Un estudio reciente realizado en el East Lawn Cemetery de Ithaca, Nueva York, reveló la presencia de aproximadamente 5,5 millones de abejas de la especie Andrena regularis en solo 0,6 hectáreas de terreno, según informó el Miami Herald.

Esta cifra, obtenida por un equipo de la Universidad de Cornell encabezado por el profesor de entomología Bryan Danforth, la sitúa entre las mayores concentraciones documentadas de abejas subterráneas en el mundo, lo que subraya la importancia del cementerio para la conservación de polinizadores nativos y la investigación científica.

El hallazgo fue avalado tanto por el prestigioso portal de divulgación científica Scientific American como por el diario universitario Cornell Chronicle, así como por la revista científica Apidologie.

Hasta ahora, los estudios previos sobre abejas subterráneas a nivel mundial registraban poblaciones apenas en el rango de cientos de miles.

En cambio, los cálculos realizados por el equipo de Danforth estiman que bajo las tumbas y senderos del cementerio podrían vivir entre 3 y 8 millones de estos insectos, con una media de 5,5 millones. Estos datos consolidan a Ithaca como un enclave de relevancia internacional para la biodiversidad de abejas.

El descubrimiento tuvo como punto de partida la observación de Rachel Fordyce, técnica de laboratorio en Cornell, quien detectó una alta concentración de abejas durante un paseo por el cementerio —fundado en 1878— y recolectó muestras que posteriormente identificó Danforth como ejemplares de Andrena regularis, conocidas como abejas mineras.

A partir de este hallazgo, el equipo implementó una metodología inédita de muestreo, detallada en la revista científica Apidologie.

Un método innovador para calcular poblaciones de abejas subterráneas

Para cuantificar la población de estos insectos, los científicos emplearon trampas de emergencia: pequeñas carpas de malla que cubren menos de un metro cuadrado de suelo y dirigen a las abejas hacia un envase recolector. Esta técnica se aplicó mediante la instalación de 10 trampas entre el 30 de marzo y el 16 de mayo de 2023.

Durante el período de recolección, se capturaron 3.251 ejemplares, pertenecientes a 16 especies diferentes de abejas, moscas y escarabajos. Sin embargo, la especie dominante fue A. regularis. Los investigadores calcularon la densidad de abejas por metro cuadrado y, a partir de ese dato, extrapolaron el total para la superficie que abarca el cementerio, equivalente a 6.000 metros cuadrados.

El trabajo aporta una base de datos actualizada sobre una especie que había sido poco estudiada. Según explicó Steve Hoge, autor principal del estudio, los registros históricos de recolecciones de A. regularis en este lugar se remontan a inicios del siglo XX. El análisis previo más exhaustivo databa de 1978, como documentó el Miami Herald.

El núcleo de la noticia reside en la identificación, por parte del equipo de la Universidad de Cornell, de una de las mayores concentraciones mundiales de abejas subterráneas bajo el East Lawn Cemetery de Ithaca, con alrededor de 5,5 millones de Andrena regularis detectadas a través del empleo de trampas de emergencia.

El descubrimiento constituye un avance sustancial en el conocimiento de estos polinizadores nativos y aporta pruebas sobre la necesidad de proteger hábitats como este.

Los especialistas advierten que la destrucción de estas áreas —por urbanización o cambios en el uso del suelo— podría causar la pérdida instantánea de millones de individuos esenciales para la polinización de cultivos, ya que estas abejas cumplen un papel irremplazable en la reproducción de ciertas plantas agrícolas y silvestres.

Cementerios: refugios para la biodiversidad y hábitats ideales para abejas nativas

El trabajo del equipo liderado por Danforth remarca que los cementerios antiguos pueden funcionar como santuarios inesperados para la conservación de polinizadores.

El entorno del East Lawn Cemetery resulta especialmente apto para las abejas por la escasa perturbación del suelo y la ausencia de pesticidas.

Además, su proximidad a los Cornell Orchards, a solo medio kilómetro, garantiza el acceso temprano a flores al inicio de la primavera, en coincidencia con la floración de manzanos y otros frutales.

Las abejas del género Andrena, a diferencia de las abejas melíferas, llevan una vida solitaria y anidan en túneles subterráneos.

Como subraya el Miami Herald, representan aproximadamente el 75% de las especies de abejas y son imprescindibles para la polinización de cultivos y la salud de los ecosistemas. Pese a su abundancia y función ecológica, su estudio fue marginal.

En diálogo con el Cornell Chronicle, Danforth enfatizó la urgencia de proteger estos enclaves: “Estas poblaciones de abejas subterráneas son inmensas y necesitan protección. Si no preservamos los sitios de anidación y se urbanizan, podríamos perder en un instante a 5,5 millones de polinizadores importantes”.

Las familias que han ido testificando en la Audiencia de Valladolid describieron que, tras conocer en enero de 2019 las sospechas de manipulación de urnas y cajas de ataúd en cremaciones, la indignación no provenía tanto del posible reemplazo de féretros, sino de la incertidumbre sobre la identidad real de las cenizas de sus seres queridos. Según testimonios recogidos por Europa Press, los afectados señalaron que lo más doloroso es la posibilidad de que los restos entregados no correspondan a sus familiares, lo que ha provocado un profundo daño emocional y la percepción de una falta de respeto constante hacia los difuntos.

De acuerdo con Europa Press, en el desarrollo del juicio por el denominado 'caso ataúdes', se presentaron varias familias perjudicadas que relataron experiencias similares relacionadas con servicios funerarios proporcionados por el grupo El Salvador y empleados de esta compañía. Los relatos apuntan a una supuesta práctica sistemática de sustituir féretros de los fallecidos por otros de menor calidad justo antes de la incineración, una actuación que los denunciantes aseguran desconocer hasta la aparición pública del caso. Los testimonios, recabados durante varias jornadas reservadas exclusivamente a las declaraciones de las partes damnificadas, describen sentimientos persistentes de rabia, impotencia e incertidumbre, agravados al constatar que los hechos investigados afectan tanto al bienestar emocional como al respeto hacia las tradiciones y valores familiares.

Uno de los comparecientes, Amadeo N, explicó ante el tribunal que perdió a su padre en 2001 y a su madre en 2002, con solo dos meses de intervalo. Detalló que el velatorio se produjo en el antiguo tanatorio de El Salvador, en el Camino Viejo del Cementerio, mientras que la cremación tuvo lugar en el cementerio de Santovenia de Pisuerga. Aunque no presenció la cremación, Amadeo declaró a Europa Press que el daño esencial radica en la sospecha sobre la autenticidad de las cenizas recibidas: “Lo de menos es el féretro, lo grave es no saber si las cenizas son de tu padre”.

Fernando S.A., empresario inmobiliario y propietario de una administración de lotería, actualizó su testimonio indicando que, tras la muerte de su padre Fidel en marzo de 2002 y la contratación de los servicios funerarios con el grupo familiar Morchón, se siente engañado. Durante su declaración ante el tribunal, Fernando calificó como doloroso el proceder del personal encausado: “El comportamiento de esta gente ha sido carroñero, los muertos no se merecían esto”, consignó Europa Press.

Otros relatos aportan datos sobre el impacto que esta situación ha generado en distintas culturas y tradiciones familiares. José Antonio F.L, quien perdió a su padre Antonio en 2004, remarcó durante la sesión la importancia de los rituales funerarios, aclarando su origen mestizo e incidiendo en la veneración que la cultura gitana demuestra con sus difuntos. Al conocer por los medios de comunicación el alcance de la investigación, su familia reconstruyó hechos que hasta entonces habían considerado inusuales, como la negativa del personal del tanatorio a permitir la apertura del ataúd cuando su hermana llegó pocos minutos antes de la cremación. “Mi hermana daba alaridos, yo me puse, la verdad un poco borde, pero nos dijeron que la caja estaba herméticamente cerrada y era imposible abrirla”, afirmó José Antonio, quien añadió que tampoco autorizaron velar el cuerpo unos minutos antes de la incineración.

La inquietud y el dolor descritos se repiten en otros afectados como José María C, quien perdió a su padre a fines de 2002. Según reportó Europa Press, José María recalcó la dificultad de enfrentar la agonía previa de su padre, agravada posteriormente por la revelación de este caso, que lo colocó en la posición de parte perjudicada sin anticipación ni información previa, intensificando su malestar en el duelo.

Además, Carlos A.P. e Inmaculada C.A. aportaron los relatos vinculados a la muerte de sus progenitores ocurrida el mismo día de enero de 2003, una coincidencia que quedó marcada por el desconcierto ante las condiciones del último adiós. Asimismo, Fermín Lucas F. y Rosa María S ilustraron la diversidad de situaciones vividas, coincidiendo en las inquietudes generadas por la falta de transparencia antes y durante el proceso de cremación.

En el caso de Rosa María S, según el testimonio recogido por Europa Press, el descubrimiento de los hechos a través del medio televisivo le generó profunda incertidumbre, animándola a contactar con los investigadores para confirmar que tanto su padre como una tía figuraban entre los posibles casos afectados. Rosa María manifestó que la compensación económica que pudiese derivar de este proceso judicial carece de sentido frente al daño moral experimentado, destacando su decisión de destinar cualquier indemnización potencial a su hermana con síndrome de Down.

Los relatos recogidos ponen de manifiesto la persistencia de las mismas dudas y angustias entre quienes confiaron la última despedida de sus allegados a los servicios que ahora son objeto de escrutinio judicial. Según Europa Press, el juicio en la Audiencia de Valladolid sigue centrando la atención en el impacto que las supuestas irregularidades administrativas y mercantiles habrían causado en el plano emocional y familiar, más allá de cualquier consecuencia económica eventual. Los testimonios continúan aportando contexto sobre cómo la presunta manipulación de urnas y manejo indebido de los restos mortales impactó en la confianza y el respeto que los familiares esperan recibir en momentos de duelo, señalando tanto la importancia del ritual como la necesidad de transparencia y dignidad en los procesos funerarios.

La Cámara de Apelación en lo Contencioso Administrativo de Mar del Plata confirmó la responsabilidad de la municipalidad de una ciudad de la Costa Atlántica por el traslado anticipado de los restos de una persona al osario común en un cementerio, hecho que derivó en una demanda por daños y perjuicios presentada por dos familiares directos. El fallo redujo el monto de la indemnización por daño moral pero mantuvo la condena por daño psicológico y el esquema de actualización de los créditos reconocidos.

Los demandantes, un hombre y una mujer —hijos de la persona cuyos restos fueron objeto del error administrativo— promovieron la acción judicial tras comprobar que, pese a encontrarse al día con el pago del canon correspondiente, la administración local dispuso el retiro de los restos de su familiar y su depósito en el osario común, sin consulta ni notificación previa. El episodio ocurrió a fines de marzo de 2021.

En la demanda, los familiares expusieron que la decisión del municipio vulneró derechos personales y espirituales, al impedirles continuar con el ejercicio de los rituales de homenaje y memoria que realizaban en la sepultura original. Aportaron como prueba el expediente administrativo iniciado ante la municipalidad, donde constan las gestiones realizadas y los vínculos con la persona fallecida.

El juzgado de primera instancia falló a favor de los demandantes, reconociendo dos tipos de daños: uno de carácter moral, relacionado con la afectación emocional ante la pérdida del lugar de homenaje, y otro de tipo psicológico, vinculado con la necesidad de tratamiento terapéutico. El juzgado determinó que la municipalidad debía abonar una suma equivalente a 100 Jus arancelarios por daño moral, más el costo de un año de tratamiento psicológico para cada actor, valuado en 52 sesiones anuales a razón de 6 unidades arancelarias por sesión.

El fallo de primera instancia también estableció la aplicación de intereses desde la fecha en que los familiares tomaron conocimiento del traslado, con una tasa anual del 6% hasta la liquidación definitiva. Además, asignó las costas (gastos) del proceso a la municipalidad y pospuso la regulación de honorarios profesionales.

La municipalidad apeló la sentencia, argumentando que, si bien existió un error en el retiro de los restos, se siguieron los protocolos correspondientes de identificación y devolución, y que no se había probado la existencia de un daño real, ya que los restos fueron retornados en una bolsa rotulada. Planteó, además, que los demandantes debieron demostrar que los restos devueltos no correspondían efectivamente a su familiar.

En el recurso también se cuestionó el monto de la indemnización, tildado de excesivo, y el mecanismo de actualización de los créditos, así como los fundamentos para reconocer el daño psicológico y la tasa de interés aplicada. La municipalidad solicitó, en última instancia, que las costas se distribuyeran en el orden causado.

Revisión

La Cámara de Apelación en lo Contencioso Administrativo de Mar del Plata ratificó la existencia de responsabilidad estatal por el proceder irregular, al sostener que el retiro anticipado de los restos se debió a un error en la identificación de las sepulturas, error reconocido en el propio expediente administrativo municipal. La Cámara puntualizó que, al momento del traslado, no existía deuda por parte de los familiares y que la administración local no permitió la realización de estudios de ADN para identificar los restos, pese a los reiterados pedidos en sede administrativa.

De acuerdo con la resolución, la responsabilidad del municipio se fundamenta en la existencia de un vínculo jurídico relacionado con la concesión de la parcela de sepultura y el cumplimiento de los deberes de conservación. El tribunal recordó antecedentes similares en los que la administración fue condenada por traslados irregulares de restos en cementerios municipales.

El análisis de la Cámara descartó la defensa municipal basada en la supuesta correcta identificación de los restos, ya que la falta de certeza y la negativa a practicarse pruebas de ADN imposibilitaron a los accionantes verificar la autenticidad de los restos devueltos. La Cámara también enfatizó que la carga probatoria en este tipo de casos recae sobre la administración, al tratarse de una prestación defectuosa.

Sobre la determinación de los montos indemnizatorios, la Cámara redujo la suma correspondiente al daño moral a 30 Jus arancelarios para cada uno de los actores, a calcularse al valor vigente al momento de la liquidación. El tribunal consideró que la valoración realizada por el juzgado de origen era elevada en función de los antecedentes y los informes periciales aportados.

En cuanto al daño psicológico, la Cámara confirmó la condena al pago del costo de un tratamiento terapéutico anual, señalando que los informes periciales acreditaron la necesidad de este tipo de asistencia. La indemnización se calculará conforme el valor de las unidades arancelarias fijadas para los profesionales de la psicología.

La Cámara justificó el mecanismo de actualización de créditos indemnizatorios con base en la jurisprudencia de la Suprema Corte bonaerense, que admite la postergación de la conversión de la deuda de valor hasta la etapa de liquidación, como modo de resguardar el poder adquisitivo de la indemnización frente a la inflación.

La sentencia también ratificó la aplicación de una tasa de interés pura del 6% anual desde la fecha del hecho hasta la liquidación, y luego la tasa que paga el Banco de la Provincia de Buenos Aires para depósitos a plazo fijo, siguiendo los lineamientos fijados por el máximo tribunal provincial.

Respecto al régimen de costas, la Cámara dispuso que los gastos del proceso de apelación correspondan a la parte demandante, en virtud de su condición de vencida parcial, ya que el monto de la indemnización fue reducido respecto de lo originalmente reconocido.

La decisión del tribunal de alzada fue adoptada con los votos concordantes de dos jueces, en ausencia de un tercer magistrado por licencia. La resolución finaliza con la confirmación del resto de los puntos de la sentencia de primera instancia, incluido el diferimiento para la regulación de honorarios de los abogados intervinientes en la segunda instancia.

El caso pone en relieve los alcances y limitaciones de las obligaciones municipales en la administración de espacios destinados a sepulturas y la protección de los derechos de los familiares de personas fallecidas ante errores administrativos.

La Cámara enfatizó que la reparación debe procurar restaurar, en la medida de lo posible, la situación previa al hecho dañoso, sin que la indemnización por daño moral adquiera carácter punitivo o lucrativo para los reclamantes.

La resolución también puntualiza que el monto indemnizatorio por daño moral debe ajustarse a criterios de razonabilidad y proporcionalidad, en consonancia con las circunstancias del caso y los parámetros de la jurisprudencia local.

En relación con el daño psicológico, la Cámara validó el enfoque de que corresponde indemnizar el costo de un tratamiento terapéutico, siempre que un informe pericial acredite su necesidad y duración estimada.

El tribunal subrayó que la negativa de la administración a facilitar los medios probatorios solicitados por los reclamantes justifica la atribución de responsabilidad estatal y refuerza el deber de resarcimiento.

La sentencia destaca la importancia de la claridad en los protocolos administrativos y la correcta identificación de las sepulturas para evitar situaciones similares en el futuro.

En un caso que expone el delicado equilibrio entre los derechos personales y los procedimientos administrativos, la Cámara de Apelación en lo Contencioso Administrativo de San Nicolás revirtió una sentencia de primera instancia y concedió parcialmente una demanda por daños y perjuicios contra una municipalidad y una particular. La acción fue iniciada por una mujer, hija y heredera de un hombre fallecido, quien reclamó una indemnización tras la cremación de los restos de su padre, realizada pese a su oposición expresa.

La demandante promovió el proceso judicial tras enterarse de que los restos de su padre fueron cremados en un cementerio de una localidad al noroeste bonarense. Según consta en el expediente, la mujer había manifestado en reiteradas ocasiones su desacuerdo con la cremación ante su hermana, quien igualmente avanzó con los trámites ante la administración municipal. La controversia se intensificó al constatar que la municipalidad autorizó la cremación sin constatar debidamente el consentimiento de todos los herederos.

El fallo de primera instancia rechazó la pretensión indemnizatoria de la reclamante, haciendo lugar a la defensa de falta de legitimación pasiva opuesta por la municipalidad. El magistrado argumentó que la responsabilidad por el daño alegado recaía exclusivamente en la hermana de la demandante, desestimando la existencia de un incumplimiento jurídico por parte del municipio. El tribunal impuso las costas (gastos del juicio) a la parte accionante, subrayando que el municipio había cumplido con los procedimientos habituales y que no existía una obligación legal expresa de consultar a todos los herederos antes de autorizar la cremación.

No conforme con esa decisión, la mujer recurrió la sentencia y presentó un extenso escrito de agravios ante la Cámara. Su apelación se centró en la interpretación del artículo 61 del Código Civil y Comercial, que regula las exequias y la disposición de los restos mortales. Sostuvo que la autorización para la cremación debía emanar de todos los herederos, no solo de uno, y denunció una falta de servicio por parte de la municipalidad al no verificar de manera fehaciente su consentimiento. También reclamó responsabilidad por parte de su hermana, a quien atribuyó una conducta negligente y dolosa.

La codemandada replicó que no existía culpa alguna de su parte y que la decisión de cremar al fallecido respondía a la voluntad de su progenitora. Aseguró, además, que las pruebas testimoniales y periciales descartaban la existencia de un daño psicológico derivado de los hechos narrados. En tanto, la municipalidad defendió la regularidad del procedimiento y señaló que obró según las normas vigentes, argumentando que la actora habría autorizado la cremación mediante una comunicación telefónica.

Al analizar la admisibilidad del recurso, la Cámara descartó la defensa de falta de crítica concreta, concluyendo que la apelante había formulado un cuestionamiento específico sobre la interpretación de las normas aplicables. El voto mayoritario procedió a revisar el fondo del asunto y desmenuzó los alcances del artículo 61 del Código Civil y Comercial. Según el análisis del tribunal, esa disposición reconoce en los familiares la facultad de decidir sobre el destino de los restos, pero exige el consentimiento de todos los coherederos cuando existen diferencias entre parientes de igual grado.

De acuerdo con el fallo de la Cámara, la actuación de la codemandada resultó negligente, ya que inició el trámite administrativo alegando contar con la conformidad de los familiares sin pruebas documentales que acreditaran ese consentimiento. El expediente revela que la supuesta autorización de la accionante se habría obtenido a través de la hija de la demandante, quien nunca fue citada a declarar ni consta como autorizada formalmente. Esta situación, según la Cámara, quebró el estándar de diligencia exigible en este tipo de procedimientos.

El pronunciamiento también examinó la conducta de la municipalidad. La Cámara identificó una falta de servicio en la tramitación del expediente administrativo, destacando que la administración no implementó mecanismos idóneos para certificar de manera fehaciente la voluntad de la reclamante. El tribunal consideró insuficiente la comunicación telefónica con una presunta hija de la demandante y afirmó que debieron haberse desplegado otros recursos, como la verificación documental o la citación formal, antes de autorizar la cremación.

En cuanto a los daños reclamados, la Cámara evaluó la pericia psicológica, donde se concluyó que la demandante no presenta signos ni síntomas propios de un cuadro psicopatológico relacionado directamente con el hecho. Sin embargo, se acreditó un malestar emocional vinculado con la disputa familiar y la imposibilidad de rendir culto a los restos en el lugar de residencia. El fallo señala que las cenizas del difunto fueron trasladadas y esparcidas en otra provincia, lo que privó a la accionante de la posibilidad de visitar a su ser querido.

El tribunal reconoció que la situación superó el umbral de una simple molestia y configuró una afectación moral, determinada por la angustia derivada del procedimiento irregular y la pérdida del derecho al culto sobre los restos del padre. A la luz de estos elementos, la Cámara fijó una indemnización por daño moral de 700.000 pesos, a valores actuales, con intereses desde la fecha del hecho.

La sentencia de la Cámara revocó el fallo de primera instancia y distribuyó las costas del proceso a cargo de las codemandadas, considerando que resultaron vencidas en lo sustancial. La regulación de honorarios quedó diferida para el momento procesal oportuno, conforme lo prevé la normativa vigente.

Este caso introduce un precedente relevante en la interpretación de los derechos personalísimos y la responsabilidad de las administraciones públicas en procedimientos funerarios. La decisión de la Cámara pone de relieve la importancia de respetar los procedimientos y de acreditar de manera fehaciente el consentimiento de quienes ostentan derechos sobre los restos de un familiar fallecido.

El fallo deja abierta la posibilidad de que situaciones similares sean revisadas con base en los estándares de diligencia y formalidad en la administración pública, así como el alcance del daño moral derivado de la vulneración del derecho al culto de los restos.

La policía de Pensilvania arrestó el viernes 9 de enero a Jonathan Christ Gerlach, de 34 años, después de encontrar más de 100 restos humanos en su poder. El caso salió a la luz cuando los agentes encontraron cráneos y huesos en el asiento trasero de un vehículo estacionado cerca del cementerio abandonado Mount Moriah, en las afueras de Filadelfia, Estados Unidos. Este hallazgo condujo a los investigadores a la casa del hombre en Ephrata, donde descubrieron un sótano repleto de partes de cuerpos, muchos de ellos en distintos estados de conservación.

Las autoridades lo detuvieron tras seguir la pista de su auto y localizarlo a pocos metros del cementerio, mientras cargaba una palanca y una bolsa que contenía restos momificados de niños, cráneos y otros huesos. Las autoridades explicaron que la investigación duró varios meses y que el acusado había forzado al menos 26 mausoleos y bóvedas históricas del cementerio Mount Moriah, considerado el más grande de su tipo en el país. De este modo, enfrentará ahora cientos de cargos por robo, profanación y abuso de cadáveres.

Profanación de tumbas en Pensilvania

El caso de Jonathan Christ Gerlach ha conmocionado a las autoridades por la magnitud del delito y el modo en que llevó a cabo los robos. La investigación, que se extendió durante meses, reveló que Gerlach se especializaba en irrumpir en mausoleos y bóvedas subterráneas, muchos de ellos del siglo XIX, dentro de este histórico camposanto ubicado en el suroeste de Filadelfia y el distrito de Yeadon. Según la policía, el acusado utilizó herramientas como palancas, cuerdas y escaleras para descender y acceder a los ataúdes, desde los cuales sustrajo restos humanos antiguos.

De acuerdo con los investigadores, “forzó los ataúdes y robó los restos”, centrándose principalmente en las bóvedas selladas y mausoleos que contenían entierros más antiguos. El cementerio, fundado en 1855 y considerado el más grande del país en estado de abandono, alberga aproximadamente 150.000 tumbas. La organización Friends of Mount Moriah Cemetery ha señalado la vulnerabilidad del lugar debido a la falta de vallas y múltiples accesos abiertos.

La policía logró identificar al sospechoso luego de que su camioneta fuera captado varias veces en los lectores de patentes cerca del cementerio durante el período de los robos. Los registros de su teléfono móvil también confirmaron su presencia en las inmediaciones. Al ser detenido, el acusado llevaba consigo “los restos momificados de dos niños, tres cráneos y varios huesos sueltos”, informó AP al respecto.

Durante el interrogatorio, Gerlach admitió haber tomado alrededor de 30 conjuntos de restos humanos y señaló las tumbas específicas de donde los extrajo. “Dada la magnitud de lo que estamos viendo y la absoluta falta de una explicación razonable, es difícil decir ahora mismo, en este momento, qué ocurrió exactamente. Estamos tratando de averiguarlo”, manifestó el fiscal de distrito del condado de Delaware, Tanner Rouse, en declaraciones con la prensa recogidas por The Guardian.

La investigación llevó a la policía a registrar tanto el domicilio como la unidad de almacenamiento en Ephrata, donde encontraron más de 100 cráneos humanos, huesos largos, manos y pies momificados, dos torsos en descomposición y otros elementos esqueléticos. Además, recuperaron joyas que podrían estar relacionadas con las tumbas saqueadas y, en un caso, un esqueleto con un marcapasos aún colocado.

Las autoridades describieron la escena como “una película de terror hecha realidad”. Según el jefe de la policía de Yeadon, Henry Giammarco, “había restos humanos por todas partes. Fue muy preocupante. Que descansen en paz significa que descansen en paz. Desafortunadamente, estas personas ya no descansan en paz y estamos tratando de reconstruir esto lo mejor que podemos”, confirmó Inquirer.

Fuerte conmoción en la comunidad y allegados de los fallecidos

El hallazgo provocó consternación y alarma en la comunidad de Yeadon y Filadelfia. Las familias con seres queridos enterrados expresaron angustia ante la posibilidad de que los restos de sus parientes hubieran sido profanados. El fiscal de distrito del condado de Delaware, Tanner Rouse, manifestó: “Lamento mucho a quienes están afectados por esto, a quienes lo están pasando mal, a quienes intentan averiguar si se trata, de hecho, de su ser querido o de su hijo”.

La policía de Yeadon y el forense del condado de Lancaster asumieron la tarea de identificar los restos recuperados. Los investigadores conservarán los cuerpos hasta que puedan determinar su identidad y devolverlos a su lugar de descanso. El impacto en la comunidad se reflejó también en la respuesta de las autoridades locales. El alcalde Rohan Hepkins, según informó The Guardian, subrayó la importancia histórica del lugar y la conmoción que supuso descubrir que incluso tumbas de personalidades famosas podían haber sido vulneradas.

Las autoridades reforzaron la vigilancia en el cementerio y sellaron varias entradas con hormigón fresco, como ocurrió en el Mausoleo Baker, donde se presume que Gerlach depositó 16 restos.

Durante la ofrenda floral celebrada en el cementerio de Montjuïc en memoria de Francesc Macià, el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, vinculó la figura histórica del expresidente republicano con los desafíos políticos y sociales actuales de Cataluña, utilizando su legado como inspiración para afrontar tiempos caracterizados por cambios profundos y vertiginosos. Según publicó el medio de referencia, Illa resaltó la importancia del ejemplo de Macià en momentos de incertidumbre, recalcando la vigencia de su obra política y la capacidad de su liderazgo para aportar esperanza y confianza en el actual proyecto de gobierno.

El evento tuvo lugar durante la tradicional ceremonia anual que recuerda el fallecimiento de Macià el día de Navidad de 1933. Durante el acto, según consignó el medio, Salvador Illa expresó que la sociedad catalana se enfrenta actualmente a transformaciones aceleradas, y en este contexto, reivindicó la figura de Macià como símbolo del liderazgo democrático y de la respuesta a retos complejos. Además, Illa aprovechó su intervención para enviar un mensaje de optimismo ligado al rumbo de su ejecutivo, señalando la importancia de encarar el futuro con ánimo constructivo ante las dificultades presentes.

Tal como detalló la fuente, Illa describió a Francesc Macià como “ejemplo” en tiempos de convulsión política y social, recordando tanto su gestión al frente de la Generalitat republicana como su contribución a la democracia y a la soberanía catalana. El mandatario hizo hincapié en la trascendencia del legado de Macià, refiriéndose a él como referente en fases históricas donde la región tuvo que superar obstáculos y redefinir su papel institucional.

La ceremonia, documentada por la fuente, reunió a representantes institucionales y miembros del Govern, quienes participaron junto a Illa en la ofrenda floral sobre la tumba de Macià. El acto buscó rendir homenaje no solo al expresidente fallecido sino también revitalizar los valores democráticos asociados a su mandato, proyectando su memoria como herramienta para fortalecer la cohesión y la confianza en el porvenir de Cataluña.

En palabras de Illa, recogidas por el medio, hoy la sociedad catalana experimenta “cambios de fondo y profundos”, algunos de ellos percibidos como “muy acelerados”, lo que refuerza la necesidad de encontrar inspiración en figuras del pasado que, como Macià, impulsaron procesos de transformación social y política desde la acción gubernamental. El presidente de la Generalitat abordó así la relación entre el legado histórico y los retos contemporáneos, enlazando el recuerdo del expresidente republicano con el discurso actual sobre la gobernabilidad y el avance democrático.

La participación del Govern y la referencia explícita a la continuidad de los ideales de Macià permitieron al presidente de la Generalitat perfilar el homenaje en Montjuïc como una reafirmación del compromiso institucional con los principios democráticos. Esta perspectiva se evidenció tanto en el desarrollo del acto como en los mensajes lanzados, que, de acuerdo con el medio, buscaron subrayar una narrativa de esperanza y confianza frente al panorama de incertidumbre que atraviesa Cataluña.

El medio informó que Francesc Macià, cuya memoria es recordada anualmente con este tipo de ceremonias, se ha consolidado en el imaginario colectivo catalán como un símbolo de la capacidad de liderazgo democrático en periodos de convulsión. Illa aludió en su discurso a cómo esos valores pueden orientar las actuaciones del actual gobierno, propiciando una actitud positiva ante los desafíos y proyectando un espíritu de continuidad entre pasado histórico y presente político.

En uno de los clips que generó mayor repercusión, Ramírez mostró el momento en que intervino en lo que describió como un “amarre”, un tipo de ritual popularmente asociado a la brujería y el esoterismo.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel

Durante la grabación, Ramírez relató el hallazgo de objetos inusuales en una tumba. “Llevábamos solamente 10 minutos en el cementerio caminando hasta que encontramos el primer amarre hacia una persona”, afirmó el influencer en su video de Tikt5ok.

El registro visual mostró cómo, utilizando un tubo y un palo para selfies, extrajo papeles y fotografías de la tumba. Al inspeccionar el material, Ramírez leyó en voz alta: “¿Sí es una foto? Sí. A ver, esto dice exactamente: ‘Matar. Sí puedo’. Y está rayada la foto como... Una cruz. Tiene alfileres. Tiene alfileres”.

La reacción de Ramírez ante el hallazgo fue directa. “Hey, bro, no sé quién eras o quién eres, pero te están haciendo un amarre muy gonorrea. Quién sabe la vieja loca que te está haciendo este video. ¿Te reconoces? Búscate”, expresó en el video, subrayando el carácter perturbador del ritual encontrado.

El influencer advirtió sobre las motivaciones detrás de estos actos: “Existen muchas personas que te pueden tener envidia y recurren a estas cosas, pues como para que te vaya mal, te enfermes... Y cuando vayas al médico, no encuentren ninguna razón. Lo único que sabemos es que terminas muy mal”.

Ramírez también describió la intensidad de la experiencia al descubrir otro amarre en el mismo lugar. “Uy, qué piroba más loca. Eso fue una vieja maldita loca reatravesada de mierda. Mano, vea. Ahí lo salvamos. No sé quién seas. Si reconoces este video y ves esta foto, piensa”, concluyó en su publicación, que rápidamente sumó miles de visualizaciones y comentarios en la plataforma.

En los comentarios del video, la percepción sobre el cementerio osciló entre el respeto y la superstición. Un usuario advirtió: “Eso no se toca, es peligrosísimo de hecho además de eso debes de tratar de no pisar tumbas y tirar monedas atrás al salir de allí”.

Otros mensajes reflejaron una visión moral y religiosa sobre los amarres: “Saber que todo se devuelve. No existe juez más grande que Dios”, mientras que algunos relataron experiencias personales: “Yo fui con mi hermana y además del olor a marimba si sentí raro el ambiente del cementerio”.

El Cementerio Central de Bogotá se ha consolidado como un enclave donde convergieron historia, arte y memoria nacional. Su construcción, ordenada por Carlos III en 1781, se materializó tras 45 años de espera y múltiples decretos, hasta que en 1836 finalizó la obra a las afueras de la ciudad. El recinto, proyectado a 30 minutos del centro y con acceso obligatorio, albergó desde entonces los restos de figuras clave de la política y la cultura colombiana.

