esas condiciones de la misma manera, por lo que su papel se entiende mejor como el de aliados.

El concepto de “aliado” en la lucha por la igualdad

En varios espacios académicos y activistas, el término “aliado” se utiliza para describir a los hombres que apoyan las demandas feministas sin colocarse en el centro del movimiento.

Un aliado puede respaldar políticas de igualdad, cuestionar comportamientos machistas en su entorno y participar en acciones que promuevan el respeto y la equidad entre los géneros.

La idea es que su participación contribuya a impulsar cambios sociales, pero reconociendo que el liderazgo del movimiento ha surgido principalmente de las experiencias de las mujeres.

Esta postura busca evitar que las voces masculinas desplacen o minimicen las demandas históricas del feminismo, al mismo tiempo que reconoce la importancia de que los hombres también se involucren en la construcción de una sociedad más justa.

Un debate abierto dentro del movimiento

La discusión sobre si los hombres pueden llamarse feministas continúa abierta y refleja la diversidad de perspectivas dentro del movimiento. Mientras algunas corrientes consideran que el feminismo puede ser una causa compartida por todas las personas comprometidas con la igualdad, otras prefieren mantener una distinción entre feministas y aliados.

En cualquier caso, la mayoría de las posturas coinciden en un punto central: la participación de los hombres puede ser relevante para cuestionar las desigualdades de género y promover transformaciones sociales que beneficien a toda la sociedad.

Así, más allá de las etiquetas, el debate se centra en cómo construir relaciones más equitativas y en qué papel pueden desempeñar hombres y mujeres en la búsqueda de una sociedad con mayor igualdad de derechos y oportunidades.

Durante su reunión con seguidores en las calles de Toro, Zamora, Santiago Abascal manifestó su preocupación por el hecho de que el feminismo institucional ha generado, desde su perspectiva, un creciente recelo entre la ciudadanía y no ha logrado mejorar la seguridad de las mujeres en España. El presidente de Vox visitó esta localidad para respaldar la campaña de Carlos Pollán, candidato a la presidencia de Castilla y León por su formación, y a Marisa Calvo, cabeza de lista por Zamora, en un acto presencial acompañado de decenas de simpatizantes. Según consignó el medio original, Abascal afirmó que las políticas actuales en materia de igualdad y violencia de género están conduciendo a una división social y a un clima de desconfianza.

De acuerdo con lo publicado, Abascal sostuvo que “el feminismo se ha convertido en una herramienta de confrontación entre hombres y mujeres”, considerándolo un enfoque promovido por el Gobierno, la extrema izquierda y, en ocasiones, el Partido Popular. Esta visión crítica fue expuesta durante su intervención ante los asistentes, donde subrayó que el llamado feminismo institucional ha derivado en una ley de violencia de género que, en opinión del líder de Vox, no ha conseguido frenar la violencia contra las mujeres en el país.

El medio recogió que Abascal señaló que ese tipo de feminismo “solo sirve, entre otras cosas, para que haya esa confrontación”, argumentando que no ha cumplido con su objetivo de erradicar el problema de la violencia de género y que, por el contrario, habría generado una mayor percepción de inseguridad para las mujeres en España. Según las palabras del líder de Vox, la instrumentalización del feminismo por parte del actual Ejecutivo se ha traducido en “más desconfianza por los hombres, pero también por muchísimas mujeres”, y consideró que el problema radica en las “intenciones perversas” que, a su entender, han guiado estas medidas del Gobierno.

Abascal citó encuestas recientes que, según su interpretación, reflejan un descenso en el apoyo social al feminismo, especialmente en ciertos sectores de la población. El líder de Vox asoció este retroceso a la desconfianza hacia las políticas de igualdad vigentes y sostuvo que “incluso, ha servido también para que muchos hombres hayan sido denunciados falsamente, como venimos denunciando a pesar de toda la presión mediática en nuestra contra”.

En su intervención, Abascal también abordó el tema de la reducción de condenas a personas encarceladas por delitos de agresión sexual. Frente a este asunto, expresó que siente “un auténtico asco” y declaró que “quienes hacen políticas en contra del pueblo merecerían un castigo más severo”. Opinó que el Ejecutivo ha actuado de manera “indecente” bajo el argumento de defender el feminismo, perjudicando a las propias mujeres.

La visita de Abascal a Toro se enmarcó en la actividad de apoyo a los candidatos de Vox en Castilla y León, como reportó el medio de referencia. En el acto, el líder de la tercera fuerza política española insistió en su crítica frente a las políticas de igualdad actuales, atribuyendo a estas el incremento de la polarización social. Además, sostuvo que la ley de violencia de género impulsada por el Gobierno no ha logrado abordar los desafíos planteados para la protección de las mujeres y ha conducido, según su valoración, a nuevas formas de vulnerabilidad.

De acuerdo con lo publicado, la postura de Abascal durante el acto estuvo concentrada en responsabilizar a las medidas oficiales de fomentar la desconfianza y el enfrentamiento social en torno a la igualdad de género. Para Abascal, tales políticas han fracasado en su propósito de contribuir a una mayor convivencia y han incentivado tensiones adicionales entre la ciudadanía, afectando tanto a hombres como a mujeres.

“Durante mucho tiempo dudé en escribir un libro sobre la mujer. El tema es irritante, sobre todo para las mujeres”, escribía la pensadora francesa Simone de Beauvoir en 1949. Así empezaba El segundo sexo: un ensayo que primero escandalizó, después fue best seller y finalmente fue elegido por el diario Le Monde como uno de los 100 mejores libros del siglo XX.

De Beauvoir se propuso pensarlo todo, pensarlo desde el principio, desde la sociedad, desde la biología, desde la antropología. Si hay un “problema” de la mujer, ¿cuál es?. Y en definitiva, ¿qué es una mujer?, pregunta, muy lejos de haber visto las reflexiones actuales vinculadas a lo trans pero tal vez abriendo esa puerta con una frase que se hizo famosa: “No se nace mujer, se llega a serlo”.

Algunos, dice De Beauvor, afirman que una mujer es un útero pero que incluso de muchas que tienen ese órgano les dicen que no, que no son mujeres.

Con pluma filosa, De Beauvoir se preguntaba: “Todo el mundo está de acuerdo en reconocer que en la especie humana hay hembras; constituyen hoy, como antaño, la mitad, aproximadamente, de la Humanidad; y, sin embargo, se nos dice que «la feminidad está en peligro»; se nos exhorta: «Sed mujeres, seguid siendo mujeres, convertíos en mujeres.» Así, pues, todo ser humano hembra no es necesariamente una mujer; tiene que participar de esa realidad misteriosa y amenazada que es la feminidad. Esta feminidad ¿la secretan los ovarios? ¿O está fijada en el fondo de un cielo platónico? ¿Basta el frou-frou de una falda para hacer que descienda a la Tierra?"

También marca un rumbo de su investigación cuando dice: “Se comprende que el hombre haya tenido la voluntad de dominar a la mujer; pero ¿qué privilegio le ha permitido realizar esa voluntad?"

Aquí, diez citas de ese libro que marcó un hito en la historia del pensamiento sobre las mujeres.

De “El segundo sexo”

1) ¿La mujer? Es muy sencillo, afirman los aficionados a las fórmulas simples: es una matriz, un ovario; es una hembra: basta esta palabra para definirla. En boca del hombre, el epíteto de «hembra» suena como un insulto; sin embargo, no se avergüenza de su animalidad; se enorgullece, por el contrario, si de él se dice: «¡Es un macho!».

2) La relación de los dos sexos no es la de dos electricidades, la de dos polos: el hombre representa a la vez el positivo y el neutro, hasta el punto de que en francés se dice «los hombres» para designar a los seres humanos, habiéndose asimilado la acepción singular de la palabra «vir» a la acepción general de la palabra «homo». La mujer aparece como el negativo, ya que toda determinación le es imputada como limitación, sin reciprocidad. A veces, en el curso de discusiones abstractas, me ha irritado oír que los hombres me decían: «Usted piensa tal cosa porque es mujer.» Pero yo sabía que mi única defensa consistía en replicar: «Lo pienso así porque es verdad», eliminando de ese modo mi subjetividad. No era cosa de contestar: «Y usted piensa lo contrario porque es hombre», ya que se entiende que el hecho de ser hombre no es una singularidad; un hombre está en su derecho de serlo; es la mujer la que está en la sinrazón.

3) Existen otros casos en que, durante un tiempo más o menos prolongado, una categoría consigue dominar completamente a otra. Es la desigualdad numérica la que, con frecuencia, confiere ese privilegio: la mayoría impone su ley a la minoría o la persigue. Pero las mujeres no son, como los negros de Norteamérica, o los judíos, una minoría: en la Tierra hay tantas mujeres como hombres.

4) Sucede también, a menudo, que los dos grupos en presencia han sido independientes al principio: en otros tiempos se ignoraban, o cada cual admitía la autonomía del otro; ha sido un acontecimiento histórico el que ha subordinado el más débil al más fuerte: la diáspora judía, la introducción de la esclavitud en América, las conquistas coloniales son hechos acaecidos en fecha conocida. En tales casos, para los oprimidos ha habido un antes; tienen en común un pasado, una tradición, a veces una religión, una cultura. (...) ... siempre ha habido mujeres; estas lo son por su constitución fisiológica; por mucho que remontemos el curso de la Historia, siempre las veremos subordinadas al hombre: su dependencia no es resultado de un acontecimiento o de un devenir; no es algo que haya llegado. Y, en parte, porque escapa al carácter accidental del hecho histórico, la alteridad aparece aquí como un absoluto.

5) Y es que las mujeres carecen de los medios concretos para congregarse en una unidad que se afirmaría al oponerse. Carecen de un pasado, de una historia, de una religión que les sean propios, y no tienen, como los proletarios, una solidaridad de trabajo y de intereses; ni siquiera existe entre ellas esa promiscuidad espacial que hace de los negros de Norteamérica, de los judíos de los guetos y de los obreros de Saint-Denis o de las fábricas Renault, una comunidad. Viven dispersas entre los hombres, atadas por el medio ambiente, el trabajo, los intereses económicos, la condición social, a ciertos hombres -padre o marido- más estrechamente que a las demás mujeres. Burguesas, son solidarias de los burgueses y no de las mujeres proletarias; blancas, lo son de los hombres blancos y no de las mujeres negras. El proletariado podría proponerse llevar a cabo la matanza de la clase dirigente; un judío o un negro fanáticos podrían soñar con acaparar el secreto de la bomba atómica y hacer una Humanidad enteramente judía o enteramente negra: la mujer, ni siquiera en sueños puede exterminar a los varones. El vínculo que la une a sus opresores no es comparable a ningún otro.

6) Según los relatos de Herodoto, y de acuerdo con las tradiciones concernientes a las amazonas del Dahomey y con otros muchos testimonios antiguos y modernos, ha sucedido que las mujeres tomasen parte en guerras o en sangrientas vendettas; desplegaban en tales aventuras tanto valor y tanta crueldad como los hombres: se cuenta de algunas que mordían ferozmente el hígado de sus enemigos. A pesar de todo, es verosímil que entonces como ahora los hombres tuviesen el privilegio de la fuerza física; en la era de la clava y de las fieras, en la era en que las resistencias de la Naturaleza se hallaban en su apogeo y los útiles eran los más rudimentarios, semejante superioridad debió de tener extremada importancia.

7) En cuanto a las mujeres normales, el embarazo, el parto, la menstruación disminuían su capacidad de trabajo y las condenaban a largos períodos de impotencia; para defenderse contra los enemigos, para asegurarse el sustento y el de su progenie, necesitaban la protección de los guerreros y los productos de la caza y de la pesca, a las que se dedicaban los hombres; como evidentemente no existía control alguno de los nacimientos, como la Naturaleza no asegura a la mujer períodos de esterilidad como a las otras hembras mamíferas, las repetidas maternidades absorberían la mayor parte de sus energías y de su tiempo; tampoco podían asegurar la vida de las criaturas que traían al mundo.

8) (...) engendrar, amamantar, no constituyen actividades, son funciones naturales; ningún proyecto les afecta; por eso la mujer no encuentra en ello el motivo de una altiva afirmación de su existencia; sufre pasivamente su destino biológico.

10) El caso del hombre es radicalmente diferente: no alimenta a la colectividad a la manera de las abejas obreras mediante un simple proceso vital, sino a través de actos que trascienden su condición animal. El homo faber es un inventor desde el origen de los tiempos: ya el palo y la clava, con que arma su brazo para varear los frutos y abatir a los animales, son instrumentos con los cuales ensancha su presa sobre el mundo; no se limita a transportar al hogar los peces capturados en el seno del mar: primero es preciso que conquiste el dominio de las aguas construyendo piraguas; para apropiarse las riquezas del mundo, se anexiona el mundo mismo. En esa acción experimenta su poder; se plantea fines, proyecta caminos hacia ellos: se realiza como existente. Para mantener, crea; desborda el presente, abre el futuro. Por eso las expediciones de caza y pesca tienen un carácter sagrado. Se celebran sus éxitos con fiestas y triunfos; el hombre reconoce en ello su humanidad. Ese orgullo aún lo manifiesta hoy cuando ha construido una presa, un rascacielos, una pila atómica. No solo ha trabajado para conservar el mundo dado: ha hecho estallar las fronteras de este, ha echado los cimientos de un nuevo porvenir.

11) Su actividad (N.de la R.: del hombre) tiene otra dimensión que le da su dignidad suprema: es frecuentemente peligrosa. Si la sangre no fuese más que un alimento, no tendría más valor que la leche; pero el cazador no es un carnicero: en la lucha contra los animales salvajes corre riesgos. Para aumentar el prestigio de la horda, del clan a que pertenece, el guerrero pone en juego su propia existencia. Y con ello deja bien patente que no es la vida lo que para el hombre tiene un valor supremo, sino que debe servir a fines más importantes que ella misma. La peor maldición que pesa sobre la mujer es hallarse excluida de esas expediciones guerreras; no es dando la vida, sino arriesgando la propia, como el hombre se eleva sobre el animal; por ello en la Humanidad se acuerda la superioridad, no al sexo que engendra, sino al que mata.

El buscador Google presentó un nuevo doodle interactivo para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, una jornada dedicada a reconocer la lucha histórica de las mujeres por la igualdad de derechos y a visibilizar los desafíos que aún persisten en materia de violencia, discriminación y acceso a oportunidades.

El doodle especial aparece en la página principal del buscador este 8 de marzo y propone un recorrido visual por distintos momentos del activismo femenino en el mundo. La iniciativa forma parte de las acciones que cada año realizan organizaciones, instituciones y empresas para recordar el significado social y político de la fecha.

Marcha del 8M en CDMX: rutas y calles que podrían cerrarse

En Ciudad de México, colectivos feministas convocaron a una movilización que recorrerá varias de las avenidas principales del centro de la capital.

El punto de reunión se fijó a partir de las 11:30 horas, con salida prevista para las 12:00 del día. Algunos grupos llevarán a cabo actividades previas desde las 9:00 de la mañana.

El recorrido contempla zonas como el Ángel de la Independencia, Paseo de la Reforma, Avenida Juárez y el Zócalo de la Ciudad de México, por lo que la circulación podría verse afectada durante varias horas.

Entre las consignas principales destacan la exigencia de frenar la violencia contra niñas y mujeres, el reclamo de justicia por desapariciones y agresiones, así como denuncias sobre precariedad laboral, gentrificación y persecución de activistas.

Autoridades capitalinas también evalúan medidas de seguridad en el Centro Histórico, incluido el posible resguardo de Palacio Nacional, una estrategia que en años anteriores ha buscado proteger inmuebles históricos y garantizar condiciones seguras durante la jornada de protesta.

Al finalizar la marcha, en la Glorieta de las Mujeres que Luchan se proyectará gratuitamente el documental Rebeladas de las cineastas Tabatta Salinas y Andrea Gautier, recientemente estrenado en cines.

El origen histórico del 8M

La conmemoración del Día Internacional de la Mujer tiene raíces en las luchas laborales del siglo XIX, durante la Revolución Industrial. En ese contexto, miles de trabajadoras comenzaron a exigir mejores salarios, jornadas dignas y reconocimiento de derechos.

Uno de los antecedentes más citados ocurrió en 1857, cuando obreras textiles protestaron en Nueva York por las duras condiciones laborales y por salarios inferiores a los de los hombres.

Décadas más tarde, en 1910, la activista Clara Zetkin propuso establecer una jornada internacional dedicada a las mujeres trabajadoras durante la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague. El objetivo era impulsar la igualdad política y el derecho al voto femenino.

La primera celebración oficial se realizó en 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza. Ese mismo año, un incendio en la fábrica textil Triangle Shirtwaist de Nueva York provocó la muerte de 146 trabajadores, la mayoría mujeres jóvenes migrantes. La tragedia evidenció las condiciones precarias en las que laboraban miles de obreras.

En 1975, la Organización de las Naciones Unidas reconoció formalmente el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer, lo que consolidó la fecha como una jornada global de reflexión y reivindicación.

El dato viene de la última encuesta de Fad Juventud, pero muchas otras investigaciones han resaltado esta realidad: un estudio de Ipsos mostró en 2025 que, para muchos españoles, el feminismo había ido “demasiado lejos”; otro realizado por el Instituto de Ciencias Políticas y Sociales (ICPS) evidenciaba que el apoyo a las políticas de igualdad había descendido casi un 30% en dos décadas.

Las cifras, sin embargo, ocultan una realidad algo más positiva: los jóvenes siguen defendiendo la igualdad; es la palabra ‘feminismo’ la que ya no les convence. “El concepto está manoseado y se empieza a renegar de él”, afirma Anna Sanmartín, directora de investigación de Fad Juventud. “Este año, casi la mitad de los jóvenes nos ha dicho que el feminismo es una herramienta de manipulación y adoctrinamiento político, pero si les preguntamos por desigualdades, los porcentajes cambian”, explica.

Según la encuesta realizada a más de 1.500 jóvenes, el 77,4% considera que la igualdad de derechos y responsabilidades es un elemento fundamental y más de la mitad veía la violencia de género como un problema social muy grave. “La gran mayoría cree que la igualdad de oportunidades es necesaria para crear una sociedad más justa. Hablan de un reparto de tareas equitativo, identifican desigualdades... Es una generación que ha sido muy educada, muy sensibilizada en estas cuestiones”, apunta Sanmartín.

‘Antifeministas’ por la igualdad de género

Leire y Elena, de 21 años, explican a Infobae que ellas sí se consideran feministas, pero no se identifican “con el feminismo que hay hoy en día”. “Se ha radicalizado mucho”, opina Leire, “se le da mucha más prioridad a la mujer cuando debería ser igualdad tanto en hombres como en mujeres”. Es un sentir que se replica también en Sergio y Hernán (16 años), que aseguran que “las mujeres exigen un grado de derechos mayor al de los hombres”, o Camila (27) y Mariana (17), que afirman que algunas compañeras “buscan tener beneficios solo por el hecho de ser mujeres”.

Los seis jóvenes consultados por Infobae hablan de la Ley de Garantía Integral de la Libertad Sexual, conocida como la Ley del solo sí es sí, como un ejemplo de ese feminismo radicalizado. “Es una ley mala”, asegura Elena. “No le veo mucho sentido, me parece que es un poco desproporcionado”, apunta Sergio.

Sin embargo, todos ven todavía desigualdades de género en la sociedad: mencionan que a los hombres les siguen pagando más en el trabajo, que a las mujeres las contratan menos por miedo a que se queden embarazadas o la falta de apoyo al deporte femenino. Pese a compartir esta visión feminista del mundo, la palabra les echa para atrás.

Sanmartín explica que este segmento de la población “está absorbiendo mucho los discursos y el contexto de la discusión pública”, que se ha abierto a un argumentario antes censurado socialmente. “Hace unos años, había cosas que a lo mejor la gente pensaba, pero no se decían. Se han roto algunos consensos y hay un argumentario para cualquier tipo de concepción de la igualdad, de la violencia de género, del feminismo”, explica.

A fuerza de escucharlo, los jóvenes replican los discursos antifeministas. “Te dicen que a la mínima acabas en el calabozo o que se ha perdido la presunción de inocencia para los hombres, que ya no se puede decir nada. Este tipo de discursos está calando en algunos grupos juveniles”, insiste Sanmartín.

De la manosfera a la política

Las redes sociales y plataformas digitales funcionan como “un altavoz” para estos discursos. Los jóvenes españoles pasan conectados 24 días enteros al año al mundo virtual, donde es sencillo que calen este tipo de mensajes. Un estudio del CSIC elaborado en 2025 evidenció que los influencers eran capaces de “modelar la opinión pública sobre el feminismo en España”, tanto para bien como para mal.

Marta Fraile, autora principal de la investigación, explica a Infobae que estos creadores de contenido no hablan necesariamente de feminismo en sus cuentas, sino que lo hacen de forma incidental. “Los usuarios les siguen porque les gusta el nicho que ocupan —belleza, gaming, algún deporte—, pero luego se enganchan a ellos, a su manera de comunicar", dice la investigadora del CSIC.

Estos influencers, entre los que mencionan a Jordi Wild, Roma Gallardo o Naim Darrechi, sueltan “de forma esporádica” algún comentario antifeminista que acaba penetrando en su audiencia. “A lo mejor ese seguidor o seguidora no tenía una opinión muy formada sobre ello, pero al recibir la información de alguien que admira, está mucho más predispuesto a aceptarlo”, explica Fraile. Estos comentarios, además, se transmiten de forma “muy emotiva”, lo que favorece la participación: para comentarios antifeministas, el engagement era cinco veces superior que en los comentarios feministas.

“Está muy claro en nuestro estudio que aquellas personas que siguen a influencers con un contenido esporádico antifeminista presentan actitudes antifeministas en mayor medida que quienes no les siguen. Estos creadores contribuyen mucho a crear opinión pública“, advierte Fraile.

“En el mundo digital, este tipo de mensajes han encontrado un espacio estupendo para generar una comunidad, pero eso está fuera, está offline también“, advierte Sanmartín. Aun con los avances en materia de igualdad, los mensajes antifeministas llegan al Congreso, a los mítines políticos o a las tertulias televisivas, que terminan calando entre los más jóvenes.

Para la investigadora de Fad Juventud, existe un malestar entre la población joven ante el miedo y la incertidumbre del futuro. “Son unas generaciones con muchas expectativas, bien formadas, en un Estado de Bienestar en el que las transiciones hacia la edad adulta son muy difíciles: problemas de vivienda, precariedad laboral, crisis económica, crisis sanitaria, medioambiental y ahora crisis bélica. Hay un malestar y estos discursos están dando una respuesta equivocada que apunta a la inmigración o las mujeres como causas. Es una respuesta equivocada, pero están respondiendo”, concluye.

El recuento de diez mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas en los primeros 66 días del año, junto a un menor víctima de violencia vicaria, destaca el impacto de la violencia de género en España. De estas víctimas, tres residían en Andalucía, lo que refuerza la urgencia de intervenir frente a una problemática que varias voces del socialismo consideran una lacra para la sociedad. Según informó Europa Press, en este contexto las dirigentes socialistas insisten, a las puertas del 8 de marzo, en la necesidad de fortalecer el compromiso político para consolidar avances en igualdad, erradicar el machismo y avanzar hacia la abolición de la prostitución.

En el acto de entrega de los Premios Clara Campoamor, la secretaria general del PSOE-A, vicepresidenta del Gobierno y ministra de Hacienda, María Jesús Montero, afirmó que la lucha por la igualdad constituye una base esencial del sistema democrático. Tal como detalló Europa Press, Montero sostuvo que la democracia debe integrar el feminismo en su estructura y funcionamiento, argumentando que sin equidad de género no puede entenderse la democracia. Montero señaló que el PSOE mantiene firme el objetivo de garantizar oportunidades y libertades equiparables para mujeres y hombres, reafirmando que la igualdad forma parte central de los principios socialistas y que el partido seguirá impulsando políticas hasta alcanzar esa meta.

Durante su intervención, Montero puso énfasis en la medida que su formación lidera en el Congreso y en la sociedad para abolir la prostitución. Recordó, en palabras textuales recogidas por Europa Press, que: "Las mujeres no se pueden vender ni comprar". En este sentido, indicó la relevancia de continuar la batalla política y social contra prácticas que considera atentan contra la dignidad y los derechos de las mujeres.

Montero también alertó acerca del riesgo de retrocesos en derechos y servicios, apuntando directamente a la gestión de la Junta de Andalucía, presidida por Juanma Moreno. Acusó al ejecutivo andaluz de desatender las necesidades de la comunidad y de situarse de espaldas a los servicios públicos y a las conquistas sociales. Según Europa Press, la secretaria general del PSOE-A llamó a permanecer vigilantes ante los intentos de la derecha y la ultraderecha de frenar el avance en igualdad y poner en cuestión los instrumentos de protección frente a la violencia de género.

En esta edición de los galardones Clara Campoamor, Montero dedicó palabras de reconocimiento a las mujeres referentes y premiadas. Destacó a la presidenta de la Asociación de Mujeres con Cáncer de Mama (AMAMA), Ángela Claverol, premiada por su defensa de la sanidad pública y su activismo durante la crisis de los cribados de cáncer de mama, episodio en el que señaló los problemas del programa de detección precoz gestionado por el gobierno autonómico, impactando a cientos de mujeres y generando debate sobre la gestión sanitaria en Andalucía.

El medio Europa Press reportó además que Montero defendió el papel del feminismo como movimiento imprescindible para el progreso democrático y social. Ante los discursos que restan legitimidad al feminismo o plantean la idea de un exceso del mismo, Montero sostuvo que la sobreabundancia radica en el machismo, no en el feminismo, añadiendo que el compromiso feminista es permanente en la acción política y social del PSOE. La dirigente subrayó que la respuesta del feminismo será siempre firme y constante ante cualquier expresión o acto machista.

Desde el enfoque andaluz, Montero resaltó el "poderío feminista" encarnado por las premiadas y reconoció la aportación de las mujeres en la conformación de una sociedad basada en el diálogo, la empatía, la razón y la palabra, en contraste con la lógica histórica de la fuerza que, según sus palabras, prevaleció en la política protagonizada por hombres. En vísperas del Día Internacional de la Mujer, la dirigente socialista abogó por el pacifismo, aludiendo al impacto que los conflictos internacionales tienen sobre mujeres y niñas, que en muchas ocasiones se convierten en víctimas directas o indirectas durante guerras donde, indicó, el cuerpo femenino suele emplearse como instrumento de violencia. Montero proclamó que el rechazo femenino a la guerra implica una demanda colectiva de soluciones pacíficas y racionales, negándose a justificar conflictos ilegales bajo la premisa de la guerra.

En la misma línea de defensa de la igualdad y la consolidación de referentes, el secretario general del PSOE de Cádiz, Juan Carlos Ruiz Boix, agradeció el trabajo de quienes luchan por la equidad y reiteró la necesidad de reforzar la comunicación y la educación para ampliar la presencia femenina en los espacios de gobierno, según informó Europa Press. Ruiz Boix advirtió sobre la inclusión limitada de la igualdad en los pactos entre PP y Vox, que, según su análisis, relegan esta cuestión a una "adenda", subrayando la importancia de contrarrestar esta perspectiva.

