El desarrollo de un juego de cartas coleccionable que fusiona la mecánica de Pokémon con la riqueza cultural de las civilizaciones Chimú y Mochica ha captado la atención en la ciudad de Trujillo, al norte de Perú. La propuesta, bautizada como Crónicas Ancestrales, aspira a convertirse en una herramienta que permita a niños, jóvenes y familias explorar el legado prehispánico de la región a través de ilustraciones y narrativas inspiradas en artefactos y personajes históricos. De acuerdo con información de RPP, el juego busca fortalecer la identidad cultural local mediante el entretenimiento y la creatividad.

Según explicó Luis Carranza, integrante de la plataforma Metasuyo y uno de los creadores de la iniciativa, la dinámica de Crónicas Ancestrales se inspira en los populares juegos de cartas coleccionables, pero reemplaza las criaturas de fantasía por elementos representativos de las culturas originarias del norte peruano. Carranza detalló que el objetivo fue “crear un juego didáctico que incentive la imaginación y la creación de historias propias a partir de cartas que presentan artefactos, lugares y personajes vinculados a las culturas Chimú y Mochica”.

Las cartas incluyen ilustraciones como el guardián de la muralla de Chan Chan, representaciones de Huanchaco en el periodo Chimú, las Islas Macabí y máscaras fúnebres características de la época. Estas imágenes buscan sustituir los tradicionales personajes de Pokémon, promoviendo relatos vinculados al pasado ancestral del país. “Lo que buscamos es que estas cartas sirvan de inspiración para que los participantes puedan hacer sus propias historias”, afirmó Carranza para el citado medio.

Talleres y participación familiar

El proyecto ha sido presentado en talleres dirigidos a escolares y familias, tanto en instituciones educativas como en el Museo de Sitio Chan Chan. Según información de RPP, la respuesta de los niños y adolescentes ha sido positiva, ya que cada participante interpreta las cartas y crea relatos según los temas que más le interesan. Carranza señaló que observar cómo los niños toman una carta y elaboran una historia propia ha sido una de las experiencias más gratificantes del proceso.

A la dinámica se han sumado también padres y abuelos, quienes acompañan a los menores en la creación de relatos y en la interacción con los elementos visuales del juego. El creador destacó que este enfoque intergeneracional ha fortalecido los lazos familiares y el interés por la historia local.

Las actividades impulsadas por Metasuyo han logrado que el juego trascienda el ámbito escolar y se convierta en una herramienta didáctica para toda la comunidad. Las cartas funcionan como punto de partida para la exploración colectiva del patrimonio cultural, involucrando a integrantes de diferentes generaciones.

Próximo lanzamiento y expansión

Actualmente, Metasuyo se encuentra ultimando detalles para el lanzamiento oficial del primer set coleccionable de Crónicas Ancestrales. De acuerdo a lo anunciado, la presentación se realizará el primer domingo de junio en el Museo de Sitio Chan Chan, uno de los principales referentes del legado Chimú en Perú. Las cartas estarán disponibles tanto en formato físico como digital, a través de la página web de Metasuyo y en sus redes sociales, como Facebook, Instagram y TikTok.

Con este proyecto, se abre una alternativa para que el aprendizaje sobre las civilizaciones originarias del norte peruano se integre al ocio y la recreación, favoreciendo la apropiación cultural desde edades tempranas.

En la sede de la Embajada del Perú en Alemania, un conjunto de autoridades diplomáticas se reunió para formalizar la entrega de bienes culturales recuperados en territorio alemán. La jornada reunió a representantes del Estado peruano y a funcionarios comprometidos con la protección del patrimonio. El encuentro buscó destacar el esfuerzo institucional que permitió la devolución de piezas provenientes de diversas tradiciones prehispánicas.

El acto estuvo encabezado por el viceministro de Relaciones Exteriores, embajador Félix Denegri Boza, quien intervino ante un auditorio conformado por diplomáticos y especialistas. Su presencia marcó el inicio de una exposición que destacó el valor histórico de los bienes repatriados y la relevancia de su retorno al Perú. Cada intervención resaltó la necesidad de mantener esta línea de trabajo, impulsada en los últimos años por distintas representaciones consulares.

En total, doscientas sesenta y dos piezas pertenecientes al Patrimonio Cultural de la Nación regresaron a manos del Estado peruano. Según información oficial, fueron entregadas a la Embajada del Perú y a los Consulados Generales en Hamburgo, Frankfurt y Múnich, en cumplimiento de procedimientos coordinados con autoridades locales y entidades especializadas. Las piezas forman parte de colecciones asociadas a diversas culturas prehispánicas que dejaron un legado amplio en la historia andina.