En los últimos años el Cementerio Central se transformó en un destino turístico relevante, con recorridos guiados que permiten a los visitantes conocer mausoleos de 30 expresidentes, víctimas de magnicidios como Luis Carlos Galán, Carlos Pizarro y Jaime Pardo Leal, así como los restos de los muertos sin identificar del Bogotazo. El espacio también resguarda la memoria de poetas, periodistas, médicos, empresarios y candidatos presidenciales.

Las visitas, tanto diurnas como nocturnas, requieren reserva previa a través de la plataforma Plan Bogotá o con operadores autorizados. El cementerio ofrece la posibilidad de explorar la historia de la ciudad y conocer la memoria de personajes como Santander, Rafael Pombo, Julio Garavito y Carlos Pizarro.

El mítico ‘cementerio’ prehistórico de Shanidar, en el Kurdistán iraquí y cuyas excavaciones en los años 50 y 60 permitieron descubrir que los neandertales eran mucho más avanzados de lo que se pensaba, vuelve a dar pistas, más de medio siglo después.

El yacimiento que convirtió a los neandertales en seres capaces de sentir compasión y de ‘enterrar’ a sus muertos ha resurgido gracias a un equipo de la Universidad de Cambridge, que ha recuperado nuevos restos.

Situada en los montes Zagros, junto al valle del Gran Zab, afluente del Tigris, Shanidar se asienta en la antigua Mesopotamia, un territorio crucial para la Humanidad, cuna de civilizaciones y origen de la agricultura y la ganadería.

A pesar de su trascendencia, pocos turistas visitan la cueva, a la que se accede por una larga y empinada escalera y donde EFE pudo observar recientemente las huellas de las nuevas excavaciones. La región, marcada por décadas de guerra, empieza a despertar ante su poderosa historia.

“Ha sido increíblemente emocionante, un privilegio que jamás habría imaginado, porque Shanidar ha contribuido a revolucionar nuestra comprensión del comportamiento neandertal” y “es clave para la arqueología paleolítica y la evolución humana”, afirma a EFE la paleoantropóloga Emma Pomeroy sobre sus excavaciones in situ.

¿Un cementerio ancestral en el Kurdistán?

Eso creía Ralph Solecki, el arqueólogo estadounidense que entre 1951 y 1960 recuperó los restos de al menos 10 cuerpos. Y Pomeroy ve factible que en ese lugar tan especial para los neardentales “algunos pudieran ser enterrados intencionadamente”.

La experta integra el equipo que lleva a cabo el nuevo proyecto, cuyo objetivo es “mirar al pasado con el conocimiento de ahora”, según la investigadora española y colaboradora Lucía López-Polín.

Los nuevos hallazgos, junto a un exhaustivo examen de los archivos Solecki, que constató que los neardentales usaron la cueva en dos periodos distantes de la antigüedad (hace 40.000 y 75.000 años), muestran un origen complejo en la colocación de los individuos de Shanidar.

“Es un yacimiento extremadamente importante” entre aquellos “que contienen un número similar de individuos enterrados o que han recibido algún otro tipo de tratamiento mortuorio”, dice Pomeroy, citando los ejemplos españoles del Sidrón y la Sima de los Huesos.

La tumba de las flores

Algunos neandertales hallados y numerados por Solecki muestran pruebas de compasión: Shanidar 1 sufrió graves lesiones, incluida la ceguera de un ojo y la paralisis de un brazo, pero sobrevivió hasta una edad muy avanzada entonces (45 años), algo prácticamente imposible sin recibir cuidados.

Aunque el descubrimiento más relevante fue la “tumba de las flores”, donde Shanidar 3 yacía recostado junto a una altísima concentración de polen que indicaba la presencia de al menos 7 tipos de flores enteras.

Solecki argumentó que las flores fueron colocadas allí en algo parecido a un rito funerario, una controvertida interpretación que cambió la visión histórica de los neandertales e inspiró una de las más famosas novelas sobre la prehistoria (‘El clan del oso cavernario’, de Jean Marie Auel).

Teorías posteriores la pusieron en duda, como que la acumulación de polen fue obra de roedores que arrastraban flores, algo que descarta Pomeroy (“No encontramos madrigueras cerca”), aunque sí halló nidos de abejas excavadoras, que además coinciden con los grupos de polen, lo que deja abiertas todas las posibilidades.

En cualquier caso, “la cuestión de si los neandertales presentaban comportamientos simbólicos y más complejos de lo que pensábamos anteriormente es algo reconocido ampliamente, y los hallazgos de la cueva de Shanidar han desempeñado un papel importante”, recalca.

Un puzzle de galleta mojada en leche

Sobre los nuevos restos recuperados “todavía no sabemos muy bien cuáles ni cuántos son, porque además de un esqueleto de cintura para arriba de una mujer adulta (Shanidar Z), encontramos algunos dientes y huesos de la mano y del brazo que pertenecen a otros individuos”, explica a EFE López-Polín.

“Está por ver cuáles, si son algunos de Solecki o nuevos. El equipo está en ello”, explica.

La investigadora se unió al proyecto cuando le pidieron ayuda para encontrar a un conservador-restaurador y se dio cuenta de que ella era la mejor para el puesto. Estuvo 14 meses reconstruyendo como “un puzzle” los restos llegados en decenas de bolsitas a Cambrigde.

“Eran un montón de fragmentos más o menos en su sitio, pero completamente aplastados”, dice, al referirse a ellos como “galleta mojada en leche”.

“Lo más impactante fue el cráneo, que tomó forma. Fue espectacular”, explica sobre Shanidar Z, cuyo rostro posteriormente reconstruido por los paleoartistas Kennis y Kennis muestra la expresión de una tranquila mujer madura, lejos del estereotipo de los neandertales.

Los nuevos hallazgos

Además de los huesos, Pomeroy destaca la importancia del resto de hallazgos, como “nuevas muestras del cambio climático cuando los humanos modernos y los neandertales utilizaban el yacimiento”.

La paleoantropóloga también habla de “asombrosas evidencias del uso de alimentos vegetales y técnicas de preparación de alimentos”, como “remojar semillas y legumbres antes de cocinar”, algo que muestra lo “poco que difería comportamiento de los neandertales y los humanos modernos”.

Son descubrimientos muy valiosos para “estudiar la naturaleza de la transición entre los neandertales y los humanos modernos”, a su vez fundamental “para comprender la extinción de los neandertales”, concluye.

(con información de EFE)

El Cementerio Central de Juliaca, fundado en 1925, se ha transformado en un escenario de exhibición para familias de la región. Asimismo, se pueden visualizar mausoleos con hasta doce pisos, estructuras de cristal, balcones y elementos terminados en pan de oro, donde el mármol traído del extranjero es un material recurrente. El lugar cuenta con vigilancia las 24 horas, cámaras y sistemas de alarmas. La seguridad y el lujo son estándares en los sectores más exclusivos de este camposanto.

Precio del mausoleo

El costo de un mausoleo puede variar considerablemente según el área y los materiales empleados, pero en los casos de mayor ostentación la cifra puede llegar a los S/ 2 millones.

“Los mausoleos no solo son tumbas individuales. Son estructuras multifamiliares, como por ejemplo esta que cuenta con dos pisos, sala, balcones y acabados muy finos. [...] Considerando el área del terreno y toda la infraestructura, puede llegar a costar un aproximado de dos millones de soles”, señaló un vocero.

Bañados de mármol y pan de oro

Las familias tradicionales de Juliaca, desde hace décadas, dejan huella en la memoria colectiva y el mármol, el pan de oro y la piedra tallada funcionan como marcadores de linaje. Una de las construcciones más emblemáticas corresponde a la familia Monteagudo, cuyo mausoleo se distingue por su recubrimiento dorado y capacidad para albergar hasta ocho generaciones.

El vocero del cementerio explica que estos mausoleos multifamiliares pueden incluir salas, balcones y vitrales, con interiores decorados minuciosamente y repletos de objetos personales, medallas y adornos de alto valor simbólico.

El camposanto concentra también una dimensión devocional singular. Uno de los espacios de mayor afluencia es el altar de Santa Georgina, venerada por feligreses que le atribuyen milagros relacionados con el amor y la justicia.

“Santa Georgina nunca fue beatificada por la Iglesia católica. Sin embargo, es una santa popular”, afirmó el vocero.

El mausoleo más costoso

Entre las historias inscriptas en el mármol de este cementerio, sobresale la de Serafino Firpo, empresario italiano y dueño de la Hacienda Valverde, cuyo mausoleo fue el primero construido bajo el nuevo formato de palacio funerario moderno en 1950. Este hecho impulsó a diversas familias a elevar mausoleos monumentales, fusionando símbolos de poder y fe. En el sitio descansan también figuras políticas relevantes, como Néstor Cáceres Velázquez, líder puneño y fundador del Frente de Trabajadores, cuyo nicho se destaca por su diseño contemporáneo.

Además, se conoció que el mausoleo más costoso pertenece a la familia Flores, empresarios mineros, cuya construcción incluye cinco esculturas, diez cuadros, tres puertas, dos pisos y una cúpula de cinco metros. El interior exhibe esculturas de hasta dos metros y objetos de mármol importado.

La presencia de mausoleos dedicados a niños también adquiere una dimensión social y afectiva. El caso de la niña Milenka, fallecida a los ocho años, revela otra expresión de opulencia y amor filial, ya que su mausoleo rosa contiene más de seiscientas muñecas y juguetes donados.

A pesar del lujo, en este cementerio coexisten nichos sencillos y panteones populares. El espacio, que sigue operativo cien años después de su inauguración, ofrece además visitas guiadas de carácter educativo e histórico.

La primera foto del carrete lo muestra en blanco y negro junto a su madre, transmitiendo cercanía y ternura, como si el tiempo no pudiera alterar el vínculo que los unió toda la vida. La segunda imagen captura la tumba de su madre en San Juan, adornada con elementos que Barassi eligió especialmente en esta fecha: flores secas bajo el sol intenso de la provincia, algunas piñas recogidas en el entorno.

La última publicación es un video del lugar, con la atmósfera silenciosa del cementerio y el viento como banda sonora, completando la escena de introspección y despedida. El conductor escribió un extenso pie de foto que comienza confesando el significado de las señales que percibió ese día: “Me quiero hacer cargo de algo. Hoy me desperté y mientras desayunaba apareció una mariposa blanca. Se quedó buen rato, algo quería. Siempre que eso pasa o que hay un viento abrisado la siento a mi vieja. Siento que es ella. Le hablo. Me sonrío. Me duele y también me gusta”.

Acto seguido continuó con su conmovedor relato. “Hoy tenía pensado ir al cementerio, lo que intento cada vez que estoy en San Juan, porque me hace bien. Pero el plan cambió. Me llega un mensaje de mi mujer deseando estar cerca en un día especial. Y recién ahí caí en la cuenta de qué día era hoy y por qué esa mariposa blanca se quedaba ahí mirándome juzgona como diciendo ‘gordo afloja al desayuno de hotel y rajá a darme amor y flores’. Jajaja te imagino diciéndolo vieja querida”.

A continuación, detalló las acciones que realizó para homenajear a su madre: “Hoy hace 2 años que te fuiste viejita querida. Me bañé y vine rápido. No hay flores frescas así que hice lo que pude. Encontré unas disecadas por el sol sanjuanino intenso, pero a vos te encantaba secar flores bordo y hacer ese popurrí con olor rico. Junté unas piñas que había, que también me recuerdan a vos y tus copones de piñas para navidad por toda la casa. Y también acomodé el llamador de sueños que siempre la Pipi mayor chequea que esté cuando venimos. Tarea cumplida”.

Más adelante, el conductor de Ahora Caigo (El Trece) reflexionó sobre el proceso de sanación personal y la presencia constante de su mamá en los detalles cotidianos: “Confieso, me llama la atención no haber tenido la fecha en mente. Pero lejos de sentirme el peor hijo del mundo en algún punto me parece sano. La herida va cicatrizando. Ya no siento despedida o ausencia. Todo lo contrario. Estás acá vieja. En los ojos de Inés, en los recuerdos de Emi, en los abrazos amorosos siempre necesarios de mi mujer, en mis hermanos y nuestros recuerdos, en el vittel tonné y turrón de Quacker, en la música, en el viento y en las mariposas blancas”.

Finalmente, concluyó con unas líneas que despertaron su angustia pero también el amor por su madre. “Era una visita más, pero resultó ser un día especial. Igual, lo que importa va por otro lado, vos y yo lo sabemos y nos entendemos como siempre. Este gorrrrito te ama. Dejaste huella para siempre. Ahí la mariposa se fue con el viento. Ya me perdonaste el olvido y te vas tranquila. Guacha. Besos al cielo de parte de todos los que te queremos vieja mía”.

Para cerrar, agrega una posdata cargada de humor y memoria afectiva: “PD: dónde carajo dejaste la receta del vittel que se viene la época y nadie sabe hacerlo como vos”.

Así, entre imágenes íntimas y palabras elegidas con sensibilidad, Darío Barassi tejió un homenaje que trasciendió la solemnidad y convirtió la memoria de su madre en presente activo y amoroso, marcado por los rituales, las señales y los guiños cotidianos que mantienen vivo el lazo irremplazable entre madre e hijo.

El Servicio Federal de Seguridad de Rusia (FSB) sostuvo que la Inteligencia de Ucrania preparó el asesinato de un alto funcionario ruso en Moscú, utilizando métodos para supervisar el objetivo que incluían la instalación de una cámara oculta en uno de los jarrones del cementerio que visitaría la víctima. De acuerdo con el comunicado difundido por el FSB y reseñado por el medio, las autoridades rusas informaron que lograron frustrar este plan, el cual formaba parte de una operación que Rusia considera como un “atentado terrorista” orquestado por los servicios secretos ucranianos.

Según reportó el FSB, los organizadores del atentado seleccionaron como lugar del ataque el cementerio de la capital rusa, aprovechando la visita del funcionario a las tumbas de sus familiares. El objetivo era aprovechar el momento en el que el alto cargo se encontraba en el camposanto, detalló el organismo, que no precisó la identidad de la persona que iba a ser blanco del intento de asesinato.

El comunicado detalló que al menos cuatro individuos fueron reclutados para ejecutar este atentado. El FSB acusó a Ucrania de utilizar plataformas digitales como Telegram, Whatsapp y otras aplicaciones de mensajería instantánea y redes sociales para identificar y captar a colaboradores o posibles ejecutores de acciones similares. La agencia rusa explicó que parte del monitoreo y la coordinación del plan se realizaba a través de dichos canales en línea, permitiendo la interacción entre los reclutadores y los implicados en la operación.

El organismo de seguridad especificó además que uno de los presuntos implicados en el complot funcionó como fuente principal para esclarecer el procedimiento utilizado y los detalles de la planificación. Según la información proporcionada por el FSB, la colocación de la cámara en el cementerio tenía el propósito de permitir un seguimiento en tiempo real de los movimientos del funcionario, lo cual ayudaría a los atacantes a determinar el momento más oportuno para actuar.

El FSB afirmó también que este episodio forma parte de una serie de intentos de la Inteligencia ucraniana por realizar acciones de este tipo dentro del territorio ruso. “La Inteligencia ucraniana recluta a posibles ejecutores para este tipo de actos mediante Telegram, Whatsapp y otras aplicaciones de mensajería y redes sociales”, sostuvo el organismo en su declaración oficial, citada por el medio. Las autoridades rusas insisten en que el uso de tecnologías digitales y plataformas sociales constituye una herramienta clave en los recientes intentos de organizar atentados dentro de Rusia, situación que genera preocupaciones por nuevas amenazas a funcionarios públicos y la seguridad nacional.

La entidad no proporcionó detalles sobre los arrestos o la identidad de los sospechosos, ni sobre eventuales cargos penales o acciones posteriores tomadas tras la frustración del plan. Por su parte, el FSB tampoco clarificó si existen otras investigaciones en curso relacionadas con incidentes similares, o si las medidas de seguridad en lugares públicos como cementerios serán reforzadas.

El anuncio del FSB se produce mientras continúan las tensiones entre Rusia y Ucrania, con acusaciones mutuas sobre acciones encubiertas y sabotajes en distintos escenarios. Hasta el momento, las autoridades ucranianas no se han manifestado sobre las afirmaciones hechas por el organismo ruso, según reportó el medio.

El cementerio Nueva Esperanza, ubicado en el distrito de Villa María del Triunfo, volvió a llenarse de vida este 1 de noviembre, Día de Todos los Santos. Desde las primeras horas de la mañana, miles de familias se congregaron en este camposanto —considerado uno de los más grandes de América Latina— para honrar a sus seres queridos con flores, música, comidas y momentos de profunda reflexión.

El ambiente, lleno de color y sentimiento, combinó lágrimas con sonrisas. Mientras algunos recordaban entre cantos y danzas, otros lo hacían en silencio o con rezos. Algunas personas contaron cómo recuerdan a sus seres queridos.

Música para recordar en familia

En uno de los sectores del cementerio, la familia de la señora Margarita se reunió para rendir homenaje a sus padres, ambos fallecidos hace varios años. Acompañados por una reconocida cantante de música ayacuchana, entonaron la canción “Yo soy del pueblo de Ayacucho”, tema favorito de los difuntos.

“A mis padres les encantaba esta música”, contó la señora Margarita a Exitosa. “Por eso siempre venimos en su cumpleaños y en esta fecha tan especial. Les traemos flores, comida, y música, porque eso les gustaba”.

La familia, conformada por varios hermanos, organizó incluso una pollada y compartió bebidas entre los presentes. “Nuestra mamá siempre quiso que estemos unidos, y eso seguimos haciendo. Al venir aquí, sentimos que seguimos con ella”, dijo emocionada. Antes de despedirse, Margarita levantó la mirada y expresó un deseo: “Que nos siga cuidando desde arriba y que sepa que la amamos con todo el corazón”, contó para Exitosa.

Un homenaje y pedido de justicia

No todas las visitas estuvieron marcadas por la alegría. En otro punto del cementerio, el señor Roberto Huayta llegó con el corazón destrozado. Hace apenas un mes perdió a su esposa, Hilda Huayta, durante un viaje familiar a Ayacucho. Según relató a Exitosa, la mujer falleció tras no recibir atención médica oportuna en una posta de salud de Pausa.

“El sistema de salud en nuestro país es pésimo”, denunció con indignación. “En Pausa no hay medicamentos, no hay atención. Todos los servicios están centralizados en Lima. Mi esposa se complicó, no había oxígeno, y falleció en el camino hacia Coracora”.

Mientras colocaba rosas artificiales en el nicho de su compañera, Roberto recordó entre lágrimas que Hilda era su “vida” y que juntos planeaban construir una casa para sus seis hijos. “Parece que la vida se ha derrumbado para mí”, expresó. Su historia se transformó, además, en un llamado a las autoridades: “Así como le pasó a mi esposa, le puede pasar a muchos. Queremos que haya medicamentos y atención en todas las provincias, no solo en Lima”.

Entre el dolor y la sonrisa: el recuerdo de un árbitro

Entre las lápidas adornadas, otra familia evocaba al señor Manuel Antonio García, un apasionado del fútbol que falleció el 12 de mayo de 2002, justo el Día de la Madre. Su esposa, María, llegó acompañada de sus hijos y nietos.

“Fue muy triste perderlo en esa fecha. Desde entonces, el Día de la Madre nunca volvió a ser igual”, contó a Exitosa. “Pero aprendí a seguir adelante. Cada año venimos no solo hoy, también el 30 de agosto, cuando se celebra el Día del Árbitro, porque él amaba ese deporte”.

María recordó que su esposo murió “haciendo lo que más le gustaba”. “Siempre le decía que dejara el deporte, pero él me respondía: ‘Ese es mi hobby, mi pasión’. En su ley se fue. Y yo sigo adelante, recordándolo siempre”, dijo con serenidad.

Alegría, música y unión familiar

Entre risas, aplausos y música en vivo, también destacó la familia del señor Dionisio Clemente Chávez, quien falleció en 2007. Su hijo, Domitilo, llegó junto a sus hermanas, sobrinas y nietas para rendirle homenaje con canciones, guitarras y bailes.

“Mi padre era muy alegre, le encantaba bailar. Por eso lo recordamos así, con alegría”, dijo Domitilo a Exitosa. “No estuve presente cuando falleció, pero cada año vengo a acompañarlo. Nunca nos olvidamos de él”.

El ambiente festivo contrastaba con el silencio de otras zonas del camposanto, reflejando la diversidad de emociones que se viven cada Día de Todos los Santos.

Tradición y fe que perduran

El Día de Todos los Santos en el cementerio Nueva Esperanza volvió a mostrar la fuerza de las tradiciones peruanas. Entre flores, rezos, guitarras y comidas compartidas, las familias reafirman cada año su vínculo con los que partieron.

En palabras de una visitante, “venimos a recordar con alegría, porque el amor no termina con la muerte”. Así, entre la nostalgia y la esperanza, los visitantes de este inmenso camposanto en Villa María del Triunfo demostraron que la memoria, la fe y la música son formas de mantener vivos a sus seres queridos.

Un paso en falso lo llevó a caer directamente en la fosa destinada al difunto, ante la sorpresa de los asistentes. El momento fue grabado por una joven presente en la ceremonia, quien captó el instante exacto en el que el repartidor desaparece en el pozo de tierra, sin advertir el hueco delante del ataúd.

La reacción no se hizo esperar. Algunos asistentes se apresuraron a socorrerlo y ayudarlo a salir de la fosa, mientras otros no pudieron contener la risa ante la insólita situación. Por unos segundos, la solemnidad del adiós se vio interrumpida por la incredulidad y el humor involuntario.

El video, publicado en la cuenta @zuly_bd, superó los 16 millones de visualizaciones y cerca de 1 millón de “me gusta” en pocas horas, consolidándose como uno de los fenómenos recientes en la plataforma. La escena generó múltiples comentarios y reacciones, con usuarios sorprendidos tanto por lo inesperado como por el giro cómico del suceso.

Entre los mensajes destacados se leyeron frases como: “¿También piden a domicilio desde el más allá?”, “Pasaron del llanto a la risa en un segundo” y “La ubicación dio justo ahí y él cumplió con la entrega”. Otros aportaron su cuota de humor negro, señalando: “Se lo quiso llevar con él”, “Hasta el difunto se murió de la risa”, y “El vivo se llevó toda la atención y el muerto casi se lleva al vivo”.

La creatividad y el asombro de la comunidad digital convirtieron el accidente en un festival de ocurrencias. Ni una fosa en pleno funeral detuvo al repartidor, demostrando que cumplir con una entrega puede ser un desafío, incluso en el entorno más insospechado.

El silencio de la madrugada se rompió en la madrugada del lunes en uno de los cementerios de Périgueux, una pequeña localidad del suroeste de Francia, cuando se produjo una llamada de auxilio a los bomberos tan inusual como desconcertante: una mujer estaba herida y atrapada dentro del cementerio, como informa France Blue.

En un primer momento, el aviso generó cierta confusión entre los equipos de emergencia. Era inusual recibir una llamada desde un camposanto en plena noche, y menos de una persona que afirmaba encontrarse encerrada en él. Por precaución, los bomberos llamaron a la policía como apoyo, temiendo que se tratase de un robo o algún acto vandálico.

Sin embargo, al llegar vieron una situación bastante diferente: una joven, de 24 años y originaria de Corrèze, se quedó encerrada en el cementerio tras ir a la tumba de su padre para presentar sus respetos. El incidente ocurrió cuando saltó el muro perimetral: la mujer, que quería disfrutar de un momento íntimo, no se percató de la hora de la visita y acudió al cementerio cuando este ya se encontraba cerrado. Decidió trepar, y al caer se lesionó el tobillo. Incapaz de volver a subir el muro, ni salir por la puerta, no tuvo más remedio que contactar con las autoridades para que le sacaran del apuro.

Los bomberos forzaron el candado de la puerta para sacarla y la ayudaron con su lesión. Además, la policía descartó rápidamente cualquier tipo de mala intención al no encontrar daños en el cementerio. Cabe destacar que, aun así, esta acción acarrea multas por allanamiento de una propiedad privada, aunque si hubiese cometido daños o algún acto vandálico, dichas multas serían mucho mayores al tratarse de una sanción por daños a la propiedad pública, según Áltima.

A pesar de que el susto fue grande, la historia terminó sin consecuencias. La joven fue rescatada a salvo y su historia es un recordatorio de cómo las pérdidas y el amor pueden pasar límites monumentales, como lo son los muros de un cementerio.

El duelo: posible causante de las acciones imprudentes

La psicología vuelve a dar una respuesta a este tipo de comportamientos, que son mucho más comunes de lo que parece. Durante un proceso de duelo, es habitual que las personas adopten conductas de riesgo como forma de gestionar el dolor emocional. Involucrarse en relaciones poco saludables, buscar experiencias extremas o realizar actividades que ponen en peligro la integridad física son ejemplos de vías de escape momentáneas, según explica la clínica Soulistic Hospice.

Estas acciones, aunque puedan parecer impulsivas o irracionales, suelen ser el reflejo de una elaboración del duelo inconclusa, impulsada por emociones intensas como la rabia, la culpa o la tristeza profunda. El psicólogo valenciano Enric Valls detalla que este tipo de comportamientos pueden interpretarse como una manera inconsciente de evadir el sufrimiento, intentar recuperar el control o llenar el vacío que deja la pérdida.

Cuando el dolor no se procesa de forma adecuada, el cuerpo y la mente buscan salidas alternativas que pueden derivar en decisiones imprudentes o cambios drásticos en los hábitos cotidianos. En esos casos, el acompañamiento psicológico es algo fundamental para reconducir las emociones y permitir que la persona logre adaptarse, poco a poco, a una nueva realidad.

Un nuevo misterio ha salido a la luz en Blagnac, una localidad a las afueras de Toulouse (Francia), tras el hallazgo de un cadáver bajo una tumba durante una operación rutinaria en su cementerio municipal. No, no es “tenedor encontrado en cocina”: se encontraba a menos de un metro de profundidad, entre el ataúd cuya tumba señalaba la lápida (enterrado en el 91) y la superficie de tierra recientemente removida. Lo curioso de todo ello es que la persona a quien pertenece el cadáver, encontrado el lunes 29 de septiembre en avanzado estado de descomposición, había muerto diez años antes.

Un cadáver de 10 años, recién enterrado en una tumba ya ocupada

La reacción de las autoridades no se hizo esperar. La División de Crimen Organizado y Especializado de Toulouse asumió la investigación, bajo la hipótesis de una posible ocultación de cadáver. Un agente implicado en la operación relató a La Dépêche la sorpresa del equipo al encontrar los restos en el lugar. El Servicio Interdepartamental de la Policía Judicial (SIPJ) decidió profundizar en cómo, cuándo y por qué ese cuerpo terminó allí sin registro oficial.

La autopsia realizada en el Instituto Forense de Toulouse ofreció los primeros datos relevantes: “Se trata de un individuo, probablemente masculino, fallecido hace más de 10 años y con secuelas de una intervención quirúrgica de importancia”, afirmó ese jueves el Ministerio Público, de acuerdo con información recogida por Le Parisien. El comunicado destacó: “En este momento, no hay indicios de una muerte violenta, y la investigación continúa buscando la causa de la muerte y tratará de determinar la identidad exacta del fallecido”.

El caso ha desatado especulaciones en la región, sobre todo en torno a personas desaparecidas. La fiscalía de Toulouse aclaró a Le Parisien que los análisis forenses descartaron vínculos con Delphine Jubillar, enfermera desaparecida en 2020, un caso de gran notoriedad mediática en Francia. El cuerpo de Delphine sigue sin localizarse y su esposo, Cédric Jubillar, está siendo procesado en el Tribunal Penal de Tarn, tras negar las acusaciones de asesinato en su contra.

Entre los expertos, la rareza del descubrimiento suscitó comentarios. Una fuente próxima a la investigación declaró a AFP: “Es muy intrigante descubrir estos huesos en una fosa común; podría parecer un cuerpo escondido”. La División de Crimen Organizado y Especializado de Toulouse continúa indagando posibles delitos relacionados con la ocultación del cuerpo y revisa expedientes de desapariciones no resueltas en la región. Los registros municipales, ahora reexaminados, buscan arrojar luz sobre la identidad del fallecido y la fecha exacta de su inhumación irregular.

La investigación, abierta para precisar las causas del fallecimiento, también contempla la verificación de archivos forenses por si el difunto estaba reportado como desaparecido en la última década. La autopsia descartó la violencia como motivo inmediato del deceso, pero la Fiscalía insiste en determinar el modo en que el cadáver terminó debajo de una tumba ya ocupada sin que nadie llegase a enterarse hasta ahora.

Mientras tanto, el hallazgo ha generado preocupación entre los vecinos y operadores del cementerio, que aguardan detalles sobre posibles cambios en los protocolos de inspección y gestión de espacios funerarios. Desde Toulouse, los forenses y agentes mantienen la incógnita sobre el origen del cuerpo mientras prosiguen las averiguaciones sobre posibles conexiones con otras investigaciones. Los próximos pasos contemplan revisiones de archivos médicos por las secuelas quirúrgicas detectadas, así como análisis de ADN y el rastreo de denuncias de desapariciones en la región del Alto Garona.

A cuatro décadas del devastador sismo que sacudió la Ciudad de México en 1985, el Panteón Civil San Lorenzo Tezonco en Iztapalapa permanece como un silencioso testigo de la magnitud de la tragedia y de la incertidumbre que aún rodea el número real de víctimas.

En este cementerio, según estimaciones no oficiales, alrededor de mil 300 personas fueron sepultadas en una fosa común de 9 metros de profundidad y 40 metros de largo, víctimas anónimas del desastre que nunca recuperaron su identidad.

El 19 de septiembre de 1985, a las 07:19 horas, un sismo de 8,1 grados en la escala de Richter sorprendió a la capital mexicana, provocando el colapso de miles de edificaciones. La cifra oficial de estructuras dañadas supera las 30 mil, de las cuales 3 mil se desplomaron por completo, incluyendo viviendas, hospitales, escuelas y oficinas.

La magnitud del desastre fue tal que, incluso después de 40 años, no existe consenso sobre el número exacto de fallecidos. Las cifras varían según la fuente: el entonces Departamento del Distrito Federal reportó 2 mil 500 decesos, mientras que registros periodísticos y el gobierno de Miguel de la Madrid situaron el número entre 6 mil y 7 mil.

Por su parte, la Cruz Roja Mexicana estimó más de 10 mil víctimas, y la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) elevó el conteo a 26 mil muertos. De manera extraoficial, se ha llegado a hablar de más de 50 mil decesos.

La confusión y la falta de registros precisos se reflejan en el propio Panteón Civil San Lorenzo Tezonco, donde, además de los mil 300 cuerpos enterrados, muchos cuerpos más que fueron identificados permanecen principalmente en el Lote 14, en donde el escenario es solitario y apenas se pueden ver algunas lápidas que se levantan entre el suelo deteriorado por el tiempo.

“A la enfermera del Hospital Juárez”, dice uno de los epitafios que señala en su fecha el trágico 19 de septiembre de 1985. Algunos testigos narran que los cuerpos no eran sepultados en ataúdes convencionales, sino en cajas de madera improvisadas y pocos familiares tuvieron los recursos para financiar estructuras fúnebres o lápidas que resaltaran la memoria de su fallecido; solo querían darles un lugar para descansar en paz.

Sin embargo, es sobre la fosa común anteriormente mencionada en donde se erige un monumento de seis columnas con una inscripción que reza: “A nuestros seres queridos”.

Este memorial, ordenado por el gobierno del Distrito Federal, honra a quienes murieron en el sismo y no fueron reclamados por familiares, amigos o conocidos.

El impacto del sismo no se limitó al primer temblor. La noche del 20 de septiembre, una réplica de 7,6 grados derribó numerosas estructuras ya dañadas, incrementando el número de víctimas y heridos. El saldo de heridos ascendió a 30 mil, mientras que los damnificados superaron los 150 mil.

El Panteón Civil San Lorenzo Tezonco, inaugurado en 1940, no solo alberga los restos de las víctimas del 85, sino también los de políticos, artistas, escritores y líderes comunitarios, lo que lo convierte en un espacio cargado de historia y misterio. En diciembre de 1914, la exhacienda sobre la que se asienta fue atravesada por el ejército zapatista en su marcha hacia el centro de la ciudad.

La magnitud del desastre y la respuesta gubernamental han sido objeto de debate durante décadas. La falta de identificación de miles de cuerpos y la disparidad en las cifras oficiales y extraoficiales han alimentado la especulación y el dolor de quienes nunca pudieron despedirse de sus seres queridos.