Por su parte, la alcaldesa de San Fernando, Patricia Cavada, abordó el rol de los referentes femeninos y la importancia de que las niñas visualicen posibilidades de liderazgo. Cavada relató la experiencia de visitar escuelas donde las niñas expresan su interés en alcanzar cargos públicos como el de alcaldesa, ejemplo que, según palabras recogidas por Europa Press, ilustra que el trabajo en pro de la igualdad produce cambios reales. La regidora señaló como ejemplo local el proceso de remunicipalización del servicio de ayuda a domicilio, presentándolo como una medida concreta de avance en derechos sociales y laborales.

En el marco de los Premios Clara Campoamor, la Asociación de Mujeres con Cáncer de Mama (AMAMA), liderada por Ángela Claverol, recibió el reconocimiento en el ámbito sanitario por su labor sostenida en la defensa del sistema sociosanitario y por denunciar las dificultades de mujeres afectadas por incidencias en los programas de cribado. También en el área de salud, la almeriense Francisca Antón Molina fue distinguida por su trayectoria al frente del Servicio Andaluz de Salud y su papel en la implementación de políticas de igualdad.

En la esfera cultural, la chirigota gaditana Cadiwoman obtuvo el reconocimiento por demostrar que el carnaval puede convertirse en vehículo para la reivindicación feminista y la transformación social, según consignó Europa Press. A nivel económico y empresarial, el Premio Clara Campoamor se entregó al Foro de Empresarias y Profesionales de Córdoba, organización que representa la promoción del empoderamiento económico de las mujeres como piedra angular para la consecución de una igualdad efectiva.

En el ámbito académico y de investigación, Paula Reyes, especialista en violencia vicaria, junto al grupo GEDEX de la Universidad de Jaén, recibieron el galardón por su contribución al estudio de las políticas públicas desde una óptica feminista. El cine también ocupó un lugar destacado mediante la Muestra de Cine Realizado por Mujeres Wofest de Huelva, que, según detalló Europa Press, fue reconocida por su labor constante en la promoción del séptimo arte con perspectiva de género.

Dentro del sector audiovisual, la directora Reyes Gallegos fue premiada por el documental 'Ellas en la ciudad', trabajo que recoge y difunde el legado de mujeres que impulsaron el desarrollo de los barrios periféricos de Sevilla. En la categoría de activismo y movilización social, la distinción recayó en la Plataforma contra las Violencias Machistas de Málaga, entidad que mantiene su labor en la sensibilización y la denuncia pública.

Por su gestión y liderazgo en situaciones de emergencia, la alcaldesa de El Portal, María Mairena Toro, fue honrada con el premio tras coordinar la respuesta comunitaria frente a las recientes inundaciones. Finalmente, el ámbito digital fue representado por la divulgadora Ángeles Taro, destacada por su labor en redes sociales dando visibilidad a figuras femeninas históricamente ignoradas.

Todas estas distinciones ilustran, según Europa Press, la apuesta de los socialistas andaluces por reconocer ejemplos de resistencia y liderazgo en los diferentes campos sociales, sanitarios, culturales, empresariales, científicos, y digitales. La entrega de los galardones coincide estratégicamente con la conmemoración del 8 de marzo, proponiendo un recordatorio de los desafíos pendientes y de la necesidad de una acción política que garantice, sin retrocesos, la protección y ampliación de los derechos de las mujeres.

Durante su intervención en los Premios 'Ana Tutor', Óscar López aludió a la situación de mujeres en zonas de conflicto como Irán, Afganistán, Ucrania y Palestina, resaltando que muchas enfrentan regímenes opresivos, violencia y violaciones a sus derechos humanos. De acuerdo con el medio que reportó el evento, el secretario general del PSOE-M y titular de Transformación Digital y de la Función Pública enfatizó que la lucha feminista no solo atraviesa fronteras, sino que también se manifiesta en la defensa del pacifismo y la justicia social en contextos de guerra.

En este contexto internacional, López vinculó sus declaraciones a un llamado a no permitir retrocesos en los avances logrados en materia de igualdad de género. Según publicó el medio, el dirigente socialista subrayó la responsabilidad colectiva de proteger los derechos conquistados tras largas épocas de opresión y explotación de las mujeres. López advirtió que, pese a que el feminismo ha alcanzado importantes victorias en las últimas décadas, aún existen voces que reclaman una vuelta atrás en materia de igualdad, algo que, aseguró, “no debe permitirse”.

Tal como consignó la fuente, el ministro situó al feminismo como un movimiento pacifista y afirmó que serán las mujeres quienes “pararán los pies” a los fascismos en la actualidad. Comparó la coyuntura presente con el ascenso de movimientos autoritarios de hace un siglo y expresó que, en contraste con aquel periodo, las mujeres de Madrid, de España y del mundo actuarán como un dique frente a posibles regresiones democráticas y de derechos: “Hace un siglo los fascismos avanzaron, pero esta vez no lo van a hacer, porque les van a parar los pies las mujeres de Madrid, de España y del mundo”.

López insistió en que, tras muchos siglos marcados por estructuras dominadas por hombres y periodos de clara explotación masculina sobre las mujeres, el tiempo transcurrido desde el inicio de los movimientos feministas constituye solo unas décadas. Según afirmó, esta historia reciente de avances sociales ha motivado una reacción que cuestiona los logros obtenidos, pero reiteró su rechazo a cualquier intento de retroceso.

El medio informó que, en relación con la labor política, López reivindicó el papel histórico del PSOE en el desarrollo legislativo y de derechos en materia de igualdad. Señaló que los mayores avances legales vinculados al feminismo se han producido bajo administraciones socialistas y defendió el lazo histórico del partido con estos movimientos. “Este es el partido que lleva toda la vida luchando de la mano del feminismo por construir un mundo mejor”, proclamó durante su discurso. Además, remarcó: “No hay ni una sola ley, no hay un solo avance en la lucha por el feminismo que no haya venido de los gobiernos socialistas”.

Durante el acto, el ministro también instó a mantener presente la agenda global de los derechos de las mujeres, recordando la situación de aquellas que sufren en contextos de conflicto y represión. Según detalló el medio, hizo mención explícita de las mujeres iraníes, que soportan el régimen de los ayatolás y los bombardeos derivados de una guerra que calificó de injusta e ilegal; de las afganas bajo los talibanes; y de las ucranianas afectadas por los ataques provenientes de Rusia. López también dedicó una mención especial a las mujeres palestinas, declarando que “han sufrido un genocidio”.

El evento proporcionó una nueva plataforma para el debate sobre los derechos de las mujeres y el rol del feminismo tanto a nivel nacional como internacional. Según el balance ofrecido por el medio, el titular de Transformación Digital llamó a no bajar la guardia ni dar pasos atrás. La orientación de su mensaje insistió en la continuidad del compromiso institucional y social con la igualdad, la paz y la justicia, y concluyó con la afirmación de que el aporte de las mujeres resulta decisivo frente al avance de regímenes opresivos y amenazas fascistas en cualquier lugar del mundo.

Óscar López consideró que, a pesar de los avances registrados tras décadas de reivindicaciones feministas en España, actualmente existe la posibilidad de que una mujer en un cargo de poder como la presidencia de la Comunidad de Madrid adopte posturas opuestas a esos logros. Así lo expresó en el acto de entrega de los premios ‘Ana Tutor’, donde puso en cuestión las posiciones adoptadas por Isabel Díaz Ayuso en materia de igualdad y violencia de género. Según informó el medio, López describió las declaraciones habituales de la mandataria madrileña y de miembros del Partido Popular como elementos de una estrategia de confrontación con los movimientos feministas.

El dirigente del PSOE-M argumentó que los comentarios de Ayuso, en los que la presidenta sugiere la creación de un “día del hombre”, menciona la necesidad de reconocer a hombres afectados por violencia o plantea destinar fondos asignados a la lucha contra la violencia de género hacia políticas de natalidad, demuestran un enfoque que él identifica como una “guerra cultural contra el feminismo”. En un recorrido por distintas intervenciones públicas, López enfatizó que “todos los días hay alguna declaración, cositas que suenan a broma: habría que hacer un día del hombre, habría que acordarse de los hombres maltratados o no utilizar los recursos del Pacto de Estado contra la violencia de género para la violencia de género”.

Tal como publicó la fuente, López acusó a Ayuso de liderar esta dinámica desde “la avanzadilla” de dicha “guerra cultural”, posicionando a la presidenta madrileña como referencia entre los sectores que, según su análisis, buscan revertir o ralentizar los avances logrados por las mujeres a través del feminismo. El político socialista sostuvo que existe un patrón en el discurso y las políticas de la Comunidad de Madrid bajo la administración de Ayuso, en el que se priorizarían iniciativas ajenas a la lucha contra la violencia de género, ejemplificando con la frase: “Mejor cogemos el dinero de la violencia de género y se lo damos a políticas de natalidad”.

De acuerdo con lo consignado por el medio, el secretario general del PSOE madrileño sostuvo que estas conductas no se limitan al ámbito del feminismo, sino que se extienden a cuestiones de política internacional. López señaló que Ayuso adopta posturas opuestas a las del Ejecutivo central liderado por Pedro Sánchez, en ocasiones clave para la imagen de España en el exterior. Como ejemplo, planteó la posición de la mandataria regional respecto al conflicto en Gaza, preguntando: “Si hay un genocidio en Gaza, ¿dónde va Ayuso? A apoyar con el embajador de Israel”. También mencionó situaciones en las que Donald Trump, expresidente de Estados Unidos, habría amenazado a España; según López, Ayuso habría mostrado apoyo a figuras contrariadas con los intereses del país: “Si Trump amenaza a España, ¿dónde va Ayuso? A apoyar al que amenaza a España”.

Entre las críticas vinculadas a la coyuntura política española, López hizo referencia al reconocimiento internacional alcanzado en algunos episodios recientes. Desde su perspectiva, Ayuso y el Partido Popular “son incapaces de defender a España cuando hace lo correcto”, remitiéndose a la oposición mostrada por la presidenta madrileña ante posicionamientos como el ‘no a la guerra’ expresado por el presidente Sánchez ante conflictos internacionales. Según detalló el medio, López interpretó estos hechos como prueba de una distancia deliberada respecto a la agenda del Gobierno central, marcando divergencias notables en cuestiones consideradas de interés nacional.

El acto también sirvió de escenario para que Óscar López se pronunciara sobre situaciones de presunta violencia de género dentro de otras instituciones madrileñas. En la parte final de su intervención, censuró al alcalde de Móstoles, Manuel Bautista, por continuar en el cargo tras haber sido señalado por una exedil en un caso de acoso laboral. De acuerdo con lo publicado, López calificó de “infame” la permanencia de Bautista en la alcaldía en vísperas del Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo.

Durante su discurso, López insistió en que el debate público sobre igualdad y la gestión de recursos destinados a combatir la violencia de género se ha visto alterado por el tipo de planteamientos difundidos desde la presidencia de la Comunidad de Madrid. Aseguró que resulta necesario prestar atención constante al discurso y las propuestas de Ayuso y su partido, interpretando estas acciones como parte de una estrategia de largo alcance destinada a modificar el clima de opinión sobre derechos ya consolidados, según la postura expresada en el acto y detallada por el medio.

“El modelo ‘de Mañueco, del Partido Popular, apoyado por la otra derecha’, supone cierre de consultorios médicos en decenas de pueblos, lo que obliga a gente mayor a recorrer kilómetros para ‘algo tan básico’ como ver a su médico”. Con estas palabras, la ministra de Juventud e Infancia, Sira Rego, planteó durante un acto en Valladolid los efectos que, según su análisis, producen las actuales políticas aplicadas en Castilla y León, enfocando el debate en la gestión de los servicios públicos y la vida en la España rural. En ese escenario, Rego presentó la propuesta de la coalición En Común —que agrupa a Izquierda Unida, Sumar y Verdes Equo— como una alternativa caracterizada por lo que denominó “radicalidad democrática”, en contraposición a las políticas que, según ella, promueve la derecha en la región.

Según publicó el medio que cubrió el acto central de campaña realizado en el Centro Cívico Canal de Castilla, cerca de 200 asistentes mostraron su adhesión con mensajes de “no a la guerra”, en un evento en que se congregaron personalidades como el coordinador de IU, Antonio Maíllo; el coportavoz de Verdes-Equo, Joserra Becerra; y la coordinadora de Movimiento Sumar, Lara Hernández, para manifestar su apoyo al candidato a la Presidencia de la Junta de Castilla y León, Juan Gascón, y a Marina Echebarría, número dos de la lista.

En su intervención, Sira Rego criticó lo que considera modelos de gestión encabezados por la derecha en Castilla y León, a quienes acusó de favorecer dinámicas que entregan la vivienda y los recursos del territorio local a fondos de inversión extranjeros. Según consignó el medio, la ministra describió estas prácticas como un “expolio”, en las que estos fondos “exprime” y “saquea” los recursos mientras —en palabras de Rego— “cuentan que son patriotas”. La ministra puntualizó: “Su patria cabe en una pulserita porque luego no tienen problema en hincar la rodilla frente a una potencia extranjera y postergar el interés del país frente a Trump”, tildándolo de “derecha vendepatrias”.

El medio informó que Sira Rego detalló algunos de los efectos que, según ella, se derivan de esas políticas: el mencionado cierre de consultorios médicos rurales obliga a la población, especialmente a mayores, a desplazarse largas distancias para acceder a atención sanitaria. La ministra también se refirió a la implantación de modelos de explotación intensiva, señalando la proliferación de macrogranjas y la intensificación productiva que, en su opinión, pone en riesgo el agua y el futuro del mundo rural.

Respecto al impacto personal de estas políticas, Rego expresó que repercuten en la vida cotidiana al limitar las oportunidades para los jóvenes, a quienes, según argumentó, se les dificulta acceder a una vivienda, a servicios básicos y a empleos “decentes”. Según informó el medio, la ministra consideró que ese es el resultado de los modelos actuales de la derecha y la ultraderecha en la región.

Como contrapunto, subrayó que la coalición En Común basa su proyecto en una idea de país que, según ella, “conecta con el pueblo” y prioriza la defensa de lo común. En esa línea, explicó que la “radicalidad democrática” que promueve la formación no consiste en gestos estridentes ni en convertir la política en espectáculo, sino que es “muchísimo más profundo” y abarca todos los aspectos de la vida: desde el acceso a la vivienda y el trabajo hasta la gestión de los cuidados y del territorio.

“La democracia no puede quedarse en votar cada cuatro años mientras otros deciden por ti; hay que disputarla y cargarla de contenido”, afirmó Rego, citada por la fuente original. Sostuvo que la coalición plantea extender los principios democráticos a todas las áreas: vivienda, empleo, cuidados, territorio y economía. En particular, defendió su postura frente a los fondos buitre: “Cuando los fondos buitre se quedan con las casas, eso no es mercado que se autorregula, eso tiene un nombre claro, que es saqueo”. Además, denunció que la especulación de multinacionales energéticas con la electricidad tampoco representa libertad de mercado sino, en sus palabras, “abuso de poder”. Rego también advirtió contra lo que denominó autoritarismo de la ultraderecha al decidir “quién merece derechos y quién no”.

Durante el acto, la ministra vinculó la idea de país sustentada por la coalición con el concepto de paz. Explicó que esta visión de paz no solo implica ausencia de conflictos armados, sino también crear políticas capaces de evitar condiciones que generen nuevos conflictos. “La paz es saber que puedes pagar el alquiler, que tienes un curro digno, que tus hijos y tus hijas tendrán un planeta habitable; es vivir sin miedo de ser quien eres; por supuesto, también es bienestar emocional, es seguridad vital, es comunidad”, enumeró Rego, según registró el medio.

El discurso de la ministra enfatizó que ese horizonte solo es posible mediante políticas públicas, derechos sociales, justicia climática y la incorporación del feminismo. Consideró que estas claves hacen “tan importante” la candidatura de En Común y la forma “diferente” que, a su juicio, propone para hacer política en la comunidad. Indicó que la democracia y la política no se limitan a lo que ocurre en las instituciones, sino que se construyen también desde la vida cotidiana: en gestos solidarios entre vecinos, en la autoorganización juvenil para proteger el clima, o en la capacidad de la sociedad para no dejar a nadie atrás y rechazar la guerra de manera colectiva.

El medio recogió que el auditorio coreó estas ideas y que las jornadas mantuvieron el reclamo de “no a la guerra” como mensaje central, alineando la movilización social con las propuestas y críticas vertidas por los representantes de En Común durante la campaña.

"Mujeres que levantan cada día los municipios y atienden a sus familias han sido el pilar fundamental de la sociedad soriana y castellana y leonesa", comentó Carlos Martínez en el acto central del noveno día de campaña para las elecciones autonómicas del próximo 15 de marzo. El candidato del PSOE a la Presidencia de la Junta de Castilla y León abogó por un giro profundo en las políticas de la región, poniendo el foco en las mujeres históricamente marginadas, sobre todo en el entorno rural, según informó el medio.

Durante el evento, celebrado en el Palacio de la Audiencia de Soria con un aforo para 500 personas, Martínez estuvo acompañado del secretario general del PSOE y presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y de la ministra Ana Redondo. Allí destacó que el proyecto socialista se sustenta en lo que llamó “feminismo transversal” y en la paz, y reclamó que estos valores deben ser el eje de un cambio que transforme la realidad de Castilla y León. Tal como publicó la fuente, Martínez señaló la necesidad de impulsar políticas que luchen por las mujeres invisibilizadas durante décadas en la Comunidad, explicando que la mitad de la población “sigue relegada” y poniendo el foco en la figura de la “mujer invisible”, que, en sus palabras, ha tenido un lugar secundario en la vida social y económica de la región.

Según consignó el medio, el líder socialista defendió que la política, cuando se basa en la convicción y en la razón —como interpreta que ocurre con el feminismo promovido por el PSOE—, logra no solo modernizar las ciudades, sino llevar a cabo transformaciones profundas que surgen desde la ciudadanía. “No se trata solamente de cambios superficiales, sino de ir a la raíz de los problemas”, explicó durante su intervención.

Martínez hizo un reconocimiento especial a Eloíse Álvarez, considerada “pionera” en el movimiento feminista local por haber sido la primera alcaldesa de Soria. Recordó que, gracias a figuras como ella, pudo entenderse que “el feminismo es la raíz y el fundamento de la igualdad en una sociedad”. A través de esta referencia quiso agradecer a las generaciones de mujeres que han contribuido al funcionamiento de los comercios y la vida comunitaria, a pesar de que muchas no tuvieron acceso a estudios superiores. Según detalló el candidato socialista, esas mujeres poseen sabiduría e inteligencia fundamentales para el progreso social.

El medio relató que Martínez colocó al feminismo y la paz como los dos “pilares poderosos” de la propuesta socialista para Castilla y León. Recalcó que ambos conceptos son clave, ya que a su juicio la paz comprende no solo la ausencia de conflicto, sino también la garantía de igualdad entre hombres y mujeres. “Buscar la paz significa estar del lado de los más vulnerables, crear oportunidades en territorios que se sienten olvidados y asegurar que la ley de la selva no prevalezca en la sociedad”, afirmó.

La intervención de Martínez también abordó la historia reciente de la Comunidad Autónoma y su gestión política. El aspirante socialista apuntó a “borrar definitivamente los 40 años de indolencia, desidia y en blanco y negro bajo gobiernos del PP”, según reportó el medio. Además, relacionó la invisibilidad sufrida por las mujeres con el hecho de que Castilla y León, en su conjunto, también se ha visto marginada. Desde su perspectiva, asumir esa realidad con “convicción” permite impulsar políticas capaces de modificar la estructura social, tal como han intentado en Soria con proyectos propios.

De acuerdo con la información publicada, Martínez reivindicó que la capital soriana apostó por un proyecto político basado en convicciones feministas y en políticas públicas. Relató que, una vez al frente de la Administración, tuvieron la capacidad de cambiar la ciudad y, con ello, generar impacto en toda la provincia. Hizo referencia a medidas como la conciliación, planes de igualdad y la promoción de la cultura feminista local. Mencionó como ejemplo la reciente inauguración del festival de cine documental MujerDOC, destacando el trabajo de mujeres como Ana y Gloria, quienes comenzaron dicho proyecto cuando prácticamente nadie hablaba de estas temáticas.

El medio explicó, a través del discurso de Martínez, que la apuesta por ese “giro de guion” en las políticas ha traído consigo acciones de descentralización e inversiones relevantes para la ciudad, como la instalación del Centro de Datos de la Seguridad Social, el Centro Nacional de Fotografía y el nuevo centro tecnológico de Defensa. El socialista subrayó, en este marco, que no debe plantearse un enfrentamiento entre lo rural y lo urbano, sino buscar la complementariedad y revertir los efectos de lo que describió como “40 años de malas políticas”.

Martínez finalizó su intervención reseñando que los avances en materia de feminismo en España “siempre han venido de la mano del PSOE”, al que describió como el “partido del pueblo, de todos aquellos que sufren, tanto en las grandes ciudades como en las zonas rurales”. Según el medio, el candidato insistió en que asumir el feminismo como principio transversal hace posible articular propuestas que respondan a las necesidades históricas de quienes más han sufrido la marginación, y que solo así se logrará transformar el tejido social de la región.

La primera manifestación feminista del 8 de marzo en España marcó un antes y un después en la historia reciente del país. En 1978, miles de mujeres salieron a las calles de Madrid bajo el lema “por un puesto de trabajo sin discriminación”. Este acto colectivo tuvo lugar en un momento de grandes cambios, apenas unos años después del final de la dictadura franquista y en el inicio de la democracia.

Hasta entonces, el Día Internacional de la Mujer era una fecha reconocida globalmente, pero en España no se había celebrado en las calles de forma masiva. La dictadura había impuesto un modelo conservador que limitaba la autonomía de las mujeres y castigaba cualquier intento de protesta. Solo tras la muerte de Franco y con la Transición en marcha, el movimiento feminista pudo empezar a organizarse de manera visible y exigir cambios reales.

La manifestación de 1978 no surgió de la nada. Venía precedida por movilizaciones importantes, como la protesta por la despenalización del adulterio, donde cientos de personas apoyaron a una obrera catalana a la que las autoridades intentaban quitarle la custodia de su hija. También influyeron reformas legales, como la regulación de la venta de anticonceptivos y la modificación de leyes que afectaban la vida de las mujeres. El feminismo aprovechó este momento de apertura para poner en el centro del debate público la igualdad de derechos.

El 8 de marzo de 1978: demandas y consecuencias inmediatas

La manifestación feminista del 8 de marzo de 1978 fue convocada por la Plataforma de Organizaciones Feministas de Madrid. Unas 6.000 personas participaron en la marcha inaugural, que reclamaba igualdad salarial, acceso a todas las categorías profesionales y la eliminación de la discriminación laboral. En los carteles se leía el mensaje claro: “por un puesto de trabajo sin discriminación”.

En ese momento, solo el 11% de las mujeres casadas trabajaba fuera de casa. Muchas de ellas realizaban tareas en el sector servicios, como peluqueras o dependientas, mientras que otras trabajaban en la agricultura o en la industria en condiciones menos favorables que los hombres. El movimiento feminista denunció esa realidad y exigió cambios estructurales en las leyes y en la sociedad.

La respuesta oficial no fue amable. La policía disolvió la marcha con humo y balas de goma. Sin embargo, ese episodio sirvió para visibilizar la fuerza del movimiento y acelerar el reconocimiento de derechos. Pocos meses más tarde, la Constitución Española de 1978 equiparó legalmente los derechos de hombres y mujeres, sentando las bases para los avances posteriores. Esta manifestación fue el punto de partida para muchas otras conquistas, como el acceso de las mujeres a la universidad, la legalización del aborto y la entrada en profesiones antes vetadas.

La represión y el despertar feminista tras la dictadura

Durante la dictadura franquista, las mujeres españolas vivieron bajo fuertes restricciones. Se les prohibía acceder a muchas profesiones, necesitaban el permiso de sus maridos para trabajar y su educación estaba controlada por la Sección Femenina de la Falange. El modelo impuesto las relegaba al hogar y limitaba sus posibilidades de participación en la vida pública.

A partir de 1975, coincidiendo con el Año de la Mujer declarado por la ONU y la muerte de Franco, comenzaron las primeras reformas. Por ejemplo, ese año la ley permitió que las mujeres casadas accedieran al mercado laboral sin autorización de sus esposos. También se aprobaron cambios en el Código Penal que facilitaron la despenalización de delitos como el adulterio y regularon cuestiones relacionadas con la maternidad y la libertad sexual.

En esos años, la situación laboral y educativa de las mujeres seguía siendo muy precaria. En 1978, el 73% de las personas analfabetas en España eran mujeres. La mayoría de ellas trabajaba en sectores considerados de menor prestigio social, con largas jornadas y salarios bajos. Las reivindicaciones feministas apuntaban directamente a estas desigualdades, por las que aún hoy, 46 años después de aquel 8 de marzo, se siguen llenando las calles de mujeres y hombres que quieren un presente justo e igualitario.

Cada 8 de marzo, el Día Internacional de la Mujer se convierte en una jornada de reivindicación, reflexión y reconocimiento a las mujeres en todos los ámbitos de la sociedad. En un día tan señalado, es inevitable no pensar en todas aquellas voces femeninas que han logrado abrirse paso en un sector históricamente dominado por hombres.

Hablamos de aquellas presentadoras, periodistas y comunicadoras que han convertido su estilo, su credibilidad y su personalidad en referentes para la audiencia televisiva. Este 8 de marzo Infobae pone el foco de atención en ocho mujeres que, desde distintos formatos y cadenas, han influido en la forma de hacer televisión en España.

Sandra Barneda

Periodista, presentadora y escritora. Sandra Barneda lleva casi dos décadas ligada a la televisión, donde ha desarrollado una notable popularidad. Su gran salto a la fama llegó de la mano de Mediaset España, donde se ha convertido en uno de los rostros estrellas de la cadena. Aunque se la conoce por estar al frente de populares formatos de entretenimiento como La isla de las tentaciones, Gran Hermano o Supervivientes, lo cierto es que sus primeros pasos fueron en el ámbito informativo, donde consolidó su imagen como comunicadora.

A lo largo de su carrera, Sandra Barneda ha sido reconocida con el Premio Planeta 2020 por Un océano para llegar a ti y el Premio Antena de Oro 2025 por su contribución al periodismo.

Sonsoles Ónega

Hija del periodista Fernando Ónega y hermana de la también periodista Cristina Ónega, la comunicadora se ha consolidado como una de las voces femeninas más destacadas de la actualidad televisiva. Con casi dos décadas ligadas a la pequeña pantalla, la amiga de la reina Letizia ha estado al frente de espacios de ámbito informativo como Informativo Telecinco, Ya es mediodía o Y ahora Sonsoles en Antena 3, donde combina actualidad, crónica social y debate.