El vicecanciller Denegri Boza resaltó la trascendencia de este proceso. Durante su discurso afirmó: “La recuperación de bienes culturales contribuye a reforzar nuestra herencia cultural ancestral y milenaria”. También expresó un pedido directo a las representaciones en territorio alemán al señalar: “Insto a la Embajada y a los consulados a seguir adelante con esta crucial labor de recuperación y concientización de devolución del patrimonio cultural del Perú”. Para el funcionario, esta tarea fortalece la presencia internacional del país y consolida la valoración colectiva de su pasado.

El embajador del Perú en Alemania, Augusto Arzubiaga, expuso detalles sobre el desarrollo de este trabajo. Explicó que el proceso se sostiene en una coordinación constante con el Ministerio Federal de Asuntos Exteriores alemán, así como con casas de subasta y propietarios privados. Señaló: “Este esfuerzo surge de un diálogo permanente con instituciones que muestran disposición para facilitar retornos responsables”.

Diversidad de piezas y procedencias

Las piezas restituidas pertenecen a múltiples estilos y tradiciones culturales: Moche, Chancay, Chimú, Nasca, Inca, Wari, Chavín, Chincha, Ica, Paracas, Virú, Huaura, Chuquibamba, Chiribaya y Collagua. Cada una aporta información significativa sobre técnicas, funciones y contextos de producción desarrollados a lo largo de siglos en distintos territorios del antiguo Perú.

Entre los bienes entregados se identifican objetos de textilería, como paños, cintas, bolsas, bandas y fragmentos diversos. También se incorporan piezas de cerámica escultórica, entre ellas tazas, cántaros, botellas, platos, jarras y cuencos asociados a actividades rituales, domésticas y ceremoniales. La colección se completa con elementos variados, desde husos de madera y collares de cuentas hasta puntas de proyectil y conopas que corresponden a prácticas tradicionales vinculadas con la vida cotidiana y con expresiones simbólicas de las comunidades originarias.

Estas devoluciones fortalecen el registro material del pasado peruano y permiten su preservación en condiciones adecuadas dentro del marco legal vigente.

Trabajo especializado en defensa del patrimonio

La Dirección de Recuperaciones, unidad perteneciente a la Dirección General de Defensa del Patrimonio Cultural, llevó a cabo las verificaciones necesarias para confirmar la autenticidad y el origen de los bienes. Esta entidad colabora constantemente con organismos internacionales y realiza labores de vigilancia para identificar posibles casos de tráfico ilícito en mercados físicos y virtuales.

El Ministerio de Cultura instó a la ciudadanía a denunciar cualquier actividad relacionada con el comercio ilegal de bienes culturales, recordando que este tipo de prácticas vulnera el legado histórico de la nación. Puedemn omunicándose a los teléfonos (01) 321-5561 y 976066977, al WhatsApp 976066977, al correo electrónico atenciondedenuncias@cultura.gob.pe o ingresando a la página web http://denunciaspc.cultura.gob.pe/

Este sistema busca fomentar la participación ciudadana en la protección del patrimonio cultural, garantizando la confidencialidad de los denunciantes. Las denuncias presentadas son evaluadas por especialistas del Ministerio, quienes activan los protocolos necesarios para salvaguardar los bienes culturales y, de ser el caso, emprender acciones legales contra los responsables. Con esta herramienta, se refuerza el compromiso de preservar la riqueza histórica y cultural del Perú frente a actos de negligencia o vandalismo.

En el norte peruano, la historia no solo se conserva en museos, sino también bajo la tierra, en capas que han permanecido ocultas durante siglos. El Complejo Arqueológico de Túcume, en Lambayeque, es un escenario donde el pasado emerge con cada excavación, revelando fragmentos de la vida y muerte de sociedades prehispánicas que dominaron la región antes de la llegada de los españoles.

Túcume es conocido por sus monumentales pirámides y por haber sido un centro político y ceremonial de gran relevancia desde el siglo X. La sucesión de culturas que lo habitaron —Lambayeque, Chimú e Inca— dejó un registro arquitectónico y cultural único en el país. Estas construcciones, que aún impresionan por su tamaño, no eran simples edificaciones: cumplían funciones políticas, religiosas y funerarias que concentraban el poder y la organización social de toda la región.

En este lugar, el explorador noruego Thor Heyerdahl impulsó las primeras investigaciones sistemáticas a finales del siglo XX, logrando que la arqueología pusiera nuevamente sus ojos en este importante enclave. Décadas después, el trabajo continúa, y cada temporada aporta nuevos descubrimientos que enriquecen la comprensión de las prácticas y creencias de quienes habitaron el sitio.

Ahora, un nuevo hallazgo suma piezas al complejo rompecabezas histórico de Túcume: entierros vinculados a la élite de época inca, recuperados en las huacas Las Abejas y Los Gavilanes, espacios asociados a cementerios de alto rango dentro del conjunto monumental.