El monumento en el panteón, situado justo encima de la fosa común, permanece como recordatorio de la tragedia y de las vidas que el sismo de 1985 arrebató sin dejar rastro.

Christiane, quien murió el 27 de junio de 2022 a los 77 años, fue enterrada en Boissy-Saint-Léger (Val-de-Marne), en Francia, lejos de sus ancestros, según dio a conocer Actu París en un artículo. Al parecer, a pesar de tener una plaza disponible en la cripta familiar que le permitía cumplir su última voluntad, la pugna del alcalde de Ménéac ha generado una disputa con la hija de la fallecida.

Y es que, su hija sostiene que existe un hueco en la cripta familiar para acoger los restos, pero tanto el alcalde como el Tribunal Administrativo de Rennes han denegado la petición de sepultura en el antiguo cementerio. Todo ello sucedió a pesar de que, según como afirmó su hija conmocionada, “había una plaza disponible” en la cripta familiar del antiguo cementerio de Ménéac, en Morbihan.

“La interesada no justifica los derechos”

Según han afirmado desde Actu París, la negativa oficial se apoya en la falta de presentación de la documentación requerida. Durante la vista celebrada en junio de 2025, el ponente público recordó que, tal y como señala la normativa francesa, “cuando un municipio cierra un cementerio, esta decisión impide la concesión de nuevas inhumaciones. Pero no prohíbe que se sigan realizando inhumaciones en las criptas familiares, siempre que el uso del suelo para otro fin no haya sido reconocido de utilidad pública”.

No obstante, el Tribunal Administrativo de Rennes resolvió en una sentencia publicada el 10 de julio de 2025 que solo es posible autorizar nuevas inhumaciones “si cumplen con los requisitos legales de higiene y salubridad y dentro del límite del número de plazas aún disponibles en estas criptas en la fecha de la decisión de cierre”, dictaminó el tribunal.

La demandante, respaldada por su abogada, alegó que el municipio “no tiene constancia en sus registros” de ninguna otra forma de concesión que no sea la “concesión perpetua” de la que la demandante creía beneficiarse. Este sería un permiso que otorga al titular de la parcela o nicho, el derecho a utilizar ese espacio de forma indefinida para la inhumación de restos, sin límite de tiempo.

Asimismo, ha exigido que el ayuntamiento justificara su negativa a autorizar el entierro en la cripta. Además, reclamó que la localidad asumiera “los gastos de exhumación, transporte y entierro”. Por su parte, el alcalde de Ménéac respondió que la concesión debía estar respaldada por documentación: “Un título de concesión”. En consonancia, el tribunal pidió la presentación del documento, pero “en vano”. Y es que, las autoridades locales y la sala resolvieron que “es evidente que [la demandante] no presenta ningún acto de concesión”.

Por este motivo, el tribunal sentenció que “por muy lamentable que sea la negativa del municipio a presentar los documentos que permitan verificar la situación del emplazamiento reclamado [...], la interesada no justifica [...] los derechos que habría conservado en virtud de dicha concesión únicamente con los documentos que presenta”, se puede leer en la decisión judicial. Bajo estos argumentos, la justicia francesa ha considerado que la demandante “no tiene fundamento” para afirmar que la decisión del alcalde vulneró la ley, ni tampoco para que se condene al consistorio a una compensación.

El hallazgo, registrado en un breve video y compartido en TikTok, generó sorpresa y humor tanto en la joven como en el grupo de viajeros que la acompañaba.

Al abrir las cortinas de su habitación durante sus vacaciones en la ciudad estadounidense, la usuaria identificada como @micascapino se encontró con una fila de tumbas como único paisaje visible. “Me pregunto por qué mi alojamiento en Nueva York estaba tan barato”, escribió en la publicación, reflejando la ironía ante la inesperada explicación del bajo precio del hospedaje.

La repercusión fue inmediata: en pocos días, la publicación superó los tres millones y medio de visualizaciones y sumó cerca de 488.000 “me gusta”. La viralización del contenido atrajo la atención de miles de usuarios, quienes compartieron anécdotas similares o comentaron sobre las sorpresas que puede deparar el mercado inmobiliario neoyorquino.

Entre los comentarios, abundaron las bromas y reflexiones sobre la importancia de revisar cuidadosamente las características y la ubicación de los alojamientos antes de concretar una reserva, especialmente en destinos internacionales donde los precios pueden variar considerablemente por detalles que no siempre se mencionan en los anuncios.

“Con vista al futuro”, “Los vecinos se mueren por conocerte”, “Tiene vecinos premium”, "Sacás un par de nombres para los futuros hijos", “¿Ya empezaron con la decoración de Halloween?“, ”Vecinos callados al menos", “Al menos estará en paz” y “Saluda a mi abuelo por favor”, son algunos de los mensajes.

Ante las consultas, la creadora del video confirmó que el lugar ya no está disponible para alquiler y, en referencia al costo, reveló que pagó 60 dólares por noche para dos personas. Asimismo, agregó que se encontraba a 20 minutos de Times Square.

Mauricio Oliver tenía 20 años. La noche del 6 de mayo de 2014 le dijo a su mamá que iba a la casa de unas amigas en tren. Salió a las 12 de la noche, con su documento, 50 pesos -entonces equivalentes a menos de 5 dólares- y sin celular.

Nancy Bazán le sugirió a su hijo que no fuera a tomar el tren porque a esa hora, de madrugada, ya no pasaba. El joven no le hizo caso, la abrazó, le dio un beso y se fue de su casa de Adolfo Sourdeaux, en Malvinas Argentinas, provincia de Buenos Aires.

Le dijo a su madre que iba a encontrarse con unas amigas. Fue la última conversación que tuvieron porque desde esa noche no se supo nada más de él.

Sus familiares se inquietaron y comenzaron a buscarlo. Una semana después de la desaparición radicaron la denuncia correspondiente ante la Unidad Fiscal de Instrucción 22 de Malvinas Argentinas, que estaba a cargo de Fernando Corda.

En aquel entonces la familia explicó que dejó pasar unos días para denunciar la ausencia de Mauricio Oliver debido a que se quedaba en casa de amigos sin avisar. Y además, según explicó entonces Noelia, hermana de Oliver: “Como mi hermano tenía esquizofrenia creíamos que podía haberse desorientado y estar trabajando en algún lugar sin saber cómo volver”.

Mauricio vivía con sus padres y hacía changas. “No tenía deudas ni enemigos, sí muchos amigos que lo querían”, había dicho la hermana que difundía la búsqueda de su hermano por redes sociales y también llamaba a los noticieros de canales de alcance nacional para que también se ocuparan de difundir la existencia de la investigación y lograr que, tal vez se consiguiera alguna pista.

Obviamente hubo muchas pistas, que se revelaron falsas, que llevaron a los familiares y amigos a, por ejemplo, buscarlo en varios asentamientos de la Ciudad de Buenos Aires. Incluso la hermana llegó a viajar hasta la provincia de Córdoba debido a un dato que les había llegado.

Lo cierto es que la búsqueda terminó el 9 de julio de 2015, hace una década, cuando la fiscalía comunicó el hallazgo del cuerpo de Mauricio Oliver, enterrado como NN en el cementerio de Benavídez, cerca de Malvinas Argentinas.

El joven había muerto arrollado por una formación del ferrocarril Belgrano Norte a dos estaciones de donde se había subido al tren. El accidente fatal, de una víctima sin identificar, fue reportado el 7 de mayo de 2014 en la estación Vice Almirante Montes que está dentro del distrito judicial de San Isidro. Y la búsqueda estuvo a cargo de la fiscalía de Malvinas Argentinas, que pertenece al distrito judicial de San Martín.

Ante la falta de respuestas por parte de la fiscalía, la familia de Mauricio Oliver, a los seis meses de la desaparición, sumó a una abogada para que examine el expediente. La letrada, Adriana Mac Donell, explicó en aquel entonces uno de los errores cometidos por Corda: “El fiscal nunca le pidió a Ferrovías (a cargo del Belgrano Norte) las cámaras de seguridad para verificar si Mauricio había subido al tren en la estación Sourdeaux y había bajado dos estaciones después, en Montes. Seis meses después de la desaparición, cuando comencé a intervenir en el caso, las pidió. Ferrovías tardó otros seis meses en contestar: dijeron que no las tenían porque las grabaciones se guardan por 30 días”. Y agregó que ella había pedido el cotejo de huellas dactilares con los NN que están en las morgues, hospitales y cementerios.

La familia apuntó en aquella época contra la autoridad judicial a cargo de la búsqueda. La hermana de Oliver había dicho: “El fiscal Fernando Corda, de Malvinas Argentinas, hizo todo mal. Estuvimos meses sin novedades hasta que pudimos contar con una abogada. Cuando ella agarró el expediente se dio cuenta que el DNI con el que lo buscaban tenía un número mal, y era un documento de mujer”. Ese era otro de los varios errores cometidos durante la búsqueda.

La hermana dijo hace diez años, cuando recordó cómo había sido aquella situación agobiante: “Recibíamos llamados que nos decían que lo habían visto en Constitución, en la villa Zabaleta, en Soldati, en el Bajo Flores. Le decíamos al fiscal y no mandaba a nadie así que íbamos nosotros con una foto de él, tocando timbres. Y nada”.

A la abogada de la familia se le ocurrió algo producto del más común de los sentidos, el sentido común: pidió notificar de la búsqueda a las jurisdicciones judiciales vecinas. Mauricio vivía en Adolfo Sourdeaux, partido de Malvinas Argentinas, que pertenece al Departamento Judicial de San Martín. A 10 cuadras de su casa, cambia el distrito: pasa a ser Don Torcuato, partido de Tigre, que pertenece al Departamento Judicial de San Isidro.

La abogada, hace diez años, había explicado: “Cuando hacemos llegar la búsqueda al distrito judicial vecino, se dan cuenta de que había un NN enterrado en el cementerio de Benavidez con esas características: un varón de 1.78 con dos tatuajes con nombres de personas”.

Esos tatuajes fueron la clave para identificar el cuerpo. Porque Mauricio Oliver tenía un tatuaje en la clavícula izquierda que decía “Ludmila”, que era el nombre de su ex novia. En el brazo derecho tenía otro: dos palmeras, un sol y la palabra Dylan: así se llamaba su sobrino, el hijo de Noelia. Cuando las autoridades chequearon la descripción con el expediente no hubo dudas: era un NN que había tenido un accidente de tren y tenía esos tatuajes.

Fue entonces que la familia se enteró: Mauricio había muerto atropellado la misma noche en la que desapareció, a dos estaciones de su casa. Lo habían buscado con desesperación un año, dos meses y tres días.

El director Tim Burton impartió este martes una clase magistral en el Panteón Civil de Dolores, el mayor cementerio de México y sitio de descanso de figuras como Diego Rivera, José Clemente Orozco, Agustín Lara, Rosario Castellanos y David Alfaro Siqueiros.

El evento, realizado en una de las capillas del recinto en medio de una tarde lluviosa, convocó a decenas de admiradores que acudieron para escuchar al cineasta detrás de clásicos como Beetlejuice y Edward Scissorhands.

“Bienvenidos a mi nueva casa”, expresó Burton al iniciar su intervención, mientras avanzaba sobre el suelo mojado y rodeado por la atmósfera característica de la icónica Rotonda de las Personas Ilustres.

Acompañado por la música de Johnny Depp interpretando “Pretty Woman”, tema de Sweeney Todd, el director compartió su afinidad con los cementerios, señalando que estos espacios han influido en su proceso creativo.

“Siempre encontré los cementerios como lugares pacíficos y creativos, son sitios donde podía ir a pensar ideas. Al mismo tiempo son emocionantes, tranquilizantes y espirituales. Además, han tenido mucha fuerza en mi vida creativa”, afirmó.

El realizador estadounidense, quien suma más de 30 premios internacionales en su trayectoria, habló sobre sus orígenes y la influencia que ejercieron los monstruos cinematográficos en su temprana visión artística.

“Me identificaba con los monstruos porque suelen ser las criaturas más emotivas en las películas (...) Los aldeanos enojados en Frankenstein eran personas sin rostro, mientras que los monstruos son más emotivos e incomprendidos”, compartió Burton ante una audiencia cautivada.

El cineasta reveló que desde niño encontró en el dibujo una vía para expresar sus emociones y pensamientos, sobre todo debido a su personalidad reservada. “De niño me encantaba dibujar, y creo que a todos los niños les gusta. En mi caso, seguí haciéndolo, aunque no se me diera muy bien, simplemente me ayudaba a expresarme. Descubrí que dibujar era, en gran medida, una forma que me ayudaba a pensar en ideas y a expresarme, porque, de niño, no hablaba mucho”, explicó.

La clase magistral formó parte de la agenda previa a la exposición El laberinto, que abrirá sus puertas al público el 26 de junio en la Ciudad de México. Esta muestra reúne más de 200 obras originales y réplicas de piezas empleadas en la filmografía del director. Burton subrayó que este montaje es “diferente” porque representa su itinerario creativo, desde los primeros bocetos hasta el desarrollo final de los personajes y universos que han marcado su filmografía.

La realización del evento requirió la autorización y coordinación con la asociación civil que administra el lote donde se encuentra la capilla utilizada. Samuel Otero González, jefe de Panteones de la alcaldía Miguel Hidalgo, informó a El Universal que la selección del espacio se debió tanto a la atmósfera como al significado simbólico.

“Aquí han venido muchas productoras a filmar por la forma en la que está diseñado, pero algo de este tamaño nunca se había hecho”, indicó Otero. La gestión se llevó a cabo directamente entre el equipo del cineasta y la asociación responsable, sin la intervención de la Secretaría de Cultura.

Burton concluyó su encuentro confesando el vínculo que percibe entre la cultura mexicana y su fascinación personal por la muerte, un elemento recurrente en su obra.

México, definió, es “encantador” y diferente por su relación abierta y cotidiana con la muerte, un rasgo tan presente en el patrimonio artístico nacional como en el imaginario burtoniano.

Trabajadores del Cementerio Central de Cúcuta se mostraron sorprendidos tras descubrir un feto dentro de una bolsa de color verde, abandonada en una de las áreas de bóvedas del camposanto.

Según testigos en declaraciones a medios locales, el hallazgo se produjo el lunes 23 de junio de 2025, cuando uno de los colaboradores del panteón notó un objeto inusual entre las bóvedas. Al acercarse, descubrió que se trataba de una botella de vidrio que contenía un feto.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel

La escena, descrita por testigos como impactante y perturbadora, motivó una reacción inmediata de los trabajadores, al notificar a las autoridades locales, sobre el mismo. Este descubrimiento se propagó rápidamente entre los presentes, generando consternación y un ambiente de inquietud en el lugar.

La Brigada Interinstitucional de Homicidios de la Policía Nacional acudió al cementerio poco después de la alerta, en el que comenzaron una serie de procedimientos técnicos y judiciales orientados a esclarecer las circunstancias del abandono del feto. Los agentes recogieron el cuerpo del nonato y aseguraron la zona para evitar la contaminación de posibles pruebas.

Uno de los primeros pasos adoptados por las autoridades ha sido la revisión minuciosa de los vídeos captados por las cámaras de vigilancia instaladas en el camposanto de la capital del departamento de Norte de Santander.

Hasta el momento, las autoridades no han ofrecido datos sobre la identidad de la pareja que, según las primeras hipótesis, habría dejado el feto en la bolsa. Tampoco se ha informado sobre el tiempo que llevaba el feto en el lugar ni sobre las posibles causas de su muerte.

Por ahora, se mantienen las investigaciones para esclarecer lo sucedido.

Un perro encontró a un bebe recién nacido en el sur de Bogotá

El caso se suma a una serie de hechos que han ocurrido a lo largo del año en Colombia, relacionados con el hallazgo de restos humanos en lugares públicos.

Uno de ellos ocurrió el 19 de junio, en el barrio Danubio Azul, ubicado en el sur de Bogotá, donde habitantes de la zona se mostraron sorprendidos luego de que un perro halló el cadáver de un bebé de aproximadamente 30 semanas de gestación.

La imagen, que rápidamente se difundió en redes sociales, generó una ola de consternación y temor entre los habitantes de la zona. Los residentes, al percatarse de la gravedad de la situación, optaron por ahuyentar al animal y alertar a las autoridades que rápidamente acudieron al lugar de los hechos.

La Policía Nacional aseguró la zona y comenzó las primeras diligencias para esclarecer el caso. El hallazgo motivó la apertura de una investigación formal, cuyo objetivo principal es identificar a la madre gestante y determinar las circunstancias en las que se produjo el abandono del bebé.

En redes sociales, se divulgaron varios videos en donde la comunidad espantó al perro, logrando que soltara el cuerpo del bebé en medio de una calle concurrida. Decenas de personas se aglomeraron alrededor de los restos, visiblemente afectados por la escena.

La publicación de estos videos y fotografías en plataformas digitales desató una ola de indignación entre los internautas, en el que exigieron a las autoridades que encuentren a la persona responsable de haber dejado al bebé expuesto.

El caso no es un hecho aislado en la localidad de Usme. El 30 de mayo, unas semanas antes de este hallazgo, un peatón descubrió el cadáver de otro bebé de aproximadamente seis meses de gestación, abandonado a pocos metros de un paradero de alimentador de Transmilenio en el barrio Antonio José de Sucre, también en el sur de Bogotá.

El hallazgo fue reportado de inmediato a las autoridades a través de la línea de emergencias 123, lo que permitió una rápida respuesta de la Policía Metropolitana de Bogotá. En esa ocasión, las unidades policiales acudieron al sitio, acordonaron la zona y solicitaron la presencia del equipo de criminalística, que inició la recopilación de pruebas.

La municipalidad de La Serena presentó una querella por presunta inhumación y exhumación ilegal, ultraje de cadáver y de sepultura, tras comprobarse la desaparición de al menos 15 cuerpos desde el cementerio de esa ciudad, ubicada a 470 kms al norte de Santiago de Chile.

Este fin de semana, funcionarios de la Policía de Investigaciones (PDI) se apersonaron en el camposanto para realizar las primeras diligencias investigativas, a fin de dilucidar las irregularidades detectadas tras un informe del Departamento de Control Interno del municipio, según informó el diario local El Día.

Dicha auditoría, iniciada en marzo de este año, arrojó datos discordantes entre las actas de exhumación y la ubicación real de los cuerpos, amén de otras anomalías administrativas en el cementerio en cuestión.

Según el informe, al menos 15 cuerpos no se hallaban en el lugar en el que debían estar y se detectaron otros sin identificación formal, sin trazabilidad y sin fecha de nacimiento o DNI.

Los antecedentes fueron enviados la semana pasada a la Fiscalía de la ciudad y actualmente hay varias diligencias en curso que incluyen dos solicitudes de información más detallada al camposanto y a la Secretaría Regional Ministerial de Salud.

Casos previos

Cabe destacar que no es la primera vez que desaparecen cadáveres desde los cementerios municipales de La Serena, pues en 2020 una auditoría interna arrojó que las osamentas de dos familias completas fueron intercambiadas debido a errores garrafales de los trabajadores.

Dicha investigación reveló que dichos operarios realizaban un “procedimiento habitual no escrito” consistente en guardar los restos de cadáveres antiguos en una especia de bodega. Y aunque se levantaron cargos contra ellos, no hubo condenas ni sanciones administrativas.

Así las cosas, la investigación quedó a cargo del fiscal Marcial Pérez, quien instruyó a la policía civil para que inspeccione documentos, nichos y osarios, a fin de esclarecer qué fue lo que pasó con los cuerpos desaparecidos.

En paralelo, la alcaldesa de La Serena, Daniela Norambuena, acusó que los problemas al interior de las necrópolis de la ciudad se deben a “una estructura operativa deficiente y a una cultura institucional que durante años funcionó sin control ni estándares”, aludiendo directamente a la gestión de su predecesor en el cargo, el radical Roberto Jacob, quien estuvo a cargo de dicha comuna entre 2012 y 2024, según consignó The Clinic.

“Las exhumaciones se realizaban sin protocolos formales, sin trazabilidad y sin medidas mínimas de seguridad. Aunque el acta más reciente es de septiembre de 2024, los antecedentes revelan que estas prácticas venían de mucho antes”, aseveró.

Finalmente, señaló que “estamos revisando todos los antecedentes disponibles y adoptaremos las medidas administrativas que correspondan dentro de nuestras competencias. En caso de ser requeridos, la municipalidad tiene el deber de entregar toda la información disponible, facilitar el acceso a documentación, lugares o funcionarios pertinentes, y colaborar plenamente para que la investigación avance con la mayor celeridad y claridad posible”.

Un hombre en Los Ángeles ha interpuesto una demanda contra el cementerio Forest Lawn al descubrir que una lápida en memoria de su madre fallecida fue colocada erróneamente durante más de cuatro años, según informaron diferentes medios. Chris Demirchyan, el demandante, junto con otros miembros de su familia, han acusado al cementerio de fraude, incumplimiento de contrato, negligencia y causar angustia emocional.

Según la demanda, los padres de Chris adquirieron dos parcelas de entierro en 2008 en el cementerio Forest Lawn, ubicado en Hollywood Hills. En 2012, Chris solicitó que se liberaran estas parcelas para permitir la compra de seis espacios en total para toda la familia, añadiendo cuatro parcelas adicionales a las dos originales. La madre de Chris, Hasmik Demirchyan, fue sepultada en una de estas parcelas en agosto de 2021, un mes después de su muerte, y su lápida fue colocada en el sitio equivocado, sin que la familia se percatara del error en ese momento. Durante años, la familia continuó visitando el lugar incorrecto, desconociendo que la lápida de Hasmik no correspondía a su entierro, informó People.

No fue hasta abril de 2025, cuando Avetis Demirchyan, el padre, falleció y deberían haber sepultado sus restos junto a los de su esposa, que la familia descubrió el error. Durante la ceremonia de su padre, se les informó que la lápida de su madre había sido colocada en una parcela vacía adyacente. Esto dejó a la familia en estado de shock y profundamente angustiados, luego de haber estado por años lamentándose en el lugar equivocado.

El error del Forest Lawn

Según la documentación aportada en la demanda, Forest Lawn Memorial Park aseguró a la familia que corregiría el problema, y efectivamente reubicó la lápida en el lugar correcto al poco tiempo de darse cuenta del fallo. La demanda destaca que este error causó no solo angustia emocional significativa a Chris y su familia, sino también pérdidas económicas.

El Forest Lawn Memorial Park se caracteriza por ser un lugar donde numerosas celebridades están enterradas como Walt Disney, Carrie Fisher, Fritz Lang, Paul Walker y muchos otros. El error cometido fue considerado por la familia como una grave violación de confianza y una actuación negligente por parte del cementerio.

NBC News reveló que Marine Demirchyan, hermana de Chris, expresó sentimientos de culpa y vergüenza por no haber visitado correctamente la tumba de su madre durante todos esos años. Ella compartió con el medio la profunda tristeza que sintió al saber que estaban hablando con un “espacio vacío”.

Acciones legales y reacciones

De acuerdo con las declaraciones brindadas a NBC Los Angeles, Rosie Zilifyan, abogada de Chris, señaló que el objetivo del litigio es responsabilizar a Forest Lawn por este error y prevenir que otras familias sufran una experiencia similar. Además, Zilifyan calificó la gestión del cementerio como negligente y carente de sensibilidad, dado que cumplió de manera inapropiada su responsabilidad básica de asegurarse que las tumbas estén correctamente marcadas.

Asimismo, recalcó que la rectificación del error no justifica años de duelo prolongado y angustia para la familia Demirchyan. La demanda no solo busca una compensación monetaria no especificada por el daño emocional y las pérdidas económicas, sino también un propósito preventivo para otros casos similares, advierte Fox News.

La familia expresó que el dolor causado por el error se agrava por la revelación que ocurrió durante otro momento de dolor, la muerte y el funeral del padre, donde fueron informados del fallido reconocimiento del lugar de descanso de su madre. La respuesta de Forest Lawn a la demanda sigue pendiente. El cementerio dispone de 30 días para responder formalmente después de haber sido presentado el caso en abril, como menciona Fox News.

Un cuerpo sin vida y con varias puñaladas fue encontrado en las últimas horas a pocos metros el Aeropuerto Internacional de Resistencia, Chaco, y la Policía trata de entender la dinámica detrás del crimen.

El hecho se reportó alrededor de las 19:15, luego de que un vecino fuera alertado por varios niños que jugaban en el lugar y descubrieran el cadáver. Al arribar, a unos cien metros del camino principal y frente al Club Líricos, las autoridades se encontraron con el cuerpo de un hombre de 46 años, identificado por la documentación que llevaba encima, como A.J.C. A pesar de ello, la identidad no fue confirmada oficialmente.

De acuerdo con la información a la que pudo acceder el medio local Diario Chaco, todo indicaría que se trató de un crimen, dado que el cadáver tenía varias heridas de arma blanca, manchas de sangre y yacía tirado boca arriba. Además, se supo que llevaba puesto un pantalón color azul y un buzo celeste con gris.

Por otro lado, los peritos de la Policía Científica cercaron la escena para evitar la alteración de la misma y poder recolectar pruebas, con el fin de obtener algún tipo de respuesta que permita determinar en principio tanto la mecánica como el móvil de lo ocurrido.

Mientras tanto, se avanzó con el relevamiento de testimonios en la zona, incluyendo a las personas que estuvieron presentes en las inmediaciones al momento del hallazgo, cerca de la RN 11, a la altura del KM 1003.5.

Crimen en Rosario

Un hombre de 44 años fue detenido en la ciudad de Rosario, acusado de haber asesinado de una puñalada a su hermano en el patio de una vivienda ubicada en la calle Sarmiento al 3300, en el barrio España y Hospitales, en la zona sur de la ciudad. El incidente ocurrió durante la tarde del sábado 17 de mayo, cerca de las 5 de la tarde, cuando la policía local recibió múltiples alertas y llamados de vecinos tras encontrar un cuerpo en el lugar.

Al llegar al domicilio, los efectivos policiales encontraron la puerta de la vivienda abierta e ingresaron sin necesidad de forzar el ingreso. Dentro del patio, se hallaba a un sujeto realizando maniobras de reanimación cardiopulmonar (RCP) sobre la víctima, quien yacía tendida en el suelo. Personal médico arribó posteriormente al sitio y confirmó el fallecimiento del hombre de 43 años, constatando al menos una herida en el abdomen compatible con un arma blanca.

Según los datos suministrados por las fuentes de la investigación, la madre de los hermanos estuvo presente en la escena y comunicó a los agentes policiales que su hijo mayor habría sido el presunto responsable de la agresión que terminó con la vida del menor de los hermanos. Ante esta acusación, la Policía detuvo al único sospechoso de homicidio hasta este momento.

Tras ejecutarse la detención, los agentes secuestraron la supuesta arma que habría sido utilizada en el ataque. Por el momento, las autoridades no informaron acerca del motivo que habría desencadenado el conflicto entre ambos hermanos.

El hecho fue notificado a la Fiscalía correspondiente, que ordenó una serie de peritajes y la toma de declaraciones para avanzar en el esclarecimiento del homicidio. Además, se aguardaba a la realización de la autopsia para obtener mayores precisiones sobre la causa de la muerte y el mecanismo de la lesión.

El procedimiento judicial y policial siguió los pasos habituales en este tipo de hechos, mientras se analizaban posibles móviles y versiones sobre lo ocurrido en el domicilio. Las investigaciones permanecen abiertas y las autoridades continúan trabajando para esclarecer las circunstancias que rodearon el episodio en este sector de la ciudad de Rosario.

Hace unos días veíamos a Julián Porras acompañando a su mujer, Olivia de Borbón, en el entierro del padre de esta, Francisco de Borbón y Escasany, que tuvo lugar en el cementerio de la Sacramental de San Justo y hoy le hemos visto en la plaza de toros de Las Ventas.

El empresario ha asegurado que ha acudido a la corrida porque se había comprometido con Tomás Rufo, con el que tiene una grana amistad y para desconectar "un poco", pero ha confesado que "son días difíciles y duros".

Una etapa complicada "sobre todo para Olivia" al haber perdido a su padre recientemente, pero Julián explicaba que "hay que seguir para adelante, hay que apoyar a Olivia, que es una señora estupenda, madre maravillosa y una mujer estupenda".

Con "todo mi respeto a mi suegro y a mi familia política", Julián aseguraba que no era momento de seguir hablando con la prensa y se introducía en el interior de la plaza de toros para disfrutar de la faena de su amigo.

La familia de Jean-Marie Le Pen, precursor de la ultraderecha política en Francia, ha anunciado la interposición de una denuncia ante las autoridades por los daños infligidos la semana pasada a la tumba del fundador del Frente Nacional en el cementerio de La Trinité-sur-Mer.

Philippe Olivier, marido de una de las hijas del difunto, Marie-Caroline, y asesor de otra de ellas, Marine Le Pen, actual diputada en la Asamblea Nacional, ha confirmado en declaraciones a la cadena BFM TV la presentación de una denuncia "por la destrucción de la tumba".

Los hechos tuvieron lugar el pasado viernes de madrugada y derivaron en graves daños sobre la cruz celta que preside una sobria placa de mármol en la que se leen únicamente el nombre y las fechas de nacimiento y muerte de Jean Marie Le Pen, fallecido el 7 de enero a los 96 años de edad.

Los restos de Le Pen reposan desde el 11 de enero en el cementerio de La Trinité-sur-Mer, su localidad natal. El sepelio ya se celebró en la estricta intimidad, ante el temor a posibles disturbios por la controvertida figura del difunto.

Cada año, en torno al 21 de junio, un suceso lleno de emoción y simbolismo transforma el silencio del Cementerio de Laeken, en Bruselas, Bélgica, en un escenario luminoso de amor eterno. Justo al mediodía, cuando el sol alcanza su punto más alto durante el solsticio de verano boreal, un rayo de luz se filtra a través de una abertura en un mausoleo y proyecta un corazón perfecto sobre la tumba de Louise Flignot y Léonce Evrard.

No es un accidente, ni un juego de sombras. Es una obra de arte solar diseñada con amor y ciencia hace más de un siglo. Ese breve instante, que apenas dura unos minutos, reúne a turistas, curiosos y amantes del arte funerario en una suerte de ceremonia espontánea que celebra la unión de dos almas más allá de la muerte.

La creación de un mausoleo que desafía al olvido

Tras la muerte de Louise Flignot en 1916, Léonce Evrard, escultor y maestro del mármol, encontró en el arte su única forma de procesar la pérdida de su mujer. Este trabajador del mármol canalizó su dolor en la creación de un mausoleo único.

No se conformó con un monumento ordinario: proyectó un santuario en el que la memoria de su esposa pudiera tocarse con luz, diseñando un mausoleo que desafiara el paso del tiempo y el olvido. Para materializar su visión, Evrard confió en el arquitecto George de Larabrie, quien ideó una capilla hexagonal de estilo neoclásico, y en el escultor Pierre Theunis, responsable de la conmovedora figura que habita el interior, según Revista Galileu.

La arquitectura de la eternidad

La estructura diseñada no solo destaca por su sobria elegancia, sino por la precisión matemática de su pequeño secreto: una abertura circular en el techo. “Cuando el Sol está en su punto más alto durante el Solsticio, los rayos de luz brillan a través de la fenda, formando un corazón”, explicó un especialista entrevistado por VRT NWS.

Esta sencilla abertura logra que, durante unos minutos, el rayo solar ilumine el mausoleo y transforme la luz en una declaración eterna de amor, dibujando un corazón perfecto sobre la tumba de Louise.

En el interior del mausoleo, una escultura de mármol representa a una figura femenina en actitud de luto, extendiendo su mano hacia el centro del espacio vacío. La luz del sol atraviesa la capilla y forma un corazón de luz exactamente donde toca la mano de la figura femenina.

El trabajo de Pierre Theunis es, en este sentido, un diálogo perpetuo entre la materia y la luz, tal como detalló Revista Galileu.

Una vida compartida y una promesa eterna

La historia de Louise y Léonce comenzó en Francia, pero encontró su hogar en Bruselas a partir de 1891. Los dos se establecieron en Laeken en 1891, donde vivieron hasta sus muertes, en 1919 y 1916, respectivamente.

Fue una vida de sencillez, trabajo y amor profundo, hasta que la enfermedad y la muerte interrumpieron su camino conjunto. La partida de Louise dejó a Léonce sumido en el dolor, luchando contra la burocracia para honrar su memoria: “Évrard debía insistir para que la tumba fuera finalmente realizada”, reveló La Libre. La construcción del mausoleo se prolongó tanto que Louise permaneció 19 meses en el depósito mortuorio antes de ser enterrada finalmente.