Además, también colaboró como analista política en el espacio radiofónico La tarde de COPE. Por si fuera poco, recibió el Premio Planeta 2023 por su libro Las hijas de la criada, que fue adaptado a una serie de televisión.

Susanna Griso

Comenzó su carrera profesional en medios de comunicación catalanes antes de dar el salto a la televisión nacional. Su consolidación llegó en Antena 3, donde se convirtió en uno de los rostros más destacados de los informativos. Durante ocho años presentó Antena 3 Noticias, etapa en la que logró una gran proyección mediática y reconocimiento dentro del periodismo televisivo.

En 2006 asumió la conducción de Espejo Público, un espacio de análisis político, social y de actualidad que ha liderado durante casi dos décadas y que la ha consolidado como una de las figuras clave de las mañanas televisivas en España. A lo largo de su carrera, Susanna Griso ha sido reconocida con varios galardones, entre ellos el prestigioso Premio Ondas y el Premio Antena de Oro, que destacan su trayectoria y su contribución al periodismo televisivo.

Glòria Serra

Con una trayectoria de varias décadas en radio y televisión, inició su carrera en medios catalanes, donde comenzó a destacar como presentadora y reportera. Con el paso de los años fue consolidándose en distintos formatos informativos y de actualidad tanto en televisión autonómica como nacional. Su reconocimiento a nivel nacional llegó con su participación en programas de análisis y reportajes, pero especialmente con su papel al frente de Equipo de Investigación en La Sexta, espacio que conduce desde el año 2011.

A lo largo de su trayectoria también ha participado en otros formatos televisivos relevantes como 59 segundos y La Sexta Noche, consolidando su perfil como periodista especializada en análisis y actualidad. Su trabajo ha sido reconocido con diversos galardones del ámbito periodístico y televisivo, entre ellos el Premio Ondas y el Premio Iris, que han destacado su contribución al periodismo televisivo y su trayectoria profesional.

Nuria Roca

La vida de la pareja de Juan del Val dio un giro inesperado cuando comenzó a trabajar en medios de comunicación en la televisión autonómica valenciana. Su popularidad a nivel nacional llegó a finales de los años noventa tras incorporarse a Televisión Española, donde presentó formatos de gran éxito como Waku Waku. Posteriormente, consolidó su presencia en televisión con programas de entretenimiento y concursos que reforzaron su imagen como una presentadora cercana y versátil.

A lo largo de su carrera ha participado en numerosos formatos televisivos, entre ellos La Roca, espacio que conduce en La Sexta y que combina actualidad, entrevistas y análisis social. También ha sido colaboradora habitual en El Hormiguero, uno de los programas más populares de la televisión en España. Además de su trabajo en televisión, Nuria Roca ha desarrollado una carrera paralela como escritora y comunicadora en radio y prensa. A lo largo de su trayectoria ha sido reconocida con diversos galardones del ámbito televisivo, entre ellos el Premio Antena de Oro, que destaca su contribución al mundo de la comunicación.

Anne Igartiburu

Con una trayectoria de más de tres décadas en el medio, la comunicadora vasca comenzó su carrera profesional en la televisión autonómica vasca antes de dar el salto a la televisión nacional. Su popularidad creció rápidamente tras incorporarse a Televisión Española, donde se convirtió en uno de los rostros más queridos por la audiencia. Durante años fue una de las presentadoras principales del programa Corazón, un espacio dedicado a la actualidad social y cultural que condujo durante más de dos décadas.

Además, su imagen quedó asociada a uno de los momentos televisivos más seguidos del año: las Campanadas de Nochevieja, que presentó en múltiples ocasiones desde la Puerta del Sol de Madrid, convirtiéndose en una tradición para millones de espectadores. A lo largo de su carrera también ha participado en otros formatos destacados como Mira quién baila, consolidando su presencia en distintos géneros televisivos. Su trayectoria ha sido reconocida con varios premios del sector audiovisual, entre ellos el Premio Antena de Oro y el Premio Iris, que destacan su larga carrera y su contribución al entretenimiento televisivo.

Ana Rosa Quintana

Con más de cuatro décadas de trayectoria en medios de comunicación, la periodista madrileña comenzó su carrera en radio antes de dar el salto a la televisión en los años ochenta. Durante sus primeros años participó en distintos espacios informativos y de actualidad, consolidando su perfil como periodista y presentadora. Su gran consolidación llegó en Telecinco, donde se convirtió en uno de los rostros más potentes de la cadena al ponerse al frente de El programa de Ana Rosa. Desde 2005, el espacio se ha convertido en uno de los programas más influyentes de las mañanas televisivas en España, combinando información política, actualidad social y crónica de sucesos.

A lo largo de su trayectoria también ha conducido otros formatos relevantes como Sabor a ti y el espacio de actualidad TardeAR, ampliando su presencia en diferentes franjas de la programación televisiva. Su carrera ha sido reconocida con numerosos galardones, entre ellos el prestigioso Premio Ondas, el Premio Antena de Oro y varios Premio Iris, que destacan su trayectoria y su influencia en el panorama audiovisual.

Paula Vázquez

Con una trayectoria que abarca más de dos décadas, la presentadora gallega inició su carrera en televisión durante los años 90 tras comenzar como modelo y participar en distintos espacios televisivos. Su salto a la popularidad llegó al incorporarse a Antena 3, donde presentó algunos de los programas más recordados de la televisión de aquella etapa.Entre los formatos que marcaron su carrera destacan Fama, ¡a bailar!, un concurso de baile que alcanzó gran éxito entre el público joven, y Pekín Express, uno de los formatos de competición más populares de la televisión en España.

Su estilo dinámico y cercano la convirtió en una de las presentadoras más identificadas con los grandes realities de entretenimiento como Gran Hermano o Top Chef: dulces y famosos. Posteriormente, también ha estado vinculada a proyectos en Televisión Española, donde condujo formatos como El puente, consolidando su presencia en distintas cadenas y estilos televisivos. A lo largo de su carrera, Paula Vázquez ha sido reconocida con varios galardones del sector audiovisual, entre ellos el Premio Ondas y el Premio Antena de Oro, que destacan su trayectoria en el ámbito del entretenimiento televisivo.

Pese a que casi la mitad de la población de España considere que el feminismo ya ha llegado demasiado lejos —según los datos del reciente estudio global realizado por Ipsos y el Instituto Global para el Liderazgo de la Mujer de la King’s Business School—, la realidad es que la brecha de género persiste en numerosos ámbitos.

A nivel laboral, por ejemplo, se mantienen los techos de cristal y los suelos pegajosos, que dificultan a las mujeres acceder a altos puestos de poder o que las mantienen en trabajos precarios. Además, la socialización de género —el proceso por el cual la sociedad enseña a los niños y niñas cómo deben comportarse en base a su sexo, provocando que interioricen normas, comportamientos, expectativas y roles— continúa estableciendo barreras que en ocasiones pasan desapercibidas.

Una de las consecuencias de esta dinámica es la brecha de confianza (confidence gap en inglés) que existe entre hombres y mujeres. Generalmente, ellas tienden a mostrar menos seguridad en sus conocimientos o habilidades, lo que las empuja (muchas veces de forma inconsciente) a no responder, no participar o infravalorar su propia capacidad.

“No lo sé” no siempre significa no saber

La Encuesta de Competencias Financieras (ECF) elaborada en 2021 por el Banco de España revela claras diferencias entre hombres y mujeres en materia de conocimientos sobre este ámbito, pues ellas muestran de media menores niveles en este sentido.

Esto en parte está motivado por el hecho de que, en España y en muchos otros países, las mujeres hasta hace apenas unas décadas tenían prohibido abrir una cuenta o realizar otros trámites bancarios sin la autorización de un tutor. “Esta incorporación tardía al sistema financiero formal puede haber limitado la toma de decisiones financieras y la transmisión intergeneracional de conocimientos financieros”.

Sin embargo, esta brecha no se debe únicamente a diferencias en educación, experiencia en finanzas o interés, sino también a la confianza o factores culturales como las normas sociales. Las economistas Laura Hospido, Nagore Iriberri y Margarita Machelett consideraron que no solamente debía ponerse el foco en las respuestas acertadas e incorrectas, sino también en las marcadas como “no lo sé”.

Según explican, mientras que una respuesta equivocada refleja claramente una falta de conocimientos, la opción “no lo sé” no permite identificar si no se sabe la respuesta o si existe una falta de seguridad por temor a fallar. “Las mujeres tienden a decir ‘no lo sé’ con mayor frecuencia que los hombres”, señalan en un artículo publicado en la página web del Banco de España. De hecho, casi el doble de veces. “Sin embargo, no podemos afirmar si es porque efectivamente hay más que desconocen la respuesta o es por otros motivos, como ser más cautas o tener menor confianza”.

En su estudio Gender gaps in financial literacy: a multi-arm RCT to break the response bias in surveys (Brechas de género en alfabetización financiera: un ensayo aleatorizado controlado de múltiples brazos para romper el sesgo de respuesta en encuestas), las economistas realizaron una encuesta online siguiendo el cuestionario de la ECF, pero modificando al azar el diseño de la sección de preguntas con alguna de las siguientes tres intervenciones: eliminando la opción “no lo sé”, ofreciendo premios monetarios por acierto o incorporando un “empujón” informativo en el que se pide evitar la respuesta “no lo sé”.

De esta manera, lograron reducir la brecha de género a menos de la mitad. Así, concluyeron que esta opción “no es una indicación inequívoca de ignorancia” y que está “asociada a una forma de comportamiento”. Muchas mujeres optan por responder “no lo sé” incluso cuando sí cuentan con ese conocimiento, demostrando una falta de confianza significativa.

La brecha de confianza que afecta a las mujeres

Tal y como señala Megan Dalla-Camina, experta en liderazgo femenino, en un artículo de Psychology Today, “la brecha de confianza no es solo personal, es sistémica”: “Cuando dudas de ti misma antes de una gran presentación, o cuando aparece el síndrome del impostor en esa reunión, no es porque algo anda mal contigo. Es porque has sido moldeada por un sistema que no fue construido para que asciendas con facilidad”.

Así, Dalla-Camina explica que a lo largo de su carrera ha conocido a muchas “mujeres brillantes y capaces que dudan en hablar, dudan de su preparación, se abstienen de dar el siguiente paso, no porque no estén calificadas, sino porque no se sienten listas”. Esta brecha de confianza no solo se evidencia en cuestionarios a través de la opción “no lo sé”, sino en la decisión de presentarse a una oferta de trabajo o no, de preguntar durante una conferencia o demostrar un conocimiento.

“En comparación con los hombres, las mujeres no se consideran preparadas para ascensos, predicen que obtendrán peores resultados en los exámenes y, por lo general, subestiman sus capacidades”, explican la periodista Katty Kay y la escritora Claire Shipman, autoras de The Confidence Code for Girls: Taking Risks, Messing Up, and Becoming Your Amazingly Imperfect, Totally Powerful Self, en un artículo de The Atlantic.

Esta crisis de confianza que sufren las mujeres acrecienta la incapacidad de romper el techo de cristal, puesto que, pese a contar con las capacidades suficientes para acceder a altos puestos directivos, a veces no se presentan o no solicitan un ascenso. Y esto, evidentemente, no es culpa de las mujeres, sino de una sociedad que las ha empujado a la falta de seguridad, a la necesidad de analizar con detalle si son válidas antes de dar cualquier paso hacia delante.

Kay y Shipman mencionan una cifra anecdótica que proviene de un informe interno de la empresa Hewlett-Packard de principios de los años 2000: las mujeres solo solicitaban un ascenso cuando creían cumplir con el 100% de los requisitos del puesto, mientras que los hombres ya lo hacían cuando creían satisfacer el 60%.

Las autoras apuntan al perfeccionismo como un “asesino de la confianza” que, aunque afecta tanto a hombres como a mujeres, es “en gran medida un problema femenino”: “No respondemos preguntas hasta que estamos totalmente seguras de la respuesta, no presentamos un informe hasta que lo hemos editado hasta la saciedad, y no nos inscribimos en ese triatlón a menos que sepamos que somos más rápidas y estamos en mejor forma de lo que se requiere”, explican. “Nos obsesionamos con nuestro desempeño en casa, en la escuela, en el trabajo, en la clase de yoga, incluso en vacaciones. Nos obsesionamos como madres, como esposas, como hermanas, como amigas, como cocineras, como atletas”.

Aunque Kay y Shipman señalan que en estas dinámicas también influye la biología, recuerdan el importante papel de la educación y la socialización de género, sobre todo en la escuela. “Pronto aprenden que son más valiosas y más favorecidas cuando hacen las cosas de la manera correcta: de forma ordenada y silenciosa”.

Así, mientras que por lo general a los niños se les refuerza la seguridad y la competencia, a las niñas tradicionalmente se las anima a ser más modestas y prudentes, influyendo esto en la manera en la que expresan en el futuro sus conocimientos. También persiste una penalización social de la confianza femenina, que se percibe como arrogancia en muchas ocasiones, mientras que en los hombres es una actitud de liderazgo profundamente valorada.

El miedo al error o a la evaluación, que resulta normalmente más incisiva sobre las mujeres, las empuja a no responder preguntas incluso en ocasiones en las que sí saben la respuesta. Es una losa con la que se carga casi de forma permanente.

En todo esto, además, continúa repercutiendo la falta de referentes femeninos en ciertos ámbitos. Desde el feminismo, esta es una lucha en la que ya se están obteniendo buenos resultados en los últimos años: cada vez hay más mujeres científicas, políticas, militares y en otros sectores tradicionalmente masculinizados. Sin embargo, todavía no se ha llegado al final del camino.

La brecha de género aún no está cerrada, algo que no se conseguirá hasta eliminar techos de cristal, suelos pegajosos y un silencio femenino que está ligado en buena medida al miedo al error y a la creencia de que no somos suficientes.

El efecto de los algoritmos y el entorno digital en la igualdad de género se presenta como uno de los principales retos actuales, según ha alertado Pilar Bernabé, delegada del Gobierno en la Comunitat Valenciana y secretaria de Igualdad del PSOE. Bernabé ha señalado que siete de cada diez jóvenes han experimentado acoso a través de internet, y advirtió que los algoritmos incorporan sesgos contrarios a la igualdad entre mujeres y hombres. De acuerdo con la información publicada por el Gobierno en un comunicado y recogida por diferentes medios, la funcionaria destacó la urgencia de actuar en estos espacios virtuales para evitar que las mujeres sean excluidas y garantizar la protección de menores en el entorno digital.

En el marco del Día Internacional de las Mujeres, Bernabé ratificó “la apuesta sólida” del Ejecutivo con la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres y la erradicación de cualquier forma de violencia machista. Según informó el Gobierno, la declaración institucional con motivo del 8 de marzo enfatizó la necesidad de asegurar que el sistema de justicia ofrezca protección para las mujeres y niñas, mediante mecanismos accesibles, eficaces y libres de discriminación. El Ejecutivo insistió en que, pese a los avances logrados, persisten desigualdades estructurales que requieren la intensificación del compromiso de las instituciones públicas.

Entre las prioridades señaladas, Bernabé remarcó la importancia de avanzar en corresponsabilidad familiar, estabilidad laboral y el refuerzo de un sistema público de cuidados que atienda a las demandas de la sociedad actual. Según explicó la delegada y representante socialista, se requiere mantener y fortalecer la coeducación, incrementar la protección de la infancia y adolescencia, y abordar de manera efectiva todas las formas de violencia contra las mujeres.

En relación al entorno digital, la funcionaria ha advertido sobre las amenazas que enfrentan las mujeres en internet, según reportó el comunicado gubernamental. Bernabé recalcó que los algoritmos aplicados en redes y plataformas tecnológicas “tienen ideología” y que esta ideología resulta adversa a los principios de igualdad, lo que exige vigilancia y el desarrollo de políticas públicas enfocadas en proteger a niñas, niños y adolescentes en ese ámbito.

Con respecto a las medidas implementadas en los últimos años, la representante del Ejecutivo recordó que se han desplegado iniciativas dirigidas a reducir las desigualdades existentes. Según detalló el Gobierno, entre las acciones destacadas se encuentra la revalorización de las pensiones para mejorar la protección económica de las mujeres y la reforma laboral, que ha contribuido a disminuir la temporalidad, así como el incremento del salario mínimo interprofesional, aplicado especialmente en sectores feminizados.

A estas iniciativas se suma la extensión de los planes de igualdad en las empresas, el refuerzo de mecanismos para garantizar la transparencia retributiva y el impulso de políticas de corresponsabilidad en los cuidados familiares. Según informó el Gobierno, también se ha fortalecido la labor de la Inspección de Trabajo para hacer frente al acoso sexual y por razón de sexo, y se han adoptado medidas para favorecer una presencia equilibrada de mujeres y hombres en organismos de representación política, institucional y económica.

En el plano institucional, Bernabé subrayó el desarrollo y renovación del Pacto de Estado contra la Violencia de Género, el impulso del Anteproyecto de Ley Orgánica centrado en el combate de la violencia vicaria y la aprobación de la Ley Orgánica 1/2025, de 2 de enero, orientada a optimizar la eficiencia del Servicio Público de Justicia en la atención a víctimas. Según consignó el comunicado del Gobierno, estas herramientas corresponden a la estrategia nacional para erradicar las distintas formas de violencia que afectan a las mujeres.

El movimiento feminista recibió también reconocimiento por parte de la delegada, quien, de acuerdo con el Gobierno, enfatizó que ninguna sociedad puede definirse como plenamente democrática si la mitad de su población enfrenta obstáculos para ejercer sus derechos bajo condiciones de igualdad. Bernabé sostuvo que la búsqueda de la igualdad constituye una condición esencial para el progreso colectivo y el fortalecimiento de la calidad democrática del país. Todas estas posiciones fueron compartidas durante los actos en torno al Día Internacional de las Mujeres, marcando el rumbo de las políticas públicas y el compromiso institucional frente a los desafíos presentes y futuros en materia de igualdad y protección de los derechos de mujeres y menores.

Durante el acto electoral de la coalición En Común (IU-Sumar-Verdes Equo) realizado en Valladolid, Sira Rego, ministra de Juventud e Infancia, ofreció un respaldo explícito a Marina Echebarría, número dos de la lista de la coalición. Rego aseguró que Echebarría no se encuentra sola y que todo el equipo apoya su labor. En palabras de la ministra, “las vidas diversas, libres y dignas merecen ser defendidas frente a quienes quieren imponer el miedo a la jerarquía”. Esta declaración fue realizada a pocas horas del Día Internacional de la Mujer, durante un evento que reunió a aproximadamente 200 personas, según reportó el medio.

Tal como publicó el medio, Rego utilizó este acto, enmarcado en la campaña para las elecciones del 15 de marzo en Castilla y León, para argumentar que el feminismo resulta esencial en el contexto político actual. La ministra subrayó la necesidad de lo que denominó “mucho feminismo” frente a las tendencias políticas que, según sus palabras, tratan de organizar la sociedad basándose en el miedo, la competencia y el odio. De acuerdo con Rego, este tipo de discursos provienen tanto “de la derecha como de la ultraderecha” e insisten en un relato que busca infundir temor y fomentar la rivalidad entre sectores sociales.

Durante su intervención, Sira Rego identificó como prioritaria la respuesta colectiva y democrática frente a lo que describió como intentos de silenciar derechos y libertades. “Frente a su odio vamos a responder con organización, frente a su violencia lo haremos con comunidad y frente a su intento de silenciar responderemos con mucha más democracia”, declaró la ministra en el marco del mitin de Valladolid, según consignó el medio.

El desarrollo del evento en Valladolid también estuvo marcado por la presencia de consignas contra la guerra, reflejando preocupaciones adicionales de la coalición en torno a cuestiones internacionales y de derechos humanos, según informó la fuente. La manifestación congregó, además de a Sira Rego, a figuras como el coordinador de IU, Antonio Maíllo; el coportavoz de Verdes-Equo, Joserra Becerra; y la coordinadora de Movimiento Sumar, Lara Hernández, quienes reiteraron el apoyo a los candidatos de En Común para los comicios en Castilla y León.

La participación de Rego incluyó un decidido respaldo tanto al candidato a la Presidencia de la Junta, Juan Gascón, como al conjunto de aspirantes de la coalición. En su discurso, la ministra destacó especialmente el significado del 8 de marzo para reafirmar el compromiso con los derechos de las mujeres y las minorías, alertando sobre la importancia de asegurar la protección de vidas diversas y dignas ante cualquier intento de retroceso.

El medio detalló que, en sus declaraciones, Sira Rego insistió en el papel de la organización y la comunidad como respuestas ante narrativas que, a su juicio, tratan de restar libertades y aumentar divisiones sociales. Al cerrar su intervención, la ministra reiteró su mensaje: el fortalecimiento del feminismo y de la democracia representa, en su visión, la mejor respuesta ante los intentos de restringir derechos y libertades.

Cuando Ana Redondo tomó la palabra ante unas 500 personas en el Palacio de la Audiencia de Soria, dirigió la atención hacia el rechazo extendido entre la población española a la intervención armada, señalando que el 70 por ciento de la ciudadanía no aprueba la guerra. Bajo este contexto, la ministra de Igualdad hizo énfasis en la postura del Gobierno y en la figura del presidente del Ejecutivo, Pedro Sánchez, destacando el rol asumido por el socialismo en la dirección política actual. La intervención de Redondo coincidió con el noveno día de campaña de las elecciones autonómicas de Castilla y León, centrando el acto en la defensa de la igualdad y la convivencia.

Según detalló la agencia EFE, la ministra enmarcó el discurso en el rechazo explícito de España al conflicto en Irán y se refirió a Sánchez como referente no solo en el país, sino también en la esfera global. Redondo sostuvo que Sánchez representa valores asociados a la dignidad humana, la democracia, la paz y el feminismo, lo que, a su juicio, motiva las muestras de aprecio hacia el mandatario internacionalmente. El planteamiento de Redondo estuvo acompañado por expresiones contundentes sobre la orientación política del Gobierno actual, estableciendo una contraposición con etapas anteriores y atribuyendo al Partido Socialista la capacidad de priorizar la convivencia social frente a las confrontaciones bélicas.

Durante la comparecencia, consignada por EFE, Redondo subrayó la afirmación “España no quiere guerra,” que resonó en el auditorio, donde los asistentes respondieron de forma colectiva con gritos de '¡No a la guerra!'. Esta consigna enlazó con la valoración que la ministra asignó al proceso de gobierno encabezado por Sánchez y la diferencia que, según su análisis, marca respecto al pasado político de Castilla y León y del país.

Según publicó EFE, la ministra cuestionó la prolongación de modelos de gestión anteriores en Castilla y León y en el ámbito nacional. Hizo referencia al precedente histórico de 2003, asociando la decisión del llamado “trío de las Azores” —integrado por los mandatarios de Estados Unidos, Reino Unido y España— con la implicación de España en la guerra de Irak. Calificó esa intervención como consecuencia de “bulos y mentiras” y recordó el impacto negativo que generó, mencionando el sufrimiento, las pérdidas humanas y atentados terroristas que ocurrieron posteriormente. En su intervención, Redondo indicó que estos sucesos buscaban ser encubiertos, pero que la sociedad los tiene presentes.

Durante el evento estuvo acompañada por el propio presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y por Carlos Martínez, candidato socialista a la Presidencia de la Junta en Castilla y León. Ambos respaldaron el mensaje principal del acto, destinado a resaltar las políticas de igualdad y a subrayar la dirección adoptada por el PSOE en materia de convivencia y derechos en el actual escenario electoral.

De acuerdo con EFE, la intervención de la ministra insistió en la diferencia fundamental que, según la perspectiva socialista, introduce el hecho de que actualmente gobierne el PSOE. Redondo defendió que este liderazgo impide retrocesos y favorece una sociedad basada en principios democráticos y la defensa de los derechos humanos. Además, vinculó la política socialista con la historia reciente, argumentando que la ciudadanía reconoce los costos de los conflictos armados y valora el enfoque actual del Gobierno.

La cita de Redondo se centró tanto en el rechazo a la violencia armada como en la defensa de la democracia y el feminismo, señalando los elementos que considera definitorios del liderazgo de Sánchez. Según la cobertura de EFE, la apelación al pasado sirvió para reforzar la necesidad, según los socialistas, de avanzar hacia un modelo político opuesto al que asocian con episodios bélicos y falta de transparencia.

El relato del acto incluyó la vinculación con la campaña electoral en Castilla y León, en la que la ministra destacó la relevancia de los comicios para mantener las líneas prioritarias del socialismo en la región, argumentando que la memoria histórica y el contexto actual hacen necesaria la continuidad de las políticas de igualdad, convivencia y rechazo de la guerra propuestas desde la actual dirección del Ejecutivo.

Diana Morant hizo referencia a la agresión sufrida por la senadora socialista Rocío Briones y la periodista Sarah Santaolalla, quienes presentaron una denuncia contra Vito Quiles, a quien Morant relacionó con el Partido Popular y señaló, según difundió el medio, por “cerrar sus actos”. A partir de este episodio, la secretaria general del PSPV-PSOE subrayó la persistencia de ataques y acoso dirigidos a mujeres con liderazgo político, periodístico o científico, tanto en espacios presenciales como a través de redes sociales. “Hablar de fascismo hoy en día es hablar de fascismo en las redes, de persecución, de ataque y de acoso a las mujeres que tienen liderazgo”, declaró Morant, de acuerdo con la información publicada.

De acuerdo con la cobertura de los socialistas valencianos recogida por el medio, Morant participó en una jornada sobre Igualdad convocada con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. Allí, enfatizó que las mujeres no aceptan ni violencia física ni digital, ni retrocesos en sus derechos. Expuso que, en su opinión, la llegada del Partido Popular y Vox al gobierno de la Comunitat Valenciana ha supuesto un retroceso en cuestiones de igualdad y en la red de apoyo a mujeres, indicando que esto deriva en lo que denomina un “machismo institucional” que contribuye a normalizar comportamientos discriminatorios contra las mujeres. En este entorno, según dijo, planteó al Partido Socialista como alternativa al considerar que lleva 146 años definiendo su identidad con la defensa del feminismo.

Según declaró Morant, el contexto político actual representa un escenario de aumento de posiciones reaccionarias y hostilidad hacia los derechos de las mujeres. “Estamos gobernadas por Partido Popular y Vox y eso significa menos red de ayuda a las mujeres y un machismo que se convierte en institucional y que normaliza precisamente esas conductas machistas”, aseguró, según reportó la fuente. Reafirmó, asimismo, el rol histórico del PSOE en la defensa de la igualdad y detalló que el feminismo constituye una base fundacional de la organización.

El medio indicó que Morant vinculó directamente la lucha feminista con la resistencia frente al crecimiento de políticas y discursos calificados como fascistas y discriminatorios. Señaló que “más feminismo y más lucha por los derechos de las mujeres” eran la respuesta ante estas tendencias, insistiendo en la importancia del 8 de marzo para el partido y manteniendo que los ataques contra los derechos de las mujeres provienen habitualmente de sectores que, según sus palabras, “siempre atacan a las mujeres”.