Cinco nuevos entierros y un niño de linaje destacado

El Ministerio de Cultura, a través de la Unidad Ejecutora 005 Naylamp – Lambayeque, informó sobre el hallazgo de cinco nuevos fardos funerarios en las mencionadas huacas, como parte de la temporada actual de investigaciones. Los trabajos alcanzaron un avance del 34 %, y estos entierros se suman a los 56 encontrados en temporadas previas. En total, desde 2017, se han recuperado 61 entierros pertenecientes a adultos, jóvenes y niños, todos con un patrón funerario que apunta a un cementerio de élite inca.

Entre ellos, destaca el caso de un niño de aproximadamente dos o tres años. Según explicó Bernarda Delgado Elías, directora del Museo de Sitio Túcume, este entierro fue hallado junto a cerámica fina y joyas elaboradas en piedra, madera y metal, elementos que evidencian su alto estatus. El análisis de los restos está a cargo de la doctora Marla Toyne, investigadora de la Universidad de Florida Central, quien estudia desde 2001 los contextos funerarios del sitio.

“Entre los entierros de niños, hay uno en particular vinculado con fina cerámica y joyas de piedra, madera y metal, que evidencian su alto linaje y resultan de gran importancia para comprender el patrón funerario de Túcume”, señaló Delgado Elías.

Evidencias materiales y arquitectura descubierta

Los entierros más recientes presentan una clara presencia de cerámica Lambayeque y Chimú, lo que confirma la interacción cultural y continuidad de tradiciones a lo largo de los siglos. Además, en Huaca Los Gavilanes se identificó una amplia banqueta con pisos superpuestos y un detalle arquitectónico conformado por bloques de arcilla enlucida de color amarillo, con relieves fragmentados, patrón frecuente en las fases de remodelación.

Este trabajo de excavación se desarrolla con un presupuesto de 400 mil soles, iniciado a finales de junio y con cierre previsto para octubre. La labor de campo cuenta con la participación de 30 personas de la localidad, algo que la directora del museo considera fundamental: “Es preciso resaltar que contamos con la participación de 30 personas de la localidad que trabajan en el sitio, lo cual demuestra el involucramiento de la comunidad en estos trabajos arqueológicos”.

El Complejo Arqueológico de Túcume, también conocido como las Pirámides de Túcume, Cerro La Raya o Cerro Purgatorio, concentra un conjunto de huacas y plazas que cumplían funciones administrativas, ceremoniales y funerarias. En la zona norte, las grandes pirámides como Huaca Larga, Huaca I y el Templo de la Piedra Sagrada reflejan el poder centralizado de las élites. En el sector sur, se ubican cementerios populares, talleres y viviendas, con excepción de las pequeñas pirámides del suroeste, entre ellas Huaca de los Gavilanes y Huaca Las Abejas, donde se han realizado los hallazgos recientes.

Huaca Larga, con sus 700 metros de largo y 30 metros de alto, es considerada una de las construcciones más extensas de América prehispánica. Durante la ocupación Chimú e Inca, funcionó como sede política y ceremonial, con recintos decorados y espacios rituales. El Templo de la Piedra Sagrada, en forma de “U”, alberga evidencias de sacrificios humanos y animales, así como ofrendas que refuerzan su papel central en las prácticas religiosas de la región.

En este marco, los entierros encontrados no son simples hallazgos aislados: forman parte de un complejo entramado social, político y cultural que definió la historia de Lambayeque y que continúa revelándose bajo la arena de Túcume.

Un entierro humano con evidencias de sacrificio ritual ha sido descubierto en el vértice noreste de la huaca El Cerrito 2, en la provincia de Virú, región La Libertad, durante las excavaciones del Proyecto Arqueológico Valle de Virú (PAVI). El hallazgo corresponde a un individuo de entre 20 y 25 años de edad que habría sido ofrecido en una ceremonia de carácter simbólico, posiblemente durante la época Chimú Tardío, alrededor del año 1300 d. C.

El arqueólogo Feren Castillo Luján, director del PAVI y docente de la Universidad Nacional de Trujillo, informó que el cuerpo fue encontrado en posición cúbito ventral, con los brazos recogidos a la altura del abdomen, las piernas flexionadas y el rostro mirando hacia el suelo, lo que indica un tratamiento ritualizado del cuerpo. “Sospechamos que se trata de un sacrificio humano, por la postura y ubicación del entierro. Es el primero con estas características entre los nueve que hemos registrado en Virú”, señaló.

El equipo de investigación ha denominado al joven hallado como Víctor Manuel, y a su lado se encontraron restos textiles a la altura de la rodilla y del hombro. Sin embargo, el deterioro de estos materiales impide determinar si tenían algún diseño o si fueron usados como parte de su vestimenta o envoltorio mortuorio.