No existe constancia documental que indique que la formación del corazón fuera diseñada desde el inicio. Tim Jansens, de la asociación Epitaaf, subrayó en La Libre que “en los planes originales no figura el proyecto de un corazón formado por la luz del sol… Quizá la idea se perdió en los archivos, pero nunca sabremos si fue obra del arquitecto o de Léonce”.

El mausoleo, patrimonio y museo al aire libre

Hoy, el mausoleo de Louise Flignot y Léonce Evrard forma parte del patrimonio de la ciudad de Bruselas. Se encuentra cerca del molde original de “El Pensador” de Rodin, en un cementerio que alberga verdaderas joyas artísticas funerarias.

Según La venir: “Una obra excepcional, única en el mundo, en el corazón de un cementerio que se revela más que nunca como un auténtico museo al aire libre”. El fenómeno ha contribuido a revitalizar el interés por el Cementerio de Laeken, atrayendo a visitantes de todo el mundo, muchos de los que viajan exclusivamente para presenciar el instante en que el corazón de luz aparece.

El 21 de junio, si el clima lo permite, los visitantes se congregan frente al pequeño templo para ver cómo el círculo de luz, lentamente, se transforma en un corazón. “Este corazón suele aparecer en el solsticio de verano cuando el sol se encuentra en su punto más alto en el cielo”, informó EFE.

Como relató un visitante a La libre: “Es impresionante, tan único”. Algunos esperan años para coincidir con un día soleado y vivir el momento en el que arquitectura, naturaleza y amor se funden en un solo destello de eternidad.

Iquitos: niños estudian junto a cajas de cerveza

En el distrito de Punchana, ubicado en la región Loreto, los escolares del colegio estatal Juan José Bardales Chuquipiondo viven una situación insólita: reciben clases en un bar. Al no contar con una infraestructura funcional, los menores han sido reubicados en un local comercial donde se expenden bebidas alcohólicas.

Sentados en mesas junto a cajas de cerveza y en plena vía pública, intentan seguir el ritmo de su aprendizaje entre el ruido del tráfico, el calor amazónico y la incomodidad de un ambiente no apto para menores. La imagen, que ha circulado por redes sociales y medios locales, ha causado indignación en la población y refleja el abandono que enfrentan muchas instituciones educativas en la Amazonía peruana.

La escuela presenta fallas estructurales graves desde el inicio del año escolar. Techos agrietados, filtraciones de agua y el riesgo de colapso han obligado a su cierre temporal. Sin embargo, en lugar de priorizar una solución estructural o al menos alquilar un local apropiado, las autoridades optaron por trasladar a los alumnos a este bar, lo que no solo pone en riesgo su seguridad física, sino que también afecta gravemente su derecho a una educación de calidad.

Piura: estudiar entre lápidas y bloques de cemento

En la sierra de Piura, la situación es igualmente preocupante. Más de cien escolares del Colegio 14254 del distrito de Ayabaca han sido reubicados en una capilla, la única construcción disponible tras el colapso parcial de su plantel. Lo que antes era un espacio para celebraciones religiosas hoy alberga a estudiantes de primaria y secundaria que intentan continuar su formación académica en medio de lápidas y bloques de concreto.

Las intensas lluvias que azotaron la región norte del país en semanas recientes provocaron severos daños a la infraestructura del colegio. Algunas aulas se desplomaron y otras fueron declaradas inhabitables debido al riesgo de deslizamientos de tierra y al debilitamiento de las paredes. A pesar de la gravedad del problema, no ha habido una respuesta eficiente por parte de los gobiernos central, regional o local.

La improvisada solución de convertir una capilla —ubicada dentro de un cementerio— en salón de clases ha generado profunda preocupación entre los padres de familia y docentes. No solo por las condiciones físicas del lugar, sino también por el impacto emocional y psicológico que puede tener en los menores estudiar en un ambiente fúnebre y sin las mínimas condiciones pedagógicas.

Precariedad estructural y abandono institucional

La situación que enfrentan los estudiantes de Loreto y Piura no es un hecho aislado, sino el reflejo de un sistema educativo profundamente desigual y desatendido. En muchas regiones del Perú, los colegios públicos carecen de lo más básico: aulas seguras, mobiliario adecuado, servicios sanitarios funcionales y acceso a materiales educativos.

Diversos informes de la Defensoría del Pueblo y de organizaciones de la sociedad civil han alertado sobre el deterioro de la infraestructura educativa en zonas rurales y amazónicas. Sin embargo, los recursos asignados por el Estado siguen siendo insuficientes, y los procesos burocráticos para ejecutar obras de mantenimiento o reconstrucción avanzan con extrema lentitud.

El Ministerio de Educación, por su parte, ha declarado en ocasiones anteriores que la atención a colegios en emergencia forma parte de su agenda prioritaria, pero los hechos en Punchana y Ayabaca muestran lo contrario: soluciones parche, improvisadas y peligrosas que vulneran el derecho fundamental a la educación.

Un llamado urgente a las autoridades

La comunidad educativa, los padres y los mismos estudiantes exigen una intervención urgente y sostenida por parte del Estado. No basta con reubicar temporalmente a los escolares en espacios improvisados; se necesita una estrategia integral que garantice condiciones dignas y seguras para el aprendizaje en todo el país.

Mientras tanto, cientos de niños y adolescentes siguen asistiendo a clases en lugares que jamás deberían ser aulas: un bar en la selva y una capilla entre lápidas en la sierra. Un país que no garantiza educación digna a sus niños y niñas está hipotecando su futuro.

El tiempo reglamentario no bastó para definir al vencedor: un gol por lado y mucho sudor en la cancha dejaron el destino del partido en manos de los penales. Fue entonces cuando los ‘ediles’, empujados por el aliento incesante de su gente, hicieron valer su localía. Con temple y precisión, sellaron el 3-2 desde los doce pasos. El sueño de dejar atrás la Liga 3 y volver al lugar que sienten suyo, la Liga 1, cobró fuerza en cada aplauso.

El encuentro deportivo se disputó en un moderno campo sintético de nivel profesional, flanqueado por dos tribunas renovadas con capacidad para 12 mil personas. El sistema de iluminación no se utilizó durante el partido, ya que este se jugó en horas de la tarde; sin embargo, se activó al anochecer.

Este recinto, recién reinaugurado, fue escenario de partidos medulares en los últimos años del siglo XX. En la fecha 20 del Torneo Descentralizado de 1993, el Club Deportivo Municipal se enfrentó al Cienciano. En ese entonces, solo existía una tribuna, la de oriente, desde donde los hinchas del equipo local celebraron los dos goles que les otorgaron el triunfo. Cinco años después, Alianza Lima se batió a duelo con el Lawn Tennis por el Torneo Apertura, y la victoria fue para los ‘blanquiazules’.

El estadio ha acogido a clubes de gran tradición, cuyas historias son bien conocidas por la mayoría de sus seguidores hinchas. Ahora bien, el Estadio Municipal de Chorrillos también posee una historia, aunque esta se encuentra salpicada de relatos paranormales. Para empezar, vale señalar que el actual campo sintético fue construido sobre un antiguo cementerio.

El Estadio Municipal de Chorrillos fue edificado sobre un cementerio

El Estadio Municipal de Chorrillos, también conocido como la ‘Cancha de los Muertos’, fue edificado sobre un terreno que anteriormente albergaba un cementerio. Se encuentra ubicado en el cruce de la avenida Cipriano Rivas y la prolongación Mariscal Castilla. De un tiempo a esta parte, su ubicación ha generado asombro entre los vecinos y, especialmente, entre las personas de otros distritos, quienes se preguntan el origen de su nombre popular.

En un trabajo de investigación para la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), los investigadores Claudia Aparcana, Ronaldo Chavez, Alfonso Moquillaza y William Periche hicieron mención de este recinto deportivo y ofrecieron detalles sobre el camposanto que existió hasta la primera mitad del siglo XX.

“El nuevo lugar para el cementerio se ubicó al pie del Morro Solar, un lugar apartado para lo que era la ciudad en ese momento. No obstante, vuelve a suceder lo mismo y el cementerio queda atrapado por la expansión de la ciudad. (...) Así pues, el camposanto se tiene que trasladar a un nuevo sitio otra vez”, escribieron.

La expansión de la ciudad fue una de las razones por las que el cementerio se trasladó a otro lugar, pero no fue la única. El 24 de mayo de 1940, un terremoto de magnitud estimada de 8,2 en la escala de Richter sacudió Lima y el Callao.

Tras este evento, muchos de los pabellones del camposanto quedaron gravemente dañados, lo que obligó a las familias a exhumar los restos de sus seres queridos y trasladarlos al nuevo cementerio.

En otra sección del artículo académico, los investigadores indicaron que el cementerio fue demolido. A pesar de la limpieza realizada en el sitio, es probable que muchos restos permanezcan aún en el subsuelo.

“A continuación, en el terreno momentáneamente desocupado, la Municipalidad de Chorrillos decide construir un estadio. Pero la memoria colectiva no olvida y se le fue dado el apodo de ‘Cancha de los Muertos’ por su conexión con el cementerio y los restos de muertos no removidos”, señalaron.

Evidentemente, el recinto deportivo está salpicado por historias misteriosas. En ese sentido, resulta pertinente compartir los testimonios recopilados por Anthony Choy para su canal de YouTube. Una mujer que reside cerca del estadio relató que su abuela le había contado que su abuelo escuchaba a los batallones marchar a altas horas de la noche.

Por su parte, otra oyente del programa de Choy relató lo siguiente: “En esa cancha se desarrollaban los campeonatos interescolares... Le pusieron la ‘Cancha de los Muertos’ porque ahí habrían muerto soldados”. Si bien no se sabe con certeza dónde perdieron la vida los militares, es importante señalar que, en los alrededores del Morro Solar, se libró la batalla de San Juan y Chorrillos durante la Guerra del Pacífico.

Agua Marina ofreció un concierto en la ‘Cancha de los Muertos’

La orquesta de cumbia Agua Marina ofreció un concierto en el marco de la reinauguración del Estadio Municipal de Chorrillos, también conocido como la ‘Cancha de los Muertos’. Poco después de las 11 de la noche del sábado 5 de abril de 2025, los cantantes y músicos de la agrupación musical subieron al escenario, ante un público ansioso que los esperaba con miradas fijas y expectantes.

Antes de su presentación, se presentó ‘Barrio Fino’, una orquesta de salsa y timba que hizo bailar a un sector del público. Sin embargo, el panorama cambió cuando sonó la primera canción del grupo piurano.

La mayoría de los asistentes bailaron al ritmo de temas como ‘Tu amor fue una mentira’, ‘Pasitos para bailar’, ‘Amor, amor’, entre otros grandes éxitos. Su presentación duró más de tres horas, durante las cuales los asistentes se dejaron llevar por la música sobre el campo sintético, que había sido cubierto con una capa protectora.

Minutos antes de su presentación, el alcalde de Chorrillos, Fernando Velasco, subió al escenario para interactuar con los chorrillanos, quienes esperaban ansiosos a la ‘agua más rica del Perú‘, es decir, a Agua Marina. El concierto, que no fue gratuito, transcurrió sin contratiempos y culminó antes de las 4 a. m.

Una mujer en Florida enfrenta serias acusaciones tras ser sorprendida en un cementerio histórico en circunstancias comprometedoras.

Según informó el medio People, Stephanie Wegman fue detenida el pasado 27 de marzo después de que un oficial de la Patrulla de Carreteras de Florida la encontrara en el cementerio Wild Cow, ubicado en el estado, involucrada en un acto sexual con un hombre. Durante la intervención policial, se descubrieron sustancias controladas en el vehículo de la mujer, lo que derivó en múltiples cargos en su contra.

De acuerdo con el informe policial citado por People, el oficial WR Kelly acudió al cementerio esa tarde para permitir que su perro K9 tomara un descanso. Al llegar, observó un Nissan blanco estacionado con las ventanas abiertas y sin personas visibles en las inmediaciones.

Sin embargo, al inspeccionar el área, encontró a una pareja en la parte trasera del cementerio manteniendo relaciones sexuales. Otros dos agentes que llegaron al lugar también presenciaron la escena.

Descubrimiento de drogas en el vehículo

Tras ser sorprendidos, los oficiales solicitaron a la pareja que se identificara. Según el reporte, ambos regresaron al automóvil para vestirse, cubrirse con una manta y entregar la identificación de Wegman. En ese momento, un cuarto oficial llegó al lugar y realizó una inspección del vehículo con la ayuda del perro K9.

El animal detectó, lo que el informe describe como un “olor entrenado”, lo que llevó a los agentes a realizar una búsqueda más exhaustiva.

Durante la inspección, los oficiales encontraron metanfetamina, Xanax y oxicodona en el interior del automóvil. Este hallazgo resultó en la detención inmediata de Wegman, quien fue acusada de dos cargos por posesión de sustancias controladas sin receta médica y un cargo adicional por tráfico de oxicodona.

Antecedentes y situación legal de Stephanie Wegman

El medio People también reportó que Wegman ya había sido arrestada tres semanas antes del incidente en el cementerio. En esa ocasión, fue acusada de posesión de parafernalia de drogas, lo que añade un historial previo de problemas legales relacionados con sustancias ilícitas.

Actualmente, Wegman permanece detenida sin derecho a fianza y deberá comparecer ante el tribunal el próximo 12 de mayo. Según los registros judiciales, no cuenta con representación legal, aunque ha solicitado el estatus de indigente para acceder a un abogado de oficio.

El hombre involucrado y su situación

En cuanto al hombre que acompañaba a Wegman en el cementerio, el informe policial indica que fue trasladado a un hospital local debido a una lesión preexistente en la pierna. Aunque las autoridades mencionaron que planean solicitar una orden de captura en su contra, hasta el momento no se han presentado cargos formales.

La situación del cementerio agravó los cargos

El cementerio Wild Cow, donde ocurrieron los hechos, estaba cerrado al público en el momento del incidente, lo que añade un elemento de violación a las normas del lugar.

Este espacio histórico, que suele ser visitado por su valor cultural, se convirtió en el escenario de un evento que ha captado la atención pública debido a las circunstancias inusuales y los cargos graves que enfrenta Wegman.

El caso sigue en desarrollo, y las autoridades no han proporcionado más detalles sobre el estado de la investigación o el posible procesamiento del hombre involucrado. Según consignó People, los cargos relacionados con drogas y el historial previo de Wegman podrían complicar su situación legal en los próximos meses.

El canal de YouTube Greco Nuñez exploró la zona y recogió testimonios de quienes han sido testigos de sucesos peculiares. Relatos sobre apariciones, ruidos en la noche y recuerdos de un tiempo en el que el lugar albergaba tumbas han mantenido vivo el misterio. Pese al crecimiento urbano, el recuerdo de su origen aún persiste en la memoria colectiva.

¿Cómo se convirtió un cementerio en un barrio residencial?

Antes de que la urbanización Colmenares se convirtiera en una zona habitada, el lugar era un camposanto que operó hasta mediados del siglo XX. Con el paso del tiempo, debido a la saturación de los nichos y a la expansión de la ciudad, se tomó la decisión de clausurar el cementerio.

Los terrenos fueron posteriormente urbanizados y en las siguientes décadas se levantaron viviendas y parques sin que la mayoría de los nuevos residentes conociera el pasado del lugar. Sin embargo, los vecinos más antiguos recuerdan con claridad los últimos años del cementerio y cómo los restos fueron retirados de la zona.

“Aquí hay muertos enterrados”: testimonios de los vecinos

El impacto de la historia del barrio no ha pasado desapercibido para quienes lo habitan. Un residente, en diálogo con el creador de contenido, recordó que cuando era niño jugaba entre los nichos, pues muchas tumbas habían quedado abiertas tras el cierre del cementerio.

“Recuerdo que decían: ‘Aquí hay muertos enterrados’. No sé si todos fueron trasladados, pero siempre nos advirtieron que no caváramos en ciertos lugares”, comentó un vecino. Estas versiones han contribuido a alimentar las leyendas que rodean a la urbanización.

¿Qué fenómenos paranormales se reportan en la zona?

Con el tiempo, comenzaron a surgir testimonios sobre hechos inexplicables en algunas viviendas. Uno de los relatos más frecuentes es el de una niña que, según los residentes, aparece en distintas casas. “En mi casa se escuchaban ruidos extraños. Mi abuela siempre decía que era una niña que no encontraba descanso”, narró una habitante del barrio.

Algunos vecinos aseguran haber visto sombras en los pasillos y otros mencionan sonidos de pasos en la madrugada. Aunque no hay evidencia concreta que respalde estas versiones, las historias han trascendido de generación en generación.

El ‘parque de los muertos’: un sitio con historia

Uno de los puntos más mencionados en estos relatos es el parque Leite Ribeyro, conocido popularmente como el ‘parque de los muertos’. Según los vecinos, en este lugar se encontraba una parte importante del cementerio original.

“De niños nos advertían que no jugáramos mucho tiempo en el parque. Decían que en las noches se veían cosas raras”, relató un antiguo morador. Aunque hoy es un espacio de recreación, el peso de su historia sigue presente en la memoria de quienes conocen su pasado.

El misterio que rodea a la urbanización Colmenares

A pesar del tiempo transcurrido, las historias sobre el origen de la urbanización Colmenares continúan despertando la curiosidad de los habitantes de Lima. El trabajo del canal Greco Nuñez ha permitido recopilar algunos de estos testimonios y dar visibilidad a un tema poco conocido en la ciudad.

Para muchos, lo ocurrido en este barrio es un recordatorio de que la historia de Lima no solo se encuentra en los libros, sino también en las calles y en la memoria de quienes las transitan cada día.

Bogotá, 29 dic (EFE).- La Unidad de Búsqueda de Personas Desaparecidas (UBPD) recuperó seis cuerpos no identificados que podrían corresponder a personas desaparecidas durante el conflicto armado colombiano en un cementerio del municipio de Frontino, en el departamento de Antioquia, informó la institución este domingo.

Los seis cuerpos recuperados habrían sido inhumados entre las décadas de 1990 y 2000, y su recuperación se dio tras la intervención de cuatro sitios de interés forense ubicados en la zona posterior del cementerio, los cuales corresponden a sepulturas.

"Estaban a una profundidad de 1.50 metros, en promedio, y presentaban signos de disposición compatibles con sucesos violentos", indicó la UPBD en el comunicado.

Durante la intervención en el cementerio de Frontino, los profesionales de la Unidad de Búsqueda recibieron ocho solicitudes de búsqueda y tomaron siete muestras biológicas a personas buscadoras.

También entrevistaron a "cuatro aportantes de información para avanzar en la ubicación de nuevos sitios de interés forense" y acompañaron a dos familias buscadoras que tienen la hipótesis de que sus parientes desaparecidos habrían sido inhumados en este camposanto.

En 2025, la Unidad de Búsqueda realizará otras dos intervenciones a este camposanto, donde se estima un universo preliminar de 28 cuerpos que corresponderían a personas desaparecidas.

La Unidad informó el viernes de otro hallazgo de 23 cuerpos de personas que podrían corresponder a desaparecidos durante el conflicto en un cementerio en Pitalito, en el centro del país.

La UBPD contempla un universo de 124.734 personas dadas por desaparecidas hasta 2016, de los cuales ha recuperado 2.087 cuerpos. EFE

El hombre detenido este sábado tras abrir la tumba de su madre en un cementerio de Avilés y llevarse el cadáver a su casa, ha pasado este domingo a disposición judicial del Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número siete de Avilés, que ha decretado su puesta en libertad sin medidas cautelares.

Según han informado fuentes del Tribunal Superior de Justicia de Asturias, el magistrado titular del Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número siete de Avilés, en funciones de guardia, ha entendido que no era necesario tomar medidas, ya que el detenido se comprometió ante el juez a no volver a hacer nada en la tumba de su madre.

En su declaración ante el magistrado, el hombre afirmó que había abierto la tumba "para comprobar que su madre había muerto de verdad", ya que fue una muerte "muy repentina". Según las mismas fuentes, el hombre se encontraba "muy afectado" por lo ocurrido.

El magistrado no impuso ninguna restricción, con lo que el hombre puede visitar la tumba de su madre. Sin embargo, si vuelve a cometer cualquier tipo de acción sobre el sepulcro, "se tomarían otras medidas".

Las diligencias seguirán abiertas por un posible delito de violación de sepulcro.

Oviedo, 29 dic (EFE).- Un hombre fue detenido en Avilés tras extraer el ataúd con el cuerpo de su madre del cementerio de La Carriona y llevarlo a su domicilio, de donde fue recuperado y trasladado al camposanto por orden del juzgado de guardia.

El suceso ocurrió ayer sábado cuando el varón se dirigió a la tumba de su progenitora, fallecida esta semana, donde comenzó a gritar que se la habían llevado de su casa sin su permiso, según publica la prensa regional.

A continuación, procedió a quitar las flores de la tumba, retiró la lápida que dejó en el suelo, rompió el tabique de ladrillo antes de extraer el ataúd y arrastrarlo hasta su coche, en el que colocó el féretro y, posteriormente viajó a su domicilio a unos 3 kilómetros, después de que algunas personas que se encontraban en el cementerio trataran de disuadirlo.

La investigación policial iniciada tras informar el párroco de lo sucedido en La Carriona permitió a los agentes acudir al domicilio en el que el hombre se encontraba con el cadáver de su progenitora.

El hombre fue detenido y el ataúd con el cuerpo de la mujer devuelto al cementerio parroquial, tapiado de nuevo en la tumba correspondiente, si bien a las pocas horas el féretro fue extraído por orden judicial y trasladado al tanatorio, donde el juez ordenó que la Policía Científica procediera a la identificación del cadáver. EFE

Este ambiente de calma se experimenta tanto en los días laborales como los fines de semana. Incluso las principales avenidas, como Antonio José de Sucre, no están exentas de esta tranquilidad, que se mantiene a lo largo de todo el día, excepto durante la hora punta.

Estas características podrían resultar atractivas para los peruanos que residen en distritos donde la tranquilidad es escasa. Además de la relativa paz que se experimenta al caminar por los senderos de Pueblo Libre, el distrito cuenta con numerosos parques, los cuales están distribuidos casi de manera equidistante en los 4,77 km² de extensión.

En un sector de esta extensión se construyó un cementerio que fue clausurado en la década de 1950 debido a la saturación del camposanto; es decir, los cuerpos comenzaron a ser sepultados en los jardines que rodeaban los pabellones. 16 años después, un sismo derrumbó los nichos llenos de cajones. Este hecho terminó por desaparecer la ‘ciudad de los muertos’. Actualmente, en el terreno donde se encontraban los restos, se alza la urbanización Colmenares.

La urbanización de Lima construida sobre un cementerio

Como se mencionó anteriormente, la tranquilidad en las calles y jirones de Pueblo Libre es una de las características que atrae a los visitantes. Sin embargo, esta particularidad podría no resultar tan atractiva si supieran que en un sector de esta jurisdicción existió un cementerio.

Donde antes yacían los cadáveres, hoy se alzan casas de uno a tres pisos. De esto dio cuenta Greco Nuñez, un youtuber que visitó el distrito de Pueblo Libre para explorar la zona donde se levantó el camposanto y conocer las historias de los vecinos del lugar.

En el video publicado en su cuenta de YouTube, Greco, se puede observar que las calles están ‘desiertas’. No obstante, el creador de contenido logró conversar con algunos vecinos, quienes le brindaron detalles sobre el cementerio que fue construido en los terrenos de la hacienda Colmenares.

“Hemos llegado a uno de los cruces de avenidas más importantes del distrito: por un lado, la avenida Sucre, y por el otro, la avenida La Mar. En esta esquina se encuentra un casino con varios años de antigüedad. Lo curioso es que, detrás de él, se encuentra la urbanización Colmenares, llamada así en honor a la antigua hacienda Colmenares. Sobre los terrenos de lo que fue esta hacienda, se construyó el cementerio de Magdalena Vieja”, contó Nuñez.

Es importante señalar que lo que actualmente conocemos como Pueblo Libre era denominado en el pasado Magdalena Vieja. En esa época, no existían los distritos tal como los entendemos hoy, sino que se hablaba de pueblos. En ese sentido, el Pueblo de la Magdalena abarcaba una extensa área que incluía lo que hoy son los distritos de Miraflores, Breña, Jesús María, San Miguel, Magdalena del Mar y Pueblo Libre.

Según la página web de la Municipalidad de Pueblo Libre, desde 1672, el nombre original de su jurisdicción fue Magdalena Vieja. Sin embargo, este nombre cambió tras la publicación de un importante documento.

“El 8 de julio de 1821, el libertador don José de San Martín la renombró como Pueblo Libre, en reconocimiento al patriotismo de sus habitantes. Posteriormente, un decreto supremo del 10 de abril de 1822, ordenado por el general José Bernardo de Tagle y Portocarrero, hizo efectiva la voluntad del libertador”, se lee en el sitio oficial.

Pocas décadas más tarde, el lugar volvería a tener su antiguo nombre. Durante la vigencia de la Constitución liberal de 1856, una ley promulgada el 2 de enero de 1859 otorgó existencia legal al distrito con el nombre de Magdalena Vieja. Su primer alcalde fue don Pedro del Solar, quien asumió el cargo en 1873. Sin embargo, esta denominación no perduró, ya que el 5 de septiembre de 1940, durante el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche, la Ley 9162 restableció el nombre de Pueblo Libre.

Más allá de los datos históricos, lo que realmente llama la atención es que se haya levantado una urbanización sobre un cementerio. Pero, ¿dónde se encontraba este camposanto? El investigador Luis Rodríguez, en su artículo “El cementerio de la Magdalena Vieja”, proporcionó las coordenadas exactas.

“Con el crecimiento de la población cristiana y los decesos del caso, se edificó un nuevo cementerio en los terrenos de la hacienda Colmenares, también conocida como ‘De los ejercicios’. Un mapa de inicios del siglo XX (1909), consigna la ubicación exacta de este cementerio II, el mismo que estaba ubicado entre la Av. La Mar y la Av. Sucre (altura de la Cruz del Viajero, frente a la ‘Pizzería La Romana’), creciendo su extensión algunas manzanas más”, escribió.

Tanto Rodríguez como Nuñez coinciden en el lugar donde se ubicaba el ‘templo de los muertos’. Y lo curioso es que en la dirección señalada hoy existen viviendas y calles. Esto plantea preguntas sobre si las personas tuvieron reparos en vivir en los terrenos donde reposaban cadáveres. Otra interrogante, quizás más atrevida, podría ser si existe actividad paranormal en esas viviendas.

Ante esta situación, el youtuber peruano conversó con vecinos del lugar, quienes compartieron algunos detalles sobre este tema polémico, que cuenta con diversas opiniones y, sobre todo, testimonios.

Las misteriosas historias de la urbanización Colmenares

Además de mostrar las calles y proporcionar datos históricos sobre Pueblo Libre y el cementerio construido sobre los terrenos de la hacienda Colmenares, Greco Nuñez conversó con vecinos de la urbanización Colmenares, quienes compartieron información que podría generar suspicacias entre los lectores. Sin embargo, algunos podrían sentirse identificados con lo relatado.

“El área donde vivo formaba parte del cementerio; y sí, había bastante actividad paranormal. Por ejemplo, vi la cara de un hombre mayor mientras estaba acostado en mi cama. No lo conocía, pero mucho tiempo después lo vi en una foto y me dije: ‘Este es el hombre que vi debajo de la frazada...’. Resultó ser un familiar”, contó un joven.

Cuando el connacional conversó con un residente de Pueblo Libre, se hizo evidente el contraste entre la tranquilidad de las calles y la emoción de su interlocutor. Es menester señalar que el camposanto de Magdalena Vieja fue establecido para satisfacer las necesidades funerarias de los antiguos habitantes de la zona.

Se dice que el cementerio fue construido con material resistente, pero sus estructuras no resistieron al terremoto de 7,6 grados en la escala de Richter, con epicentro a 40 km mar adentro. Los pabellones se agrietaron y algunos se derrumbaron. Como resultado, los ataúdes cayeron al suelo, se destruyeron y los restos de los difuntos quedaron expuestos.

El youtuber también habló con otro vecino, esta vez un adulto mayor. “Vivo en la parte de atrás, justo frente al cementerio”, relató. El anciano también relató que solía jugar dentro del ‘jardín del descanso’.

“Yo tenía unos amigos que venían a jugar aquí (cementerio). Jugábamos a las escondidas. Ya no había muchos muertos; por eso, nos metíamos a los nichos que estaban vacíos. Eran de tres o cuatro pisos”, manifestó.

Por otro lado, se cree que debajo del parque Leite Ribeyro hay cadáveres, ya que en el pasado se le conocía como el ‘parque de los muertos’. “La gente de antaño lo conoce así. Aquí todo el mundo decía: ‘Aquí hay muertos enterrados’. Algunos muertos están bajo tierra, aunque no se sabe en cuál de las casas están enterrados”, indicó el adulto mayor.

Finalmente, es importante compartir los testimonios de los internautas, quienes dejaron sus comentarios en Facebook sobre la supuesta actividad paranormal en la urbanización Colmenares. “Viví en el parque Colmenares por 33 años. Toda esa zona era pesada, sobre todo de noche. Siempre escuchaba a mi mamá y mi tía atribuir esto al hecho de que toda la parte del parque, hasta La Mar y pasando Sucre, había sido el cementerio de la antigua hacienda Colmenares”, escribió una internauta.

“Lo cierto es que en casa penaba una niña. (...) Solo mi mamá y yo la vimos. (...) Varias veces encontré a mi hijo balbuceando y riendo solo. Ya para entonces no la veía, pero imagino que mi hijo sí”, agregó.

Otra usuaria de las redes sociales relató que su tía trabajaba en los años 70 en una de las casas ubicada por la calle Juan Roberto Acevedo, y que un día la mandaron a dormir al tercer piso. Según su relato, esa noche ocurrieron sucesos paranormales.

Soria (España), 17 dic (EFE).- Una mujer y su pareja actual fueron detenidos por supuestamente matar y desmembrar al marido de ella, un hombre de origen cubano que llevaba meses desaparecido y cuyos restos fueron localizados por la policía en el cementerio de un pequeño pueblo español.

Según confirmaron a EFE fuentes municipales, la policía española llevaba meses investigando la desaparición de la víctima hasta que este martes se encontró su cuerpo desmembrado en el cementerio del municipio - un pueblo de una veintena de habitantes- y se detuvo a las citadas personas.

Además, las mismas fuentes explicaron que unas fotos de Google Street View donde aparece una persona cargando un saco en una camioneta granate han podido ser una las claves para esclarecer el crimen.

El juez decretó secreto de sumario y la Delegación del Gobierno español anunció que mañana ampliará la informción.EFE

(foto) (vídeo)

La Policía Nacional ha detenido a una mujer y a su pareja en el marco de la investigación por la denuncia relacionada con la desaparición hace un año de un hombre de origen cubano, tras hallar el cuerpo desmembrado de la víctima en un cementerio de Andaluz, un pequeño municipio de Soria.

Según han informado fuentes de la investigación a Europa Press, la investigación se inició en noviembre de 2023 a raíz de la denuncia de un familiar de la víctima residente en Zaragoza alertando desconocer el paradero de este hombre, de origen cubano.

Se trata de una investigación que se encuentra bajo secreto de sumario y ha derivado en la detención e ingreso en prisión provisional de la mujer de la víctima y de un vecino de la comarca Berlanga de Duero.

La Subdelegación del Gobierno ha anunciado una rueda de prensa este miércoles para dar más detalles de la investigación desarrollada por la Policía Nacional.

La Fiscalía General del Estado de Jalisco (FGE) identificó restos óseos calcinados que habían sido ocultados bajo una capa de tierra y una losa de ladrillo en un rancho que presuntamente era usado por el Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG).

Este hallazgo tuvo lugar en el rancho Izaguirre, ubicado en la localidad de La Estanzuela, dentro del municipio de Teuchitlán, según informó la Fiscalía del Estado. Este descubrimiento forma parte de los trabajos realizados por la Vicefiscalía en Personas Desaparecidas, que continúa explorando diversas áreas del terreno en busca de más indicios.

Los restos óseos encontrados presentan un estado de calcinación, y su cantidad aún está por determinarse. Además, en el lugar se localizaron 96 casquillos de diferentes calibres, aunque muchos de ellos se encontraban incompletos, deformes u oxidados. También se hallaron tres cargadores y un par de aros aprehensores metálicos, elementos que podrían ser clave para avanzar en las investigaciones.

Este predio ya había sido visitado por las autoridades quienes continuaron la búsqueda de indicios en puntos diversos a los explorados en septiembre de 2024.

“En estos otros puntos dentro del terreno se detectaron dos circunstancias inéditas: los restos óseos fueron calcinados e inhumados, y adicionalmente se ocultaron bajo una capa de tierra y una losa de ladrillo, lo que impidió su detección en la inspección inicial”, indicó la Fiscalía estatal.