Durante su intervención, Morant extendió la preocupación a los efectos de la violencia digital sobre los menores y las mujeres. Indicó que la protección frente a la pornografía y al acoso sufrido en redes sociales debe formar parte de las políticas de igualdad impulsadas tanto por el Gobierno central como por el PSOE. Según consignó el medio, la dirigente socialista subrayó el compromiso del partido en la prevención y protección de todos los afectados por violencia digital.

En el mismo acto, Pilar Bernabé, secretaria de Igualdad del PSOE y líder local del partido en València, destacó la influencia del movimiento feminista valenciano en la formación de las actuales líderes socialistas. Según publicó la fuente, Bernabé sostuvo que “el feminismo en el Partido Socialista se ha convertido en un círculo virtuoso que hay que reivindicar porque no hay otra manera de que el feminismo llegue al BOE que con el PSOE”. Recordó avances protagonizados por mujeres como Matilde Fernández, quien propició la inclusión de listas paritarias y cuotas en la organización. Bernabé subrayó que los progresos alcanzados en el seno del partido se trasladaron posteriormente a la sociedad, remarcando la importancia de persistir en la lucha ante la repetición de dinámicas que pretenden limitar la presencia de las mujeres en la esfera pública.

La secretaria de Igualdad resumió que la lucha y el machismo continúan y predijo que serían las mujeres feministas y el PSOE quienes encabecen futuros avances en derechos y participación. Tal como detalló el medio, tanto Bernabé como Morant insistieron en la vigencia del compromiso socialista con la igualdad y la resistencia a cualquier forma de retroceso o discriminación hacia las mujeres, reafirmando el papel central del feminismo en la agenda política y social del PSOE en la Comunitat Valenciana y en el conjunto del Estado.

La participación de las mujeres en la política de México ha tenido grandes avances en la última década, pues actualmente no solo ocupan puestos de alto nivel sino que el país tiene a su primera Presidenta, después de 200 años de haber sido gobernado únicamente por hombres.

A esto se suma que desde el 2018 se ha duplicado el número de mujeres que gobiernan un estado y al día de hoy, hay 11 que encabezan alguna dependencia federal, así como la primera Fiscal General de la República (FGR). Te decimos quiénes son.

Mujeres que ocupan puestos claves en el gobierno de México

• Claudia Sheinbaum Pardo, presidenta de México

Claudia Sheinbaum Pardo es la primera mujer en ocupar la Presidencia de la República, luego de que fue electa para el cargo en junio del 2024, cuando fue candidata de Morena, PT y PVEM.

Su gestión comenzó en octubre del 2024 y entre sus compromisos de gobierno destacan diversos apoyos para las mujeres, de los cuales varios ya se han realizado como la creación de la Secretaría de las Mujeres, así como la reforma para la igualdad sustantiva.

Es egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde estudió una licenciatura en Física, una maestría en Ingeniería Energética y un doctorado en la misma materia.

• Kenia López Rabadán, presidenta de la Cámara de Diputados

Kenia López Rabadán es legisladora del Partido Acción Nacional (PAN) y presidenta de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados, cargo que ocupará durante el segundo año de ejercicio de la LXVI Legislatura.

Actualmente, se enfrente al reto de dirigir la discusión de la reforma electoral, que impulsa la presidenta Sheinbaum Pardo y la cual implica diversos cambios en el sistema democrático y el proceso electoral del país.

López Rabadán también es egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde estudió la licenciatura en Derecho. Cuenta con una maestría en Gobierno y Políticas Públicas por la Universidad Panamericana y un doctorado en Administración Pública por el Instituto Nacional de Administración Pública.

• Laura Itzel Castillo Juárez, presidenta del Senado

Laura Itzel Castillo Juárez es legisladora de Morena y asumió como presidenta de la Mesa Directiva del Senado de la República en septiembre del 2025 y solo ocupará el cargo durante el segundo año de la actual legislatura.

Al igual que López Rabadán, También será la encargada de equilibrar la discusión y votación de la reforma electoral de la presidenta Claudia Sheinbaum, en medio de controversias y confrontaciones entre las bancadas de oposición y aliados del Movimiento de la Cuarta Transformación.

Es egresada de la UNAM, donde cursó la licenciatura en Arquitectura y anteriormente ocupó diversos cargos, como diputada federal, además de que también fue militante fundadora del PRD.

• Ernestina Godoy, fiscal general de la República

Ernestina Godoy Ramos se convirtió en la primera mujer en ser titular de la Fiscalía General de la República, tras asumir el cargo el 3 de diciembre pasado, en sustitución de Alejandro Gertz Manero, para el periodo 2025-2034

Es licenciada en Derecho por la UNAM y ha ocupado diversos cargos en el gobierno federal y de la Ciudad de México, como titular de la Consejería Jurídica de Presidencia, fiscal general de Justicia de la Ciudad de México y diputada del Congreso de la Ciudad de México.

• Citlalli Hernández, secretaría de las Mujeres

Ciltlalli Hernández es la primera secretaria de las Mujeres, dependencia que anteriormente se llamaba Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) y que cambió de nombre por iniciativa de la presidenta Sheinbaum Pardo, para reforzar sus funciones.

De acuerdo con su perfil curricular, es comunicóloga por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, con especialidad en Periodismo.

Ha ocupado diversos cargos principalmente a nivel legislativo, aunque también fungió como secretaria general de Morena. Actualmente es la encargada de crear y vigilar el cumplimiento de las políticas públicas a favor de las mujeres en México.

Aunque ha destacado su participación en algunos casos de denuncia de violencia contra la mujer y en noviembre pasado presentó la iniciativa para homologar las sanciones por abuso sexual.

Asimismo, está elaborando la estrategia para erradicar el embarazo infantil y el matrimonio forzado.

Mujeres gobernadoras

A ellas se suman 13 gobernadoras estatales, como:

• Indira Vizcaíno, gobernadora de Colima.
• Layda Sansores San Román, gobernadora de Campeche.
• Clara Brugada, jefa de Gobierno de la Ciudad de México.
• Margarita González Saravia Calderón, gobernadora de Morelos.
• Marina del Pilar Ávila Olmeda, gobernadora de Baja California.
• Maru Campos Galván, gobernadora de Chihuahua.
• Evelyn Salgado Pineda, gobernadora de Guerrero.
• Lorena Cuéllar Cisneros, gobernadora de Tlaxcala.
• Teresa Jiménez Esquivel, gobernador de Aguascalientes.
• Delfina Gómez Álvarez, gobernadora de Estado de México.
• Mara Lezama, gobernadora de Quintana Roo.
• Libia García Muñoz Ledo, gobernadora de Guanajuato
• Rocío Nahle, gobernadora de Veracruz.

La Secretaria de Cultura del Gobierno de México anunció a través de sus redes sociales, la segunda edición de “Feminismos en el cine: una mirada intergeneracional” en la Cineteca Nacional, con motivo al 8M, Día Internacional de la Mujer.

La cartelera publicada tiene contempladas actividades sin costo, funciones especiales y múltiples cintas vinculadas con el trabajo y la mirada de las mujeres cineastas.

¿Cuándo comienza el ciclo de cine feminista en la Cineteca Nacional?

De acuerdo con la información brindada por la institución cultural, la proyección de las obras cinematográficas y el inicio de los eventos dedicados a esta conmemoración, empezaron el pasado 6 de marzo y tendrán una duración hasta finales de mes.

Las sedes que cuentan con estas actividades son la Cineteca Nacional México y Cineteca Nacional Chapultepec, dentro de estos espacios se busca una apertura al diálogo enfocado en el cine creado por las mujeres y las múltiples formas de abordar los problemas sociales contemporáneos.

Actividades para el 8M

Este programa de la Secretaría de Cultura, en colaboración con el área de Desarrollo Académico, tiene contemplado diversos eventos gratuitos dirigidos a distintos públicos. Uno de los más destacados es la nueva temporada de Directoras en primer plano, un clico de películas mexicanas dirigido por mujeres cineastas, la cual incluirá conservatorios con las directoras en las instalaciones de la Cineteca Nacional México.

Como parte de las dinámicas, durante este tercer mes del año también se impartirá un seminario, en el cual se contempla la exhibición cinematográfica de 5 filmes:

Seminario

• “Feminismos en el cine: una mirada intergeneracional”, que propone un recorrido por distintas aproximaciones cinematográficas al pensamiento feminista.

Películas

• La vida empieza hoy (Laura Mañá, 2010), presentada por Patty Kelly.
• Las buenas maneras (Marco Dutra y Juliana Rojas, 2017), con conversatorio a cargo de Ashanti González.
• Ruido (Natalia Beristáin, 2022), presentada por Elisa Paredes.
• El consentimiento (Vanessa Filho, 2023), seguida de una charla dirigida por Karla Barrios y Aurora Ávila.
• Tempestad (Tatiana Huezo, 2016), presentada por Samantha Zaragoza.

Ciclo de cine feminista en la Cineteca Nacional

Como parte de la conmemoración, este evento tiene programado el estreno de dos documentales y una selección especial de cine mexicano e internacional producido por mujeres de la industria del séptimo arte, con el objetivo de visibilizar la diversidad de la perspectiva femenina, así como generar espacios de encuentro y reflexión donde se cuestionen las problemáticas sociales proyectadas en las cintas.

Documentales

• Llamarse Olimpia (Indira Cato, 2025), aborda la violencia digital a partir de la historia de Olimpia Coral Melo, impulsora de la Ley Olimpia.
• Rebeladas (Andrea Gautier y Tabatta Salinas, 2022), revisita la creación del Colectivo Cine Mujer en la década de 1970 y su lucha contra la violencia hacia las mujeres, así como el legado que dejó en el cine mexicano.

Cartelera mexicana

• Póstumo (2024), de Lucía Carreras, una historia de realismo mágico en la que una mujer fallecida hace medio siglo despierta misteriosamente en el departamento de un desconocido.
• Mi no lugar (2022), de Isis Ahumada, que aborda temas como identidad, desigualdad y pertenencia a través del viaje de un adolescente migrante.
• La raya (2024), de Yolanda Cruz, ficción ambientada en un pueblo marcado por la migración donde un refrigerador con cualidades extraordinarias revela los deseos más profundos de sus habitantes.

Cartelera internacional

• La memoria de las mariposas (Portugal, 2025), de Tatiana Fuentes Sadowski.
• Aún es de noche en Caracas (Perú-Portugal, 2025), de Mariana Rondón y Marité Ugás.
• Azulado (Austria, 2024), de Lilith Kraxner.
• Hamnet (Reino Unido, 2025), de Chloé Zhao.
• La voz de Hind Rajab (Túnez, Francia, 2025), de Kaouther Ben Hania.
• La virgen de la Tosquera (Argentina-México-España, 2025), de Laura Casabé.
• Amélie y los secretos de la lluvia (Francia, 2025), de Maïlys Vallade y Liane-Cho Han Jin Kuang.
• La hora de la estrella (Brasil, 1985), de Suzana Amaral.

La dificultad para llegar a los sectores más jóvenes con las ideas de igualdad constituye uno de los principales desafíos que reconocen las portavoces de Igualdad del PSOE y de Sumar. Según informó Europa Press a partir de entrevistas concedidas al programa Parlamento de Radio Nacional de España con motivo del Día Internacional de la Mujer, Andrea Fernández (PSOE) y Ester Gil de Reboleño (Sumar) señalaron obstáculos tanto en la transmisión como en el método para comunicar las políticas feministas desde el Gobierno de coalición, al tiempo que destacaron la importancia de las leyes recientes aprobadas en materia de igualdad.

Desde el PSOE, Andrea Fernández admitió que el partido puede no haber logrado la suficiente eficacia a la hora de comunicar las ideas del feminismo, en especial para conectar con los jóvenes, según consignó Europa Press. Fernández subrayó que los recientes barómetros de opinión, como el Barómetro de la Juventud, reflejan rechazo al feminismo entre una parte considerable de varones jóvenes. La portavoz señaló que uno de los factores que ha complicado la percepción del feminismo en las nuevas generaciones proviene, en parte, de los “malentendidos” ligados a las últimas olas del movimiento. Además, relacionó este fenómeno con la exposición a la pornografía y a las redes sociales, que, según su análisis, han influido en la construcción ideológica de la igualdad y han promovido visiones distorsionadas de los objetivos del feminismo. Fernández consideró necesario centrar parte de los esfuerzos en explicar a los jóvenes que la igualdad constituye un avance para la libertad de todos.

Preguntada por la responsabilidad del Gobierno respecto al avance de discursos antifeministas entre la juventud, Fernández indicó que estos no se deben directamente a las leyes, sino a la polarización generada por determinados actores políticos que, según describió, han empañado el debate y han fomentado rechazo hacia políticas que, en su evaluación, han funcionado adecuadamente. De acuerdo con lo publicado por Europa Press, la portavoz del PSOE identificó a Vox y su veto al Pacto de Estado contra la Violencia de Género como piezas clave en este contexto, apuntando al partido de ultraderecha como uno de los mayores responsables del “envenenamiento” del debate sobre políticas de igualdad.

Fernández destacó los logros alcanzados desde la puesta en marcha de la ley integral contra la violencia de género en 2004, impulsada durante el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. Mencionó la existencia de dos Pactos de Estado sobre el tema, de los cuales únicamente Vox quedó fuera. Según describió Europa Press, Fernández consideró que estas políticas, tanto por la inversión como por el esfuerzo implicado, constituyen herramientas decisivas que mantienen a España en la senda adecuada. No obstante, la portavoz del PSOE reconoció la necesidad de continuar avanzando en la materia.

En cuanto a la dificultad de los partidos políticos para actuar ante casos de violencia sexual de género dentro de sus propias filas, Fernández expuso que estas conductas suelen enraizarse en organizaciones donde existen jerarquías de poder, falta de transparencia y dinámicas internas rígidas. Consideró que estas circunstancias propician escenarios peligrosos para las mujeres y que el “corporativismo” muchas veces dificulta la reacción adecuada, lo que deriva en errores que deben subsanarse. Fernández expresó su esperanza en que el PSOE haya aprendido de situaciones anteriores, como la implicación del exasesor de Presidencia Paco Salazar, incidiendo en la importancia de reparar a las víctimas que inicialmente no recibieron el apoyo esperado.

Por parte de Sumar, Ester Gil de Reboleño atribuyó el rechazo de algunos jóvenes varones al feminismo a lo que denominó una “reacción patriarcal” destinada a frenar los avances de las mujeres y a la estrategia de la ultraderecha, cuya intención, según su análisis recogido por Europa Press, es desacreditar el feminismo, erosionar la legislación sobre igualdad y enfrentar a hombres y mujeres. Gil de Reboleño alertó sobre la presencia de una “batalla cultural” librada en las redes sociales, donde proliferan discursos simples, desinformaciones y mensajes que sostienen que los hombres resultan discriminados por las políticas de igualdad. Insistió en que el feminismo no supone una guerra contra los hombres, sino que busca eliminar las desigualdades existentes.

Respecto a una posible autocrítica sobre la política de igualdad del Gobierno de coalición, Gil de Reboleño admitió que pueden haberse producido errores en el método, pero defendió que la finalidad de estas políticas, basada en la conquista de derechos, no merece reproche alguno. Europa Press citó a la portavoz de Sumar sosteniendo que las formaciones progresistas han orientado sus esfuerzos principalmente a expandir derechos y que, aunque el procedimiento pueda ser objeto de discusión, los objetivos alcanzados representan un progreso que consideran incuestionable.

Sobre los desafíos pendientes en la lucha contra la violencia machista, Gil de Reboleño denunció la insuficiencia de recursos como una de las cuestiones a resolver, puntualizando la importancia de acompañar la legislación con dotaciones materiales suficientes. Remarcó también la necesidad de incrementar la inversión en educación como elemento fundamental en la prevención y erradicación de la violencia contra las mujeres. Según detalló Europa Press, la portavoz de Sumar recomendó no dar crédito a las consignas negacionistas sobre la existencia de la violencia de género impulsadas desde Vox, señalando que la única herramienta que esgrimen para detener el avance del feminismo son mensajes “sin sentido” para la sociedad española actual.

Fernández y Gil de Reboleño coincidieron en recalcar los avances derivados de las leyes de igualdad aprobadas en los últimos años, además de la dificultad creciente para comunicar su importancia y alcance, especialmente ante un entorno mediático y digital caracterizado por la polarización y la proliferación de falsedades. Ambas referentes subrayaron que el desafío consiste en contrarrestar los discursos adversos en redes y en acercar la idea de igualdad a los sectores sociales donde su comprensión resulta menos evidente, en particular entre los jóvenes. En este sentido, tanto el PSOE como Sumar manifestaron su intención de revisar sus métodos y estrategias para mejorar la llegada de sus mensajes, defendiendo al mismo tiempo la vigencia y eficacia de los avances legislativos en materia de igualdad de género que han sido impulsados en España en los últimos años.

Consultado sobre el impacto de las leyes aprobadas por el actual Ejecutivo en materia de igualdad, Jaime de los Santos, vicesecretario de Educación y de Igualdad del Partido Popular (PP), señaló que tanto la ley del “sólo sí es sí” como la llamada “ley trans” del Gobierno de Pedro Sánchez han contribuido a generar un clima de polarización y enfrentamiento en torno al feminismo. De acuerdo con Europa Press, De los Santos atribuyó a la izquierda radical la responsabilidad de orientar el debate a posiciones que segmentan a la sociedad, en lugar de buscar la igualdad real entre hombres y mujeres, asociando la reacción de algunos sectores jóvenes con el rechazo a una etiqueta que consideran utilizada como herramienta de confrontación.

En declaraciones recogidas por el programa “Parlamento” de Radio Nacional de España (RNE), el dirigente popular argumentó que la negación del feminismo por parte de Vox indica un desconocimiento sobre el significado mismo del movimiento. Sostuvo que, bajo su punto de vista, todo demócrata debe identificarse como feminista y defender los derechos conquistados por las mujeres, y puntualizó que “si Vox niega el feminismo es porque no sabe lo que es”, insistiendo en que la igualdad sitúa en el centro a las mujeres, pero interpela de modo directo a los hombres, quienes deben asumir una corresponsabilidad activa en la transformación social. Europa Press reportó que De los Santos subrayó que los avances conseguidos en igualdad representan un logro colectivo que requiere ser preservado y defendido por todas las fuerzas democráticas.

Durante la entrevista, De los Santos fue interrogado respecto a las declaraciones de María Guardiola, presidenta en funciones de la Junta de Extremadura, quien equiparó en el pasado el feminismo del PP con el de Vox. El responsable popular puntualizó que Guardiola matizó posteriormente esa afirmación y aclaró sus palabras, y aseguró que ni ella ni ningún miembro del PP ponen en duda la igualdad ni desconocen la importancia de mantener el compromiso por los derechos de las mujeres. Señaló que tanto en el PP como en el conjunto de los demócratas existe la obligación de pertenecer “a la misma lucha”, y sugirió que quienes no lo hagan deben justificar esa posición.

En cuanto al último barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), que muestra resistencia entre los jóvenes a definirse como feministas, según consignó Europa Press, De los Santos atribuyó la tendencia a un rechazo a las posturas radicales y a una reacción frente a lo que consideran una manipulación en nombre del feminismo, que en algunos discursos enfrenta a hombres y mujeres y basa el debate en dicotomías ajenas a la realidad social. Añadió que “los jóvenes no quieren ser utilizados, no quieren ver cómo, en aras de un falso feminismo, lo que se hace es plantear dicotomías que no son ciertas”, y recalcó que los hombres forman parte de la solución.

Durante la conversación, el dirigente popular también expresó críticas hacia el Gobierno de Pedro Sánchez, señalando que ha abusado del término feminismo y ha promovido leyes que, según su perspectiva, no siempre generan consenso ni mejoran la situación de las mujeres. Aplicó esta crítica no sólo a las iniciativas legislativas, sino también a la gestión de supuestos casos de acoso dentro del propio PSOE, y mencionó a José Luis Ábalos y Paco Salazar, señalados mediáticamente como presuntos responsables de comportamientos inapropiados hacia mujeres.

En relación con la política interna del PP para casos de acoso, De los Santos afirmó, traduciendo lo señalado por Europa Press, que su partido dispone de un protocolo claro y estricto: cualquier hombre que vulnere los derechos de una mujer debe afrontar las consecuencias legales. Consultado sobre un caso específico en Móstoles, donde un concejal del PP fue acusado de acoso sexual, explicó que el partido se puso en contacto tanto con la supuesta víctima como con el acusado, estableciendo un procedimiento cuyo resultado está a disposición del Poder Judicial si prospera la denuncia. Destacó que el PP respeta las resoluciones de la justicia, sin emitir juicios previos ni condenas públicas antes de los dictámenes legales.

En la misma emisión del programa “Parlamento”, la portavoz de Vox en el Congreso, Pepa Millán, abordó el enfoque de su formación respecto a la conmemoración del 8 de marzo. Millán, según destacó Europa Press, acusó al Gobierno de utilizar el feminismo de forma oportunista y de convertir el sufrimiento de muchas mujeres en una fuente de recursos políticos y económicos. Argumentó que las políticas feministas del Ejecutivo no han servido para reducir las agresiones hacia mujeres, ni el número de mujeres fallecidas o afectadas por delitos sexuales, a pesar de las sumas asignadas al Ministerio de Igualdad y a otros organismos relacionados. Sostuvo que existe una “gran hipocresía” oficial, y denunció que buena parte de los fondos públicos se destinan a estructuras administrativas sin efectos reales en la protección de las mujeres.

Millán también vinculó, según informó Europa Press, un supuesto incremento de la inseguridad de las mujeres a la “inmigración masiva” que, a su juicio, estaría siendo promovida por el Gobierno, argumentando que ciertas culturas “no tienen respeto por la mujer ni por la vida”. Asimismo, la representante de Vox aseguró que lo que realmente dificulta que las mujeres denuncien la violencia no es el negacionismo de la violencia machista, sino las leyes “ideológicas” que, en su opinión, han propiciado que hoy las mujeres se encuentren en mayor riesgo en el espacio público.

Respecto a la comparación entre el feminismo de Vox y el del PP, tras la polémica por las declaraciones de María Guardiola, Millán afirmó desconocer qué tipo de feminismo defiende la dirigente popular, recordando que recientemente había acusado a Vox de negar la violencia contra las mujeres y ahora buscaría el apoyo de este partido para conformar un gobierno en Extremadura. La portavoz de Vox cerró su intervención subrayando que, en su consideración, el PP enfrenta problemas de coherencia interna sobre política de igualdad y feminismo, celebrando que Guardiola haya rectificado su planteamiento inicial.

La cobertura de Europa Press sobre el debate entre partidos en vísperas del Día Internacional de la Mujer recogió las posturas encontradas entre el Partido Popular y Vox acerca de la naturaleza y el significado del feminismo en el ámbito político, así como las críticas dirigidas tanto al Gobierno central por su gestión y propuestas legislativas como a los propios partidos de la oposición por la respuesta y las medidas implementadas frente al desafío de la igualdad de género en España.

La cifra de 10,5 millones de mujeres con empleo en España ha marcado un nuevo máximo histórico, pero debajo de este registro persisten desigualdades laborales que afectan de forma estructural a las trabajadoras. Un análisis de la realidad actual revela cómo la brecha de género se manifiesta desde la concentración en determinados sectores hasta la representación en los puestos de dirección, según destaca este sábado la Agencia EFE.

En España, la participación laboral femenina sigue mostrando una diferencia de 7,8 puntos porcentuales respecto a la tasa de actividad masculina. Además, el 88,3% de las mujeres ocupadas trabaja en el sector servicios, con predominio en actividades sanitarias, sociales, comercio y educación. La diferencia salarial es notable: la brecha alcanza el 16,6% y repercute también en las pensiones, donde la nómina media de los hombres sobrepasa en 500 euros mensuales a la de las mujeres, de acuerdo con los datos de la Seguridad Social correspondientes al mes de febrero.

Las desigualdades aparecen tanto en la naturaleza de los empleos como en las condiciones contractuales. Siete de cada diez contratos a tiempo parcial corresponden a trabajadoras, una situación que solo en contadas ocasiones es resultado de una elección voluntaria. El estudio de la Encuesta de Población Activa también indica que, dentro de la población inactiva, las mujeres superan a los hombres en 14,2 puntos. El cuidado de familiares e hijos es el motivo de inactividad para el 15,1% de las mujeres, frente al 3,6% de los hombres que señala esta razón. De las 2,8 millones de mujeres inactivas por dedicarse al hogar, 1,5 millones son mayores de 60 años.

Qué se sabe del empleo femenino en España

La radiografía del empleo femenino pone de relieve una desigual distribución por sectores y la persistencia de obstáculos para acceder a los puestos mejor remunerados y de mayor responsabilidad. El Foro Económico Mundial, conocido por sus informes sobre igualdad de género, sitúa a España en la decimosegunda posición a nivel internacional por menor brecha, aunque Islandia mantiene el primer puesto como país más cercano a la paridad real.

La división sexual del trabajo se mantiene como uno de los factores fundamentales que explican la persistencia del desequilibrio. Este fenómeno tiene raíces históricas, aunque la participación casi plena de las mujeres en el mercado de trabajo ha transformado sustancialmente el panorama en las últimas décadas. La socióloga y economista Claudia Goldin, galardonada en 2023 con el Nobel de Economía, ha aportado investigaciones que subrayan el papel determinante que juega el nacimiento del primer hijo en la trayectoria profesional femenina. Según recoge EFE, Goldin advierte que el problema no reside en la formación o experiencia de las mujeres, sino en la organización del trabajo, a la que califica como “codiciosa”, al “recompensar de manera desproporcionada a las personas que trabajan largas horas y en horarios específicos”.

Según datos presentados en el ‘XIV informe de mujeres consejeras’, realizado por el IESE junto a la consultora Atrevia, solo un 23,5% de los puestos de alta dirección en empresas cotizadas están ocupados por mujeres. La profesora Nuria Chinchilla, en declaraciones recogidas por EFE, apunta a la falta de flexibilidad laboral como el principal obstáculo externo, al que se suman también los conocidos como “techos de cemento”, fruto de barreras autoimpuestas por las propias trabajadoras. Frente a esto, el llamado “suelo pegajoso” refiere a la dificultad que encuentran muchas mujeres para salir del ámbito doméstico o de empleos de baja remuneración o a tiempo parcial.

*Con información de EFE

La conmemoración del Día Internacional de la Mujer llega este 8 de marzo de 2026 en España enmarcada por una serie de desafíos urgentes: las deficiencias en la gestión de las pulseras de localización para maltratadores, el debate alrededor del burka y un preocupante balance de violencia machista en apenas los dos primeros meses del año, durante los que se han registrado diez mujeres y dos menores asesinados. Tal contexto ha reavivado la movilización de asociaciones y colectivos feministas, que demandan avances legislativos que consideran inaplazables.