El segundo templo de adobe más antiguo de La Libertad

El hallazgo fue realizado en la unidad de excavación número dos de El Cerrito 2, antes conocida como huaca San Francisco, un sitio declarado Patrimonio Cultural de la Nación en 2009. Las excavaciones han confirmado que esta estructura posee una antigüedad aproximada de 4,000 años, lo que la convierte en el segundo edificio de adobe más antiguo de la región, tras la huaca Tomabal.

Castillo explicó que la investigación partió de un antiguo pozo de huaqueo, ahora redefinido como unidad uno, donde se descubrió que el templo tiene al menos cinco edificaciones superpuestas. En el nivel más antiguo, conocido como edificio 5, se identificó un corredor con muros curvos, rasgo típico de las construcciones del Precerámico Tardío.

“El primer edificio fue posteriormente cubierto por un piso y una nueva construcción que, lamentablemente, fue destruida por huaqueros. Luego se registraron hasta tres pisos de renovaciones, lo que indica una ocupación prolongada y una transformación arquitectónica constante del sitio”, detalló, según cuenta la agencia Andina.

Color ocre y ausencia de iconografía

La tesista Joisie Mori, quien lidera parte de los análisis en la unidad dos, informó que se han hallado fragmentos de muros enlucidos con amarillo ocre y esferas de pigmento blanco, lo cual sugiere que el templo estuvo cubierto con estos colores. A diferencia de otros sitios rituales de mayor jerarquía, como la huaca Tomabal, en El Cerrito 2 no se han hallado pinturas con motivos iconográficos complejos.

Esto lleva a los investigadores a proponer que El Cerrito 2 pudo haber cumplido un rol secundario en el ámbito ceremonial y político del valle, subordinado a centros más importantes en términos religiosos o administrativos.

Las excavaciones forman parte del plan quinquenal del PAVI 2023-2028, dirigido por Feren Castillo Luján, también doctorando de la Université de Rennes (Francia). El objetivo central del proyecto es comprender el surgimiento de la complejidad social en el valle de Virú durante los primeros milenios de ocupación humana.

Hasta la fecha, el equipo ha intervenido en cuatro de los siete sitios con arquitectura monumental asociados al Precerámico Tardío en esta región, y se espera que los trabajos continúen en las siguientes campañas de campo. El equipo de trabajo está integrado por tesistas de la UNT, como Astrid Vergara, Christian González y Víctor León, así como estudiantes y licenciados en arqueología, todos comprometidos con el estudio de las primeras sociedades del norte del Perú.

En una ceremonia protocolar realizada en la Embajada del Perú en el Reino Unido, el ministro de Relaciones Exteriores, Elmer Schialer, recibió 40 piezas arqueológicas de valor histórico que fueron recuperadas tras gestiones diplomáticas y la colaboración de ciudadanos británicos comprometidos con la conservación del patrimonio cultural. La entrega de estos objetos marca un nuevo paso en la lucha contra el tráfico ilícito de bienes culturales, un problema que afecta a múltiples naciones y que ha cobrado relevancia en el escenario internacional.

Las piezas restituidas provienen de las culturas Vicús, Nazca, Chimú, Lambayeque y Chancay, civilizaciones prehispánicas que desarrollaron técnicas artísticas y simbólicas de gran importancia para la identidad cultural del país. Durante la ceremonia, el canciller destacó el esfuerzo conjunto de diversas instituciones y ciudadanos para recuperar estos bienes y resaltó que este tipo de acciones “reafirma el compromiso del Perú para crear conciencia sobre el daño causado por el tráfico ilícito de bienes culturales”.

Piezas con siglos de historia

El conjunto de piezas recuperadas incluye ocho objetos prehispánicos correspondientes a los estilos Nazca, Chimú, Lambayeque y Chancay, los cuales fueron entregados por la ciudadana británica Hazel Patterson. Estas piezas abarcan un amplio periodo que va desde el Horizonte Temprano (900 a.C.–200 a.C.) hasta el Intermedio Tardío (1000 d.C.–1476 d.C.). La diversidad de estilos evidencia la riqueza cultural de las civilizaciones que habitaron la región andina y costera del Perú durante siglos.

Otra donación significativa provino del ciudadano británico Michael Johnson, quien restituyó siete piezas de las culturas Lambayeque, Chimú y Chancay. Estas piezas, pertenecientes al periodo Intermedio Tardío, representan el desarrollo artístico y simbólico de los pueblos que habitaron la costa norte y central del territorio peruano.

A la lista de devoluciones se suman 23 piezas entregadas por Joe Collier, vinculadas a los estilos Chancay y Vicús. Estas culturas, desarrolladas en los periodos Intermedio Temprano (200 a.C.–600 d.C.) e Intermedio Tardío, dejaron un importante legado en cerámica, metalurgia y textilería, cuyo estudio permite conocer aspectos clave de la vida cotidiana y la cosmovisión de las sociedades prehispánicas.