Cabe mencionar que el año pasado, una llamada anónima condujo al colectivo Guerreros Buscadores de Jalisco hasta el rancho de casi 10 mil metros cuadrados que era utilizado por el CJNG como centro de confinamiento, adiestramiento y exterminio.

En esa ocasión la Guardia Nacional arrestó a 10 personas tras un enfrentamiento, liberó a dos más y al buscar en el predio encontró el cuerpo de otra persona.

Las integrantes del colectivo y los elementos de la Guardia Nacional acudieron esta semana de nuevo al rancho ubicado entre parcelas a campo abierto y localizaron un galerón con decenas de prendas de vestir, carteras, mochilas, maletas, calzado y artículos personales esparcidos por el piso. Tras algunas horas de búsqueda ubicaron enterrado el primero de tres hornos.

“A vos, a vos, a todos los que están mirando, por favor, hagamos algo, ayúdennos”, exclamó señalando a las cámaras que lo tomaban.

Y con un dolor insuperable, expresó: “Miren lo que es esto, somos gente buena, gente laburante, nos destrozaron, nos hicieron mierda, tengo a mi vieja ahí muriéndose, la tengo ahí a la mamá de la nena y a la otra abuela muriéndose y a mi viejo".

Y dejó una pregunta repleta de angustia: “¿A ustedes les parece justo, cómo se pueden meter con una criatura?, cómo se pueden meter, loco, no les importa nada", relató indignado.

Marcos luego reveló que, hoy por la mañana, lo había llamado Héctor, el padre de T. G., el menor de 17 años que asesinó a Kim. “Me quiso pedir disculpas, yo estaba en shock, estuve toda la noche llorando, viendo fotos y videos, recuerdos”, se lamentó.

Y luego adoptó una postura más firme para darle un mensaje: “Le quiero dar la oportunidad, quiero darte la oportunidad que vengas, que me mires a la cara y que seas sincero con lo que me dijiste hoy, te voy a dar la oportunidad, pero tené coraje, loco, vení a enfrentarme, enfrentá mi dolor, quiero que vengas, ahora nos vamos al cementerio, quiero que des la cara y vayas al cementerio a despedir a mi hija”.

Y ante las cámaras le dijo a Héctor -quien había reconocido ayer que su hijo “es un mierda de persona”- : “Sabés qué le gusta, le gustan los capibara (carpincho), lleváselo (lo repitió varias veces), se lo merece”, para luego disculparse ante los medios por no poder haberlos atendido.

“Trato de ser respetuoso, fuerte, pero en este momento me siento como un niño, me destrozaron, me llevaron a mi ángel, mi nenita, no me dejen solo”, cerró para luego repetir un “Justicia por Kim”, entre un aplauso final.

Su testimonio de ayer

Este miércoles, Marcos habló ante la prensa y recordó cómo fue el crimen de Kim. “Ella (su hija) salía de hacer gimnasia. En un semáforo abren la puerta, la tiran al piso (a la mamá de la nena), se meten con el auto. Kim estaba del lado del acompañante, estaba despierta”, relató Marcos, visiblemente afectado.

“En 22 y 72 la nena cae al piso y estos la arrastran. No tengo la certeza de si la empujaron... por algún motivo se cae y la arrastran. Tenemos fotos y videos de cómo era arrastrada por estas dos personas”, continuó.

Además, Marcos se dirigió a los parientes de los adolescentes de 17 y 14 detenidos por el crimen de su hija. “Yo les pregunto a las familias de estas dos personas, ¿qué criaron?... Era una nena de 7 años, loco. ¿Cómo se puede defender, qué puede hacer? La nena gritaba, todos los que vieron la escucharon”, dijo.

En medio del profundo dolor, luego describió a Kim como “inocente, súper ordenada, llena de amigos”. Contó que la llevaban a clases de gimnasia “para que se críe en otra zona, para que sueñe”.

El crimen ocurrió el martes por la noche en la zona de Altos de San Lorenzo. Los dos delincuentes menores de edad robaron el Fiat Palio rojo con la víctima adentro. Durante el asalto, la menor fue arrastrada por varias cuadras, causándole golpes fatales.

En su fuga, que se extendió por más de 10 cuadras, los adolescentes, de 14 y 17 años, chocaron contra un poste de luz: el cuerpo de la niña fue hallado debajo el auto. Ambos fueron detenidos en el curso de la madrugada por la Policía Bonaerense.

Los restos mortales del jurista Rafael Altamira Crevea y de su esposa, Pilar Redondo Tejerina, fallecidos en los años 1951 y 1957, respectivamente, en México, donde se exiliaron tras el estallido de la Guerra Civil Española, descansan desde este miércoles en el cementerio municipal de El Campello (Alicante).

Los féretros se han trasladado desde el tanatorio de Sant Joan d'Alacant hasta el camposanto de esta localidad y se han depositado en el nicho familiar, donde permanecerán hasta que se construya un monumento funerario que acogerá los cuerpos de forma definitiva, "para cumplir el deseo del ilustre jurista", según ha informado el Ayuntamiento en un comunicado.

El depósito de los restos ha sido un acto íntimo, que ha contado con tres de los bisnietos del literato y humanista, Luz, Ignacio y Javier Ramos Altamira; el alcalde de El Campello, Juanjo Berenguer; el edil de Cementerio, Cristian Palomares, y Raimundo Panea, el técnico municipal encargado del expediente administrativo que ha posibilitado exhumar los cuerpos en el Panteón Español del camposanto de México DF para luego repatriarlos a España.

Los familiares de Altamira, después de ubicar los restos en pequeños féretros, han introducido ambas cajas en el nicho donde reposan desde hace muchos años los padres y abuelos del humanista.

Cuando ha finalizado la operación, se han depositado dos centros florales que ha ofrecido el Ayuntamiento "en nombre de todo el pueblo campellero".

Como si tuviera un magnetismo especial para atraer a los niños de todas las edades y las épocas, el arroyo La Tigra recibe año tras año la llegada de los más pequeños que suelen deambular por sus márgenes con redes y cañas mojarreras en busca de peces y cangrejos. El cauce amarronado incluso los invita a zambullirse en los piletones de aguas tranquilas que se forman en la playa principal de uno de los pueblos marítimos más despojados del sudeste bonaerense. El arroyo La Tigra fue testigo de la historia más antigua del lugar, fuente de recursos vitales para las culturas tehuelches y uno de los sitios arqueológicos que animó a Florentino Ameghino a elucubrar su precoz teoría sobre el origen del “hombre fósil” que conmocionó al mundo entero hacia finales del siglo XIX.

En esos tiempos, y en ese mismo arroyo en el que Ameghino mandaba a desenterrar cráneos y huesos para reconstruir el origen de la Humanidad en Sudamérica, otras personas enterraban a sus seres más queridos, entre lamentos y oraciones pronunciadas en ídish. Cerca de la orilla sur de La Tigra, a doscientos metros del Hotel Boulevard Atlantic, en una barranca que hoy luce tapizada de hierba existe un cementerio sagrado que pocos conocen y del que nadie se anima a refutar su innegable existencia, aun cuando no haya referencias precisas que delimiten el terreno.

En ese lugar, a metros de donde la gente pesca y chapotea con sus hijos, fueron sepultados veinticinco niños y un adulto, víctimas de una epidemia de tifus que se desató a finales de enero de 1892 y que se ensañó especialmente con los más pequeños de un contingente de judíos rusos que venía escapando de las persecuciones en Europa del Este, y que habían encontrado en la Argentina su “tierra soñada”, el lugar donde dejarían de ser tratados como ciudadanos de segunda.

Así comienza la historia del misterioso e inexpugnable cementerio judío de Mar del Sud.

***

El 17 de diciembre de 1891 llegó a Buenos Aires el vapor de bandera francesa Pampa, luego de una larga travesía que había comenzado en Estambul un mes antes. Ochocientos diecisiete inmigrantes arribaron al país tras las gestiones de Moritz von Hirsch auf Gereuth, el Barón Hirsch, quien había fundado la Jewish Colonization Association (JCA) con el objetivo filantrópico de torcer el miserable destino al que habían sido condenados los judíos rusos.

El Barón les proporcionaría acceso a tierras agrarias a bajo precio y en cuotas para fundar las colonias judías en la provincia de Entre Ríos, pero la idea todavía estaba lejos de concretarse. “En el Hotel de Inmigrantes la situación es de enorme tensión, ya que los pampistas, como se los conoció después por haber venido en el vapor Pampa, reclaman las tierras y estas ni siquiera habían sido adquiridas”, apuntó el arquitecto Pablo Grigera, quien antes de su muerte dejó un documento con todos sus hallazgos escritos en coautoría con Graciela Rotman, investigadora argentina especializada en la colonización entrerriana.

Rotman contó que parte del pasaje que llegó a bordo del Pampa a Buenos Aires se convertiría, tras una breve y trágica estadía en Mar del Sud, en la génesis de las primeras colonias judías agrícolas entrerrianas. “Pocas certezas hay sobre cómo llegó el ofrecimiento para que los pampistas vayan al Boulevard Atlantic Hotel de Mar del Sud, pero es cierto que los diarios a partir de 1891 publicaron avisos de venta y alquiler del edificio, lo que no debe haber pasado desapercibido en los representantes del Barón Hirsch”, escribió Grigera.

El derrotero de los pampistas hacia las playas de la costa Atlántica es digno de un cuento de fantasías. Tres viejos libros, escritos por los mismos protagonistas, relatan las peripecias del viaje. La historia dice que un grupo de por lo menos quinientas judíos rusos aceptó la propuesta de trasladarse a Mar del Sud hasta que las tierras de Entre Ríos estuvieran disponibles. Esto implicaba un largo viaje, casi tan penoso como el anterior. Pero la otra opción no era, en definitiva, elegible, ya que implicaba quedarse mendigando por las calles de Buenos Aires, como retrataron después los diarios de la época respecto de los inmigrantes que habían quedado varados en el hotel.

Así fue como, a finales de diciembre de 1891, una formación del tren Ferrocarril del Sud, impulsada por una locomotora inglesa Beyer Peacock partió desde Constitución y llegó, al cabo de doce horas, a la estación Mar del Plata. Faltaban todavía setenta kilómetros para llegar a Mar del Sud y la única manera de hacerlo era en carruajes. Alquilar el hotel Boulevard Atlantic a los pampistas habrá sido buen negocio para Carlos Schweitzer -el dueño del hotel, que se suicidará a los pocos meses-, ya que esto le permitía establecer contactos con los delegados de un hombre de la importancia económica del Barón Hirsch, tal como contó Grigera.

Para entender quién era Hirsch no hace falta más que recurrir al libro de Javier Sinay, Los crímenes de Moisés Ville, una historia de gauchos y judíos. El autor cuenta que el filántropo lo tenía todo, pero había perdido lo que más amaba: “Su primera hija murió a poco de nacer; su segundo hijo, Lucien Jacob Moritz, se fue con una pulmonía antes de cumplir los treinta años. El hombre cayó entonces en una profunda depresión de la que solo pudo salir con una decisión: sin descendencia, legaría su herencia al pueblo judío”.

“Cuando aquella impresionante caravana de sesenta carretas guiada cada una por dos carreros y acompañada por una tropa de jinetes montados en caballos de los más variados pelos se detuvo frente al rojo edificio del Boulevard Atlántico, en la solitaria localidad atlántica de Mar del Sud, a 75 kilómetros de Mar del Plata, los inmigrantes, levantando sus miradas al cielo, agradecieron a Dios por su misericordia para con ellos y con sus hijos, mientras fluían lágrimas de alegría de sus ojos”, escribió un descendiente directo de pampistas, José Libermann, en Tierra soñada, un libro sobre la inmigración judía en la Argentina.

Si bien algunos -particularmente los solteros- se alojaron fuera del hotel, se cree que el número real que se trasladó a Mar del Sud fue cercano a las quinientas personas, ya que hubo más de doscientos del grupo original que solicitaron su regreso a Europa. Hubo otros que permanecieron en Buenos Aires aquejados por distintas dolencias, así como es probable también que un grupo haya sido enviado a Moisés Ville, según anotó Grigera en una de sus ponencias sobre el tema.

Una vez establecidos los pampistas en el flamante hotel Boulevard Atlántico, los más jóvenes se agenciaron una red para pescar. “Al poco tiempo abastecíamos al hotel de corvinas, pescadillas y palometas”, detalló el lituano Enrique Dickman, quien más tarde se convertiría en un eminente médico y político argentino. Cuentan que cuando el joven Dickman desembarcó en Buenos Aires, aquel 17 de diciembre de 1891, lo hizo descalzo.

Pero, a poco de haber llegado a la tierra soñada, la tragedia volvería a golpear a los pampistas. El 12 de enero de 1892, una tormenta furiosa azotó al pequeño paraje de Mar del Sud, los arroyos La Tigra y La Carolina se desbordaron y las calles se inundaron. Aislados de toda urbanización, la situación era desesperante. “El hotel sufrió serios daños, entre los que se contaron el derrumbe de una pared, resultando heridos varios inmigrantes que fueron trasladados rápidamente al hospital de Mar del Plata”, consignó Patricia Flier en su Historia de la colonización judía agraria en Entre Ríos. Pero los padecimientos recién empezaban.

Hacia finales de enero de ese año, un brote de tifus se ensañó con los pampistas. La enfermedad infecciosa, transmitida por piojos o pulgas, atacó a los más chicos y, como había sucedido en Moisés Ville dos años atrás, la fiebre y los escalofríos se apoderaron de los pequeños hasta quitarles el último aliento.

***

Algunas décadas después, entre finales de los años 30 y principios de los 40, los niños del pueblo solían ir a ese lugar del arroyo La Tigra sin saber que se trataba de un sitio sagrado, por más que vieran pequeños túmulos de material con azulejos escondidos entre las pasturas. Sentían una atracción difícil de explicar. “Sintiéndonos un poco dueños de la naturaleza, entre diversión y aventuras, descubrimos huesos humanos en los campos frente al arroyo La Tigra”, contó Osvaldo Aramendi, uno de los primeros veraneantes en construir su casa en el pueblo y quien consignó, en su libro Mar del Sud, historia y vivencias, haber encontrado los restos de aquellas personas sepultadas en 1892, en la margen sur del arroyo La Tigra. “Hipólito Sánchez, que tenía la ferretería La Canoa, muy cerca del cementerio, solía decirme que cada tanto aparecía algún hueso en la orilla del arroyo”, cuenta Gloria Williams de Padilla, una vecina histórica.

Laureano Clavero brinda todavía más precisiones. El investigador encontró en la historia de Antonio Actiz, un ingeniero italiano que peleó en el levantamiento de los Boxers en China en 1899, más detalles sobre el cementerio de niños a un costado del arroyo. En los años 30, Actiz solía recolectar escombros del camposanto para construir su casa, iba al lugar y sacaba el material que podía servirle. “Hay un banquito de piedra que fue construido con materiales del cementerio judío”, revela.

Mariano Magnussen Saffer, del laboratorio de Paleontología del Museo de Ciencias Naturales de Miramar, confirma las presunciones: el cementerio existe, tiene que estar en algún lugar pero, hasta ahora, no se sabe, con precisión, dónde está ubicado. Como si todas las referencias geográficas hubieran sido borradas adrede. Tampoco se encontró documentación de la recuperación de los restos.

“Busco huesos desde los doce años y fui varias veces a la zona, y nunca encontré nada, ni siquiera las depresiones en el terreno que son indicios de enterratorios, pero eso no quiere decir que no exista; los movimientos de arena y la modificación del cauce del arroyo pudieron haber ocultado su rastro”, explica Magnussen quien, con cada desborde del arroyo, después de las grandes tormentas, acude al lugar con la esperanza de realizar un hallazgo que confirme el sitio exacto donde fueron enterrados los niños muertos por tifus.

Un rumor en el pueblo, que se transmite de boca en boca desde hace al menos cuatro décadas, sostiene que el cementerio nunca existió y que se trata de cuentos fantasiosos. Otro rumor, nunca del todo claro, sostiene que “una comisión de judíos” fue hasta el camposanto del arroyo La Tigra, retiró todos los huesos de los veinticinco niños y un adulto y se los llevó a un osario en Miramar o Mar del Plata. “Pero esto es imposible -señala Rotman, coautora del trabajo sobre los pampistas junto con Grigera-. En la tradición judía, los cementerios son sitios sagrados que deben permanecer inalterados en el tiempo, por lo que está prohibido el desentierro de un muerto”.

Cierto es que, en 1954, un grupo de judíos eminentes integrado por los doctores Mario Schteingart, José Lieberman, Adolfo J. Rubinstein, A. Schavelzon y el ingeniero David Sevi visitó Mar del Sud. Recorrieron la villa de Boulevard Atlántico y visitaron el cementerio, documentó José Liberman en el Colono Cooperador. Sin embargo, señala Rotman, no se conoce con certeza si esta delegación avanzó en la gestión para demarcar el sitio ante la Municipalidad de General Alvarado. Recién en la década del ochenta se construyó un monolito en recuerdo de los judíos rusos que poblaron Mar del Sud al final del siglo XIX. Ese monolito, ubicado en la plaza principal del pueblo, fue vandalizado varias veces. Su placa de bronce debió ser retirada y permanece en Miramar, a 17 kilómetros del lugar, bien custodiada.

Paradojas de la historia argentina: el pueblo y el hotel Boulevard Atlantic donde vivieron durante un verano los pampistas, los judíos rusos perseguidos por el Zar y los gauchos judíos que hicieron la colonización agraria de la Argentina a finales del siglo XIX, fue utilizado como cabecera de playa, algunos años más tarde, por colaboracionistas del servicio secreto nazi.

Ellos hicieron base en las afueras del pueblo, compraron estancias y terrenos baldíos que adoptaron como base de operaciones para facilitar el desembarco de drogas y diamantes a bordo de veleros y submarinos de la Marina de Guerra de Alemania (Kriegsmarine), frente a las desiertas playas de El Remanso y Rocas Negras, antes de que se rindieran en Mar del Plata como finamente sucedió.

El estanciero y espía alemán Karl Gustav Einckenberg fue uno de los colaboracionistas más famosos del pueblo. Solía tomar café mejorado con algunas gotas de whisky en el lobby del hotel Boulevard Atlántico. Lo acompañaban otros contactos, miembros del espionaje del Tercer Reich en Sudamérica y cuadros dirigentes del partido Nazi Argentino, entre otros fervientes nacionalsocialistas. Durante las tardes heladas de aquel invierno donde nevó fuerte por todo el lejano Sudeste, los espías planeaban la bienvenida de sus alte kameraden (viejos camaradas) llegados del océano.

La toma del pueblo por parte del espionaje alemán de mediados del siglo pasado quizá sea una de las razones, junto a los movimientos de arena y a las transformaciones en el cauce del arroyo La Tigra, por las que han desaparecido todas las referencias del cementerio judío de Mar del Sud.

El camposanto es también un reflejo de las costumbres de la comunidad que lo rodea. Las ofrendas que se colocan en las tumbas, como flores, velas o objetos personales, revelan los rituales familiares y religiosos que se conservan con el paso del tiempo.

Además, la forma en que se construyen las tumbas o mausoleos habla de la diversidad cultural y el respeto por la identidad individual. Por ejemplo, en el Cementerio General de Huanta Señor de la Paz, en Ayacucho, algunos mausoleos poseen diseños arquitectónicos similares a iglesias o estructuras europeas.

En el caso del camposanto de Juliaca, en Puno, los mausoleos imitan casas de dos pisos, con acabados de lujo. Si bien estas estructuras concitan la atención de un sector de la población peruana, no se comparan con las tumbas de un cementerio de Huancavelica, donde se pueden observar ‘ataúdes’ expuestos.

El cementerio de Huancavelica donde los ‘ataúdes’ están al aire libre

El Cementerio General de Huancavelica, ubicado cerca del cruce de las avenidas Mariscal Andrés A. Cáceres y Garcilaso de la Vega, sobresale entre los demás de la región por las características peculiares de un conjunto de tumbas.

En un video publicado en la cuenta de YouTube Christian Bayro oficial, se pueden ver las tumbas que se apartan de lo tradicional. A pocos metros de un pabellón que alberga féretros, se encuentra un terreno ocupado por estructuras inusuales.

Sobre las tumbas se encuentran réplicas de ataúdes, integradas al diseño de la construcción. Los ‘cajones’ varían en tamaño, lo que sugiere que las dimensiones están relacionadas con la estatura del difunto.

En un fragmento del material audiovisual, se observan tres ‘ataúdes’ pequeños blancos del mismo tamaño, los cuales corresponderían a unos trillizos. Esta deducción toma sentido al leer cuidadosamente las letras grabadas en cada ‘cajón’: S. L. CH., A. L. CH. y V. L. CH.

Respecto a este tema, es pertinente dar a conocer lo que dijo el youtuber y periodista Christian Bayro, quien conversó con un sacerdote de la ciudad de Huancavelica. “Hace décadas atrás, en esta ciudad había un alto índice de nacimientos de mellizos y trillizos. Debido a la falta de atención médica o de alimentos, muchos de ellos fallecían. Por ello, muchas de las tumbas son pequeñas y se encuentran juntas”, contó.

En el camposanto también se pueden encontrar ‘féretros’ de adultos. Al igual que los de los niños, estos están sobre estructuras de cemento. En cuanto al material de los ‘cajones’, se sabe que son de cemento. Es preciso señalar que los ataúdes reales, donde se encuentran los cadáveres, están bajo tierra.

La razón detrás de colocar ‘ataúdes’ sobre tumbas

Bayro también preguntó al cura sobre la razón por la que los lugareños recurrían a construir tumbas que se desmarcaban de lo tradicional. Como es sabido, estas se caracterizan por tener en la parte superior un ‘féretro’ de cemento.

“¿Por qué los ‘ataúdes’ están afuera? Es por el apego huancavelicano. Los pobladores sienten mucho el desapego de sus familiares, y cada vez que tienen la oportunidad, ya sea en el Día de los Muertos, en fechas de nacimiento o fallecimiento, visitan las tumbas para ‘abrazar’ a sus seres queridos. Es por esta razón que abrazan las réplicas de los cajones”, explicó el youtuber sobre esta costumbre arraigada.

Es preciso señalar que las tumbas peculiares no fueron construidas tras conocerse que, en abril de 2021, el camposanto ya no contaba con nichos disponibles para sepultar a fallecidos por la COVID-19. Los artesanos habían edificado ataúdes de cemento en el cementerio muchos años antes de que el coronavirus llegara a Perú en marzo de 2020.

A pesar de que uno no se lleva los bienes materiales a “la otra vida”, los lujos y comodidades que experimentó en vida perduran a través de los mausoleos, espacios que reflejan la elegancia y el confort. Los monumentos funerarios, diseñados como elegantes viviendas, crean un entorno que rinde homenaje a la memoria del difunto, preservando su estilo de vida incluso en su descanso eterno.

La opulencia de las familias que decidieron construir mausoleos costosos se evidencia en el Cementerio Central de Juliaca, ubicado en la provincia de San Román, un lugar donde los difuntos mantienen su estatus social.

El Cementerio Central de Juliaca es el más lujoso del sur del Perú

En los camposantos, la diversidad entre las tumbas es evidente: algunas son simples y modestas, mientras que otras se alzan como verdaderos mausoleos lujosos. Estos últimos sobresalen por su opulencia y simbolizan el estatus social y económico de las familias.

En el Cementerio Central de Juliaca se puede observar este contraste. Los difuntos provenientes de familias acomodadas descansan en mausoleos lujosos, mientras que las personas de clase media lo hacen en nichos tradicionalmente construidos.

Christian Bayro, a través de su canal de YouTube, dio a conocer esta realidad. En el video, se muestran mausoleos que imitan casas de dos pisos, con acabados meticulosamente detallados. Estas construcciones, que evocan viviendas tradicionales, permiten a los familiares ingresar cómodamente y disfrutar de espacios como una sala, donde pueden compartir momentos en un ambiente confortable.

“Este está completamente cubierto en pan de oro”, dijo el periodista y youtuber, quien estuvo acompañado de Valentino, su guía.

En otro fragmento del material audiovisual, el compañero de Bayro mencionó que los monumentos funerarios pertenecen a las familias más adineradas de Juliaca. Esta afirmación se sustenta en las edificaciones, donde una familia completa puede ingresar para honrar a los difuntos y, posteriormente, disfrutar de la vista del cementerio desde un amplio balcón.

El canal de YouTube Wayrenlust también publicó un video en el que se exhiben las construcciones, además de brindar algunos detalles curiosos sobre las mismas. “Estamos entrando por el pasillo central del cementerio y se darán cuenta de que las tumbas que están aquí tienen apellidos hispanos y europeos”, indicó Inés.

Si bien los mausoleos llenos de opulencia se asocian a apellidos hispanos y europeos, también hay algunos que pertenecen a familias con apellidos originarios del Perú. Es preciso señalar que estos espacios de descanso no están diseñados para una sola persona, sino para varios integrantes de una familia. Hay uno en particular que parece un castillo.

El Cementerio Central de Juliaca es el más lujoso del sur del Perú. En Ayacucho hay uno que compite, aunque no lo supera, ya que las construcciones son de un solo piso y no se asemejan a casas. Cabe considerar que al tener forma de casas de dos pisos, los gastos de construcción serían casi similares, solo que habría un menor desembolso en las bases estructurales.

El cementerio de Ayacucho no iguala al de Puno en términos de opulencia

En el sur del Perú, específicamente en Ayacucho, otro camposanto que se distingue por su opulencia es el Cementerio General de Huanta Señor de la Paz, fundado en 1885. El canal de YouTube MarkoTk compartió un video en el que se puede observar que las lápidas están dentro de una especie de casa de un piso con techo a dos aguas.

Algunos mausoleos poseen diseños arquitectónicos similares a iglesias o estructuras europeas. En el clip se observó uno que asemeja un Partenón, cuyo techo interior estaba decorado con la pintura de Miguel Ángel, “La creación de Adán”.

Pocos sepulcros cuentan con mármol en sus ambientes. Finalmente, algunos pabellones de nichos están equipados con escaleras de cemento para acceder a los niveles superiores.

La vida parece exiliada de esos camposantos, donde el polvo danza con cada ráfaga, pero ninguna sombra humana acompaña. Las bancas oxidadas y las avenidas cubiertas de hojas secas cuentan historias de despedidas que nunca regresaron.

Este panorama no se observa en el cementerio San Pedro de Ninacaca, ubicado a la entrada del distrito de Ninacaca, en la región de Pasco. Al ingresar al camposanto, sobresale la singular arquitectura de las tumbas, cuya escala reducida les otorga una presencia peculiar.

Entre las tumbas más singulares, se encuentran réplicas de la iglesia de Ninacaca, la Catedral de Lima, la Catedral de Tarma, la Basílica de San Pedro (Roma), el Taj Mahal, el estadio de Alianza Lima, el coloso de la “U”, entre otras. Sin embargo, una en particular concita la atención por su diseño original y la cuantiosa suma de dinero invertida en su construcción: la tumba que replica a la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI).

La construcción de una tumba réplica de la UNI

En el cementerio San Pedro de Ninacaca, un artesano ha creado una obra que ha capturado la atención de los usuarios de las redes sociales debido al diseño de la construcción. Tomando como referencia la fachada principal de la UNI, ubicada en la Av. Túpac Amaru 210, Rímac 15333, comenzó a utilizar ladrillos, hierro, tierra y cemento para dar forma a su proyecto.

En un video publicado en la cuenta de YouTube de Christian Bayro, se revela a quién fue dedicada la tumba. “Fue un estudiante de la UNI”, comentó el obrero Demetrio Ponce.

Es preciso señalar que la tumba es casi idéntica a la UNI, ya que se emplearon los mismos colores y cuenta con tres pisos. Pese a que la parte central no está pintada, conserva el diseño y la estructura original. Sin embargo, no se replicaron las escaleras que conducen a la puerta de ingreso de una de las prestigiosas casas de estudio del Perú.

En otro momento del video, el obrero dio a conocer la cuantiosa suma de dinero que le habría cobrado a la familia por hacer una réplica en miniatura de la UNI. “10 mil soles. Está al 70%”, dijo.

En la tumba ―construida en dos meses, aproximadamente― no figuran los datos del que fuera universitario. En otro fragmento del material audiovisual, el artesano mencionó la posible causa de muerte del peruano. “(Murió) por un derrame cerebral, creo”, expresó el lugareño.

Las tumbas del cementerio San Pedro de Ninacaca

Las tumbas son estructuras en miniatura que reflejan las costumbres, vivencias, creencias, deportes y otras actividades características de los habitantes del distrito de Ninacaca (Pasco). Cada diseño se ajusta a los deseos de los difuntos y sus familiares, convirtiéndose en un símbolo que los identifica tras su partida.

Estas pequeñas edificaciones son creadas por artesanos de la región, quienes han heredado las técnicas de diseño y construcción a lo largo de generaciones. De esta manera, mantienen viva una tradición transmitida por sus antepasados.

El cementerio colorido está rodeado por una muralla de tierra y piedra, que alcanza una altura aproximada de 3 metros y se extiende a lo largo de 400 metros cuadrados. Además, los caminos dentro del recinto están adornados con plantas de quinuales, que aportan belleza y frescura al lugar.

La noche del 29 de diciembre de 2001, un dantesco incendio se produjo en Mesa Redonda producto de la explosion en cadena de una gran cantidad de artefactos pirotécnicos. La primera detonación ocurrió dentro de una galería comercial, ubicada en el cruce de los jirones Andahuaylas y Cusco, en Cercado de Lima.

El estruendo y el fuego causaron alarma entre los compradores y comerciantes del emporio comercial, quienes corrieron para no ser alcanzados por las lenguas de fuego. Otros comerciantes se refugiaron en sus puestos, temiendo posibles saqueos. Mientras protegían su mercadería, sus vidas se apagaban.

En los jirones Andahuaylas y Cusco, la situación era desoladora: las personas estaban envueltas en llamas. Los bomberos atendieron la emergencia rápidamente; sin embargo, tuvieron dificultades para desplazarse, ya que los ambulantes y comerciantes obstruían el paso con sus carretillas.

Según las cifras oficiales, el incendio dejó 277 víctimas mortales. Sin embargo, en 2021, las autoridades estimaron que el número de fallecidos superó los 400, incluyendo a los llamados NN.

Han transcurrido 23 años desde que ocurrió la tragedia en pleno corazón de Lima, y parece que aún no se ha aprendido la lección, ya que en las calles todavía se observan vendedores ambulantes ofreciendo artefactos pirotécnicos.

Mientras tanto, los cuerpos de las víctimas mortales no identificadas reposan en un histórico cementerio. En las lápidas de los NN, personas desconocidas dejan flores, conmovidas por el acto. Quizás alguien que perdió a un familiar en el siniestro de Mesa Redonda haya dejado una flor, aunque sin la certeza de que ese sea el lugar donde descansa su ser querido.

El Ángel, el histórico cementerio donde descansan los NN

El Ángel se encuentra frente al cementerio Presbítero Maestro, en la cuadra 17 del jirón Áncash. Según la Beneficencia de Lima, este camposanto alberga los restos de más de 600.000 personas, entre las que se incluyen los cuerpos de los NN víctimas del incendio de Mesa Redonda.

A través de su cuenta de TikTok, Pablo Solorzano mostró las lápidas de las víctimas no identificadas. En el material audiovisual, se puede observar la inscripción “NN 4585-01”, acompañada de la fecha en que ocurrió la tragedia de Mesa Redonda. Es importante señalar que en otras lápidas, los códigos se completan con la descripción: “restos”.

“En el cementerio El Ángel de Lima descansan algunos de los muertos que dejó esta tragedia. Entre ellos, se encuentran comerciantes que se refugiaron en sus galerías, tal vez pensando que allí estarían a salvo, o que prefirieron proteger su mercancía antes que salvar sus vidas. También reposan las víctimas que nunca fueron identificadas, a quienes en sus tumbas se les colocó simplemente ‘NN’”, dijo Solorzano.

Tanto los cuerpos de las víctimas identificadas como los NN descansan en el pabellón San Francisco, un lugar al que acuden familiares de las víctimas, así como personas ajenas, quienes dejan flores.

Tras el incendio, muchos cuerpos resultaron irreconocibles, por lo que se requirieron pruebas de ADN para su identificación. Según La República, en el camposanto hay 83 personas no identificadas.

Personajes históricos que descansan en El Ángel

La necrópolis, que se extiende sobre 29 hectáreas de terreno, está compuesta por amplios pabellones y avenidas adornadas con nichos. En su interior, se pueden encontrar monumentos históricos y una vasta red de cinturones donde reposan los restos de figuras importantes que marcaron la historia del país.