Según cifras del Ministerio de Igualdad, el número total de mujeres asesinadas por violencia de género desde el 1 de enero asciende a diez; cinco de ellas habían presentado denuncia previa contra sus supuestos agresores, y cuatro contaban con medidas de protección vigentes. Andalucía encabeza la estadística de homicidios machistas en 2026, con tres víctimas, seguida de la Comunidad Valenciana con dos, mientras que Canarias, Extremadura, Galicia, Madrid y Navarra registran un caso cada una. Además, dos menores han sido asesinados, ambos —según las investigaciones— a manos de su padre, uno en Canarias y otro en la Comunidad Valenciana; uno de estos casos había motivado previamente una denuncia contra el presunto agresor.

En cuanto al seguimiento institucional, se contabilizan 103.461 casos activos de mujeres víctimas de violencia de género bajo supervisión policial dentro del Sistema VioGén; de ellos, 53.716 implican a menores a cargo de la víctima, tal como recoge el Ministerio del Interior en datos citados por Europa Press.

Las recientes muertes y el volumen de casos activos han colocado en el centro del debate la efectividad de los dispositivos de control como las pulseras telemáticas para maltratadores. El Ministerio de Igualdad ha alertado, en una carta enviada al Consejo General del Poder Judicial y a la Fiscalía, sobre diversos problemas que dificultan el correcto funcionamiento del Sistema Cometa, encargado de la operatividad de estos dispositivos. Entre las incidencias señaladas figuran el mal uso de las pulseras por parte de los procesados, los incumplimientos de las medidas judicialmente impuestas, la fijación de distancias de exclusión inferiores a 350 metros —considerada la distancia mínima para la adecuada respuesta tecnológica— y la localización de los domicilios de los agresores dentro del área a proteger. Además, el propio departamento ha subrayado las limitaciones de cobertura en determinadas zonas, tanto por parte de la víctima como del inculpado, lo que debilita la capacidad preventiva del sistema.

Estas observaciones de Igualdad coinciden temporalmente con los avisos de la Fiscalía General del Estado en su memoria de 2024, donde ya se advertía de fallos en los dispositivos destinados a proteger a las víctimas. Junto a estos asuntos, en la agenda feminista han recobrado protagonismo otras demandas históricas —la brecha salarial, la violencia machista o la conciliación— y debates como el uso del burka y otras prendas que ocultan el rostro, ya que el Congreso votó recientemente una iniciativa de Vox para vetar su utilización (la propuesta fue rechazada). La discusión, que no es nueva, está hoy intensificada tanto en la esfera política como mediática.

Leyes aún pendientes y movilizaciones feministas

Junto a las cuestiones de protección urgente, el movimiento feminista ha insistido en la necesidad de aprobar nuevas normativas. Destaca entre ellas la ley para combatir la violencia vicaria, texto en el que colaboran los ministerios de Igualdad, Justicia y Juventud e Infancia, pendiente todavía de su segunda vuelta en el Consejo de Ministros. La ministra Ana Redondo ha reconocido recientemente que existe “algún escollo” en la tramitación. “A mí me hubiera gustado desde luego que eso ya estuviera, pero creo que es más importante que el texto sea un texto correcto técnicamente, jurídicamente intachable y que nos permita avanzar que no anticipar una o dos o tres semanas”, ha señalado.

Otras reformas reclaman igualmente su aprobación, como la ley integral contra la trata o la de abolición de la prostitución. En esta línea, el Ministerio de Igualdad ha propuesto que las organizaciones que soliciten subvenciones para programas de prevención e investigación sobre violencia de género reconozcan explícitamente que la prostitución constituye una forma de violencia contra las mujeres. Esta condición ha vuelto a dividir posturas entre feministas, que oscilan entre calificar la iniciativa como “lógica” o tacharla de “imposición ideológica”.

Por otro lado, las movilizaciones previstas para este domingo reflejan la división interna del feminismo en Madrid, donde se han convocado dos manifestaciones a las 12:00 horas. El Movimiento Feminista de Madrid recorrerá Cibeles hasta Plaza de España bajo el lema ‘Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacionalista’ y sublema ‘Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas’. Paralelamente, la Comisión 8M iniciará su marcha en Atocha para finalizar en el metro de Sevilla, enarbolando el lema ‘Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes’.

*Con información de Europa Press

“Considero que es mi convicción la que habla; que ante un ideal lo defendería hasta la muerte; que pondría, como dije ayer, la cabeza y el corazón en el platillo de la balanza, de igual modo Breno colocó su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que además sigo pensando, y no por vanidad, sino por íntima convicción, que nadie como yo sirve en estos momentos a la República española”.

Estas fueron las últimas líneas del discurso que dio Clara Campoamor frente al Congreso de los Diputados en defensa del sufragio femenino el 1 de octubre de 1931. Para que ella pudiera hablar y ser escuchada en la Cámara baja de la Segunda República, fueron necesarios los esfuerzos de las mujeres que escalaban hacia la igualdad por un risco pedregoso. Décadas antes del discurso por el voto de las mujeres, Concepción Arenal tuvo que disfrazarse de hombre en 1842 para poder acudir a la universidad. Cuando la descubrieron, le permitieron asistir acompañada y vigilada, pero no obtener el título. Años después, las mujeres podrían acceder a los estudios universitarios, pero no a las facultades. Recibían clases desde sus casas y con un permiso especial hasta 1910, cuando por fin se estableció “no hacer distinción por razón de sexos, autorizando por igual la matrícula de alumnos y alumnas”.

Las primeras universidades españolas nacieron a principios del siglo XIII, pero tuvieron que pasar siete siglos para que las alumnas pudieran atravesar sus puertas igual que sus compañeros, y este es solo uno de los frentes en los que tuvieron que batallar. El sociólogo Manuel Espín aborda decenas de ellos en su último libro: Insumisas (Almuzada, 2026).

En su obra, Espín examina el papel de la mujer en la historia, denuncia la persistencia de estereotipos y sostiene que la igualdad de género debe defenderse ahora más que nunca, cuando la mitad de los españoles considera que el feminismo discrimina a los hombres. En conversación con Infobae, explica que en su obra “plantea la igualdad desde lo que tiene que ver con un derecho humano”. Es decir, continúa, “tenemos que considerar la igualdad de género como uno más de los derechos humanos, no solamente en el mundo occidental”. Por eso, apela a los hombres y destaca que “a veces se olvida que la lucha a favor de los derechos de las mujeres no solo ha sido emprendida por mujeres, sino que también ha habido hombres que han estado apoyando esos derechos”.

El libro también reconoce lo contrario. En la historia ha habido mujeres que se han opuesto a la igualdad y que han asumido roles machistas, una cuestión que no se ha extinguido en la actualidad. Entre los ejemplos que incluye Espín en su libro, sostiene que autoras como Cecilia Bohl de Faber, conocida como Fernán Caballero, defendían que la educación de las mujeres debía limitarse a lo doméstico y a la crianza, negando el acceso a otros espacios como el laboral y la vida pública.

Espín también rastrea cómo en España, durante la posguerra española y buena parte del siglo XX, a las mujeres se les permite participar de manera limitada en géneros literarios como la literatura infantil o la novela sentimental. Precisa que, aunque muchas mujeres escriben, “se las limita o se las circunscribe a los contenidos femeninos”, sin poder abordar temas asociados históricamente al mundo masculino. Pero esa segregación no es exclusiva de la literatura. “No se conocen pintoras y, sin embargo, los museos están llenos de obras hechas por hombres”, indica Espín, que argumenta que la menor valoración de la obra femenina —que se mantiene a día de hoy— se debe únicamente a su procedencia. Esa discriminación estructural se repite en otros ámbitos, históricamente relegando la presencia femenina en espacios públicos y culturales.

Figuras históricas femeninas

De reinas a políticas y de pintoras a actrices, Espín rescata en Insumisas la vida y las obras de cientos de mujeres pioneras que se abrieron camino pese a tenerlo todo en contra. En este sentido, comenta que mujeres de la aristocracia y la realeza, como Victoria de Inglaterra o Isabel II de España, acceden al poder con una formación limitada a lo doméstico, lo que produce conflictos entre las expectativas sociales y las exigencias públicas para las que no las quisieron preparar.

De hecho, a través de la reina española, Espín analiza el trato desigual que recibían —y reciben— las mujeres en comparación con los hombres en temas como la infidelidad o la vida privada. Por ejemplo, a Isabel II “se la llegó a llamar la prostituta real”, denuncia, mientras que esas mismas conductas se toleran en reyes varones como Alfonso XII o Alfonso XIII. “Si la reina quiere corona / que se la hagan de viruta / que la corona de España / no es para ninguna puta”, decía una copla popular registrada en 1868, que recoge la historiadora Isabel Burdiel en Los Borbones en pelota (2012), un análisis basado en 89 acuarelas de la época de temática satírico-política que incluían un alto porcentaje de imágenes pornográficas de la reina.

Espín explica que su objetivo al escribir Insumisas es alejarse de narrativas tradicionales y lineales sobre la igualdad. El sociólogo quiere mostrar la lucha de las mujeres, pero también que los hombres pueden y deben ser aliados; algunos —pocos— lo hacían hace siglos, de modo que los hombres del siglo XXI también pueden hacerlo.

Durante mucho tiempo se ha dado por hecho que cada generación sería más progresista que la anterior, pero esa expectativa ya no se sostiene. Diversos estudios, tanto en España como a nivel internacional, muestran cómo muchos jóvenes son más conservadores que sus padres y tienden a ser más tradicionales en valores como la familia y la seguridad, e incluso en las relaciones de pareja. De hecho, según revela el Barómetro Juventud y Género de FAD publicado la semana pasada, el porcentaje de jóvenes en España que se identifican como feministas ha descendido al 38,4%, la cifra más baja desde 2021, cuando alcanzaba el 49,9%, y casi la mitad relaciona el feminismo con fines políticos.

El estudio, que examina la evolución de las relaciones afectivas, las desigualdades y la violencia de género, refleja una juventud dividida frente al feminismo: el 49,2% lo asocia con fines políticos y una proporción similar lo percibe como un instrumento necesario para alcanzar la igualdad. El respaldo a las ideas feministas crece a medida que avanza la edad y alcanza su punto más alto entre quienes tienen entre 30 y 39 años, con un 52,2%.

Según el informe de FAD Juventud, el espacio de las relaciones personales aparece como uno de los escenarios donde los jóvenes expresan un mayor respaldo a la igualdad. La comunicación abierta cuenta con el apoyo del 81% y la igualdad de derechos y responsabilidades con el 77%, a lo que se suma que siete de cada diez consideran fundamental que cada integrante de la pareja conserve su propio espacio. Las mujeres se muestran más firmes en estas ideas, superando a los hombres por hasta 15 puntos porcentuales.

Control en la pareja

Esta apuesta por la autonomía y la corresponsabilidad, sin embargo, choca con la persistencia de actitudes de control en las parejas jóvenes. El 32,1% de las mujeres declara que su pareja se ha enfadado por no responder de inmediato a mensajes o llamadas, frente al 17,5% de los hombres. También ellas son quienes más reportan haber sufrido revisiones de su móvil (27,3% frente a 17%) o restricciones sobre con quién pueden hablar (26,6% frente a 17,2%). La convivencia entre un ideal igualitario y prácticas controladoras se hace especialmente visible en las experiencias de las chicas.

El estudio también refleja que casi la mitad de los jóvenes suscribe ideas asociadas al amor romántico: el 48,4% cree que una relación de pareja implica una entrega total a la otra persona y el 46,8% piensa que debe concebirse como un proyecto para toda la vida desde el comienzo.

Entre los factores que explican el giro conservador de parte de la juventud en España y su distanciamiento del feminismo destacan la polarización de las redes sociales, donde abundan discursos que deslegitiman este movimiento y lo asocian a intereses políticos, así como el impacto de los discursos de líderes políticos de ultraderecha, que cuestionan las políticas de igualdad y refuerzan valores tradicionales. Además, muchos jóvenes consideran que la igualdad ya se ha alcanzado, mientras que el contexto de incertidumbre económica y social también refuerza valores tradicionales como la seguridad y la familia.

Aunque muchos especialistas, como la socióloga Carmen Ruiz Repullo, consideran preocupantes estas actitudes de la juventud hacia la igualdad de género, también subrayan los avances sociales y legislativos conseguidos en los últimos años. La profesora de la Universidad de Jaén advierte contra el riesgo de caer en discursos catastrofistas que presentan a la adolescencia y la juventud actuales “como las más problemáticas o machistas de la historia”, explica a Infobae, pues no se corresponde con la realidad.

“Aprender a quererse bien”

No obstante, la socióloga alerta sobre la normalización y romantización de conductas de control en las parejas jóvenes, como compartir la ubicación en tiempo real o interpretar los celos como prueba de interés. Asegura que estas prácticas no son muestras de afecto ni reflejan un interés por el bienestar de la otra persona, sino que responden a dinámicas de control cada vez más aceptadas entre los jóvenes.

“Hay una falta de privacidad y de intimidad, porque todo el rato se tienen que decir dónde están y eso no es amor. Hemos llegado a un extremo donde parece que hay que compartirlo todo, cuando en realidad también tenemos que tener una intimidad y eso no quiere decir que no queramos a la otra persona”, señala la docente.

Ante “la falsa creencia de que las nuevas generaciones ya tienen interiorizadas las claves de una relación sana”, insiste en la importancia de que los jóvenes “aprendan a quererse bien”, sin romantizar los celos u otras actitudes de control, aunque para lograrlo es necesario “acompañar a los jóvenes en ese proceso, ya que nadie llega con el catálogo aprendido”. “Me he llegado a encontrar con chicas adolescentes que están deseando que su pareja le ponga los cuenos solo para verlos después pidiendo perdón”, una muestra de cómo se distorsionan las ideas sobre el amor y las relaciones sanas, relata. “Una relación debe sumar, porque cuando te resta autonomía, te resta autoestima, amistades, tiempo o espacio, eso no es amor”, resume.

Frente a “la falsa creencia de que las nuevas generaciones ya tienen interiorizadas las claves de una relación sana”, la experta subraya la necesidad de que los jóvenes “aprendan a quererse bien” y eviten romantizar el control. Pero para eso, advierte, es fundamental “acompañarlos en ese proceso, ya que nadie llega con el catálogo aprendido”.

La importancia de educar en igualdad

La experta observa también una tendencia preocupante entre algunas jóvenes a idealizar el rol de la mujer tradicional, inspiradas en movimientos como el de las tradwife, que alimenta la narrativa de que la mujer está mejor en casa sirviendo a su pareja y al cuidado doméstico, y advierte sobre el riesgo de retroceder en derechos y libertades.

Por todo ello, Ruiz Repullo considera urgente actuar y reflexionar sobre cómo frenar estas dinámicas, especialmente en un contexto donde los talleres y campañas de igualdad han disminuido en los últimos años, mientras el relato digital gana terreno entre los adolescentes. Desafíos que, además, cobran especial relevancia de cara al 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer.

La socióloga subraya que la respuesta debe empezar en la comunidad educativa, involucrando tanto a los centros escolares como a las familias. Y aunque la escuela no es la única responsable, ocupa un lugar fundamental al reunir a la mayoría de la juventud. Por eso, insiste en la importancia de dotar a los centros de más recursos y apoyo para afrontar estos desafíos desde el entorno educativo.

El deterioro de la participación en las manifestaciones del 8M ha marcado una diferencia significativa respecto a los años de máxima movilización. Según lo reportado por Europa Press, mientras en 2018 y 2019 las marchas unitarias en Madrid congregaron aproximadamente a 300.000 personas, en 2025 la asistencia se redujo de manera notable, reflejando la fragmentación interna del movimiento feminista y la división en las convocatorias, que coincidió con la aparición de agendas diferenciadas y una intensificación de los debates sobre el sentido y la dirección del feminismo en España. La noticia central de la jornada de 2025 estuvo caracterizada por las marchas separadas, la disminución de manifestantes y los mensajes que, mientras denunciaban la fragmentación, también reclamaban "unidad frente al negacionismo", en un contexto de presión sobre los derechos conseguidos y retrocesos recientes.

Según recogió Europa Press, en 2025 volvieron a coincidir dos manifestaciones principales en Madrid, cada una promovida por una de las corrientes predominantes del feminismo español. El Ministerio de Igualdad propuso para el Día Internacional de la Mujer el lema "Nuestra voz. Más alta. Más clara. Más fuerte", evocando consignas históricas del movimiento y haciendo explícito un llamado a la unidad frente a posturas negacionistas y los retos actuales. Por su parte, la Comisión 8M organizó su marcha con el lema "Feministas antirracistas, ¡a las calles! Nos va la vida en ello". Al mismo tiempo, el Movimiento Feminista de Madrid convocó bajo la consigna "Mujeres en lucha contra el machismo global". Ambas convocatorias reflejaron la diversidad de perspectivas y reivindicaciones dentro del movimiento.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, asistió a ambas manifestaciones, según informó Europa Press, en un gesto dirigido a visibilizar la importancia institucional de la fecha y a favorecer la convergencia de demandas, a pesar de las diferencias programáticas entre las organizaciones. En los manifiestos presentados durante la jornada, cada colectivo subrayó tanto sus diferencias como la necesidad de mantener una voz común frente al contexto de retrocesos percibido en los derechos de las mujeres y de otras comunidades vulnerables.

La Comisión 8M resaltó términos como seguridad, vida, libertad, justicia y memoria, y reivindicó la importancia de garantizar vidas libres y dignas, acceso estable a la vivienda, servicios públicos, y una libertad entendida como autonomía y diversidad. En palabras recogidas por Europa Press, el manifiesto señalaba: "Que se disfrute en común y se construya en colectivo, que crezca en el respeto y en la generosidad". La organización también se definió como "parte de la resistencia" y denunció los ataques a personas trans, racializadas y a derechos como el aborto y la educación sexual. También enfatizó la urgencia de luchar por "vidas seguras, libres de miedo", rechazando guerras, genocidios y deportaciones, así como defendiendo una vejez digna y la protección de menores.

Paralelamente, el Movimiento Feminista de Madrid centró su manifiesto en la defensa de los derechos de las mujeres y en reivindicar el feminismo abolicionista, en referencia a la explotación sexual. El texto, difundido por Europa Press, declaró: "Nos levantamos con la rabia y la fuerza de todas las mujeres que nos precedieron y la determinación de las que seguirán nuestra lucha en contra de quienes, bajo la máscara de un falso feminismo, no solo nos niegan los derechos por los que hemos luchado, sino que promueven políticas neoliberales que nos oprimen aún más". El manifiesto abordó temas como la violencia sexual, la invisibilización de las mujeres en espacios oficiales y los riesgos de pérdida de derechos, sosteniendo que "esta es una batalla constante porque lo conseguido ayer puede ser arrebatado mañana". En la declaración se afirmaba que "nuestra lucha es colectiva", y se subrayaba la persistencia de la violencia contra las mujeres en distintas partes del mundo.

Europa Press reportó que la edición de 2025 del 8M se desarrolló bajo condiciones climáticas adversas. Las lluvias intensas provocadas por la borrasca 'Jana' motivaron la cancelación de manifestaciones en ciudades como Ávila, Málaga, Huelva y Cádiz. En Madrid, pese a que Protección Civil declaró el nivel 1 del Plan de Inundaciones, las manifestantes mantuvieron su presencia en las calles de la capital, coreando mensajes como "El feminismo era la lluvia necesaria", "Que ser mujer no nos cueste la vida", "Mujer te creemos, hombre te vemos", "Dad gracias que pedimos igualdad y no venganza", "Abajo el patriarcado y arriba el feminismo" y "¡Menos princesas y más guerreras!".

Entre las pancartas y consignas destacaron también referencias a casos recientes de violencia sexual, como el de Gisèle Pelicot, la mujer francesa víctima de abusos organizados por su marido, lo cual fue registrado en las convocatorias tanto de Madrid como en otros puntos del país, según reportó Europa Press. No faltaron alusiones a figuras políticas relevantes, incluido el exdiputado Íñigo Errejón, el fundador de Podemos Juan Carlos Monedero y el expresidente de la Federación Española de Fútbol, Luis Rubiales, con consignas como "Rubiales y Errejón, acosadores son" y "Errejón y Monedero, dais un asco que me muero".

Europa Press detalló que en 2025 asistieron cerca de 25.000 personas a la marcha de la Comisión 8M, según los datos de la Delegación del Gobierno, aunque la organización elevó esa cifra hasta las 80.000. El Movimiento Feminista de Madrid congregó a 9.500 asistentes de acuerdo a la Delegación del Gobierno y a 20.000 según las convocantes. Estas cifras confirmaron la tendencia a la baja en la convocatoria respecto a los años previos a la pandemia y la división del movimiento. En 2024, la marcha mayoritaria, liderada por Comisión 8M, contó con 30.000 participantes, mientras que la concentración del Movimiento Feminista reunió a 4.000. Estos datos, según Europa Press, estuvieron lejos de los registrados en 2018 y 2019, cuando la manifestación era unitaria y congregaba a centenares de miles. De acuerdo con la información publicada por Europa Press, en 2020 la participación descendió a unas 120.000 asistentes, poco antes de la irrupción de la pandemia de coronavirus. En 2021, no se celebraron marchas presenciales y, desde 2022, las diferencias internas han provocado la proliferación de marchas separadas y la fragmentación de la movilización.

El reportaje de Europa Press situó el contexto actual del movimiento feminista en España en una serie de debates internos sobre la estrategia, los objetivos y la representatividad de sus diferentes corrientes. Las reivindicaciones por la unidad y la denuncia de retrocesos en derechos convivieron con mensajes en defensa del feminismo antirracista, antifascista o abolicionista, y con la preocupación por la seguridad y la libertad de las mujeres, las personas trans y las comunidades racializadas, así como el acceso igualitario a los servicios públicos y el reconocimiento de la diversidad en un clima de creciente polarización y cuestionamiento social y político.

El artículo forma parte de una serie especial de Europa Press que recopila los lemas característicos del 8M desde 2018, destacando la evolución de discursos y prioridades dentro del movimiento y su repercusión en las calles durante las celebraciones del Día Internacional de la Mujer.

Al referirse a su experiencia personal en la industria del humor, la comunicadora Henar Álvarez transmitió un mensaje de apoyo a otras mujeres dedicadas a esta profesión, resaltando la necesidad de que perseveren ante las dificultades que puedan enfrentar. Durante la entrega de galardones organizada por la Delegación del Gobierno en el Espacio Mujeres de Madrid (EMMA) en Entrevías, Vallecas, en conmemoración del 8 de marzo, Álvarez instó a las mujeres a perseguir sus objetivos, defendiendo una visión de la vida basada en la perspectiva feminista. Según informó la agencia Europa Press, en su discurso de agradecimiento la humorista manifestó: "La vida vista de nuestro punto de vista, es la vida. No somos lo otro".

La ceremonia ‘8M. 8 Mujeres, 8 Motivos’ celebró su tercera edición destacando el papel de mujeres referentes en distintos ámbitos. El acto fue conducido por la periodista Marta Nebot y contó con la participación del delegado del Gobierno, Francisco Martín, quien entregó el reconocimiento a Henar Álvarez. De acuerdo con Europa Press, la comunicadora se dio a conocer por su trabajo en formatos de humor en radio y televisión, y desde 2024 encabeza su propio programa en Radio Televisión Española bajo el título ‘Al cielo con ella’.

Durante el evento, otras figuras también recibieron homenajes. Entre ellas se encontraba Nati Camacho, sindicalista que relató sus vivencias como activista por los derechos laborales durante la dictadura franquista, resaltando la influencia de sus abuelas y agradeciendo el respaldo del público. Según lo consignado por Europa Press, Camacho describió sentirse “feliz, agradecida y abrumada” por el aplauso recibido, mientras compartía su trayectoria de lucha por los derechos laborales en momentos adversos.

Milagros Gómez, reconocida también durante el acto, fundó la primera asociación de mujeres del barrio de Hortaleza y posteriormente la organización no gubernamental Somos Acogida, que presta apoyo a jóvenes migrantes no acompañados. Gómez, quien cuenta con una trayectoria feminista que abarca varias décadas, aprovechó el escenario para solicitar a la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, una defensa efectiva de los derechos de las personas, dejando en segundo plano otras prioridades. Sus palabras provocaron una ovación en el auditorio de EMMA, según descrito por Europa Press.

Uno de los momentos más emotivos correspondió al reconocimiento póstumo a la jurista Concepción Escobar, quien encabezó la asesoría jurídica internacional del Ministerio de Exteriores y se convirtió en la primera mujer en desempeñar esa función en España. Escobar, catedrática de Derecho Internacional Público en la UNED y miembro de la Comisión de Derecho Internacional de Naciones Unidas, fue homenajeada como una figura central en el Derecho Internacional. Su viudo, José María Contreras, recogió el premio y rememoró su lucha constante por un mundo basado en la cooperación jurídica y la justicia global, declarando que “hubiera reivindicado el multilateralismo como único instrumento válido para un mundo más justo y en paz”. Añadió, de acuerdo a Europa Press, que su legado se sostuvo en la aspiración de construir sociedades donde no prevalezca la ley del más fuerte.

El ámbito de la ciencia y la seguridad pública también tuvo representación en los galardones. Entre las premiadas se encontró Ana María Crespo, quien se convirtió en la primera mujer en presidir la Real Academia de Ciencias de España. Según publicó Europa Press, Crespo se ha distinguido por su carrera académica y su papel en la dirección de una institución con larga tradición en el país.

El reconocimiento de la Delegación del Gobierno alcanzó además a mujeres del ámbito de la seguridad ciudadana y la atención a víctimas. Virginia de la Fuente, encargada de la Presa de El Pardo, figuró entre las distinguidas, mostrando la diversidad de áreas en las que las mujeres desempeñan funciones clave. Europa Press reportó que la agente de la Guardia Civil, María José Vera, quien pertenece a la primera promoción de mujeres del Instituto Armado y lidera desde 2007 el Equipo VioGén en Getafe, recibió también un galardón. Vera subrayó la importancia de brindar apoyo en situaciones delicadas y acompañar a quienes atraviesan momentos difíciles tras sufrir violencia. “Detrás de cada caso, hay una persona que ha sufrido,” expresó ante el público, según Europa Press.

Entre las premiadas figuró también Milagros Gómez, agente de la Policía Nacional y pieza clave en la Brigada Provincial de Seguridad Ciudadana. Gómez desarrolla funciones en la Sala CIMACC 091, donde atiende y coordina emergencias en todo momento. Su trabajo en la gestión de situaciones críticas para la protección de las mujeres recibió una mención especial durante la ceremonia.

Tal como documentó Europa Press, la tercera edición de estos premios mostró el impacto y la contribución de mujeres provenientes de distintos sectores y etapas vitales, desde jóvenes activistas hasta figuras con trayectorias consolidadas en la ciencia, el derecho y la seguridad pública. Los discursos y testimonios de las galardonadas reflejaron experiencias marcadas por la reivindicación de derechos, la promoción de la igualdad y el apoyo a personas en situación de vulnerabilidad.