Adicionalmente, dos piezas pertenecientes a las culturas Moche y Chimú fueron recuperadas tras su identificación en la casa de subastas John Nicholson’s. Un informe técnico del Ministerio de Cultura certificó su pertenencia al patrimonio nacional, lo que facilitó el proceso de restitución mediante la intervención de la embajada peruana en el Reino Unido.

Cooperación internacional para la protección del patrimonio

El tráfico ilícito de bienes culturales representa un desafío global que afecta a la conservación del legado histórico de múltiples países. La facilidad para comercializar piezas arqueológicas en subastas y plataformas digitales incremento el riesgo de pérdida de elementos fundamentales para la memoria cultural. Ante esta situación, el canciller Schialer enfatizó la necesidad de fortalecer las estrategias de cooperación internacional y la vigilancia sobre estas actividades, destacando que el comercio ilegal de bienes patrimoniales requiere una respuesta articulada entre gobiernos e instituciones especializadas.

En este contexto, el Perú implusó iniciativas para reforzar la protección de su herencia cultural. Como parte de este compromiso, el Ministerio de Relaciones Exteriores anunció la realización del III Foro Cusco en mayo de este año, un evento que reunirá a altos representantes de organismos internacionales como la UNESCO e Interpol, junto con ministros de Cultura de diversos países. Este foro se presenta como un espacio de diálogo para mejorar la colaboración en la identificación, recuperación y restitución de bienes culturales que han sido ilegalmente extraídos y comercializados en el extranjero.

El caso de la devolución de las 40 piezas arqueológicas en el Reino Unido es un ejemplo del impacto positivo de las gestiones diplomáticas y la participación ciudadana en la preservación del patrimonio cultural. La entrega de estos bienes a las autoridades peruanas no solo permite su estudio y exhibición en museos nacionales, sino que también refuerza el mensaje sobre la importancia de proteger los vestigios de las civilizaciones que forjaron la historia del país.

Una vasija de cerámica negra, con forma ovoide y detalles en piel de ganso, fue repatriada al Perú desde Colombia. Esta pieza invaluable, perteneciente a la cultura Chimú y que data del periodo Horizonte Tardío (1476-1532 DC), fue entregada voluntariamente por la señora María Patricia Hoyos-Gómez a la Embajada del Perú en Colombia.

La señora Hoyos-Gómez, reconociendo el valor histórico y cultural del objeto, que había permanecido durante décadas como una pieza decorativa en su colección familiar, tomó la admirable decisión de devolverlo a su país de origen.

Esta acción fue posible gracias a la colaboración conjunta entre la Embajada del Perú en Colombia, la Dirección de Patrimonio Cultural de la Cancillería y la Dirección de Recuperaciones del Ministerio de Cultura (Mincul).

La repatriación exitosa de esta pieza arqueológica no solo subraya la importancia de la cooperación internacional en la preservación del patrimonio cultural, sino que también destaca el compromiso de la Embajada peruana en la protección y recuperación de la herencia histórica de la nación.

La cultura Chimú y su legado

Los Chimú, una de las civilizaciones más destacadas de la costa norte peruana durante el Periodo Intermedio Tardío (700-1400 d. C.), sobresalen por su arquitectura, planificación urbana y cerámica.

La ciudadela de Chan Chan es su mayor expresión arquitectónica, mientras que su cerámica se caracteriza por plasmar elementos marinos, agrícolas y figuras mitológicas. Su dominio se extendió por una vasta región, abarcando desde Tumbes hasta el valle de Huarmey, y su influencia cultural se reflejó en la organización social, la religión y el arte.

La botella ovoide repatriada, adornada con aves, probablemente formó parte de rituales o actividades cotidianas de esta civilización. Tras su llegada a Lima, será sometida a procesos de análisis y conservación para integrarse a investigaciones sobre las culturas prehispánicas.

El estudio detallado de esta pieza permitirá a los arqueólogos y expertos comprender mejor las técnicas de fabricación, los patrones decorativos y el simbolismo presente en la cerámica Chimú, enriqueciendo así el conocimiento sobre esta fascinante cultura.

Más piezas Chimú regresan a casa

Esta es la tercera pieza arqueológica de la cultura Chimú que regresa al Perú en menos de 3 meses. El pasado 27 de diciembre del 2024, una ciudadana suiza entregó voluntariamente dos piezas del patrimonio cultural peruano a la Embajada del Perú en Suiza.

Durante 2024, Suiza devolvió un total de 78 bienes culturales al Perú, resaltando la importancia de la cooperación cultural entre ambos países para la recuperación del patrimonio.

Estos esfuerzos conjuntos demuestran el compromiso de la comunidad internacional en la lucha contra el tráfico ilícito de bienes culturales y la protección del legado histórico de las naciones.