Entre ellos se encuentran figuras como Chabuca Granda, Lucha Reyes, Chacalón, Augusto Ferrando y Rómulo Varillas, cuyas huellas perduran en la memoria popular.

Además de estos íconos, el cementerio también alberga a otras celebridades de la música y la literatura, como Picaflor de los Andes, Flor Pucarina, Martín Adán y Sebastián Salazar Bondy.

La pelea, cuyo video encabeza esta nota, quedó grabada por las cámaras de seguridad del cementerio. El agresor, el encargado del lugar, quedó detenido y será indagado durante el día de hoy, según confirmaron fuentes judiciales consultadas por Infobae.

De acuerdo con lo que se observa en la filmación, que se viralizó en las redes sociales ayer martes, el salvaje hecho ocurrió minutos antes de las 8 de la mañana. En pocos segundos, lo que parecía una simple discusión de trabajo escaló a un nivel de violencia inusitado.

Tras algunos comentarios cruzados por parte de los involucrados en el entredicho, los dos quedaron cara a cara y comenzaron a empujarse.

“A mí no me vengas a pegar porque te doy un machetazo”, advirtió el encargado, vestido con un uniforme de color azul, según el registro que captó el micrófono de la cámara. El hombre ya empuñaba el machete que utilizó para atacar a al empleado, que llegó a asestarle un golpe de puño en el estómago.

El encargado no dudó un segundo, levantó su machete con la mano derecha y le cortó la oreja izquierda a su compañero, que aún herido, continuó increpando al atacante.

Según confiaron fuentes judiciales a este medio, ambos hombres discutían por un presunto robo de cables que había ocurrido durante la noche.

Aunque la situación podría haber pasado a mayores, otras dos personas que se encontraban en el predio intercedieron para separarlos. “¡Mirá cómo lo cortaste boludo!”, se escucha gritar a uno de los empleados que reaccionaron para detener la pelea, al observar la sangre que caía del rostro de la víctima.

Las fuentes judiciales consultadas por este medio explicaron que el herido tuvo que ser trasladado a un hospital zonal, donde “le dieron algunos puntos de sutura en la lesión”. Una imagen que circuló por las redes muestra que el corte, literalmente, le dejó la oreja partida en dos. Luego, el damnificado radicó la denuncia contra el agresor.

Además del video que se difundió en las redes sociales, TN sumó una serie de audios que habrían formado parte de una conversación entre otros dos hombres cercanos al entorno de los protagonistas de la disputa. “Fabián, escuchame. ¿Vos sabés quién es al que le cortaron la oreja? Lo que me dicen recién es ‘Matambrito’, es un primo de Nito, o no sé qué de Nito”, relata uno de los interlocutores, y agrega: “Y el que le da el machetazo es ‘Sapito’, ‘el Sapo’, Velásquez es el apellido, pero es un empleado que tiene como veintipico de años y 30 también. Dios mío, lo que se va a armar acá, papá”.

“¿Qué haces, Fabio? ¿Todo bien? Ese es ‘Matambrito’, un municipal de años ahí, es el primo de Nito Bertinat”, respondió el hombre identificado como Fabián. Acto seguido, confirmó los datos brindados por su interlocutor al manifestar: “Y el que le cortó es ‘Sapito’, el que estaba de encargado ahí”. Finalmente, el primero de ellos aseguró que si “le pega cinco centímetros más abajo y le corta la arteria, lo mata”.

El mencionado Humberto “Nito” Bertinat es el titular de la Federación de Sindicatos de Trabajadores Municipales de la Provincia de Buenos Aires.

Se esperaba que durante la mañana de este miércoles el fiscal Cappello le tomaría declaración al agresor, que será liberado una vez que declare ante el magistrado.

Macarena Soto

Catarroja (Valencia), 6 nov (EFE).- El duelo, como tantas otras cosas, sigue detenido en la zona cero de la dana. Juan José perdió a su madre en Catarroja, intentó rescatarla pero la riada le impidió llegar a ella y la encontró, con la única luz que la de la linterna del móvil, bocabajo, flotando en un metro y medio de agua enfangada.

La madre de Juan José no llegó a subirse a las escaleras que daban al patio superior de su casa en la localidad porque -según cuenta su hijo a EFE- no sabía manejar el teléfono móvil, por lo que no llegó a entender la alerta.

Ahora, sus restos reposan en la morgue habilitada en la Feria de València, donde están preservando los cuerpos de las víctimas de esta catástrofe, que llegan ya a 211 en la provincia, pero por el momento no pueden ser enterrados en Catarroja porque el cementerio ha sufrido importantes daños por el fenómeno.

"El cementerio está destrozado, nos dan la opción de incinerarla o de enterrarla en otro pueblo", expone Juan José, pero precisa que el último deseo de su madre era ser enterrada con su marido en el nicho que tienen en el camposanto del pueblo.

Así, explica que en casos de muerte natural, en la Comunidad Valenciana hay que esperar cinco años para sacar los restos y trasladarlos, pero en este caso de muerte violenta, el plazo aumenta hasta los diez.

"Yo tengo 54 años, espero estar dentro de diez años, pero no puedo esperar a eso, mi madre quería estar con mi padre, no puedo no concederle ese deseo", dice visiblemente emocionado.

Por el momento, le han asegurado que pueden conservar sus restos en la Feria hasta que el cementerio esté arreglado, pero teme que si hay muchas más personas en su misma situación, no puedan hacer frente a esta demanda.

Este vecino critica duramente la gestión de la crisis por parte de las administraciones públicas, a las que acusa de no haber prevenido la catástrofe y haber enviado las alertas demasiado tarde.

"A mí ya no me van a devolver a mi madre, pero al menos que se acuerden de los cementerios, que los limpien y que los familiares puedan dar un entierro digno a su gente", exige.

Mientras eso sucede, sigue reviviendo cada vez que va a limpiar la casa de su madre, donde ella ya no está, pero sí decenas de litros de fango.

Al recordar el intento de rescate de su madre, en el que iba con su mujer, agradece profundamente la ayuda de su vecino Martín, quien acogió los restos mortales en su casa de dos pisos ya que temían una segunda oleada de fango.

"Me volvía loco pensando en que el cuerpo podía irse con el agua", recuerda al tiempo que ensalza la figura del vecino de su madre: "¿Quién te deja meter un muerto en su casa?, Martín".

Para atravesar el duelo, cuenta, tiene que medicarse. No consigue dormir: "en cuanto cierro los ojos la veo bocabajo, solo pienso en que tengo que ir a rescatarla, me subo a la terraza a fumar un cigarro y paso las horas despierto". EFE

(foto) (vídeo)

València, 5 nov (EFE).- Algunos de los cementerios de los municipios afectados por la dana en Valencia han comenzado a reabrir tras la catástrofe y están empezando a enterrar a las primeras víctimas, que hasta el momento ascienden a 211.

En medio del fango, con algunas tumbas abiertas por los golpes de ramas, piedras, palos y otros objetos, algunos cementerios están de nuevo operativos y recibiendo solicitudes para poder enterrar a los fallecidos, mientras que otros, como los dos de Paiporta, permanecen cerrados.

Entre los que están abiertos se encuentra el de la localidad de Torrent, donde confirman a EFE, que funciona "con normalidad, dentro de las circunstancias".

Los sepelios están tardando más de lo habitual en realizarse, debido al contexto actual, y no esperan quedarse sin capacidad para enterrar a las víctimas, ya que cuentan con nichos disponibles, aunque todo dependerá "del número de desaparecidos".

En Aldaia, ambos cementerios, el viejo -que ya estaba completo- y el nuevo, están operativos tras unos días cerrados por el paso de la dana. Tras la reapertura, ambos funcionan con normalidad.

También en Chiva, donde el consistorio reconoce el fallecimiento de siete personas, una de ellas vecino del pueblo y las otras seis procedentes de otros lugares, el cementerio está abierto y disponible para entierros o visitas.

 Por su lado, el cementerio de la localidad de Alfafar, otra de las más afectadas por la dana, se encuentra cerrado y está prohibida la entrada, según han explicado a EFE fuentes del consistorio.

En la actualidad, hay ingenieros procedentes de Málaga que están inspeccionando la seguridad de los edificios del pueblo y entre ellos, también del cementerio.

Por el momento, no cuentan con un plazo para reabrirlo, puesto que, al igual que una parte importante del pueblo, se encuentra en una situación muy delicada .

Dada esta circunstancia -especifican las mismas fuentes-, los municipios afectados están coordinándose, junto a la diputación, para activar un protocolo de vehículos que pueda trasladar los restos de las víctimas a otras localidades en las que darles sepultura, si no fuera posible en sus propios municipios.

Por el momento, las personas fallecidas en la provincia de Valencia que ya han sido plenamente identificadas por los forenses y los especialistas de la Guardia Civil y la Policía Nacional ascienden a 111, según el último balance actualizado del Centro de Integración de Datos (CID) constituido para hacer frente a esta emergencia.

Desde el pasado miércoles, el Instituto de Medicina Legal de Valencia ha realizado 190 autopsias a cadáveres, todos los que han tenido entrada en la Ciudad de la Justicia de València y que han sido derivados con posterioridad a la morgue habilitada en Feria Valencia.

 Los Juzgados de los partidos judiciales más afectados por el temporal que azotó a la provincia la pasada semana, Torrent, Catarroja, Alzira, Valencia, Mislata y Requena, han autorizado la entrega a las familias de un total de 47 cuerpos de personas fallecidas y han expedido las correspondientes licencias de enterramiento o incineración.

Con esa documentación judicial, las empresas pueden hacerse cargo de los difuntos en la morgue habilitada en Fira de Mostres y trasladarlos a los lugares designados por las familias. Ya lo han hecho, según datos del Centro de Integración de Datos (CID), con al menos 35 fallecidos.

Los juzgados implicados siguen realizando comparecencias con los parientes de las víctimas mortales a las que ya se les ha practicado la autopsia y están plenamente identificadas, en algunos casos por vía telemática o videollamadas ante la imposibilidad de algunos de ellos de acceder a las sedes judiciales.

Tras esas comparecencias, los jueces autorizan la entrega de los restos mortales y los letrados de la Administración de Justicia expiden las licencias de inhumación o incineración a las empresas fúnebres. EFE

msh-eb/icn

Los protagonistas de esta historia de amor trágico, Alejandrino Aparicio Subiria y María Subiria Briceño, eran primos y decidieron luchar contra el peso de las normas familiares. El lazo que los unía los llevó a desafiar las restricciones y vivir su amor en secreto, lejos de la mirada de sus parientes que, según las versiones populares, se opusieron firmemente a su unión. Entre encuentros ocultos y decisiones radicales, tomaron un veneno como símbolo de amor eterno. Alejandrino murió el 12 de octubre de 1959 y, un mes después, María lo siguió el 2 de noviembre de ese mismo año. Solo en la muerte, la familia cedió y los enterró juntos en el cementerio más antiguo de Lima.

Infobae Perú estuvo en el lugar y entrevistó al un guía del cementerio y miembro de la Sociedad de Beneficencia de Lima Metropolitana, Aldo Tomatis, quien contó la historia y un detalle que muy pocos conocen o notan.

¿Qué tan real es esta historia o solo son leyendas de Lima?

La narrativa popular encontró un giro con los documentos oficiales. De acuerdo con los registros de nacimiento, María Subiria Briceño no era prima de Alejandrino Aparicio Subiria; en realidad, era su madre. Alejandrino, según las actas, falleció de tuberculosis a los 53 años en el distrito de Bellavista, Callao. María murió poco después, a los 88 años, debido a una bronconeumonía en una residencia ubicada en la Av. Grau, en La Punta. Sin embargo, esta versión documentada no ha logrado borrar la leyenda de los amantes, que sigue en boca de guías y visitantes del Presbítero Maestro.

Un museo de memorias

Fundado en 1808 y ubicado en el jirón Áncash, el cementerio Presbítero Maestro se extiende a lo largo de 20 hectáreas y cuenta con más de 220 mil nichos, tumbas y mausoleos, lo que lo convierte en uno de los cementerios históricos más importantes de América Latina. Además de su función original, el cementerio fue declarado Museo Cementerio Presbítero Matías Maestro en 1999 como parte de un esfuerzo por preservar el patrimonio artístico y arquitectónico que alberga.

El Presbítero Maestro guarda más que solo restos; alberga la historia visual y cultural de Lima y sus habitantes, desde las épocas de la colonia hasta la era republicana. Las esculturas y monumentos funerarios son parte de su atractivo, que incluye una diversidad de estilos arquitectónicos, desde el neoclásico hasta el art déco. El cementerio, además de ser un lugar de descanso eterno, es un reflejo de las transformaciones sociales y artísticas de la capital peruana.

El cementerio también forma parte de los circuitos turísticos que impulsan el turismo cultural en Lima. Las visitas guiadas, especialmente las nocturnas, son populares entre los limeños y turistas que desean conocer el lado menos conocido de la historia de la ciudad. El cementerio, que en 2006 fue incluido en la lista de los 100 monumentos en peligro del mundo de la World Monuments Fund, recibe cada año a miles de visitantes, atraídos por el misticismo y la historia que se esconden en sus muros.

Desde la restauración hasta la inclusión de rutas temáticas, como la Cripta de los Héroes y el pabellón de suicidas, el Presbítero Maestro ha evolucionado en un espacio de encuentro entre la cultura, la historia y el turismo.

El Presbítero Maestro se enfrenta a desafíos importantes en cuanto a su conservación y cuidado. Las esculturas, criptas y mausoleos han resistido el paso del tiempo, pero requieren mantenimiento constante para preservar su valor histórico y cultural. La Sociedad de Beneficencia de Lima, encargada de su administración, implementa medidas de restauración y conservación para asegurar que las futuras generaciones puedan seguir accediendo a este espacio, que no solo cuenta con relevancia histórica, sino también con un potencial educativo y cultural único en la región.

El espectáculo, que se realiza en horario de 6:00 p.m., a 10 p.m., se propone llevar a los asistentes a través de diferentes etapas de la historia del Perú, recorriendo tumbas y monumentos dedicados a héroes de la patria, literatos, científicos y figuras relevantes del país. Con 22 hectáreas y más de 320 esculturas declaradas Patrimonio Cultural de la Nación, el Presbítero Maestro se perfila como uno de los cementerios museo más grande y significativos de América Latina, conservando las huellas de cientos de personajes que forjaron la identidad peruana.

Un ‘homenaje a la muerte’

Infobae Perú tuvo la oportunidad de participar en el “Ciurcuito encantado” y visitó puntos emblemáticos del cementerio, como el Pabellón de los Suicidas, la Cripta de los Héroes y la Calle de la Muerte. La atmósfera del recorrido, potenciada por una iluminación especial y efectos de sonido, crea una experiencia envolvente que captura la esencia de las historias en cada parada.

Uno de los puntos clave de este recorrido es el “Boticario de la Muerte”, un personaje inspirado en un farmacéutico de la época colonial que se convirtió en figura legendaria dentro de las tradiciones limeñas. Los visitantes también encontrarán al “Barbero Asesino” y a los “Romeo y Julieta” peruanos, una pareja que, según la tradición, vivió un amor imposible y trágico en la ciudad de Lima. Asimismo, figuras como la “Monja” y la “Enfermera sin Cabeza” suman una dosis de suspenso, atrayendo tanto a los interesados en la historia como a quienes buscan una experiencia que fusiona el entretenimiento con la cultura.

Escenarios históricos y personajes de leyenda

Dentro del Presbítero Maestro yacen personajes como Miguel Grau, héroe naval de la Guerra del Pacífico, y Alfonso Ugarte, quien representa el sacrificio en defensa de la nación. Otros nombres incluyen a Francisco Bolognesi, considerado un símbolo de la resistencia militar, y Andrés Avelino Cáceres, líder destacado durante la ocupación chilena en Perú. Los visitantes también pueden conocer la tumba de José de la Riva-Agüero, primer presidente de Perú, y otros mandatarios como Manuel Pardo y Lavalle y Nicolás de Piérola. Literatos de renombre como Ricardo Palma, José Santos Chocano y Ciro Alegría ocupan un lugar especial dentro de este espacio, ofreciendo un recordatorio de las contribuciones culturales que definieron diferentes etapas de la historia peruana.

La Cripta de los Héroes es uno de los lugares más visitados, donde los restos de los héroes de la guerra se encuentran bajo esculturas de gran valor artístico e histórico. Cada elemento, desde la arquitectura hasta las esculturas que adornan los mausoleos, refleja la influencia de diferentes estilos que fueron populares en el siglo XIX y XX, mostrando un panorama visual de la evolución artística en el país.

Además del contenido histórico, el evento busca tener un impacto positivo en la comunidad a través de la campaña “Alimentando Corazones”. Los asistentes tienen la opción de llevar alimentos no perecibles que se destinarán a programas sociales de la SBLM, en beneficio de personas en situación de vulnerabilidad, incluyendo niños, adolescentes y adultos mayores. De esta manera, la experiencia en el cementerio no solo permite un acercamiento a la historia y a las tradiciones de Lima, sino que también invita a los participantes a formar parte de una causa social.

Los retos de preservar un patrimonio de dos siglos

El Presbítero Maestro se enfrenta a desafíos importantes en cuanto a su conservación y cuidado. Las esculturas, criptas y mausoleos han resistido el paso del tiempo, pero requieren mantenimiento constante para preservar su valor histórico y cultural. La Sociedad de Beneficencia de Lima, encargada de su administración, implementa medidas de restauración y conservación para asegurar que las futuras generaciones puedan seguir accediendo a este espacio, que no solo cuenta con relevancia histórica, sino también con un potencial educativo y cultural único en la región.

El recorrido por el Cementerio Presbítero Maestro se presenta como una alternativa única para conocer la historia de Perú desde un ángulo diferente. En lugar de limitarse a una visita común, los asistentes tienen la oportunidad de escuchar las historias que conectan diferentes periodos de la historia peruana y los personajes que los protagonizaron. Desde héroes hasta escritores y personajes populares, cada figura del Presbítero Maestro guarda una historia que, con la puesta en escena del “Circuito encantado”, revive y cobra un significado especial.

La Unidad de Búsqueda de Personas Dadas por Desaparecidas (Ubpd) dio inicio a la intervención del Cementerio Urbano de San José de Siloé, uno de los camposantos con mayor relevancia forense en el Valle del Cauca, como parte de los esfuerzos por hallar a personas desaparecidas en el marco del conflicto armado.

Este proceso se realiza con el apoyo del Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses y tiene como objetivo identificar los cuerpos que fueron inhumados por el Estado hasta el año 2016, muchos de los cuales están catalogados como Cuerpos No Identificados (CNI) o Cuerpos Identificados Nunca Entregados (CINE).

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel.

“El cementerio de Siloé tiene un alto potencial forense para la búsqueda de personas dadas por desaparecidas debido a la ubicación geográfica y estratégica que tuvo durante las épocas más álgidas del conflicto armado en Cauca y Valle del Cauca. Muchas personas quienes sufrieron el flagelo de la desaparición posiblemente habrían terminado aquí”, afirmó David Valencia, investigador humanitario de la Ubpd en el Valle del Cauca.

Este cementerio, en particular, se encuentra en una región que fue escenario de enfrentamientos intensos y desplazamientos masivos, lo que hace probable que allí hayan sido enterradas personas víctimas de desaparición forzada.

Investigación y método de búsqueda

La intervención en el cementerio ha sido precedida por un exhaustivo análisis documental por parte de la Ubpd. Esto incluyó la revisión de registros oficiales del cementerio y la comparación con bases de datos sobre personas desaparecidas y registros de inhumaciones estatales. Además, la investigación permitió a los equipos de búsqueda establecer hipótesis orientadas de identidad y definir puntos específicos en el camposanto donde es más probable hallar restos de personas desaparecidas.

El Valle del Cauca se posiciona como el tercer departamento de Colombia con el mayor número de desapariciones relacionadas con el conflicto armado, con una cifra preliminar de 4,707 personas desaparecidas. La Ubpd ha establecido una estrategia de investigación denominada ‘Planes Regionales de Búsqueda’, los cuales agrupan casos de personas desaparecidas de acuerdo con su ubicación geográfica, época de desaparición y patrones asociados al conflicto. Para la subregión del Área Metropolitana de Cali, compuesta por la capital vallecaucana y municipios como Yumbo, Candelaria, Palmira, Pradera, Florida y Jamundí, el Plan Regional de Búsqueda en Siloé es el segundo de mayor importancia en el departamento, ya que esta zona fue especialmente afectada por la violencia armada.

Durante el proceso de intervención en Siloé, el equipo de la Ubpd ha aplicado el método de Verificación por Correspondencia. Esta técnica consiste en comparar los registros forenses obtenidos durante la necropsia de personas fallecidas con los restos esqueletizados que se encuentran en el cementerio, de modo que los investigadores puedan identificar de manera más ágil los cuerpos.

La implementación de este método contribuye a facilitar el derecho de los familiares a recibir una “entrega digna” de sus seres queridos y les ofrece una posibilidad concreta de obtener respuestas sobre la suerte de sus familiares.

La Ubpd ha proyectado que esta intervención en el Cementerio de San José de Siloé se desarrollará en varias fases, que continuarán en 2025, con el firme compromiso de proporcionar respuestas a las familias de personas desaparecidas que llevan años, e incluso décadas, en la búsqueda de sus seres queridos en el Valle del Cauca. La iniciativa no solo busca dar tranquilidad a estas familias, sino también contribuir a la verdad y reparación en el contexto del conflicto armado en Colombia.

La búsqueda de personas desaparecidas es un derecho que ha sido ampliamente defendido por organizaciones de derechos humanos, el derecho internacional humanitario; y que hoy constituye uno de los pilares de los acuerdos de paz y la justicia transicional en Colombia.

Bogotá, 22 oct (EFE).- Los cuerpos de 29 personas que desaparecieron durante el conflicto armado colombiano fueron recuperados en el cementerio central del municipio de Apartadó, en el departamento de Antioquia (noroeste).

Así lo informó este martes la Unidad de Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas (UBPD), que detalló en un comunicado que en su tercera intervención a este cementerio, que duró 14 días, recuperó los 29 cuerpos, tres de los cuales pueden ser de tres jóvenes "que perdieron la vida en hechos relacionados con el conflicto armado en la vereda La Cristalina" de Apartadó.

"Dichos cuerpos fueron inhumados como cuerpos no identificados en el ala sur del Cementerio Central de Apartadó, convirtiendo este caso como uno de los más emblemáticos dentro de la comunidad de paz (del pueblo de San José de Apartadó) y del municipio (de Apartadó)", señaló la UBPD.

En este cementerio, esa entidad ha recuperado este año 63 cuerpos.

"Las familias de las personas desaparecidas nos acompañaron en esta recuperación y la investigación de la Unidad de Búsqueda tiene la hipótesis de que los cuerpos recuperados corresponden a los desaparecidos en la vereda La Cristalina", expresó Juan Camilo Gallego, miembro de la UBPD.

Agregó: "Para nosotros es muy satisfactorio poder darles respuesta a estas familias, quienes después de 19 años están mucho más cerca de poderlos recibir".

Según la Unidad, uno de los cuerpos encontrados puede ser de Jhon Darío, uno de los tres jóvenes que desapareció durante el conflicto armado en La Cristalina y es buscado por su familia, especialmente por su hermana Dora Azucena.

Jhon Darío desapareció en la celebración de la Navidad en una jornada en la que seis personas perdieron la vida.

"De mi hermano recuerdo que era un niño muy divertido, le gustaba mucho el fútbol y bañarse en el río. Estamos muy agradecidos con la Unidad de Búsqueda porque ya es una esperanza más que no teníamos", expresó Dora Azucena.

En Colombia hay un universo inicial de 111.640 personas dadas por desaparecidas, según la UBPD. EFE

Cementerio Museo Presbítero Matías Maestro se prepara para recibir a visitantes en un evento especial llamado el “Circuito Encantado”, que comenzará desde hoy, sábado 26 de octubre y durará hasta el próximo 20 de noviembre. El recorrido nocturno se realizará de lunes a domingo entre las 6:00 p.m. y las 10:00 p.m.

El ‘espeluznante evento’ comienza días antes de la esperada ‘Noche de Brujas’ o Halloween. Su objetivo es resaltar la historia mágica de este lugar, así como el patrimonio cultural de uno de los cementerios más antiguos de Perú y América Latina.

El evento permitirá a los asistentes explorar los lugares históricos donde descansan figuras notables de la historia peruana, como Miguel Grau, Alfonso Ugarte y Francisco Bolognesi, así como personajes influyentes como José de la Riva-Agüero, José Carlos Mariátegui y Rosa Merino. Según la información proporcionada, el recorrido está diseñado para ofrecer una experiencia cultural única, destacando la importancia de uno de los panteones más populares del país.

Recorrido de ultratumba

Para realzar la experiencia nocturna, se implementará una iluminación especial que transformará el ambiente, haciendo que cada rincón del cementerio cobre vida. Los visitantes encontrarán zonas decoradas con pórticos y elementos visuales que serán perfectos para capturar momentos memorables y tomar fotos únicas. Además, habrá escenificaciones de personajes históricos que enriquecerán el recorrido, creando una conexión más profunda con la historia.

El acceso al recorrido está permitido para personas a partir de los 14 años, y se estima que la duración del mismo será de aproximadamente 60 minutos. El punto de inicio es la puerta N°1, ubicada en Jr. Ancash 1611- Barrios Altos. Las entradas están disponibles a través de Ticketmaster o directamente en el lugar del evento.

Cabe mencionar que el precio de entrada para el emocionante y escalofriante recorrido tiene un precio de S/35 por persona. Además, se recomienda asistir algunas horas antes para evitar hacer largas cola que caracterizan este tipo de actividades.

La organización del evento ha asegurado que se implementarán todas las medidas de seguridad necesarias para garantizar una visita tranquila y segura, tanto en el interior como en el exterior del cementerio. Este esfuerzo no solo busca ofrecer una experiencia enriquecedora en el contexto de la temporada, sino también sensibilizar al público sobre la relevancia histórica y cultural del Presbítero Maestro.

El primer cementerio del Perú

Ubicado en Lima, el Presbítero Maestro se erige como el cementerio más antiguo de América Latina. Este emblemático lugar conmemoró el pasado 31 de mayo su 216 aniversario desde su fundación. Desde 1999, ha sido declarado museo de sitio, destacando su relevancia histórica, social y artística.

Fundado en 1808 por orden del virrey Fernando de Abascal, el cementerio está situado en los Barrios Altos. Su diseño neoclásico fue obra del presbítero Matías Maestro Alegría, quien concibió el recinto como una verdadera ciudad, con avenidas, calles y pasajes que facilitan la circulación interna.

Roxana Ayvar Díaz, directora del Museo Presbítero Maestro, declaró a la agencia EFE que, en sus inicios, la ciudadanía mostraba resistencia a ser enterrada en un lugar que no consideraban sagrado, ya que tradicionalmente se realizaban los entierros en las iglesias para estar “más cerca de Dios”.

Para hacer frente a este rechazo, se comenzaron a construir mausoleos-capillas, diseñados por las propias familias, que eran percibidos como espacios sagrados, dado que se asemejaban a pequeñas iglesias dentro del cementerio. Actualmente, en las 22 hectáreas del recinto, se encuentran alrededor de 600 de estas estructuras.

En el descantan figuras históricas

El primer entierro registrado en el Presbítero Maestro tuvo lugar en 1810, cuando fue sepultada una religiosa llamada María de la Cruz. Desde entonces, el cementerio ha sido el último hogar de numerosas figuras destacadas en la historia del Perú.

Entre sus tumbas reposan héroes de la Guerra del Pacífico, como Alfonso Ugarte y Francisco Bolognesi, así como presidentes como Ramón Castilla, José de La Mar y Juan Antonio Pezet. También alberga a renombrados artistas, académicos y escritores, incluyendo a Ricardo Palma, Mercedes Cabello, Manuel González Prada y José Carlos Mariátegui.

Barcelona, 14 oct (EFE).- Un informe técnico encargado por el Departamento de Justicia de la Generalitat ha identificado a 164 de las 700 personas enterradas en la fosa común del cementerio de Montcada i Reixac (Barcelona), la mayor de represaliados de la retaguardia de la Guerra Civil en Cataluña.

Según ha informado el Departamento catalán de Justicia en un comunicado, el estudio técnico es fruto del encargo que el Departamento de Justicia hizo en 2023 al profesor de historia contemporánea de la Universidad de Barcelona (UB) Oriol Dueñas para documentar al detalle la fosa común de Montcada.

El informe ha permitido identificar a 164 de las 700 personas que permanecen enterradas en la fosa, así como sacar a la luz los 455 nombres de víctimas que fueron exhumadas de la fosa entre la Guerra Civil y la posguerra.

El informe identifica también a siete de las ocho personas que, tras ser exhumadas de la fosa de Montcada, fueron sepultadas por las autoridades franquistas en el Valle de los Caídos, ahora denominado de Cuelgamuros.

Los datos que el estudio ha sacado a la luz confirman que la fosa del cementerio de Montcada es la que albergó más restos mortales de represaliados en la retaguardia de la Guerra Civil en Cataluña, aunque hoy en día solo se conserva una parte de la misma.

En esa fosa fueron enterradas centenares de personas, en los actos de violencia que se desencadenaron en Barcelona y el área metropolitana durante los primeros meses de la Guerra Civil.

El objetivo del informe encargado por el Departamento de Justicia es doble: ampliar el conocimiento científico sobre la fosa común de Montcada como "servicio público" y, al mismo tiempo, "dignificar la memoria de las víctimas", lo que según el director de Memoria Democrática, Xavier Menéndez, supone un "deber y un compromiso institucional".

En ese sentido, el trabajo apunta a la necesidad de señalizar los diferentes espacios del cementerio para que sean reconocidos como lugares de memoria y se divulguen desde el punto de vista de la narrativa histórica de la memoria democrática.

De hecho, la Dirección General de Memoria Democrática se ha puesto a disposición del Ayuntamiento de Montcada para llevar a cabo la señalización de la fosa, de acuerdo con los criterios de la Red de Espacios de Memoria Democrática en Cataluña. EFE

Durante el último mes, el Cementerio de La Plata fue escenario de una serie de robos nocturnos que han dejado a los empleados y visitantes preocupados por la seguridad del lugar.

Según informaron trabajadores del cementerio, los delincuentes aprovechan la madrugada para sustraer placas de bronce, cruces y otros objetos de valor, a pesar de la presencia de vigiladores hasta altas horas de la noche.

Los robos, que se volvieron frecuentes en los últimos meses, generaron un clima de inseguridad y descontento entre quienes trabajan en el cementerio. “Es un tremendo horror el vaciamiento que se está haciendo del cementerio”, comentaron algunos empleados en diálogo con medios locales, quienes también señalaron que los ladrones no solo se llevan bronces, sino que también abren nichos y sustraen floreros y otros elementos.

El bronce es uno de los materiales más codiciados por los ladrones producto de que es vendido a fundidoras por peso, una problemática similar a lo que ocurre con el robo de cables. Además, a pesar de las reiteradas denuncias y conversaciones con la dirección del cementerio, los trabajadores afirman que no se han tomado medidas efectivas para mejorar la vigilancia y prevenir estos robos.

Según informó el diario El Día, la situación llevó a que el cementerio sea descrito como una “tierra de nadie”, donde la falta de seguridad permite que los delincuentes actúen con impunidad. Los empleados expresaron su frustración ante la falta de acción por parte de las autoridades, quienes, según ellos, no han implementado medidas suficientes para proteger el patrimonio del lugar.

A principios de este mes de octubre, y en otra situación de robo de materiales, en el marco de una investigación por robos reiterados de cables de cobre y fibra óptica en distintos puntos del conurbano bonaerense, la Policía de la provincia de Buenos Aires realizó una serie de allanamientos y detuvo a seis hombres, de entre 29 y 64 años, acusados de estar involucrados en la comercialización ilegal de metales.

La causa se inició tras una denuncia de Telefónica Móviles Argentina S.A. y está encabezada por el fiscal Elbio Laborde, titular de la Unidad Funcional de Instrucción N°3 de Avellaneda, y el Juzgado de Garantías N°1 de la jueza Mariela Bonafine.

Según informaron fuentes policiales, agentes de la Dirección de Investigaciones de Delitos Económicos de la fuerza bonaerense siguieron los rastros e identificaron los lugares de acopio y los puntos de venta donde se comercializaba el cobre robado. También, a empresas que adquirían el material, completando así el circuito ilegal.

De esa manera, los investigadores llegaron a cinco domicilios de las localidades de Bernal, Berazategui, Esteban Echeverría y Villa Domínico.

Los lugares fueron allanados. En los procedimientos, las autoridades arrestaron a los seis sospechosos e incautaron 220 toneladas de cobre en diversas formas, como cables pelados, prensados, lingotes y bobinas.