La entrega de galardones se desarrolló en el contexto del Día Internacional de la Mujer, una fecha en la que instituciones y entidades reconocen el trabajo y el compromiso de mujeres que han contribuido en la defensa de la igualdad y los derechos humanos. Según la cobertura de Europa Press, la ceremonia de este año en Madrid se centró tanto en figuras reconocidas públicamente como en mujeres cuyas trayectorias suelen pasar desapercibidas, pero que desempeñan un papel relevante en sus respectivas áreas y comunidades. Las intervenciones de las premiadas pusieron en primer plano la importancia de la justicia social, la igualdad efectiva y el acompañamiento a quienes se enfrentan a situaciones adversas, consolidando la cita como un espacio para la conmemoración y la reivindicación de las luchas feministas.

El Ministerio del Interior registró 103.461 casos activos de mujeres víctimas de violencia de género bajo vigilancia policial a través del sistema VioGén, además de 53.716 casos en los que hay menores a cargo de las víctimas, reportó Europa Press. A este escenario se suma el asesinato de dos niños, presuntamente a manos de su padre, uno en Canarias y otro en la Comunidad Valenciana. Estas cifras refuerzan la preocupación de las organizaciones feministas, que este 8 de marzo vuelven a convocar manifestaciones en todo el país ante el incremento de la violencia machista, los problemas detectados en los sistemas de protección y el renovado debate acerca de los derechos y libertades en un contexto sociopolítico polarizado, según publicó Europa Press.

El Día Internacional de la Mujer en España se desarrolla este 2026 en medio de una serie de reivindicaciones sociales, denuncias por asesinatos de género y un ambiente de creciente tensión. Europa Press detalló que diez mujeres han sido asesinadas en lo que va de año en casos de violencia de género. Cinco de ellas habían presentado denuncias previas y cuatro de estas víctimas contaban con medidas judiciales en vigor. Por comunidades autónomas, Andalucía representa el territorio con mayor cantidad de feminicidios al inicio de este año, con tres casos; Comunidad Valenciana contabilizó dos, y Canarias, Extremadura, Galicia, Madrid y Navarra, uno cada una.

Mientras tanto, la Fiscalía General del Estado (FGE) advirtió, a través de su memoria correspondiente al año 2024, sobre las deficiencias en el funcionamiento de las pulseras electrónicas para maltratadores. Según publicó Europa Press, el Ministerio de Igualdad solicitó recientemente mediante carta al Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) y a la Fiscalía reforzar la eficacia del Sistema Cometa, encargado de la gestión de estos dispositivos. En la carta se señaló el "mal uso" por parte de algunos inculpados, así como el incumplimiento de las obligaciones asociadas a la medida judicial, lo que ha elevado la preocupación respecto a la efectividad de los dispositivos de protección.

Entre los problemas detectados, el Ministerio de Igualdad expuso la existencia de órdenes de alejamiento por distancias inferiores a 350 metros, pese a que esa es la distancia mínima recomendada para asegurar una reacción adecuada del sistema. También alertó sobre los casos donde el domicilio del agresor se ubica dentro del área de exclusión establecida judicialmente, así como el deficiente nivel de cobertura de las pulseras en ciertas zonas donde residen o se desplazan víctima y agresor. Estas advertencias se producen tras las alertas lanzadas por la Fiscalía el año anterior respecto a las fallas técnicas y de uso en estos dispositivos.

La jornada del 8 de marzo incorpora, a las demandas habituales como la brecha salarial, la violencia machista o la conciliación, la controversia en torno al uso del burka y de otras prendas que cubren el rostro total o parcialmente. Europa Press informó que la cuestión cobró relevancia política y mediática este año tras la deliberación y posterior rechazo en el Congreso de una propuesta del partido Vox para prohibir dichas vestimentas. Este debate se enmarca en un contexto de discusión global sobre derechos y libertades, acentuado por el aumento de las tensiones en torno a Irán y el impacto de estos conflictos en el discurso político nacional. Durante el acto institucional por el 8M, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, declaró que "los derechos de las mujeres y de las niñas nunca deben ser coartada para lanzar guerras que responden a otros intereses".

Las reformas legales aún pendientes y la agenda feminista también tienen un papel central este año. Entre las principales iniciativas destaca la futura ley contra la violencia vicaria, todavía en fase de elaboración por los ministerios de Igualdad, Justicia, Juventud e Infancia. Europa Press recogió declaraciones recientes de la ministra Ana Redondo, quien hizo referencia a la existencia de dificultades en la tramitación de la normativa: "A mí me hubiera gustado desde luego que eso ya estuviera, pero creo que es más importante que el texto sea un texto correcto técnicamente, jurídicamente intachable y que nos permita avanzar".

Otra de las leyes pendientes que sigue generando debate en el movimiento feminista se relaciona con la trata sexual y la abolición de la prostitución. Según publicó Europa Press, la delimitación conceptual de la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres ha originado divisiones en el seno del colectivo, especialmente después de que el Ministerio de Igualdad anunciara la exigencia de este reconocimiento explícito como requisito para la obtención de subvenciones destinadas a programas de prevención e investigación en torno a las violencias contra las mujeres. Esta política ha despertado opiniones contrapuestas dentro del feminismo, con posturas que la consideran adecuada frente a voces que la ven como una imposición ideológica.

Las movilizaciones previstas para el 8 de marzo en Madrid reflejarán la diversidad de sensibilidades dentro del movimiento. Según detalló Europa Press, está prevista la realización de dos marchas simultáneas en la capital, a las 12:00 horas. El Movimiento Feminista de Madrid partirá desde Cibeles rumbo a la Plaza de España bajo el lema 'Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacionalista' y el sublema 'Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas'. Por otro lado, la Comisión 8M convocará desde Atocha hasta el metro de Sevilla, bajo el lema 'Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes'.

Las cifras y el clima social que rodea la conmemoración del Día Internacional de la Mujer retratan un país en el que, pese al avance de las políticas de igualdad y protección, persiste la preocupación por la falta de efectividad en determinadas medidas, la polarización en torno a cuestiones de género y la proliferación de discursos divergentes dentro del propio movimiento feminista, según reflejó Europa Press.

El movimiento feminista vuelve este 8 de marzo a las calles con diferentes manifestaciones en todo el país para levantar la voz y decir basta a las desigualdades con motivo del Día Internacional de la Mujer. Además de denunciar la violencia machista, que en lo que va de 2026 ya se ha cobrado la vida de 10 mujeres, elevando el total de feminicidios a 1.353 desde 2003, este domingo también reivindicarán el fin de la brecha salarial y que haya un reconocimiento real del trabajo de cuidados, tantas veces invisible. La protesta también pone el foco en la violencia sexual, el miedo a caminar solas, la pérdida de derechos o los límites que aún impiden a las mujeres alcanzar puestos de decisión en la política, la empresa o las instituciones.

En el caso de la Comisión 8M, organizadora de las principales protestas, ha convocado a su marcha bajo el lema ‘Feministas antifascistas. Somos más en todas partes’ y con el objetivo de combatir el auge de discursos de extrema derecha y la normalización de la violencia de género y el racismo.

“Este 8M llamamos a reconocernos en una resistencia común, porque incluso quienes no se definen como feministas o antifascistas forman parte de una sociedad cansada e indignada ante estas derivas globales”, explica a Infobae Cecilia Cienfuegos, portavoz de la Comisión 8M.

El colectivo subraya que el feminismo es una respuesta colectiva frente al avance de fuerzas políticas que sitúan a mujeres, disidencias y personas racializadas en el centro de sus ataques. “El fascismo busca justificar la explotación de quienes sostienen la vida y legitimar el privilegio de unos pocos”, añade Cienfuegos, quien advierte que la criminalización de estos grupos facilita el recorte de derechos y agrava la desigualdad.

La convocatoria de este año busca, por tanto, visibilizar esa resistencia y sumar a todas las personas indignadas ante la escalada de violencia y la pérdida de derechos sociales. “No solo las feministas, sino también quienes rechazan la explotación y el expolio global”, indican las organizadoras, que destacan el papel fundamental de las mujeres para frenar el avance de la ultraderecha en todo el mundo, aunque advierten que esa labor queda a menudo invisibilizada.

La Comisión 8M también apunta a la persistencia de la violencia machista como una de las razones principales de la protesta, pues “sigue matando cada día a mujeres, niñas y disidencias en todas las capas de la sociedad”, señalan. A a este motivo, se suman la denuncia del racismo institucional y la solidaridad internacional con otros territorios afectados por conflictos o represión, como Palestina, Kurdistán, Sudán, el Congo y Minneapolis en Estados Unidos.

La marcha también servirá para exigir la protección de derechos laborales, la atención a colectivos vulnerables y la crítica a políticas públicas que, según las organizadoras, instrumentalizan el feminismo. “Nos movilizamos para rechazar la imposición de requisitos ideológicos [por parte del Ministerio de Igualdad] a las asociaciones que luchan contra la violencia y para reclamar políticas que estén a la altura de la dimensión del problema”, sostienen. Y es que una treintena de entidades feministas y en contra de la abolición de la prostitución han acusado al departamento que dirige Ana Redondo de querer imponer “por motivos ideológicos” criterios para acceder a las ayudas que les excluyen, como la de asumir que la prostitución es violencia contra las mujeres.

Por su parte, Igualdad ha rechazado que los nuevos criterios para optar a subvenciones supongan una “imposición ideológica” y defiende que la redacción de la orden de las bases reguladoras de las ayudas es “jurídicamente sólida” y “adecuada para garantizar la eficacia, coherencia y legitimidad de la política pública” definida por el Gobierno, según informa la agencia EFE.

La manifestación del domingo convocada por la Comisión 8M arrancará en Atocha, pasando por el paseo del Prado, Cibeles y la calle Alcalá para termianr finalmente en el metro de Sevilla. El colectivo también realizará un “tardeo feminista” tras la protesta, con el objetivo de “ocupar colectivamente el centro de la ciudad”. El evento, según han detallado, contará con actuaciones musicales, sesiones de DJ e intervenciones.

Movimiento Feminista de Madrid

Por otro lado, el Movimiento Feminista de Madrid también marchará el próximo 8M y lo hará bajo el lema ‘Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacionalista’ y el sublema ‘Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas’, recorriendo las calles de la capital en una manifestación en la que clamará por un feminismo internacionalista. La marcha saldrá a las 12:00 de Cibeles y finalizará en Plaza de España, según informa Europa Press.

Las feministas abolicionistas también se concentrarán contra “todas las formas del velado de las mujeres”, que, a juicio del movimiento, son “manifestaciones de un sometimiento que les impedirá desde el control sobre su propio cuerpo al desarrollo de su vida en la sociedad”.

El colectivo también llama a la sociedad a posicionarse contra el avance de la ultraderecha, que niega la existencia de la violencia machista y “apuesta por desmantelar los sistemas públicos en favor de intereses privados”. Entre sus reivindicaciones, exigen la creación de un Sistema Público de Cuidados que libere a las mujeres de la responsabilidad exclusiva de sostener la vida, la regularización de las mujeres migrantes para garantizar derechos a quienes trabajan en condiciones precarias, y la abolición “de cualquier forma de explotación laboral que se base en la subordinación económica de la mujer trabajadora”.

Alberto Núñez Feijóo, presidente del Partido Popular, centró su intervención en el Congreso en una crítica directa al presidente del Gobierno, poniendo el foco en lo que consideró incoherencias y contradicciones en la actitud del jefe del Ejecutivo en asuntos internacionales. Según publicó Europa Press, el líder de la oposición argumentó que Pedro Sánchez mantiene una postura pública de confrontación hacia el expresidente estadounidense Donald Trump, mientras busca una relación más cercana en privado con el embajador de Estados Unidos, Benjamín León. Feijóo acusó al presidente de “mentir” y sostuvo que “miente a la OTAN, a la UE y miente a los españoles”, esgrimiendo que “nadie se lo toma en serio porque no es serio”, según relató el medio.

Durante las jornadas “Mujeres libres”, organizadas por el Partido Popular en la víspera del 8 de marzo, Feijóo insistió en que Sánchez “no puede dar lecciones” de paz y lo acusó de seguir la “ética del engaño en versión internacional”. Profundizando en sus críticas, sostuvo que la política exterior del gobierno actual recurre al oportunismo, buscando réditos personales y dejando a un lado una coherencia fundamental en los asuntos de Estado. Feijóo afirmó que el Ejecutivo afirma rechazar la cooperación militar contra Irán, mientras mantiene acciones contradictorias, como el envío de detonadores y explosivos al país o el uso de bases estadounidenses para despliegues en Oriente Medio. Además, denunció que el gobierno proclama un discurso de “No a la guerra”, pero al mismo tiempo envía una fragata a cumplir compromisos militares en la región tras el ataque de Irán, refiriéndose a la presencia de la fragata ‘Cristóbal Colón’ en Chipre.

Feijóo también se refirió a la reciente reunión de la ministra de Defensa, Margarita Robles, con el embajador de Estados Unidos, donde se reiteró el compromiso de España con la paz y su participación en la Alianza Atlántica, calificando este tipo de acciones como “el colmo” de la incoherencia, según consignó Europa Press. A juicio del líder del PP, este tipo de maniobras reflejan una política exterior “manoseada con fines personales”, lo que, en su opinión, marca una constante y no un episodio aislado en la forma de conducir la política internacional del actual gobierno.

Durante el acto, Feijóo remarcó que para hablar con autoridad de temas como la paz, el Estado de Derecho o el patriotismo, es imprescindible demostrar integridad y coherencia, cuestionando que el entorno del presidente esté “lleno de corrupción” y que el gobierno dependa, según afirmó, de partidos políticos que buscan “la destrucción” del país. Para Feijóo, la coherencia constituye la única base válida para sostener una postura moral en el plano internacional.

En su intervención, Feijóo criticó que Sánchez busque mostrar a España como referente internacional y denunció que se ignoran situaciones como la represión a mujeres en Irán, la persecución de la opositora venezolana María Corina Machado o las violaciones de derechos contra comunidades cristianas, subrayando que estas inconsistencias “revierten los fundamentos de la política de Estado” en áreas prioritarias para la diplomacia española. Según Europa Press, Feijóo sostuvo que el régimen iraní “no es ninguna víctima” y recordó que ha perpetrado asesinatos de mujeres, ejecuciones de menores y torturas a prisioneras políticas. Expresó una crítica a lo que denominó “feminismo de salón” y reclamó compromisos más sólidos para quienes “se juegan la vida en las calles de Teherán”.

El evento del PP incluyó diálogos entre figuras como Rosa María Payá, activista cubana y fundadora de la plataforma Cuba Decide, y la periodista y defensora iraní Masih Alinejad, quienes discutieron junto a representantes del partido temas de igualdad y derechos humanos. Feijóo manifestó sentirse “orgulloso” de abordar el 8 de marzo desde la perspectiva de un “feminismo de verdad” y rechazó las posturas que, según él, buscan fomentar divisiones o etiquetas partidistas. Subrayó que las invitadas internacionales han enfrentado la opresión de regímenes autoritarios y expresó que “las mujeres de Irán no quieren la paz del burka, quieren libertad”.

En su intervención, Feijóo reiteró que, de llegar al poder, derogaría la conocida ley Trans, argumentando que permite que hombres se declaren legalmente mujeres mediante un trámite administrativo, lo que, en sus palabras, “conduce al borrado de las mujeres” y genera inseguridad en ámbitos como la violencia de género, las instalaciones deportivas y el acceso a espacios segregados.

Ester Muñoz, portavoz parlamentaria del PP, tomó la palabra antes de Feijóo y elogió la presencia de las invitadas internacionales, a quienes calificó como figuras clave en la lucha por la igualdad. Muñoz afirmó que, tras la muerte de Jamenei en Irán, se abre “una ventana de oportunidad democrática” y denunció las políticas del régimen, destinadas a silenciar y subordinar a las mujeres. Recordó la propuesta del PP para prohibir el burka en España y sostuvo que “la cultura no invisibiliza a la mujer, eso no es cultura, es mala política”, recibiendo aplausos de los asistentes.

Cayetana Álvarez de Toledo, portavoz adjunta del grupo parlamentario popular, centró su intervención en una crítica a los líderes occidentales que priorizan el discurso de la paz, según ella, por motivos electorales, pero toleran regímenes como el iraní. “El problema está en la cobardía, la condescendencia, la complicidad, el apaciguamiento”, declaró. En referencia directa a Sánchez, Álvarez de Toledo afirmó que “el primero que tiene que aprender de la historia es él”, según detalló Europa Press.

El evento promovido por el PP, enmarcado en debates sobre igualdad y derechos humanos ante la proximidad del Día Internacional de la Mujer, reunió a figuras internacionales y dirigentes populares en un foro donde se abordaron temas de política exterior, derechos de las mujeres y las implicaciones de las políticas actuales del ejecutivo español, como informó Europa Press.

Durante su participación en unas jornadas organizadas por el Partido Popular en vísperas del 8 de marzo, Alberto Núñez Feijóo centró sus críticas en la actuación del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, apuntando directamente a lo que calificó como una estrategia de doble discurso en política internacional. Tal como informó Europa Press, Feijóo cuestionó la coherencia del jefe del Ejecutivo, señalando que mantiene posiciones públicas enérgicas frente al expresidente de Estados Unidos, Donald Trump, mientras que en privado busca aproximarse al embajador estadounidense en España, Benjamín León.

De acuerdo con Europa Press, Feijóo sostuvo que Sánchez practica lo que denominó la "ética del engaño en versión internacional", y afirmó que su accionar se puede sintetizar en la frase "Como siempre, Sánchez miente". Según el líder del PP, estas palabras, que usó el propio presidente desde el Palacio de la Moncloa el lunes anterior para resumir su postura ante el conflicto internacional con un "No a la guerra", se contraponen a su conducta real frente a socios internacionales como la OTAN y la Unión Europea.

Durante el encuentro, Feijóo recalcó que el Gobierno que encabeza Sánchez ha realizado movimientos contradictorios en torno a la política exterior y la defensa. Como destacó Europa Press, mencionó que el Ejecutivo español, pese a proclamar públicamente el rechazo al conflicto bélico, autorizó el despliegue de la fragata 'Cristóbal Colón' hacia Chipre en el marco de los compromisos adquiridos con la OTAN tras el ataque iraní. Además, el dirigente popular subrayó que en el pasado el Gobierno envió detonadores y explosivos a Irán, circunstancia que, según su visión, muestra contradicciones respecto a las decisiones recientes en materia de defensa y cooperación internacional.

Feijóo también hizo referencia a la reunión mantenida el mismo día entre la ministra de Defensa, Margarita Robles, y el embajador estadounidense, en la cual se reafirmó, según el Ministerio, el compromiso de España tanto con la paz como con la fiabilidad del país como socio de la Alianza Atlántica. El líder del PP argumentó que estos gestos reflejan, según recogió Europa Press, un uso de la política exterior con fines personales y criticó lo que denominó como "oportunismo" del Ejecutivo español en sus relaciones internacionales, especialmente con Estados Unidos y la OTAN.

El presidente del PP vinculó la autoridad moral en política internacional a la ética personal y pública, insistiendo en que el Gobierno no puede predicar posiciones de paz ni patriotismo si, en su opinión, mantiene vínculos con entornos afectados por casos de corrupción o actitudes divisorias a nivel nacional. Según declaró Feijóo, la coherencia es el único valor sostenible en política internacional y señaló que Sánchez estaría debilitando los fundamentos de la política de Estado en áreas prioritarias para los intereses exteriores de España.

Según reportó Europa Press, el líder de la oposición también se refirió al régimen iraní, indicando que no constituye una víctima, sino el responsable de múltiples atropellos, como la represión a mujeres, la ejecución de adolescentes y el uso de la tortura contra prisioneras políticas. En este contexto, planteó preguntas sobre el mensaje que se transmite a las mujeres iraníes ante la violencia de su régimen y criticó lo que denominó como "feminismo de salón", contraponiéndolo a quienes arriesgan sus vidas en el activismo.

Durante las jornadas organizadas por el PP en el Congreso, bajo el título "Mujeres libres", Feijóo expresó su apoyo a lo que denominó como "feminismo de verdad", diferenciándolo del que atribuye etiquetas partidistas o que fomenta divisiones. Destacó la importancia de la presencia en el acto de la activista cubana Rosa María Payá y la periodista y activista iraní Masih Alinejad, a quienes señaló como referentes de lucha frente a regímenes represivos.

El evento, de acuerdo con la información difundida por Europa Press, incluyó dos diálogos centrados en cuestiones de igualdad y derechos de las mujeres. La portavoz adjunta del Grupo Popular, Cayetana Álvarez de Toledo, intervino subrayando que Occidente debe desprenderse de la "hipocresía" que, a su juicio, permite la continuidad de regímenes como el iraní. Criticó tanto la actuación de líderes religiosos radicales como la actitud de políticos occidentales que, según su perspectiva, priorizan intereses electorales por encima de la defensa de derechos humanos. "Dice el presidente del Gobierno español que debemos aprender de la historia, desde luego. El primero que tiene que aprender es él", declaró Álvarez de Toledo, añadiendo que el apaciguamiento no contribuye a la paz, sino que incrementa el peligro.

Por su parte, Ester Muñoz, portavoz del PP en el Congreso, hizo hincapié en la necesidad de luchar contra la invisibilización de la mujer y se refirió a iniciativas recientes de su grupo, como la propuesta para prohibir el uso del burka de manera integral en España. Según Muñoz, la cultura no debe ser justificativo para la discriminación y subrayó que las mujeres solo deben estar sometidas a la ley.

Feijóo concluyó reiterando la intención de su formación de derogar la actual ley Trans si alcanza el Gobierno, argumentando que la normativa compromete el reconocimiento y la protección de las mujeres en ámbitos jurídicos y sociales, según consignó Europa Press.

A lo largo de su intervención, y de acuerdo con la cobertura de Europa Press, Feijóo mantuvo la acusación de falta de credibilidad internacional hacia Sánchez y su gabinete. Afirmó que "ha traicionado a todo el mundo y mentido a todo el mundo", subrayando que ninguna de las principales alianzas de España, ni en la UE ni en la OTAN, considera fiable al actual Ejecutivo. En la visión expresada por el líder del PP, las supuestas incongruencias deterioran tanto la imagen del país en el exterior como la solidez de sus políticas de Estado.

La desigualdad golpea con especial fuerza a los hogares monoparentales en España, donde el 44,4% de las familias encabezadas por una mujer se encuentra en exclusión social, según el IX Informe FOESSA sobre exclusión y desarrollo social. Esta cifra casi duplica la tasa registrada en hogares liderados por hombres, que alcanza el 26,8%. El informe también destaca que la vulnerabilidad se agrava cuando la sustentadora principal es una mujer migrante.

Ante la persistencia de desigualdad y con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, Cáritas reclama acciones urgentes por parte de las institucioens. La organización recuerda que las mujeres representan el 65% de las personas a las que atienden y que el perfil predominante es el de mujeres mayores de 45 años, con estudios básicos y cada vez más migrantes.

“El género continúa siendo uno de los factores que más condiciona la posición social, las oportunidades y la vulnerabilidad”, señala Leticia Escutia, responsable del programa de Mujer de Cáritas Española. Según la organización, durante 2025 la mayoría de las personas acompañadas fueron madres solas al frente de familias con escasos recursos, mujeres migrantes con empleos precarios y sometidas a trabas administrativas, así como mujeres mayores con pensiones bajas y redes de apoyo insuficientes. En el ámbito rural, la situación se agrava por el limitado acceso a servicios esenciales.

“En todas ellas se repiten patrones muy claros: dificultad para acceder o mantener una vivienda estable, obstáculos para el acceso a un empleo digno y compatible con los cuidados, sobrecarga mental y física por asumir en solitario los cuidados y la economía del hogar y procesos administrativos lentos que complican aún más su salida de la pobreza”, aclara Escutia.

El informe FOESSA también refleja que la brecha de género en el desempleo permanece pese a la mejora global del empleo: en 2025 la tasa de paro femenino fue del 11,24%, frente al 8,76% masculino. Además, las mujeres cobraron un 16% menos, sufrieron una alta parcialidad involuntaria (el 72% de los contratos a tiempo parcial corresponde a mujeres) y se concentraron en la economía sumergida, sobre todo en los sectores de cuidados, limpieza y trabajo doméstico. Las barreras se amplifican con la segregación laboral, la brecha digital y la falta de reconocimiento social de los empleos esenciales desempeñados mayoritariamente por mujeres.

Eliminación de barreras administrativas para las personas migrantes

Desde Cáritas insisten en la necesidad de garantizar el acceso al mercado laboral en igualdad de condiciones, con énfasis en la formalización de empleos en sectores como el doméstico, agrícola y de servicios. También reclama la eliminación de obstáculos administrativos para la regularización de mujeres migrantes, así como mejoras en las condiciones laborales y el reconocimiento social de trabajos esenciales.

“A pesar de las dificultades, muchas mujeres han logrado salir adelante, demostrando una enorme fortaleza, resiliencia y capacidad de superación. Han enfrentado violencia, discriminación y barreras sistémicas, pero con el apoyo adecuado y el acceso a oportunidades, han conseguido transformar sus realidades y construir un futuro digno para ellas y sus familias”, concluye Escutia.

Consignas centradas en el respaldo a las mujeres de Palestina se escucharon en varias de las concentraciones del Día Internacional de la Mujer este 2024, a pesar de la fragmentación del movimiento feminista en España y la diversidad de lemas en cada manifestación. Estas reivindicaciones ayudaron a conectar los diferentes actos aunque, tal como consignó Europa Press, las marchas resultaron menos masivas y unitarias que en otros años, reflejando fracturas internas.

Europa Press detalló la celebración de cerca de 40 manifestaciones distribuidas en ciudades de todo el territorio español, impulsadas por organizaciones y colectivos feministas con mensajes y prioridades diversas. A diferencia de lo ocurrido en años previos, la división dentro del movimiento se mantuvo y no permitió igualar las cifras de participación, ni la percepción de unidad ajustada a experiencias anteriores. En Madrid, la Delegación del Gobierno informó que unas 34.000 mujeres marcharon bajo diferentes consignas, cantidad que superó la registrada el año anterior —27.000—, aunque distante aún de las más de 300.000 personas que participaron en 2019 durante movilizaciones unificadas.

El Ministerio de Igualdad enmarcó la jornada bajo el lema “8M. Con M de Mujeres. Todas las Mujeres. Muévete”, mientras que la manifestación principal de la Comisión 8M, apoyada por bloques de colectivos de barrios y pueblos, la batucada conformada por unas 500 mujeres y un bloque mixto integrado por ciudadanía y partidos políticos, avanzó por el centro de la capital coreando proclamas contra el patriarcado, los privilegios y el negacionismo de las violencias machistas. “Con ropa, sin ropa, mi cuerpo no se toca” y “Estamos hasta el culo de tanto machirulo” figuraron entre las consignas escuchadas, según recogió Europa Press. Siete ministras del Gobierno y el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, se sumaron a la movilización, junto a la esposa del presidente, Begoña Gómez. La ministra de Igualdad, Ana Redondo, destacó la necesidad de centrar la protesta en lo que llamó el “problema real, que es la extrema derecha”.