Denuncias ante posesión Ilegal de bienes arqueológicos

La posesión, tráfico o comercio de bienes arqueológicos sin la debida autorización es un delito en el Perú. Los ciudadanos que conozcan de casos de este tipo pueden tomar las siguientes acciones:

• Denuncia ante la Policía Nacional del Perú (PNP): Se puede acudir a cualquier comisaría para presentar la denuncia. La PNP cuenta con unidades especializadas en delitos contra el patrimonio cultural.
• Comunicación al Ministerio de Cultura: Este ministerio es la entidad encargada de la protección del patrimonio cultural de la nación. Las denuncias pueden realizarse a través de su página web o en sus oficinas regionales.
• Contacto con la Fiscalía de la Nación: La Fiscalía tiene unidades especializadas en delitos contra el patrimonio cultural. Las denuncias pueden presentarse en sus oficinas o a través de su portal web.

De esta manera, con tu denuncia ayudará que se proteja el patrimonio cultural, prevención del tráfico ilícito y otros.

En los valles fértiles y las quebradas de los Andes peruanos, una fruta dulce y singular formó parte de la vida de las civilizaciones durante miles de años: el pacay. También llamado pacae o guaba, este alimento es una delicia refrescante y un símbolo de la conexión ancestral entre los peruanos y su tierra. Desde las manos de un agricultor en la costa norte hasta su representación en la cerámica prehispánica, este fruto refleja una historia que enlaza el pasado remoto con el presente.

Con su vaina alargada de color verde y su interior esponjoso y blanco, el pacay no solo destaca por su sabor, sino por su relevancia cultural. Fue parte de la dieta de las primeras comunidades del Perú y desempeñó un papel clave en la vida de culturas como los Moche y los Chimú. Incluso los incas lo consideraban un obsequio digno de sus gobernantes, como lo demuestra la crónica que relata cómo Atahualpa envió una canasta de pacay a Francisco Pizarro durante su primer encuentro. En este recorrido por su historia, se explora cómo esta fruta, aparentemente sencilla, fue un pilar en la gastronomía, la salud y las tradiciones del país.

Un fruto milenario en la historia del Perú

El consumo del pacay en el Perú tiene un origen que se remonta a miles de años. El Complejo Arqueológico El Brujo reporta que la evidencia más antigua de este fruto en el territorio peruano proviene del sitio de Nanchoc, en el valle de Zaña, Lambayeque. Aquí se encontraron restos de almidón de pacay en sarro dental de esqueletos fechados entre los años 7.142 y 5.802 a.C. Esto sugiere que la guaba no solo era parte de la dieta diaria, sino también un recurso importante en el desarrollo de las primeras comunidades del país.

Durante el periodo precerámico tardío, el fruto también se registró en otros sitios arqueológicos como Bandurria, Caral, Cerro Lampay y Salinas de Chao. En esa época, las sociedades construían los primeros centros ceremoniales y desarrollaban una relación estrecha con el entorno natural, incluyendo el cultivo y consumo de frutos como el pacay. Más adelante, culturas como Cupisnique, Paracas, Moche y Chimú inmortalizaron este alimento en sus representaciones cerámicas, reafirmando su relevancia en la vida cotidiana y ceremonial.

Un obsequio digno de reyes

En la época incaica, el pacay era considerado un regalo especial, como lo demuestra su inclusión en relatos de la conquista. Pedro Pizarro, hermano de Francisco Pizarro, relata que el inca Atahualpa envió al conquistador una canasta de pacay como muestra de hospitalidad. Este gesto subraya la importancia simbólica del fruto en la sociedad andina, donde los alimentos no solo cumplían una función nutricional, sino también un papel en las relaciones diplomáticas y sociales.

Un legado botánico y cultural

El pacay, cuyo nombre científico es Inga feuilleei, pertenece a la familia de las leguminosas. Su cultivo se extiende por diversas regiones de América Central y del Sur, pero en el Perú encuentra un lugar especial en los valles interandinos de la costa, la sierra y también en la selva. Según la filóloga Martha Hildebrandt, el término “pacay” deriva del quechua pakay o paqay, que significa “esconder”. Esta referencia podría aludir a la forma en que el fruto se encuentra oculto dentro de su vaina.

El Dr. Elmo León, del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, destaca que el pacay desempeñó un papel importante tanto en la alimentación prehispánica como durante la conquista. Las comunidades lo apreciaban no solo por su sabor, sino también por sus propiedades nutritivas y medicinales, muchas de las cuales siguen siendo valoradas hoy en día.

Propiedades y beneficios del pacay

El pacay es mucho más que una fruta dulce. Su capa blanca, que envuelve las semillas, tiene bajo poder calórico y es ideal para dietas enfocadas en la pérdida de peso. Además, es rica en fibras solubles e insolubles, lo que favorece la digestión y alivia problemas como el síndrome del colon irritable.