También, secuestraron aproximadamente 2.500 kilos de monedas de curso legal (de 0,50 centavos, $1 y $2), equivalentes a cerca de un millón quinientas mil unidades de distintas denominaciones.

Además, los agentes encontraron un revólver marca Taurus .38 Special, otro marca Walter .22 largo -ambas armas de fuego sin impedimento- y más de 450 municiones de esos mismos calibres.

Los lugares, varios de los que funcionaban como depósitos, fueron clausurados y los detenidos quedaron a disposición de la Justicia, investigados por los robos y por posible infracción al artículo 283 del Código Penal, que sanciona la alteración de moneda de curso legal.

Concretamente, dicho artículo establece que “será reprimido con reclusión o prisión de uno a cinco años, el que cercenare o alterare moneda de curso legal y el que introdujere, expendiere o pusiere en circulación moneda cercenada o alterada”.

“Si la alteración consistiere en cambiar el color de la moneda, la pena será de seis meses a tres años de prisión”, se agrega en la norma.

La Chacarita volvió a ser destacado por la revista Time Out como uno de los barrios 40 más “cool” del mundo, liderando entre los tres principales de América Latina. Este reconocimiento se debe a su vibrante mezcla de tradición y modernidad, donde conviven calles con arte urbano, cafés innovadores y proyectos que reflejan la creatividad y singularidad del lugar. El barrio porteño, conocido también por su famoso cementerio donde descansan figuras célebres, como los músicos Carlos Gardel, Gustavo Cerati y Gilda, el boxeador Oscar Ringo Bonavena, y el prestigioso pintor Benito Quinquela Martín, entre otros, se convirtió en un epicentro cultural que atrae tanto a turistas como a residentes en busca de una experiencia auténtica.

El creciente interés por Chacarita no solo radica en su oferta multifacética, sino también en su atractivo para los inversores. La demanda de propiedades, tanto para la compra como para el alquiler, aumentó significativamente, en parte por los nuevos desarrollos que están transformando zonas del barrio.

Con precios que aún resultan competitivos frente a otros barrios porteños, Chacarita ofrece una oportunidad para quienes buscan capitalizar su auge y la expectativa de revalorización. Más de 35 proyectos modernos (entre los que dan sus primeros pasos y están por concluirse) conviven con la arquitectura histórica, renovando áreas claves y consolidando al barrio como un futuro boom inmobiliario en la ciudad de Buenos Aires.

Chacarita está delimitado por la Avenida Elcano, las vías del ferrocarril General Urquiza, las avenidas Del Campo, Garmendia, Warnes, Dorrego, las vías del ferrocarril San Martín, y las avenidas Córdoba y Álvarez Thomas.

En los últimos años, experimentó una transformación significativa, especialmente con la creación del Distrito Audiovisual, impulsado por el Gobierno porteño.

Este distrito abarca áreas de La Paternal, partes de Palermo, Colegiales, Chacarita y Villa Ortúzar. La iniciativa atrajo empresas de la industria audiovisual, generando un efecto dominó con la llegada de nuevos comercios y proyectos residenciales.

Por qué es cool

Fernando Lorenzi, arquitecto del estudio INFILL, destacó a Infobae que se trata de un barrio “con identidad”, definido por su límite claro y una esencia que se siente al recorrerlo.

“Debe resaltarse la accesibilidad y el verde del barrio, además de su urbanismo único, con una mezcla de alturas entre avenidas y calles residenciales”, aseguró.

Según Lorenzi, la trama urbana se destaca por hitos como el Barrio Parque Los Andes, la Algodonera (edificio industrial que se recuperó y hoy alberga un centro comercial y viviendas en la esquina de Santos Dumont y Avenida Córdoba), el cementerio y el Mirador Comastri (edificio construido en 1875 y declarado Sitio de Interés Cultural, es un símbolo arquitectónico de la zona, destacando por su icónico mirador. Actualmente, alberga la Escuela Técnica N° 34).

“Esta combinación, junto con una creciente oferta gastronómica y la baja densidad urbana, es lo que lo hace un barrio cool”, afirmó.

Lorenzi sugierió que avenidas como Warnes y Dorrego tienen potencial para crecer en altura. Para consolidar el barrio, sería clave recuperar áreas urbanas cercanas a los cementerios y proteger su arquitectura funeraria con un programa patrimonial serio.

Más allá de su fama de barrio cool, Chaca (como también se conoce al club Chacarita Juniors, otro símbolo barrial que tiene su sede en la zona y su estadio en el partido de San Martín) siempre tuvo su encanto. “Destaco la movida gastronómica post-pandemia, con restaurantes y bares de autor que ubicaron al barrio en el podio de la oferta porteña. Su arquitectura ecléctica, que incluye antiguas fábricas y casas chorizo, contrasta con edificios modernos”, amplió Castro.

En ejecución

El barrio de Chacarita, hogar de figuras emblemáticas como Carlos Balá, sigue siendo un epicentro en crecimiento, especialmente en torno a las avenidas Álvarez Thomas y Federico Lacroze. Esta zona, donde vivió el querido actor que falleció en 2022, está emergiendo como un foco clave de desarrollo inmobiliario, atrayendo a nuevos inversores y residentes.

El arquitecto Guy Kandel es parte de esta transformación, culminando la entrega de las últimas unidades del edificio en Álvarez Thomas al 900, con 54 viviendas en total. “Este proyecto está orientado principalmente a un público de clase media/media alta, con opciones que van desde monoambientes de 30 metros cuadrados hasta departamentos de dos ambientes de 58 m2″.

Desde el inicio de la obra hace tres años, los precios en pozo se incrementaron, pasando de USD 1.650 a USD 2.200 por m2. Las viviendas, con diseño moderno y materiales de calidad, incluyen monoambientes accesibles por USD 60.000 y departamentos de dos ambientes por 125.000 dólares.

“Las unidades cuentan con balcones, calefacción por radiadores, y preinstalación de aire acondicionado, ofreciendo comodidad y calidad a los futuros propietarios”, dijo Kandel.

Se trata de un barrio en pleno auge, muestra signos de crecimiento con obras en casi cada cuadra, destacándose particularmente la Avenida Elcano (entre Charlone y Roseti), en un predio que anteriormente albergaba la sede de la Asociación Testigos de Jehová y fue sede de Casa FOA en 2021, se construye un complejo residencial.

Sebastián Sommer, desarrollador del proyecto, señaló que “esta área, antes destinada a depósitos, tiene un gran potencial de mejora en urbanismo, seguridad y calidad de vida”.

El objetivo del complejo, llamado Distrito Elcano, es generar un entorno único que combine diversidad urbana con modernización, posicionándose como un barrio autónomo dentro de Chacarita.

El corredor gastronómico de las avenidas Jorge Newbery y Dorrego, conocido como “Chacalermo”, es uno de los focos de este crecimiento. Este término refleja la influencia del boom de Palermo Hollywood y convirtió a la zona en un punto de interés para solteros y parejas jóvenes de entre 25 y 45 años. La mezcla de cafeterías de autor, restaurantes exclusivos y bicicleterías captó la atención de este público moderno y activo, impulsando la demanda inmobiliaria.

Sommer señaló que Chacarita combinará propuestas elegantes y premium, con precios aún por debajo de Palermo pero servicios comparables. “Chacarita es como Palermo Hollywood en 2000, con bodegas, depósitos y PH. La mezcla de usos comerciales y residenciales atrae a jóvenes solteros y familias por su cercanía a colegios y servicios”.

Lo que alguna vez fue una zona de talleres mecánicos y edificios industriales, hoy alberga bares, restaurantes, vermuterías, tiendas de diseño y cafés.

Sofía Grinberg, responsable de marketing de Newland, destaca que su proyecto en la calle Carranza y Avenida Córdoba se encuentra en la etapa final de obra y las primeras viviendas estarán disponibles en los primeros meses de 2025. Las unidades están terminándose con cocinas y baños equipados, y los espacios comunes como el SUM, gimnasio, laundry y coworking se están amueblando”.

El “desbordamiento” de Palermo ha extendido su influencia a Chacarita, que ahora compite con polos gastronómicos y espacios trendy. Su buena conectividad y cercanía a avenidas facilitan el acceso a otras zonas.

“Al margen del crecimiento, sigue siendo de baja densidad y alta demanda, con precios desde USD 2.530/m2, financiamiento flexible y atracción tanto para inversores como jóvenes en busca de modernidad y tranquilidad”, concluyó Grinberg.

Christian Afonso

Las Palmas de Gran Canaria, 2 oct (EFE).- Han pasado más de cincuenta años desde que el pesquero 'Domenech de Varo' naufragó en aguas próximas a Lanzarote tras partir de El Puerto de Santa María, en Cádiz, para faenar en el norte de África, lo que le costó la vida a diez marineros gaditanos. Este jueves, sus familiares están un paso más cerca de poder recuperar, al fin, sus restos.

Después de muchos trámites administrativos y judiciales, la Asociación de Familiares y Amigos de las Víctimas del Naufragio del Buque Domenech de Varo ha conseguido abrir este jueves cinco nichos sin nombre del cementerio de San Román, en Arrecife, donde se enterraron a cinco de los marineros que perecieron en esa tragedia y que fueron recogidos del mar sin informar a sus familias.

Durante cinco décadas, siete de estas familias -de los diez muertos solo se pudieron identificar tres gracias a los dos supervivientes de la tragedia- han creído que el mar se había tragado a sus allegados. Pero hace poco más de año y medio, descubrieron que cinco de los marineros fueron rescatados y enterrados en esos nichos sin nombre.

En todo este tiempo, no tuvieron lugar al que llevar flores y recordar a los suyos. Pero eso puede cambiar en unas seis semanas, según confirma a EFE el presidente de la asociación, e hijo de uno de los marineros que perecieron, José Manuel Pose.

"Son dos exhumaciones (una primera que se hará hoy), abrir las tumbas de los cinco marineros sin identificar y obtener las muestras para poder contrastar el ADN con los familiares e identificarlos a todos. Una vez se logre la identificación, se procederá a la segunda exhumación en la que ya se nos entregarán los restos de nuestros familiares", explica.

Estas tareas en el laboratorio de genética se espera que puedan demorarse unas cinco o seis semanas. Será entonces cuando estas familias sepan, cinco décadas después, qué pasó realmente con sus allegados.

Los técnicos han extraído de los féretros huesos más largos y molares, que son las piezas cadavéricas que más fácilmente pueden arrojar resultados concluyentes en las pruebas de ADN que se practicarán.

Para realizar este proceso de exhumación de los restos enterrados en San Román y su posterior identificación, las familias han necesitado unos 15.000 euros, que en gran medida han sido sufragados por instituciones públicas de Andalucía como la Dirección General de Pesca de la Junta, la Diputación de Cádiz o el Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda, así como por la Fundación Unicaja.

Con todos ellos, José Manuel Pose se ha mostrado muy agradecido. Si no hubiera sido por su ayuda, la asociación que preside no habría podido llevar a cabo este proceso.

Pose también ha dado las gracias a las instituciones canarias por haber tratado de facilitarles al máximo sus investigaciones a pie de isla, tanto desde el Ayuntamiento de Arrecife, como del archivo municipal y el naval nacional que se encuentra en Las Palmas de Gran Canaria.

"Nos hacía falta una colaboración por parte de los organismos en las islas, y la hemos encontrado al 120 % desde el primer día que llegamos", asegura el presidente de la asociación.

Dentro de unas seis semanas, estas familias podrán cerrar una página negra. Cincuenta y un años después de la tragedia. Todos han creído hasta la fecha que no podrían tener un lugar al que honrar la memoria de sus allegados.

Por eso, todavía son muchas las que sienten algo de temor por descubrir que, efectivamente, su familiar se encontraba todo este tiempo en un nicho sin nombre de un cementerio de la capital lanzaroteña, isla a la que llegaron en busca de ayuda y que terminó convirtiéndose en el último lugar de la tierra que verían.

"Ayer me decía un familiar que estaba temiendo no tener cuerpo suficiente para venir a recoger los restos de su padre", cuenta Pose. "Yo le decía que ese día será de gran felicidad, no de pena, que es el día que llevábamos esperando durante 50 años".

Y es que, pese a lo tétrico que puede parecer el momento, no deja de ser el "final feliz" de esta historia, que se ha demorado por demasiados años. EFE

(foto)(vídeo)

Valverde (El Hierro), 30 sep (EFE).- El Ayuntamiento de Valverde (El Hierro) ha dado sepultura este lunes por la tarde a tres de los nueve cadáveres recuperados del naufragio del cayuco que se hundió el sábado a siete kilómetros de su costa, cuando Salvamento Marítimo ya se disponía a rescatar a sus 90 ocupantes.

Los restos mortales de estas personas descansarán en el cementerio de El Mocanal bajo las nomenclaturas '190 M - 28/09/2024 - 32', - '190 M - 28/09/2024 - 33' y '190 M - 28/09/2024 - 36', un código que recoge el código otorgado a su cayuco (190 M), la fecha del naufragio y el número de ocupante que se les ha asignado.

Al sepelio han asistido autoridades insulares y municipales, así como personal de los equipos de emergencia, ONG y ciudadanos anónimos que acudieron a despedir a estos inmigrantes.

En principio, los otros seis cuerpos serán enterrados en los próximos días en el cementerio del Ayuntamiento de La Frontera.

Mientras tanto, Salvamento Marítimo y Guardia Civil han continuado por tercer día la búsqueda de los 54 hombres y adolescentes desaparecidos al volcar el cayuco, de nuevo sin resultados. EFE

gf/jmr/plv

(foto) (vídeo)

En las desoladas faldas de los cerros de Pachacútec, Ventanilla, las palas se hunden en la tierra seca, en un intento desesperado de ofrecer descanso a los muertos. Las familias, con gestos pesados por el dolor, cavan en un arenal interminable que parece devorar cualquier esperanza. Cada féretro se cubre con un frágil manto de arena, un manto que, como arenas movedizas, nunca promete estabilidad.

En el ‘cementerio’ Cerro Gorila, ubicado en el asentamiento humano 6 de Abril, no hay certeza de que el lugar donde despiden a sus seres queridos será el mismo al regresar. Aquí, ni la muerte ofrece garantías, y el reposo eterno se vuelve tan efímero como las huellas en la arena.

Siempre se ha creído que los muertos merecen descansar en paz, en una sepultura que honre su memoria. Pero en este rincón desolado, esa promesa parece desvanecerse como el polvo en el viento. A las comunidades vecinas no las desvelan espíritus o leyendas, sino la certeza de que, bajo la arena inestable, los féretros no encuentran reposo.

De un tiempo a esta parte, este panorama se repite en estas tierras que abarcan aproximadamente 7 hectáreas, un extenso territorio donde las tumbas y las lápidas son escasas. En este terreno árido predominan las cruces y cercos de madera, que carecen de la firmeza necesaria para ofrecer un semblante de respeto a los que descansan allí.

Aquí no existe un espacio definido; cada vez que alguien muere, se cava un hueco en cualquier rincón. El ataúd se coloca allí, en la improvisación del luto, mientras el silencio se mezcla con el crujir de la arena bajo los pies. Esta locación carece de un perímetro establecido; apenas una pista, cubierta de polvo y despojos, separa la incertidumbre del reposo de las viviendas que, ajenas al dolor, continúan con su rutina diaria.

Sin embargo, no todos continúan con sus actividades cotidianas. En 2016, los vecinos alzaron su voz de protesta tras ver las cámaras de los medios de comunicación en el lugar en cuestión. El equipo del programa La Batería, que en ese momento se transmitía a través de la señal de Panamericana, conversó con quienes residen cerca del camposanto informal.

El medio de comunicación citado mostró imágenes de una tumba improvisada de un bebé. Lo extraño fue que no se encontraba su cuerpo; a lo sumo, se pudieron hallar algunas prendas y un biberón.

Otra declaración que causó sorpresa fue la de una mujer que afirmó que no todas las personas que entierran a sus difuntos son de Pachacútec. “Vienen de lugares lejanos a enterrar a sus difuntos. No son de aquí, de Pachacútec. Llegan carrozas elegantes, acompañadas de personas bien vestidas”, contó.

El rol que cumplieron las autoridades ante esta situación

En 2016, la Municipalidad de Ventanilla buscó declarar en emergencia sanitaria el ‘cementerio’ Cerro Gorila, debido a la precariedad y las alarmantes condiciones de salubridad que presenta, las cuales lo convierten en un foco de infecciones potencialmente peligroso.

A través de un video difundido en el canal de YouTube de la comuna, el entonces burgomaestre de Ventanilla, Omar Marcos, informó sobre los esfuerzos realizados para brindar tranquilidad a los vecinos. “No son nuestras competencias tomar acciones sobre este terreno. (...) Hemos elaborado reiterados informes y se aprobó enviar documentación al Gobierno Regional del Callao y a diversas instituciones. Hemos realizado inspecciones junto a la Fiscalía de Prevención del Delito, pero no hemos obtenido resultados”, indicó.

Es importante señalar que la administración del terreno donde se ubica el cementerio informal pertenece al Gobierno Regional del Callao, lo que exige una coordinación efectiva entre las autoridades. En este contexto, Marcos Arteaga y el Concejo Municipal han solicitado al Gobierno Central que declare en emergencia sanitaria el ‘camposanto’, que tuvo sus primeros difuntos en 2004.

Con el transcurrir del tiempo, las autoridades competentes no respondieron a los pedidos de los vecinos. Como evidencia de esta desatención, continuaron los entierros de féretros y la profanación de cadáveres. En 2019, durante la gestión de Pedro Spadaro, se llevaron a cabo acciones similares a las que se implementaron mientras Omar Marcos ocupaba la alcaldía.

En un video publicado en la cuenta de Facebook de la Municipalidad de Ventanilla, Spadaro Philipps dio a conocer lo siguiente: “Vamos a solicitar al Ministerio de Salud que declare la emergencia sanitaria inmediata. (...) Segundo, la clausura definitiva de ese lugar y así pueda intervenir el Ministerio Público. (Tenemos que) conocer a ciencia cierta cuántos cadáveres están enterrados en ese terreno”.

No se conoce el número exacto de cuerpos en el ‘cementerio’, ya que no existe un registro de los mismos. Lo que se sabe es que la mayoría son NN. Recientemente, en agosto de 2024, los vecinos expresaron su preocupación al notar un ataúd expuesto a la intemperie. Según Pachacútec TV, habría una disputa entre los familiares del difunto y algunos de ellos desean darle cristiana sepultura en provincia. Esto habría motivado su desenterramiento.

En el ‘camposanto’ Cerro Gorila, los muertos ni los vivos encuentran la paz. Las tumbas son solo montículos de tierra olvidados, y más de una familia siente que sus seres queridos no descansan en un lugar seguro. Los moradores, cansados de esta realidad, miran hacia las autoridades, esperando que se tomen medidas.

San José, 26 sep (EFE).- La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH) ordenó este jueves al Estado de Chile anular la aplicación de la media prescripción a condenados por delitos de lesa humanidad perpetrados contra 49 personas en el contexto de la dictadura, lo cual permitió una reducción sustantiva de las penas impuestas a los responsables.

El vicepresidente de la CorteIDH, Rodrigo Mudrovitsch, notificó este jueves la sentencia a las partes en un acto transmitido en las redes sociales del tribunal, y detalló que el fallo ordena al Estado "revisar y anular las reducciones de las penas que hubieran derivado de la aplicación de la media prescripción".

Además, la sentencia ordena a Chile "adecuar su ordenamiento jurídico interno a efectos de que la figura de la media prescripción no sea aplicable bajo ningún término a delitos de lesa humanidad y graves violaciones a los derechos humanos".

Mudrovischt explicó que, aunque se acepta el reconocimiento parcial de la responsabilidad hecho por el Estado durante el proceso, la CorteIDH condenó a Chile por la violación a los derechos a las garantías judiciales, a la protección judicial y la integridad personal.

"Esto fue causado por la aplicación judicial de la figura de la media prescripción que permitió una reducción sustantiva de las penas impuestas a los responsables de la desaparición forzada de 44 personas y la ejecución extrajudicial de cinco personas", detalló Mudrovitsch.

El caso, llamado 'Vega González y otros', se refiere a las decisiones judiciales emitidas por la Sala de Casación Penal de la Corte Suprema de Justicia de Chile entre los años 2007 a 2010.

En esas decisiones se aplicó el instituto de la 'media prescripción' o 'prescripción gradual', en el marco de procesos penales por delitos de lesa humanidad perpetrados en el contexto de la dictadura militar chilena, lo que conllevó a la reducción significativa de las penas impuestas a los responsables de los hechos.

En la sentencia, la CorteIDH determinó que el uso de la media prescripción y su aplicación a personas que habían sido condenadas por la comisión de delitos de lesa humanidad y graves violaciones de derechos humanos "es contrario a las obligaciones del Estado en materia de investigación y sanción" de esos delios.

Añadió que la media prescripción "genera una atenuación a la dosificación punitiva que puede causar que la condena se vuelva irrisoria, haciendo en casos que la condena impuesta termine siendo inferior al mínimo establecido para ciertos delitos".

Esa medida también "atenta contra el principio de efectiva administración de justicia y sanción a graves violaciones a los derechos humanos y al derecho de acceso a la justicia de las víctimas, generando impunidad, y afecta la proporcionalidad que debe regir al momento de determinar sanciones en casos de graves violaciones a derechos humanos".

La CorteIDH consideró que "tal como está regulada la media prescripción, la norma permitió la reducción sustantiva de las penas y actuó como factor de impunidad, incompatible con las obligaciones del Estado de investigación y sanción de crímenes de lesa humanidad".

En el fallo, la CorteIDH concluyó también que el Estado violó el derecho a la integridad personal en perjuicio de 99 familiares de las víctimas de desaparición forzada y ejecución extrajudicial "debido a la incertidumbre y sufrimiento que les causaron las conductas estatales violatorias de derechos humanos".

Bogotá, 17 sep (EFE).- La Unidad de Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas (UBPD) recuperó los restos de seis personas víctimas del conflicto armado de Colombia que estaban en un cementerio de la ciudad colombiana de Neiva (sur), con lo que sube a 47 los cuerpos recuperados en ese camposanto.

Un grupo de antropólogos forenses, especialistas en criminalística y topografía estuvieron a cargo de la misión humanitaria que duró seis días y tuvo por resultado "la recuperación de seis cuerpos no identificados que se encontraban en tres sitios de interés para la búsqueda ubicados en tierra", dijo este martes la UBPD en un comunicado.

Entre febrero y agosto del 2024 han sido recuperados 47 cuerpos de personas dadas por desaparecidas en el Cementerio Central de Neiva, por parte de la Unidad.

En Colombia, según la UBPD, hasta 2016, cuando se firmó la paz con la extinta guerrilla de las FARC, hubo al menos 111.640 desaparecidos.

El trabajo de la Unidad realizado en Neiva hace parte de la respuesta a las medidas cautelares decretadas por la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), en el 2021, que buscan proteger los cuerpos de personas no identificadas y de personas identificadas no reclamadas que se encuentran en el Cementerio Central de Neiva, capital del departamento del Huila.

Por años, en ese lugar fueron depositados cuerpos de personas reportadas como integrantes de grupos armados no estatales fallecidos en enfrentamientos.

Según el coordinador de la Unidad de Búsqueda en el Huila, Diego Sevilla, los seis cuerpos recuperados no pudieron ser revisados en terreno debido al estado de preservación en el que se encontraban, por lo tanto, fueron entregados al Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, que se encargará de la identificación.

El cementerio de la Edad de Piedra más grande de África fue descubierto de manera fortuita por un cazador de dinosaurios en las profundidades del desierto del Sahara. Este hallazgo extraordinario tuvo lugar en un lugar conocido como Gobero, situado en el desierto de Ténéré en Níger, un área conocida por sus duras condiciones climáticas y su aparente desolación. El descubrimiento se realizó a principios de la década de 2000, cuando Paul Sereno, un paleontólogo de la Universidad de Chicago, se encontraba en una expedición en busca de fósiles de dinosaurios. Lo que encontró en su lugar fue un cementerio que databa de hace casi 10.000 años, repleto de esqueletos humanos, herramientas de piedra y otros artefactos, proporcionando una ventana única al pasado prehistórico de la región.

El sitio, que alberga más de 200 enterramientos, ha revelado una riqueza de información sobre las antiguas civilizaciones que habitaron el Sahara cuando era una tierra fértil y verde, muy distinta del árido desierto que conocemos hoy. Gobero, descrito como un “enigma científico dentro de un enigma”, sigue siendo objeto de estudio y fascinación para arqueólogos y científicos que buscan desentrañar los secretos de estas antiguas culturas.

El Desierto de Ténéré: un paisaje implacable con un pasado verde

El desierto de Ténéré, ubicado en el corazón del Sahara, es conocido por ser uno de los lugares más inhóspitos del planeta. Conocido como un “desierto dentro de un desierto”, el Ténéré es una vasta extensión de arena y rocas donde la lluvia es casi inexistente y las temperaturas pueden superar los 48°C (120°F) de manera regular. Aquí, las tormentas de arena pueden aparecer sin previo aviso, y la supervivencia es un desafío constante, lo que hace que la idea de un pasado verde y exuberante parezca casi imposible.

Sin embargo, la historia del Sahara es mucho más compleja. Lejos de ser siempre un páramo árido, el Sahara ha experimentado ciclos periódicos de humedad y verdor. Cada 21.000 años aproximadamente, una peculiaridad en la mecánica planetaria hace que el eje de la Tierra se incline ligeramente, lo que aumenta la cantidad de radiación solar en el hemisferio norte y desplaza las lluvias monzónicas hacia el norte. Estos cambios transforman temporalmente el Sahara en una sabana verde y fértil, un escenario drásticamente diferente al que se observa hoy.

Este pasado verde es evidente en sitios como Gobero, donde los arqueólogos han descubierto evidencia de un ecosistema rico en vida. Los lechos secos de antiguos ríos y lagos, visibles desde el espacio gracias a los satélites, son testigos de ese Sahara verde. A lo largo de las últimas décadas, las investigaciones han desenterrado fósiles de animales como hipopótamos, jirafas y cocodrilos, especies que hoy en día se asocian con las zonas húmedas de África, pero que una vez prosperaron en esta región ahora desértica.

Un vistazo al pasado prehistórico del Sahara

El sitio arqueológico de Gobero, descubierto en el desierto de Ténéré, se ha convertido en una fuente inagotable de información sobre las antiguas civilizaciones que habitaron el Sahara durante sus épocas más fértiles. Este cementerio, que data de hace casi 10.000 años, ha revelado una sorprendente cantidad de hallazgos arqueológicos que ofrecen un vistazo sin precedentes a la vida y la muerte en una región que alguna vez fue exuberante y verde.

Entre los descubrimientos más notables se encuentran más de 200 enterramientos humanos, que incluyen a personas de todas las edades, desde ancianos hasta bebés. Los cuerpos fueron encontrados en posiciones cuidadosamente dispuestas, sugiriendo rituales funerarios complejos y un profundo respeto por los muertos. Algunos de los enterramientos más antiguos pertenecen a la cultura Kiffiana, un grupo de pescadores y recolectores que vivió hace unos 9.500 años. Estos cuerpos fueron enterrados en posiciones agachadas, con los brazos y las piernas doblados de tal manera que los esqueletos parecen acordeones colapsados.

En un contraste significativo, los enterramientos más recientes pertenecen a la cultura Teneriana, que apareció unos mil años después de que los Kiffianos desaparecieran. Estos cuerpos, que datan de hace aproximadamente 4.900 años, fueron enterrados principalmente de lado, como si estuvieran dormidos, y acompañados de una gran variedad de artefactos, incluyendo puntales de flechas finamente trabajadas, colgantes de marfil de hipopótamo y cerámica decorada. Entre los hallazgos más conmovedores se encuentra una mujer enterrada junto a un recién nacido, lo que sugiere que ambos pudieron haber fallecido durante el parto.

El cementerio también ha ofrecido un tesoro de artefactos que reflejan el entorno verde y acuático de la época. Se han encontrado grandes cantidades de huesos de peces, principalmente de percas del Nilo y bagres, junto con anzuelos y puntas de arpón elaboradas con hueso. Estos hallazgos, junto con el polen de palmeras y otras plantas acuáticas encontrado en la arena, indican que Gobero fue una vez un lugar donde la vida floreció junto a cuerpos de agua ahora desaparecidos.

Estos descubrimientos no solo arrojan luz sobre las culturas que habitaron el Sahara durante su periodo verde, sino que también plantean nuevas preguntas sobre cómo estas civilizaciones vivían, se adaptaban a su entorno y enfrentaban la muerte. La abundancia de hallazgos en Gobero ha proporcionado a los arqueólogos una rica base de datos para explorar la prehistoria del Sahara y seguir desenterrando los secretos de este enigmático sitio.

Tecnología y métodos en la investigación arqueológica del Sahara

El redescubrimiento del Sahara Verde y la comprensión de sus civilizaciones antiguas no serían posibles sin el uso de tecnologías avanzadas y métodos innovadores de investigación arqueológica. En sitios como Gobero, donde las condiciones extremas y el paso del tiempo han erosionado o enterrado gran parte de la evidencia, la tecnología ha jugado un papel crucial para desenterrar los secretos del pasado.

Una de las herramientas más importantes en la investigación del Sahara ha sido el uso de satélites para identificar características geológicas ocultas bajo las arenas del desierto. Estos satélites han permitido a los investigadores detectar antiguos lechos de ríos, orillas de lagos y otras formaciones que indican la presencia pasada de agua, proporcionando un mapa de los antiguos paisajes del Sahara. Estas imágenes satelitales han sido clave para localizar áreas como Gobero, donde la historia ha dejado huellas que todavía pueden ser estudiadas.

Otro avance significativo ha sido la datación por radiocarbono, que permite determinar la antigüedad de los restos orgánicos encontrados en los sitios arqueológicos. En Gobero, este método ha sido utilizado para fechar los enterramientos, revelando que el cementerio fue utilizado durante un período de casi 5.000 años, desde aproximadamente 9.500 a.C. hasta 4.900 a.C.. Esta información ha sido vital para diferenciar las culturas Kiffiana y Teneriana que habitaron el área en diferentes épocas.

Además, el análisis de isótopos de estroncio en los dientes de los esqueletos ha permitido a los investigadores rastrear los movimientos de las poblaciones antiguas. Este método compara la composición isotópica de los dientes con la de las rocas y el agua de diferentes regiones, revelando si las personas eran nómadas o si residían permanentemente en un lugar. Los estudios en Gobero han mostrado que los habitantes probablemente no se movían mucho, lo que sugiere que encontraron en esa región todo lo necesario para sobrevivir durante miles de años.

Otro aspecto fascinante de la investigación en Gobero ha sido el uso de técnicas de paleontología para preservar los esqueletos en sus posiciones originales. Inspirado por su trabajo en fósiles de dinosaurios, Paul Sereno y su equipo emplearon moldes de yeso para extraer y transportar algunos de los enterramientos más complejos sin desarticular los huesos, permitiendo un estudio detallado en laboratorio sin alterar las configuraciones originales de los cuerpos.

La análisis de polen encontrado en la arena y en los enterramientos ha ofrecido información sobre las plantas que crecían en la región durante los períodos húmedos del Sahara. Este tipo de evidencia botánica ha permitido reconstruir el entorno natural de Gobero, mostrando que alguna vez estuvo rodeado de palmeras, higueras y otras plantas típicas de zonas húmedas, lo que apoya la teoría de un Sahara verde y fértil en el pasado.

Estos avances tecnológicos y metodológicos no solo han transformado nuestro entendimiento de Gobero y sus habitantes, sino que también han abierto nuevas posibilidades para la arqueología en regiones extremas como el Sahara. Al combinar técnicas tradicionales con innovaciones modernas, los científicos continúan desenterrando las historias de civilizaciones que una vez florecieron en lo que ahora es uno de los desiertos más desolados del mundo.

Impacto del descubrimiento y futuras investigaciones en Gobero

El descubrimiento del cementerio de Gobero en el desierto del Sahara ha tenido un impacto profundo en el campo de la arqueología y en nuestra comprensión del pasado prehistórico del Sahara Verde. Este hallazgo no solo ha revelado una vasta cantidad de información sobre las antiguas civilizaciones que habitaron la región, sino que también ha abierto nuevas líneas de investigación que podrían transformar lo que sabemos sobre la historia de África y el mundo.

Desde su descubrimiento a principios de la década de 2000, Gobero ha proporcionado una de las colecciones más completas de restos humanos, artefactos y fósiles de animales de la Edad de Piedra en África. La magnitud del hallazgo ha capturado la atención de la comunidad científica internacional, y ha sido objeto de numerosos estudios que buscan desentrañar los misterios de las culturas Kiffiana y Teneriana que vivieron en esta región durante milenios.