De acuerdo con la información de Europa Press, la manifestación alternativa convocada por el Movimiento Feminista de Madrid, claramente abolicionista y opuesta a la Ley Trans, reunió a unas 4.000 personas, cifra que se redujo en comparación con las 10.000 asistentes del año anterior. “La prostitución no es un trabajo. ¡Abolición ya!” encabezó sus mensajes, junto a lemas como “Ser mujer no es un sentimiento”, “Mi opresión no es tu identidad” y “Ley Trans. Misoginia y capital”. Parte de las asistentes dirigieron sus mensajes a la ministra Redondo: “Escucha, ministra: aquí está el movimiento feminista”.

Las políticas públicas para reforzar la lucha contra la violencia hacia las mujeres y los feminicidios, la abolición de la prostitución, el rechazo a la pornografía y la promoción de un feminismo internacionalista estuvieron presentes entre las demandas constantes. Propuestas a favor de derechos sexuales y reproductivos, el cierre de la brecha laboral y la negativa a la “idea reaccionaria del cuerpo equivocado” también integraron las principales preocupaciones y objetivos de estos grupos, según destacó Europa Press. Ambas marchas coincidieron en rendir homenaje a mujeres de Palestina, mostrando carteles alusivos, mientras cánticos centrados en la situación en Gaza se convirtieron en un elemento común durante la jornada.

Barcelona fue una de las sedes más concurridas, con la Guardia Urbana cifrando en 40.000 el número de personas que se sumaron a la manifestación principal, convocada por la Assemblea 8M bajo el eslogan “Mujeres, lesbianas y trans juntas contra las precariedades, las fronteras y los genocidios”, tal como reportó Europa Press. Otras ciudades, como las capitales andaluzas —excepto Almería, Cádiz y Sevilla, donde las marchas no se celebraron de forma unitaria— participaron en más de 60 movilizaciones organizadas por colectivos feministas, según cifras difundidas por la Delegación del Gobierno de España en Andalucía.

En Castilla y León se organizó una “marea morada”, definida por las convocantes como “totalmente inclusiva”, que recorrió las principales calles de Valladolid con la consigna “Un feminismo que nos abraza a todas”. Mensajes tales como “Hacéos cargo ya”, “Feminismos sin mordaza”, “De la miseria a la rabia, de la rabia a la lucha” o “No al negocio con nuestras vidas” dieron forma a las reivindicaciones en diferentes regiones, reportó Europa Press.

De acuerdo con la recopilación del medio, la fractura ya se había mostrado en otras fechas relevantes, como el 25 de noviembre de 2024, en el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres. Ese día, las autoridades registraron dos marchas separadas en Madrid que, en conjunto, movilizaron a unas 6.500 personas. Europa Press subrayó que los lemas y las principales pancartas de las manifestaciones de este año mantienen continuidad con los planteados en anteriores ediciones, especialmente desde 2018, cuando se empezó a registrar un repertorio diverso de consignas y una mayor pluralidad dentro del movimiento.

A pesar del desacuerdo en torno a la Ley Trans, la abolición de la prostitución y la estrategia para erradicar la violencia de género, los colectivos coincidieron en su reclamo por un refuerzo de las políticas públicas, el rechazo a los recortes en la atención a víctimas y la denuncia del negacionismo. La movilización de partidos políticos dentro de los bloques —con Sumar, Más Madrid y Podemos exhibiendo pancartas diferenciadas— también reflejó la compleja situación del movimiento feminista en el país en un año de mensajes variados y movilización menos multitudinaria.

Desde pedir salas de lactancia hasta exigir chalecos antibalas adaptados a todos los cuerpos, Alicia Sánchez ha sido una voz constante contra las prácticas discriminatorias. Tal como ella misma explica: “Te rebotas cuando ves que tus compañeros tienen un chaleco antibalas y tú no tienes ninguno o que, por ser madre, si estás de baja por embarazo, te quitan una productividad”, situaciones que le hicieron iniciar una lucha por cambios estructurales dentro de la Guardia Civil.

A día de hoy, y pese a las resistencias internas y el reto de encarar un cuerpo donde sólo el 11,15% son mujeres, repasa su trayectoria en Infobae, como una de las caras más visibles de la reivindicación por la igualdad en las fuerzas de seguridad en España.

Pregunta: ¿Por qué decidiste entrar en la Guardia Civil?

Respuesta: Entré en 1993, en el siglo pasado (risas). Yo realmente desde que era pequeña, que suena un poco a tópico, quería ser militar, porque veía películas de guerra y me fascinaban, pero las mujeres no podían ser militares en ese momento. Ya en 1988 pudieron ser militares y guardias civiles y entonces con 19 años me juntaba con gente, con hombres, que se estaban presentando a la Policía y a la Guardia Civil y dije: “Pues voy a presentarme”.

“Imagina un cuerpo totalmente masculinizado, lleno de hombres muy hombres, todos muy machos, que durante más de 140 años solo han entrado hombres y, de repente, entran 197 mujeres en la primera promoción”

Realmente no tenía vocación, que es algo que me echaron muchas veces en cara al inicio de mi carrera profesional, pero la vocación me vino después. Me presenté por presentarme, aprobé y entré en la academia, que era un mundo totalmente desconocido para mí.

P: ¿Cuántas mujeres había en tu promoción?

R: Mi promoción, que es la del 98 y 99, han sido promociones muy grandes de hombres y mujeres y éramos casi 400 mujeres de unos 5.000 efectivos. Hay un cuaderno de la Guardia Civil, del treinta aniversario del ingreso de la mujer en el cuerpo, que deja muy claro que aquí nunca ha habido cupos. Sin embargo, en aquella época solamente estaban habilitadas 400 camas para mujeres, por lo que no había cupos para bien, pero sí había cupos en lo negativo, ya que no podíamos ingresar más de 400. Éramos muy poquitas. Ahora somos un poquito más de un 11% y entonces seríamos un 3%.

P: Una vez entras, ¿Qué es lo que ves que te mueve para empezar esa lucha por la igualdad, que te hace decir ‘esto no está bien’?

R: Imagina un cuerpo totalmente masculinizado, lleno de hombres muy hombres, todos muy machos, que durante más de 140 años solo han entrado hombres y, de repente, entran 197 mujeres en la primera promoción, para después ir entrando el resto. Yo lo comparo como cuando entras en una casa en la que todos los hijos son varones y de repente llega la niña. Así era como nos trataban, como la niña. Nos intentaban sobreproteger y no reconocían nuestras necesidades. Entonces, es como decirle a un padre, en este caso a una institución “Oiga, yo tengo esta necesidad”. Tardabas en decirlo, tardaban en reconocerlo y tardaban en cambiar las cosas. De hecho nuestra uniformidad era con falda y tacones, que es supercómoda para perseguir ladrones, entonces me encontré de bruces con un mundo totalmente machista.

P: ¿Cuáles fueron los primeros pasos para buscar esa igualdad?

R: Bueno, es complicado, porque empiezas revolviéndote un poco contra tus propios compañeros, cuando te sobreprotegen, cuando te hablan como si fueras una niña, cuando eres una guardia civil con una pistola en la cintura y la gente de la calle te ningunean por ser mujer. Te rebotas cuando llegas a un cuartel y no tienes vestuario para ti, y te toca cambiarte en el baño, donde está el váter y empiezas a pedir. Te rebotas cuando ves que tus compañeros tienen un chaleco antibalas, aunque lo tengan que compartir entre ellos, y tú no tienes ninguno. Cuando a ti, por ser madre, si estás de baja por embarazo, te quitan una productividad. O sea, cuando ves que te penalizan por el mero hecho de ser mujer desde el principio.

Chalecos, salas de lactancia y evitar los test de embarazos obligatorios

P: Comentas que estuviste metida en un proceso judicial, en el que incluso estuviste en riesgo de entrar en prisión. ¿Cómo fue eso?

R: Eso fue por el tema que he comentado de los chalecos. Los hombres tenían chalecos antibalas, pero nosotras no teníamos ni siquiera chalecos. Entonces, empezamos una campaña de “un agente, un chaleco”. Yo no tenía chaleco y en 2008 me compré uno con mi dinero, igual que hicieron muchos de mis compañeros. Yo lo estuve utilizando durante años y un buen día, un jefe que llevaba viéndome con mi chaleco años, decidió que yo no podía utilizar ese chaleco. Yo pedí que me dieran un chaleco adaptado a mi cuerpo. Es de primero de Biología, que los hombres y las mujeres tienen cuerpos diferentes, por lo que me negué a ponerme el chaleco que me obligaban a poner, que era masculino, que lo querían llamar unisex, pero era masculino. La talla más pequeña me oprimía el pecho y la talla, que era un poco mayor, no me dejaba moverme, parecía una tortuga ninja. Entonces, en un control de una autovía cerca de Portugal, yo me puse mi chaleco y este señor, que era un oficial, en lugar de defender mi integridad física, como debería cualquier jefe debe defender a su subordinado, pues viene y me ataca.

Ya me había atacado antes del control, pero esta vez me dijo que, “hombre, fulanito, que es igual de alto que tú, usa esta talla y tú puedes usarla igual”. A lo que le contesté“: ”Si no entiende que yo tengo tetas y cadera, pues no sé cómo explicártelo". Entonces, como me puse mi chaleco, lo consideró un delito de insubordinación el desobedecerle. Y directamente, sin pedir una segunda opinión a los jurídicos, me abrió diligencias penales en un juzgado togado militar. La pena mínima son cuatro meses de prisión, y no es lo mismo que cualquier delincuente al que se juzga en un procedimiento ordinario, que si no hay dos años de prisión, no ingresa. En el togado militar, o sea, en el Código Penal militar, que nos aplican a los y las guardias civiles, con cuatro meses ingresas en prisión. Y esa era la pena mínima que a la que yo me vi enfrentada, que luego salió todo bien.

P: A parte del tema de los chalecos, ¿qué otros logros has conseguido de los que te sientas realmente orgullosa?

R: No son tan solo logros, sino también conseguir no retroceder. Uno que recuerdo es en 2023, la Guardia Civil decide que a todas las mujeres que se presentan, les van a hacer una prueba de embarazo, porque les da la gana, porque sí, porque el servicio médico quiere hacerlo e incluso sacaron una licitación para comprar test de embarazo. Preguntamos la razón y nos dicen que, “bueno, que están ahí por si el servicio ginecológico o médico quiere hacer una prueba de embarazo”. El embarazo no está dentro del cuadro de exclusiones de la Guardia Civil, no es una enfermedad, no es una malformación. Entonces pusimos el grito en el cielo, pedimos explicaciones, porque retrocedimos bastante. Esto, con la nueva directora o con la anterior, con María Gámez, seguramente en cuanto lo hubiéramos dicho, no habría pasado, pero tuvimos que pedir que retiraran las pruebas de embarazo a las mujeres que opositan, porque el comentario que te vienen a decir es: “Bueno, es que no son guardias civiles, es que son mujeres, ciudadanas de la calle”, como si tuvieran más derecho a hacerle una prueba a una mujer. Nos han intentando tutelar.

Otro ejemplo es el tema de las salas de lactancia. También tuvimos una lucha muy fuerte con las salas de lactancia y conseguimos que en la Dirección General hubiera una sala de lactancia en 2023. ¡2023! Las mujeres ingresaron en 1988. En la Dirección General hay alrededor de 400 mujeres y en todos estos años, ¿ninguna ha dado de mamar a su hijo? ¿Ninguna ha sido madre? Nosotros desconocíamos que no hubiera sala de lactancia, porque lo dábamos por hecho, que la tenía que haber, pero a raíz de un hecho que ocurrió con una compañera, conseguimos que hubiera una sala de lactancia allí. Y ahora hay más salas en diferentes sitios. Yo creo que son logros que hemos encabezado de manera muy férrea.

P: ¿Qué reivindicaciones dirías que todavía quedan por conseguir?

R: Hay varias, como tener una jornada laboral digna, en condiciones. Ahora estamos intentando lograr la jornada laborar de 35 horas. Es muy complicado también entrar a las seis de la mañana para conciliar. A ver dónde encuentras tú en un pueblo una persona que a las seis menos algo esté en tu casa para cuidar de tus hijos y poder irte a trabajar. Y no hablo ya solo de mujeres, hablo de hombres y mujeres que intentan conciliar, refiriéndome a que la corresponsabilidad es cosa de dos, pero la conciliación ya es cosa de tres. Que la Guardia Civil te permita poder conciliar, poder cuidar.

“Necesitamos modernizar la Guardia Civil y necesitamos feminizarla. Y cuando las mujeres lleguen a los más altos puestos de decisión de la Guardia Civil, esto va a mejorar mucho”

Aquí el hecho de ser asociación profesional nos resta derechos, ya que si fuéramos sindicato, podríamos hacerlo. Cualquier cosa, cualquier cambio, cualquier modificación, tendrían que tenernos en cuenta a la hora de cambiar normas. Entonces lo que he dicho, una jornada laboral digna, entrar a turnos, la jornada de 35 horas. Incluso ahora entra en vigor un real decreto de de incapacidad temporal. Teníamos hasta ahora cuatro días de indisposición, que si yo un día me encuentro mal, o mi hijo está malo, me ha pegado una gripe, me ha pegado algo, yo puedo faltar un día al trabajo y llevo un parte médico y ya está. Nos quitan esos días. O sea, ya no solo es que no avancemos, es que esto es también otro retroceso. Tenemos que trabajar en este real decreto, ver por dónde sale. Y como aquí en España no nos hacen mucho caso, estamos recurriendo a Europa.

P: ¿Cuáles son los mayores obstáculos a los que enfrentáis para conseguir estos objetivos?

R: No sé si es miedo a los cambios o miedo a que entremos en las mesas de negociación, como hace un sindicato con la patronal. Igual me paso de pensamiento sindicalista, no lo sé, pero igual que los representantes de los trabajadores y trabajadoras hablan y es un tira y afloja: “No te lo puedo dar todo, pero te doy esto”, nosotros es: “Tienes esto y te lo quito, y como vas a pelear para que te lo devuelva, no te vas a molestar en pedir hasta aquí“. Entonces, nos encontramos una barrera y una falta de diálogo, a día de hoy, enorme con la parte que lidera o que manda en la Guardia Civil.

P: Actualmente eres la única mujer en el Consejo de la Guardia Civil y quería preguntarte qué significa esto para ti y qué dice del cuerpo.

R: Para entender esto, hay que saber que poco más del 11% somos mujeres en la Guardia Civil. Entonces, el pretender hacer listas cremallera en unas elecciones, porque el consejo es un órgano colegiado y se hacen elecciones, es prácticamente imposible. Nosotros, en AUGC, llevábamos en las listas un porcentaje bastante alto de mujeres, igual era un 30%. Y haces esfuerzos, porque las mujeres no solo hablamos de techos de cristal, hablamos también de suelos pegajosos.

P: Cómo comentas, actualmente la presencia de mujeres está en torno a un 11%. ¿Dirías que sigue siendo un trabajo poco atractivo para las mujeres?

R: La educación que hemos recibido la gente de mi edad, yo ya tengo 52 años, ha sido siempre una educación en la que había unos roles de género: las niñas, maestras, enfermeras etc. Que habrá en casas que digan: “No, en mi casa, no”, pero era la educación que se recibía. En las últimas promociones, se están presentando unos porcentajes bastante más altos de mujeres, un 30-40%. O sea, la Guardia Civil está siendo más atractiva, porque también hay personas dentro de la Guardia Civil que se molestan en dar una visibilidad, dentro de centros formativos, en universidades, en institutos, donde van mujeres jóvenes. Y entonces estas chicas, que no tienen muy claro qué quieren ser, ven más atractiva la Guardia Civil, porque todos tenemos una idea preconcebida cuando no conocemos algo. Entonces, el darnos a conocer, al salir fuera de esto, hace que nos conozcan y hace que las niñas también quieran ser policías y guardias civiles. Y últimamente hay un incremento, pero ya te digo, 144 años entrando solo hombres, tenemos ahí un lastre muy majo.

P: ¿Qué dirías a niñas o jóvenes que se estén planteando entrar en la Guardia Civil pero tengan dudas?

R: Bueno, es muy complicado entrar últimamente, porque el corte de nota lo ponen los opositores y las opositoras, y cada vez es más alto. Pero es un trabajo, que yo lo dije antes, entré sin vocación y me apasiona. Mi trabajo es seguridad ciudadana, el trato con el ciudadano, los pueblos. Tienes servicio marítimo, tienes montaña, tienes buceadores, es que tienes tantas especialidades en una sola empresa y por todo el territorio nacional, que a mí me resulta atractivo ese tipo de trabajo. No me canso de estar aquí, que me apetece irme a vivir a la playa, bueno, pues aunque tenga que esperar un tiempo a tener méritos o a poder coger una vacante, pues me voy. A mí me parece un trabajo muy atractivo y que haces una labor muy buena con la sociedad, aunque solo nos fijemos en los de Tráfico, que ponen multas (risas).

P: ¿Qué cambios crees que necesita la Guardia Civil para mejorar de cara al futuro?

R: Para mejorar, hay que tener en cuenta a los que representamos a los trabajadores y trabajadoras de la Guardia Civil, escucharnos, un diálogo, transparencia y menos imposición. Se necesita modernizar mucho la Guardia Civil. Como ejemplo, te digo que en el pleno del Consejo de la Policía Nacional van de paisano, es un trato más de tú a tú, más cordial. Nuestro consejo, que es el órgano de representación que tenemos, el único donde podemos trabajar, donde podemos discutir, vamos de uniforme, de riguroso uniforme, con la corbata, con el tricornio. La administración están en unas mesas y los que representan a los trabajadores y trabajadoras en el otro lado, con mesas con fundas puestas de color verde institucional. Es muy arcaico. Necesitamos modernizar la Guardia Civil y necesitamos feminizarla. Y cuando las mujeres lleguen a los más altos puestos de decisión de la Guardia Civil, esto va a mejorar mucho. Creo que con eso me quedo.

En términos de feminismo, España y otros países de todo el globo enfrentan un serio problema: el auge de discursos ultraderechistas provoca que cada vez más personas rechacen la lucha por la igualdad y consideren que los preceptos feministas se dirigen hacia la destrucción del hombre.

En nuestro país, encontramos un escenario muy polarizado: mientras que el 51 % de la población reconoce considerarse feminista, el 49 % considera que ya hemos llegado muy lejos en la promoción de la igualdad, por lo que se ha traspasado la línea de la discriminación hacia los hombres.

Estos datos son el resultado de un estudio global realizado por Ipsos y el Instituto Global para el Liderazgo de la Mujer de la King’s Business School para conmemorar el Día Internacional de la Mujer 2026. El informe, elaborado con más de 23.000 encuestas realizadas a adultos de 29 países, sitúa a España como uno de los referentes en cuanto a identificación con el feminismo, aunque también como el país europeo con un porcentaje más elevado en cuanto a la consideración del feminismo como discriminación del hombre.

El 44 % de los hombres y el 59 % de las mujeres se consideran feministas

El estudio de Ipsos de 2026 revela que el porcentaje de población española que se declara feminista no ha variado con respecto al año anterior. Así, no ha aumentado, pero tampoco ha disminuido, por lo que podría considerarse una buena noticia teniendo en cuenta el auge de los discursos antifeministas.

Tampoco se revelan cambios significativos en cuanto a las diferencias entre hombres y mujeres. En España, un 44 % de los hombres se identifican como feministas (mismo valor que en 2025), mientras que entre las mujeres la cifra llega al 59 % (el informe del año pasado revelaba un valor de 58 %).

El 60 % de los hombres creen que el feminismo los discrimina

Casi la mitad de la ciudadanía de España considera que el feminismo ya ha llegado demasiado lejos: un 49 %. Si lo comparamos con el dato del informe de Ipsos de 2025, el porcentaje ha descendido (52 % el año anterior), aunque continúa siendo muy elevado.

La creencia de que la lucha por la igualdad supone una discriminación para los hombres cala especialmente en la población masculina: un 60 % está de acuerdo con esta afirmación, al igual que un 38 % de las mujeres.

Para estas personas, el feminismo ya ha alcanzado sus objetivos y se ha instaurado ahora en una posición contraria a la igualdad. Sin embargo, especialmente los últimos meses han demostrado que queda mucho trabajo por hacer: persisten los techos de cristal y los suelos pegajosos; en España, en lo va de año ya son al menos 10 las mujeres asesinadas por violencia de género y 2 los menores víctimas de la violencia vicaria, y se suceden las denuncias por acoso sexual en entornos políticos y policiales.

Hogar, crianza y trabajo: entornos en los que todavía no hay igualdad plena

El estudio de Ipsos revela otros datos relevantes con respecto a las tareas del hogar, la crianza o el papel laboral de la mujer. Por ejemplo, el 40 % de la población española encuestada considera que las mujeres son naturalmente mejores en el cuidado de los niños que los hombres.

También el 23 % considera que, si la mujer gana más que el hombre, esto puede suponer un problema en la pareja; el 10 % cree que un hombre que participa en el cuidado de los hijos es menos masculino.

En el terreno profesional, el 59 % considera que las cosas funcionarían mejor si más mujeres ocuparan puestos con responsabilidades en el gobierno y las empresas y el 55 % que las mujeres no alcanzarán la igualdad con los hombres a menos que haya más mujeres líderes en los negocios y el gobierno.

Los hombres jóvenes sostienen hay posturas más conservadoras sobre los roles de género que sus padres y abuelos, en un contexto de expectativas sociales que siguen marcando distancia con las opiniones personales. Así lo revela un nuevo estudio global de Ipsos y el Instituto Global para el Liderazgo de la Mujer de King’s College de Londres, que indica que el 31% de los hombres de la Generación Z, nacidos entre 1997 y 2012, está de acuerdo en que una esposa siempre debe obedecer a su marido y 33% considera que el esposo debe tener la última palabra en las decisiones importantes.

En contraste, muchas menos mujeres de la Generación Z creen que una esposa debe obedecer siempre a su esposo (18%) y el porcentaje baja aún más entre las mujeres baby boomers (6%), que abarca a las personas nacidas entre 1946 y 1964, señala este informe realizado con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer.

La encuesta, en la que han participado 23.000 personas de 29 países —incluyendo Reino Unido, Estados Unidos, Brasil, Australia e India— evidencia que los hombres jóvenes son más propensos que generaciones anteriores a tener visiones tradicionales sobre los roles de género. Así, casi una cuarta parte (24%) de los hombres de la Generación Z cree que una mujer no debe parecer demasiado independiente o autosuficiente, en comparación con el 12% de los hombres baby boomers. Entre las mujeres, el acuerdo fue menor: 15% para la Generación Z y 9% para las baby boomers.

Ante estos resultados, la presidenta del Instituto Global para el Liderazgo de la Mujer, Julia Gillard, destaca la importancia de impulsar la igualdad de género y de desmontar la percepción de que solo las mujeres se benefician de este proceso. “Resulta preocupante que las actitudes hacia la igualdad de género no sean más favorables, en especial entre los hombres jóvenes. Muchos hombres de la Generación Z no solo establecen expectativas limitantes para las mujeres, sino que también asumen normas de género restrictivas para sí mismos”, afirma.

Relaciones sexuales

Las actitudes sobre las normas sexuales también varían dependiendno de la generación: el 21% de los hombres de la Generación Z considera que una “verdadera mujer” nunca debe iniciar relaciones sexuales, frente al 7% de los baby boomers. Solo el 12% de las mujeres de la Generación Z estuvo de acuerdo; baby boomers de ambos sexos coincidieron en un 7%.

El 59% de los hombres de la Generación Z afirma que se espera demasiado de los hombres para promover la igualdad, en comparación con el 45% de los baby boomers. Este porcentaje es mayor que entre las mujeres (41% y 30%, respectivamente). A pesar de ser quienes más creen que una mujer no debe verse demasiado independiente, los hombres de la Generación Z son también los que más consideran atractivas a las mujeres con una carrera exitosa (41% frente al 27% de los baby boomers de ambos sexos).

Expectativas más tradicionales sobre su propio comportamiento

Los resultados de este estudio global también indican que los hombres de la Generación Z mantienen expectativas más tradicionales sobre su propio comportamiento y elecciones que las generaciones anteriores y que sus pares femeninos. Ejemplo de ello es que un 30% considera que los hombres no deberían decir “te quiero” a sus amigos, comparado con el 20% de los baby boomers y el 21% de las mujeres de la Generación Z.

Por otro lado, el 43% piensa que “los jóvenes deben intentar ser físicamente duros, aunque no sean grandes por naturaleza”, frente al 32% de todos los encuestados y el 28% de las mujeres de la Generación Z. El 21% también cree que los hombres que cuidan niños son menos masculinos que quienes no lo hacen, frente al 8% de los baby boomers y el 14% de las mujeres de la Generación Z.

Tareas domésticas y crianza

Más allá de las diferencias generacionales, el promedio de los 29 países muestra una brecha entre lo que las personas piensan sobre los roles de género en el hogar y lo que creen que la sociedad espera, de forma que solo uno de cada seis encuestados opina que las mujeres deben asumir la mayor parte del cuidado de los hijos (17%) o de las tareas domésticas (16%).

El informe indica que menos de una cuarta parte (24%) cree que los hombres deben ser los principales responsables de ganar dinero, mientras que más de un tercio (35%) piensa que en su país se espera que las mujeres se encarguen principalmente del cuidado de hijos y el trabajo doméstico.

Cuatro de cada diez (40%) creen que la mayoría piensa que los hombres son los principales proveedores. A nivel global, el 31% cree que la gente en su país piensa que los hombres deben tener la última palabra en decisiones importantes del hogar, aunque solo un 21% lo apoya personalmente.

Un 40% de la población en España continúa vinculando el cuidado infantil con supuestas habilidades “naturales” de las mujeres, mientras que un 54% de los votantes de VOX respalda esta creencia, de acuerdo con el informe más reciente de Ipsos publicado en el contexto del Día Internacional de la Mujer. A pesar de que casi ocho de cada diez españoles defienden que las tareas domésticas no deben asignarse por género, persiste una distancia significativa entre los consensos expresados y los comportamientos visibles en la vida cotidiana. Este documento presentado por Ipsos resalta el reto de trasladar los acuerdos teóricos sobre igualdad y repartición de roles a acciones concretas y sostenidas en el tiempo.

Según informó Ipsos, España cuenta con el mayor porcentaje mundial de ciudadanía autodefinida como feminista, alcanzando el 51%, un dato que posiciona al país como referente internacional en identificación con el feminismo, ya que ningún otro país superó la barrera del 50%. No obstante, el mismo estudio revela que el 49% de la población considera que los avances en materia de igualdad estarían generando una discriminación hacia los hombres. Esta dualidad convierte a España en escenario de fuertes tensiones y brechas al interior de la sociedad, marcadas por diferencias ideológicas, generacionales y de género.

La polarización ideológica resulta visible en la autodefinición como feministas entre quienes apoyan distintos partidos políticos. Un 79% de los simpatizantes de Sumar se identifica con el feminismo, proporción que baja al 62% entre votantes del PSOE. El porcentaje disminuye hasta el 35% en el caso del Partido Popular y alcanza el 29% entre seguidores de VOX, según consignó Ipsos. En cuanto a la percepción sobre discriminación hacia los hombres derivada de la igualdad de género, un 78% de los votantes de VOX y un 67% de los del Partido Popular comparten esta idea, frente al 37% de los votantes del PSOE y el 25% de Sumar.