La corteza y las hojas del pacay también tienen usos medicinales. Su infusión puede aliviar dolores de cabeza y nerviosismo, mientras que la corteza cocida se emplea para tratar el reumatismo gracias a sus propiedades antiinflamatorias. En el caso del cabello, una preparación a base de semillas hervidas se aplica como tónico para prevenir su caída.

Hoy en día, el pacay sigue ocupando un lugar especial en la vida de los peruanos. Es común verlo en los mercados locales y supermercados como un snack refrescante y dulce. También es popular entre los niños y adultos, quienes disfrutan del reto de pelar las vainas para descubrir su contenido algodonoso.

El reto de cosechar pacay también forma parte de su encanto cultural. En las zonas rurales, es frecuente ver a personas utilizando palos con ganchos o lanzando piedras para derribar las vainas desde los árboles, que pueden alcanzar hasta 15 metros de altura.

Más información:

¿Dónde crece el pacay en el Perú?

El pacay es una fruta que crece en varias regiones del Perú, destacando especialmente en el departamento de Lambayeque. En esta zona, se encuentra en los campos frutales de Jayanca y El Puente, donde recibe también el nombre de “guaba”, un término que se usa no solo en el Perú, sino también en otras partes de Centroamérica. Además de Lambayeque, el pacay se encuentra en otras regiones del país, como en los valles de Cochabamba y en el oriente boliviano, donde su cultivo también es común.

Este árbol frutal, conocido científicamente como inga, se adapta a diferentes climas y ecosistemas, por lo que su presencia varía en función de la ubicación geográfica. En el caso de las ingas de Brasil, por ejemplo, la cosecha se extiende desde septiembre hasta junio. Sin embargo, en Perú y Colombia, el pacay puede encontrarse en los mercados entre los meses de febrero y diciembre, lo que demuestra la amplia distribución y disponibilidad de esta fruta en el continente.

Este 27 de diciembre, en un acto significativo, una ciudadana suiza entregó voluntariamente dos piezas del patrimonio cultural peruano a la Embajada del Perú en Suiza. Este gesto, formalizado mediante un acta, tuvo lugar en la ciudad de Berna, donde el embajador peruano Luis Alberto Castro Joo recibió los objetos en nombre del país.

El jefe de la misión diplomática expresó su agradecimiento hacia Catarina Strickler, la ciudadana que devolvió los bienes culturales. Destacó la relevancia de acciones como esta para la preservación y estudio de las culturas prehispánicas del Perú. Según lo mencionado en la ceremonia, “la decisión voluntaria de devolver estos bienes refleja la sensibilidad de ciudadanos extranjeros respecto a la protección del patrimonio cultural”.

Un acto de cooperación internacional

Este caso no es aislado. Durante 2024, Suiza devolvió un total de 78 bienes culturales al Perú. Una semana antes del acto protagonizado por Strickler, nueve piezas fueron entregadas en una ceremonia realizada en la Oficina Federal de Cultura de Suiza. Estos objetos formaban parte de colecciones particulares y representaban estilos de diversas culturas prehispánicas, como Chancay, Nazca, Vicus y Huaura.

El embajador Castro Joo, al recibir este lote, resaltó que la cooperación cultural entre Perú y Suiza es clave para estos logros. Señaló que el apoyo de la Oficina Federal de Cultura ha permitido avances concretos en la recuperación del patrimonio. En palabras de Fabienne Baraga, jefa del Grupo Especializado para la Transferencia Internacional de la Propiedad Cultural de la OFC, “la colaboración entre ambos países es un ejemplo de cómo la diplomacia cultural puede contribuir al respeto por la historia y la identidad de las naciones”.

El legado detrás de los objetos de la Cultura Chimú

Los dos bienes restituidos corresponden a la cultura Chimú, una de las civilizaciones más destacadas de la costa norte peruana durante el Periodo Intermedio Tardío, entre los años 700 y 1400 d. C. Según el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, esta cultura sobresale por su arquitectura y planificación urbana, siendo la ciudadela de Chan Chan su mayor expresión.

La cerámica Chimú es otro de sus distintivos. Los objetos devueltos probablemente formaron parte de rituales o actividades cotidianas de esta civilización, que se caracterizó por plasmar en su arte elementos marinos y agrícolas, así como figuras mitológicas. Estas piezas serán enviadas a Lima, donde se someterán a procesos de análisis y conservación para integrarse a investigaciones sobre las culturas prehispánicas.

La restitución de bienes culturales se enmarca en los compromisos internacionales asumidos por Perú y Suiza. Ambos países son signatarios de convenios que promueven la protección del patrimonio cultural y combaten el tráfico ilícito de bienes históricos. La cooperación entre ambos gobiernos ha generado mecanismos eficaces para identificar y recuperar piezas fuera de su contexto original.