Uno de los impactos más significativos de Gobero ha sido el cambio en la comprensión del Sahara como un ecosistema dinámico que ha experimentado transformaciones cíclicas entre un desierto árido y una sabana verde. Este descubrimiento ha subrayado la importancia de la arqueología climática, un campo que estudia cómo los cambios en el clima han afectado a las sociedades humanas a lo largo del tiempo. Las evidencias de un Sahara verde y habitable durante el Holoceno temprano han llevado a reconsiderar la historia climática del norte de África y su influencia en las migraciones y desarrollos culturales.

Además, los hallazgos en Gobero han motivado el desarrollo de nuevas técnicas y tecnologías para estudiar otros sitios potenciales en el Sahara y en otras regiones extremas del planeta. Las investigaciones futuras en Gobero y sitios similares podrían arrojar luz sobre preguntas cruciales, como la evolución de las primeras prácticas agrícolas, la domesticación de animales y la adaptación humana a entornos cambiantes. Paul Sereno y su equipo, por ejemplo, han planteado la posibilidad de obtener ADN antiguo de los restos encontrados en Gobero, lo que podría proporcionar información invaluable sobre las conexiones genéticas entre estas antiguas poblaciones del Sahara y las poblaciones africanas modernas.

El futuro de la investigación en Gobero, sin embargo, enfrenta varios desafíos. La inestabilidad política en Níger y las condiciones climáticas extremas del desierto plantean obstáculos significativos para las futuras excavaciones y estudios. Además, la preservación y repatriación de los hallazgos es un tema en constante discusión. Sereno ha expresado su intención de devolver todos los restos y artefactos a Níger, y se están haciendo planes para construir museos en Niamey y Agadez que alberguen estas valiosas colecciones. Estos museos no solo preservarán el patrimonio cultural de Níger, sino que también servirán como centros de investigación y educación para futuras generaciones de arqueólogos y estudiosos.

A pesar de las dificultades, el trabajo en Gobero continúa, impulsado por el potencial de descubrir más secretos sobre el pasado del Sahara. El sitio ha demostrado ser un tesoro arqueológico de gran valor, y cada nuevo descubrimiento en sus arenas trae consigo la promesa de una mayor comprensión de la historia humana. Mientras los investigadores siguen trabajando en el sitio y en los laboratorios, Gobero sigue cautivando a quienes buscan desentrañar los enigmas del Sahara y de la humanidad misma.

Acosta había sufrido hace unos años un accidente de transito que lo dejó en silla de ruedas y luego se infectó con una bacteriana que le desencadenó un cáncer en la sangre.

Las exequias del hombre de 36 años se realizaron el pasado fin de semana en la Funerarias Capillas de la Fe de la ciudad, y en su último adiós estuvo acompañado de su hija, su madre, demás familiares, amigos y aficionados del conjunto Embajador, que en sus últimos días estuvieron acompañándolo de manera presencial y por medios de sus redes sociales mientras documentaba sus últimos días.

Ahora puede seguirnos en Facebook y en nuestro WhatsApp Channel.

Posterior a ello, este lunes, la caravana que trasladaba el féretro hasta el cementerio Jardines del Apogeo, al sur de Bogotá, fue acompañado por miles de hinchas en medios de cánticos, música y banderas alusivas al equipo de sus amores, donde predominaron los colores blanco y azul.

Cientos de personas se pusieron cita en la parroquia Madre del Divino Amor, en el barrio Moralba, localidad de Ciudad Bolívar, sur de Bogotá, para darle el último adiós a Javier Acosta.

Las calles del barrio se vistieron de azul y se llenaron de bombas y trapos alusivos al equipo capitalino, en honor a las cientos de veces que Javier acompañó el equipo de fútbol capitalino en casa y en las diferentes plazas del país donde tenías cita para disputar los campeonatos. “Javi sigue aquí, Javi sigue aquí”, era el cántico que entonó entre los asistentes para darle la sentida despedida.

Por medio de las redes sociales, muchos de los usuarios publicaron imágenes y vídeos de los momentos que se vivieron dentro y fuera de la parroquia, así como el tránsito hasta el sur de Bogotá donde reposará su cuerpo.

“Descansa en paz” A esta hora familiares y amigos de Javier Acosta se reúnen para su ceremonia de despedida, en un emotivo acto de homenaje y recuerdo. Tras la ceremonia, el féretro será trasladado al cementerio Jardines del Apogeo, en la ciudad de Bogotá”, fue uno de los mensajes que se leyeron en la red social X acompañado de un emotivo video.

Posterior a la ceremonia, el primo de Javier hizo un llamado, petición que fue su última voluntad. Solicito que se respetaran los colores de Millonarios y los demás equipos, viviendo la fiesta del fútbol bajo la bandera del respeto y la paz, teniendo enncuetna que es una actividad e que reune a diferentes grupos poblacioneales sin tener en cuenta sexo, edad o grupo social.

La Autopista Sur y sus calles aledañas estuvieron congestionadas por un largo tiempo mientras entraban todos los vehículos al cementerio que seguían a la carroza fúnebre.

Falcao García dedicó su primer gol con Millonarios a Javier Acosta

Uno de los momento más emocionantes que se vivió en el fútbol profesional colombiano en los últimos meses fue el primer gol del Tigre con el conjunto albiazul, pues tras regresar de una lesión a raíz de la una fractura que sufrió en su mano, y lograr anotar con el equipo del que siempre ha sido hincha, este gol representaba una promesa que el goleador le había realizado días atrás a Javier.

Por vía telefónica, el futbolista, en compañía de su esposa, dialogaron con el Javier, y en medio de esa emotiva conversación donde compartieron momentos y experiencias personales, Falcao le prometió que su primer gol iba a ser dedicado a su memoria, tal como lo realizado el pasado 01 de septiembre en la ciudad de Villavicencio, cuando convirtió el segundo gol ante patriotas de Boyacá.

Un hombre fue detenido por personal de la Policía Auxiliar, tras ser señalado como probable responsable de sustraer osamentas de un panteón en la alcaldía Iztapalapa.

El suceso ocurrió al interior del cementerio ubicado en la avenida San Lorenzo y la calle Panteones, en la colonia San Juan Xalpa.

Por medio de un comunicado, la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) señaló que la detención ocurrió luego de que policías que realizaban sus recorridos de seguridad y prevención en la colonia San Juan Xalpa, fueron alertados sobre un sujeto que ocasionaba daños a una tumba.

Tras aproximarse al lugar y luego de notar la presencia policial, el hombre adoptó una actitud evasiva y trató de ocultar un bote color blanco.

Por lo que, a fin de descartar la posible comisión de un delito y conforme al protocolo de actuación policial, le fue realizada una revisión preventiva en la que le hallaron en el bote varios restos de osamentas.

Los huesos -de acuerdo con la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) de la Ciudad de México- serían posiblemente humanos y habrían sido sustraídos de la tumba.

Por lo anterior, el hombre fue detenido y presentado ante el agente del Ministerio Público quien se encargará de determinar su situación jurídica.

“Al hombre de 60 años de edad le informaron el motivo de su detención y sus derechos de ley y, junto con lo asegurado, fue presentado ante el agente del Ministerio Público correspondiente, quien se encargará de determinar su situación jurídica”.

¿Cuál es la pena por profanar una tumba en la CDMX?

El Código Penal de la Ciudad de México establece la pena de prisión y una multa económica como sanción por delitos relacionados con la inhumación, exhumación y el respeto hacia los cadáveres o restos humanos.

El artículo 207 contempla una sanción de uno a tres años y de sesenta a ciento veinte Unidades de Medida y Actualización vigente en la Ciudad de México, a quien:

“I. Oculte, destruya, inhume, incinere o desintegre el cadáver de una persona, partes de éste, sus restos o feto humano, sin la orden de la autoridad que deba darla o sin los requisitos que exijan

la Ley General de Salud, la Ley de Salud Local, el Código Civil o cualquier normativa en la materia.

II. Exhuma el cadáver de una persona, partes de éste, sus restos o feto humano, sin los requisitos legales o con violación de derechos”.

Mientras que el artículo 208 considera una sanción de tres a siete años de prisión y multa de doscientos cincuenta a quinientas Unidad de Medida y Actualización vigente, a quien profane un cadáver o restos humanos con actos de vilipendio, mutilación, brutalidad o necrofilia, así como a quien ilegalmente:

“I. Al que viole un túmulo, sepulcro, sepultura o féretro;

II. Comercialice con el cadáver de una persona, partes de éste, sus restos o feto humano:

III. Ofrezca, difunda o distribuya por cualquier medio la compra o intercambio del cadáver de una persona, partes de éste,

IV. sus restos o feto humano”.

En uno de los videos virales, se observa a Clean Girl removiendo tierra alrededor de una lápida salpicada de hollín. Luego, la joven empieza a rociar la lápida con un limpiador de color rosa chicle y procede a frotarla con una esponja. Tras retirar las flores marchitas y realizar una limpieza profunda, revela el nombre escondido debajo de la suciedad acumulada por años. Finalmente, se puede ver la lápida completamente limpia y reluciente.

La acción de Clean Girl desató una fuerte discusión en comentarios de TikTok y otras plataformas de redes sociales. Algunos usuarios aplauden su iniciativa describiéndola como una “buena acción”, mientras que otros critican severamente la falta de consentimiento de las familias afectadas. “No está bien tocar la tumba de otra persona sin el permiso de la familia”, argumentan algunos usuarios.

El impacto del video trascendió TikTok y llegó a otras plataformas como X, la antigua Twitter. Un usuario identificado como @blasullua compartió la publicación con la descripción: “Chicos, ya ni los muertos se salvan de los tiktokers”, recolectando millones de vistas y provocando una ola de comentarios, muchos de ellos de usuarios indignados por la falta de respeto hacia los difuntos y sus familias.

Los videos de Clean Girl capitalizaron la morbosa atracción por lo macabro, destacando las rutinas de mantenimiento en los cementerios que parecían olvidados. Este fenómeno abrió un debate sobre los límites del contenido que se comparte en redes sociales, la importancia del consentimiento y el respeto hacia las tumbas y sus ocupantes.

Sin embargo, la joven hace oídos sordos a las críticas de manera pública, dejando la conversación abierta y a la comunidad digital dividida entre quienes ven su trabajo como una noble causa y aquellos que lo consideran una falta de respeto imperdonable.

Este último clip de la joven tiktoker, con la descripción: “¡Limpié una tumba al azar!” acumuló 69,7 millones de reproducciones, 5,4 millones de “me gusta” y alrededor de 37.000 comentarios.

“Se suponía q era de un país que habla inglés y el texto en la tumba estaba en español”, “¿Le pediste permiso?”, “No tenés que sacar las flores, las deben haber puesto los familiares”, “Y sale mi abuela por ahí y le dice: ‘mirá te faltó en la esquina de la derecha’”, “No los entiendo, ella le está dando mantenimiento, cosa que nadie hace, ¡y se quejan!”, “¿Se puede hacer eso?”, fueron algunos de los comentarios.

Buenos Aires, 13 ago (EFE).- Parte de los 3.500 sobrevivientes del Nova Festival, donde el grupo islamista Hamás mató el 7 de octubre de 2023 a 364 personas y secuestró a 40, relatarán su experiencia durante una exhibición que se inaugurará en octubre en Buenos Aires.

Según sus organizadores, la muestra 'Nova: cuando la música dejó de sonar', presentada este martes en la capital argentina, tiene la "única intención de visibilizar al mundo la verdad" de lo que pasó durante el evento artístico celebrado en Reim, en el sur de Israel.

Esta iniciativa está liderada por una organización sin fines de lucro llamada Tribu Nova, creada por supervivientes del ataque con la intención de brindar asistencia terapéutica y social a los afectados por la masacre.

Uno de ellos es Yagil Rimoni, socio y fundador, quien relató en rueda de prensa cómo colaboró para "salvar gente que todavía estaba viva".

Sus esfuerzos le permitieron salvar la vida a unas 150 personas, entre ellas a Naama Gal, una joven de 25 años que era jefe de personal del festival y debió esconderse en un contenedor de basura junto a otras 20 personas durante seis horas.

La exhibición recreará los escenarios relatados por sus sobrevivientes; también contará con objetos recuperados tras el atentado, como zapatillas, autos calcinados y hasta cabinas de baños acribilladas a balazos.

"Una de las chicas golpeó, sin querer, una bolsa de residuos. El ruido alertó a los terroristas que estaban alrededor y uno de ellos disparó contra el contenedor, matando a diez de las veinte que estaban conmigo", contó Gal.

La joven recibió cuatro disparos en el cuerpo y debió arrastrarse entre cadáveres para salir y alcanzar la posición de Rimoni, quien la puso a resguardo en una ambulancia para su traslado a un hospital.

Los testimonios serán parte de la muestra que se ha presentado ya en Tel Aviv, Nueva York y Los Ángeles.

Para la muestra de Buenos Aires, los propios supervivientes serán guías que caminarán junto al público relatando sus experiencias, indicaron desde la organización.

Omri Kochavi, de 36 años, también socio y fundador de Nova, estaba encargado del montaje de los escenarios del evento, y estaba junto a su esposa en el momento en que empezó el ataque.

"Al escuchar los disparos, me di cuenta que no eran armas israelíes. Empezamos a correr durante siete horas con mi esposa, esquivando balas que rozaban la arena, no teníamos agua ni idea hacia donde íbamos. La historia no termina el 8 de octubre, porque seguimos buscando y encontrando gente", relató.

Los organizadores indicaron que la exposición busca ser un espacio para el recuerdo de víctimas y supervivientes y tendrá un 'santuario de curación', destinado a que los visitantes puedan reflexionar sobre lo vivido en la muestra, con la esperanza de que todos puedan "bailar de nuevo".

El ataque del 7 de octubre, que reavivó el conflicto entre Israel y Palestina, se cobró 1.200 vidas y acabó con 250 personas secuestradas.

Desde entonces, casi 40.000 personas han muerto y 92.240 han resultado heridas en el enclave palestino desde el comienzo de la guerra, según las últimas cifras del Ministerio de Sanidad gazatí, controlado por Hamás. A esto se añaden 10.000 desaparecidos bajo los escombros a los que los rescatistas no han podido llegar, según estima el ministerio.

En el corazón de Culiacán, Sinaloa, se encuentra Jardines del Humaya, un cementerio que ha capturado la atención nacional en diversas ocasiones por su inusual lujo y peculiar clientela. Conocido comúnmente como el “panteón de los narcos”, este sitio no es un camposanto común.

Sus mausoleos y tumbas ostentan una opulencia que contrasta drásticamente con las modestas viviendas de los alrededores. Se trata de monumentos de extravagancia y poder, muchas veces más similares a residencias de lujo que a lugares de descanso eterno.

Estos mausoleos están construidos con mármol importado, vitrales decorativos, sistemas de aire acondicionado, numerosos pisos, WiFi, televisión satelital y hasta salones de fiestas. Algunas incluso cuentan con salas de estar, dormitorios, cocinas y sistemas de vigilancia, reflejando una muestra de poder y riqueza que busca dejar una impresión duradera.

El cementerio es el lugar de descanso final para muchos capos del narcotráfico y otros personajes asociados con el crimen organizado en México. Uno de los nombres más notorios es el de Arturo Beltrán Leyva, líder del Cártel Beltrán Leyva y mejor conocido por sus alias de “El Barbas” o “El Jefe de Jefes”, cuya tumba es una de las más lujosas, con acabados en mármol y un sistema de sonido que reproduce música de banda las 24 horas del día. Se dice que su tumba tiene un costo de 13 millones de pesos.

Sin embargo, la tumba más cara no es la suya sino la de Arturo Guzmán Loera, alias “El Pollo”, hermano de Joaquín “El Chapo” Guzmán, quien fue asesinado en 2004. Este mausoleo, valuado en más de un millón 200 mil dólares, supera a todos los demás en coste.

Otro nombre relevante en este lugar es Nacho Coronel, uno de los líderes del Cártel de Sinaloa, conocido como “El Rey del Cristal” debido a su control en el tráfico de metanfetaminas. Su tumba refleja su alto estatus, siendo una construcción imponente y bien vigilada.

También suscitan interés las historias personales de otros sepultados, como la de Manuel Alejandro Aponte Gómez, alias “El Bravo”, exjefe de seguridad de “El Chapo”, cuya tumba está adornada con detalles que reflejan su vida en el narcotráfico.

La tumba de Amado Carrillo Fuentes, “El Señor de los Cielos”, destaca con una capilla que puede albergar a 50 personas para servicios religiosos, y su valor ha sido estimado en 490 mil dólares. Junto a él reposa su hijo César Carrillo Leyva, alias “Cesarín”, ejecutado en 2020.

Otro mausoleo notable es el que Héctor Luis Palma, conocido como “El Güero Palma”, construyó para su esposa e hijos fallecidos, valorado en 420 mil dólares. Este mausoleo incluye sala, comedor, internet y una suite nupcial.

¿Cuánto cuesta una tumba?

Fundado en 1969, Jardines del Humaya se ha convertido en un punto de atracción para youtubers e influencers, quienes visitan el lugar para grabar contenido para sus redes sociales.

Hace ocho meses, el influencer Adrián Marcelo, ahora participante en La Casa de Los Famosos México 2, visitó el cementerio ubicado en la calzada Heroico Colegio Militar, en la colonia Miguel de la Madrid. Durante su visita, observó un letrero que decía “se vende” en una tumba.

Al indagar sobre el precio, una mujer le informó que el costo era de 1 millón 150 mil pesos y que la construcción incluía dos plantas, siete gavetas con tres depósitos cada una y aire acondicionado.

El acceso al cementerio varía: algunos templos familiares están custodiados, mientras que otros están abiertos al público. A pesar de la vigilancia y el secreto que envuelven muchas de estas tumbas, Jardines del Humaya se ha convertido en una atracción para quienes desean conocer más sobre la vida y la muerte de estas figuras del narcotráfico.

Pekín, 27 jun (EFE).- El Ministerio de Educación de China anunció este jueves la creación de la primera carrera universitaria en gestión moderna de funerales, ofrecida por la Universidad Vocacional de Asuntos Civiles en Pekín, la cual también se enfocará en otras áreas de formación ante el crecimiento del mercado.

La nueva universidad, aprobada el pasado 15 de mayo y la única de nivel universitario bajo el Ministerio de Asuntos Civiles, ofrecerá programas de pregrado en gestión de salud inteligente, trabajo social, tecnología de dispositivos de asistencia para la rehabilitación, gestión moderna de funerales y gestión de servicios matrimoniales.

Para 2024, el centro universitario espera la matriculación de 500 estudiantes, de los cuales 120, provenientes de 16 provincias del gigante asiático, se especializarán en gestión moderna de funerales para la profesionalización del sector.

La creación de esta nueva carrera universitaria responde al crecimiento del mercado funerario en el gigante asiático, impulsado por el envejecimiento de la población (en 2022, el 19,8 % de la población china tenía más de 60 años según el Instituto de Investigación Económica de la Industria de China) y las tradiciones confucionistas que enfatizan el respeto a los difuntos y la piedad filial.

En 2022, el tamaño del mercado funerario chino alcanzó los 310.200 millones de yuanes (42.675 millones de dólares, 39.920 millones de euros), dominado por unidades estatales y con una alta fragmentación.

De acuerdo con datos del instituto, los servicios de cementerio representaron el 48 % del mercado con 149.904 millones de yuanes (20.623 millones de dólares, 19.291 millones de euros), mientras que los servicios funerarios propiamente dichos alcanzaron el 29 % con una suma de 90.047 millones de yuanes (12.388 millones de dólares, 11.588 millones de euros).

Hasta finales de 2022, había un total de 4.474 entidades de servicios funerarios en todo el país, incluyendo 1.778 funerarias, 815 oficinas de gestión mortuoria y 1.761 cementerios administrados por el departamento de asuntos civiles; además, había 91.000 empleados en estas instituciones, de los cuales 49.000 trabajaban en pompas fúnebres.

El sector funerario chino se encuentra en un proceso de regulación y modernización, con políticas gubernamentales estrictas para el uso de cementerios y precios de servicios, una apertura gradual al capital privado y una diversificación de los servicios ofrecidos.

Además, se está aplicando tecnología moderna, como servicios de memorial en línea, cementerios virtuales e impresión 3D de urnas.

Sin embargo, el sector también enfrenta desafíos como la escasez de recursos de cementerios, los altos precios de los servicios y la calidad desigual de los mismos.

Las tendencias futuras del sector apuntan hacia la estandarización, la apertura del mercado, la aplicación de tecnología y la promoción de métodos funerarios más amigables con el medio ambiente.

La Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), en coordinación con la Unidad de Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas (Ubpd), inició el 24 de junio de 2024 la intervención forense en el cementerio Jardines del Ecce Homo de Valledupar, que se realizará hasta el 5 de julio, con el fin de avanzar en la investigación de ‘falsos positivos’ en la costa Caribe.

La intervención pretende determinar los hechos en el asesinato de varias personas por soldados del Batallón de Artillería No. 2 La Popa, entre enero de 2002 y julio de 2005, además de atender la solicitud de las familias de cuatro víctimas de desaparición forzada en la región.

Ahora puede seguirnos en nuestro WhatsApp Channel y en Facebook

A la alcaldía de la ciudad también se le ordenó poner a disposición de las entidades encargadas de la investigación un espacio para almacenar los restos recuperados del cementerio y así avanzar en la toma de muestras para su identificación genética.

Para el tribunal, el proceso representa los esfuerzos y resiliencia de las familias que deseaban conocer cuál fue el verdadero destino de sus seres queridos: “Esta intervención es producto de un proceso que las familias de las víctimas llevan desde hace 22 años (cuando sus familiares fueron desaparecidos), y seis meses después de la medida cautelar”.

Otros procesos de la JEP en la costa Caribe

El martes 18 de junio de 2024, la Procuraduría General de la Nación solicitó a la Jurisdicción Especial para la Paz llamar a declarar a cinco generales del Ejército Nacional de Colombia encargados de liderar las arremetidas de las Fuerzas Militares entre 2005 y 2008 en la zona del Caribe colombiano.

En la solicitud, el órgano de control también ordenó a los presuntos responsables ampliar sus declaraciones voluntarias sobre las muertes ilegítimamente que se presentaron como bajas durante el combate, más conocidas como ‘falsos positivos’.

Los altos oficiales citados por la JEP fueron el general Óscar Enrique González Peña, que deberá responder por la diligencia de versiones voluntarias en relación con su liderazgo en el Comando Conjunto Caribe; Justo Eliseo Peña Forero y Luis Felipe Cadena tendrán que ofrecer detalles sobre masacres y otros hechos durante sus periodos de mando en esa misma unidad estratégica.

Igualmente, el general en retiro Hernán Giraldo Restrepo deberá especificar si lo que expuso en su versión voluntaria implica una aceptación de responsabilidad y, de ser así, en qué modalidad lo reconoce. Y Fabricio Cabrera Ortiz, cuya versión voluntaria quedó pendiente según la observación de la Procuraduría.

De acuerdo con el Ministerio Público, el fin de esta medida es robustecer las versiones de los militares para facilitar las investigaciones sobre el esclarecimiento de las prácticas de muertes ilegítimas como bajas en combate (Mipcbc) a nivel táctico y operacional para obtener la verdad sobre las decisiones y omisiones en el nivel estratégico.

Para Jairo Acosta, procurador delegado ante la JEP, “la estructura jerarquizada del ejército reclama establecer, de manera clara y precisa, las competencias funcionales de cada mando y las responsabilidades derivadas de las mismas”.

En paralelo, la Procuraduría instó a la entidad encargada de satisfacer el derecho de las víctimas a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición, a recopilar los testimonios de los altos mandos del Ejército de la época y a buscar que estos entreguen documentos y material probatorio que justifiquen su accionar en las operaciones en la costa Caribe durante el periodo de investigación.

Ante la petición, el procurador delegado para la JEP afirmó que “no todos los militares ejercen actividades análogas dentro del Ejército; por lo tanto, a cada mando le corresponde asumir responsabilidad dependiendo de los marcos de competencias establecidos por las normas jurídicas y la doctrina militar”.

Jerusalén, 31 may (EFE).- El reconocimiento del Estado palestino por varios países europeos, el último fallo de la Corte Internacional de Justicia (CIJ), la petición de una orden de detención por crímenes de guerra o las constantes reprimendas de EE.UU. no amedrentan al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, centrado en su supervivencia política, y para quien la presión internacional puede ser un balón de oxígeno dentro de Israel.

Durante la guerra en Gaza, Netanyahu ha cruzado todas las líneas rojas impuestas por la Administración estadounidense, su principal socio; ha hecho oídos sordos al reconocimiento de Palestina como Estado de momento por España, Irlanda y Noruega -más países europeos pueden sumarse pronto-; e incluso atacó Rafah minutos después de que la CIJ ordenara frenar la ofensiva en esa ciudad del sur de la Franja de Gaza por riesgo de genocidio.

"A Netanyahu solo le preocupa qué pasa dentro de su propio Gobierno, la política interna. Los israelíes somos rehenes del ala más dura del Ejecutivo, la única presión que siente es el riesgo de que caiga su Gobierno, pero no la presión internacional", indicó a EFE Guy Ben-Poirat, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad Ben-Gurion.

Ajeno al resto del mundo, Netanyahu solo mira de reojo a EE.UU. pero tampoco se pliega a sus demandas. El mandatario estadounidense, Joe Biden, advirtió sobre los riesgos de una operación militar en Rafah e incluso amenazó con cortar sus envíos de armamento ofensivo.

Pese a todo, a finales de abril el Congreso de EE.UU. aprobó un paquete de ayuda militar para Israel de 26.000 millones de dólares y dos semanas después las tropas israelíes entraban en Rafah. Esta misma semana Israel ha atacado repetidamente campos de desplazados en "barrios seguros" de la ciudad, con decenas de muertos civiles.

Netanyahu ha demostrado que la presión externa no le quita el sueño, ni siquiera ante la posibilidad de que la Corte Penal Internacional de La Haya le imponga una orden de arresto internacional, anuncio que sirvió no solo para que EE.UU. reafirmara de nuevo su "apoyo incondicional", sino para que incluso oponentes políticos como Benny Gantz o el líder de la oposición, Yair Lapid, criticaran al tribunal.

De hecho, esa presión internacional le está ayudando de puertas adentro. "La opinión pública israelí vive en estado de miedo desde el 7 de octubre y percibe la presión internacional como una amenaza, alimenta más ese miedo. Netanyahu lo sabe y lo está explotando para su supervivencia política", indicó Ben-Poirat.

"Cuando esa presión viene de diferentes direcciones pero no es coordinada, dentro de Israel puede provocar el efecto contrario y atrincherar a la gente en torno a la figura de Netanyahu, incluso si no están de acuerdo con él, ante lo que perciben como amenazas externas", explicó.

Las encuestas apoyan esta tesis. Por primera vez en un año el mandatario ha recuperado el liderazgo en los sondeos. Uno publicado ayer por Canal 12 otorga al primer ministro un respaldo del 36 %, adelantando a Benny Gantz (30 %), cuya popularidad se disparó con la guerra y en diciembre llegó a aglutinar un 45 % de apoyo frente al 27 % del primer ministro.

Si mañana hubiera elecciones, la formación de Gantz, Unidad Nacional (centro-derecha), aún ganaría en escaños al Likud de Netanyahu, con 25 y 21 respectivamente, pero se estrecha el margen respecto a diciembre, cuando les llegaron a separar 19 diputados.

La remontada del mandatario israelí coincide con el ultimátum de Gantz, que ha amenazado con abandonar el Gobierno de emergencia -al que se sumó desde la oposición tras los ataques de Hamás- si para el 8 de junio no presenta un plan de posguerra para Gaza, además de reclamar un adelanto electoral para octubre.

"La presión desde dentro y fuera del país hacia el Gobierno israelí solo endurece las posiciones de Hamás. No estoy dispuesto a rendirme ni a retirarme", subrayó Netanyahu esta semana.

Para Ignacio Álvarez-Ossorio, catedrático de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Complutense de Madrid y coautor del libro "Gaza, crónica de una Nakba anunciada", la actitud indiferente de Netanyahu respecto a la presión internacional "es una pose", y opina que no puede salir indemne ante los "duros varapalos de las últimas semanas en tribunales y foros internacionales inéditos en 76 años de historia del Estado de Israel".

"Confirma que Israel está cada vez más aislado internacionalmente. Ha perdido aliados, reducidos básicamente a EE.UU. y algún país europeo", señala.

Para Álvarez-Ossorio, la guerra en Gaza también confirma el declive de EE.UU. en Oriente Medio, "al hacer Biden del apoyo incondicional a Israel una seña distintiva de su Administración". "Ambos países se han quedado solos en casi todas las votaciones en la Asamblea General de la ONU sobre la ofensiva israelí en Gaza", apuntó.

Sara Gómez Armas

En Bali, Indonesia, existe uno de los lugares más extraños y, a su vez, curiosos de todo el mundo. Se trata de la aldea de Trunyan, ubicada a las faldas de un volcán en la región de Kintamani, donde los muertos reposan al aire libre bajo la sombra de un árbol milenario, sin emitir el más mínimo olor a descomposición.

Este lugar, conocido por algunos como la “selva de los muertos”, es el epicentro de una tradición ancestral que perduró a través de los siglos, convirtiéndose en un atractivo turístico para quienes buscan conocer otra faceta de la cultura balinesa.

La peculiaridad de Trunyan radica en su método de disposición final de los cuerpos, que no son ni cremados ni sepultados, sino colocados en jaulas de bambú bajo el árbol Taru Menyan, cuyo aroma se dice capaz de neutralizar el olor de la descomposición.

Según afirman los lugareños, este árbol emite una fragancia tan potente que se puede oler incluso desde Java, lo que ha dado origen al nombre de la aldea, derivado precisamente del árbol. “El árbol Taru Menyan, cuyo aroma es capaz de eliminar olores desagradables que usualmente provienen de cadáveres en descomposición”, destacan en Medium.

Entre las reglas de esta práctica, destaca que solo a los casados se les otorga el derecho a ser depositados bajo el Taru Menyan, mientras que los solteros son sepultados en un cementerio común. Además, la comunidad sostiene que solo los hombres pueden transportar los cuerpos al osario, un santuario adornado con cráneos y huesos, ubicado en medio de la selva y accesible solo tras un recorrido en barco por el lago Batur.

Los locales creen que si una mujer entra en este lugar sagrado, la aldea podría enfrentarse a catastróficos terremotos y erupciones volcánicas. Los restos deben pasar por un ritual de preparación que involucra limpiar el cadáver con agua de lluvia y envolverlo en paños, dejando solamente el cráneo al descubierto.

El cementerio de Trunyan, a pesar de su apariencia que podría considerarse macabra, es un testimonio viviente de las creencias y tradiciones de los habitantes originales de Bali. La selección de los cuerpos que descansarán bajo el Taru Menyan se basa en criterios enfocados en cómo transcurrió la vida del difunto: de muerte natural, sin enfermedades previas, y se toma en consideración el comportamiento y las acciones durante su vida.

Cómo surgió la leyenda de Trunyan

No menos fascinante es la leyenda del primer rey de Trunyan, el hijo mayor de Dalem Solo, quien, atraído por el aroma del árbol Taru Menyan, se asentó en esta área y se casó con una diosa local, fundando así la aldea. La tradición de dejar los cuerpos al aire libre se dice que fue iniciada para proteger el reino, camuflando el aroma del árbol que podría atraer amenazas desde fuera. “Hasta ahora la costumbre aún se practica y, crean o no, la leyenda es verdadera. La prueba está en que nunca se ha percibido el mínimo olor fétido, a pesar de haber cientos o incluso miles de cuerpos que han sido dejados bajo el árbol Taru Menyan durante cientos de años”, explica Medium.

Esta tradición, que data al menos del año 1340, según creen los pobladores, representa un eslabón entre el pasado y el presente, y una fascinación para los visitantes extranjeros, quienes deben emprender un viaje de tres horas en barco desde Denpasar para adentrarse en los misterios de Trunyan. Además de este ritual, Trunyan alberga otras costumbres únicas, como la veneración a la criatura mitológica Barong, cuya ceremonia involucra jóvenes vestidos con hojas de banano quienes, tras un período de purificación, participan en procesiones que duran tres días.

Según TripAdvisor, un tour privado a la isla de entre 8 y 10 horas ronda los USD 87,20. Siguiendo el itinerario publicado, los guías pasan a buscar a los visitantes para recorrer el Cementerio Trunyan. Luego, se realiza una parada en las tierras altas de Kintamani y una última visita a Kumulilir. Finalmente, llevan a los viajeros a sus hospedajes, por donde los buscaron en un principio.