Las diferencias también cruzan líneas de género: el 44% de los hombres en España se considera feminista, mientras que entre las mujeres esta identificación llega al 59%. El estudio muestra que el 60% de los hombres percibe que los avances en igualdad representan discriminación hacia ellos, un dato representativo tanto de una inquietud sobre el alcance de las políticas de igualdad como de posibles resistencias a los cambios sociales, reportó el informe de Ipsos.

La generación Z en España refleja una tendencia creciente a compartir las percepciones de discriminación contra los hombres, con un 50% que así lo manifiesta, según informó el estudio. Esta cifra sitúa a los más jóvenes en la media nacional y confirma una presencia significativa de este sentimiento en los distintos grupos de edad analizados.

Respecto a ideas sobre roles tradicionales, la encuesta detectó actitudes consolidadas en algunos segmentos sociales. Un 23% de los votantes de VOX considera que si la mujer gana más que el hombre, esto puede generar problemas en la pareja. Además, un 15% de quienes apoyan ese partido mantiene la creencia de que un hombre que asume labores de cuidado en el hogar es “menos hombre”. Estas opiniones evidencian la persistencia de modelos tradicionales de masculinidad y familia.

En términos de valoración social, el informe señala que el 37% del total de encuestados considera más atractivos a los hombres que participan activamente en el cuidado y educación de sus hijos, mientras que un 30% destaca de manera especial a las mujeres con trayectorias profesionales exitosas. Estos datos sugieren una transformación paulatina en los patrones de reconocimiento social asociadas a género, aunque su impacto aún se encuentra en evolución, detalló Ipsos.

El reparto de las tareas domésticas aparece como un terreno donde se alcanza mayorías claras: cerca del 80% de la población opina que dichas responsabilidades no deberían depender del género. Esta posición se mantiene estable sin grandes diferencias ideológicas o de género. El informe subraya, no obstante, el desafío de llevar dicho acuerdo social al ámbito de la práctica cotidiana y lograr relaciones efectivamente equitativas.

En el ámbito laboral, el 39% de la ciudadanía española estima que los hombres tienen más facilidades y oportunidades para progresar profesionalmente. En ese marco, el 55% considera necesario incrementar la presencia de mujeres en cargos altos dentro de la esfera política y empresarial para garantizar igualdad de oportunidades. Este planteamiento obtiene un respaldo particularmente elevado entre los votantes de Sumar (87%) y entre las mujeres en general (62%). En contraste, esta convicción no alcanza la mayoría ni entre los hombres (47%) ni entre los votantes de VOX (42%).

El estudio de Ipsos recabó la opinión de 23.268 adultos residentes en 29 países, empleando diferentes rangos de edad según el territorio, y una muestra en España de aproximadamente 1.000 personas. Las entrevistas tuvieron en cuenta variables sociales y demográficas con el objetivo de ofrecer una visión comparada sobre las actitudes hacia la igualdad y el feminismo a nivel internacional. España mantiene, dentro de este panorama, la posición de país con mayor identificación con el feminismo y destaca por la fuerte polarización interna tanto en la valoración de los avances en igualdad como en las percepciones sobre discriminación de género, según detalla el documento publicado por Ipsos.

La marcha 8M, que se realiza cada 8 de marzo por el Día Internacional de la Mujer, es una de las protestas más multitudinarias de México, no solo por el número de personas que asisten a la movilización en la Ciudad de México, sino por que esta se realiza de forma simultánea en todo el país.

Para participar de forma segura, el colectivo Wimenonfire comparte una serie de recomendaciones útiles tanto para quienes asisten solas como acompañadas.

Antes de la movilización

Es importante usar ropa cómoda, preferentemente que no sea llamativa ni de uso diario. Infórmate sobre la ruta, los horarios y la ubicación de los módulos de primeros auxilios. Lleva bloqueador solar, agua o suero para mantenerte hidratada y tus medicamentos si los necesitas. Porta una identificación y asegúrate de que tu celular tenga batería y saldo suficiente para comunicarte en caso de emergencia. Es recomendable escribir en tu brazo con plumón indeleble un número de contacto de emergencia. Lleva solo lo indispensable y evita cargar bolsos pesados. Si puedes, llega acompañada o únete a un contingente.

Durante la movilización

Comparte tu ubicación en tiempo real con un contacto de confianza. Mantente con tu colectiva o contingente e integra a compañeras que vayan solas. Evita responder a provocaciones y, ante cualquier incidente, graba video pero no lo difundas públicamente; si es útil para proteger a alguien, envíalo a la página oficial de la marcha. Si decides participar en alguna intervención, cubre tu rostro, cabello, tatuajes u otras características identificables. No intentes detener a compañeras que realicen intervenciones y, si es posible, cúbrelas con una lona o cartel para resguardar su integridad.

Después de la movilización

Al finalizar, procura regresar acompañada y elige calles alternas para salir de la ruta principal. Informa a tus redes de apoyo cuando llegues a tu hogar o a un lugar seguro. Es recomendable no publicar en redes sociales material que pueda evidenciar tu asistencia a la marcha.

Estas medidas contribuyen a una experiencia más segura y solidaria durante la movilización del 8M.

Puntos de encuentro

La marcha del 8M en 2026 contará con puntos de reunión organizados por colectivos feministas en cada estado de México.

• En Ciudad de México, Amnistía Internacional México convoca a la Glorieta de las Mujeres que Luchan a las 11:15 horas, con registro previo en redes sociales.
• Otros contingentes inclusivos con infancias partirán de la Fuente de la Diana Cazadora a las 13:00 horas rumbo al Zócalo.
• En Querétaro, el colectivo Adax Digitales se reunirá en el Campus Amealco de la Universidad Autónoma de Querétaro a las 11:40 horas.
• En Morelos, Feminismos sin Fronteras cita en la Glorieta de Tlatenango en Cuernavaca a las 10:00 horas, solicitando vestir de negro.
• En Puebla, Latido Común convoca en El Gallito, Paseo Bravo, a las 16:00 horas.
• Las colectivas de San Luis Potosí se reunirán en la Alameda Juan Sarabia a las 16:00 horas, mientras en Monterrey la marcha partirá del Palacio de Gobierno a las 15:00 horas.
• En Saltillo, la cita es en la explanada del TEC de Saltillo a las 16:00 horas.

Los principales temas en la agenda nacional son el combate al feminicidio, la despenalización del aborto y la desaparición de personas

Durante la celebración del acto institucional por el Día Internacional de las Mujeres en el Museo del Prado, Pedro Sánchez, presidente del Gobierno, enfatizó la condena a la destrucción de escuelas y hospitales, subrayando que muchas de las víctimas son mujeres y niñas. A partir de este pronunciamiento, Sánchez argumentó que el feminismo debe constituirse como una política transversal en cada acción de gobierno, abordando con ello la situación de quienes sufren en contextos de crisis bélica o represión. Según publicó el medio, el mandatario destacó la importancia de que toda política exterior se fundamente en el respeto a los derechos humanos, la diplomacia y el derecho internacional.

De acuerdo con lo reportado, Sánchez afirmó que “los derechos de las mujeres y de las niñas, las libertades de los pueblos, nunca deben ser coartada para lanzar guerras que responden a otros intereses, un argumento para bombardear otro país”. El presidente matizó su postura sosteniendo que no resulta aceptable invocar la libertad de forma selectiva, utilizándola según la conveniencia política, e insistió en que la defensa de los derechos humanos constituye el eje central del derecho internacional y no debe enfrentarse a este último en ningún contexto.

En su intervención, el jefe del ejecutivo español citó el caso de Irán, condenando el régimen y, especialmente, la opresión ejercida sobre las mujeres. No obstante, confirmó que el Gobierno mantiene la misma contundencia para condenar la violencia que afecta a la población femenina en distintos escenarios, unos causados por conflictos armados que dejan tras de sí edificaciones destruidas y múltiples víctimas. Sánchez indicó que la respuesta ante la represión, tanto en Irán como en otros países, requiere implementar “más diplomacia, más apoyo a quienes luchan desde dentro, y por supuesto más derecho internacional”, en oposición a respuestas violentas o militarizadas.

Tal como consignó la fuente, el presidente señaló que la violencia digital se ha convertido en otra de las formas a través de las cuales se manifiesta la desigualdad de género: “La violencia hacia las mujeres ha encontrado en el espacio digital una nueva trinchera”. El mandatario calificó el acoso digital como una manifestación contemporánea de la misoginia, con presencia en diversos ámbitos como empresas, instituciones y partidos políticos, y detalló que los casos de acoso a mujeres continúan ocurriendo como resultado de una “cultura patriarcal”. Sánchez expresó que la cuestión de fondo es la respuesta social y gubernamental a estas problemáticas, insistiendo en la necesidad de erradicar todas las expresiones de machismo, dando prioridad a la protección de libertades individuales y colectivas.

Sánchez también se refirió a quienes considera adversarios de la causa feminista, aseverando: “Porque somos más fuertes, porque tenemos la fuerza de la razón y además el poder único que da la deuda de la historia”. El acto institucional contó con la presencia de la ministra de Igualdad, Ana Redondo, quien entró acompañada del presidente entre los aplausos de los asistentes.

Por su parte, la ministra Ana Redondo defendió el feminismo como una política intrínsecamente ligada al pacifismo, según publicó el medio. En su discurso, y acompañada por consignas de “¡No a la guerra!” desde el público, Redondo advirtió sobre contextos internacionales signados por un aumento de la violencia, situación que, a su criterio, pone en jaque logros alcanzados desde el final de la Segunda Guerra Mundial. La ministra agradeció la labor del presidente en el impulso de una política pública feminista, orientada a la paz y al respeto de los derechos humanos, y subrayó la responsabilidad de actuar en defensa de las mujeres de las próximas generaciones.

Redondo enfatizó que la violencia genera nuevas formas de violencia, afectando con especial crudeza a las mujeres y las niñas. En su intervención, detalló ejemplos como el sufrimiento de las mujeres iraníes bajo el régimen teocrático, la situación de las mujeres afganas bajo restricciones extremas, las mujeres de Gaza enfrentando las consecuencias de la guerra, y las mujeres ucranianas, que tras cuatro años de conflicto, no vislumbran alternativas de paz a corto plazo. Añadió una advertencia sobre la presencia de una nueva “ola reaccionaria” y machista, que, en su apreciación, intenta retrotraer los avances alcanzados en materia de igualdad y libertad.

Durante el evento, Redondo recalcó la necesidad de mantener activa la lucha social y política por la igualdad y la democracia, remarcando la obligación de combatir toda forma de violencia y de preservar el camino recorrido hasta ahora. Instó a no permitir retrocesos frente a ese panorama, declarando: “No podemos dejar que la guerra avance. Se lo debemos a las que vienen detrás, a nuestras hijas y a nuestras nietas. No van a encontrarse un mundo peor”.

El acto contó además con la presencia de la vicepresidenta tercera y ministra para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico, Sara Aagesen; la ministra de Educación, Formación Profesional y Deportes, Milagros Tolón; la ministra de Vivienda y Agenda Urbana, Isabel Rodríguez; la ministra de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones y portavoz del Gobierno, Elma Saiz; así como el ministro para la Transformación Digital y de la Función Pública, Óscar López. Todos ellos participaron en una jornada en la que la reivindicación del papel de la mujer en la sociedad y en la política se conjugó con un firme rechazo a cualquier uso instrumental de las causas feministas para justificar la violencia o el inicio de conflictos armados, según reflejó el medio.

Algunos participantes en las movilizaciones del Día Internacional de la Mujer de 2023 lamentaban la creciente politización del evento y afirmaban, según Europa Press, que este fenómeno estaba provocando un daño a la conmemoración, al considerar que el feminismo no solo involucra a partidos o ideologías, sino que abarca a toda la sociedad. Esta percepción se expresó cuando la marcha del 8 de marzo reunió nuevamente a miles de personas en Madrid, marcando el regreso de la jornada sin restricciones sanitarias por la pandemia, pero con una marcada fragmentación en el seno del movimiento feminista.

Según consignó Europa Press, la ciudad de Madrid volvió a ser escenario de dos manifestaciones separadas. La primera estuvo encabezada por la Comisión 8M, agrupación histórica en la organización de estas movilizaciones, y la segunda la convocó el Movimiento Feminista de Madrid. Ambas partieron de la plaza de Atocha, pero sus objetivos y reivindicaciones reflejaron el desacuerdo persistente derivado de debates internos en torno a asuntos como la Ley Trans y la abolición de la prostitución.

El regreso de las marchas sin restricciones ocurrió tras varios años de modificaciones en la forma de celebrar la jornada por efecto de la crisis sanitaria. En 2018 y 2019, el feminismo en Madrid alcanzó cifras históricas de asistentes, según Delegación del Gobierno, con 170.000 personas la primera de esas fechas y hasta 375.000 la segunda. Sin embargo, una semana antes del confinamiento general por Covid-19, en 2020, la asistencia se redujo a 120.000 participantes, generando luego polémica política y social ante los contagios detectados entre miembros del Gobierno que, según publicó Europa Press, habían estado presentes en la movilización. La situación derivó en la suspensión de manifestaciones multitudinarias en 2021 en la capital, aunque en otras ciudades sí se realizaron, y en 2022 se retomó la marcha, pero bajo medidas sanitarias que incluyeron mascarillas y distanciamiento social, lo que redujo la asistencia a 56.000 personas.

Para 2023, las limitaciones sanitarias ya no determinaron las formas de participación, aunque persistieron las diferencias internas dentro del movimiento feminista. El medio Europa Press detalló que la Comisión 8M defendió un feminismo inclusivo y mostró su apoyo a la Ley Trans, reivindicando la defensa del consentimiento en el centro de la Ley del “solo sí es sí”. En esta manifestación participaron unas 17.000 personas, según la Delegación de Gobierno, aunque la organización elevó la cifra hasta 700.000. El lema “Somos el grito necesario. El feminismo lo está cambiando todo” encabezó la marcha, donde se reunieron mujeres profesionales de diferentes ámbitos, incluyendo sanitarias, pensionistas, trabajadoras del servicio de ayuda a domicilio, así como feministas de origen iraní, peruano, afgano y mujeres trans.

La marcha mostró diversidad en los cánticos, entre los que destacaron eslóganes característicos del movimiento, como “Abajo el patriarcado que va a caer, arriba el feminismo que va a vencer”, “Aquí estamos las feministas” o “Feminismo anti racista”. La manifestación contó también con la presencia de hasta seis ministras socialistas que portaron una pancarta bajo el lema “Mujeres libres e iguales”.

En paralelo, el Movimiento Feminista de Madrid organizó otra marcha en la que, según los datos oficiales, participaron unas 10.000 personas, cifra que las organizadoras elevaron hasta 25.000 o 30.000. El colectivo, que se define como abolicionista y opuesto a la Ley Trans, articuló sus consignas bajo la crítica a lo que consideraban “chapuzas legislativas” como la Ley del “solo sí es sí”, la cual consideraban perjudicial para las mujeres. Sus cánticos incluyeron frases como “El feminismo es abolicionista”, “Ser mujer no es un sentimiento”, “Irene machista, hazte feminista”, “La infancia ni se toca ni se hormona” y “Las mujeres no tienen pene”. Las demandas principales fueron la abolición de la prostitución, la reforma de las leyes que relacionan el consentimiento y la identidad de género y el fin de los crímenes machistas.

Ambas convocatorias coincidieron en no llamar a una huelga feminista, acción que sí tuvo un fuerte impacto en las movilizaciones de 2018 y 2019, cuando se impulsaba la consigna de “parar” para visibilizar la importancia social del trabajo de las mujeres. Así lo indicó Europa Press, que también recordó que, en aquellas ocasiones, se proclamaba que “sin las mujeres se para el mundo”.

El desacuerdo en torno a cuestiones legislativas, como la ya mencionada Ley Trans —la Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI— y la abolición de la prostitución, resultó ser el principal detonante de la fractura en el movimiento feminista. Aunque dentro de la Comisión 8M también existen posturas abolicionistas, la agrupación abogó por la unidad para la celebración del 8 de marzo.

La división en la capital tuvo eco en otras ciudades, como Valencia, donde la jornada también se vivió con manifestaciones diferenciadas, según reportó Europa Press. La Coordinadora Feminista y la Assemblea Feminista realizaron convocatorias distintas, reflejando el clima de desacuerdo sobre las formas y los objetivos del movimiento.

Las consignas de ambas marchas en Madrid y en otras localidades evidenciaron tanto la pluralidad del movimiento como las demandas comunes. Se escucharon lemas dirigidos contra la violencia de género y los abusos, como “No al maltrato, a los golpes, al acoso sexual, a las violaciones, a los asesinatos”, y también reivindicaciones sobre el reconocimiento y la igualdad de las mujeres, expresadas en frases como “Que viva la lucha de las mujeres”, “Mi vestido no es corto, tu educación sí” y “El feminismo será inclusivo o no será”.

Al respecto, Europa Press consignó que varios asistentes aseguraban la necesidad de superar las divisiones y advertían que la dispersión podía debilitar el compromiso social con el feminismo. A pesar de los desacuerdos, la jornada demostró la capacidad de movilización del movimiento y su interés en poner sobre la mesa cuestiones relativas a los derechos de las mujeres, la igualdad y el reconocimiento de distintas identidades dentro del colectivo.

Las manifestaciones de 2023 también resultaron significativas por el relevo al frente del Ministerio de Igualdad. Ana Redondo asumió el cargo en noviembre en sustitución de Irene Montero, en un contexto marcado por el debate mediático y político en torno a la reforma de la Ley del “solo sí es sí” y la aprobación de la Ley Trans. Según Europa Press, estos temas generaron debates dentro del Gobierno y entre los distintos sectores feministas.

El artículo de Europa Press en el que se recogen estas informaciones hace parte de una serie especial que repasa los lemas del 8 de marzo desde el año 2018, mostrando la evolución de las consignas y la transformación del panorama feminista español tras la pandemia. Los datos respecto a la asistencia y las consignas de las manifestaciones permiten observar cómo, a pesar de las fracturas y los debates internos, el Día Internacional de la Mujer movilizó una vez más a miles de personas en las calles, haciendo visible la pluralidad de demandas presentes en el feminismo contemporáneo.

En un barrio de clase media de Ruan, tres mujeres abren una carnicería que fue el antiguo comercio de los padres de una de ellas. La comunidad las mirará con suspicacia por su ímpetu por renovar el negocio y porque son chicas jóvenes y guapas que ejercen una profesión tradicionalmente reservada para los hombres. Afilar cuchillos, despiezar, quitar las vísceras, cortar solomillos.

Cada una de ellas tiene su propia historia y arrastra una serie de traumas en común: han sido víctimas de la violencia machista y de los abusos sexuales. De alguna forma, intentan escapar de ese pasado (y presente) que las acecha a través de la dedicación de su trabajo, pero a su alrededor se encontrarán con un sistema patriarcal dispuesto a anularlas, vejarlas y violarlas. Así que, poco a poco, decidirán actuar como justicieras, haciendo desaparecer a todos esos individuos que se encargan de someter a las mujeres y a las niñas a través del abuso de poder a sus designios.

Este es el punto de partida de Las Carniceras, la brillante novela de Sophie Demange, que llega a España de la mano de Siruela, y que se ha convertido en un acontecimiento en Francia, reabriendo debates en torno a la representación simbólica de la violencia en la literatura contemporánea, así como sobre el uso del discurso literario como herramienta de denuncia y ajuste de cuentas personal.

Y es que la autora ha descrito su obra como un espacio en el que ha volcado su rabia contra quienes ejercen violencia sexual sobre personas consideradas vulnerables.

Una autora comprometida con su presente

Demange, nacida en 1983 en Rouen, Francia, y fuertemente vinculada a la cultura hispana, ha visitado España después de dos décadas sin practicar activamente el idioma, pero se defiende de maravilla. Con ella hablamos de su libro, un thriller repleto de humor negro abiertamente feminista y reivindicativo.

La autora lleva años trabajando dentro del sector humanitario, colaborando con organizaciones dedicadas a la atención de colectivos en situación de vulnerabilidad: personas sin hogar, trabajadoras sexuales, menores no acompañados y niños con diversidad funcional. Estas experiencias han marcado su visión del mundo, así como los temas que trata su obra.

“Sentí una urgencia de volver a la escritura a causa de mi trabajo social. Veo a tantas mujeres, niñas y niños abusados que necesitaba sacar mi rabia frente a tantas injusticias. Además, mi trabajo en la protección de mujeres y niñas tiene raíces en mi historia personal, y como mujer de cuarenta años, ya era mi momento”, cuenta la autora a Infobae.

Dice Sophie Demage que encontró a una joven carnicera en un mercado de su ciudad que se llamaba Zara. “Casi no hay carniceras en Francia. Las mujeres en las carnicerías son vendedoras, pero no carniceras. Tuve una fascinación por esta mujer carnicera y le pedí entrevistarla. Un mes después me desperté con el sueño de toda historia (me encanta la dirección que dan los sueños) y decidí escribir la novela”, cuenta sobre el germen de Las carniceras. De esta forma, la autora reconoce que ha logrado a través de la novela canalizar emociones personales intensas.

Una atrevida y sagaz mezcla de géneros

Si hay algo que define la novela es su explosiva mezcla de géneros en los que habita el suspense, el humor corrosivo, las reflexiones sociales e, incluso, algunas notas de gore. “¡Claro que he jugado con muchos géneros! Me parecía útil romper con los códigos. En la novela policial tradicional, se empieza con el crimen de una mujer. Quería cambiar eso. Yo uso también la técnica del ‘huit clos’ que hace pensar el teatro (la carnicería como escena de teatro). Es también una novela social, que mezcla realismo (mis mujeres tienen historias de vida muy reales) y simbolismo (la carnicera es un espacio simbólico)“.

Las carniceras es una novela de lo más visual y no extrañaría verla convertida en una película. “No sé si leerá esta entrevista, pero me encantaría que la adaptase Pedro Almodóvar, con sus chicas fuertes, sus atmósferas pop y coloridas. Soy claramente fan de su cine”, afirma la escritora. Entre sus referentes cinematográficos, además de las películas de Claude Chabrol (una aportación personal de quien escribe), menciona 8 mujeres, de François Ozon y Delicatessen, de Jean-Pierre Jeunet y Marc Caro.

Sophie Demange está harta de que las mujeres tengan que ser “amables, dulces y lindas” y que tienen derecho a demostrar su ira, su enojo. “También creo que la ‘sororidad’ es un arma más fuerte que un cuchillo”. A su vez, lamenta el clima retrógrado que estamos viviendo, con el avance de la xenofobia y el machismo, la intolerancia. “Estamos en un momento muy peligroso y solo nos queda luchar y resistir”.

La presencia de mujeres al frente de las compañías españolas vuelve a reducirse este año, consolidando una tendencia descendente. Actualmente, solo el 18,5% de las empresas cuenta con una mujer como primera ejecutiva, frente al 28% que se registró en 2023. Es decir, que el porcentaje ha caído diez puntos en apenas tres años. Así lo revela la última edición del informe Women in Business 2026, elaborado por la firma de servicios profesionales Grant Thornton, que analiza la evolución del liderazgo femenino tanto en España como en el resto del mundo desde hace más de dos décadas.

Esta caída no se limita a la figura de consejera delegada. El número de mujeres que ocupan la presidencia de las compañías también disminuye, al pasar del 4,4% al 3,5% en el último año. Más acusada aún es la reducción en el caso de las socias, cuyo peso también se ha reducido en los últimos 12 meses. Mientras tanto, en el entorno europeo y global, estos indicadores muestran una evolución más estable o incluso ligeramente positiva, lo que amplía la distancia respecto a otros mercados.

No obstante, España mantiene una posición relativamente sólida si se analiza el conjunto de puestos directivos. El 37,3% de los cargos de responsabilidad en las empresas españolas está ocupado por mujeres, una proporción superior a la media de la Unión Europea (34,9%) y al promedio mundial (32,9%). Sin embargo, aquí también la tendencia es descendente, ya que el porcentaje en 2025 era del 38,4%. Es el segundo año consecutivo en el que cae esta cifra.

El 7,8% de las empresas no tienen mujeres en su equipo directivo

Otro indicador preocupante es el aumento de empresas sin ninguna mujer en su equipo directivo. Tras varios años en los que habían mejorado los datos, el porcentaje ha aumentado del 4,5% al 7,8%. Este dato sitúa a España por encima de los estándares europeos y globales, lo que refleja que, en determinados casos, la diversidad en la alta dirección desaparece.

Desde Grant Thornton apuntan a que es necesario analizar qué ocurre en los procesos de sustitución en las cúpulas empresariales. Isabel Perea, socia directora de Auditoría de la compañía, advierte que, cuando se producen cambios corporativos, “no siempre se mantiene la apuesta por mujeres que ya estaban al frente”. A su juicio, el equilibrio entre hombres y mujeres en la dirección no es solo una cuestión de justicia, sino también de eficacia organizativa.

Pero, además, hay un dato que rompe parcialmente la dinámica negativa. La presencia femenina en la dirección financiera -un puesto considerado tradicionalmente la antesala de la dirección general- sí ha experimentado un avance. Y es que el porcentaje de mujeres que ocupan el cargo de directora financiera (CFO) se sitúa en el 38,5%, tras crecer más de cinco puntos porcentuales en un año.

La diversidad y la igualdad, claves estratégicas

Las diferencias territoriales también muestran varios contrastes. Canarias, por ejemplo, encabeza la clasificación autonómica en cuanto a mujeres en puestos directivos, con un 42,6%, seguida de Andalucía, Comunidad de Madrid y Cataluña. En el extremo opuesto figuran comunidades como Navarra o el País Vasco, donde la presencia femenina en la alta dirección se mantiene por debajo de la media nacional.

Pese al retroceso en la cúspide empresarial, la mayoría de compañías españolas asegura mantener o reforzar sus políticas de diversidad, equidad e inclusión. Según el estudio, casi tres de cada cuatro empresas sostienen o incrementan sus iniciativas en este ámbito, mientras que solo unas pocas declaran haberlas reducido o eliminado.

El informe también apunta a una correlación entre el compromiso con la igualdad y los resultados económicos. A nivel global, las empresas que consolidan o amplían sus políticas de diversidad registran crecimientos de ingresos y de plantilla con mayor frecuencia que aquellas que optan por desmantelarlas. La diversidad no aparece, por tanto, como un elemento accesorio, sino como parte de la estrategia empresarial.

Otro elemento llamativo es el papel de los hombres en esta cuestión. En España, más de la mitad de los directivos varones considera prioritario que la empresa cuente con programas de igualdad cuando participa en un proceso de selección. Esta sensibilización supera incluso la registrada entre las mujeres encuestadas, lo que refuerza la idea de que la igualdad se percibe cada vez más como un factor transversal en la cultura corporativa.

*Con información de Europa Press.