Acciones contra el tráfico ilícito

En Perú, el Ministerio de Cultura dispone de canales para la denuncia de tráfico ilícito de bienes culturales. Ciudadanos pueden reportar actividades sospechosas a través de líneas telefónicas, correo electrónico o plataformas en línea. Las autoridades recalcan la importancia de estas denuncias para frenar la pérdida de patrimonio y asegurar que los bienes culturales regresen a sus lugares de origen.

El retorno de los bienes no solo fortalece el vínculo entre el pasado y el presente, sino que también abre nuevas oportunidades para el estudio y la difusión de las culturas que dieron forma a la identidad peruana. La colaboración entre naciones y la participación ciudadana continúan siendo pilares fundamentales en esta tarea compartida.

Perú tuvo el retorno de 47 bienes culturales que fueron recuperados desde Argentina, Estados Unidos, Italia y Países Bajos. Estas piezas, consideradas de alto valor histórico y arqueológico, fueron entregadas en un acto realizado en la sede del Ministerio de Relaciones Exteriores, donde especialistas y autoridades destacaron los esfuerzos coordinados que hicieron posible su regreso, así informó el Ministerio de Cultura.

Uno de los envíos más numerosos fue el de 28 bienes de origen prehispánico provenientes de Estados Unidos. Entre ellos, se incluyen piezas de cerámica, cuchillos metálicos, textiles de fibra vegetal y restos óseos. Estos bienes están asociados a culturas ancestrales como Vicús, Nasca, Wari, Lambayeque, Chimú, Chancay, Inca y otras comunidades de la costa central del Perú.

Estas piezas fueron recuperadas en el marco del “Acuerdo para la Protección del Patrimonio Cultural” firmado entre Perú y Estados Unidos. Este convenio, renovado en 2022, tiene más de 26 años de vigencia y ha facilitado el retorno de más de 2,000 objetos culturales peruanos que se encontraban fuera del país.

Recuperaciones desde Italia

El retorno de 17 bienes arqueológicos desde Italia fue producto de incautaciones realizadas por el Comando Carabineros de Tutela del Patrimonio Cultural, así como de investigaciones lideradas por especialistas del Ministerio de Cultura. Estas labores incluyeron el monitoreo de plataformas de venta en línea, donde algunos de los bienes eran ofrecidos al público.

Entre las piezas recuperadas destacan objetos de cerámica, orfebrería y textiles representativos de las culturas Nasca, Wari, Chuquibamba, Chimú, Chancay, Lambayeque e Inca. Particular atención merece un unku y un paño tejidos en algodón y fibra de camélido, característicos del estilo Chuquibamba. Estas piezas provienen del periodo Intermedio Tardío (1000 d. C.-1476 d. C.) y son reconocidas por sus detalles decorativos y coloridos.

Mientras que desde Países Bajos llegó una pieza de cerámica atribuida a la cultura Chimú. El retorno de este objeto fue posible gracias a la decisión de un ciudadano neerlandés, quien devolvió voluntariamente la pieza tras ser informado sobre su valor histórico y su procedencia ilícita.

En el caso de Argentina, se recuperó un expediente judicial de 1917, originario de la provincia de Cajatambo, en Lima. Este documento fue identificado en 2022 cuando estaba siendo ofertado en una página web. La Dirección de Recuperaciones del Ministerio de Cultura lideró las gestiones necesarias para su retorno, en coordinación con autoridades locales del país sudamericano.

Trabajo especializado en defensa del patrimonio

La Dirección de Recuperaciones, unidad perteneciente a la Dirección General de Defensa del Patrimonio Cultural, llevó a cabo las verificaciones necesarias para confirmar la autenticidad y el origen de los bienes. Esta entidad colabora constantemente con organismos internacionales y realiza labores de vigilancia para identificar posibles casos de tráfico ilícito en mercados físicos y virtuales.

El Ministerio de Cultura instó a la ciudadanía a denunciar cualquier actividad relacionada con el comercio ilegal de bienes culturales, recordando que este tipo de prácticas vulnera el legado histórico de la nación. Puedemn omunicándose a los teléfonos (01) 321-5561 y 976066977, al WhatsApp 976066977, al correo electrónico atenciondedenuncias@cultura.gob.pe o ingresando a la página web http://denunciaspc.cultura.gob.pe/

Este sistema busca fomentar la participación ciudadana en la protección del patrimonio cultural, garantizando la confidencialidad de los denunciantes. Las denuncias presentadas son evaluadas por especialistas del Ministerio, quienes activan los protocolos necesarios para salvaguardar los bienes culturales y, de ser el caso, emprender acciones legales contra los responsables. Con esta herramienta, se refuerza el compromiso de preservar la riqueza histórica y cultural del Perú frente a actos de negligencia o vandalismo.